परिवार द्वारा एक साथी की पसंद के बारे में पवित्र पर्वत के बुजुर्ग पैसियस। संत की शिक्षाओं के अनुसार जीवन पथ चुनना।
निबंध
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सेनोबिटिक मठों के नियमों पर एप्ट के बिशप कैस्टर को सेंट जॉन कैसियन का संदेश
परिचय
धर्मग्रंथ कहता है कि सबसे बुद्धिमान सुलैमान, जिसे ईश्वर से ऐसा ज्ञान प्राप्त करने का सम्मान मिला था कि, स्वयं प्रभु की गवाही के अनुसार, उसके पूर्ववर्तियों में उसके जैसा कोई नहीं था और उसके वंशजों में भी कोई नहीं हो सकता था, जो निर्माण का इरादा रखता हो यहोवा के मन्दिर ने सोर के राजा से सहायता मांगी, और एक विधवा के पुत्र हीराम की सहायता से उसने मन्दिर में वैभव और बहुमूल्य पात्रों की व्यवस्था की (1 राजा 4:7)। तो आप भी, सबसे धन्य धनुर्धर, भगवान के लिए एक सच्चा, आध्यात्मिक और शाश्वत मंदिर बनाने का इरादा रखते हैं, जिसमें असंवेदनशील पत्थर नहीं, बल्कि पवित्र पुरुषों की एक परिषद शामिल होगी, और भगवान को सबसे कीमती बर्तन समर्पित करना चाहते हैं, जिसमें शामिल नहीं होंगे सोने और चाँदी की, लेकिन पवित्र आत्माओं की, दया, धार्मिकता और शुद्धता से चमकती हुई, आप मुझे, तुच्छ, इस पवित्र मामले में आपकी सहायता करने के लिए आमंत्रित करते हैं। इच्छा है कि आपके क्षेत्र में सेनोबिटिक मठों को पूर्वी और विशेष रूप से मिस्र के मठों के नियमों के अनुसार व्यवस्थित किया जाए, इस तथ्य के बावजूद कि आप स्वयं सद्गुण और तर्क में इतने परिपूर्ण हैं और सामान्य तौर पर आध्यात्मिक उपहारों में इतने समृद्ध हैं कि जो लोग पूर्णता की इच्छा रखते हैं वे पर्याप्त प्राप्त कर सकते हैं न केवल आपकी शिक्षाओं से, बल्कि एक जीवन से भी शिक्षा - मुझसे, शब्द और ज्ञान में गरीब, आप उन मठवासी नियमों की व्याख्या की मांग करते हैं जो मैंने मिस्र और फिलिस्तीन में देखे थे और जिनके बारे में
\\9// मैंने पिताओं से सुना है कि आपके नए मठ के भाई उस जीवन के तरीके को सीख सकते हैं जो संत वहां जीते हैं। मैं वास्तव में आपकी इच्छा पूरी करना चाहता हूं, तथापि, मैं बिना किसी डर के आपकी बात नहीं मानता, सबसे पहले, क्योंकि मेरी जीवन शैली बिल्कुल भी ऐसी नहीं है कि मैं इस उदात्त और पवित्र विषय को अपने दिमाग से समझ सकूं; दूसरे, क्योंकि अब मैं उन नियमों को ठीक से याद नहीं कर सकता जो मैं पूर्वी पिताओं के बीच अपनी युवावस्था में रहते हुए जानता या देखता था, क्योंकि ऐसी वस्तुएं उन्हें पूरा करने से स्मृति में बनी रहती हैं; और तीसरा, क्योंकि मैं नहीं जानता कि उन्हें अच्छी तरह से कैसे समझाया जाए, हालाँकि मुझे कुछ याद हैं। इसके अलावा, इन नियमों के बारे में पहले से ही उन लोगों द्वारा बात की गई है जिन्होंने बुद्धि, वाक्पटुता और अपने जीवन से खुद को प्रतिष्ठित किया है। बेसिल द ग्रेट, जेरोम और अन्य, जिनमें से सबसे पहले भाइयों के प्रश्नों का उत्तर दिया गया अलग नियमछात्रावास ने पवित्र ग्रंथ के आधार पर उत्तर दिया, और दूसरे ने न केवल अपना काम प्रकाशित किया, बल्कि ग्रीक में प्रकाशित का लैटिन में अनुवाद भी किया। इन लोगों के वाक्पटु कार्यों के बाद, मेरा निबंध मेरे अहंकार को उजागर करेगा यदि मैं आपकी पवित्रता की आशा और इस विश्वास से प्रेरित नहीं होता कि मेरा बड़बोलापन आपको प्रसन्न करता है और नव स्थापित मठ का भाईचारा उपयोगी हो सकता है। इसलिए, सबसे धन्य धनुर्धर, केवल आपकी प्रार्थनाओं से प्रेरित होकर, मैंने वह काम शुरू किया जो आपने मुझे सौंपा था, और मैं नए मठ के लिए उन नियमों को निर्धारित करूंगा जिनके बारे में हमारे पूर्वजों ने चर्चा नहीं की थी, जो आमतौर पर केवल वही लिखते थे जो उन्होंने सुना था, और इस बारे में नहीं कि उन्होंने स्वयं क्या किया। यहां मैं उन पिताओं के चमत्कारों के बारे में बात नहीं करूंगा जिनके बारे में मैंने सुना या देखा है, क्योंकि चमत्कार, आश्चर्य पैदा करते हुए भी, पवित्र जीवन में बहुत कम योगदान देते हैं। मैं आपको मठ के नियमों के बारे में, आठ मुख्य बुराइयों की उत्पत्ति के बारे में और कैसे, पिताओं की शिक्षाओं का पालन करते हुए, इन बुराइयों को खत्म किया जा सकता है, के बारे में यथासंभव सच्चाई से बताऊंगा, क्योंकि मेरा लक्ष्य चमत्कारों के बारे में बात करना नहीं है। भगवान की, लेकिन हमारी नैतिकता को कैसे सही किया जाए और हमारे जीवन को सही तरीके से कैसे जीया जाए। मैं आपकी भविष्यवाणी को पूरा करने की कोशिश करूंगा, और अगर इन देशों में मुझे कुछ ऐसा मिलता है जो प्राचीन के अनुरूप नहीं है \\10// उनके नियम, तो मैं इसे प्राचीन मिस्र और फिलिस्तीनी मठों में मौजूद नियमों के अनुसार सही करूंगा, क्योंकि पश्चिम में गॉल देश में उन मठों से बेहतर कोई नया भाईचारा नहीं हो सकता है जो संतों और आध्यात्मिक पिताओं द्वारा स्थापित किए गए थे प्रेरितिक उपदेश की शुरुआत से। यदि मैं देखता हूं कि मिस्र के मठों के कुछ नियम यहां हवा की गंभीरता या नैतिकता की कठिनाई और अंतर के कारण अप्रवर्तनीय होंगे, तो जहां तक संभव हो मैं उन्हें फिलिस्तीनी या मेसोपोटामिया के नियमों से बदल दूंगा। मठों, क्योंकि यदि नियम शक्तियों के अनुपात में हैं, तो उन्हें असमान क्षमताओं के साथ बिना किसी कठिनाई के पूरा किया जा सकता है।
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मोनास के कपड़ों के बारे में अध्याय 1
मठवासी नियमों के बारे में बात करने का इरादा रखते हुए, मुझे लगता है कि मठवासी कपड़ों से शुरुआत करना सबसे अच्छा है, क्योंकि केवल उनकी बाहरी सजावट को देखकर ही हम उनकी आंतरिक पवित्रता के बारे में पूरी तरह से बात कर सकते हैं।
अध्याय दोसाधु की करधनी के बारे मेंभिक्षु, मसीह के एक योद्धा के रूप में जो हमेशा लड़ने के लिए तैयार रहता है, उसकी कमर लगातार बंधी रहनी चाहिए। सेंट से. इतिहास जानता है कि एलिय्याह और एलीशा, जिन्होंने पुराने नियम में मठवासी पद की नींव रखी थी, उनके पास करधनी थी, और नए में - जॉन, पीटर और पॉल। इस प्रकार एलिय्याह के बारे में यह ज्ञात है कि बेल्ट उसकी विशिष्ट विशेषता थी, क्योंकि इस्राएल के दुष्ट राजा अहज्याह ने उसे बेल्ट से पहचाना था। जब अहज्याह ने एक्रोन के देवता बाल से यह पूछने के लिए भेजा था कि क्या राजा ठीक हो जाएगा, तो वे एलिय्याह के आदेश पर लौट आए, उन्होंने कहा कि कमर में चमड़े की बेल्ट बांधे हुए एक झबरा आदमी ने उन्हें बताया कि राजा नहीं उठेगा अपने बीमार बिस्तर से, और उन्हें मूर्ति के पास जाने से मना किया, तब अहज्याह ने सीधे कहा कि यह एलिय्याह थियोस्बाइट (2 राजा 1) था। जॉन द बैपटिस्ट के बारे में, जो अंत बनाता है पुराना वसीयतनामाऔर नए की शुरुआत, प्रचारकों का कहना है कि उसके पास ऊंट के बालों से बना एक वस्त्र था और उसकी कमर के चारों ओर एक चमड़े की बेल्ट थी। और जब पतरस उस बन्दीगृह से छूट गया, जिसमें हेरोदेस ने उसे कैद कर रखा था, जो उसे मार डालना चाहता था, तो स्वर्गदूत ने उस से कहा, अपनी कमर बान्ध ले।
\\12 // अपने जूते पहन लो - जो देवदूत ने नहीं किया होता यदि पीटर ने रात्रि विश्राम के कारण अपनी बेल्ट ढीली नहीं की होती (प्रेरितों 12)। प्रेरित पौलुस को, यरूशलेम की यात्रा के दौरान, भविष्यवक्ता अगबस ने उसकी बेल्ट के माध्यम से भविष्यवाणी की थी कि यहूदी उसे जंजीरों में कैद कर देंगे, उसके हाथ और पैर बेल्ट से बांध देंगे। उसने कहा: पवित्र आत्मा यों कहता है, जिस मनुष्य का यह कमरबन्द है वह यरूशलेम में इसी रीति से बान्धा जाएगा।(प्रेरितों 21:11). इससे यह स्पष्ट है कि प्रेरित पौलुस लगातार बेल्ट पहनता था।
अध्याय 3साधु के वस्त्रों के बारे मेंएक भिक्षु के पास ऐसे कपड़े होने चाहिए जो केवल उसकी नग्नता को ढँकें और उसे ठंड से बचाएं, और ऐसे कपड़ों से बचें जिन पर कोई घमंड और गर्व कर सकता है, जैसे कि ऐसे कपड़े जो रंगीन, स्मार्ट और विशेष कौशल के साथ सिल दिए गए हों। . लेकिन लापरवाही के कारण कपड़े अस्त-व्यस्त नहीं होने चाहिए। यह आम लोगों के पहनावे से अलग होना चाहिए, उन कपड़ों से नीरस होना चाहिए जो भगवान के सभी सेवक पहनते हैं। भगवान के सेवकों के बीच, इसे अनावश्यक या घमंड, घमंड और इसलिए हानिकारक माना जाता है, क्योंकि हर कोई इसका उपयोग नहीं करता है, बल्कि केवल एक या कुछ ही इसका उपयोग करते हैं। क्योंकि प्राचीन संतों के पास जो नहीं था, या हमारे समय के पिताओं के पास जो नहीं था, जिन्होंने प्राचीन रीति-रिवाजों का उल्लंघन नहीं किया, उसे अनावश्यक और बेकार नहीं माना जाना चाहिए। इस आधार पर, पिताओं ने टाट के कपड़े को बहुत अधिक सुस्पष्ट होने के कारण स्वीकार नहीं किया, जो न केवल आत्मा को कोई लाभ पहुंचाता है, बल्कि अहंकार को भी पुनर्जीवित कर सकता है और भिक्षु को अपने काम में असमर्थ बना सकता है। इस तथ्य के लिए कि कुछ प्रसिद्ध पुरुषों ने इसे पहना था, इससे सामान्य मठवासी कानून का निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए और पवित्र पिताओं के प्राचीन विचारों का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि कोई सामान्य समझौते की अपेक्षा निजी कार्य को प्राथमिकता नहीं दे सकता। हमें निर्विवाद रूप से उन नियमों और विनियमों का पालन नहीं करना चाहिए जो कुछ लोगों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, बल्कि उनका पालन करना चाहिए जो प्राचीन काल से अस्तित्व में हैं //
स्मृति दिवस
लीप वर्षों में, संत की स्मृति 14 मार्च को, नई शैली में, या 28 फरवरी को, गैर-लीप वर्षों में, 13 मार्च या 27 फरवरी को मनाई जाती है;
चौथी-पांचवीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य में रहते थे।
सेंट के जीवन की सटीक तारीखें और जन्म स्थान। जॉन कैसियन अज्ञात है. जीवन कहता है कि उनका जन्म 350 के आसपास गॉल के मार्सिले शहर में हुआ था और उनकी मृत्यु 435 के आसपास हुई थी।
गैलिक क्षेत्र पश्चिमी रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। 5वीं शताब्दी की शुरुआत में, भिक्षु के जीवन के दौरान, बर्बर लोगों ने गॉल पर हमला किया, और 410 में रोम को गोथों ने लूट लिया, जिससे पश्चिम के "सभ्य" हिस्से में एक गंभीर झटका लगा, जिसने पश्चिमी ईसाई विचार को प्रेरित किया। बहस, विशेष रूप से ईश्वरीय विधान और पूर्वनियति के बारे में।
सामान्य तौर पर, 4थी और 5वीं शताब्दी उत्कृष्ट धर्मशास्त्रियों का युग है, "ईसाई लेखन का स्वर्ण युग", मिस्र और सीरिया में मठवाद का उत्कर्ष, साथ ही विधर्मियों के खिलाफ संघर्ष का समय: एरियनवाद, डौखोबोरिज्म और नेस्टोरियनवाद।
रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों चर्चों द्वारा पूजनीय
सेंट जॉन कैसियन रोमन को पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच की कड़ी कहा जाता है। उनका जन्म हुआ, मृत्यु हुई और उन्होंने अपना अधिकांश जीवन "रोमन के अधीन" बिताया, लेकिन उन्होंने मठवाद की पूर्वी परंपरा को अपने आदर्श के रूप में देखा। पश्चिम में, वे उससे बहुत कम परिचित थे और उन पर "अत्यधिक रहस्यमय और सांसारिक जीवन से अलग" होने का आरोप लगाया गया था। भिक्षु ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य के समाज को ऐसे विचारों से छुटकारा दिलाने के लिए सब कुछ किया।
इसके अलावा, जॉन कैसियन ने सेनोबिटिक मठों के लिए मठवासी जीवन के नियम बनाए, जिन्होंने बेसिल द ग्रेट और सेंट जॉन क्लिमाकस के मठवासी नियमों के साथ, पूरे चर्च को बाद के सभी समय के लिए मठवासी जीवन और ईसाई नैतिकता का एक मॉडल दिया।
उनके कुछ विचारों को पश्चिम में कभी नहीं समझा गया, लेकिन वे जुनून के खिलाफ लड़ाई पर शिक्षण में उनके योगदान को कम नहीं आंक सकते। इसीलिए रेव्ह. जॉन कैसियन न केवल रूढ़िवादी, बल्कि कैथोलिकों द्वारा भी पूजनीय हैं।
पश्चिमी चर्च के प्रसिद्ध संत, पूर्व में पूजनीय:
रोम के पोप क्लेमेंट (पहली शताब्दी),
धन्य ऑगस्टीन (IV-V सदियों),
blzh. स्ट्रिडॉन के जेरोम (वी शताब्दी),
अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी द ग्रेट (V-VI सदी),
पोप मार्टिन द कन्फेसर (छठी शताब्दी)।
कई वर्षों तक मिस्र में घूमता रहा
भिक्षु ने अपने जीवन का कुछ हिस्सा फिलिस्तीन और मिस्र में बिताकर पूर्वी परंपरा के बारे में ज्ञान और विचार प्राप्त किए।
जीवन कहते हैं कि वह युवावस्था में फिलिस्तीन गए और वहां साधु बन गए। फ़िलिस्तीन में, बेथलहम मठ (सेनोबिटिक चार्टर वाले तथाकथित मठ) में, उनकी मुलाकात एक निश्चित अब्बा हरमन से हुई, जो उनका अविभाज्य मित्र बन गया। वे एक साथ कई वर्षों तक दो बार मिस्र में घूमते रहे, हर बार विभिन्न मठों का दौरा किया, तपस्वी जीवन से परिचित हुए और पवित्र बुजुर्गों से निर्देश प्राप्त किए।
सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम से व्यक्तिगत रूप से परिचित थे
संत जॉन क्राइसोस्टोम और जॉन कैसियन एक ही उम्र के थे। कैसियन क्रिसोस्टोम से लगभग 20 वर्ष अधिक जीवित रहा। संत एक-दूसरे को महत्व देते थे और कभी-कभी एक-दूसरे की नियति में भाग लेते थे।
परिचय वर्ष 400 के आसपास कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ, जहां जॉन कैसियन प्रसिद्ध शिक्षक के उपदेश सुनने के लिए पहुंचे। किंवदंती के अनुसार, जॉन क्राइसोस्टॉम ने तुरंत फिलिस्तीन से आए भिक्षु में एक महान तपस्वी को देखा और जल्द ही उसे अपने हाथों से एक बधिर के रूप में नियुक्त किया।
कुछ साल बाद, जब जॉन क्राइसोस्टोम पर उनके साथ संघर्ष के कारण हमला किया गया इंपीरियल कोर्टउत्पीड़न शुरू हुआ, जॉन कैसियन ने संत का पक्ष लिया और यहां तक कि उनके लिए सुरक्षा मांगने के लिए रोम भी गए, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।
आदरणीय व्यक्ति की तीन पुस्तकें हम तक पहुँच चुकी हैं
उनमें से एक - "नेस्टोरियस के विरुद्ध मसीह के अवतार पर" - प्रकृति में विवादास्पद था, अपने समय के लिए एक श्रद्धांजलि थी और अब लगभग इस पर विचार नहीं किया जाता है। अन्य दो - "सेनोबाइट्स के निर्णयों पर" और "मिस्र के पिताओं के साक्षात्कार" - पितृसत्तात्मक साहित्य के खजाने में शामिल हैं। उन्होंने अपने जीवन के अंत में दोनों का निर्माण किया, जब वह अपने मूल मार्सिले लौट आए।
काम "ऑन द डिक्रीज़ ऑफ़ द सेनोबाइट्स" वास्तव में ऑर्डर करने के लिए लिखा गया था। आप्टिया के बिशप कैस्टर ने अपने सूबा में कई मठों की स्थापना की और उनकी संरचना में मिस्र की परंपरा का अनुकरण करना चाहते थे। वह भिक्षुओं के लिए एक "गाइड" लिखने के अनुरोध के साथ भिक्षु के पास गया। पुस्तक में, जॉन कैसियन ने मठवासी जीवन के बाहरी और आंतरिक हिस्सों के संबंध में वह सब कुछ बताया जो वह जानते थे।
"कन्वर्सेशन्स ऑफ द इजिप्टियन फादर्स" पुस्तक आध्यात्मिक जीवन को समर्पित है। यह मिस्र के बुजुर्गों के साथ जुनून के बारे में बातचीत के रूप में लिखा गया था, लेकिन कई लोगों का मानना है कि भिक्षु ने अपनी खुद की शिक्षा निर्धारित की थी।
आठ प्रकार के जुनून साझा किए
लेख प्रारूप में, निस्संदेह, संत ने जो सिखाया उसका एक हिस्सा भी दोबारा बताना असंभव है। आइए हम केवल इस बात पर ध्यान दें कि वह आठ जुनूनों को हर व्यक्ति का दुश्मन मानते थे: लोलुपता, व्यभिचार, पैसे का प्यार, क्रोध, उदासी, निराशा, घमंड और घमंड।
उन्होंने उनके कार्यों और कारणों का वर्णन करते हुए उनसे मुकाबला करने की सलाह दी। उदाहरण के लिए, उन्होंने कहा कि क्रोध के आवेश से पीड़ित व्यक्ति क्रोध की सारी शक्ति को आवेश पर ही निर्देशित करके इस पर काबू पा सकता है, न कि आस-पास की वस्तुओं और लोगों पर। इस प्रकार, क्रोध को अगर सही दिशा में निर्देशित किया जाए, तो यह जीवनरक्षक भी हो सकता है।
व्यभिचार के जुनून के खिलाफ लड़ाई में, विख्यात सेंट। जॉन कैसियन के अनुसार, अकेले प्रार्थना और उपवास पर्याप्त नहीं हो सकते - शारीरिक श्रम आवश्यक है।
उन्होंने धन के प्रेम का स्रोत ईश्वर के प्रति प्रेम की कमी, सुस्ती और आत्मा की शिथिलता के रूप में देखा। किसी भी जुनून की तरह, भिक्षु ने चेतावनी दी, यह धीरे-धीरे विकसित होता है और यहां विशेष रूप से खतरनाक है, क्योंकि सिर्फ एक दीनार से जुड़ने से ज्यादा अदृश्य कुछ भी नहीं है।
साधु के अनुसार निराशा के आवेश का इलाज केवल और केवल काम है। इसीलिए, संत ने बताया, मिस्र के पिता भिक्षुओं को एक मिनट के लिए भी निष्क्रिय नहीं रहने देते थे। ख़ैर, जॉन कैसियन ने गर्व के बारे में कहा कि यह "हर जगह और हर चीज़ में पाया जाता है।"
उनके कार्यों को सेंट जॉन क्लिमाकस ने बहुत सराहा
अनुसूचित जनजाति। जॉन क्लिमाकस ने अपनी पुस्तक के पन्नों पर सेंट जॉन कैसियन के नाम का भी उल्लेख किया है, जहां उन्होंने लिखा है: “विनम्रता आज्ञाकारिता से पैदा होती है, जैसा कि हमने ऊपर कहा; विनम्रता, तर्कशीलता से, महान कैसियन की तरह, तर्क पर अपने शब्दों में इस बारे में खूबसूरती से और बहुत उच्च स्तर पर बात करता है।
जॉन कैसियन ने सेंट ऑगस्टीन के साथ बहस की
संत के जीवन के दौरान, पश्चिम में भगवान की कृपा की कार्रवाई पर दो विरोधी विचार विकसित हुए।
एक दृष्टिकोण का बचाव धन्य ऑगस्टीन ने किया, जिन्होंने ग्रेस की कार्रवाई को मनुष्य के उद्धार में एक निर्णायक भूमिका दी, यह विश्वास करते हुए कि उसके बिना - अपने दम पर - मनुष्य, एक गिरे हुए प्राणी के रूप में, अपने जीवन में कुछ भी नहीं बदल सकता है।
एक अन्य दृष्टिकोण को ब्रिटिश भिक्षु पेलागियस ने व्यक्त किया, जो कई वर्षों तक रोम में रहे और ईसाई जगत में काफी लोकप्रियता हासिल की। इसके विपरीत, उनका मानना था कि किसी व्यक्ति का उद्धार केवल उस पर निर्भर करता है, और अनुग्रह की आवश्यकता केवल मार्ग के संकेत के रूप में होती है।
अनुसूचित जनजाति। जॉन कैसियन ने धन्य ऑगस्टीन का पक्ष लिया, लेकिन इसे काफी हद तक नरम कर दिया। "ईश्वर की कृपा," उन्होंने कहा, "मानव स्वतंत्रता का विरोध नहीं किया जा सकता। निरंतर सहायता के रूप में अनुग्रह आवश्यक है, लेकिन व्यक्ति को अपने संघर्ष में भी भाग लेना चाहिए। और मानव स्वभाव पतन के बाद निराशाजनक रूप से मृत नहीं है, बल्कि अभी भी अच्छाई की ओर प्रवृत्त है - पाप ने केवल इसे अंधकारमय कर दिया है।
धन्य ऑगस्टीन के विचारों को "नरम" करते हुए, अंततः, अजीब तरह से, उन्होंने कुछ हलकों में "अर्ध-पेलेगियन" की "प्रसिद्धि" हासिल कर ली।
दो मठों की स्थापना की
उन्होंने न केवल अपनी पुस्तकों से, बल्कि विशिष्ट कार्यों से भी पश्चिमी मठवाद का मार्गदर्शन करने का प्रयास किया। पश्चिम में लौटकर, उन्होंने गॉल में दो मठों की स्थापना की - एक महिलाओं के लिए और एक पुरुषों के लिए। दोनों का चार्टर पूर्वी मठों की परंपराओं के अनुसार तैयार किया गया था।
इवान कोवलेंको द्वारा तैयार किया गया
ट्रोपेरियन सेंट जॉनकैसियन द रोमन, टोन 8
उपवास द्वारा स्वयं को शुद्ध करने के बाद, आपने ज्ञान की समझ प्राप्त की, / रेगिस्तानी ईश्वर-धारण करने वाले पिताओं से आपने अपने जुनून पर अंकुश लगाना सीखा। / इस खातिर, हमें अपनी प्रार्थनाओं के माध्यम से / हमारे शरीर और आत्मा के प्रति आज्ञाकारिता प्रदान करें: / क्योंकि आप एक गुरु हैं, हे रेवरेंड कैसियन, // उन सभी के लिए जो आपकी याद में मसीह के बारे में गाते हैं।
कोंटकियन से सेंट जॉन कैसियन द रोमन, टोन 4
श्रद्धेय होने के नाते, आपने स्वयं को ईश्वर को सौंप दिया, / और अच्छे विचारों को प्रबुद्ध करते हुए, कैसियन, / सूर्य की तरह, आप चमकते रहे / अपनी दिव्य शिक्षाओं की चमक से, / हमेशा उन सभी के दिलों को प्रबुद्ध करते रहे जो आपका सम्मान करते हैं। / लेकिन पूरी लगन से मसीह से प्रार्थना करें, // आपकी प्रशंसा करने वालों के प्यार और गर्मजोशी के लिए।
जॉन कैसियन रोमन(मार्सिले के जॉन कैसियन) उन संतों में से एक हैं जो शहादत या सक्रिय उपदेश के लिए नहीं, बल्कि मठों और दिलचस्प साहित्यिक कार्यों के निर्माण में वास्तविक गतिविधि के लिए प्रसिद्ध हुए।
जॉन कैसियन का जन्म 360 में हुआ था। भिक्षु के जन्म के दो संभावित स्थान मार्सिले और डोब्रुद्जा शहर (अब रोमानिया में) हैं। ऐतिहासिक रूप से, 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का युग, सबसे पहले, रोमन साम्राज्य का पतन, एक बार एकीकृत क्षेत्र का अलग-अलग देशों, शहरों और टुकड़ों में विभाजन है। युवा जॉन कैसियन का पालन-पोषण रोमन परंपराओं में हुआ था और संभवतः उन्होंने 378 में रोमनों की ओर से एड्रियानोपल की लड़ाई में भाग लिया था। रोमनों और गोथों की भव्य लड़ाई यूरोपीय सभ्यता के संस्थापकों की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुई। रोमन सम्राट वैलेंस युद्ध के मैदान से भाग गए (या मारे गए), रोमन सेना भ्रमित और नैतिक रूप से उदास है। यह वह लड़ाई है जिसे रोमन साम्राज्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है - पतन की शुरुआत।
अठारह साल के बच्चे पर इसका क्या असर हो सकता है? नव युवकएक खूनी लड़ाई जिसमें एक शक्तिशाली शक्ति को कुचल दिया गया था? निःसंदेह, व्यक्ति पर निर्भर करता है। कैसियन ने आत्मज्ञान और आध्यात्मिक सुधार का मार्ग चुना। 380 में, अपने मित्र हरमन के साथ, वह पवित्र भूमि, बेथलहम गए, जहाँ उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं।
एक दशक बाद, 390 के आसपास, कैसियन और जर्मनस मिस्र, थेबैड और स्केते रेगिस्तान की यात्रा पर निकले, जहां उन्होंने मठों में घूमते हुए, मिस्र के भिक्षुओं और तपस्वियों के जीवन के तरीके का अध्ययन करते हुए लगभग सात साल और बिताए। 397 में, कैसियन और उसका दोस्त बेथलहम लौट आए, और उन्होंने तीन साल बिल्कुल एकांत में बिताए।
इस बीच, पूर्व में, एक नया महान साम्राज्य उभर रहा है - बीजान्टियम, जिसमें ईसाई धर्म आधिकारिक राज्य धर्म है। 6ठी-5वीं शताब्दी के मोड़ पर, जॉन क्राइसोस्टॉम को बीजान्टिन राजधानी में पितृसत्तात्मक देखने के लिए बुलाया गया था - और निकट और दूर से छात्र उनके पास आते थे ईसाई जगत. जॉन कैसियन 400 के आसपास इन शिष्यों में से एक बन गए, और जॉन क्रिसोस्टॉम ने उन्हें एक उपयाजक के रूप में नियुक्त किया।
मिस्र से कॉन्स्टेंटिनोपल तक कैसियन का मार्ग धार्मिक जुनून की तीव्रता को प्रतिबिंबित कर सकता है। 400 में, चर्च ने एक विशेष "एडिक्ट अगेंस्ट ओरिजन" में तीसरी शताब्दी के आरंभिक ग्रीक ईसाई धर्मशास्त्री ओरिजन की पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया। ओरिजन ने अपने कार्यों में प्राचीन दर्शन और ईसाई हठधर्मिता को जोड़ा, और साथ ही अवधारणाओं की एक प्रणाली विकसित की जिसे बाद में काफी व्यापक रूप से उपयोग किया गया (ऑरिजनवाद के निषेध के बाद भी)। यह प्रतिबंध विशिष्ट साहित्य को पढ़ने या रखने पर पहला चर्च प्रतिबंध था, और साथ ही इसने किसी भी धार्मिक समस्या को हल करने के बजाय राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा किया।
जॉन क्राइसोस्टॉम ने "ओरिजिनिस्ट्स" का स्वागत किया, जिसमें निस्संदेह रोमन जॉन कैसियन शामिल थे, और यही कारण है कि कैसियन कॉन्स्टेंटिनोपल गए। (कोष्ठक में, हम ध्यान दें कि ओरिजन पर प्रतिबंध ने इस उल्लेखनीय धर्मशास्त्री के कार्यों में रुचि को कम नहीं किया है - उन्हें मध्य युग में उद्धृत किया गया था, आधुनिक समय में अध्ययन किया गया था, और अब उन पर टिप्पणी की जा रही है।)
सम्राट अर्काडियस और विशेष रूप से उनकी पत्नी यूडोक्सिया के जीवन के तरीके के बारे में जॉन क्राइसोस्टोम की आलोचना दुखद रूप से समाप्त हो गई - संत को पदच्युत कर दिया गया और लगभग मौत की सजा दी गई। कैसियन रोमन को पोप से गिरफ्तार जॉन क्राइसोस्टोम के लिए सुरक्षा मांगने के लिए रोम भेजा गया था (औपचारिक रूप से, चर्च अभी तक विभिन्न शाखाओं में बिखरे नहीं थे)। के लिए बीजान्टिन सम्राटपोप, जैसा कि वे कहते हैं, एक डिक्री नहीं थी; कैसियन से मध्यस्थता के अनुरोध ने किसी भी तरह से जॉन क्राइसोस्टोम के भाग्य को प्रभावित नहीं किया - संत को कॉन्स्टेंटिनोपल से निष्कासित कर दिया गया, और फिर पूरी तरह से दूर के निर्वासन में मरने के लिए भेजा गया।
यह माना जा सकता है कि जॉन कैसियन रोमन चर्च के पदानुक्रमों की नपुंसकता और बीजान्टिन सम्राटों की अनैतिकता दोनों से निराश थे। रोम में एक असफल दूतावास के बाद, वह मार्सिले चले गए, जहां वह 435 में अपनी मृत्यु तक शांति और शांति से रहे। मार्सिले में, प्रेस्बिटेर नियुक्त जॉन कैसियन ने पुरुष और महिला मठों की स्थापना की, वास्तव में न केवल गॉल में, बल्कि पूरे पश्चिमी यूरोप में मठवाद के पहले संस्थापक बने।
जॉन रोमन की साहित्यिक रचनाएँ पवित्र तपस्वियों और मठवासी जीवन के संगठन के बारे में विभिन्न कहानियों के लिए समर्पित हैं। धार्मिक सूक्ष्मताओं में जाने के बिना, कैसियन ने आध्यात्मिक जीवन पर सकारात्मक चिंतन के लिए बहुत समय समर्पित किया, और अपने स्वयं के धार्मिक विचारों को विरोधियों के साथ विवाद के बिना, केवल अपने स्वयं के प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत किया।
जॉन कैसियन द रोमन की कृतियाँ:
12 पुस्तकें "फिलिस्तीनी और मिस्र के सेनोबियस के फरमानों पर" (417-419)
नैतिक ईसाई शिक्षण की विभिन्न अवधारणाओं के बारे में प्रसिद्ध मिस्र के अब्बास के साथ 24 "बातचीत"। (417-419)
"मसीह के अवतार पर" (431)
अंतिम कार्य, "मसीह के अवतार पर", भविष्य के पोप लियो प्रथम के अनुरोध पर लिखा गया था और यह नेस्टोरियनवाद और पेलागियनवाद के खिलाफ निर्देशित है, दो शक्तिशाली धार्मिक आंदोलन जिन्हें बाद में विधर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। जॉन कैसियन पेलागियस (दोनों एक ही वर्ष में पैदा हुए थे) और नेस्टोरियस (वह जॉन और पेलागियस से 20 वर्ष छोटे हैं) के समकालीन थे, लेकिन वह व्यक्तिगत रूप से विधर्मियों से नहीं मिले थे और वह किस हद तक परिचित थे। उपदेश अज्ञात है. कुछ लेखकों का मानना है कि कैसियन पेलागियस की शिक्षाओं की गलत व्याख्या करता है।
उसी समय, जॉन कैसियन की स्वयं ऑगस्टीन द ब्लेस्ड और एक्विटाइन के बिशप प्रॉस्पर द्वारा... सेमी-पेलेगियनिज्म के लिए तीखी आलोचना की गई थी, जिसके संस्थापकों में से एक जॉन कैसियन स्वयं बने थे। उन्होंने विवादों में प्रवेश नहीं किया, आलोचना का जवाब नहीं दिया, शायद यही एक कारण था कि रूढ़िवादी द्वारा मान्यता प्राप्त संत कैथोलिकों के बीच ऐसे नहीं हैं। एक अन्य संस्करण - विशुद्ध रूप से राजनीतिक - कार्डिनल बैरोनियस के नाम, 16वीं शताब्दी और प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच संघर्ष से जुड़ा है।
फिर भी, मार्सिले में जॉन कैसियन को एक संत के रूप में सम्मानित किया जाता है।
में परम्परावादी चर्चएक संत के रूप में भी पूजनीय। स्मृति दिवस 28 या 29 फरवरी (लीप वर्ष में) है। कैसियन के कार्य रूस में प्रसिद्ध थे, उन्हें उद्धृत किया गया और संदर्भित किया गया। यह कैसियन ही थे जिन्होंने "अतिरिक्त" दिन को नाम दिया अधिवर्ष- कास्यानोव दिवस। लेकिन इसका स्पष्टीकरण ढूंढना मुश्किल है कि क्यों लोगों ने सेंट कैसियन को संभावित विफलता, दुर्भाग्य और सामान्य रूप से एक लीप वर्ष और विशेष रूप से 29 फरवरी की परेशानियों से जोड़ना शुरू कर दिया। वह एक अच्छे इंसान, योद्धा और साधु, लेखक और मठों के आयोजक थे।
सेंट जॉन कैसियन रोमन का जन्म (350-360 में), संभवतः गैलिक क्षेत्र में, जहां मार्सिले है, कुलीन और धनी माता-पिता से हुए थे और उन्होंने अच्छी वैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की थी। छोटी उम्र से ही, उन्हें ईश्वर-प्रसन्न जीवन पसंद था और, इसमें पूर्णता प्राप्त करने की इच्छा से जलते हुए, वे पूर्व की ओर चले गए, जहाँ उन्होंने बेथलेहम मठ में प्रवेश किया और एक भिक्षु बन गए। यहां मिस्र के पूर्वजों के गौरवशाली तपस्वी जीवन के बारे में सुनकर उन्हें उन्हें देखने और उनसे सीखने की इच्छा हुई। इस उद्देश्य से, अपने मित्र हरमन से सहमत होकर, वह बेथलेहम मठ में दो साल रहने के बाद, लगभग 390 में वहां गये।
उन्होंने वहां पूरे सात साल बिताए, मठों में, और कोठरियों में, और मठों में, और सन्यासियों के बीच, एकांत में रहते हुए, उन्होंने हर चीज़ पर ध्यान दिया, उसका अध्ययन किया, और स्वयं इसके बारे में जाना; और वहां के तपस्वी जीवन के सभी रंगों से विस्तार से परिचित हुए। वे 397 में अपने मठ में लौट आये; लेकिन उसी वर्ष वे फिर उन्हीं रेगिस्तानी मिस्र देशों में चले गए और वर्ष 400 तक वहीं रहे।
इस बार मिस्र छोड़कर, सेंट. कैसियन और उसका दोस्त कॉन्स्टेंटिनोपल गए, जहां सेंट द्वारा उनका स्वागत किया गया। क्रिसोस्टोम, जो सेंट. उन्होंने कैसियन को एक बधिर और उसके दोस्त को एक बुजुर्ग, एक पुजारी (400 में) नियुक्त किया। जब सेंट. क्रिसोस्टॉम को कारावास की सजा सुनाई गई; उनके प्रति समर्पित व्यक्तियों ने इस मामले पर रोम में पोप इनोसेंट के पास कुछ मध्यस्थ भेजे, जिनमें सेंट भी शामिल थे। कैसियन अपने दोस्त के साथ. यह दूतावास शून्य में समाप्त हो गया।
इसके बाद, सेंट कैसियन, पूर्व में नहीं लौटे, बल्कि अपनी मातृभूमि में चले गए और मिस्र के मॉडल के अनुसार, उन्होंने अपना तपस्वी जीवन जारी रखा; वह अपने जीवन की पवित्रता और अपनी शिक्षण बुद्धि दोनों के लिए प्रसिद्ध हो गए और उन्हें एक पुजारी नियुक्त किया गया। उनके शिष्य एक के बाद एक उनके पास इकट्ठा होने लगे और जल्द ही उनका एक पूरा मठ बन गया। उनके उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह पास में ही बस गए और मठ. दोनों मठों में, नियम लागू किया गया था जिसके अनुसार भिक्षु पूर्वी और विशेष रूप से मिस्र के मठों में रहते थे और बचाए जाते थे।
नई भावना और नए नियमों के अनुसार इन मठों के सुधार और वहां काम करने वालों की स्पष्ट सफलताओं ने गैलिक क्षेत्र के मठों के कई पदानुक्रमों और मठाधीशों का ध्यान आकर्षित किया। अपने देश में ऐसे नियम स्थापित करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने सेंट से पूछा। कैसियन ने उन्हें तपस्या की भावना की छवियों के साथ पूर्वी मठवासी नियमों को लिखने के लिए कहा। उन्होंने स्वेच्छा से इस अनुरोध को पूरा किया, 12 पुस्तकों और 24 साक्षात्कारों में सब कुछ वर्णित किया।
सेंट के इन तपस्वी ग्रंथों से। पूर्व फिलोकलिया में कैसियन
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आठ मुख्य जुनूनों के साथ संघर्ष के बारे में आठ किताबें (5-12) और तर्क के बारे में एक (दूसरा) साक्षात्कार लिया गया - दोनों एक संक्षिप्त उद्धरण में।हम भी इसका अनुकरण करते हैं. मुख्य उधार में जुनून के खिलाफ लड़ाई पर आठ किताबें होंगी, सबसे पूर्ण अनुवाद में, कुछ स्थानों पर लेखों और साक्षात्कारों को शामिल करने के साथ जहां उपयुक्त हो। लेकिन, इसके अलावा, उनके सामने साक्षात्कारों के कई उद्धरण रखना आवश्यक समझा गया, जिसमें आध्यात्मिक जीवन में जुनून के साथ संघर्ष का अर्थ दिखाया गया है, या तपस्या के दौरान इस संघर्ष की आवश्यकता को दर्शाया गया है। स्पष्ट किया गया है और वासनाओं तथा उनसे संघर्ष की सामान्य रूपरेखा प्रस्तुत की गई है; और उनके बाद और उद्धरण जोड़ें जिसमें अन्य दो लड़ाइयों का वर्णन किया गया है - अर्थात् विचारों के साथ, और परेशानियों और दुर्भाग्य से दुःख, आठ विचारों के साथ संघर्ष की पिछली छवि के अतिरिक्त। हर चीज के अंत में, कई विषयों के बारे में अतिरिक्त के रूप में आवश्यक निर्देश जोड़े जाते हैं, जो, हालांकि वे सामान्य रूप से आध्यात्मिक जीवन के बारे में बात करते हैं, आध्यात्मिक युद्ध से निकटता से संबंधित हैं, इस प्रकार: अनुग्रह और इच्छा के बारे में, एजेंटों के रूप में आध्यात्मिक जीवन का उत्पादन - प्रार्थना के बारे में, जिसमें वे सहमत हैं - आध्यात्मिक जीवन की पूर्णता की डिग्री के बारे में, इसके उद्देश्यों के अनुसार - और प्रायश्चित कार्यों के अंत के बारे में। - ये परिवर्धन उन सभी चीजों में हस्तक्षेप क्यों नहीं करते जो हम सेंट के धर्मग्रंथों से निकालते हैं। कैसियन का शीर्षक इस प्रकार होना चाहिए: आध्यात्मिक युद्ध की समीक्षा.
इस प्रकार, सेंट से अर्क. कैसियन सामग्री की निम्नलिखित तालिकाओं के अंतर्गत जाएगा:
1) तपस्या का लक्ष्य और अंत।
2) इस लक्ष्य को देखते हुए यह भी निर्धारित करना आवश्यक है कि हमारा संसार का त्याग क्या होना चाहिए।
3) शरीर और आत्मा का संघर्ष।
4) जुनून की सामान्य रूपरेखा और उनके खिलाफ लड़ाई।
5) आठ मुख्य जुनून से लड़ना:
क) लोलुपता के साथ;
बी) व्यभिचार की भावना के साथ;
ग) पैसे के प्यार की भावना के साथ;
घ) क्रोध की भावना से;
ई) उदासी की भावना के साथ;
च) निराशा की भावना के साथ;
छ) घमंड की भावना के साथ;
ज) गर्व की भावना के साथ।
6) विचारों के विरुद्ध और उनके माध्यम से बुरी आत्माओं के विरुद्ध लड़ाई।
7) हर तरह के दुःख से लड़ो.
8) ईश्वरीय कृपा के बारे में और मुक्त इच्छा, आध्यात्मिक जीवन के निर्माता के रूप में।
9) प्रार्थना के बारे में.
10)आध्यात्मिक जीवन में नेतृत्व के बारे में।
11) इसके उद्देश्यों के अनुसार आध्यात्मिक जीवन की पूर्णता की डिग्री के बारे में।
12) प्रायश्चित्तीय परिश्रम की समाप्ति के बारे में।
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निकाले गए लेख नियमों की पुस्तकों और साक्षात्कारों से लिए गए हैं। उद्धरणों में प्रथम संकेतक होंगे - किताब,और दूसरा - निजी
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पाठ के अनुसार दिया गया है प्रकाशन(अनुवादित आधुनिकवर्तनी):
सेंट जॉन कैसियन रोमन। संक्षिप्त जानकारीउसके बारे में // फिलोकलिया। दूसरा संस्करण. टी. 2. एम., 1895, पृ. 5-6.
धर्मग्रंथ कहता है कि सबसे बुद्धिमान सुलैमान, जिसे ईश्वर से ऐसा ज्ञान प्राप्त करने का सम्मान मिला था कि, स्वयं प्रभु की गवाही के अनुसार, उसके पूर्ववर्तियों में उसके जैसा कोई नहीं था और उसके वंशजों में भी कोई नहीं हो सकता था, जो निर्माण का इरादा रखता हो यहोवा के मन्दिर ने सोर के राजा से सहायता मांगी, और एक विधवा के पुत्र हीराम की सहायता से उसने मन्दिर में वैभव और बहुमूल्य पात्रों की व्यवस्था की (1 राजा 4:7)। तो आप भी, सबसे धन्य धनुर्धर, भगवान के लिए एक सच्चा, आध्यात्मिक और शाश्वत मंदिर बनाने का इरादा रखते हैं, जिसमें असंवेदनशील पत्थर नहीं, बल्कि पवित्र पुरुषों की एक परिषद शामिल होगी, और भगवान को सबसे कीमती बर्तन समर्पित करना चाहते हैं, जिसमें शामिल नहीं होंगे सोने और चाँदी की, लेकिन पवित्र आत्माओं की, दया, धार्मिकता और शुद्धता से चमकती हुई, आप मुझे, तुच्छ, इस पवित्र मामले में आपकी सहायता करने के लिए आमंत्रित करते हैं। इच्छा है कि आपके क्षेत्र में सेनोबिटिक मठों को पूर्वी और विशेष रूप से मिस्र के मठों के नियमों के अनुसार व्यवस्थित किया जाए, इस तथ्य के बावजूद कि आप स्वयं सद्गुण और तर्क में इतने परिपूर्ण हैं और सामान्य तौर पर आध्यात्मिक उपहारों में इतने समृद्ध हैं कि जो लोग पूर्णता की इच्छा रखते हैं वे पर्याप्त प्राप्त कर सकते हैं न केवल आपकी शिक्षाओं से, बल्कि एक जीवन से भी शिक्षा - मुझसे, शब्द और ज्ञान में गरीब, आप उन मठवासी नियमों की व्याख्या की मांग करते हैं जो मैंने मिस्र और फिलिस्तीन में देखे थे और जिनके बारे में
\\9// मैंने पिताओं से सुना है कि आपके नए मठ के भाई उस जीवन के तरीके को सीख सकते हैं जो संत वहां जीते हैं। मैं वास्तव में आपकी इच्छा पूरी करना चाहता हूं, तथापि, मैं बिना किसी डर के आपकी बात नहीं मानता, सबसे पहले, क्योंकि मेरी जीवन शैली बिल्कुल भी ऐसी नहीं है कि मैं इस उदात्त और पवित्र विषय को अपने दिमाग से समझ सकूं; दूसरे, क्योंकि अब मैं उन नियमों को ठीक से याद नहीं कर सकता जो मैं पूर्वी पिताओं के बीच अपनी युवावस्था में रहते हुए जानता या देखता था, क्योंकि ऐसी वस्तुएं उन्हें पूरा करने से स्मृति में बनी रहती हैं; और तीसरा, क्योंकि मैं नहीं जानता कि उन्हें अच्छी तरह से कैसे समझाया जाए, हालाँकि मुझे कुछ याद हैं। इसके अलावा, इन नियमों के बारे में पहले से ही उन लोगों द्वारा बात की गई है जिन्होंने बुद्धि, वाक्पटुता और अपने जीवन से खुद को प्रतिष्ठित किया है। बेसिल द ग्रेट, जेरोम और अन्य, जिनमें से पहले ने पवित्र शास्त्र के आधार पर सांप्रदायिक जीवन के विभिन्न नियमों के बारे में भाइयों के सवालों का जवाब दिया, और दूसरे ने न केवल अपना काम प्रकाशित किया, बल्कि ग्रीक में प्रकाशित का लैटिन में अनुवाद भी किया। इन लोगों के वाक्पटु कार्यों के बाद, मेरा निबंध मेरे अहंकार को उजागर करेगा यदि मैं आपकी पवित्रता की आशा और इस विश्वास से प्रेरित नहीं होता कि मेरा बड़बोलापन आपको प्रसन्न करता है और नव स्थापित मठ का भाईचारा उपयोगी हो सकता है। इसलिए, सबसे धन्य धनुर्धर, केवल आपकी प्रार्थनाओं से प्रेरित होकर, मैंने वह काम शुरू किया जो आपने मुझे सौंपा था, और मैं नए मठ के लिए उन नियमों को निर्धारित करूंगा जिनके बारे में हमारे पूर्वजों ने चर्चा नहीं की थी, जो आमतौर पर केवल वही लिखते थे जो उन्होंने सुना था, और इस बारे में नहीं कि उन्होंने स्वयं क्या किया। यहां मैं उन पिताओं के चमत्कारों के बारे में बात नहीं करूंगा जिनके बारे में मैंने सुना या देखा है, क्योंकि चमत्कार, आश्चर्य पैदा करते हुए भी, पवित्र जीवन में बहुत कम योगदान देते हैं। मैं आपको मठ के नियमों के बारे में, आठ मुख्य बुराइयों की उत्पत्ति के बारे में और कैसे, पिताओं की शिक्षाओं का पालन करते हुए, इन बुराइयों को खत्म किया जा सकता है, के बारे में यथासंभव सच्चाई से बताऊंगा, क्योंकि मेरा लक्ष्य चमत्कारों के बारे में बात करना नहीं है। भगवान की, लेकिन हमारी नैतिकता को कैसे सही किया जाए और हमारे जीवन को सही तरीके से कैसे जीया जाए। मैं आपकी भविष्यवाणी को पूरा करने की कोशिश करूंगा, और अगर इन देशों में मुझे कुछ ऐसा मिलता है जो प्राचीन के अनुरूप नहीं है \\10// उनके नियम, तो मैं इसे प्राचीन मिस्र और फिलिस्तीनी मठों में मौजूद नियमों के अनुसार सही करूंगा, क्योंकि पश्चिम में गॉल देश में उन मठों से बेहतर कोई नया भाईचारा नहीं हो सकता है जो संतों और आध्यात्मिक पिताओं द्वारा स्थापित किए गए थे प्रेरितिक उपदेश की शुरुआत से। यदि मैं देखता हूं कि मिस्र के मठों के कुछ नियम यहां हवा की गंभीरता या नैतिकता की कठिनाई और अंतर के कारण अप्रवर्तनीय होंगे, तो जहां तक संभव हो मैं उन्हें फिलिस्तीनी या मेसोपोटामिया के नियमों से बदल दूंगा। मठों, क्योंकि यदि नियम शक्तियों के अनुपात में हैं, तो उन्हें असमान क्षमताओं के साथ बिना किसी कठिनाई के पूरा किया जा सकता है।
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मोनास के कपड़ों के बारे में अध्याय 1
मठवासी नियमों के बारे में बात करने का इरादा रखते हुए, मुझे लगता है कि मठवासी कपड़ों से शुरुआत करना सबसे अच्छा है, क्योंकि केवल उनकी बाहरी सजावट को देखकर ही हम उनकी आंतरिक पवित्रता के बारे में पूरी तरह से बात कर सकते हैं।
अध्याय दोसाधु की करधनी के बारे में
भिक्षु, मसीह के एक योद्धा के रूप में जो हमेशा लड़ने के लिए तैयार रहता है, उसकी कमर लगातार बंधी रहनी चाहिए। सेंट से. इतिहास जानता है कि एलिय्याह और एलीशा, जिन्होंने पुराने नियम में मठवासी पद की नींव रखी थी, उनके पास करधनी थी, और नए में - जॉन, पीटर और पॉल। इस प्रकार एलिय्याह के बारे में यह ज्ञात है कि बेल्ट उसकी विशिष्ट विशेषता थी, क्योंकि इस्राएल के दुष्ट राजा अहज्याह ने उसे बेल्ट से पहचाना था। जब अहज्याह ने एक्रोन के देवता बाल से यह पूछने के लिए भेजा था कि क्या राजा ठीक हो जाएगा, तो वे एलिय्याह के आदेश पर लौट आए, उन्होंने कहा कि कमर में चमड़े की बेल्ट बांधे हुए एक झबरा आदमी ने उन्हें बताया कि राजा नहीं उठेगा अपने बीमार बिस्तर से, और उन्हें मूर्ति के पास जाने से मना किया, तब अहज्याह ने सीधे कहा कि यह एलिय्याह थियोस्बाइट (2 राजा 1) था। जॉन बैपटिस्ट के बारे में, जो पुराने नियम के अंत और नए की शुरुआत का गठन करता है, प्रचारकों का कहना है कि उसके पास ऊंट के बालों से बना एक वस्त्र था और उसकी कमर के चारों ओर एक चमड़े की बेल्ट थी। और जब पतरस उस बन्दीगृह से छूट गया, जिसमें हेरोदेस ने उसे कैद कर रखा था, जो उसे मार डालना चाहता था, तो स्वर्गदूत ने उस से कहा, अपनी कमर बान्ध ले।
\\12 // अपने जूते पहन लो - जो देवदूत ने नहीं किया होता यदि पीटर ने रात्रि विश्राम के कारण अपनी बेल्ट ढीली नहीं की होती (प्रेरितों 12)। प्रेरित पौलुस को, यरूशलेम की यात्रा के दौरान, भविष्यवक्ता अगबस ने उसकी बेल्ट के माध्यम से भविष्यवाणी की थी कि यहूदी उसे जंजीरों में कैद कर देंगे, उसके हाथ और पैर बेल्ट से बांध देंगे। उसने कहा: पवित्र आत्मा यों कहता है, जिस मनुष्य का यह कमरबन्द है वह यरूशलेम में इसी रीति से बान्धा जाएगा।(प्रेरितों 21:11). इससे यह स्पष्ट है कि प्रेरित पौलुस लगातार बेल्ट पहनता था।
अध्याय 3साधु के वस्त्रों के बारे में
एक भिक्षु के पास ऐसे कपड़े होने चाहिए जो केवल उसकी नग्नता को ढँकें और उसे ठंड से बचाएं, और ऐसे कपड़ों से बचें जिन पर कोई घमंड और गर्व कर सकता है, जैसे कि ऐसे कपड़े जो रंगीन, स्मार्ट और विशेष कौशल के साथ सिल दिए गए हों। . लेकिन लापरवाही के कारण कपड़े अस्त-व्यस्त नहीं होने चाहिए। यह आम लोगों के पहनावे से अलग होना चाहिए, उन कपड़ों से नीरस होना चाहिए जो भगवान के सभी सेवक पहनते हैं। भगवान के सेवकों के बीच, इसे अनावश्यक या घमंड, घमंड और इसलिए हानिकारक माना जाता है, क्योंकि हर कोई इसका उपयोग नहीं करता है, बल्कि केवल एक या कुछ ही इसका उपयोग करते हैं। क्योंकि प्राचीन संतों के पास जो नहीं था, या हमारे समय के पिताओं के पास जो नहीं था, जिन्होंने प्राचीन रीति-रिवाजों का उल्लंघन नहीं किया, उसे अनावश्यक और बेकार नहीं माना जाना चाहिए। इस आधार पर, पिताओं ने टाट के कपड़े को बहुत अधिक सुस्पष्ट होने के कारण स्वीकार नहीं किया, जो न केवल आत्मा को कोई लाभ पहुंचाता है, बल्कि अहंकार को भी पुनर्जीवित कर सकता है और भिक्षु को अपने काम में असमर्थ बना सकता है। इस तथ्य के लिए कि कुछ प्रसिद्ध पुरुषों ने इसे पहना था, इससे सामान्य मठवासी कानून का निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए और पवित्र पिताओं के प्राचीन विचारों का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि कोई सामान्य समझौते की अपेक्षा निजी कार्य को प्राथमिकता नहीं दे सकता। हमें निर्विवाद रूप से उन नियमों और विनियमों का पालन नहीं करना चाहिए जो कुछ लोगों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, बल्कि उनका पालन करना चाहिए जो प्राचीन काल से अस्तित्व में हैं //
\\13 // कई बार और कई पवित्र पिताओं द्वारा अनुमोदित। इसलिए, यह हमारे लिए एक कानून के रूप में काम नहीं कर सकता है कि इस्राएल के राजा ने टाट पहना था (2 राजा 6), या कि नीनवे के लोगों ने भविष्यवक्ता योना से उसके द्वारा निर्धारित फाँसी के बारे में सुना था, टाट पहना था (योना 3); यदि इस्राएल के राजा ने टाट न फाड़ा होता, तो उसका टाट किसी को न दिखाई पड़ता ऊपर का कपड़ा, और नीनवे के लोग टाट का कपड़ा पहनते थे जब कोई भी इस परिधान पर गर्व नहीं कर सकता था।
अध्याय 4मिस्रवासियों की कोयल के बारे में
मिस्रवासी, लगातार यह याद रखने के लिए कि उन्हें सादगी और बच्चों जैसी मासूमियत बनाए रखनी चाहिए, दिन-रात छोटे-छोटे आईकप पहनते हैं। इसलिए, यह कल्पना करते हुए कि वे मसीह में बच्चे हैं, वे लगातार गाते हैं: ईश्वर! मेरा हृदय फूला न और मेरी आंखें ऊपर न उठीं, और जो बड़ी और मेरी पहुंच से बाहर थी, उस में मैं ने प्रवेश न किया। क्या मैं ने माता की छाती से छुड़ाए हुए बालक के समान दीन होकर अपने मन को शान्त नहीं किया है?(पीएस 130, 1, 2)।
