Původ východních Slovanů. Entogeneze - (původ) a sociální struktura východních Slovanů (Protoslovanů) z období velkého stěhování národů raného středověku

Náročnost studia problematiky původu východních Slovanů a jejich osídlení na území Rusi úzce souvisí s problémem nedostatku spolehlivých informací o Slovanech. Historická věda má víceméně přesné prameny až z 5.–6. n. l., zatímco raná historie Slovanů je velmi vágní.
První, dosti vzácné informace jsou obsaženy v dílech antických, byzantských a arabských autorů.

Vážným písemným pramenem je samozřejmě Pohádka o minulých letech – první ruská kronika, jejímž hlavním úkolem bylo podle samotného kronikáře zjistit, „odkud se vzala ruská země, kdo v Kyjevě začal jako první vládnout a odkud začala ruská země jíst." Autor kroniky podrobně popisuje osídlení slovanských kmenů a období bezprostředně předcházející vzniku staroruského státu.
V souvislosti s výše uvedenými okolnostmi problém vzniku a raná historie starověké Slovany dnes řeší vědci různých věd: historici, archeologové, etnografové, lingvisté.

1. Prvotní osídlení a formování slovanských větví

Od indoevropské skupiny se Praslované oddělili v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem.
Ve střední a východní Evropě pak existovaly příbuzné kultury, které zabíraly poměrně rozsáhlé území. V tomto období ještě nelze vyčlenit čistě slovanskou kulturu, ta se teprve začíná utvářet v útrobách tohoto dávného kulturního společenství, z něhož vyšli nejen Slované, ale i některé další národy.
Pod názvem „Wends“ se přitom Slované poprvé dostali do povědomí antických autorů již v 1.–2. INZERÁT - Cornelius Tacitus, Plinius starší, Ptolemaios, kteří je umístili mezi Germány a ugrofinské národy.
Tak římští historikové Plinius Starší a Tacitus (1. století n. l.) referují o Wendech, kteří žili mezi germánskými a sarmatskými kmeny. Tacitus si zároveň všímá bojovnosti a krutosti Wendů, kteří například ničili vězně.
Mnoho moderní historikové vidí ve Wendech staré Slovany, kteří si stále zachovali etnickou jednotu a obsadili území přibližně nynějšího Jihovýchodního Pelyňku a také Volyni a Polisju.
Byzantští autoři 6. stol. byli ke Slovanům pozornější, protože oni, když se do této doby zesílili, začali ohrožovat říši.
Jordan povyšuje současné Slovany - Wendy, Sklaviny a Anty - k jednomu kořenu a tím zafixuje počátek jejich odloučení, ke kterému došlo v 6.-8. Relativně jednotný slovanský svět se rozpadl jak v důsledku migrací způsobených populačním růstem a „tlakem“ jiných kmenů, tak interakcí s multietnickým prostředím, ve kterém se usadily (Finsko-Finové, Baltové, íránsky mluvící kmeny), resp. se kterými se stýkali (Němci, Byzantinci).
Podle byzantských zdrojů je zjištěno, že do VI. INZERÁT Slované obsadili rozlehlá území střední a východní Evropy a rozdělili se do 3 skupin: 1) Slované (žili mezi Dněstrem, středním tokem Dunaje a horním tokem Visly); 2) Antes (meziříčí Dněpru a Dněstru); 3) Wends (povodí Visly). Celkem autoři jmenují asi 150 slovanských kmenů.
Nicméně prameny VI. ještě neobsahují náznaky nějakých rozdílů mezi těmito skupinami, ale naopak je spojují, všimněme si jednoty jazyka, zvyků a zákonů.
„Kmeny Antů a Slovanů jsou si podobné ve způsobu života, ve svých zvycích a lásce ke svobodě“, „už dlouho žijí v demokracii“ (demokracii), „vyznačují se vytrvalostí, odvahou, solidaritou, pohostinností, pohanstvím polyteismus a rituály." Mají spoustu „různých hospodářských zvířat“, „pěstují obiloviny, zejména pšenici a proso“. Ve své ekonomice využívali práce „zajateckých otroků“, ale nedrželi je v neomezeném otroctví a po „nějaké době je propustili za výkupné“ nebo nabídli, že zůstanou ve svých „v pozici svobodní nebo přátelé“ (mírná forma patriarchálního systému otroctví).
Údaje o východoslovanských kmenech jsou k dispozici v „Příběhu minulých let“ od mnicha Nestora (začátek 12. století). Píše o domově předků Slovanů, které vymezuje v povodí Dunaje. (Podle biblické legendy spojoval Nestor jejich výskyt na Dunaji s „babylonským pandemonem“, které z vůle Boží vedlo k oddělení jazyků a jejich „rozptýlení“ po celém světě). Příchod Slovanů k Dněpru od Dunaje vysvětlil útokem na ně militantní sousedy – „Volochovy“, kteří vyhnali Slovany z jejich rodového domova.
Pojmenování „Slované“ se tedy v pramenech objevilo až v 6. století. INZERÁT V této době se slovanský etnos aktivně zapojil do procesu Velkého stěhování národů – velkého migračního hnutí, které se přehnalo evropským kontinentem v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. a téměř kompletně překreslil jeho etnickou a politickou mapu.
Osídlení Slovanů na rozsáhlých územích střední, jihovýchodní a východní Evropy se stalo hlavní náplní pozdní fáze Velkého stěhování národů (VI. - VIII. století). Jedna ze skupin Slovanů, která se usadila v lesostepních oblastech východní Evropy, se nazývala Ants (slovo íránského nebo tureckého původu).

Pokračují diskuse kolem otázky, jaké území Slované do 6. století zabírali.
Vynikající historici N. M. Karamzin, S. M. Solovjev, V. O. Klyuchevsky podpořili verzi ruských kronik (především „Příběh minulých let“), že Dunaj byl domovem předků Slovanů.
Pravda, V.O.Klyuchevsky udělal dodatek: od Dunaje se Slované dostali k Dněpru, kde zůstali asi pět století, načež v 7.stol. Východní Slované se postupně usadili v Ruské (východoevropské) rovině.
Většina moderních vědců se domnívá, že domov předků Slovanů se nacházel v severnějších oblastech (Střední Dněpr a Pripjať nebo rozhraní Visly a Odry).
Akademik B.A. Rybakov na základě nejnovějších archeologických údajů navrhuje spojit obě verze rodového domova Slovanů. Domnívá se, že Praslované se nacházeli v širokém pásu střední a východní Evropy (od Sudet, Tater a Karpat po Baltské moře a od Pripjati po horní tok Dněstru a Jižní Bug).
S největší pravděpodobností tedy Slované obsadili v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. země od horní a střední Visly po střední Dněpr.
Osídlení Slovanů probíhalo ve třech hlavních směrech:
- na jih, na Balkánský poloostrov;
- na západ ke střednímu Dunaji a oblasti mezi Odrou a Labem;
- na východ a sever podél Východoevropské nížiny.
V důsledku toho se v důsledku osídlení vytvořily tři větve Slovanů, které existují dodnes: jižní, západní a východní Slované.

2. Východní Slované a jejich kmenová knížectví

Východní Slované do VIII - IX století. dosáhl na severu Něvy a Ladožského jezera, na východě - střední Oka a horní Don, postupně asimilující část místního pobaltského, ugrofinského, íránsky mluvícího obyvatelstva.
Přesídlení Slovanů se časově shodovalo s kolapsem kmenového systému. V důsledku drcení a míšení kmenů vznikala nová společenství, která již neměla příbuzenský, ale územní a politický charakter.
Kmenová roztříštěnost mezi Slovany ještě nebyla překonána, ale již existovala tendence ke sjednocení. Tomu napomohla dobová situace (války s Byzancí; nutnost bojovat s kočovníky a barbary; ještě ve 3. stol. procházeli Gótové Evropou v tornádu, ve 4. stol. zaútočili Hunové; v 5. stol. vtrhli Avaři do oblasti Dněpru atd.).
V tomto období se začínají formovat svazy slovanských kmenů. Tyto svazy zahrnovaly 120-150 samostatných kmenů, jejichž jména již byla ztracena.
Grandiózní obraz osídlení slovanských kmenů na velké Východoevropské nížině podává Nestor v Pohádce o minulých letech (což potvrzují jak archeologické, tak písemné prameny).
Názvy kmenových knížectví se nejčastěji utvářely z biotopu: krajinné prvky (například „glade“ – „život na poli“, „Drevlyans“ – „život v lesích“) nebo název řeky (např. například "Buzhan" - z řeky Bug).

Struktura těchto komunit byla dvoustupňová: několik malých formací („kmenových knížectví“) zpravidla tvořilo větší („svazky kmenových knížectví“).
Východní Slované do VIII - IX století. Existovalo 12 svazů kmenových knížectví. V oblasti Středního Dněpru (oblast od dolního toku řek Pripjať a Desna po řeku Ros) žila paseka, severozápadně od nich, jižně od Pripjati, - Drevljani, západně od Drevljanů až po Západní Bug - Buzhans (později nazývaní Volyňané), v horním toku Dněstru a Karpat jsou Chorvati (část velkého kmene, který se během osídlení rozpadl na několik částí), Tivertsy pod Dněstrem a Ulichi v oblasti Dněpru na jih z pasek. Na levém břehu Dněpru, v povodí řek Desna a Seim, se usadil svaz seveřanů, v povodí řeky Sozh (levý přítok Dněpru severně od Desny) - Radimichi, na horní Oce - Vjatichi. Mezi Pripjatí a Dvinou (na sever od Drevljanů) žili Dregoviči a na horním toku Dviny, Dněpru a Volhy Kriviči. Nejsevernější slovanská komunita, usazená v oblasti jezera Ilmen a řeky Volchov až po Finský záliv, se nazývala „Slovinská“, což se shodovalo s běžným slovanským vlastním jménem.
Uvnitř kmenů se tvoří jejich vlastní dialekt jazyka, jejich vlastní kultura, rysy ekonomiky a představa o území.
Bylo tedy zjištěno, že Krivichi přišli do oblasti horního Dněpru a absorbovali Balty, kteří tam žili. Obřad pohřbívání v dlouhých mohylách je spojen s Krivichi. Jejich délka, na mohyly neobvyklá, vznikla proto, že přes urnu druhého se nasypal mohyla k pohřbeným ostatkům jedné osoby. Tak se mohyla postupně rozrůstala do délky. V dlouhých mohylách je málo věcí, jsou tam železné nože, šídla, hliněné přesleny, železné opaskové přezky a nádoby.
V této době se jednoznačně formovaly další slovanské kmeny neboli kmenové svazy. Území těchto kmenových svazů lze v řadě případů vysledovat zcela jistě díky zvláštní výstavbě mohyl, která u některých slovanských národů existovala. Na řece Oka, v horním toku Donu, podél řeky Ugra žili starověcí Vyatichi. V jejich pozemcích se rozprostírají mohyly zvláštního typu: vysoké, uvnitř se zbytky dřevěných plotů. Do těchto ohrad byly uloženy zbytky kremace. V horním toku Nemanu a podél Bereziny v bažinatém Polesí žili Dregovichi; podle Sozh a Desna - radimichi. V dolním toku Desny, podél Seima, se usadili seveřané, kteří obsadili poměrně velké území. Na jihozápad od nich, podél Southern Bug, žili Tivertsy a Ulichi. Na samém severu slovanského území, podél Ladogy a Volchova, žili Slovinci. Mnohé z těchto kmenových svazů, zejména těch severních, existovaly i po vzniku Kyjevské Rusi, protože proces rozkladu primitivních vztahů s nimi probíhal pomaleji.
Rozdíly mezi východními slovanské kmeny lze vysledovat nejen ve stavbě mohyl. Archeolog A.A. Spitsyn si tedy všiml, že časové prsteny - specifické ženské šperky, které se často vyskytují u Slovanů, vetkané do vlasů, se na různých územích osídlení slovanských kmenů liší.
Konstrukce mohyl a rozložení temporálních prstenců určité typy umožnil archeologům poměrně přesně vysledovat území rozšíření jednoho či druhého slovanského kmene.

Časové dekorace východoslovanských kmenů
1 - spirála (severní); 2 - prstencový jeden a půl otáčky (kmeny Duleb); 3 - sedmipaprskový (Radimichi); 4 - kosočtvercový štít (slovinský Ilmen); 5 - stále otočený

Zaznamenané rysy (pohřební struktury, časové prstence) mezi kmenovými sdruženími východní Evropy vznikly mezi Slovany, zřejmě ne bez vlivu baltských kmenů. Východní Pobaltí ve druhé polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu jakoby „vrostli“ do východoslovanského obyvatelstva a byli skutečnou kulturní a etnickou silou, která Slovany ovlivnila.
Vývoj těchto územně-politických svazků postupoval postupně po cestě jejich přeměny na státy.

3. Zaměstnání východních Slovanů

Základem hospodářství východních Slovanů bylo orné hospodaření. Východní Slované, ovládající rozsáhlé lesní oblasti východní Evropy, s sebou nesli zemědělskou kulturu.
Pro zemědělské práce se používaly: ralo, motyka, rýč, uzlové brány, srp, hrábě, kosa, kamenné mlýnky na obilí nebo mlýnské kameny. Mezi obilninami převažovaly: žito (zhito), proso, pšenice, ječmen a pohanka. Znaly se jim i zahradní plodiny: tuřín, zelí, mrkev, řepa, ředkvičky.

Tak bylo rozšířené zemědělství typu slash-and-burn. Na pozemcích osvobozených od lesa v důsledku kácení a pálení se po dobu 2-3 let pěstovaly plodiny (žito, oves, ječmen) s využitím přirozené úrodnosti půdy, umocněné popelem ze spálených stromů. Po vyčerpání půdy byla lokalita opuštěna a byla vybudována nová, což si vyžádalo úsilí celé komunity.
Ve stepních oblastech se používalo střídavé zemědělství, podobné podřezávání, ale spojené s vypalováním nikoli stromů, ale vrb.
Od 8. stol v jižních oblastech se rozšiřuje polní orné hospodaření založené na používání pluhu se železnou srstí, tažného dobytka a dřevěného pluhu, které přetrvalo až do počátku 20. století.
Východní Slované používali tři způsoby osídlení: individuálně (jednotlivě, rodiny, klany), v osadách (společně) a na volných pozemcích mezi divokými lesy a stepi (zaymischa, zaimki, tábory, opravy).
V prvním případě hojnost volné půdy umožňovala každému obdělávat co nejvíce půdy.
V druhém případě se každý snažil, aby mu pozemky byly přiděleny k obdělávání, umístěné blíže k osadě. Všechny příhodné pozemky byly považovány za společné vlastnictví, zůstaly nedělitelné, obdělávané společně nebo rozdělené na stejné parcely a po určité době rozděleny losem mezi jednotlivé rodiny.
Ve třetím případě se občané oddělili od osad, vymýtili a vypálili lesy, vytvořili pustiny a založili nová hospodářství.
Jistou roli v hospodářství hrál i chov dobytka, lov, rybolov a včelařství.
Chov dobytka se začíná oddělovat od zemědělství. Slované chovali prasata, krávy, ovce, kozy, koně, voly.
Rozvíjelo se řemeslo, včetně kovářství na profesionální bázi, ale souviselo především se zemědělstvím. Z bažinných a jezerních rud se železo začalo vyrábět v primitivních hliněných pecích (jámách).
Pro osud východních Slovanů bude mít zvláštní význam zahraniční obchod, který se rozvinul jak na baltsko-volžské cestě, po které se arabské stříbro dostalo do Evropy, tak na cestě „od Varjagů k Řekům“, spojující byzantský svět přes Dněpr s regionem Baltského moře.
Hospodářský život obyvatelstva řídil tak mohutný tok, jakým byl Dněpr, který se jím protíná od severu k jihu. S tehdejším významem řek jako nejvhodnějšího komunikačního prostředku byl Dněpr hlavní ekonomickou tepnou, pilířovou obchodní cestou pro západní pás roviny: horním tokem se blíží k Západní Dvině a jezeru Ilmen. pánve, tedy ke dvěma nejdůležitějším cestám do Baltského moře, a svým ústím spojuje centrální Alaunskou pahorkatinu se severním pobřežím Černého moře. Přítoky Dněpru, jdoucí z dálky doprava a doleva, jako příjezdové cesty hlavní silnice, přibližují oblast Dněpru. jednak do karpatských pánví Dněstru a Visly, jednak do pánví Volhy a Donu, tedy do Kaspického a Azovského moře. Oblast Dněpru tedy pokrývá celou západní a částečně východní polovinu ruské roviny. Díky tomu odnepaměti probíhal podél Dněpru čilý obchodní ruch, k němuž dali podnět Řekové.

4. Rodina a rod u východních Slovanů

Hospodářskou jednotkou (VIII-IX století) byla především malá rodina. Organizací, která sdružovala domácnosti malých rodin, byla sousední (územní) obec - verv.
Přechod z příbuzenské komunity do sousední komunity nastal u východních Slovanů v 6. - 8. století. Členové Vervi společně vlastnili seno a lesní půdu a orná půda byla zpravidla rozdělena mezi samostatné rolnické statky.
Komunita (svět, lano) hrála v životě ruské vesnice velkou roli. Bylo to dáno složitostí a objemem zemědělských prací (které mohl vykonávat pouze velký tým); nutnost hlídat správné rozdělení a využití půdy, krátké období zemědělských prací (trvalo od 4-4,5 měsíce u Novgorodu a Pskova po 5,5-6 měsíců v oblasti Kyjeva).
V komunitě došlo ke změnám: kolektiv příbuzných, kteří vlastnili veškerou půdu společně, nahradila zemědělská komunita. Tvořily ji také velké patriarchální rodiny, spojené společným územím, tradicemi a přesvědčením, ale malé rodiny zde provozovaly nezávislou ekonomiku a nezávisle disponovaly produkty své práce.
Jak poznamenal V.O. Klyuchevsky, ve struktuře soukromé civilní ubytovny sloužil starý ruský dvůr, složitá rodina hospodáře s manželkou, dětmi a neodloučenými příbuznými, bratry, synovci, jako přechodný krok od starobylé rodiny k nejnovější jednoduchá rodina a odpovídala starořímskému příjmení.
Toto zničení kmenového svazu, jeho rozpad do domácností nebo složitých rodin v sobě zanechalo určité stopy v lidových názorech a zvycích.

5. Společenská organizace

V čele východoslovanských svazů kmenových knížectví stála knížata, která se opírala o vojenskou službu šlechta – četa. Knížata byla i v menších komunitách – kmenových knížectvích, která byla součástí odborů.
Informace o prvních princích jsou obsaženy v Příběhu minulých let. Kronikář poznamenává, že kmenové svazy, i když ne všechny, mají své „principy“. Takže ve vztahu k loukám zaznamenal legendu o princích, zakladatelích města Kyjeva: Kyi, Shchek, Khoryv a jejich sestře Lebed.

Od 8. stol u východních Slovanů se rozšířila opevněná sídliště – „grady“. Byly zpravidla centry svazů kmenových knížectví. Koncentrace kmenové šlechty, válečníků, řemeslníků a obchodníků v nich přispěla k dalšímu rozvrstvení společnosti.
Příběh o počátku ruské země si nepamatuje, kdy tato města vznikla: Kyjev, Perejaslavl. Černigov, Smolensk, Ljubeč, Novgorod, Rostov, Polotsk. V okamžiku, kdy začíná svůj příběh o Rusi, byla většina těchto měst, ne-li všechna, zjevně již významnými osadami. Letmý pohled na geografické rozložení těchto měst stačí k tomu, abychom viděli, že byla vytvořena úspěchem ruského zahraničního obchodu.
Byzantský autor Prokopios z Cesareje (6. století) píše: „Tyto kmeny, Slované a Antové, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žijí ve vládě lidu, a proto se o všech šťastných rozhoduje společně. a nešťastné okolnosti."
S největší pravděpodobností mluvíme o setkáních (veche) členů komunity (mužských válečníků), na kterých se rozhodovalo o nejdůležitějších otázkách života kmene, včetně výběru vůdců - „vojenských vůdců“. Večech setkání se přitom účastnili pouze mužští válečníci.
Arabské prameny hovoří o vzdělání v 8. století. na území obsazeném východními Slovany tři politická centra: Cuiaba, Slavia a Artsania (Artania).
Kuyaba je politické sdružení jižní skupiny východoslovanských kmenů v čele s pasekami s centrem v Kyjevě. Slavia je spolek severní skupiny východních Slovanů v čele s Novgorodskými Slovinci. Centrum Artania (Artsania) vyvolává kontroverze mezi vědci (nazývají se města Chernihiv, Ryazan a další).
V tomto období tedy Slované zažili poslední období komunálního systému – éru „vojenské demokracie“, která předcházela vzniku státu. Svědčí o tom i taková fakta, jako ostrá rivalita mezi vojevůdci, zaznamenaná jiným byzantským autorem 6. století. - Mauricijský stratég: vzhled otroků ze zajatců; nájezdy na Byzanc, které v důsledku rozdělování uloupeného bohatství posílily prestiž volených vojevůdců a vedly k vytvoření eskadry složené z profesionálních vojáků - knížecích společníků.
Na počátku devátého století diplomatická a vojenská aktivita východních Slovanů sílí. Na samém počátku IX století. vedli kampaně proti Surazh na Krymu; v roce 813 - na ostrov Aegina. V roce 839 ruská ambasáda z Kyjeva navštívila císaře Byzance a Německa.
V roce 860 se ruské lodě objevily u hradeb Konstantinopole. Kampaň je spojena se jmény kyjevských knížat Askolda a Dir. Tato skutečnost ukazuje na přítomnost státnosti mezi Slovany, kteří žili v oblasti středního Dněpru.
Mnoho vědců se domnívá, že to bylo v té době, kdy Rus vstoupil do arény mezinárodního života jako stát. Existují informace o dohodě mezi Ruskem a Byzancí po této kampani a o přijetí Askoldem a jeho doprovodem, bojovníky křesťanství.
Ruští kronikáři počátku XII století. zahrnul do kroniky legendu o povolání severních kmenů východních Slovanů jako knížete varjažského Rurika (s bratry nebo s příbuznými a válečníky) v 9. století.
Samotná skutečnost, že varjažské oddíly byly ve službách slovanských knížat, je nepochybná (služba ruským knížatům byla považována za čestnou a ziskovou). Je možné, že Rurik byl skutečnou historickou postavou. Někteří historikové ho dokonce považují za Slovana; jiní ho vidí jako Rurika z Fríska, který přepadl západní Evropu. LN Gumilyov vyjádřil názor, že Rurik (a kmen Rus, který s ním dorazil) pocházel z jižního Německa.

Ale tyto skutečnosti nemohly v žádném případě ovlivnit proces vytváření staroruského státu - urychlit jej nebo zpomalit.

6. Náboženství východních Slovanů

Světový názor východních Slovanů vycházel z pohanství – zbožštění přírodních sil, vnímání přírodního a lidského světa jako celku.
Původ pohanských kultů nastal ve starověku - v době horního paleolitu, asi 30 tisíc let před naším letopočtem.
S přechodem k novým typům řízení se pohanské kulty proměnily a odrážely vývoj lidského společenského života. Zároveň je pozoruhodné, že nejstarší vrstvy víry nebyly nahrazeny novými, ale byly navrstveny na sebe, takže obnovení informací o slovanském pohanství je extrémně obtížné. Je to obtížné i proto, že dodnes neexistují prakticky žádné písemné prameny.
Nejuctívanější z pohanských bohů byli Rod, Perun a Volos (Beles); přitom každá z komunit měla své vlastní, místní bohy.
Perun byl bohem blesku a hromu, Rod - plodnost, Stribog - vítr, Veles - chov dobytka a bohatství, Dazhbog a Hora - božstva slunce, Mokosh - bohyně tkaní.
V dávných dobách měli Slované rozšířený kult Rodiny a rodících žen, úzce spojený s uctíváním předků. rod - božský obraz kmenové společenství obsahovalo celý vesmír: nebe, zemi a podzemní obydlí předků.
Každý východoslovanský kmen měl svého boha patrona a své vlastní panteony bohů, různé kmeny byly typově podobné, ale jmény odlišné.
Dále zvláštní význam získává kult velkého Svaroga – boha nebes – a jeho synů – Dazhboga (Yarilo, Khore) a Striboga – bohů slunce a větru.
Postupem času začíná stále důležitější roli hrát Perun – bůh hromu a deště, „stvořitel blesků“, který byl v prostředí knížecí družiny uctíván především jako bůh války a zbraní. Perun nebyl hlavou panteonu bohů, teprve později, při formování státnosti a posilování významu knížete a jeho čety, začal kult Peruna sílit.
Perun je ústředním obrazem indoevropské mytologie – hromovládce (starověká ind. Parjfnya, chetitská Piruna, slovanský Perun, litevsky Perkunas atd.), umístěný „nahoře“ (odtud spojení jeho jména se jménem hory, skála) a vstup do boje s nepřítelem, představující „dole“ – obvykle je „pod“ stromem, horou atd. Nejčastěji se odpůrce Hromovládce objevuje v podobě hada podobného stvoření, korelovaného s nižším světem, chaotického a člověku nepřátelského.

K pohanskému panteonu patřil i Volos (Veles) - patron chovu dobytka a strážce podsvětí předků; Makosh (Mokosh) - bohyně plodnosti, tkaní a další.
Zpočátku byly zachovány i totemické představy spojené s vírou v mystickou spojitost rodu s jakýmkoliv zvířetem, rostlinou nebo dokonce předmětem.
Kromě toho byl svět východních Slovanů „obydlený“ četnými pobřežími, mořskými pannami, skřety atd.
Dřevěné a kamenné sochy bohů byly vztyčovány na pohanských svatyních (chrámech), kde se přinášely oběti, včetně lidských.
Pohanské svátky byly úzce spjaty se zemědělským kalendářem.
V organizaci kultu sehráli významnou roli pohanští kněží – mágové.
Hlavou pohanského kultu byl vůdce a poté princ. Během kultovních rituálů, které se odehrávaly na zvláštních místech - chrámech, se přinášely oběti bohům.

Pohanská víra určovala duchovní život východních Slovanů, jejich morálku.
Slované neměli mytologii, která vysvětluje původ světa a člověka, vypráví o vítězství hrdinů nad silami přírody atd.
A do X století. náboženský systém již neodpovídal úrovni společenského rozvoje Slovanů.

7. Vznik státu u Slovanů

Do 9. století formování státu začalo u východních Slovanů. To lze spojovat s následujícími dvěma body: vznikem cesty „Od Varjagů k Řekům“ a změnou moci.
Za dobu, od níž východní Slované vstupují do světových dějin, lze tedy považovat polovinu 9. století - dobu, kdy se objevila cesta "Od Varjagů k Řekům".
Nestor ve svém Příběhu minulých let uvádí popis této cesty.
„Když mýtina žila odděleně podél těchto hor (myšleno Dněprové příkré u Kyjeva), vedla cesta od Varjagů k Řekům a od Řeků podél Dněpru a na horním toku Dněpru byla odvlečena do Lovatu. a podél Lovatu můžete vstoupit do Ilmenu, velkého jezera; Volchov vytéká ze stejného jezera a vlévá se do jezera velké Nevo a ústí tohoto jezera se vlévá do Varjažského moře ... A po tomto moři můžete plout do Říma a z Říma můžete plout podél toho moře do Cargrad, az Caragradu se můžete plavit do Pontu je moře, do kterého se vlévá řeka Dněpr. Dněpr vytéká z Okovského lesa a teče na jih a Dvina teče z téhož lesa a míří na sever a vlévá se do Varjažského moře. Ze stejného lesa teče Volha na východ a vtéká sedmdesáti ústími do Khvaliského moře. Takže z Rus můžete plout po Volze k Bolgarům a Khvalissy a dále na východ k lotu Sim a podél Dviny do země Varjagů a od Varjagů do Říma, z Říma k Hamu kmen. A Dněpr ústí do Pontského moře; toto moře je považováno za ruské.
Kromě toho po smrti Rurika v roce 879 v Novgorodu přešla moc na vůdce jednoho z varangiánských oddílů - Olega.
V roce 882 podnikl Oleg tažení proti Kyjevu, lstí zabil kyjevské prince Askolda a Dira (poslední z rodu Kyi).

Toto datum (882) je tradičně považováno za datum vzniku starého ruského státu. Kyjev se stal centrem sjednoceného státu.
Existuje názor, že Olegovo tažení proti Kyjevu bylo prvním činem v dramatickém odvěkém boji mezi prokřesťanskými a pro-pohanskými silami na Rusi (po křtu Askolda a jeho společníků, kmenové šlechty, kněží obrátit se o pomoc k pohanským knížatům Novgorodu). Zastánci tohoto pohledu věnují pozornost skutečnosti, že Olegovo tažení proti Kyjevu v roce 882 se nejméně podobalo dobytí (v pramenech není ani slovo o ozbrojených střetech na cestě, všechna města podél Dněpru otevřela své brány) .
Staroruský stát vznikl díky původní politické kreativitě ruského lidu.
Slovanské kmeny žily v klanech a komunitách, dělaly zemědělství, lov a rybolov. Nacházeli se mezi Evropou a Asií a byli vystaveni neustálým vojenským invazím a loupežím ze strany stepních nomádů a severních pirátů, takže historie je sama donutila vybrat si nebo najmout prince s četami pro sebeobranu a udržování pořádku.
Z územního zemědělského společenství s trvale fungujícími odbornými ozbrojenými a správními orgány tak vznikl staroruský stát, na jehož založení se podílely dva politické principy společenského soužití: 1) jediný neboli monarchický v osobě knížete. a 2) demokratický - reprezentovaný starým shromážděním lidu.

Shrneme-li to, co bylo řečeno, poznamenáváme především, že období osidlování slovanských národů, vznik třídní společnosti mezi nimi a formování starých slovanských států je sice nedostatečně, ale přesto pokryto písemnými Zdroje.
Starší období vzniku starých Slovanů a jejich počátečního vývoje přitom téměř zcela postrádá spolehlivé písemné prameny.
Proto lze původ starých Slovanů objasnit pouze na základě archeologických materiálů, které mají v tomto případě prvořadý význam.
Stěhování starých Slovanů, kontakty s místním obyvatelstvem a přechod k usedlému životu v nových zemích vedly ke vzniku východoslovanského etnika, které tvořilo více než tucet kmenových svazů.
základ ekonomická aktivita Východní Slované se stali, především díky usedlému způsobu života, zemědělstvím. Znatelně vzrostla role řemesel a zahraničního obchodu.
V nových podmínkách začal přechod od kmenové demokracie k vojenské a od kmenové komunity k zemědělské.
Víra východních Slovanů se stala složitější. Synkretický Rod, hlavní bůh slovanských lovců, je nahrazován rozvojem zemědělství, přichází zbožštění jednotlivých přírodních sil. Zároveň nesoulad dosavadních kultů s potřebami rozvoje východ Slovanský svět.
V VI - polovině IX století. Slované si zachovali základy komunálního systému: společné vlastnictví půdy a dobytka, vyzbrojování všech svobodných lidí, regulace společenských vztahů pomocí tradic a zvykového práva a veche demokracie.
Obchod a válka mezi východními Slovany, které se střídavě nahrazovaly, stále více měnily způsob života slovanských kmenů a přibližovaly je k vytvoření nového systému vztahů.
U východních Slovanů došlo ke změnám způsobeným jak vlastním vnitřním vývojem, tak vlivem vnějších sil, které společně vytvořily podmínky pro vznik státu.

Osídlení východních Slovanů. I. Původ východních Slovanů

VÝCHODNÍ OTROCI VE STAROVĚKU

I. Původ východních Slovanů

Praslované

Předkové Slovanů dlouho žili ve střední a východní

Evropa. Podle svého jazyka patří k indoevropským národům, které obývají Evropu a část Asie až po Indii. Archeologové se domnívají, že slovanské kmeny lze vysledovat podle vykopávek z poloviny druhého tisíciletí před naším letopočtem. Předkové Slovanů (v odborné literatuře se jim říká PraSlované) se údajně nachází mezi kmeny, které obývaly povodí Odry, Visly a Dněpru; Slovanské kmeny se v povodí Dunaje a na Balkáně objevily až na počátku našeho letopočtu.

Je možné, že Hérodotos mluví o předcích Slovanů, když popisuje zemědělské kmeny středního Dněpru.

Říká jim „chips“ nebo „borisfenites“ (Boris-fen je název Dněpru mezi starověkými autory), přičemž podotýká, že Řekové je mylně řadí ke Skythům, ačkoliv Skythové zemědělství vůbec neznali.

Starověcí autoři 1.-6. století INZERÁT nazývají Slovany Wendy, Anty, Sklavini a mluví o nich jako o „nesčetných kmenech“. Odhadované maximální území osídlení předků Slovanů na západě dosáhlo Labe (Laba), na severu k Baltskému moři, na východě - k Seimu a Oce a na jihu byla jejich hranice široký pás lesostep, chůze z levého břehu Dunaje na východ směrem na Charkov. Na tomto území žilo několik stovek slovanských kmenů.

Přesídlení východních Slovanů

Ve století VI. z jediné slovanské komunity vyniká východní slovanská větev (budoucí ruské, ukrajinské, běloruské národy). Zhruba v této době vznikaly velké kmenové svazy východních Slovanů. V kronice se zachovala legenda o vládnutí bratrů Kyi, Shchek, Khoriv a jejich sestry Lybid v oblasti středního Dněpru a o založení Kyjeva. Kronikář poznamenal, že stejné vlády byly i v jiných kmenových svazech, přičemž jmenoval více než tucet kmenových svazů východních Slovanů. Takový kmenový svaz zahrnoval 100-200 samostatných kmenů. Nedaleko Kyjeva, na pravém břehu Dněpru, žila paseka, podél horního toku Dněpru a podél Západní Dviny - Kriviči, podél břehů Pripjati - Drevljany, podél Dněstru, Prut, dolní sahá Dněpr a podél severního pobřeží Černého moře - ulice a Tivertsy, podél Oka - Vyatichi, v západních oblastech moderní Ukrajiny - Volyň, severně od Pripjati až po Západní Dvinu - Dregovichi, podél levého břehu Dněpru a podél Desny - seveřané, podél řeky Sozh, přítok Dněpru - Radimichi, kolem jezera Ilmen - Ilmen Slované (Slovinci).

Kronikář zaznamenal nerovnoměrný vývoj jednotlivých východoslovanských spolků. Ukazuje paseky jako nejrozvinutější a nejkultivovanější. Na sever od nich byla jakási hranice, za kterou kmeny žily „bestiálním způsobem“. Podle kronikáře nesla země pasek také jméno „Rus“. Jedno vysvětlení původu

termín „Rus“, předložený historiky, je spojen se jménem řeky Ros, přítoku Dněpru, který dal jméno kmenu, na jehož území louka žila.

Údaje kronikáře o poloze slovanských kmenových svazů potvrzují archeologické materiály. Zejména údaje o různých formách ženských ozdob (časové prsteny) získané v důsledku archeologických vykopávek se shodují s údaji z letopisů o umístění slovanských kmenových svazů. Sousedy východních Slovanů na západě byly pobaltské národy, západní Slované (Poláci, Češi), na jihu Pečeněgové a Chazaři, na východě Povolžští Bulhaři a četné ugrofinské kmeny (Mordovci, Mari, Muroma).

ekonomika

Třídy

Hlavním zaměstnáním východních Slovanů bylo zemědělství. To potvrzují Archeoslované

logické vykopávky, při kterých byla objevena semena obilovin (žito, ječmen, proso) a zahradnické plodiny(tuřín, zelí, mrkev, řepa, ředkvičky). Pěstovaly se i průmyslové plodiny (len, konopí). Jižní země Slovanů ve svém vývoji předběhly severní země, což bylo vysvětleno rozdíly v přírodních a klimatických podmínkách, úrodnosti půdy. Jižní slovanské kmeny měly starodávnější zemědělské tradice a měly také dlouhodobé vazby s otrokářskými státy severní oblasti Černého moře.

Slovanské kmeny měly dva hlavní systémy zemědělství. Na severu, v oblasti hustých lesů tajgy, byl dominantní systém zemědělství seknout a vypálit. Je třeba říci, že hranice tajgy na počátku 1. tisíciletí našeho letopočtu. byla mnohem jižněji než dnes. Slavná Belovezhskaya Pushcha je pozůstatkem starověké tajgy. V prvním roce se systémem slash-and-burn byly v zastavěné oblasti vykáceny stromy, které vyschly. Na příští rok pokácené stromy a pařezy byly spáleny a obilí zaseto do popela. Parcela hnojená popelem na dva nebo tři roky docela dala vysoký výnos, pak byla půda vyčerpána a muselo být vybudováno nové místo. Hlavními pracovními nástroji v lesním pásu byly sekera, motyka, rýč a větvové brány. Sklízeli srpy a obilí mleli kamennými mlýnky a mlýnskými kameny.

V jižních oblastech byl vedoucí systém zemědělství ležící ladem. Za přítomnosti velkého množství úrodné půdy byly parcely na více let osety a po vyčerpání půdy byly převedeny („posunuty“) na nové parcely. Jako hlavní nářadí se používal ralo, později dřevěný pluh se železnou radlicí. Pluhové hospodaření bylo efektivnější a produkovalo vyšší a konzistentnější výnosy.

Akademik B.A. Rybakov poznamenává, že již od II. INZERÁT dochází k prudkému vzestupu celého hospodářského a společenského života té části slovanského světa, která se později stane jádrem Kyjevské Rusi – středního Dněpru. Růst počtu pokladů římských mincí a stříbra nalezených na územích východních Slovanů svědčí o rozvoji jejich obchodu. Vývozem bylo obilí. O slovanském vývozu chleba ve století II - IV. hovoří o vypůjčování si slovanskými kmeny římské chlebové míry - kvadrantu, zvaného kvadrant (26,2 litru), který existoval v ruském systému měr a vah až do roku 1924. O rozsahu produkce obilí u Slovanů svědčí tzv. stopy zásobních jam nalezených archeology, které mohly pojmout až 5 tun obilí.

Chov dobytka byl úzce spjat se zemědělstvím. Slované chovali prasata, krávy, ovce, kozy. Voli byli používáni jako pracovní dobytek v jižních oblastech a koně byli používáni v lesním pásu.

Významné místo v hospodářství východních Slovanů měl lov, rybolov a včelařství (sběr medu od divokých včel). Med, vosk, kožešiny byly hlavní položky zahraničního obchodu.

Město

Přibližně v VII - VIII století. řemeslo je konečně odděleno od zemědělství. Vynikají kováři, slévárenští dělníci, zlatníci a stříbrníci, později hrnčíři. Řemeslníci se většinou soustředili v kmenových centrech - městech nebo na sídlištích - hřbitovech, které se postupně z vojenských opevnění proměňují v centra řemesel a obchodu - města. Města se zároveň stávají obrannými centry a rezidencemi držitelů moci.

Města zpravidla vznikala na soutoku dvou řek, protože takové uspořádání poskytovalo spolehlivější ochranu. Centrální část města, obklopená valem a pevnostní zdí, se nazývala Kreml nebo citadela. Kreml byl zpravidla obklopen vodou ze všech stran, protože řeky, na jejichž soutoku bylo město postaveno, byly spojeny vodním příkopem. Osady - osady řemeslníků sousedily s Kremlem. Tato část města se nazývala předměstí.

Nejstarší města vznikala nejčastěji na nejdůležitějších obchodních cestách. Jednou z těchto obchodních cest byla cesta od „Varjagů k Řekům“. Přes Něvu nebo Západní Dvinu a Volchov s jejími přítoky a dále přes portážní systém se lodě dostaly do povodí Dněpru. Podél Dněpru se dostali k Černému moři a dále do Byzance. Nakonec se tato cesta zformovala v 9. století. Další obchodní cestou, jednou z nejstarších ve východní Evropě, byla Volžská obchodní cesta, která spojovala Rusko se zeměmi Východu.

sociální řád

sousedská komunita

Tehdejší stupeň rozvoje výrobních sil si vyžádal značné výdaje práce na řízení ekonomiky. Práce náročné na lidskou práci, která musela být provedena v omezeném a přesně definovaném časovém rámci, mohla vykonávat pouze tým. S tím souvisí velká role komunity v životě slovanských kmenů.

Obdělávání půdy bylo možné díky úsilí jedné rodiny. Ekonomická nezávislost jednotlivých rodin učinila existenci stabilních kmenových skupin nadbytečnou. Domorodci z kmenové komunity již nebyli odsouzeni k smrti, protože. mohl rozvíjet nové země a stát se členy územního společenství. Kmenová komunita byla zničena také během rozvoje nových zemí (kolonizace) a začleňování otroků do komunity.

Každá komunita vlastnila určité území, na kterém žilo několik rodin. Veškerý majetek komunity byl rozdělen na veřejný a soukromý. Dům, půda usedlosti, hospodářská zvířata,

inventář byl osobním majetkem každého člena společenství. Společným majetkem byla orná půda, louky, lesy, rybářské revíry, nádrže. Orná půda a seč mohly být pravidelně rozděleny mezi členy komunity.

Vojenské kampaně

Kolaps primitivních komunálních vztahů usnadnila vojenská tažení Slovanů a především tažení proti Byzanci. Účastníci těchto kampaní získali většinu vojenské kořisti. Zvláště významný byl podíl vojevůdců - knížat a kmenové šlechty - nejlepší manželé. Postupně se kolem prince formuje zvláštní organizace profesionálních válečníků - četa, jejichž členové se ekonomickým i sociálním postavením lišili od svých spoluobčanů. Četa se dělila na nejstarší, z níž vycházeli knížecí správci, a nejmladší, která žila s princem a sloužila jeho dvoru a domácnosti.

Kritické problémy v životě obce se rozhodovalo na veřejných schůzích – veche shromážděních. Kromě profesionální čety zde byla i kmenová milice (pluk, tis.).

Zvažte téma: Praslované - původ a přesídlení. Jak a odkud se vzali předkové Slovanů? Kdo se stal předkem úplně první lidé?

Otázky, na které stále neexistuje přesná odpověď. A velmi mnoho mylných představ, které byly pravidelně prezentovány jako pravda.

Jedna z teorií původu člověka, předložená v roce 1871 ročník Charlese Darwina, u nás byl vědecky považovánosvědčený. A proto byl v kurzech studován jako hlavníbiologie na školách a univerzitách. Na odborných vysokých školách podle učebnicdokonce studoval „darwinismus“. Nalezení mnoha společných funkcí vmuž a lidoopi, dospěl k závěru Darwinže člověk se vyvinul z opic.

Stejná myšlenka byla předložena a zdůvodněna před Charlesem Darwinem jinými vědci.

V roce 1735 vytvořil švédský vědec Carl Linnaeus klasifikaci známý do té doby vědeckému světu všech zvířat arostlin, jejich kombinací v souladu s určitýmivlastnosti ve společných skupinách. Linné nezhřešiljemu známá fakta a staví člověka do oddělení primátů,spolu s opicemi a lemury.Takoví slavní lidé byli také přívrženci této myšlenky.přírodovědci jako J. B. Lamarck (1809) a J. Buffon(1749).

Existuje jedno významné „ALE“, které toto všechno neumožňuje předpoklady jsou považovány za vědecky podloženou teorii. Zatímzatím chybí nejdůležitější důkaz této teorie -přechodné spojení z opice na člověka nebylo nalezenorozumné. S největší pravděpodobností lze tuto teorii považovat pouze zavědecká hypotéza.

Pro vysvětlení Darwinovy ​​teorie v sovětských dobách je to široce používal tzv. teorii práce. Podle ní- práce proměnila opici v muže. Je to pochopitelné, protožebylo nutné rychle zvednout panenskou půdu, vybudovat BAM, rozvíjetSever atd. I mezi průkopníky v těch letech nejoblíbenějšíbylo takové heslo: „Jen ti, kdo milují práci, pionýři název!"

mýty

No a co mýty, legendy, dávání různé národy vysvětlil původ člověka. Koneckonců, tato otázka nemohlaokupovat mysli lidí...

Mnoho národů světa se ztotožnilo s přírodou a v jejich legendy popisovaly své předky ve formě různýchzvířata a ptáci. Jedná se o indiánské kmeny Jihu a SeveruAmerika, někteří současní obyvatelé Severu, Noví Papuánci Guinea. Egypťané a asijští Sumerové věřili, že člověk byl stvořenBůh z hlíny. Některé národy ruského severutaké ve svých legendách dokládají, že starověcí lidé bylivytvořené z kamenů, kostí a trávy.

Indická mytologie považuje za tvůrce lidské rasy nejvyšší božstvo Brahma. Číňané ve svých legendáchbohyně Nuwa je považována za předchůdkyni.

A Bible také mluví o Božím stvoření člověka dne 6 den, kdy stvořil svět. Od žebra úplně prvního muže dálZemě – Adam, Eva byla stvořena Bohem. Podle biblické verzejsou to Adam a Eva, kteří jsou považováni za praotce rasyčlověk.

Z Od koho pocházeli předkové Slovanů?

V dochovaných slovanských bájích, pohádkách a pověstech – naše Za předka je považována samotná Země. Božskýmdesignem a provedením vznikli úplně první Slovanézemě a kameny, dostali schopnost myslet, mít moca touhu po změně. Není divu, že všichni Slované nazývají Zemi - Matka Země.

Co se stalo pak?

Podle lidové víry Slované věřili, že svět se skládá z tři části. V první části světa žili Bohové - světlí atemní, lidé žili v druhé části světa a nejvícerůzní duchové a bytosti, jako je Brownie a další.Navíc to nejběžnější bylo v těch dávných dobách

manželství mezi bohy a pozemskými lidmi. O tom můževyprávět spoustu pohádek shromážděných ve sbírkových knihách"Bohové a lidé". Z toho lze usuzovat, že vmoderní Slované mají mnoho božské podstaty.

Věříte na pohádky?

S mýty, legendami a pohádkami můžete zacházet jinak, ale skutečnost, že jsou historickou pamětí, je nespornámnoho, mnoho generací. A to i přes některé jejich chybyústní přenos v převyprávění, který poněkud zkreslilprvotní informace lze stále dohledathistorie výskytu na Zemi a osídlení našehopředkové - Slované. Ale to je jen jedna z verzí.Praslované, původ a přesídleníoni na Zemi má několik různých výkladů v literatuře.

Všude panuje názor, že skutečná historie Slovanů začíná christianizací Rusi. Ukazuje se, že před touto událostí Slované jakoby neexistovali, protože tak či onak, člověk, který se množí, usazuje se na území, zanechává za sebou stopu v podobě systému víry, písma, jazyka, pravidel. upravující vztahy mezi spoluobčany, architektonické stavby, rituály, legendy a legendy. Na základě moderní historie se ke Slovanům dostalo písmo a písmo z Řecka, právo - z Říma, náboženství - z Judeje.
Nastolení slovanského tématu, první, s čím je slovanství spojeno, je pohanství. Dovolte mi ale upozornit na podstatu tohoto slova: "jazyk" znamená lidi, "nick" - žádný, neznámý, tzn. pohan je představitelem cizí, neznámé víry. Můžeme být sami pro sebe pohany a pohany?
Křesťanské náboženství pochází z Izraele, stejně jako historie z židovské Tóry. Křesťanství existuje na Zemi pouhých 2000 let, v Rusku - 1000. Vzhledem k těmto datům z pozice Vesmíru se zdají být bezvýznamná, protože. starověké znalosti každý národ jde daleko za tyto údaje. Je zvláštní si myslet, že vše, co existovalo dávno před křesťanstvím, bylo nashromážděno, shromážděno, předáno z generace na generaci – hereze a bludy. Ukazuje se, že všichni lidé na Zemi žili po staletí v iluzi, sebeklamu a klamu. Když se vrátíme ke Slovanům, jak pak mohli vytvořit tolik krásných uměleckých děl: literaturu, architekturu, architekturu, malířství, tkalcovství atd., kdyby byli nevědomými obyvateli lesa?
Vychovávali nejbohatší slovansko-árijské dědictví a Slované se objevili na Zemi dlouho před zástupci jiných národů. Dříve měl výraz „země“ stejný význam jako řecký název „planeta“, tzn. nebeský objekt pohybující se na své oběžné dráze kolem Slunce. Naše Země měla jméno Midgard, kde „mid“ nebo „middle“ znamená střed, „gard“ – krupobití, město, tzn. střední svět (pamatujte na šamanskou myšlenku struktury vesmíru, kde byla naše Země spojena se středním světem). Asi před 460 500 lety naši předkové přistáli na severním pólu Midgard-Zemi. Od tohoto období prošla naše planeta významnými změnami, jak klimatickými, tak geografickými. V těch vzdálených časech Severní pól byl kontinent bohatý na flóru a faunu, ostrov Buyan, na kterém rostla bujná vegetace, na které se usazovali naši předkové.
Slovanští příbuzní se skládali ze zástupců čtyř národů: Da'Árijců, Kh'Árijců, Rasenov a Svyatorus. Da'Árijci byli první, kdo dorazil na Midgard-Zemi. Přišli z hvězdného systému souhvězdí Zimun nebo Malá medvědice, země Rai. Barva jejich očí je šedá, stříbrná odpovídala slunci jejich soustavy, která měla jméno Tara. Severní pevninu, kde se usadili, nazvali Daaria. Pak následovali Kh'Árijci. Jejich domovinou je souhvězdí Orion, země Troar, slunce je Rada zelené barvy, která se otiskuje do barvy jejich očí. Pak dorazili Svyatoruss, modroocí Slované ze souhvězdí Mokosh nebo Velká medvědice, kteří si říkali Svaga. Později se objevil hnědooký Rasen ze souhvězdí Rasy a země Ingard, systému Dazhdbog-Sun nebo moderního Beta Lea.
Pokud mluvíme o národech patřících ke čtyřem velkým slovansko-árijským klanům, pak sibiřští Rusové, severozápadní Němci, Dánové, Nizozemci, Lotyši, Litevci, Estonci atd. odešli z Da'Árijců. Východní a Pomořská Rus, Skandinávci, Anglosasové, Normané (nebo Muromci), Galové, Belovodští Rusichové pocházejí z klanu Kh`Árijců. Rod Svyatorus modrookých Slovanů zastupují Severní Rusové, Bělorusové, Polané, Poláci, Východní Prusové, Srbové, Chorvati, Makedonci, Skoti, Irové, oslové z Irie, tzn. Asyřané. Vnuci Dazhdbozhya Raseny jsou západní Rossové, Etruskové (etnikum je Rusové nebo, jak jim Řekové říkali, tito Rusové), Moldavané, Italové, Frankové, Thrákové, Gótové, Albánci, Avaři atd.
Rodovým domovem našich předků je Hyperborea (Boreas - severní vítr, hyper - silný) nebo Daaria (z prvního slovanského klanu Da'Árijců, který osídlil Zemi) - severní pevnina Midgard-Zemi. Zde byl zdroj starověkého védského poznání, jehož zrnka jsou nyní rozptýlena po celé Zemi mezi různými národy.
Ale naši předkové museli obětovat svou vlast, aby zachránili Midgard-Zemi. V těchto vzdálených časech měla Země 3 satelity: Měsíc Lelya s dobou oběhu 7 dní, Fatu - 13 dní a Měsíc - 29,5 dne. Temné síly z technogenické galaxie 10 000 planet (temnota odpovídá 10 000), nebo, jak to také nazývají, pekelný svět (to znamená, že země ještě nejsou plně rozvinuté, jsou pouze „upečené“) si vybraly Lelyu pro sami, nasadili na něj své síly a zamířili svůj úder na Midgard-Zemi. Náš předek a nejvyšší bůh Tarkh, syn Boha Peruna, zachránil Zemi, zlomil Lelyu a zničil království Kaščejev. Odtud pochází zvyk bít vajíčka o Velikonocích, což symbolizuje vítězství Tarcha Perunoviče nad Kašcheiem, smrtelným démonem, který našel svou smrt ve vejci (prototyp Měsíce). Tato událost se stala před 111814 lety a stala se novým výchozím bodem pro chronologii od Velkého stěhování národů. Vody Lely tedy vytryskly na Midgard-Zemi a zaplavily severní kontinent. V důsledku toho se Daaria dostala na dno Severního ledového (studeného) oceánu. To byl důvod velkého stěhování slovanských klanů z Darie do Rasiya podél šíje do zemí ležících na jih (zbytky šíje se dochovaly v podobě ostrovů Novaya Zemlya).
Velká migrace trvala 16 let. Tak se 16 stalo pro Slovany posvátným číslem. Je založen na slovanském kruhu Svarog nebo zvěrokruhu, který se skládá z 16 nebeských sálů. 16 let je plná část kruhu Roků 144 let, který se skládá z 16 let procházejících 9 elementy, kde posledních 16 let bylo považováno za posvátné.
Postupně naši předkové osidlovali území od hor Ripey, pokrytých lopuchy neboli Ural, což znamená ležící blízko Slunce: U Ra (Slunce, Světlo, Záření) L (postel), až po Altaj a řeku Lenu, kde Al aneb Alnost je nejvyšší struktura, tedy realita – opakování, odraz Alness; tai - vrchol, tzn. Altaj je jak horami, které obsahují nejbohatší ložiska dolů, tak ohniskem energie, místem Síly. Od Tibetu po Indický oceán na jihu (Írán), později na jihozápad (Indie).
Před 106786 lety naši předkové přestavěli Asgard (město Ases) na soutoku Iria a Omi a postavili Alatyr-Gora - chrámový komplex 1000 Arshinů vysoký (více než 700 m), skládající se ze čtyř chrámů (chrámů) pyramidálního tvaru, umístěných nad sebou.
A tak se usadila Svatá Rasa: Klany Asů - Bohové žijící na Zemi, Země Asů na celém území Midgard-Země, se rozmnožily a staly se Velkou rodinou, tvořící zemi Asů - Asii, v moderní Asii, když vybudovali stát Árijců – Velká Tartárie.
Sami nazývali svou zemi Belovodie podle názvu řeky Iriy, na které byl postaven Asgard Iriysky (Iriy - bílý, čistý). Sibiř je severní část země, tzn. Severní skutečně božská Iriy).
Později se klany Velké rasy, poháněné drsným daarijským větrem, začaly přesouvat dále na jih a usazovaly se na různých kontinentech. Princ Skand osídlil severní část Venye. Později se toto území stalo známým jako Skando (i) nav (i) I, protože. když umíral, princ řekl, že jeho Duch po smrti bude chránit tuto Zemi (navya je duše zemřelého, žijící ve světě Navi, na rozdíl od světa Reveal).
Klany Vanirů se usadily v Zakavkazsku, poté se kvůli suchu přesunuly na jih od Skandinávie, na území moderního Nizozemska. Na památku svých předků si obyvatelé Nizozemska uchovávají ve svých příjmeních předponu Van (Van Gogh, Van Beethoven atd.).
Klany boha Velese - obyvatelé Skotska a Irska, na počest svého předka a patrona pojmenovali jednu z provincií Wales nebo Wels.
Rodiny Svyatorus se usadily ve východní a jižní části Venya a také v pobaltských státech.
Ve východní části se nachází země Gardarika (země mnoha měst), která se skládá z Novgorodské Rusi, Pomořanska (Lotyšsko a Prusko), Rudé Rusi (Polsko-litevské společenství), Bílé Rusi (Bělorusko), Malajska ( Kyjevská Rus), Medián (Moskva, Vladimír), Karpatský (Maďaři, Rumuni), Stříbrný (Srbové).
Klany boha Peruna osídlily Persii, Árijci Arábii.
Klany boha Niya se usadily na Antlanské pevnině a staly se známými jako Ants. Tam žili společně s domorodým obyvatelstvem s kůží barvy Ohně, kterému předávali tajné znalosti. Vzpomeňte si alespoň na pád civilizace Inků, kdy si indiáni spletli conquistadory s Bílými bohy, nebo na další skutečnost – patrona indiánů – létajícího hada Queyzacoatla, podle popisů bílého muže s plnovousem.
Antlan (laň - obydlené území, tedy země Mravenců) nebo, jak to nazývali Řekové, Atlantida se stala mocnou civilizací, kde lidé časem začali zneužívat svých znalostí, v důsledku čehož porušováním zákonů přírody přinesli dolů po měsíci Fatu na Zemi, zatímco oni sami zaplavili svůj poloostrov. V důsledku katastrofy došlo k posunutí Svarogova kruhu neboli Zvěrokruhu, naklonění osy rotace Země na jednu stranu a Zima nebo slovansky Marena začala na třetinu roku přikrývat Zemi svým sněhovým pláštěm. To vše se stalo před 13016 lety a stalo se výchozím bodem nové chronologie z Velkého ochlazení.
Klany Antů se přestěhovaly do země Ta-Kem, kde žily s lidmi s kůží barvy temnoty, učily je vědám, řemeslům, zemědělství, stavbě pyramidových hrobek, proto se Egyptu začalo říkat tzv. země umělých hor. První čtyři dynastie faraonů byly bílé, poté začali připravovat vyvolené faraony z domorodých národů.
Později došlo k válce mezi Velkou Rasou a Velkým drakem (Číňanem), v důsledku čehož byla ve Hvězdném chrámu (observatoři) podepsána mírová smlouva mezi Asurou (stejně jako pozemský Bůh, i Ur je obydlené území) a Ahriman (Arim, Ahriman je člověk s tmavší barvou pleti). Tato událost se stala před 7516 lety a stala se výchozím bodem nové chronologie od stvoření Světa ve hvězdném chrámu.
Slované se nazývali Ásové – Bohové žijící na Zemi, děti nebeských Bohů – Stvořitelé. Nikdy to nebyli otroci, „němé stádo“ bez práva volby.
Slované nikdy nepracovali (kořen slova „práce“ je „otrok“), nikdy se nezmocnili cizích území násilím (Řekové je nazývali tyrany nebo tyreny, protože si nenechali zabrat své země), pracovali pro dobro svého Rodina byla vlastníky výsledků jeho práce.
Slované posvátně ctili zákony RITA - zákony rasy a krve, které nedovolovaly incestní manželství. Za to jsou Rusové často nazýváni rasisty. Opět se musíte podívat na kořen, abyste pochopili nejhlubší Moudrost našich předků. Zeměkoule je jako magnet reprezentována dvěma protilehlými póly. Bílé národy obývaly severní pozitivní pól, černoši - jižní negativní. Všechny fyzické a energetické systémy těla byly vyladěny v souladu s prací těchto pólů. Proto v manželství mezi bílým a černým dítě ztrácí podporu klanu prostřednictvím obou rodičů: +7 a -7 se sčítají k nule. Takové děti jsou náchylnější k nemocem, tk. zbaveni plnohodnotné imunitní ochrany se z nich často stávají agresoři revolucionáři protestující proti systémům, které je nepřijaly.
Nyní se rozšířilo indické učení o čakrách, podle kterého se v lidském těle nachází 7 hlavních čaker podél linie páteře, ale pak vyvstává otázka, proč energie v oblasti hlavy mění své znaky: pokud pravá strana těla má kladný náboj, pak bude mít pravá hemisféra záporný náboj. Pokud je energie jako elektrický proud plyne přímočaře, aniž by se kdekoli lámal, nemůže jen tak vzít a změnit své znaménko na opačné. Naši předkové říkali, že v lidském těle je 9 hlavních čaker: 7 se nachází podél linie páteře, 2 - v podpaží a tvoří energetický kříž. Tok energie se tedy láme ve středu kříže a mění své znamení na opačné. Ježíš Kristus také řekl, že každý si nese svůj kříž, tzn. každý má svůj vlastní energetický kříž.
Nyní se vědci vysmívají představám starověku o struktuře Vesmíru, který má tvar disku spočívajícího na třech slonech, kteří zase stojí na želvě plovoucí v rozlehlém světovém oceánu. Obrázek působí naivně a hloupě, když se na věci díváte na rovinu. Slované byli naproti tomu vždy proslulí nápaditým myšlením, za každým slovem, každým obrazem je třeba hledat řadu významů. Plochý disk Země byl spojován s plochým každodenním myšlením a duálním vědomím, myšlením v kategoriích ano-ne. Tento svět spočívá na třech slonech: hmota jako základ Západu, idea jako základ arabského východu a transcendentalismus neboli mystika jako základ Indie, Tibetu, Nepálu atd. Želva je zdrojem, prvotním poznáním, ze kterého „sloni“ čerpají svou energii. Taková želva je pro ostatní národy jen Sever, přímo spojený s Prvotním Poznáním – oceánem Nekonečného Poznání a Absolutní Pravdy (energie).
Nejjednodušším solárním symbolem Slovanů je svastika, kterou hojně používal Hitler, což zanechalo negativní otisk na symbolu lidské struktury. Naproti tomu Hitlerovým hlavním cílem byla světovláda, k jejímuž dosažení používal ty nejmocnější a nejvyspělejší zbraně, za základ nebral ani egyptské hieroglyfy, ani židovské či arabské kabalistické znaky, totiž slovanské symboly. Koneckonců, co je svastika - to je obraz kříže v pohybu, je to harmonické číslo čtyři, naznačující přítomnost v jakémkoli potomku slovansko-árijských národů těla, kterým ho rodiče obdařili, Duši, která Bohové obývající toto tělo, Duch - spojení s Bohy a ochrana Předků a Svědomí jako měřítko všech lidských skutků. Připomeňme si alespoň svátek Kupala, kdy se lidé koupali v řekách (očišťovali tělo), skákali přes oheň (očišťovali Duši), chodili po uhlí (očišťovali Ducha).
Svastika také naznačovala strukturu Vesmíru, sestávajícího z našeho Světa Odhalení, dvou světů Navi: temné Navi a světlé Navi, tzn. Sláva a svět Nejvyšších bohů – pravidlo. Obrátíme-li se k západní hierarchii světů, představuje ji fyzický svět odpovídající Světu Odhalení, který je z obou stran omýván astrální rovinou odpovídající Navi, mentální jde výše jako obdoba Slavi. V tomto případě nemůže být řeč o vyšším Světě vládnutí.
Ze školní lavice se dětem říká, že řečtí mniši učili nevědomé Slovany gramotnosti, přičemž zapomněli, že tito mniši vzali za základ slovanské počáteční písmeno, ale protože to bylo srozumitelné pouze na obrázcích, vyloučili řadu písmen a změnili výklad těch zbývajících. Následně se jazyk stále více zjednodušoval. Slované měli vždy dvě předpony bez- a bes-, kde bez znamenalo nepřítomnost, démon - patřící obyvateli temného světa, tedy nesmrtelný, znamená smrtelný démon, řekneme-li nesmrtelný, bude to znamenat úplně jiný věc - nepřítomnost smrti .
Počáteční písmeno Slovanů mělo obrovský význam. Na první pohled stejně znějící slovo mohlo mít úplně jiný význam. Takže slovo „svět“ lze vykládat úplně jinak, podle toho, jaké písmeno „a“ bude použito. Mír skrze „a“ znamenal stav bez války, protože. přenesený význam „a“ je spojením dvou proudů. Svět přes "i" měl univerzální význam, kde tečka - označovala Nejvyššího Boha Předka. Svět skrz; byl interpretován jako společenství, kde dvě tečky označovaly spojení bohů a předků a tak dále.
Vědci často vidí v polyteismu Slovanů jakousi zaostalost. Ale opět, povrchní soudy nedávají pochopení problému. Slované považují Velkou Neznámou Bytost za Progenitorského Boha, jehož jméno je Ra-M-Kha (Ra - světlo, záře, M - mír, Ha - pozitivní síla), která se projevila do Nové reality, z kontemplace tato realita se rozzářila Velkým světlem radosti a z tohoto světla radosti se zrodily různé Světy a Vesmíry, Bohové a Předkové, přímí potomci, tzn. jejichž děti jsme. Jestliže se Rámha projevila do Nové Reality, pak je zde ještě nějaká vyšší Stará realita a nad ní stále více a více. Abychom tomu všemu porozuměli a poznali, ustanovili pro Slovany, bohové a předkové Cestu duchovní obrody a zdokonalování prostřednictvím stvoření, uvědomění různé světy a nekonečno, vývoj na úroveň Bohů, protože Slovanští bohové jsou stejní lidé, Asové, kteří obývali různé Země, tvořící ve prospěch Rodiny, kteří prošli Cestou duchovní dokonalosti.
Obrazy slovanských bohů nebyly a nemohly být fotografické, nepřenášely skořápku, nevytvářely kopii, ale přenášely podstatu Božství, hlavního zrna a Božské struktury. Perun se zdviženým mečem tedy zosobňoval ochranu klanů, Svarog s hrotem meče dolů udržoval Prastarou moudrost. Pro to je Bohem a Bohem, že na sebe mohl v Explicitním světě vzít různé podoby, ale Jeho Podstata zůstala stejná.
Stejné povrchní chápání připisuje Slovanům lidské oběti. Západní materialisté připoutaní k tělu, ztotožňující fyzickou schránku s člověkem, nedokážou pochopit, že lidé nehořeli v ohni, ale používali oheň (vzpomeňte na ohnivé vozy) jako dopravní prostředek do jiných světů a realit.
Slovanské znalosti tedy mají nejbohatší historie a kultura, kořeny této moudrosti sahají do staletí a tisíciletí. My, jako přímí potomci našich slovanských bohů a předků, máme vnitřní klíč k systému tohoto poznání, který otevíráme, otevíráme Světlou cestu duchovního rozvoje a zdokonalování, otevíráme své oči a srdce, začínáme vidět, poznávat , žít, znát a rozumět. Veškerá Moudrost je uvnitř člověka, stačí to chtít vidět a uvědomit si. Naši bohové jsou tu vždy a připraveni kdykoli pomoci, stejně jako naši rodiče, připraveni položit život za své děti. Jen děti to často nechápou, Pravdu hledají v cizích domech, v zámořských zemích. Rodilí rodiče jsou ke svým dětem vždy tolerantní a laskaví, kontaktujte je a vždy pomohou.

Země oddělené Sanem na západě a Dněprem na východě, Pripjatí na severu a Karpaty na jihu mají v dávné historii Ukrajiny mimořádný význam. Lingvistické a archeologické studie tvrdí, že právě zde se nacházel rodový dům Slovanů. Jak vznikl praslovanský etnos, kde byly zdroje jeho kultury.

V polovině II tisíciletí před naším letopočtem. dokončil pohyb a osídlení většiny indoevropských kmenů. Je čas na klidné a stabilní vztahy, začala se formovat nová etnická společenství. Kolem 16. stol BC, jmenovitě

v době rozkvětu doby bronzové byly země nacházející se severně od Karpat osídleny spřízněnými kmeny, které lze podle mnoha vědců již považovat za Praslovany – předky východních a západních Slovanů, jejich původ je spojován s konsolidaci části kmenů, které ještě na počátku druhého tisíciletí př. Kr oddělena od velkého indoevropského masivu. Proto-Slované mluvili jedním nebo více blízce příbuznými jazyky, jejich materiální kultura a víra měly mnoho společné rysy. Ale nově vzniklá komunita, kterou archeologové nazývali kultura Tshinetskaya-Komarovsky, nebyla homogenní. Zabírala velký prostor mezi řekami Odrou a Dněprem, Pripjatí a Karpaty a absorbovala různé etnické a kulturní prvky jiných indoevropských i neindoevropských kmenů. Takže v severní a severovýchodní části své distribuční oblasti, v povodí Pripjati, Horního Dněpru a Desny, se Protoslované spojili s Proto-Pobalty a praugrofiny. Více na jih, v západním Podolí, Podněstří a Rohu, došlo k silné interakci s Proto-Thráky, ProtoIlyry a Indoíránci. Některé z těchto kmenů, které se spojily do hlavního praslovanského masivu, byly asimilovány těmi druhými, ale poskytly zvláštní zbarvení určitým oblastem obrovské praslovanské komunity. Historii Praslevyanů lze podmíněně rozdělit do dvou období: rané a pozdní.

Rané období praslovanských dějin bylo dobou počáteční konsolidace praslovanských, převážně indoevropských kmenů. Tenhle je docela klidný velké války a nepřátelské invaze, období praslovanských dějin trvalo přibližně 500 let a zabíralo celou druhou polovinu 2. tisíciletí př. Kr. (od XV] do X století před naším letopočtem). Jeho archeologické korespondence na Ukrajině byly kultury Tshinetskaya, Komarovsky a Belogrudovskaya.

Kmeny kultury Tshinetskaya a Komarovo žily v neopevněných osadách nacházejících se na vysokých březích řek a jezer. Dřevo bylo hojně využíváno pro stavbu přízemních a polodupaných obydlí. Dřevěný rám sloužil jako základ pro srubové nebo vorové stěny a sedlová střecha pokrytý rákosím. Hliněná podlaha byla vyložena hliněnými válečky a vymazaná hlínou. V příbytcích žilo 10-15 lidí, tedy jedna velká rodina. Taková obydlí byla nalezena v dobře prozkoumaném sídlišti kultury východních Tshinets poblíž vesnice. Poušť nad Dněprem v oblasti Černihiv. Celá osada sestávala z 35 obytných, obchodních a církevních budov, které byly rozmístěny podél pobřeží ve dvou řadách tvořících ulici. V této osadě žilo přibližně 300 lidí. Poněkud jiný typ bydlení existoval na jihu – v oblasti Dněstru a Karpat, kde žili nositelé komarovské kultury. V s. Komarov u Galichu nad městem Lukva byla zkoumána osada skládající se z 20 přízemních obydlí. Jednalo se o velké obdélníkové jednokomorové místnosti, jejichž základy byly kamenné, stěny byly dřevěné. V jednom z těchto obydlí byla podlaha pokryta hustou vrstvou hlíny, v rohu stála kamna a podél stěn stály velké nádoby, napůl zaryté do země. Připomeňme si nyní sídla a obydlí prvních zemědělců - Trypillianů a uvidíme mnoho společného jak v plánování a umístění sídel, tak ve výstavbě obydlí, ačkoli tyto dvě velké kultury odděluje doba jedné tisíc let.

Praslované byli zemědělci a chovatelé dobytka. Tato dvě odvětví ekonomiky byla vyvážená, což je vlastní ukrajinské vesnici a později. Přispěly k tomu i přírodní podmínky. Klima se blížilo modernímu - nahradilo chladné a vlhké období ve druhé polovině 3. tisíciletí př.n.l. a na počátku II tisíciletí před naším letopočtem. v Evropě začalo poměrně suché a teplé období, které trvalo 2. tisíciletí př. Kr. Země, kde žili Praslované, byla bohatá úrodné půdy a bujné louky, husté lesy se blížily od severu.

Zemědělství bylo orné, s využitím tažné síly, samozřejmě, býků. Zbytky dřevěných rašelin z doby bronzové byly nalezeny v rašeliništích v oblasti Černihiv a Sumy. Pěstovaly se dvě odrůdy pšenice, ječmene a prosa. O hospodaření svědčí velké množství zemědělského nářadí: pazourkové a bronzové srpy, kamenné a kostěné motyky, struhadla na obilí, mlýnky, náčiní na uskladnění obilí - obilní pěstitelé, četné otisky zrn v hliněném povlaku, výrazné zemědělské kulty a víry.

Chov dobytka byl obytný. Chovali dobytek, koně, prasata, kozy. Domácí zvířata zajišťovala orání polí a přepravu zboží, dávala kůži, kožešinu a vlnu na oděv, mléko, sýr, máslo a maso na stůl, rohy a kosti na nástroje. Rozvinulo se předení a tkaní - to potvrzují nálezy velkého množství zvlákňovačů a kostěných hřebenů na česání příze.

Nechybělo ani komunální řemeslo. Výrobu kamenných a pazourkových nástrojů - srpy, sekery, adzy, hroty šípů - prováděli profesionální řemeslníci. Často byly jejich dílny vysoce specializované – vyráběly nástroje pouze jednoho druhu. významné místo keramika zabírala domácnost. Nádobí, stejně jako v minulých dobách, bylo formováno ručně, bez rotace potterovo kolo ale na pevném dřevěném podkladu. Používaly se speciální technologické postupy: pro zvýšení teploty výpalu se do keramického těsta přimíchával drcený pálený pazourek nebo žula, povrch nádobí byl pokryt tenkou vrstvou speciální hlíny, která po vypálení udělala nádobí vodotěsné. Na připálené nádobí otevřený oheň, i když s doklady o existenci jednoduchých hrnčířských pecí. Keramika trzyniecko-komarovské kultury zaujme bohatostí tvarů a zdobení. Hrnčíři vyráběli tulipánovité hrnce různých velikostí, mísy, dvouuché vázy, dózy, hrnky, poháry. V době bronzové již zaniklo nádherné umění keramické malby, které existovalo v eneolitu. Objevily se nové způsoby zdobení. Nádobí se dnes častěji zdobí vodorovnými a svislými pruhy a zářezy vytlačenými na ještě vlhkém povrchu, šrafovanými trojúhelníky, šikmými a vlnovkami, flétnami, obrazy kruhu a kříže. Stejně jako v předchozím dni má mnoho ornamentálních motivů malou magickou hodnotu.

Přestože Praslované používali bronzové nástroje a zdobili se bronzovými a dokonce zlatými ozdobami, nedočkalo se zdejší kovodělné podnikání dostatečného rozvoje. Nebo to možná nebylo potřeba - vždyť nedaleko za Karpaty bylo mocné karpatsko - dunajské hutní centrum a většina kovových výrobků pocházela právě odtud, od kmenů, které byly nejlepšími hutníky v bronzu. Věk v celé Evropě.

Pohřební obřady v kmenech Tshinetskaya - Komarovsky byly různé. Tato rozmanitost je dána skutečností, že Praslované jako historická komunita se zformovali z různých kmenů, mezi nimiž byli potomci Trypillianů, kmeny kultur Corded Ware a Proto-Thrákové a neindoevropské kmeny. Mrtvé byly sypány mohylami nebo byli ukryti na půdních pohřebištích, která nebyla na povrchu označena. Současně s pohřbíváním zemřelých ve skrčené nebo natažené poloze docházelo i ke kremaci (kremaci) - obřadu, který u nás znaly již kmeny tripolské kultury. Někdy byli mrtví obehnáni jakýmsi plotem z kamenů nebo tlustých dubových klád. Rady s pohřbem nebo nad ním byly zapáleny velké ohně a vylity hrob. Takové mohyly, které byly zjevně rodinnými hřbitovy, byly prozkoumány v oblasti Dněstru (ve vesnicích Komarov, Vihtoriv, ​​​​Bukovna), na Karpatském vrchu (ve vesnicích Stopchatov a Kulchitsy), na Volyni (v vesnice Ivanya, Dytinychi, Skirche). Na přízemních pohřebištích byli mrtví pohřbíváni do hrobek z kamenné desky. Praslované věřili v onen svět a do hrobu ukládali zbraně a nářadí, šperky a náčiní s jídlem. Některé pohřby jsou poměrně bohaté, snad pohřebiště kmenové šlechty např. v Komárově, kde byly v jedné z mohyl nalezeny zbytky dubové schránky, ve které byla bronzová vlásenka, náramek a náhrdelník s zlaté přívěsky nebo mohyly s Ivanyou, kde byly nalezeny ceremoniální zbraně: dýky, sekery, které se vyznačovaly vznešeností a mocí. Existují i ​​mnohem skromnější pohřby, bez ozdob, zbraní či nářadí, dokonce i bez nádobí. Například v jedné z mohyl Komarovského pohřebiště bylo vedle kostry nalezeno pouze kamenné struhadlo na obilí.

„Knížecí“ pohřby objevili archeologové na pohřebišti u obce Ivanja na Volyni. Pohřební obřad se vědcům podařilo zhruba zrekonstruovat. Nejprve do velké hrobové jámy pohřbili pozůstatky zpopelnění člověka s nádobím, bronzovými a zlatými šperky a krásnou bronzovou dýkou. V téže jámě na straně byly pohřbeny zbytky ženského žehu, rovněž s bronzovými náramky a nádobím. Nad jámou byl založen velký oheň a byla provedena další tilospasnnya - zde byla nalezena spálená kostra dospělé ženy s bronzovými náramky na rukou a nohou, špendlíkem na hrudi a miskou u kolen. A již na popelu jsou křivě pohřbeny dvě mladé ženy s bronzovými ozdobami. Možná zde byl pohřben vůdce klanu nebo dokonce kmene spolu se dvěma manželkami a dvěma otroky. Popsané a další podobné pohřby kultur Komarovskaya a Tshinetskaya jsou důkazem rituálního vraždění žen u hrobu jejího manžela, patriarchy.

Pohřební památky kultury Tshinetskaya a Komarovo svědčí o existenci jednoho z nejstarších kultů mezi Praslovany, který vznikl ještě během kmenového systému - kultu mrtvých, kultu předků. Na konci doby bronzové se rodový kult Protoslovanů nasycuje bohatými rituály a přetrvává bez ohledu na způsob pohřbívání – šlo o obyčejné zemské hroby, pohřby pod mohylami či kremaci. U Praslovanů v trzyněcké a komarivské kultuře je znovu oživen tylospaluvalny pohřební ritus (kremace), který ve III tisíciletí před naším letopočtem. bylo připuštěno k inhumačnímu (tylo-položení) pohřbu. Kremace jako způsob lidského pohřbu má hluboké kořeny.

Někteří vědci se domnívají, že Mezopotámie a Palestina v 5.–3. tisíciletí před naším letopočtem byly místem zrodu kremačního rituálu, ale nové archeologické výzkumy naznačují, že spalování mrtvých bylo praktikováno ve střední Evropě již v 8.–6. tisíciletí před naším letopočtem, v pozdním mezolitu. a raný neolit. Je možné, že pro tento zvyk neexistovalo žádné centrum původu a vznikal konvergentně v různých regionech. Je důležité, že obřad kremace se ještě utvářel mezi zemědělci a existoval již mezi neolitickým zemědělským obyvatelstvem na západě Ukrajiny v 5. tisíciletí před naším letopočtem. Právě v této oblasti, v oblasti Dněstru, Zakarpatí, Západní Volyně a Polissie, byla kremace důsledně praktikována ve všech epochách až do raného středověku včetně. Vznik obřadu spalování mrtvých je zjevně spojen se zemědělskými kulty slunce jako hlavní živototvorné síly, ohněm – živlem, který očišťuje a opatřuje zlo, a oblohy, kde jsou zásoby dalšího životně důležitého prvku – vody a kde spolu s duší osvobozenou od těla stoupá kouř pohřební hranice. Kremace by ale zároveň mohla mít i jiné důvody – strach z mrtvých a možnost, že ublíží živým.

Kromě kultu předků, který byl součástí náboženských představ, se u raných Praslovanů skvělá hodnota měl zemědělské kulty a víry. Byl to celý komplex rituálů spojených se zemědělskou magií, kultem ohně, krb a domácí zvířata. Byl letní, kalendářní cyklus prázdnin. Akce probíhaly na speciálních místech a budovách k tomu určených. Takové stavby svatyně objevili archeologové v mnoha praslovanských osadách na Ukrajině. Od ostatních obytných a komerčních budov se lišily svou architekturou. Uvnitř byly věci související se zemědělstvím: srpy, struhadla obilí, pálené obilí, hliněné modely bochníků chleba, nádobí zvláštních tvarů, lisované z hlíny s příměsí zrn a zdobené květinový ornament. Na dalších podobných pietních místech byly nalezeny lidské kosti, jámy se zbytky kremace a ohně. Možná to byly zvláštní chrámy, "domy mrtvých", kde se nad mrtvými vykonávaly rituály, uchovávaly se jejich zpopelněné ostatky, konaly se pohřební hostiny.

Rituální akce se v osadách odehrávaly nejen ve svatyních, ale také na velkých otevřených oltářích na vysokých březích řek. Oltáře vypadaly jako kruh z kamenných desek, který mohl symbolizovat slunce. Uvnitř kruhu v prohlubni hořely posvátné ohně. Byly sem přiváženy různé dary, včetně zvířat.

Praslované, stejně jako v mnoha jiných raných zemědělských kulturách, měli ve zvyku provádět určité náboženské obřady při pokládání domu, ale i celé osady. Nejčastěji se jednalo o obětiny – pod podlahou obydlí našli archeologové ukryté hrnce se spálenými kostmi, lebky, kosti a kostry zvířat. Prováděly se i lidské oběti, což dokládají i archeologické materiály, historické písemné prameny, ale i pověsti a pohádky. Ozvěny tohoto obřadu, který měl zajistit šťastný osud bydlení a lidí, kteří v něm budou žít, existovaly donedávna na Ukrajině, zejména v oblasti Hucul.

Kulty a víra raných Protoslovanů, které absorbovaly hlavní zemědělské agrární a magické myšlenky kmenů Tripolisu a jejich potomků, se na konci doby bronzové již začaly formovat do složitého světonázorového systému - slovanského pohanství.

Na konci II tisíciletí před naším letopočtem. v pozdní době bronzové byli Praslované již zcela rozděleni na dvě části: západní - předkové západních Slovanů a východní - předkové východních Slovanů. Velká marnost doněcko-komarovské kultury na Ukrajině v XIII-XII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. znovuzrozen do několika samostatných nových kultur. Jednou z nich byla praslovanská belogrudovská kultura (název pochází z lesa Bilogrudivskosh u Umani). Nositelé této kultury v XI. - IX. sg. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. obsadili lesostepní pás pravobřežní Ukrajiny od Zbruchu po Dněpr a soustředili se na východní Podolí v oblasti moderního města Umaň. Je zřejmé, že zde bylo centrum kmenového sdružení. Stejně jako jejich předci byli "bilogrudivtsi" zemědělci a chovatelé dobytka, měli podobnou ekonomiku a život. Více se ale začaly používat bronzové nástroje, nejen dovážené, ale i vyráběné v místních dílnách. Historicky důležité jsou stopy železářské výroby nalezené v osadách Belogrudovskaja. To již naznačuje začátek nové, doby železné na Ukrajině.

Kmeny belogrudovské kultury měly expresivní kulty slunce a ohně, které vznikly mezi usedlými zemědělskými kmeny od dob kultury Trypillia. Tyto kulty jsou spojeny se zvláštními náboženskými stavbami – popelem. Jedná se o velké, uměle navršené kopce popela, které se nacházejí v blízkosti starověkých sídel na vysokých, prominentních místech, někdy na povodích. Zde se několikrát do roka na setkání celé komunity zapalovaly obrovské rituální ohně na počest slunce (nebo zosobněného boha slunce, podobného pozdnímu Dazhbogovi). Svátky se konaly v určité dny - snad během jarního a letního slunovratu - na Ivana Kupaly. Z "živého ohně" získaného třením se zapalovaly ohně, přinášely se oběti - v popelu byly nalezeny speciální votivní misky s obrázky kříže v kruhu - starověký symbol slunce a oheň, rituální hliněné předměty: modely bochníků chleba, obilí, figurky zvířat. Obětována byla zvířata a někdy i lidé – v popelu byly nalezeny lidské kosti i celé kostry. Zbytky právě těchto obětí stále existují na Ukrajině v podobě podobizen hořících slámy na Kupale.

Zvyk skládání popela znali i jižní sousedé Praslovanů – kmeny Pivnično-Thráků, kteří žili za Dněstrem a Prutem.

Praslovanský popel byl projevem dávného kultu posvátného krbu a slunce, společného Indoevropanům, jehož ozvěny se u mnoha evropských národů zachovaly dodnes.