मारी मौखिक लोक कला. संगीत कला

मारी गीतों की शैलियाँ

सुक्सुन क्षेत्र के अभियान के दौरान रिकॉर्ड किए गए गाने

1. अतिथि सड़क गीत "एदा योलाश काएना" ("आपके मेहमान खुश होंगे")

यह गीत दो भागों वाला है, जिसे चेस्ट रजिस्टर में गाया जाता है। कुंजी डी माइनर है. आकार 5/4. लयबद्ध पैटर्न सहज है. 1.5 सप्तक की सीमा - छोटे सप्तक का डी - पहले सप्तक का ए। छंद रूप. राग तरंगित है, चौथाई की छलाँग है।

1. ऐडा ओल्टाश काएना

मैं वुड ग्रे हूँ

शिय वुड ग्रे, शिय वुडशैम

ओह, खाओ, खाओ। - 2 बार

2. शीया वुड ग्रे

शिय वुदशिम ओनो पद्या

शिया लकड़ी ग्रे शिया otmazhya

ओह, कुंचालश। कुंचलाश. -2 बार

3. आयदा योलताश काएना

सर ओलोकाश

सर कुकुशपाश, सर मुरिझिम

ओह, कोलस्टैश, कोलस्टैश। - 2 बार

4. आयदा योलताश काएना

अरकश्का की महामारी

अरकश्का के लिए महामारी, मान लीजिए महामारी

आइए शुरू करें, आइए शुरू करें। - 2 बार

5. मोर अरकष्टे मोर

चलो इसकी टांगें चूसो

सर शुशेनेमी ज़ेम

कोलस्टैश, कोलस्टैश। - 2 बार

6. आयदा योलताश काएना

यल मुचाशके

याल पीड़ा देने वाला अकॉर्डियन

जुकेयम कोलस्टास - 2 बार

7. यल मुचश्ते अकॉर्डियन

युओवेल वह कोल्लेल

यल मुचश्ते हार्मोनिस्ट

आपका लियाम. - 2 बार

2. स्ट्रीट गीत "कोरिश्को" ("चलो पहाड़ पर चलें")

यह गीत सड़क पर चलते समय लड़के और लड़कियों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है।

पुनरावृत्ति का प्रयोग किया जाता है। साइज़ 4/4. कुंजी एक फ्लैट मेजर है. प्रदर्शन की गति मध्यम है. गीत की सीमा छठी है - छोटे सप्तक की ए - पहले की एफ। राग तीसरे पर आधारित है और उसे भर रहा है।

1.एडयोल्टैश बॉक्स

मैंडोलिन तमोदना

ओह, वहाँ केवल एक मैंडोलिन है

2. मुरा को सिरदर्द की जरूरत है

बच्चा कोएनो एर्लेना

ओह, बच्चे कोएनो एर्लेना

3.अचानक गाना शुरू कर दिया अचानक गाना शुरू कर दिया

स्पेलेक तशाशे टोलोगोन

ओह, स्पेलेक तशाशे टोलोगोन

4.क्षेल ताशेन डेस्कैंडेनेक

शोशो माशे टोलोगोन

ओह, शोशो माशा टोलोगोन

5. ओश्तो माशे पिदगमा

लेबर मिनो टोगिशो

ओह, लेबर मिनो टोगीशो

6. आपके लिए टोगोयान का कार्ड

तया मेना तोगीशो

ओह, ताया मेना तोगीशो

3. विवाह गीत "इंझोलाश तातेन"

विवाह के दूसरे दिन पति-पत्नी द्वारा अपने माता-पिता को दंड दिया जाता था।

राग की ख़ासियत कई छोटी अवधि, एक बिंदीदार लयबद्ध पैटर्न है। गाने की रेंज छठवीं है, चौथी पर छलांग है, तीसरी चाल और उसकी फिलिंग है। जटिल मिश्रित चर आकार.

1. इंजोलैश टैटिन,

इंत्याश पॉप मन्ने टेन, वाल्टेन

2. मोंझातेन मो ओन्झेला नखने

इंटरपॉशमैन दोस्त, वाल्टेन

3. इरमेन टोलोंटन ओह कोहेना

इंटेटिला कोंजला, किवोर्ला

4. मैनिटर्ना ज़डोलोंडा ओह कोहेन

इंटेटिला कोंजला, किवोर्ला

5. इश्ने किडोल्श्ते ओल्टे बोलता

एर्ने मैलांटे, केर्वोल्टे

6. यह बहुत बुरा है

मैलांटे, केर्वोल्टे

7. मालंते केर्वोल्टे अवता

योनज़ोलैट कॉन्टर तैस्यागिर

8. उको तोतेन तैश्तश मुरा

एर्ला कुशुगन, मुरा

9. ताते टिंदा ओकटा उझान

एर्ला उषागन उज़ान

4.बच्चों का हास्य गीत "इज़े वित्शे" ("लिटिल बर्ड")

कुंजी बी माइनर है. पांचवी श्रेणी. सहज लयबद्ध पैटर्न. जटिल मिश्रित आकार. राग सेकंडों के हिसाब से चलता है, चौथे के हिसाब से छलांग होती है और तीन कदम के हिसाब से एक छलांग होती है।

1. इज़े वित्शे

योल्टा तलेश

इज़े पुशोन तरवा तलेश

इज़ु पुशोन तरवा ता

2. तुपु झोझतो

कर्ट सिन झलेश

चेंवर, चेंवर, चेंवर, चेंवर

चेवर यदीन शिंझालेश

3. टूई जो

योल्टा तलेज़

साईं सलाने, साईं सलाने

साई सलाने सेरालेस

4. तू सलामझे

मो शता सेरा योश्कर, योश्कर

योश्कर, योश्कर

योश्कर अर्ल्स सेर तेरो

5. इज़े वित्शे

योल्टा तलेश

इज़े पुशोन तरवा तलेश

इज़ु पुशोन तरवा ता

5. उलोश दिति "केचे लेक्टेश ओन्झालेश" ("सूरज निकला है और चमक रहा है")

कुंजी आकार 2/4. 1.5 सप्तक की सीमा - पहले सप्तक का डी - दूसरे सप्तक का जी। राग में बड़ी छलाँगें हैं: पाँचवाँ, छठा, सप्तक। सिंकोपेशन हैं. प्रत्येक श्लोक क्रमिक रूप से ऊँचा और ऊँचा उठता जाता है

1.केचे लेक्टेश ओंझलेश मार्देश लेक्टेश पुलेश

कांडा तिरान नोसोविकेम कोम्तालेश

एर्टा, एर्टा ह्यूमरेश कोडेश, कोडेश कुमोलेश

पहले से ही मीन अरातलमे योलताशेम

2. एह, योलताशेम कपका ओनुल्को लीकटेम

कंडे तिरान नोसोविकेम रुइज़ेन इट शोगो

एमएनएन मीनीकर्टेश में वेसे उलोजन में ताई

तयेन व्वरचेन चेनोत युला मनिन इत्शोनो

4.टी अलामपम मेंडेशेंच मीनवोडोम ऑप्टाश

मैं एक दूसरे से बहुत प्यार करता हूँ

माई ते डेनेट केल्शेश डेवसेडेन काशेच

मेरा वेसेडेन कैम्रिन्याट टिन ग्रे ओटकेर्ट में बदल जाता है

1. सूरज निकल आया है और चमक रहा है

हवा चल रही है

और मेरा रूमाल सुखा देता है,

मेरा जीवन बीतता जाता है, बीतता जाता है

और एक याद बाकी है...

2. मेरे दोस्त, बाहर बरामदे पर आओ।

लेकिन अपना रूमाल मत लहराओ

यदि आपके पास कोई दूसरा है,

तब मेरे पास दूसरा हो सकता है

और यह मत सोचो कि मेरा दिल

आपके बारे में चिंता

3. आपने एक पक्षी चेरी का पेड़ लगाया,

मैंने पानी डाला

अगर मैं कोई शाखा तोड़ दूँ तो तुम कुछ नहीं कहोगे।

मैंने तुम पर भरोसा किया और तुम किसी और के लिए चले गये।

अगर मैं किसी और के साथ चली जाऊं तो तुम कुछ नहीं कहोगे.

संगीत प्रकाशनों में गाने मिले

1.मारी कॉल "स्पलैश - स्पलैश"

साइज़ 4/4. बिंदीदार लय. रेंज - चौथा: पहले सप्तक का डी - पहले सप्तक का ए। कुंजी सी प्रमुख है.

छींटे - छींटे, बूंदाबांदी,

धुंध का एक बादल लाओ.

हवा, झोंका, घूमना।

हमारे ऊपर अच्छी बारिश होती है।

2.मारी खेल "माकी"

कुंजी सी प्रमुख है. आकार परिवर्तनशील है. बिंदीदार लय. रेंज - छठा: पहले सप्तक का डी - पहले सप्तक का एफ। चाबी

1. - रॉक डव मित्र,

हमें बताओ

खसखस कहाँ बोया जाता है?

और वे खसखस कैसे बोते हैं?

यहीं पर खसखस बोया जाता है!

ऐसे बोई जाती है खसखस!

2. - रॉक डव मित्र,

हमें बताओ

खसखस कैसे बढ़ता है?

और यह कैसे खिलता है?

इस तरह यह बढ़ता है!

ऐसे ही खिलता है!

3.मारी खेल "बनी"

आकार परिवर्तनशील, जटिल, मिश्रित है। कुंजी डी माइनर है. पांचवें की सीमा: पहले सप्तक का डी - पहले सप्तक का जी। राग में तीसरे और चौथे भाग में छलांग शामिल है।

वाच-वाच, बन्नी, तुम कहाँ भाग रहे हो?

सन्टी की छाल खाओ

आपका पंजा कहाँ दब गया?

सर्दियों की ठंड में बर्फ बर्फीली होती है।

आपकी पोनीटेल कहां छोटी हो गई?

लाल लोमड़ी ने खड्ड के पीछे काट लिया

तुम्हारा कान कहाँ काला हो गया?

चीड़ के धुएं से काला पड़ गया

देखो-देखो, कूदो बन्नी।

4. मारी कविता "ब्लाइंड मैन्स ब्लफ़"

आकार 2/4. कुंजी एक नाबालिग है. रेंज - पांचवां: पहले सप्तक का ए - दूसरे सप्तक का ई। अभिनय का चरित्र तेज है. राग सेकंड और तिहाई में चलता है।

जंगल में चालीस लिंडन के पेड़ हैं,

उन पर चालीस पक्षी बैठे हैं,

इकतालीस उड़ता है

और जो कोई अन्धा है उसका उत्साह उड़ जाता है!

5.मारी लोक गीत "मिल"

चरित्र धीमा, शोकाकुल है. कुंजी डी माइनर है. आकार एस. प्रदर्शन की प्रकृति धीमी, शोकपूर्ण है। रेंज 1.5 सप्तक: दूसरे सप्तक का डी - पहले सप्तक तक।

6. मारी लोक गीत "लोरी"

क्रियान्वयन की प्रकृति धीमी है. आकार 2/4. कुंजी ई फ्लैट माइनर है. राग तिहाई और सेकंड में चलता है। 1.5 सप्तक की सीमा: पहले सप्तक का ए - छोटे सप्तक का बी।

आई.एस. के कार्यों में कोरल पाठ का अवतार। बाख

कोरल बाख की मुखर रचनात्मकता की अग्रणी शैलियों में से एक थी। सुधार के शुरुआती नेताओं ने प्रोटेस्टेंट मंत्रों को कोरल नहीं कहा। साथ देर से XVIIसदियों से, कोरल प्रोटेस्टेंट धुनों की एक पॉलीफोनिक व्यवस्था है...

गोल नृत्य, खेल और नृत्य गीतों की दोनों मौसमों और उनके प्रदर्शन की परिस्थितियों के लिए अलग-अलग प्रासंगिकता है। अधिकांश क्षेत्रों में, वसंत ऋतु के दौर के नृत्यों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। और पिकोरा पर उस्त-त्सिल्मा "पहाड़ी"...

रूसी संगीत लोककथाओं की शैलियाँ

ग्रीक से अनुवादित, "महाकाव्य" का अर्थ है "शब्द", "कथन", "कहानी"। कथात्मक प्रकृति के रूसी गीत महाकाव्य शैली के हैं। पूरी तरह से और लगातार...

मोर्दोवियन लोक संगीत संस्कृति: शैलियाँ, मौलिकता और जीवन

मोर्दोवियन-एरज़ी और मोर्दोवियन-मोक्ष के बीच अंतर के बारे में कई किताबें और वैज्ञानिक लेख लिखे गए हैं। दुर्भाग्य से, मतभेदों के बीच एर्ज़्या और मोक्ष गीतों का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है। यदि कोई गीत मोक्ष में गाया जाता है, तो वह मोक्ष है, यदि कोई गीत एर्ज़्या में गाया जाता है...

एक कला शैली के रूप में संगीत

पूर्वस्कूली बच्चों की मुख्य प्रकार की संगीत गतिविधि के रूप में गायन

गीत चयन. शिक्षा कार्यक्रम किंडरगार्टन में बच्चे के संपूर्ण प्रवास के दौरान सभी नियमित प्रक्रियाओं, खेलों में, कक्षाओं में और कक्षाओं से खाली समय में चलाया जाता है। यह बच्चों के संगीत विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है...

रूस में 1900-1917 की अवधि के दौरान वाद्य संगीतरूसी संगीतकारों का ध्यान आकर्षित किया। हम कह सकते हैं कि इससे पहले कभी भी इसने उनके काम में इतना महत्वपूर्ण स्थान नहीं लिया था। ए. ग्लेज़ुनोव, एस. तानेयेव, एस. राचमानिनोव...

वायलिन कलारूस में 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में

20वीं सदी की शुरुआत के अधिकांश प्रमुख रूसी संगीतकारों ने चैम्बर-एन्सेम्बल शैलियों को श्रद्धांजलि दी, और कुछ के लिए, चैम्बर संगीत रचनात्मकता का मुख्य प्रकार बन गया (एस.आई. तानेयेव)। साथ ही यह बताना भी जरूरी है...

प्रसिद्ध संगीतकारों की कृतियाँ। संगीत की शैलियाँ और रूप

इस काल के सबसे बड़े संगीतकार एस. प्रोकोफ़िएव, डी. शोस्ताकोविच, ए.आई. माने जाते हैं। खाचटुरियन, डी. काबालेव्स्की। महान सोवियत संगीतकार सर्गेई सर्गेइविच प्रोकोफ़िएव को सही मायनों में 20वीं सदी का क्लासिक कहा जाता है...

वियना के निर्माण में दर्शनशास्त्र और वक्तृत्व-बयानबाजी का स्वभाव कारक हैं शास्त्रीय विद्यालयऔर सोनाटा रूपक रूप

उस समय के लोगों के जीवन के सभी मुख्य पहलू भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में परिलक्षित होते थे। धर्मनिरपेक्ष समाज के उद्भव के साथ, चित्रकार, कवि और लेखक, संगीतकार प्राचीन ग्रीस की शास्त्रीय कला के रूपों की ओर रुख करते हैं...

रूसी धर्मनिरपेक्ष कोरल संस्कृति का गठन

गाना बजानेवालों का संगीत कार्यक्रम. इस समय सामने आए विभिन्न लेखकों की सभी कोरल रचनाएँ कोरल शैली की "उच्च विचारों के संगीत" के रूप में व्याख्या से जुड़ी हुई हैं, जो सुदूर अतीत के कोरल उदाहरणों से आती हैं...

आधुनिक वैकल्पिक संगीत के काव्यात्मक घटक की कलात्मक मौलिकता (डॉल्फिन के गीतों पर आधारित)

आंद्रेई लिसिकोव का काम रूसी काव्य अवंत-गार्डे से प्रभावित है। डॉल्फिन के गीतों ने काव्य के सिद्धांतों के साथ-साथ क्रॉस-कटिंग उद्देश्यों के स्तर पर उनकी परंपराओं को अपनाया। अवंत-गार्डे और डॉल्फिन की कविता के बीच संबंध देखा जाता है...

लोगों की शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति मुक्त हो गई, मारी ने मुक्त श्रम की खुशी, एक नए जीवन के निर्माण के बारे में प्रेरित गीत गाए।
1921 में मारी स्वायत्त क्षेत्र और बाद में मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के निर्माण के साथ, श्रमिकों की व्यापक जनता की राजनीतिक गतिविधि तेजी से बढ़ने लगी। सोवियत सरकार ने मारी लोगों की रचनात्मक शक्तियों के पूर्ण विकास के लिए सभी शर्तें प्रदान कीं। खिल नई संस्कृति, स्वरूप में राष्ट्रीय और विषयवस्तु में समाजवादी।
मारी लोगों की राजनीतिक और आर्थिक स्थिति में आमूल-चूल परिवर्तन के कारण मौखिक कलात्मक रचनात्मकता में महान परिवर्तन हुए। अब आपको गणतंत्र में एक भी सामूहिक फार्म नहीं मिलेगा जिसमें नाटक या गाना बजानेवालों का क्लब न हो।
मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में वार्षिक शौकिया प्रदर्शन शो न केवल समूहों के समग्र विकास को दर्शाते हैं, बल्कि कई अत्यधिक प्रतिभाशाली अभिनेताओं, गायकों, नर्तकों और संगीतकारों को भी प्रदर्शित करते हैं। जारशाही के तहत, ये लोक प्रतिभाएँ अज्ञात रहीं, और उनमें से अधिकांश भयावह जीवन स्थितियों के कारण नष्ट हो गईं।

शौकिया कलात्मक प्रदर्शन एक सम्मानजनक, राष्ट्रीय मामला बन गया है।
मारी का संग्रहण एवं अध्ययन लोक संगीतविशेष रूप से वितरित किया गया अनुकूल परिस्थितियां. मारी रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ लैंग्वेज, लिटरेचर एंड हिस्ट्री (MarNNN) लोककथाओं को रिकॉर्ड करने और एकत्र करने के लिए व्यवस्थित रूप से अभियान आयोजित करता है। संस्थान के पास दस हजार से अधिक ग्रंथों सहित लोकसाहित्य सामग्री का एक बड़ा कोष है।
अभियानों की सामग्री कई बार प्रकाशित हुई। रिपब्लिकन और सेंट्रल पब्लिशिंग हाउस में प्रकाशित एक बड़ी संख्या कीगानों का अलग संग्रह.
मैरी पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के छात्रों, शिक्षकों, कवियों, लेखकों और संगीतकारों ने मैरी रिसर्च इंस्टीट्यूट के अभियानों में भाग लिया। सामूहिक फ़ार्म अध्यक्षों, फोरमैन और ग्रामीण बुद्धिजीवियों ने रिकॉर्डिंग के आयोजन में बहुत सहायता प्रदान की। सोवियत जनता की यह मदद वैज्ञानिक अनुसंधान कार्यों के महत्व की चिंता और मान्यता और उनकी लोक कला के प्रति प्रेम की अभिव्यक्ति को दर्शाती है
सबसे पुराने लोकगीतकारों, संग्राहकों और उत्साही लोगों के काम का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए: वी. एम. वासिलिव, जिन्होंने इस नेक काम के लिए आधी सदी से अधिक समय समर्पित किया; प्रसिद्ध संगीतकार आई. एस. पलानताई, हां. ए. ईशपाई, युवा संगीतकार के. स्मिरनोव - मारी लोक गीत के उत्साही प्रचारक।
में सोवियत कालगीतों के प्रयोग और उनके विषय-वस्तु में महत्वपूर्ण परिवर्तन आये हैं।
सोवियत काल के गीत मारी अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास के सभी चरणों को दर्शाते हैं। लोगों के सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन में एक भी महत्वपूर्ण घटना नहीं है जो लोक गीतों के विषयों में प्रतिबिंबित न हो। मारी लोगों ने सोवियत सरकार के बारे में, जिसने उन्हें स्वतंत्रता और समानता दी, महिलाओं की मुक्ति के बारे में, सांस्कृतिक क्रांति के बारे में गीत लिखे। एक उदाहरण "ओह, येलो रिवर" गीत है, जो स्पष्ट रूप से हुए सामाजिक परिवर्तनों के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करता है:

ओह, सोवियत शक्ति,
यदि आप वहां नहीं होते,

फिर हम कैसे पढ़ेंगे?
ओह, आप हमारे अक्टूबर, अक्टूबर हैं,
यदि आप वहां नहीं होते,
हमारा वसीयत कहाँ होगी?
हमारा वसीयत कहाँ होगी?

ग्रामीण इलाकों में समाजवाद के निर्माण के विषय व्यापक रूप से लोक कला में परिलक्षित होते हैं - लोगों के काम करने के नए दृष्टिकोण, प्रौद्योगिकी में महारत हासिल करने वाले लोगों के बारे में गीत बनाए गए थे। जब सामूहिक फार्म संगठनात्मक और आर्थिक दृष्टि से मजबूत हो गए और सामूहिक किसानों के काम ने वास्तविक परिणाम दिए, तो लोगों ने सुखी, समृद्ध जीवन के बारे में गाना शुरू कर दिया।
1941 में, हिटलर की भीड़ ने महान रूसी लोगों और अन्य लोगों के साथ मिलकर हमारी मातृभूमि और मारी लोगों पर हमला किया। सोवियत संघसमाजवादी पितृभूमि की रक्षा के लिए उठे। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को मारी के मौखिक साहित्य में अपना योग्य प्रतिबिंब मिला।
मारी गीतों से अब हर कोई परिचित है सोवियत लोग, उन्हें मंच से प्रदर्शित किया जाता है और रेडियो पर सुना जाता है।
गीत के बारे में बोलते हुए, कोई भी मारी लोक का उल्लेख करने से नहीं चूक सकता संगीत वाद्ययंत्रगीत के साथ लगभग हमेशा वीणा, बैगपाइप, "बबल" (बुलबुला, बैगपाइप और हॉर्न से युक्त एक पवन वाद्ययंत्र), एक प्रकार का वायलिन, ड्रम और अकॉर्डियन होते हैं। मारी पर्वत के बीच, कंघी और रील भी संगीत वाद्ययंत्र के रूप में बहुत आम हैं, जिसका छेद पतली बर्च की छाल से ढका होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक और दिलचस्प "उपकरण" है जो युवा लोगों के बीच विशेष मान्यता प्राप्त है - यह एक साधारण पक्षी चेरी या मेपल का पत्ता है। एक पत्ते की मदद से, मारी लड़कियाँ और महिलाएँ कोई भी राग बजाती हैं और अक्सर उसमें सुधार करती हैं। ऐसा होता है कि वसंत ऋतु में, काम के बाद शाम के समय, एक या दो सहेलियाँ घर की खिड़कियों के नीचे लगे बर्ड चेरी के पेड़ की पत्तियाँ चुनती हैं और अपने पसंदीदा गाने बजाना शुरू कर देती हैं। II किसी शांत शाम में किसी राग की ध्वनि बहुत दूर तक सुनी जा सकती है। बहुत बार, प्रतिक्रिया में, गाँव के दूसरे छोर पर वही सीटी सुनाई देगी, अधिक से अधिक कलाकार इस अजीबोगरीब गायक मंडली में शामिल हो जाते हैं, और कुछ देर के लिए पूरा गाँव मधुर सीटियों से भर जाता है।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मारी लोक गीत का विकास कितना मौलिक था, इसे कभी भी रूसी गीत और वोल्गा क्षेत्र के लोगों के गीतों के विकास से अलग नहीं किया गया था। कई मारी गीतों में रूसी गीत का प्रभाव आसानी से देखा जा सकता है।
उदाहरण के लिए, यहाँ माउंटेन मारी का गीत "काश मुझे पहले पता होता" है:

... प्रेमी का मन
काश मुझे पता होता
अर्द्धरात्रि तक
मैं टहलने नहीं जाऊंगा.

बेशक, तातार लोगों से सटे गांवों में रहने वाले मारी के गीत भी तातार गीतों से प्रभावित थे, खासकर पूर्वी मारी के छोटे गीत।
बालाकिरेव, ग्लेज़ुनोव, लायपुनोव जैसे रूसी संगीतकार, मारी के संगीत लोकगीत में रुचि रखते थे और कुछ हद तक इसे अपने काम में इस्तेमाल करते थे। ऐसे दिलचस्प तथ्य को कोई नज़रअंदाज नहीं कर सकता जो उन्नीसवीं सदी के मध्य में वोल्गा चौकड़ी के प्रकाशन के रूप में हुआ था, जिसे रूसी संगीतकार एन. हां अफानसियेव ने पहाड़ी मारी गीत और गुसेल नृत्य धुन की धुन पर बनाया था। संगीत समुदाय द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त वोल्गा चौकड़ी को 1800 में रूसी म्यूजिकल सोसाइटी के प्रथम पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। मैरी रूपांकनों को सोवियत संगीतकारों के कुछ कार्यों में भी सुना जाता है: शेबालिन, राकोव, शेखर और अन्य।
आधुनिक गीत रचनात्मकता लोगों के सांस्कृतिक जीवन में एक बहुत बड़ी और जटिल घटना है।
गीत रचनात्मकता में इतनी भारी वृद्धि वर्तमान समय, अतीत में मारी लोगों के इतिहास को अभी तक नहीं जानता था और न ही जान सकता था। सोवियत काल के पहले गीतों में मैरिएट्स ने उनके बारे में गाया था नागरिक आधिकार, और मारी महिला महिलाओं के अधिकारों के बारे में है। ये गीत किसी ने नहीं लिखे; ये अभी भी अनपढ़ लोगों की आत्माओं में अनायास ही पैदा हो गए थे।
पार्टी के नेतृत्व में मारी कार्यकर्ता, यूएसएसआर के सभी लोगों के साथ मिलकर एक कम्युनिस्ट समाज के निर्माण में सक्रिय रूप से भाग ले रहे हैं। इस जागरूकता ने गीतों की विषय-वस्तु को भी गुणात्मक रूप से बदल दिया है, जिनके निर्माता मुख्य रूप से युवा लोग, विशेषकर लड़कियाँ हैं।

नए गीतों में, लड़की ने मांग की कि उसका प्रिय न केवल बाहरी रूप से सुंदर हो, बल्कि वह साक्षर, एक छात्र और एक कोम्सोमोल सदस्य बने (गीत "एप्पल ट्री ब्रांच," "नाइटिंगेल," "ग्रीन बिर्च बुशेस इन द" देखें) वन," आदि)। और बाद में, उसने मांग की कि उसका प्रिय एक उन्नत कार्यकर्ता, एक ड्रमर, एक ट्रैक्टर चालक हो।
मारी के बीच आधुनिक मौखिक रचनात्मकता की मुख्य शैली अब सामूहिक गीतात्मक गीत है। आजकल हम महिलाओं की कठिन स्थिति के बारे में अंत्येष्टि, अनाथ, या भर्ती गीत बिल्कुल नहीं सुनते हैं। उत्सव के गीत और अतिथि गीत अभी भी मारी के रोजमर्रा के जीवन में बने हुए हैं, विशेष रूप से शादी के गीत, क्योंकि आधुनिक शादी समारोह ने अभी भी प्राचीन की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा है, हालांकि शादी के गीतों की सामग्री में नए विषय शामिल हैं जो नए के अनुरूप हैं परिवार और विवाह संबंध और नई साम्यवादी नैतिकता।

यदि हम निश्चित रूप से आधुनिक गीतों की विषय-वस्तु में बदलाव की बात कर सकते हैं, तो यह बात स्वरूप, अर्थात् लय, छंद, पारंपरिक काव्य तकनीक, पंक्तियों और छंदों की रचना और व्यवस्था, समानता के संबंध में नहीं कही जा सकती। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि आधुनिक गीतों की संरचना मारी भाषा के पुराने पारंपरिक स्वरूप और आंतरिक नियमों से गहराई से जुड़ी हुई है।
अब, वास्तव में, सामूहिक फार्म गांव के गीत भंडार में कोई अनाथ या भर्ती गीत नहीं हैं। उनकी उपयोगिता समाप्त हो चुकी है, लेकिन ये गीत, जो अत्यधिक काव्यात्मक हैं, बहुत ही उपयोगी हो चुके हैं अच्छा प्रभावआधुनिक गीतात्मक गीत के विकास पर. इससे स्वरूप, काव्य तकनीक प्रभावित होती है और कभी-कभी पुरानी सामग्री में नए ढंग से परिवर्तन भी होते हैं।
सामूहिक फ़ार्म गीतों की कविताओं का विकास आधुनिक कथा साहित्य, सोवियत संगीतकारों के गीतों, शौकिया कला समूहों द्वारा आबादी के बीच प्रचारित किए जाने से बहुत प्रभावित है। वहीं, मारी गीत मारी कवियों और संगीतकारों के काम को प्रभावित करता है।

पाठकों के ध्यान के लिए प्रस्तुत पुस्तक मारी लोक गीतों का केवल एक छोटा सा हिस्सा, उनके सबसे विशिष्ट उदाहरण प्रस्तुत करती है।
यह पुस्तक सोवियत पाठक को मारी लोगों की काव्यात्मक रचनात्मकता से परिचित कराएगी।
भाषाशास्त्र के उम्मीदवार के. चेतकारेव

गुबीना मारिया व्लादिमीरोवाना
नौकरी का नाम:अध्यापक
शैक्षिक संस्था:एमबीयू डीओ ताज़ोव्स्काया बच्चों का कला विद्यालय
इलाका:यमलो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, ताज़ोव्स्की जिला, ताज़ोव्स्की गांव
सामग्री का नाम:लेख
विषय:मारी संगीत लोककथाओं की संगीतमय और प्रदर्शन संबंधी विशिष्टताएँ
प्रकाशन तिथि: 19.12.2017
अध्याय:माध्यमिक व्यावसायिक

संगीत और प्रदर्शन संबंधी विशिष्टताएँ

मारी संगीत लोकगीत

एमबीयू डीओ ताज़ोव्स्काया स्कूल ऑफ आर्ट्स में एक शिक्षक द्वारा प्रदर्शन किया गया

गुबीना एम.वी.

गठन

म्यूजिकल

संस्कृति

मारी

प्रभाव, दोनों फिनो-उग्रिक जड़ों और अन्य जातीय समूहों के साथ संपर्क।

सबसे महत्वपूर्ण

म्यूजिकल

लोक-साहित्य

लेता है

धार्मिक संस्कार

लोकगीत. इसमें व्यवस्थित रूप में लगभग कोई संरक्षित कैलेंडर-अनुष्ठान प्रणाली नहीं है।

गीत लोकगीत. राष्ट्रीय लोककथाओं की सबसे प्राचीन परतें हैं

पारिवारिक अनुष्ठान

शादी,

अंतिम संस्कार

प्राचीन पुरातन स्तरों में परी कथाओं के गीत, परी कथा गीत भी शामिल हैं,

धार्मिक संस्कार

लोकगीत.

स्थानीय, प्रत्येक संगीत और जातीय बोली के लिए विशिष्ट। नमूने के लिए

एंटीक

परंपरागत

मारी

लोक-साहित्य

संबंधित

उत्सव और अतिथि परंपराएँ (दावतें, समारोह, धन्यवाद ज्ञापन)।

मारी गीतों की धुन ग्राफिक लाइनों की प्रवृत्ति की विशेषता है

विकास में गंभीर दोहराव के सिद्धांत की प्रधानता। इसके अलावा, वहाँ है

शब्दांश गीत संरचना, मंत्रों का महत्व। ये सब देता है

मारी मधुर संगीत की विशेषता सख्त सादगी और संयम है।

मारी लोक गीत की एक विशेषता अनुपस्थिति है

अंतःपाठ्यक्रम

ठेठ

लोक-साहित्य

(रूसी, तातार, आदि)। निःसंदेह, अंतःअक्षरीय जप से वे उपलब्धि प्राप्त करते हैं

निश्चित विकास. उदाहरण के लिए, मैदानी मारी का अनाथ गीत (एल. विकार 1966)।

मारी वाद्य संगीत लंबे समय से निकटता से जुड़ा हुआ है

रिवाज,

स्वर

प्रदर्शन।

म्यूजिकल

औजार,

याद दिलाया

स्रोत XVIII

(बैगपाइप), ट्यूमर (ड्रम), कुस्ले (वीणा), कोविज़ (वीणा), परिशिष्ट बी, अंजीर। 12,

3). 19वीं सदी के नृवंशविज्ञान साहित्य में। हमें विवरण में उल्लेख मिलता है

अन्य राष्ट्रीय वाद्ययंत्र - सुरेम पुच (फसल तुरही), शायज़े पुच

(पाइप)

(आवेदन

आधा XIX सदीमारी आबादी के बीच (पहले पहाड़ी लोगों के बीच, फिर उनके बीच)।

घास का मैदान) हारमोनिका व्यापक होती जा रही है।

सहायक

मारी

इस्तेमाल किया गया

संगत

लोक

स्वतंत्र अर्थ. उसने एक जादुई पवित्र कार्य किया

धार्मिक बुतपरस्त संस्कार और अनुष्ठान (सुरेम पुच, कुसले का उपयोग)।

धार्मिक संस्कार).

नृत्य का मारी लोककथाओं से भी गहरा संबंध है। वे साथ देते हैं

अपनी मनमोहक हरकतों, मारी रीति-रिवाजों और गीतों के साथ।

मारी लोक नृत्य अपने लयबद्ध पैटर्न की समृद्धि से आश्चर्यचकित करते हैं,

अंशों का बिखराव, प्लास्टिक के हाथ और एक रचनात्मक आधार। मारी में कोर

नृत्य अक्सर सीधा और शांत होता है, बिना किसी अचानक हलचल के, तब भी

कलाकार

पटक देना

आंदोलन

शांत, नृत्य को व्यापकता और गंभीरता का आभास देता है। पुरुष अधिक हैं

गतिमान। मारी नृत्यों में सिर की स्थिति उनके चरित्र और से निर्धारित होती है

भावनात्मक सामग्री पर जोर देता है।

अलग होना

चरित्र

कार्यान्वयन,

रचनात्मक संरचना और शाब्दिक आधार और इसलिए उन्हें विभाजित किया गया है

जातीय समूह: मैदानी, पर्वतीय और पूर्वी।

पूर्वी मारी के बारे में बोलते हुए, आज हम यह कह सकते हैं कि इसके नृत्यों में

जातीय समूह, छोटी कोरियोग्राफिक शब्दावली संरक्षित की गई है, लेकिन एक ही समय में

संपत्ति

compositional

"कंडीरा"

("रस्सी"),

"कंदाशे"

("आठ"),

"लात्कोकिट"

("बारह"), "योर मियां कुश्तिमश" ("बिल्ड"), आदि।

माउंटेन मारी लोक नृत्य की पूरी तरह से रचनात्मक संरचना है -

"गोर्नोमारिस्काया

गोलाकार"

"सोर्मोव्स्काया

गोर्नोमारिस्की

अत्यंत समृद्ध - ये "क्रिसमस ट्री", "अकॉर्डियन" की कई किस्में हैं।

स्टॉम्प, एड़ी हिलाना आदि। अपनी छवि में यह हल्का, हवादार है,

सुंदर।

लुगोमारिस्की

अधिकांश

बचाया

प्राचीन मारी

पूरा

गर्व।

शालीनता,

चंचलता,

चिकनापन,

अनुग्रह और सुंदरता, और नृत्य शब्दावली और रचना की विविधता

निर्माण।

मारी

पेंटाटोनिक स्केल

(पांच-नोट

सेमीटोन स्केल), जो उदाहरण के लिए, अन्य लोगों में भी पाया जाता है

तातार, बश्किर, चुवाश, आदि।

ज्यादातर

मारी

उपयोग किया जाता है

पांच नोट

हाफ़टोन स्केल:

अर्धस्वर वाले पैमाने पर निर्मित पैमानों का भी उपयोग किया जाता है:

अपूर्ण डायटोनिक स्केल के छह-चरणीय पैमाने पर:

मारी

स्वतंत्र

तराजू।

विशेष ऐतिहासिक एवं भौगोलिक परिस्थितियों के कारण मारी के गीत हो सकते हैं

तीन मुख्य विशेषता समूहों में विभाजित:

माउंटेन मारी;

लूगो-मारी

योश्कर-ओलिंस्काया,

मोर्किंस्काया,

सेर्नुर्स्काया);

पूर्वी मारी.

इन समूहों के गाने मोडल, लयबद्ध, में भिन्न हैं

आकार, सीमा आदि में भिन्न

माउंटेन मारी के गीत (गोर्नो-मारिस्की जिला, दाईं ओर स्थित है

वोल्गा के तट) तराजू पर बनाए गए हैं:

और उनके पास मूल रूप से दो-भाग वाला दोहा रूप है, जिसमें दो शामिल हैं

अवधि, जहां दूसरा भाग आमतौर पर एक तानवाला प्रतिक्रिया का निर्माण होता है

पाँचवाँ नीचे या एक चौथाई गेलन ऊपर।

मारी की गीतात्मक-कथात्मक पहाड़ी धुनों की विशेषता चौड़ाई और है

गाना,

श्रेणी

क्वार्टडेसीमा तक पहुंचना।

इन धुनों में अक्सर 2/4 और 4/4 आकार 3/8, 6/8 भी पाए जाते हैं

अजीब आकार हैं. विविधता का लयबद्ध पैटर्न. नृत्य

मारी पर्वत की धुन स्पष्ट दो-बीट के साथ छह-चरणीय पैमाने पर बनाई गई है

आकार:

इस तथ्य के बावजूद कि मैदानी मारी के गीतों को उनके अनुसार कई समूहों में विभाजित किया गया है

क्षेत्रीय सिद्धांत, लेकिन इसके साथ ही उनकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं।

इस प्रकार, योशकर-ओला समूह के तैयार किए गए गीतों की विशेषता 2-भाग है

संरचना

अवधि,

है

पहले वाले को दोहराना. यह संरचना अपनी सीमा को डेसीमा तक विस्तारित करती है।

योशकर-ओला समूह के गाने इस पैमाने पर बनाए गए हैं:

तालबद्ध

सुस्त

विशेषता

नर्तकों को स्पष्ट लय और 2-बीट आकार की विशेषता होती है (परिशिष्ट)।

मैदानी गीतों में, छठे के भीतर बेस्टर्ट्ज़ पेंटाटोनिक स्केल प्रमुख होता है

टाइप सी-डी-एफ-जी-ए (योश्कर-ओलिंस्की, मोर्किंस्की-वोल्गा मारी)। यह भी पाया गया

सी-डी-ई-जी-ए स्केल पर आधारित प्रमुख मोड में एक पेंटाटोनिक राग।

मोर्किंस्काया

(मोर्किंस्की,

सोत्नुर्स्की,

वोल्ज़्स्की,

ज़ेवेनिगोव्स्की जिले) कई मायनों में मारी के पिछले समूह के समान हैं, लेकिन वे

लय में भिन्नता. वे 3 और 6 लोब वाले आकार की विशेषता रखते हैं। विशेष रूप से

स्पष्ट लय और 6/8 समय के हस्ताक्षर वाले विवाह गीत आम हैं।

सेर्नुर्स्काया

(रोंगिंस्की,

सेर्नुर्स्की,

टोरियलस्की, कुज़ेनेर्स्की, मारी-ट्यूरेस्की और किरोव्स्काया के निकटवर्ती क्षेत्र

क्षेत्र) व्यापक पैमाने हैं:

इनमें से प्रत्येक पैमाना एक निश्चित क्षेत्र की ओर बढ़ता है (उदाहरण के लिए: 1-

पूर्व कोसोलापोव्स्की को वां, दूसरा सेर्नुरस्की और टोरियलस्की को, तीसरा जिलों को

किरोव क्षेत्र), लेकिन वे हर जगह पाए जा सकते हैं।

इस समूह के गीतों का दायरा व्यापक नहीं है। उन पर 2, 3 और 4 का दबदबा है

लोबार आकार।

मारी

किरोव्स्काया

लयबद्ध संरचना (परिशिष्ट ए, संख्या 2)।

पूर्वी मारी के गीत (बेलेबीव्स्की, क्रास्नोकाम्स्की, मिशकिंस्की,

कल्तासिंस्की

बशख़िर

आबादी वाले

मारी

स्वेर्दलोव्स्क और पर्म क्षेत्र) बश्किर संगीत से प्रभावित हैं।

पूर्वी मारी में अक्सर गाने की धुनें आधारित होती हैं

प्रमुख (सी-डी-ई-जी-ए) और लघु (ए-सी-डी-ई-जी) रंग के साथ पेंटाटोनिक स्केल। संगीतकार और

लोकगीतकार

पूर्व का

प्रमुख मनोदशा, जो स्पष्ट रूप से उनके आसपास के लोगों के प्रभाव में घटित होती है

बश्किर"।

पूर्वी मारी गीतों की धुन ट्राइकोर्ड मंत्रों से बनती है

मुख्य रूप से क्वार्टो-पांचवीं प्रणाली पर आधारित प्रत्यक्ष आंदोलन।

सबसे आम पैमाने हैं:

पूर्वी मारी गीतों का स्वरूप दोहा है। सबसे आम 2

दूसरे भाग की पुनरावृत्ति के साथ निजी प्रपत्र. ज़्यादातर मामलों में गानों की रेंज नहीं होती

सप्तक से अधिक है.

गाने एक स्वतंत्र और विविध लयबद्ध संरचना द्वारा प्रतिष्ठित हैं

(4/4 आकार सामान्य हैं, 2/4, ¾, 7/4, 3/8, 5/8, आदि भी पाए जाते हैं)।

प्राचीन गीतों में अक्सर बाद के गीतों में मिश्रित छंद पाए जाते हैं

- एकीकृत मीट्रिक संरचना की इच्छा।

बहुमत

मारी

पांच-चरणीय मोडल प्रणाली (एन्जेमिटोनिक)। लेकिन इसके साथ ही गायकी के लिए भी

डायटोनिक्स भी संगीतमय लोककथाओं की विशेषता है।

विशेषता

विशेषताएँ

मारी

म्यूजिकल

लोककथाएँ हैं: प्रदर्शन की समन्वित प्रकृति - स्वर का संश्लेषण,

वाद्य,

नाटकीय

मारी लोकगीतों की धुन की प्रस्तुति. आधुनिक प्रदर्शन कलाओं में

रचनात्मकता

टीमें

लोक गायन

केंद्र

(पेशेवर,

शौकिया)

व्याख्या

मारी

परंपरागत

स्वर

प्रस्तुति

(कोरल,

निष्पादन: सजातीय (पुरुष, महिला) और मिश्रित।

टिप्पणियाँ

मोलिकता

मारी

पेंटाटोनिक तराजू

ए. टी. तिमिरकेव // ओन्चिको। - 2010. - नंबर 10. -192 पी।

मारी

लोक

म्यूजिकल

औजार

[इलेक्ट्रोनिक

संसाधन] // कोज़मोडेमेन्स्क आरएमई।

मैदानी मारी का लोक नृत्य [ इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // जीबीयूके आरएमई

"रिपब्लिकन साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर फॉर फोक आर्ट एंड कल्चरल

फुरसत की गतिविधियां।"

रेज़निकोव बी. मारी कोरल संस्कृति / बी. रेज़निकोव। - योश्कर-ओला:

मार्च. पुस्तकें पब्लिशिंग हाउस, 1960. - 293 पी।

अतीत में मारी के अधिकांश लोग निरक्षर थे: महान अक्टूबर क्रांति से पहले, लगभग 16% पुरुष साक्षर थे, और 2% महिलाएँ साक्षर थीं। मैरिटसेव के साथ उच्च शिक्षावहां 10 लोग थे. प्रति 900 निवासियों पर एक स्कूल था। शिक्षा मुख्यतः धनी मारी के बच्चों को उपलब्ध थी। सार्वजनिक शिक्षा का मामला पादरी वर्ग के हाथ में था, हालाँकि शिक्षकों में प्रगतिशील लोग भी थे जिन्होंने मारी को रूसी लोगों की संस्कृति से परिचित कराया। कज़ान में मिशनरी समाज मारी साहित्य के प्रकाशन में लगा हुआ था। मारी भाषा में पहली पुस्तक, 1821 में प्रकाशित, रूसी अक्षरों में छपी एक सुसमाचार थी; 1827 में, पहाड़ी मारी-स्क्रगो बोली का एक व्याकरण सामने आया, हालाँकि यह अभी भी पूर्णता से बहुत दूर था, क्योंकि इसने लगभग विशिष्टताओं को प्रकट नहीं किया था; मारी भाषा का. बाद के संस्करणों में धार्मिक सामग्री की पुस्तकें शामिल थीं, लेकिन उनमें से कुछ ही थीं: 100 वर्ष से अधिक, पृष्ठ। 1821 से 1921 तक केवल 112 शीर्षक प्रकाशित हुए।

मारी की निरक्षर जनता के बीच, तथाकथित पूर्व-पत्र लेखन व्यापक था। संपत्ति के चिन्ह - तमगा (तमगा) - को पारिवारिक चिन्ह के रूप में भी परोसा जाता है। उन्हें शिकार के मैदानों में पेड़ों पर, किनारों पर, मछली पकड़ने के औजारों और बर्तनों पर रखा जाता था। कुछ मामलों में, ये संकेत रसीद के रूप में भी काम करते थे। 1872 के एक दस्तावेज़ में, मारी किसानों के हस्ताक्षरों को पारिवारिक चिन्हों द्वारा दर्शाया गया था। इसके अलावा, टैग का उपयोग किया गया था - कर, कर, चरवाहा, डाई, आदि। उनमें, गृहस्वामियों के संकेतों के साथ, खाते की इकाइयाँ - धन, पशुधन, आदि - को निशानों द्वारा दर्शाया गया था।

1870 तक, सार्वजनिक प्रार्थनाओं के निमंत्रण तख्तियों द्वारा दिये जाते थे जिन पर नक्काशी की जाती थी पारंपरिक छवियाँएक या दूसरा पवित्र उपवन।

सोवियत काल के दौरान, मारी लोगों ने संस्कृति के विकास में बड़ी सफलताएँ हासिल कीं। क्रांति के पहले दिनों से ही जनता की शिक्षा को संगठित करने पर काम शुरू हो गया। लेनिन की राष्ट्रीय नीति की जीत का एक उल्लेखनीय उदाहरण बच्चों के लिए शिक्षा के साथ एक नए, सोवियत स्कूल का निर्माण था देशी भाषा. 1930 से, गणतंत्र में सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा शुरू की गई है। अब गणतंत्र ने जनसंख्या की पूर्ण साक्षरता हासिल कर ली है।

स्कूल नेटवर्क का वार्षिक नियोजित विस्तार और माध्यमिक विद्यालयों में छात्रों की संख्या में वृद्धि मारी लोगों की संस्कृति के विकास का एक स्पष्ट संकेतक है। गणतंत्र की 40वीं वर्षगांठ (जून 1961) तक, 110 हजार से अधिक बच्चों वाले 785 माध्यमिक विद्यालय थे, और 3,500 छात्रों वाले 13 बोर्डिंग स्कूल थे। इसके अलावा, कई हजार लोगों ने तकनीकी स्कूलों और अन्य माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों में अध्ययन किया। "स्कूल और जीवन के बीच संबंध को मजबूत करने पर" कानून के अनुसार, गणतंत्र में औद्योगिक प्रशिक्षण वाले माध्यमिक विद्यालय बनाए गए हैं।

मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में प्रति हजार निवासियों पर 181 छात्र हैं। यह इंग्लैंड की तुलना में 31 अधिक लोग हैं, और फ्रांस की तुलना में 37 अधिक लोग हैं।

एक ऐसे क्षेत्र में जहां क्रांति से पहले आबादी को यहां तक पहुंचने का अवसर नहीं मिलता था बुनियादी तालीम, अब दो उच्च शिक्षण संस्थान हैं: मैरी स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का नाम एन के नाम पर रखा गया है। के. क्रुपस्काया और वोल्गा वानिकी संस्थान के नाम पर रखा गया। ए. एम. गोर्की। इसके अलावा, मारी छात्र मॉस्को, लेनिनग्राद, गोर्की और अन्य शहरों के विश्वविद्यालयों में पढ़ते हैं। गणतंत्र में प्रत्येक 10 हजार निवासियों पर 80 छात्र हैं।

मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में 472 सार्वजनिक पुस्तकालय, 504 क्लब, 302 सिनेमा प्रतिष्ठान, 535 रेड कॉर्नर हैं। शहरों में तीन थिएटर, दो संग्रहालय और एक धार्मिक समाज हैं। कुछ स्कूलों में स्कूल संग्रहालय हैं।

मारी लोगों को अपनी मूल भाषा में डब की गई फिल्में देखने का अवसर मिलता है।

लोगों ने किताबी ज्ञान की पूर्ति अनुभव से प्राप्त ज्ञान से की जो अतीत में अप्राप्य था। मारी की प्राकृतिक बुद्धिमत्ता और अवलोकन कौशल का प्रमाण उनके द्वारा आविष्कार किए गए सरल मौसम संबंधी उपकरणों (विशेष रूप से, पक्षी चेरी या जुनिपर टहनी का उपयोग करने वाला एक आर्द्रतामापी) से मिलता है। उनके पास फेनोलॉजी के क्षेत्र में अनुभवजन्य ज्ञान का व्यापक भंडार भी था।

अब सामूहिक खेतों पर मौसम विज्ञान को वैज्ञानिक आधार पर रखा गया है; मौसम विज्ञान और प्रायोगिक स्टेशन कई सामूहिक फार्मों पर संचालित होते हैं।

मारी लोगों की संस्कृति का विकास प्रेस के विकास से हुआ है। गणतंत्र 3 पत्रिकाएँ और 27 विभिन्न समाचार पत्र प्रकाशित करता है। मैरी बुक पब्लिशिंग हाउस सालाना लगभग 700 हजार प्रतियां प्रकाशित करता है। पुस्तकें। मारी ने अपनी मूल भाषा में मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स, रूसी और विश्व साहित्य और सोवियत लेखकों की किताबें पढ़ीं।

मैरी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में संस्कृति और सार्वजनिक शिक्षा के विकास के साथ-साथ विज्ञान भी विकसित हो रहा है। मानविकी के क्षेत्र में गणतंत्र का अग्रणी वैज्ञानिक संस्थान योशकर-ओला में मैरी रिसर्च इंस्टीट्यूट है। वह प्रतिवर्ष अभियानों का आयोजन करता है - पुरातात्विक, लोकगीत, द्वंद्वात्मक, नृवंशविज्ञान, मारी लोगों के इतिहास, भाषा, जीवन और संस्कृति पर बड़ी मात्रा में सामग्री एकत्र करना।

गणतंत्र ने वैज्ञानिक कर्मियों के प्रशिक्षण के लिए परिस्थितियाँ बनाई हैं, विशेषकर वानिकी में और शैक्षणिक संस्थानस्नातकोत्तर अध्ययन खुले हैं। मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य को मॉस्को, लेनिनग्राद, कज़ान और अन्य शहरों से बड़ी संख्या में भर्तियां मिलती हैं जहां मारी छात्र विश्वविद्यालयों में पढ़ते हैं। 300 से अधिक मारी वैज्ञानिक और विश्वविद्यालय शिक्षक उच्च शिक्षण संस्थानों और अनुसंधान संस्थानों में काम करते हैं, उनमें से 100 लोग अकादमिक डिग्री और उपाधियों के साथ हैं।

लोकगीत और साहित्य

क्रांति से पहले, मारी लोगों के पास अपनी राष्ट्रीय कल्पना नहीं थी। उन्होंने अपने विचारों, भावनाओं, कलात्मक प्रतिभाओं और क्षमताओं को मौखिक लोक कला में व्यक्त किया। महत्वपूर्ण स्थानमारी के लोकगीतों में, गीतों का कब्जा था: गीतात्मक, रोजमर्रा, शादी, भर्ती, अतिथि, नृत्य। विलाप के निकट गीतात्मक गीत पसंदीदा थे। वे अक्सर मारी लोगों के कठिन जीवन को प्रतिबिंबित करते थे। यहाँ तक कि एक विशेष शैली भी थी - "दुःख के गीत"।

गीतों के अलावा, परियों की कहानियां, साथ ही मौखिक परंपराएं और किंवदंतियां भी व्यापक थीं। आज तक लगभग हर गाँव में आप पुराने लोगों से मारी क्षेत्र के सुदूर अतीत, इसके पहले निवासियों, मारी लोगों की स्वतंत्रता और खुशी के लिए लड़ने वाले महान मारी नायकों के बारे में कहानियाँ सुन सकते हैं।

मारी फिक्शन का उद्भव 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के काल में हुआ। हालाँकि, इन वर्षों की अधिकांश काव्य कृतियाँ, जो मुख्य रूप से शैक्षिक लक्ष्यों (लेखक एस.जी. चावैन, एम.एस. गेरासिमोव, जी. मिके) का अनुसरण करती थीं, ने महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद ही प्रकाश देखा।

क्रांति के बाद पहले वर्षों से, बड़े पैमाने पर छपाई का विकास शुरू हुआ, समाचार पत्र मारी भाषा में प्रकाशित होने लगे, जहाँ मारी लेखकों की पहली रचनाएँ प्रकाशित हुईं।

मारी कथा साहित्य में कविता को सर्वाधिक विकास प्राप्त हुआ। मारी कविता के पहले प्रतिनिधि एन. मुखिन और जी. मिकाई थे। वर्तमान समय के वक्ताओं में, प्रतिभाशाली कवियों के कई नाम बताए जा सकते हैं: एम. कज़ाकोव, जी. मत्युकोवस्की, वी. चालय, एम. मेन, एन. इलियाकोव, आई. ओसमिन, ए. विक और अन्य हाल के वर्षशांतिपूर्ण श्रम और सोवियत लोगों की साम्यवादी शिक्षा के विषय प्रमुख हैं। ये विषय गीत और महाकाव्य दोनों कार्यों में परिलक्षित होते हैं।

मारी कवि महान रूसी कवियों - ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव, एन. ए. नेक्रासोव और सोवियत लेखकों - वी. वी. मायाकोवस्की, के. एम. सिमोनोव, आदि की कृतियों के उनकी मूल भाषा में अनुवाद पर काफी ध्यान देते हैं। रूसी में. 1950 में, एम. कज़ाकोव की कविताओं और कविताओं का एक संग्रह, "कविता एक प्रिय मित्र है" (रूसी में), रूसी में प्रकाशित हुआ था, और राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

मारी के संस्थापक साहित्यिक गद्यवहाँ एम. शकेतन थे। उन्होंने मारी साहित्य में पहला उपन्यास एरेन्जर रचा। यह कार्य सामूहिकता के पहले वर्षों में मारी लोगों के जीवन को दर्शाता है। अब मारी साहित्य में विभिन्न प्रकार की समस्याओं को छूने वाली कई रचनाएँ हैं आधुनिक जीवन. मारी लोगों के अतीत का भी वर्णन किया गया है। एन. लेकैन, डी. ओराई, एन. इल्याकोव, ए. एरिकिन, जेड. कटकोवा और अन्य के उपन्यास, कहानियाँ और कहानियाँ क्रांतिकारी विद्रोह के वर्षों के दौरान मारी कार्यकर्ताओं के जागरण और एक नए निर्माण की विशेषता वाले विषयों को दर्शाती हैं। गाँव के सामूहिकीकरण, संघर्ष के दौरान राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग सोवियत लोगमहान के दौरान देशभक्ति युद्धऔर वर्तमान समय में शांतिपूर्ण रचनात्मक कार्य। लेखक एस.एन. निकोलेव, एन. अर्बन मारी नाट्यकला के क्षेत्र में फलदायी रूप से काम कर रहे हैं, जो पहले मारी नाटककारों - ए.एफ. कोनाकोवा, एम. शकेतन और अन्य की परंपराओं को जारी रख रहे हैं।

मारी लेखकों की कृतियों का न केवल रूसी में, बल्कि हमारे देश के अन्य भाईचारे के लोगों की भाषाओं में भी अनुवाद किया गया है। उनमें से कई लोगों के लोकतंत्रों में जाने गए।

जुलाई 1956 में, यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन ने मॉस्को के कामकाजी लोगों के सामने मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के कवियों के प्रदर्शन के साथ मारी कविता की शाम का आयोजन किया। सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूप में, मारी लेखकों ने 1961 के वसंत में बिरादरी तातारिया में प्रदर्शन किया, और उसी वर्ष नवंबर में योशकर-ओला में तातार साहित्य और कला का एक सप्ताह आयोजित किया गया था।

कला

अक्टूबर क्रांति से पहले, मारी के पास पेशेवर ललित कलाएँ नहीं थीं। हालाँकि, उनकी रोजमर्रा की सजावटी कला इसके रचनाकारों की प्रतिभा और कलात्मक स्वाद की बात करती है।

अन्य प्रकार की लोक अनुप्रयुक्त कलाओं में, कपड़ों को सजाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली कढ़ाई, अतीत में सबसे व्यापक थी। प्राचीन मारी कढ़ाई अपने सामंजस्यपूर्ण आकार, रंग और संरचना द्वारा प्रतिष्ठित थी। भयावह जीवन स्थितियों में, मशाल की रोशनी में, धुँआ उगलती झोपड़ी में, मारी महिलाओं ने अद्भुत सुंदरता की कृतियाँ बनाईं।

विभिन्न कपड़ों पर कढ़ाई के पैटर्न स्थानीय समूहकी अपनी विशिष्ट विशेषताएँ थीं। मैदानी मारी महिलाओं के कपड़ों को बड़े पैटर्न वाली कढ़ाई की चौड़ी पट्टियों से सजाया गया था; संकीर्ण धारियाँछोटा ज्यामितीय पैटर्न. बश्किरिया में रहने वाले मारी की कढ़ाई में काले, गहरे नीले और भूरे रंगों की प्रधानता होती है। कढ़ाई कैनवास के बिना, धागों को गिनकर की जाती थी; अक्सर यह द्विपक्षीय होता था। सबसे पहले, पैटर्न की रूपरेखा को काले या नीले धागों से सिल दिया गया था, और फिर पृष्ठभूमि को भर दिया गया था। एक जटिल और छोटे पैटर्न पर कढ़ाई करने में बहुत समय लगता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, एक महिला की शर्ट को तैयार करने में कम से कम एक महीना लग गया।

मारी महिलाओं ने कढ़ाई के प्रति अपना प्रेम सदियों से कायम रखा है। कपड़ों पर आधुनिक कढ़ाई के उदाहरण मारी महिलाओं के महान कौशल का संकेत देते हैं। यदि प्राचीन मारी कढ़ाई की विशेषता एक ज्यामितीय पैटर्न, जानवरों की मजबूत शैलीकरण और पुष्प पैटर्न के कमजोर उपयोग की थी, तो नई कढ़ाई में पुष्प पैटर्न का प्रभुत्व है: फूल, पत्ते, माला। सोवियत प्रतीक अक्सर आभूषण में शामिल होते हैं। गोल रेखाएँ दिखाई देती हैं, जो मास्टरिंग द्वारा सुगम होती हैं नई टेक्नोलॉजी^टैम्बोर, चिकनी सतह)। कढ़ाई का चरित्र तातार की याद दिलाता है, कभी-कभी यूक्रेनी के समान।

स्थानीय औद्योगिक उद्यमों में, व्यावहारिक कलाकार जेएल ए ओरलोवा के मार्गदर्शन में, मारी कढ़ाईकर्ता आधुनिक कढ़ाई के सुंदर नमूने बनाते हैं, जिन्हें अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनियों में भी प्रदर्शित किया जाता है। अकेले 1958 में, मैरी कढ़ाई करने वालों के उत्पादों को नौ प्रदर्शनियों में प्रदर्शित किया गया - ब्रुसेल्स, दमिश्क, पॉज़्नान, काबुल, ज़गरेब, इज़मेल, लीपज़िग, ओसाका और अंत में, मास्को में। कढ़ाई अब गुमनाम नहीं रही। कढ़ाई करने वालों ज़ैतसेवा, फ़ज़लीवा, बाबुशकिना, कुकलिना, नोवोसेलोवा के नाम न केवल हमारे देश में, बल्कि विदेशों में भी प्रसिद्ध हो रहे हैं।

मारी ने कलात्मक काष्ठकला का भी विकास किया। नक्काशी का उपयोग घरेलू वस्तुओं, घरों और बर्तनों को सजाने के लिए किया जाता था, इनका व्यापक रूप से धार्मिक वस्तुओं को सजाने के लिए उपयोग किया जाता था। बीयर और मैश डालने के लिए लकड़ी के नक्काशीदार स्कूप आम थे। माउंटेन मारी के करछुल के आभूषण पर घोड़े की आकृति हावी थी, जबकि मीडो मारी के आभूषण पर भालू और पक्षियों की छवि हावी थी।

मारी पर्वत के बीच लकड़ी के कलात्मक प्रसंस्करण ने एक व्यापार का स्वरूप प्राप्त कर लिया। वर्तमान गोर्नोमारिस्की जिले के गांवों में - शिंड्रियल, नोस्ली, शेलाबोल्की, चेर्मिशेवो - इसे विकसित किया गया था लघु उद्योगजले हुए बेंत और विकर पक्षी चेरी उत्पाद। मारी की ये पारंपरिक प्रकार की उत्कृष्ट लोक कलाएँ आज भी उनके बीच मौजूद हैं।

लोक नक्काशी करने वालों के बीच से ऐसे पेशेवर उभरे हैं जो मूर्तिकला में लकड़ी की कला का उपयोग करते हैं। इनमें स्व-सिखाया गया मास्टर एफ.पी. उनकी लकड़ी की मूर्तियाँ - " मारी लड़की", "सिल्वर-टूथेड पिम्पलचे" (लोकगीत कहानी), "लोक संगीतकार", साथ ही गणतंत्र के लेखकों के स्मारकों की कई प्रतिमाएँ मारी की ललित कला में बहुमूल्य योगदान देती हैं। पीपुल्स मास्टर एफ.पी. शबरदीन को सम्मानित कलाकार की उपाधि से सम्मानित किया गया।

पहले मारी पेशेवर कलाकार ए.वी. ग्रिगोरिएव थे, जो एकेएचआरआर के आयोजकों में से एक थे; उन्होंने मारी गणराज्य के गठन के पहले वर्षों में राष्ट्रीय कलाकारों को शिक्षित करने के लिए बहुत कुछ किया।

विकास कलात्मक संस्कृतिगणतंत्र में, इसके दो शहरों, योश्कर-ओला और कोज़मोडेमेन्स्क में चित्रों के बड़े संग्रह के साथ स्थानीय इतिहास संग्रहालयों के उद्घाटन ने योगदान दिया। में आर्ट गैलरीकोज़मोडेमेन्स्क संग्रहालय (1919 में खोला गया) में, स्थानीय कलाकारों के कार्यों के साथ, प्रमुख रूसी चित्रकारों - कुस्टोडीव, व्रुबेल, शिश्किन, बेनोइस, गोलोविन, माल्याविन, ज़ुकोवस्की और अन्य की पेंटिंग प्रदर्शित की गईं।

योश्कर-ओला संग्रहालय (1924 में खोला गया) प्रदर्शनियाँ सर्वोत्तम कार्यपहले मारी कलाकार - गोर्बुनोव, एटलाशकिना, डोब्रिनिन, आदि। 30 के दशक में, वोल्गा क्षेत्र के कलाकारों का रचनात्मक संघ (वोल्गा क्षेत्र के कलाकारों की अकादमी की शाखा) सक्रिय था, जिनमें वी.के. टिमोफीव, पी.ए. जी.ए. मेदवेदेव, ई. डी. एटलाशकिना, के. एफ. ईगोरोव, पी. टी. गोर्बुनोव, आई. एम. प्लांडिन और अन्य उन वर्षों के उनके कार्यों को दर्शाते हैं नया जीवनयुवा मारी गणराज्य और लोगों के कठिन अतीत में (गोर्बुनोव द्वारा "शहर से आंदोलनकारी", मेदवेदेव द्वारा "कलेक्टिंग यासाक", आदि)।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान बनाई गई मारी कलाकारों की कृतियों में मातृभूमि की रक्षा में मारी की भागीदारी को दर्शाया गया है: पी. डोब्रिनिन द्वारा "सामने वाले को उपहार भेजना", बी. ओसिपोव द्वारा "मातृभूमि रक्षा कोष में चांदी दान करना"।

वर्तमान में, मारी ललित कला में सभी शैलियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है: पेंटिंग, ग्राफिक्स, पुस्तक चित्रण, थिएटर सजावट।

बार-बार आयोजित होने वाली रिपब्लिकन कला प्रदर्शनियाँ मारी कलाकारों द्वारा हासिल की गई महत्वपूर्ण सफलताओं की गवाही देती हैं। उनके कार्यों को कज़ान और मॉस्को में प्रदर्शनियों में भी प्रदर्शित किया गया था। निम्नलिखित पेंटिंग व्यापक रूप से जानी जाती हैं: वी.एम. कोज़मिन द्वारा "मारी स्वायत्तता के संगठन पर डिक्री पर हस्ताक्षर" और "कम्युनिस्ट स्वयंसेवकों को मोर्चे पर देखना", ई.डी. एटलाशकिना द्वारा "मारी गांव में पुगाचेव", "लोक गायक" और " नास्ट्रोयके" आई. आई. मामेवा, "सामूहिक किसानों के बीच शिक्षाविद मोसोलोव" डी. ए. मित्रोफ़ानोवा और अन्य द्वारा।

थिएटर

पहला मारी मोबाइल थिएटर 1919 में एक शौकिया समूह के आधार पर बनाया गया था।

थिएटर के मूल में मारी साहित्य के संस्थापक एम. शकेतन, शिक्षक बेलीएव, बेलकोव और अन्य थे, अभिनेताओं को प्रशिक्षित करने के लिए योश्कर-ओला (तब क्रास्नोकोकशायस्क) में तीन महीने के पाठ्यक्रम आयोजित किए गए थे। 1926 में, थिएटर कर्मियों और प्रशिक्षण कर्मियों की योग्यता में सुधार के लिए एक थिएटर भवन बनाया गया और एक स्टूडियो का आयोजन किया गया।

1929 में, थिएटर स्टूडियो से स्नातक करने वालों में से मारी थिएटर का आयोजन किया गया था राज्य रंगमंच. 1930 में, उनकी टीम ने पहले ही मॉस्को में ऑल-यूनियन आर्ट्स ओलंपियाड में भाग लिया था।

मारी के जीवन से जुड़े नाटक, जैसे एस.एन. निकोलेव द्वारा "सालिका" और "ऐविका", ए. वोल्कोव द्वारा "इन द नेटिव विलेज", आदि, मारी धुनों का संगीत संगत में उपयोग किया जाता है ऐसे नाटकों का. नाटकों का कलात्मक डिज़ाइन स्पष्ट रूप से संस्कृति और जीवन की राष्ट्रीय विशेषताओं को दर्शाता है, जिसके अध्ययन पर थिएटर बहुत ध्यान देता है। थिएटर रूसी क्लासिक्स और सोवियत नाटककारों के नाटकों के मंचन पर भी काम कर रहा है।

संगीत

मारी की लंबे समय से अपनी मूल संगीत संस्कृति रही है। मारी का संगीत अपने रूपों और माधुर्य की समृद्धि से प्रतिष्ठित है। मारी राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्र गुसली (कुसले), बबल ("यिउविर), ड्रम (ट्यूमर) और हैं विभिन्न पाइप(गुच्छा) - सन्टी छाल, सींग, लकड़ी।

छुट्टियों के दौरान नृत्य के साथ-साथ कुछ धार्मिक समारोहों में भी वीणा बजाई जाती थी, इसके तार भेड़ की आंतों या नस से बनाए जाते थे और इन्हें पांच-स्वर के पैमाने में बांधा जाता था। घास के मैदान मारी में, केवल पुरुष वीणा बजाते थे, पहाड़ी मारी में, ज्यादातर महिलाएं, और दुल्हन को अपनी शादी में वीणा बजानी होती थी। बबल (एक प्रकार का बैगपाइप) ज्यादातर शादियों में ड्रम के साथ बजाया जाता था; इसे विशेष रूप से पुरुष वाद्य यंत्र माना जाता था।

पाइपों का धार्मिक महत्व था। निष्कासन के लिए बिर्च छाल पाइप (सुरेम पुच) का उपयोग किया गया था बुरी आत्मापर गर्मी की छुट्टी. फसल कटाई से एक सप्ताह पहले फसल की तुरही बजाई जाती थी। जो लड़कियाँ वयस्क हो चुकी थीं, उन्होंने शरद ऋतु की तुरही (जिन्हें पुच कहा जाता है) बजाई।

कई क्षेत्रों में, मारी कारीगरों द्वारा संगीत वाद्ययंत्र बिक्री के लिए बनाए गए थे।

लोक संगीत वाद्ययंत्रों पर मधुर, गीतात्मकता से भरपूर, खींची गई धुनें प्रस्तुत की गईं; उनके साथ मारी गीत भी गाए गए और उन पर वाद्य लोक संगीत भी प्रस्तुत किया गया।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि रूसी संगीतकार बालाकिरेव, ग्लेज़ुनोव, अफानसयेव मारी लोगों के संगीत में रुचि रखते थे और उन्होंने इसे अपने काम में इस्तेमाल किया। तो, 19वीं सदी के मध्य में। रूसी संगीतकार अफानसयेव ने एक पहाड़ी मारी गीत की धुन और एक गुसेल नृत्य धुन के आधार पर वोल्गा चौकड़ी बनाई। संगीत समुदाय द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त इस चौकड़ी को 1860 में रूसी म्यूजिकल सोसाइटी के प्रथम पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। मारी संगीतकारों की रचनात्मकता मारी लोक संगीत के आधार पर विकसित होती है। मारी पेशेवर संगीत के संस्थापक पहले मारी संगीतकार, आई. एस. पलानताई (क्लाइचनिकोव, 1926 में मृत्यु हो गई) हैं, उन्होंने 50 से अधिक कृतियाँ बनाईं। उनमें से अधिकांश गायन मंडली के लिए लोक धुनों की व्यवस्था हैं। पलानताई ने मारी संगीत में पॉलीफोनिक कोरल गायन की नींव रखी। उन्होंने राष्ट्रीय गीत गायन मंडली के निदेशक के रूप में संगीत और शैक्षणिक क्षेत्र में भी खुद को साबित किया।

मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के सम्मानित कलाकार, सबसे पुराने मारी संगीतकार या. ए. ईशपाई (1963 में निधन) भी मारी संगीत के सिद्धांतकार हैं। वह मोनोग्राफ "म्यूजिकल कल्चर ऑफ द मारी पीपल" के मालिक हैं।

मारी संगीतकार हां. 1963 में, मारी ओपेरा थियेटर ने संगीतकार ई. सपायेव द्वारा पहला मारी ओपेरा "अकपातिर" का मंचन किया।

मारी कोरल संस्कृति के विकास और मारी संगीत के प्रचार में एक प्रमुख भूमिका रेडियो समिति के गायक मंडल के साथ-साथ मारी स्टेट फिलहारमोनिक के गीत और नृत्य कलाकारों की टुकड़ी ने निभाई थी। योश्कर-ओलिंस्की स्कूल में मारी संगीतकारों को प्रशिक्षित करने के लिए व्यापक रूप से काम शुरू किया गया है। I. बच्चों के लिए पलंतया और संगीत विद्यालय का नाम रखा गया। पी.आई. त्चिकोवस्की। खुला संगीत विद्यालयऔर मारी गणराज्य के कई क्षेत्रों में।

वर्तमान में, मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में शौकिया लोक कला को महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ है। सामूहिक फार्मों, उद्यमों और शैक्षणिक संस्थानों में सैकड़ों शौकिया कला समूह बनाए जा रहे हैं। शो, गीत उत्सव, उत्सव, रिपोर्टिंग संगीत कार्यक्रम आदि व्यवस्थित रूप से आयोजित किए जाते हैं। गणतंत्र में लगभग 2 हजार शौकिया कला क्लब हैं, जिनमें 25 हजार प्रतिभागी शामिल होते हैं। शौकिया कला शो में, प्रतिभागी अक्सर राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्र बजाते हैं। मारी गुस्लर एन्सेम्बल ने दो बार मॉस्को में ऑल-रूसी एमेच्योर शो (1948 और 1954 में) में प्रदर्शन करने का अधिकार जीता।

कहानी संगीत संस्कृतिमारी

मारी लोककथाओं को ऐतिहासिक किंवदंतियों, पौराणिक कहानियों, कहावतों, कहावतों आदि जैसी शैलियों द्वारा दर्शाया जाता है। मारी की मूल रचनात्मकता में, अनुष्ठान की धुनें विशेष रूप से प्रतिष्ठित हैं, वे पारिवारिक अनुष्ठानों, सैनिकों को विदा करने आदि के दौरान प्रस्तुत की जाती थीं।

मारी लोककथाओं की एक विशेष विशेषता राग की विशेष प्रकृति है। विवाह समारोह के प्रत्येक चरण के साथ आने वाले विवाह गीत विशेष रूप से विविध होते हैं।

मारी खींची हुई स्वर-शैली के साथ मंत्रोच्चार करती है। नृत्य गीत और छंदों का लयबद्ध प्रदर्शन किया गया। मारी डिटिज अपनी मूल भाषा में रूसी के समान हैं। मारी ने प्राचीन वाद्ययंत्रों को संरक्षित किया है, जिन्हें बजाने की परंपरा उन्हें अन्य लोगों से अलग करती है। वाद्य रचनात्मकता का गीत और कोरियोग्राफिक रचनात्मकता से गहरा संबंध है। संगीतकारों को सबसे अधिक माना जाता था प्यारे मेहमानशादियों और अन्य गाँव समारोहों में। बाद में, अकॉर्डियन ने अन्य सभी वाद्ययंत्रों को पीछे छोड़ दिया। और अब वह उत्सव और पारिवारिक समारोहों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। अनुष्ठानिक जीवनमारी. कामा मारी ने अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और जीवन शैली को सबसे अच्छे तरीके से संरक्षित किया है। लेकिन वर्तमान में, पर्म टेरिटरी के किसी भी मारी गांव में बलिदान के साथ सार्वजनिक प्रार्थनाएं नहीं की जाती हैं।

गीत लेखन और लोक वाद्य संगीत मारी की पारंपरिक कला का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। मारी की संगीत और गीत संस्कृति बहुत अनोखी है; इसमें फिनो-उग्रिक जड़ों, तुर्क संगीत के प्रभाव और रूसी गीत के प्रभाव का पता चलता है।

मारी धुनों में सामंजस्य बिठाने का पहला प्रयास 20वीं सदी की शुरुआत में किया गया था।

मारी की संगीत संस्कृति का प्रतिनिधित्व विशेष रूप से लोक कला द्वारा किया गया था। प्राचीन काल से ही संगीतमय लोकगीत की मुख्य शैली गेय गीत रही है।

बी) घास का मैदान

ग) पूर्वी

इन समूहों के गीत विधा, लय, रूप, सीमा आदि में भिन्न होते हैं। अधिकांश मारी गीत सेमीटोनलेस पेंटाटोनिक पैमाने पर आधारित हैं। पूर्वी गीतों को अन्य डायटोनिक स्केल के साथ पेंटाटोनिक स्केल के संयोजन की विशेषता है। पहाड़ी गीतों की अधिकांश धुनों में चौथे-पांचवें और छठे स्वर बिना भराव के शामिल होते हैं। खींचे गए मारी गीतों की एक विशिष्ट विशेषता अनियमित रूप से परिवर्तनशील मीटर है; नृत्य धुनों के लिए, एक स्पष्ट लय और निरंतर मीटर आम हैं।

मारी गीतों में, धुनें बहुत समान होती हैं; अक्सर अलग-अलग शब्दों को एक ही धुन पर रखा जाता है और प्रस्तुत किया जाता है।