सूक्तियों की दुनिया! बुद्धिमान विचार, उद्धरण, दृष्टान्त। रोमन दार्शनिक सिसरो की सर्वश्रेष्ठ बातें सिसरो जो शायद ही कभी बहादुर होता है

3 जनवरी, 106 ईसा पूर्व को प्रतिभाशाली वक्ता, दार्शनिक और राजनेता मार्कस ट्यूलियस सिसरो का जन्म हुआ था। वह कई पत्रों और अदालती भाषणों के लेखक थे। हमने उनकी सर्वश्रेष्ठ बातें याद रखने का फैसला किया।'

« हे टेम्पोरा! ओह और!»

सिसरो पवित्र वाक्यांश "ओह, टाइम्स!" के लेखक हैं। ओह, नैतिकता" जिसका उपयोग अभी भी समाज के पतन को दिखाने के लिए किया जाता है या क्रूर हत्याओं, घोटालों और बहुत कुछ का वर्णन करते समय इसका उल्लेख किया जाता है। वैसे, सिसरो ने यह वाक्यांश कैटिलीन के विरुद्ध अपने पहले भाषण में कहा था। वह एक कुलीन परिवार का व्यक्ति था; सुल्ला के दमन के भयानक समय के दौरान, उसने अपने पीड़ितों की संपत्ति के सेट से अपना भाग्य फिर से भर दिया। कैटिलीन ने कौंसल के पद के लिए आवेदन किया, लेकिन असफल रही, और फिर उसने राजनीतिक तख्तापलट करने और कम से कम सत्ता पर कब्जा करने की साजिश तैयार करना शुरू कर दिया। कैटिलीन के पास पर्याप्त समर्थक थे - उन्होंने ऋण दायित्वों को रद्द करने की मांग करने का वादा किया। और जब स्थिति बढ़ गई, तो सिसरो ने अपना प्रसिद्ध भाषण दिया: "ओह टाइम्स, हे नैतिकता! सीनेट सब कुछ जानता है, कौंसल सब कुछ देखता है, और वह अभी भी जीवित है! जीवित! इसके अलावा, वह सीनेट में दिखाई देता है, एक भागीदार बनना चाहता है राज्य के मामलों की चर्चा में; वह अपनी दृष्टि से पहले हममें से एक को, फिर दूसरे को चिन्हित करता है और मृत्यु के लिए नियत करता है। परिणामस्वरूप, सिसरो अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में कामयाब रहा: कैटिलीन रोम से भाग गया, उसकी सेना जल्द ही हार गई, और महत्वाकांक्षी साजिशकर्ता खुद मर गया। इन घटनाओं के बाद सिसरो को "फादर ऑफ द फादरलैंड" की उपाधि मिली और वह रोम में सबसे लोकप्रिय और सम्मानित लोगों में से एक बन गया।

"तलवार ऑफ़ डैमोकल्स"

अक्सर, जब किसी व्यक्ति पर मंडरा रहे किसी प्रकार के खतरे के बारे में बात की जाती है, तो हम "डेमोक्लेस की तलवार" अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं। इस अभिव्यक्ति के लेखकत्व को सिसरो द्वारा भी मान्यता प्राप्त है, क्योंकि अपने काम "टस्कुलान कन्वर्सेशन्स" में उन्होंने सिरैक्यूसन तानाशाह डायोनिसियस द एल्डर के बारे में प्राचीन ग्रीक मिथक को दोहराया है। वक्ता ने लिखा: “डैमोकल्स डायोनिसियस से ईर्ष्या करता था, हालाँकि वह उसकी चापलूसी करता था। चापलूस को सबक सिखाने की इच्छा रखते हुए, जिसने उसे लोगों में सबसे खुश कहा, डायोनिसियस ने दावत के दौरान डैमोकल्स को अपने स्थान पर बैठने का आदेश दिया, सबसे पहले घोड़े के बाल से लटकती एक तेज तलवार को सिंहासन के ऊपर छत से जोड़ा। यह तलवार उन खतरों का प्रतीक थी जिनसे शासक को लगातार खतरा रहता था।”

राज्य के बारे में

अपने स्वयं के राजनीतिक विचारों को व्यक्त करते हुए, सिसरो ने अपने कार्यों "ऑन द रिपब्लिक" और "ऑन द लॉज़" में लिखा: "राज्य लोगों की संपत्ति है, और लोग किसी भी तरह से इकट्ठे हुए लोगों का कोई संयोजन नहीं हैं, बल्कि एक एक-दूसरे से जुड़े कई लोगों का संयोजन।" कानून और हितों के समुदाय के मामलों में सहमति।" वैसे, सिसरो ने रोम का पूरा इतिहास लिखने की योजना बनाई थी, जिसमें वह अपने विचार और राजनीतिक प्रतिबद्धता व्यक्त करेंगे, लेकिन वह कभी ऐसा नहीं कर पाए।

महिलाओं और प्यार के बारे में

मार्क ट्यूलियस सिसेरो को शायद ही "महिला पुरुष" कहा जा सकता है; राजनीतिक क्षेत्र में उनकी महान प्रसिद्धि के बावजूद, वह प्रेम संबंधों की प्रचुरता से प्रतिष्ठित नहीं थे। अपने "टस्कुलान कन्वर्सेशन्स" में उन्होंने लिखा:

"स्त्रीद्वेष भय से आता है।" युद्ध के बाद, सिसरो ने अपनी पत्नी टेरेंस को तलाक दे दिया, जिसके साथ वह कई वर्षों तक रहा। इसके अलावा, उसने एक दिलचस्प बहाना चुना - कथित तौर पर उसने उसकी परवाह नहीं की, ब्रूंडिसियम में अपने पति का पीछा नहीं किया और कर्ज लिया। सिसरो की दूसरी शादी को शायद ही रोमांटिक कहा जा सकता है: उसने एक युवा लड़की से शादी की, उसकी सुंदरता के कारण नहीं, बल्कि उसकी संपत्ति के कारण। सिसरो ने एक विश्वसनीय सह-वारिस के रूप में अपनी संपत्ति का प्रबंधन किया, वह पूरी तरह से कर्ज में डूबा हुआ था और उसके दोस्तों ने उसे शादी के लिए राजी किया। अपनी युवा पत्नी के भाग्य की मदद से, सिसरो ने अपनी वित्तीय स्थिति में सुधार किया। जल्द ही, महान वक्ता की प्रिय बेटी टुलिया की प्रसव के दौरान मृत्यु हो जाती है। सिसरो का दिल टूट गया और उसने अपनी दूसरी पत्नी को तलाक दे दिया - जैसा कि उसे लग रहा था, वह अपनी बेटी की मौत से खुश थी। और यहाँ सिसरो ने "टस्कुलान कन्वर्सेशन्स" में प्यार के बारे में लिखा है: "अगर दुनिया में प्यार है - और वहाँ है! - तो यह पागलपन से दूर नहीं है। वे यहां तक ​​​​सोचते हैं कि पुराना प्यार, कील के साथ कील की तरह है, एक नए प्यार से ख़त्म किया जा सकता है।"

साहस के बारे में

सिसरो निरंतर उथल-पुथल, रोम में भयंकर राजनीतिक संघर्ष, निरंतर साज़िश और हाई-प्रोफाइल परीक्षणों के युग में रहते थे। बेशक, उन्होंने अपने लेखन में साहस और बहादुरी पर बहुत ध्यान दिया। "टस्कुलान कन्वर्सेशन्स" में साहस की उनकी परिभाषा है:

“साहस को क्रोध की सहायता की आवश्यकता नहीं है: वह स्वयं किसी भी प्रतिरोध के लिए अभ्यस्त, तैयार और सशस्त्र है। अन्यथा, हम कह सकते हैं कि शराबीपन, या पागलपन भी साहस के लिए उपयोगी है, क्योंकि शराबी और पागल लोग भी अपनी ताकत से पहचाने जाते हैं।

“साहस क्रोध के बिना भी मौजूद रह सकता है, लेकिन क्रोध, इसके विपरीत, तुच्छता का लक्षण है। क्योंकि बिना कारण के कोई साहस नहीं होता।”

सीज़र के बारे में

सिसरो और जूलियस सीज़र के बीच संबंध जटिल थे, वे दोनों कला प्रेमी, प्रतिभाशाली राजनेता थे, लेकिन कई चीजें उन्हें अलग करती थीं: गृह युद्धों के दौरान, वक्ता ने पोम्पी का पक्ष लिया, उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने कमांडर की माफी हासिल की। लेकिन इतिहासकारों का मानना ​​है कि सिसरो ने सीज़र के खिलाफ साजिश में भाग नहीं लिया, जिसके परिणामस्वरूप कई प्रहारों से उसकी मृत्यु हो गई। लेकिन शायद वह इसके बारे में जानता था - उसके सबसे करीबी दोस्त साजिशकर्ता थे। सिसरो ने सीज़र के बारे में कहा:

"जब मैं देखता हूं कि उसके बाल कितनी सावधानी से व्यवस्थित हैं और वह (जूलियस सीज़र) एक उंगली से अपना सिर कैसे खरोंचता है, तो मुझे हमेशा ऐसा लगता है कि यह आदमी रोमन राज्य प्रणाली को उखाड़ फेंकने जैसे अपराध की साजिश नहीं रच सकता" (प्लूटार्क, तुलनात्मक जीवन)।

“पोम्पी को हराने के बाद, सीज़र ने अपनी नष्ट की गई मूर्तियों को सम्मान के साथ बहाल करने का आदेश दिया। सिसरो ने कहा: "पोम्पी की मूर्तियों को पुनर्स्थापित करके, सीज़र ने अपनी मूर्तियों को मजबूत किया" (प्लूटार्क। "किंग्स एंड जनरल्स की बातें")।

राज्य के बारे में

सिसरो के लिए मुख्य विषयों में से एक राज्य प्रणाली, राजनीति और राजनीतिक प्रक्रियाओं में नागरिक की भूमिका थी। उन्होंने लिखा है:

"सबसे बड़ी स्वतंत्रता अत्याचार और सबसे अन्यायपूर्ण और गंभीर गुलामी को जन्म देती है।" ("राज्य के बारे में").

"जहाँ एक अत्याचारी है, वहाँ न केवल एक बुरा राज्य है, बल्कि कोई भी राज्य नहीं है।" ("राज्य के बारे में").

दोस्ती के बारे में

कई वर्षों तक, सिसरो रोमन घुड़सवार टाइटस पोम्पोनियस एटिकस के मित्र थे, जिनसे उनकी मुलाकात अपनी युवावस्था में कानून की पढ़ाई के दौरान हुई थी। सिसरो द्वारा अपने मित्र को लिखे गए लगभग 200 पत्र आज तक जीवित हैं; वे अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प हैं: दोस्तों ने सबसे गर्म रोमन गपशप, दर्शन और गृह सुधार पर चर्चा की। "पत्रों" से यह स्पष्ट है कि सिसरो कभी-कभी अपने मित्र को विभिन्न निर्देश देता था और सलाह के लिए उसके पास जाता था - वित्तीय और आर्थिक दोनों मामलों में। उदाहरण के लिए, उन्होंने स्पीकर के विला में परिसर की सजावट पर चर्चा की। वैसे, दोस्त भी रिश्तेदार बन गए - सिसरो के भाई क्विंटस ने एटिकस की बहन से शादी की। यहाँ वक्ता दोस्ती के बारे में क्या लिखता है:

"दोस्ती उस तृप्ति को नहीं जानती जो अन्य भावनाओं की विशेषता है, यह पुरानी शराब की तरह है - यह जितनी पुरानी होगी, उतनी ही मीठी होगी।" "दोस्ती के बारे में"

"दोस्ती केवल योग्य लोगों को ही एकजुट कर सकती है।"

"लाभ की इच्छा नहीं है जो मित्रता को जन्म देती है, बल्कि मित्रता वह है जो अपने साथ लाभ लाती है।"

“सबसे शर्मनाक मांग: हर कोई खुद को कितना महत्व देता है, उसके दोस्त भी उसे उतना ही महत्व दें।” ऐसा बहुत कम होता है कि कोई व्यक्ति आत्मा में कमजोर हो और उसे जीवन में सफलता की बहुत कम उम्मीद हो, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि एक दोस्त को उसके साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा वह खुद के साथ करता है; बल्कि, इसके विपरीत, यह मित्र पर निर्भर है कि वह अपनी पूरी ताकत लगाए और उसकी आत्मा को उत्साहित करे, उसमें आशा जगाए, उसे अपने बारे में बेहतर सोचने के लिए प्रेरित करे।

मौत के बारे में

सिसरो की मृत्यु के बारे में चर्चा विशेष रूप से दिलचस्प है। दार्शनिक रोम के राजनीतिक क्षेत्र में सबसे सक्रिय खिलाड़ियों में से एक था और किसी समय उसने खुद को ऊपर उठाने के लिए भविष्य के रोमन सम्राट ऑक्टाविनन ऑगस्टस का समर्थन हासिल करने का फैसला किया। वही प्लूटार्क हमें बताता है कि सिसरो ने लोगों से उसके लिए कहा, सीज़र के लिए सीनेटरों को जीत लिया (यह भी ऑक्टेवियनन के नामों में से एक था), और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के बाद, वह बस "भूल गया" कि वह किसके लिए बाध्य था। सत्ता पर कब्ज़ा करने के बाद, सीज़र, मार्क एंटनी और लेपिडस ने मौत की सजा पाए लोगों की एक सूची तैयार की, जिसमें दो सौ से अधिक लोग शामिल थे। प्लूटार्क लिखते हैं: "उनके बीच सबसे कड़वी कलह सिसरो के नाम के कारण हुई थी: एंटनी ने दृढ़तापूर्वक उसके निष्पादन की मांग की, अन्यथा किसी भी बातचीत को अस्वीकार कर दिया, लेपिडस ने एंटनी का समर्थन किया, और सीज़र ने दोनों के साथ बहस की। लेकिन अंत में, सिसरो के भाग्य का फैसला किया गया, और उसे मौत की सजा सुनाई गई। हत्यारों ने उसे समुद्र के किनारे एक छोटी सी संपत्ति में पकड़ लिया और 64 साल की उम्र में उसकी चाकू मारकर हत्या कर दी। सिसरो ने अपने समय में मौत के बारे में क्या कहा था:

“एक कमांडर की मृत्यु गौरवशाली है। दार्शनिक आमतौर पर अपने बिस्तर पर ही मर जाते हैं। हालाँकि, यह महत्वपूर्ण है कि वे कैसे मरते हैं। "अच्छे और बुरे की सीमा पर।"

“जब लोग मरते हैं, तो उनकी राय नष्ट नहीं होती (...); उनमें, शायद, केवल उस चमक की कमी है जो उनके लेखकों से निकलती है।” "देवताओं की प्रकृति पर।"

“मैं किसी और को नहीं जानता जो उससे अधिक डरता होगा जो वह (एपिकुरस) दावा करता है कि बिल्कुल भी नहीं डरना चाहिए: मेरा मतलब है मृत्यु और देवता। उनका दावा है कि उनका डर सभी लोगों के दिमाग पर हावी है, जबकि औसत व्यक्ति को इसकी इतनी परवाह नहीं है। कितने हजारों लोग डकैती करते हैं, हालाँकि इसमें मृत्युदंड का प्रावधान है। अन्य लोग जितने मंदिर लूट सकते हैं लूट लेते हैं; कुछ लोग मृत्यु के भय से बहुत डरते नहीं हैं, और कुछ लोग देवताओं से।” "देवताओं की प्रकृति पर।"

देवताओं के बारे में

“आप आमतौर पर कहते हैं कि भगवान ने लोगों के लिए यह सब (ब्रह्मांड) व्यवस्थित किया है। ऋषियों के लिये? इस मामले में, उन्होंने बहुत ही कम संख्या में लोगों के लिए इतना प्रयास किया। या मूर्खों के लिए? (...) उसने इससे क्या हासिल किया, यदि सभी मूर्ख, बिना किसी संदेह के, सबसे अधिक दुर्भाग्यशाली लोग हैं क्योंकि वे मूर्ख हैं (...)? "देवताओं की प्रकृति पर।"

"देवता महान की परवाह करते हैं, लेकिन छोटे की उपेक्षा करते हैं।"

“तुम्हें भगवान से ख़ुशी माँगनी चाहिए, लेकिन तुम्हें स्वयं ज्ञान प्राप्त करना चाहिए।”

"देवता, भले ही वे मानवीय मामलों पर विचार करते हों, फिर भी, अपने निर्णयों को देखते हुए, सद्गुण और खलनायकी के बीच कोई अंतर नहीं देखते हैं।"

1. आदत दूसरा स्वभाव है

2. जीना ही सोचना है

3. चेहरा आत्मा का दर्पण है

4. जो जैसा चलता है वैसा ही आता है

5. मैं शब्दों की शक्ति से श्रोताओं की भीड़ को अपनी ओर आकर्षित करने, उनके स्नेह को आकर्षित करने, उनकी इच्छा को जहाँ चाहो निर्देशित करने और जहाँ चाहो उसे मोड़ने की क्षमता से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं जानता। .

7. एक वक्ता का सबसे बड़ा गुण न केवल वह कहना है जो आवश्यक है, बल्कि वह भी नहीं कहना है जो आवश्यक नहीं है।

8. लोग जन्मजात कवि होते हैं, वक्ता बन जाते हैं

9. वक्ताओं और कवियों को पढ़ने से वाणी की शुद्धता बढ़ती है

10. व्यक्तिगत शब्दों से नहीं, बल्कि उनके सामान्य संबंध से निर्णय लें

11. वह वास्तव में वाक्पटु है जो सामान्य चीजों को सरलता से, महान चीजों को उत्कृष्टता से और औसत चीजों को संयम के साथ व्यक्त करता है।

12. यदि वक्ता को उस विषय पर महारत हासिल नहीं है जिसके बारे में वह बात करना चाहता है तो वक्तृत्व कला अकल्पनीय है।

13. वाणी विषय के ज्ञान से प्रवाहित और विकसित होनी चाहिए। यदि वक्ता ने उसे गले नहीं लगाया है और उसका अध्ययन नहीं किया है, तो सारी वाक्पटुता व्यर्थ, बचकाना प्रयास है।

14. पहली नज़र में, सरल भाषण का अनुकरण करना सबसे आसान लगता है, लेकिन पहले प्रयोगों से पता चलेगा कि कुछ भी अधिक कठिन नहीं है।

15. सबसे बढ़कर, हम केवल एक ही चीज़ में जानवरों से श्रेष्ठ हैं: हम आपस में क्या कहते हैं और यह कि हम अपनी भावनाओं को शब्दों में व्यक्त कर सकते हैं।

16. शेखी बघारना कमजोरी का पहला लक्षण है, और जो बड़े बड़े काम करने में समर्थ हैं, वे अपना मुंह बन्द रखते हैं।

17. आपको मजाक में संयत रहने की जरूरत है

18. मैं बातूनी मूर्खता की अपेक्षा संयमित बुद्धि पसंद करता हूँ।

19. जहां कर्म बोलता है, वहां शब्दों की जरूरत नहीं होती

20. आपको उस बातचीत पर एक जागीर के रूप में कब्ज़ा नहीं करना चाहिए जिससे आपको दूसरे से बचे रहने का अधिकार है; इसके विपरीत, आपको बातचीत में हर किसी को अपनी बारी देने का प्रयास करना चाहिए, जैसा कि बाकी सभी चीजों में होता है

21. प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया का प्रतिबिंब है। एक व्यक्ति जैसा सोचता है वैसा ही वह (जीवन में) है

22. कुछ लोग सार से नहीं, केवल नाम से लोग होते हैं

23. यह तो स्पष्ट है कि स्वभावतः प्रत्येक व्यक्ति अपना प्रिय होता है

24. प्रत्येक की अपनी-अपनी सुन्दरता है

25. प्रकृति अकेलापन बर्दाश्त नहीं करती

26. प्रकृति ने हमें कुछ बड़ी (अधिक महत्वपूर्ण) चीजों के लिए जन्म दिया और बनाया है

27. विश्व जीव एक अविभाज्य संपूर्ण है

28. समस्त प्रकृति आत्म-संरक्षण के लिए प्रयासरत है

29. ब्रह्माण्ड के सभी तत्व एक दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़े हुए हैं

30. प्रकृति थोड़े से ही संतुष्ट है

31. प्रकृति ही हमें चीजों की सीमा जानने की क्षमता नहीं देती

32. आवश्यकता एक भयानक हथियार है

33. आवश्यकता विश्राम नहीं जानती

34. इंसान अक्सर अपना सबसे बड़ा दुश्मन खुद ही होता है

35. मानसिक गतिविधि की गति की तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती

36. यह आश्चर्यजनक है कि पुजारी-भविष्यवक्ता, एक-दूसरे को देखकर, फिर भी हँसने से कैसे बच सकते हैं

37. प्रकृति ने हमें अस्थायी आश्रय प्रदान किया है, लेकिन स्थायी आवास नहीं।

38. प्रकृति ने मनुष्य को सत्य की खोज की इच्छा प्रदान की है

39. आत्मा अनिवार्य रूप से ऊपर की ओर (आदर्शों की ओर) प्रयास करती है

40. आत्मा अतीत को याद रखती है, वर्तमान को देखती है, भविष्य की भविष्यवाणी करती है

41. मैं किसी अयोग्य व्यक्ति को दिए गए आशीर्वाद को अत्याचार मानता हूं.

42. व्यक्ति को न केवल कम से कम बुराइयों को चुनना चाहिए, बल्कि उनमें से जो अच्छा हो सकता है उसे स्वयं भी निकालना चाहिए

43. आपको हर किसी पर उतनी ही दयालुता दिखाने की ज़रूरत है, जितनी सबसे पहले, आप स्वयं कर सकते हैं, और फिर उतनी ही, जिससे आप प्यार करते हैं और जिसकी आप मदद करते हैं, वह इसे स्वीकार कर सके।

44. दोस्ती समृद्धि के समय को और अधिक खूबसूरत बनाती है और दुखों को एक दोस्त के साथ साझा करना संभव बनाकर उन्हें कम करती है।

45. कृतज्ञ होने की क्षमता के अलावा ऐसा कोई गुण नहीं है जो मैं इस हद तक प्राप्त करना चाहूँ। क्योंकि यह न केवल सबसे बड़ा गुण है, बल्कि अन्य सभी गुणों की जननी भी है

46. ​​दयालुता से अधिक लोकप्रिय कुछ भी नहीं है

47. दयालुता का जन्म दयालुता से होता है

48. सद्गुणों का अस्तित्व पूर्णतः हम पर निर्भर करता है

49. प्यार को उस तरह नहीं मापा जाना चाहिए जैसे युवा लोग इसे मापते हैं, यानी जुनून की ताकत से, बल्कि इसकी निष्ठा और ताकत से मापा जाना चाहिए

50. चाहे वह सार्वजनिक हो या व्यक्तिगत जीवन, व्यावसायिक हो या घरेलू, निजी हो या अन्य लोगों से संबंधित, जीवन में एक भी घटना ऐसी नहीं है जो नैतिक दायित्वों से रहित हो

51. मैंने कभी किसी बूढ़े आदमी को यह भूलते नहीं सुना कि उसने खजाना कहाँ गाड़ा था

52. घर से प्यारी कोई जगह नहीं है

53. जीत से अधिक आनंददायक कुछ भी नहीं है

54. प्रकृति से अधिक व्यवस्थित कुछ भी नहीं है

55. प्रकृति से अधिक आविष्कारशील कुछ भी नहीं है

56. मौत से कोई नहीं बच सकता

57. अनुग्रह और सौंदर्य को स्वास्थ्य से अलग नहीं किया जा सकता।

58. सत्य अपनी रक्षा स्वयं करता है

59. जो लोग समृद्धि के समय में यह सोचते हैं कि उन्होंने विपत्ति से हमेशा के लिए छुटकारा पा लिया है, वे गलत हैं।

60. मैं सामान्यतः सुखी जीवन का सार आत्मा की शक्ति में देखता हूँ

61. यदि चुनाव सत्य और कल्पना के बीच हो तो मन को चुनाव नहीं करना पड़ता।

62. सत्य के प्रकाश से अधिक मधुर कुछ भी नहीं है

63. संदेह के माध्यम से हम सत्य तक पहुंचते हैं

64. हम झूठ बोलने वाले पर तब भी विश्वास नहीं करते, जब वह सच बोलता हो।

65. बुद्धि के बिना न्याय का बहुत अर्थ है, न्याय के बिना बुद्धि का कोई अर्थ नहीं है

66. जो सबसे अधिक उपयोगी है वही सबसे अधिक उचित है

67. अन्याय दो तरह से होता है: या तो हिंसा से या धोखे से।

68. विश्वास के मामले में निष्पक्षता को सद्भावना कहा जाता है

69. न्याय हर किसी को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करने में प्रकट होता है

70. न्याय को उपयोगिता से अलग नहीं किया जा सकता

71. जो व्यक्ति जितना अधिक ईमानदार होता है, उसे दूसरों पर बेईमानी का संदेह उतना ही कम होता है। एक नीच आत्मा हमेशा नेक कार्यों में निम्नतम उद्देश्यों की कल्पना करती है

72. एक व्यक्ति जितना अधिक चतुर और कुशल होता है, वह उतना ही अधिक नफरत का पात्र बन जाता है जब वह अपनी ईमानदारी की प्रतिष्ठा खो देता है।

73. जो लोग बहुत धोखा देते हैं वे ईमानदार इंसान दिखने की कोशिश करते हैं।

74. किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति ने कभी भी किसी गद्दार पर भरोसा करना संभव नहीं समझा

75. मैं कभी भी अपने ख़ाली समय में इतना व्यस्त नहीं रहता हूँ

76. व्यायाम न करने से याददाश्त कमजोर हो जाती है

77. काम दुःख को कम कर देता है

78. नवयुवकों का शरीर परिश्रम से कठोर होता है

79. मानव मस्तिष्क हमेशा किसी न किसी प्रकार की गतिविधि के लिए प्रयासरत रहता है और किसी भी परिस्थिति में निरंतर शांति को बर्दाश्त नहीं करता है

80. गतिविधि की इच्छा वर्षों से मजबूत होती जा रही है।

81. कोई भी आविष्कार तुरंत उत्तम नहीं बन सकता

82. सावधानी से कार्य करना बुद्धिमानी से तर्क करने से भी अधिक महत्वपूर्ण है

83. सुख भोगते समय संयम का पालन करना चाहिए

84. अज्ञान मन की रात है, चाँदनी और ताराहीन रात

85. मानव मस्तिष्क सीखने और सोचने से शिक्षित होता है

86. विज्ञान का अध्ययन युवाओं को पोषण देता है, बुढ़ापे में खुशी लाता है, खुशियों को सजाता है, दुर्भाग्य में आश्रय और सांत्वना के रूप में कार्य करता है

87. बुद्धि के प्रेम (बुद्धि का विज्ञान) को दर्शनशास्त्र कहा जाता है

88. दर्शनशास्त्र सभी विज्ञानों की जननी है

89. दर्शन आत्मा की औषधि है

90. प्रकृति के अध्ययन और अवलोकन ने विज्ञान को जन्म दिया

91. ज्ञान होना ही काफी नहीं है, आपको इसका उपयोग करने में सक्षम होना भी आवश्यक है

92. बुद्धिमान लोगों के कार्य मन से निर्धारित होते हैं, कम बुद्धिमान लोगों के कार्य - अनुभव से, सबसे अज्ञानी लोगों के - आवश्यकता से, जानवरों - प्रकृति से निर्धारित होते हैं

93. जो जितना होशियार है, वह उतना ही विनम्र है

94. बुद्धि विज्ञान का स्रोत है

95. किसी संत के लिए कुछ ऐसा करना असामान्य है जिसके लिए उसे बाद में पछताना पड़े

96. बाद के विचार आमतौर पर अधिक स्मार्ट होते हैं

97. भविष्य का पूर्वानुमान भविष्यवाणियों और शकुनों पर नहीं, बल्कि ज्ञान पर आधारित होना चाहिए

98. हर किसी को अपना निर्णय लेने की आवश्यकता है

99. हर व्यक्ति से गलती हो सकती है, लेकिन केवल एक मूर्ख ही गलती पर कायम रहता है

100. मूर्खता, वह सब कुछ हासिल करने के बाद भी जिसकी उसे चाहत होती है, कभी संतुष्ट नहीं होती

101. एक मजाकिया और वास्तव में प्रबुद्ध बातचीत से अधिक संतुष्टिदायक और मानव स्वभाव की विशेषता क्या हो सकती है?

102. चापलूसी बुराइयों की सहायक है

103. हमें चापलूसों के सामने अपने कान खोलने और उन्हें हमारी चापलूसी करने की अनुमति देने से सावधान रहना चाहिए

104. मैं प्रशंसा करने वाला नहीं बनना चाहता, ताकि चापलूस न दिखूं।

105. जैसे ही कोई झूठी शपथ खाता है, उसके बाद उस पर भरोसा नहीं करना चाहिए, भले ही उसने कई देवताओं की कसम खाई हो

106. पुस्तकों के बिना घर आत्मा के बिना शरीर के समान है।

107. मैं बिना किसी आनंद के पढ़ने को महत्व देता हूँ।

108. जब हथियार गरजते हैं तो कानून खामोश हो जाते हैं

109. स्वतंत्र होने के लिए हमें कानूनों का गुलाम बनना होगा

110. कानून को बुराइयों को मिटाना चाहिए और सद्गुणों को स्थापित करना चाहिए

111. आप किसी कड़वे गवाह की गवाही पर भरोसा नहीं कर सकते।

112. एक ईमानदार व्यक्ति जज की कुर्सी पर बैठकर व्यक्तिगत सहानुभूति के बारे में भूल जाता है

113. जनता का कल्याण ही सर्वोच्च कानून है

114. लुटेरों के भी अपने कानून होते हैं

115. एक न्यायाधीश के विवेक की शक्ति महान होती है

116. न्याय को प्रत्येक को उसका हक देना माना जाना चाहिए

117. अपराध के लिए सबसे बड़ा प्रोत्साहन दण्ड से मुक्ति है।

118. अपराध का सबसे बड़ा प्रलोभन दण्ड से मुक्ति की आशा में निहित है

119. आरोप एक अपराध के अस्तित्व का अनुमान लगाता है

120. बंधन की स्मृति स्वतंत्रता को और भी मधुर बना देती है

121. गुलाम बनने से मरना बेहतर है

122. गुलामी सभी दुर्भाग्यों में सबसे गंभीर है

123. केवल वही समाज जिसमें लोग सर्वोच्च शक्ति का आनंद लेते हैं, स्वतंत्रता का सच्चा स्थान है

124. यदि हम स्वयं को प्रबंधित करने में सक्षम हैं तो यह बहुत अच्छा है

125. जो उपयोगी लगता है उसे नैतिक से अधिक महत्व देना बेहद शर्मनाक है।

126. जो अनैतिक है, उसे चाहे कितना भी छुपाया जाये, फिर भी वह किसी भी तरह नैतिक नहीं बन सकता

127. जो एक बार शर्म की सीमा पार कर जाता है वह लगातार और खुलेआम बेशर्म बन जाता है

128. दयालु लोगों के बीच - सब कुछ अच्छा है

129. हमें उन पर अधिक दया आती है जो हमारी दया नहीं चाहते

130. हर किसी को अपनी क्षमताओं के बारे में बताएं और उन्हें स्वयं, अपने गुणों और दोषों का कड़ाई से मूल्यांकन करने दें

131. सबसे महत्वपूर्ण सजावट स्पष्ट विवेक है

132. मेरी शांत अंतरात्मा मेरे लिए सभी गपशप से अधिक महत्वपूर्ण है

133. हालाँकि हर गुण हमें आकर्षित करता है, न्याय और उदारता यह काम सबसे अधिक करते हैं

134. अपराध बोध से मुक्त होना एक बड़ी सांत्वना है

135. अगर हमें दुनिया का इस्तेमाल करना है तो हमें लड़ना होगा.

136. शांति विजय से प्राप्त होनी चाहिए, समझौते से नहीं

137. प्राप्त शांति अपेक्षित जीत से बेहतर और अधिक विश्वसनीय है

138. विजय से अधिक आनंददायक कुछ भी नहीं है

139. शांति और सद्भाव पराजितों के लिए उपयोगी हैं, लेकिन विजेताओं के लिए केवल सराहनीय हैं

140. जो साहसी है वह बहादुर है

141. भविष्य में होने वाली बुराई का प्रतिरोध करने वाले सद्गुण को साहस कहा जाता है

142. जिस चीज से डर लगता है उससे ज्यादा बुराई डर में होती है

143. आप अच्छे और बुरे दोनों के साथ एक जैसा व्यवहार नहीं कर सकते

144. चरित्र में समानता के अलावा कुछ भी लोगों को करीब नहीं लाता है

145. बराबर वाले अपने बराबर वालों से सबसे अधिक सहमत होते हैं

146. हम दोस्तों के लिए कितना कुछ करते हैं जो हम अपने लिए कभी नहीं करते

147. दुनिया में दोस्ती से बेहतर और सुखद कुछ भी नहीं है; अपने जीवन से मित्रता को ख़त्म करना दुनिया को सूरज की रोशनी से वंचित करने जैसा है

148. दोस्ती केवल मन और उम्र की परिपक्वता से ही मजबूत हो सकती है

149. सच्ची मित्रता स्पष्ट और दिखावे तथा सहमति से मुक्त होनी चाहिए।

150. मित्रता का आधार इच्छा, रुचि और राय की पूर्ण सहमति है

151. जो इतना बहरा है कि अपने मित्र से भी सत्य सुनना नहीं चाहता, वह निराश है

152. सच्ची मित्रता की पहचान सलाह देना और उनकी बात सुनना है

153. दोस्ती सिर्फ अच्छे लोगों के बीच ही संभव है

154. हर कोई अपने आप से प्यार करता है, अपने प्यार का कोई इनाम पाने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि हर कोई खुद को प्रिय होता है। यदि हम इसे मित्रता पर लागू नहीं करते हैं, तो हमें कभी भी सच्चा मित्र नहीं मिलेगा; आख़िरकार, हर किसी के लिए एक दोस्त अपने से दूसरा होता है

155. जितना कोई खुद को महत्व देता है, उतना ही उसके दोस्त भी उसे महत्व देते हैं

156. मनुष्य आपका सबसे बड़ा शत्रु है

157. छुपी हुई दुश्मनी जाहिर से ज्यादा खतरनाक होती है

158. अन्य लोग सोचते हैं कि पुराने प्यार को नए प्यार से खत्म किया जाना चाहिए, जैसे कील के साथ कील।

159. आप उससे प्यार नहीं कर सकते जिससे आप डरते हैं या जो आपसे डरता है।

160. लोग जुनून से अंधे हो जाते हैं

161. जो सभ्य है वह सम्मान के योग्य है, और जो सम्मान के योग्य है वह सदैव सभ्य है

162. जब वर्तमान में गर्व करने लायक कुछ नहीं होता तो वे कल की खूबियों का बखान करते हैं

163. खुद से प्यार करने वाले व्यक्ति का कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं होता

164. लालच किसी और के लिए आपराधिक इच्छा है

165. मूर्खता दूसरे लोगों की बुराइयों को देखती है, लेकिन अपनी बुराइयों को भूल जाती है

166. कोई भी दिखावा लम्बे समय तक नहीं टिक सकता

167. तिरस्कार योग्य वे हैं जो, जैसा कि वे कहते हैं, न तो स्वयं के प्रति और न ही दूसरों के प्रति; जिसमें कोई परिश्रम नहीं, कोई अध्यवसाय नहीं, कोई परवाह नहीं

168. जो लज्जित नहीं होता, मैं उसे न केवल निन्दा के, वरन दण्ड के भी योग्य समझता हूं।

169. अपव्यय उदारता का अनुकरण करता है

170. क्रोध पागलपन की शुरुआत है

171. जीवन छोटा है, लेकिन महिमा अनन्त हो सकती है

172. वीरों और महापुरुषों का शरीर नश्वर होता है, परन्तु आत्मा की सक्रियता और उनकी वीरता की महिमा अनन्त होती है

173. प्रसिद्धि एक ठोस चीज़ है

174. यश सद्गुण के पीछे छाया की भाँति चलता है

175. मितव्ययिता धन का एक महत्वपूर्ण स्रोत है

176. हमें इतना खाना-पीना चाहिए कि हमारी ताकत बहाल हो जाए और दब न जाए

177. कभी-कभी आदमी भी कराह सकता है.

178. जब तक मरीज़ की साँस है, कहते हैं आस है।

179. हर कोई बुढ़ापे तक जीना चाहता है, और जब वे ऐसा करते हैं, तो वे उसे दोष देते हैं।

180. हमारी ताकत का खोना अक्सर वर्षों के विनाशकारी प्रभावों की तुलना में युवाओं के आवेगों का परिणाम होता है। असंयमी और कामुक युवावस्था जीर्ण-शीर्ण शरीर पर बुढ़ापे तक पहुँच जाती है।

181. मुझे जवान आदमी में बुढ़ापे के कुछ अच्छे गुण पसंद हैं, और बूढ़े आदमी में जवानी के कुछ अच्छे गुण पसंद हैं

182. तुच्छता एक खिलते हुए युग की विशेषता है

183. प्रत्येक युग की अपनी-अपनी विशेषताएँ होती हैं

184. व्यायाम और संयम बुढ़ापे में भी कुछ हद तक वही शक्ति बरकरार रख सकते हैं

185. बुढ़ापे में आलस्य और आलस्य से अधिक सावधान रहने की कोई बात नहीं है

186. उदारवादी, मिलनसार और गैर-रूठे बूढ़े लोग सहनीय बुढ़ापा जीते हैं; असहिष्णुता और उदासी किसी भी उम्र में गंभीर होती है

187. युवावस्था में रखी गई नींव के कारण बुढ़ापा मजबूत होता है

188. बूढ़ों में तब तक योग्यताएँ होती हैं, जब तक वे काम और कड़ी मेहनत में रुचि रखते हैं

189. बुढ़ापा स्वाभाविक रूप से बहुत बातूनी होता है

190. मूर्ख लोग बुढ़ापे के लिए अपनी बुराइयों और अपने अपराध को त्याग देते हैं

191. मुझे समझ नहीं आता कि वृद्ध कंजूसी का मतलब क्या है

192. मृत्यु से कोई नहीं बच सकता

193. पाताल लोक का रास्ता हर जगह से एक ही है

194. मृतकों का जीवन जीवितों की याद में जारी रहता है

195. मृत्यु हर उम्र में आम बात है

196. कुछ भी हमेशा के लिए नहीं खिलता

197. जो बीत गया वह अब नहीं रहा

198. कोई भी कला स्व-निहित नहीं होती

199. सभी कलाएँ सत्य के अध्ययन में निहित हैं

200. दोस्ती समृद्धि के समय को और अधिक खूबसूरत बनाती है और इसे दोस्त के साथ साझा करने का अवसर प्रदान करके दुःख को कम करती है।

201. कोई भी समझदार व्यक्ति नृत्य नहीं करेगा

2050 तक - मार्कस ट्यूलियस सिसेरो (106-43 ईसा पूर्व) की मृत्यु की सालगिरह,
रोमन राजनीतिज्ञ, वक्ता, लेखक

यूनानी संस्कृति और रोमन सभ्यता यूरोपीय सभ्यता और संस्कृति के विकास का आधार हैं। ये घटनाएँ ऐतिहासिक रूप से सर्वविदित हैं, लेकिन हम अभी भी प्राचीन विश्वदृष्टि के रहस्य से रोमांचित हैं, जिनकी छवियां और रूप विश्व कविता और संस्कृति के क्षितिज पर बार-बार प्रकाश और सौंदर्य से भरे हुए दिखाई देते हैं। हर समय, लोगों ने रोमन क्लासिक्स, ओविड और वर्जिल की कविता के साथ-साथ सिसरो के गद्य की ओर रुख किया।
मार्कस ट्यूलियस सिसरो प्राचीन रोम के एक प्रसिद्ध वक्ता, लेखक, दार्शनिक, वैज्ञानिक और राजनीतिज्ञ हैं। उनका नाम, ग्रीक वक्ता डेमोस्थनीज़ के नाम की तरह, किसी भी प्रतिभाशाली वक्ता के लिए एक घरेलू नाम बन गया। सिसरो प्राचीन रोम के इतिहास में मुख्य, महत्वपूर्ण, प्रमुख शख्सियतों में से एक है। अपने समय के लिए, वह लगभग रूस के लिए पुश्किन या जर्मनी के लिए गोएथे के समान है, यानी लोगों की कलात्मक संस्कृति का अवतार है।

एक दुर्लभ पुस्तक की कई परिभाषाएँ हैं: प्रतियों की संख्या, सामग्री या भौतिक मूल्य, और उम्र। लेकिन जब आपका सामना ऐसे किसी प्रकाशन से होता है, तो आप ऐसा कुछ भी नहीं सोचते हैं। दुर्लभ पुस्तकें पहली नज़र में ही मोहित कर लेती हैं क्योंकि वे अतीत का मूर्त स्पर्श होती हैं। मुद्दे का सौंदर्यवादी पक्ष भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जब आप एक दुर्लभ प्रकाशन उठाते हैं, तो आप खुद को एक काल्पनिक दुनिया में पाते हैं, सदियों की गहराई में डूबते हुए और बस एक दुर्लभ दस्तावेज़ के मूल्य को श्रद्धांजलि देते हुए। इसीलिए यह लेख सेवस्तोपोल मैरीटाइम लाइब्रेरी के संग्रह में संग्रहीत कुछ दुर्लभ प्रकाशनों को बताने और दिखाने का प्रयास करता है।
सिसरो की रचनाएँ लंबे समय से रूसी प्रबुद्ध पाठक से परिचित हैं। लैटिन, फ्रेंच और जर्मन अनुवादों में सिसरो के प्रकाशन रूसी पुस्तक बाजार में मौजूद थे और लगातार पाठकों की मांग में थे। सिसरो की पुस्तकें स्थानीय और सेवारत रईसों, पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों, वैज्ञानिकों और शाही पुस्तकालयों के पुस्तकालयों में थीं। वे हमारी लाइब्रेरी में भी थे. सेवस्तोपोल नौसेना अधिकारी पुस्तकालय के संग्रह का अंदाजा हमारे पास आए मुद्रित कैटलॉग से प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए फ़्रेंच पुस्तकों की सूची में हमें कई विवरण मिलते हैं:

हमें अत्यंत खेद है कि ये प्रकाशन बचे नहीं हैं। मुद्रित सूची से संकेत मिलता है कि सेवस्तोपोल नौसेना अधिकारी पुस्तकालय में सिसरो की फ्रेंच भाषा में पुस्तकें थीं। लेकिन अनुवादित संस्करण न केवल अस्तित्व में थे और मुद्रित कैटलॉग में सूचीबद्ध थे, बल्कि आज तक जीवित भी हैं। हमारी लाइब्रेरी में 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी में अनुवादित दस में से दो शामिल हैं। सिसरो के संस्करण. हमारे संग्रह में संरक्षित 18वीं-19वीं शताब्दी के संस्करण और मुद्रित कैटलॉग प्रकाशनों की तीव्रता का अंदाजा देते हैं, और परिणामस्वरूप, इस लेखक के कार्यों में निरंतर पाठक की रुचि का अंदाजा देते हैं। मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि हम एक विभागीय पुस्तकालय के बारे में बात कर रहे हैं: सेवस्तोपोल समुद्री पुस्तकालय काला सागर बेड़े के अधिकारियों की पहल पर बनाया गया था और इसका प्रबंधन निदेशकों की एक निर्वाचित समिति द्वारा किया जाता था।

18वीं सदी का रूसी साहित्य। अस्तित्व में था और बड़े पैमाने पर अनुवादित साहित्य के रूप में गठित किया गया था। यदि पीटर द ग्रेट युग में उन पुस्तकों का अनुवाद किया गया जो मुख्य रूप से व्यावहारिक सहायक थीं, तो 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। अनुवाद की व्यावहारिक आवश्यकता को साहित्यिक आवश्यकता के रूप में पहचाना जाने लगा। प्राचीन क्लासिक्स की रचनाएँ अनुवादित साहित्य की संपूर्ण मात्रा का सबसे महत्वपूर्ण घटक थीं। शास्त्रीय पुरातनता के साहित्य में, रूसी अनुवादक और पाठक शैक्षिक आदर्शों, नैतिकता को सही करने के तरीकों और एक उच्च नैतिक व्यक्तित्व के निर्माण से आकर्षित हुए थे।
हम प्रकाशन के वर्ष के अनुसार अपनी पुस्तकें प्रस्तुत करते हैं। सबसे पहला काम मार्कस ट्यूलियस सिसरो का काम है, जिसका अनुवाद बोरिस वोल्कोव ने किया है, जिसे 1761 में सेंट पीटर्सबर्ग में इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज में "थ्री बुक्स ऑन पोजीशन" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था।

इस अनुवाद के लेखक, अकादमिक व्यायामशाला के शिक्षक बोरिस वोल्कोव, महान कैथरीन के निकटतम सहयोगी, विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष, काउंट के. पदों पर, जो सभी स्कूलों में युवाओं को समझाए जाने से दोहरा लाभ मिलता है; क्योंकि यह न केवल शुद्ध लैटिन शब्दांश सीखता है, बल्कि नैतिक शिक्षण भी सीखता है। इसलिए अपनी शानदार शैली, त्रुटिहीन तर्क और उच्च नैतिकता के साथ एक अनुकरणीय लैटिन लेखक के रूप में सिसरो का चयन आकस्मिक नहीं था। बोरिस वोल्कोव एक प्रसिद्ध अनुवादक हैं। उनके पास निम्नलिखित अनुवाद हैं: "वुल्फियन सैद्धांतिक भौतिकी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1760); "पिलपे की राजनीतिक और नैतिक दंतकथाएँ" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1762); एस. पफेंडॉर्फ "सबसे महान यूरोपीय राज्यों के इतिहास का परिचय" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1767 - 1777)।
काउंट के.जी. रज़ूमोव्स्की के समर्पण और संबोधन के बाद, 20 पेज की प्रस्तावना "टू द रीडर" है, जहां इस दार्शनिक कार्य का मूल्यांकन किया गया है। प्रत्येक पुस्तक को अध्यायों में विभाजित किया गया है। पहली किताब में 45 अध्याय हैं, दूसरी किताब में 25 अध्याय हैं, तीसरी किताब में 33 अध्याय हैं। प्रत्येक अध्याय के आरंभ में एक संक्षिप्त सारांश है। पहली पुस्तक ईमानदार की अवधारणा का विश्लेषण करती है, दूसरी उपयोगिता के प्रश्न पर चर्चा करती है, और तीसरी ईमानदार और उपयोगी की तुलना करती है। इस संघर्ष के परिणामस्वरूप, ईमानदार, यानी नैतिक रूप से सुंदर, की हमेशा जीत होनी चाहिए। सामग्री की कोई सामान्य तालिका नहीं है.
एक विचारक के रूप में सिसरो की मुख्य योग्यता यह मानी जानी चाहिए कि उन्होंने ग्रीक दर्शन को रोमन लोगों के सामने लोकप्रिय रूप से प्रस्तुत किया और उनमें सामान्य रूप से दर्शन के प्रति रुचि पैदा की, कि उन्होंने लैटिन वैज्ञानिक और दार्शनिक शब्दावली बनाई, जिसका उपयोग यूरोपीय आज भी करते हैं, और यह भी कि उन्होंने ग्रीक दर्शन के विचारों का एक सचेत और उद्देश्यपूर्ण संश्लेषण किया गया। इस दार्शनिक ग्रंथ का बहुत प्रभाव था और इसे अक्सर पुरातन काल, प्रारंभिक ईसाई धर्म, पुनर्जागरण और फ्रांसीसी ज्ञानोदय के विचारकों और लेखकों द्वारा उद्धृत किया जाता है। यह विश्व संस्कृति का एक उत्कृष्ट स्मारक है और साथ ही रोमन गद्य का एक उत्कृष्ट उदाहरण भी है।
किताब पुराने चमड़े से बंधी है और रीढ़ की हड्डी पर सोने की नक्काशी की गई है।
1767 में लैंड कैडेट कोर के प्रिंटिंग हाउस में छपी पुस्तक "ट्वेल्व सेलेक्टेड स्पीचेज़" बिल्कुल इसी तरह की बाइंडिंग में दिखाई देती है। यह 18वीं शताब्दी का अगला संस्करण है। इसे उस समय की पूरी चमड़े की बाइंडिंग में भी संरक्षित किया गया है, जिसमें रीढ़ की हड्डी पर सोने की नक्काशी की गई है।

कार्य का रूसी में अनुवाद किर्यक एंड्रीविच कोंडराटोविच द्वारा किया गया था, जो एक अकादमिक अनुवादक थे, जो पहले रूसी शब्दकोश (रूसी अकादमी का शब्दकोश। भाग 1-6। सेंट पीटर्सबर्ग: इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के तहत, 1789-1794) के संकलनकर्ताओं में से एक थे। ). विज्ञान अकादमी में, उन्होंने "लैटिन-रूसी और रूसी-लैटिन भाषाओं के शब्दकोष एकत्र करने" में संलग्न होने की मांग की। K. A. Kondratovich का भाग्य Urals से जुड़ा था। 1734 में, अन्ना इयोनोव्ना के आदेश से, उन्हें वी.एन. तातिश्चेव के साथ येकातेरिनबर्ग भेज दिया गया। येकातेरिनबर्ग में, जहां के.ए. कोंडराटोविच ने 9 साल बिताए, वह वी.एन. तातिश्चेव के निर्देशन में अनुवाद में लगे रहे और लैटिन पढ़ाते थे।
के. ए. कोंद्राटोविच ने येकातेरिनबर्ग में अपने प्रवास के बारे में "महान सज्जन, अपने स्वयं के तांबे के कारखानों के निदेशक, उनके सम्माननीय इवान पेट्रोविच ओसोकिन, मेरे ईमानदार दोस्त और प्रसिद्ध परोपकारी" को संबोधित करते हुए लिखा है। ओसोकिन इवान पेट्रोविच (1745-1808) - उद्योगपति, उरल्स सहित कारखानों के मालिक। इस संबोधन में, अनुवादक सिसरो और उनके काम दोनों का मूल्यांकन करता है: “मैं इस लेखक की प्रशंसा करना अत्यधिक मानता हूँ; क्योंकि वह, जो लैटिन के स्वर्ण युग में रहता था, हमेशा और हर जगह शास्त्रीय लेखकों में सबसे पहले था, जिसे सभी प्रशंसा मिली, और जो उसकी प्रशंसा करते थे और जो उसकी प्रशंसा करते थे, उनसे भी आगे निकल जाता था। जहाँ तक मेरे अनुवाद की बात है, मैंने हर संभव तरीके से शब्दों को नहीं, बल्कि लेखक की शक्ति और उसकी राय को चित्रित करने की कोशिश की; रूस में अग्रणी लैटिन विद्वान, श्री प्रोफेसर फिशर, जो पूरी तरह से सिसरो के नशे में थे, ने बार-बार कहा है कि उन्हें संदेह है कि कोई भी सिसरो के भाषणों का रूसी में सटीक अनुवाद कर सकता है। भाषण और वक्तृत्व कला के कार्यों ने हमेशा पाठकों को आकर्षित किया है। सिसरो ने सौ से अधिक भाषण प्रकाशित किए, जिनमें से 58 बचे हैं।
12 भाषणों में से पहले भाषण के शीर्षक वाला पृष्ठ, सेवस्तोपोल नौसेना अधिकारी पुस्तकालय के पूर्व-पुस्तकालय, इस पुस्तक पर लाइब्रेरियन के आधिकारिक नोट:

सामग्री: कवि औलस लिसिनियस आर्ची के लिए भाषण; मार्कस मार्सेलस के लिए भाषण; कैयस सीज़र के लिए क्विंटस लिगारियस का भाषण; राजा डिओटारस के लिए भाषण; हम लोगों के लिए मनिलिव के वैधीकरण के बारे में बात कर रहे हैं; लेलियस कैटिलीन पर पहला भाषण सीनेट में दिया गया; रोमनों के लिए कैटिलीन पर दूसरा भाषण; कैटिलिन पर भाषण तीसरा, रोमनों के लिए; सीनेट में कैटिलाइन पर चौथा भाषण; निर्वासन से लौटने पर रोमनों को भाषण; सीनेट में उनकी वापसी पर भाषण उसी ताकत से दिया गया था; टाइटस एनियस मिलो के लिए भाषण।
19वीं सदी के अनुवादों को 1818 में यूनिवर्सिटी प्रिंटिंग हाउस में खार्कोव में छपी पुस्तक "स्पीच फॉर द पोएट क्रिएटर औलस लिसिनियस आर्कियास" द्वारा दर्शाया गया है।

भाषण का अनुवाद इल्या ग्रिनेविच ने किया था। इल्या फेडोरोविच ग्रिनेविच - रिचल्यू लिसेयुम (ओडेसा) में लैटिन और ग्रीक साहित्य के प्रोफेसर; बाद में उन्होंने सेंट व्लादिमीर विश्वविद्यालय (कीव) में रोमन साहित्य पढ़ा। उनके वैज्ञानिक कार्य और अनुवाद: सिसरो का "ऑन द नेचर ऑफ द गॉड्स", "कैटिलिन के खिलाफ पहला भाषण", "कवि औलस लिसिनियस आर्कियास के लिए भाषण", "मिलो की रक्षा में भाषण"; "दार्शनिक विषयों पर पत्र"; "रोम की स्थापना से लेकर कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट तक प्राचीन रोमनों का जीवन", आदि।
अनुवादक ने अपना काम प्रिंस अलेक्जेंडर निकोलाइविच गोलित्सिन को समर्पित किया। प्रिंस अलेक्जेंडर निकोलाइविच गोलित्सिन (8 दिसंबर (19), 1773 - 4 दिसंबर, 1844) - रूसी राजनेता, 1803 - 1816 में। मुख्य अभियोजक के रूप में कार्य करते हुए, और 1816-1824 में। सार्वजनिक शिक्षा मंत्री के रूप में कार्य किया। रूसी अकादमी के सदस्य (1806)। 1843 में, गोलित्सिन क्रीमिया में सेवानिवृत्त हो गए, जहां गैसप्रा एस्टेट में उनकी मृत्यु हो गई। गोलिट्सिन पैलेस में, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने बाद में "हाजी मुराद" कहानी लिखी।
सेवस्तोपोल समुद्री अधिकारी पुस्तकालय के पूर्व पुस्तकालय, लाइब्रेरियन के आधिकारिक नोट, सोवियत युद्ध-पूर्व काल के सेवस्तोपोल समुद्री पुस्तकालय के पूर्व पुस्तकालय:

"कवि रचनाकार औलस लिसिनियस आर्चिया के लिए भाषण" की शुरुआत ऊपर प्रस्तुत पुस्तक "बारह चयनित भाषण" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1767) से हुई। एक अनुकरणीय लैटिन लेखक का काम ऐतिहासिक परिचय और नोट्स के साथ प्रदान किया गया है। कवि आर्चियस लिसिनियस आर्चियस पर रोमन नागरिकता के अधिकारों का दुरुपयोग करने का आरोप लगाया गया था। ग्रीक कवि की रक्षा के लिए प्रसिद्ध वक्ता और कांसुलर की सहमति को अलग-अलग तरीकों से समझाया गया था: 1) सिसरो की गणना कि आर्चियस पद्य में अपने वाणिज्य दूतावास का वर्णन करेगा; 2) महाकाव्यात्मक वाक्पटुता की भावना से भाषण देने का अवसर; 3) 62 में सिसरो की राजनीतिक स्थिति की ख़ासियतें, जब वाणिज्य दूतावास के बाद भी एक महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका निभाने की उनकी उम्मीदें उचित नहीं थीं, और उन्होंने खुद को पोम्पी के तहत सलाहकार की भूमिका सौंपना शुरू कर दिया; अपने भाषण में विज्ञान और कविता के महत्व और, वैज्ञानिकों और कवियों के महत्व पर जोर देकर, वक्ता ने अप्रत्यक्ष रूप से राजनीतिक जीवन में अपनी संभावित भूमिका की ओर ध्यान आकर्षित किया। कवि अर्चियास को बरी किए जाने के साथ मुकदमा समाप्त हुआ। उनकी काव्य रचनाएँ हम तक नहीं पहुँच पाई हैं।
मैं 1900 में साउथ रशियन बुक पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित पुस्तक "ऑन रिस्पॉन्सिबिलिटीज़ टू माई सन मार्क" के बारे में भी बात करना चाहूँगा। यह दिलचस्प है कि यह पुस्तक कीव में आई. आई. चोकोलोव के प्रिंटिंग हाउस में "रूसी अनुवाद में रोमन क्लासिक्स की लाइब्रेरी" श्रृंखला में प्रकाशित हुई थी।

यह पुस्तक सेवस्तोपोल नौसेना अधिकारी पुस्तकालय के मुद्रित कैटलॉग में सूचीबद्ध नहीं थी। यदि आप शीर्षक पृष्ठ को देखें, तो आपको विभिन्न पुस्तकालयों के कई टिकट दिखाई देंगे: एक लंगर के साथ "एफईएमएफ लाइब्रेरी"; "मुख्य अस्पताल। पुस्तकालय"; "नौसेना अस्पताल संख्या 40. पुस्तकालय"; किसी अज्ञात संगठन के टिकट, साथ ही पुस्तकालयाध्यक्षों के आधिकारिक नोट। कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि यह पुस्तक सेवस्तोपोल मैरीटाइम लाइब्रेरी में कैसे और कब आई।
पुस्तक पर सोवियत युद्धोत्तर काल की हमारी लाइब्रेरी की एक बुकप्लेट है। स्याही स्टांप "एफईएमएफ लाइब्रेरी" की तुलना हमारी लाइब्रेरी के समान स्टांप वाले एंकर से करना दिलचस्प है। यहाँ ये चित्र हैं:

बेटा मार्क, जिसे सिसरो ने अपना अंतिम दार्शनिक कार्य - "ऑन ड्यूटीज़" ग्रंथ समर्पित किया था, का जन्म 65 में हुआ था। अपने बेटे को एक दार्शनिक शिक्षा देना चाहते थे और इस तरह अपने राजनीतिक करियर को सुनिश्चित करना चाहते थे, उनके पिता स्वयं उनकी परवरिश और गतिविधियों की देखरेख करते थे, हालांकि युवा थे मार्क ने विज्ञान के प्रति कोई रुझान नहीं दिखाया। अनुकरणीय लैटिन लेखक का काम शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया गया था, क्योंकि प्रत्येक अध्याय के बाद एक संक्षिप्त शब्दकोश "शब्द" दिया गया है।
1793 में प्रकाशित पुस्तक "फ्लावर्स ऑफ सिसरो" भी शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रकाशित की गई थी। यह निस्संदेह एक पाठ्यपुस्तक है, लेकिन इसे बहुत ही अनूठे तरीके से संकलित किया गया है: यह एक पाठक और शब्दकोश दोनों है। इसके अलावा, यह एक छोटा, सुंदर खंड है: केवल 208 पृष्ठ! प्रस्तावना में संकलक इस बात पर जोर देता है कि उसने विशेष रूप से मात्रा सीमित कर दी है। सामग्री को वर्णानुक्रम में व्यवस्थित किया गया है: व्यक्तिगत शब्द, विचार और बातें, प्राथमिक स्रोतों से छोटे पाठ। लैटिन भाषा सीखने के लिए एक पाठ्यपुस्तक। सिसरो और अन्य सबसे प्रसिद्ध लैटिन लेखकों द्वारा चुने गए सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले वाक्यांश और कहावतें, ज्यादातर संकलक द्वारा अनुवादित की जाती हैं और वर्णमाला में व्यवस्थित की जाती हैं। एक संक्षिप्त प्रस्तावना (1 पृष्ठ) प्रकाशन के उद्देश्यों और सिद्धांतों की रूपरेखा बताती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राचीन दुनिया के कुछ लोगों के बारे में हमें उतनी जानकारी है जितनी सिसरो के बारे में, और कुछ प्राचीन लेखकों ने इतनी सारी रचनाएँ छोड़ी हैं जिनसे हम सीधे उनकी प्रतिभा का अंदाजा लगा सकते हैं।
दुर्लभ संग्रह में उपलब्ध एम. टी. सिसरो के कार्यों की समीक्षा की गई है, और अब हम उनके जीवन और कार्य, उनके समकालीनों और उस समय के बारे में दुर्लभ संग्रह से कई और पुस्तकें प्रस्तुत करते हैं।
सिसरो पर साहित्य विशाल, विविध और कई मायनों में विवादास्पद है। इसके अलावा, विरोधाभासी निर्णय वक्तृत्व कला के विशेषज्ञ के रूप में उनके चरित्र-चित्रण या उनकी साहित्यिक प्रतिभा के मूल्यांकन से संबंधित नहीं हैं, बल्कि उनकी सामाजिक गतिविधियों और राजनीतिक प्रतिबद्धताओं के चरित्र-चित्रण और मूल्यांकन से संबंधित हैं। एक राजनेता के रूप में सिसरो के बारे में राय में मतभेद प्राचीन काल से ही शुरू हो गए, अर्थात् उनकी मृत्यु के तुरंत बाद के समय से, यानी ऑगस्टस के युग से।
फ्रांसीसी अकादमी के एक सदस्य, भाषाशास्त्री, आलोचक, नाटककार, पुरातनता के विशेषज्ञ, लिसेयुम जे.एफ. के प्रोफेसर द्वारा व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम, जो पेरिस में खोला गया (1786)। लाहर्पे को पेरिस में 16 खंडों में प्रकाशित किया गया था। इसके 18 पूर्ण संस्करण हुए। केवल पहले पाँच खंडों का रूसी में अनुवाद रूसी अकादमी के सदस्यों प्योत्र काराबानोव, दिमित्री सोलोविओव और आंद्रेई निकोल्स्की द्वारा किया गया था और रूसी विज्ञान अकादमी द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह एक प्रकार का विश्वकोश है, प्राचीन साहित्य का मार्गदर्शक है। भाग 5, पुस्तकालय में उपलब्ध है, जिसमें प्लेटो, प्लूटार्क, सिसरो और सेनेका पर अध्याय हैं।

दिमित्री मिखाइलोविच सोकोलोव रूसी अकादमी के सदस्य हैं। पहले से ही जब वह एक विश्वविद्यालय के छात्र थे, तब वह रूसी अकादमी में एक अनुवादक थे और शब्द व्युत्पत्तियों के शब्दकोश को संकलित करने के प्रयासों में भाग लिया था। 1802 में, दिमित्री मिखाइलोविच सोकोलोव ने, मेट्रोपॉलिटन गेब्रियल की देखरेख में, प्योत्र इवानोविच सोकोलोव और आर्कप्रीस्ट क्रासोव्स्की के सहयोग से, एक रूसी व्याकरण संकलित किया। दिमित्री मिखाइलोविच के पास 1794 में विज्ञान अकादमी में प्रकाशित काव्य रचनाओं का एक संग्रह, "लाभ, खुशी और आनंद के साथ समय गुजारने के लिए एक किताब, या बोरियत को दूर भगाने का एक तरीका" भी है। इसमें गीतात्मक रचनाएँ, उपसंहार और प्रसंग शामिल हैं। जिनमें से उनकी वैज्ञानिक गतिविधियों के आलोक में निम्नलिखित दिलचस्प लगता है:

"इस कब्र में एक विद्वान व्यक्ति को दफनाया गया है,
जिसने अपना पूरा जीवन एक किताब पढ़ने में बिताया;
वह उससे कभी अलग नहीं हुआ;
वह हमेशा उसके साथ दुनिया भर में घूमता रहा।

मैं आपको यह भी याद दिलाना चाहूंगा कि जे. एफ. लहरपे का काम "लिसेयुम, या प्राचीन और आधुनिक साहित्य का चक्र" सार्सोकेय सेलो लिसेयुम में एक पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य करता था। 20वीं सदी की शुरुआत में, व्यायामशालाओं और स्व-शिक्षा में सहायता के लिए एक नई पाठ्यपुस्तक तैयार की गई थी: "रोमन पुरावशेष।" रूसी लेखकों ने प्रसंस्करण के लिए बलोच की पुस्तक को चुना (डॉ. लियो बलोच। रोमिसचे अल्टरटम्सकुंडे। ड्रिट्टे औफ्लेज। लीपज़िग। 1906)। लेखक जी. सोर्गेनफ्रेई और के. ट्युलेलिएव ने प्रस्तावना में इस प्रकाशन की खूबियों और अनुवाद और प्रसंस्करण के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में लिखा है। . अनुभाग पुस्तकें: रोमन सरकार का इतिहास; सार्वजनिक प्रशासन; सैन्य मामले; न्यायालय; वित्त; पंथ; निजी जीवन; रोम शहर। चित्र आकार में छोटे हैं, लेकिन बहुत स्पष्ट हैं। चित्रों का चयन दिलचस्प है। बहुत विस्तृत तालिका सामग्री (69 पैराग्राफ)। एक सूचकांक है, और सूचकांक में सिसरो के कई संदर्भ हैं।

सेवस्तोपोल मैरीटाइम लाइब्रेरी में फ्रांसीसी इतिहासकार जी. बोइसियर द्वारा लिखित एक शानदार लिखित मोनोग्राफ "सिसेरो एंड हिज फ्रेंड्स" है। छाप में लिखा है कि यह 16वें फ़्रेंच संस्करण का अनुवाद है। यह प्रकाशन 19वीं सदी और 20वीं सदी में रूस में विभिन्न प्रकाशन गृहों और विभिन्न अनुवादों में कई बार प्रकाशित हुआ था।
लेखक ने रोमन जीवन के चित्रों को उल्लेखनीय चमक और कलात्मकता के साथ चित्रित किया है। वैज्ञानिक प्रस्तुतिकरण, बहुआयामी दृष्टिकोण एवं सरल, स्पष्ट एवं सरस भाषा। रोमन नागरिकों के सभी वर्ग, सम्राट, अभिजात, लेखक, कलाकार से लेकर सामान्य शहरवासी और दास तक, अपनी आदतों, जुनून और भाषा के साथ पाठक की आंखों के सामने ऐसे गुजरते हैं जैसे जीवित हों। जी. बोइसियर ने सिसरो को सीज़र के समकालीन युवाओं के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में चित्रित किया है, जो बिगड़ैल, बेलगाम, महत्वाकांक्षी, किसी भी आदर्श में विवेक और विश्वास खो चुका है। वह स्वभाव से बहुत प्रतिभाशाली, साहसी और उद्यमशील थे, लेकिन कार्यों में दृढ़ विश्वास और निरंतरता की कमी ने उनकी व्यापक योजनाओं को दुखद अंत तक पहुंचा दिया। सिसरो के पत्र और उनके भाषणों के अंश एक मजाकिया, जीवंत, बुद्धिमान, सुंदर स्टाइलिस्ट के रूप में उनकी उच्च योग्यताओं की गवाही देते हैं। यह दिलचस्प है कि जी. बोइसियर ने सिसरो को व्यावहारिकता और तर्कसंगतता पर ध्यान केंद्रित करने वाले एक नए, विशेष रूप से रोमन दर्शन का संस्थापक माना, उनका मानना ​​​​था कि पश्चिम के लोग केवल इसके माध्यम से ग्रीक दर्शन को समझने में सक्षम थे। पुस्तक अनुभाग: सिसरो के पत्र; सार्वजनिक और निजी जीवन में सिसरो; एटिकस; सेलियम; सीज़र और सिसरो; ब्रूटस; ऑक्टेवियस। कोई अनुक्रमणिका या ग्रंथ सूची नहीं है। पेज लिंक और नोट्स हैं।

सेवस्तोपोल मैरीटाइम लाइब्रेरी में संग्रहीत सिसरो की पुस्तकों का वर्णन करते हुए, मैं उन लोगों के लिए एक ग्रंथ सूची संसाधन प्रस्तुत करना चाहूंगा, जो छोटे, लेकिन फिर भी महत्वपूर्ण हैं, जो सिसरो के काम का अध्ययन करेंगे, साथ ही उनके प्रकाशनों और अनुवादों का इतिहास भी प्रस्तुत करेंगे। काम करता है. मैं वास्तव में एक बार फिर आपको 19वीं-20वीं शताब्दी में सेवस्तोपोल समुद्री पुस्तकालय के संग्रह के गठन के विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करके रूसी शाही नौसेना के नौसैनिक अधिकारियों की पढ़ने की रुचि की व्यापकता की याद दिलाना चाहता हूं।

सूची
मार्कस ट्यूलियस सिसेरो के संस्करण
और उसके बारे में साहित्य
सेवस्तोपोल समुद्री पुस्तकालय का दुर्लभ संग्रह

सुरक्षित
टीएस756
सिसरो, मार्कस ट्यूलियस।
प्रत्येक अध्याय की सामग्री और यादगार भाषणों पर नोट्स के साथ कार्यालयों पर तीन पुस्तकें; अनुवादक बोरिस वोल्कोव / एम. टी. सिसरो द्वारा विज्ञान अकादमी द्वारा अनुवादित। - / प्रति. लैट से. - सेंट पीटर्सबर्ग: इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज, 1761. -, 402 पी।

9(34)
टीएस756
सिसरो, मार्कस ट्यूलियस।
बारह चयनित भाषण / एम. टी. सिसरो; गली के. ए. कोन्ड्राटोविच। - / प्रति. लैट से. - सेंट पीटर्सबर्ग: [प्रकार। थलचर सीएडी. कोर], 1767. - , 408, पृ.

9(37)
टीएस756
सिसरो, मार्कस ट्यूलियस।
कवि औलस लिसिनियस आर्किया / एम. टी. सिसरो के बचाव में भाषण। - / प्रति. लैट से. - खार्कोव: यूनिवर्सिटी प्रिंटिंग हाउस, 1818. - 134 पी।

सुरक्षित
टीएस756
सिसरो, मार्कस ट्यूलियस।
अपने बेटे मार्क/एम. टी. सिसरो के कर्तव्यों पर। - / प्रति. लैट से. - कीव-खार्कोव: एफ. ए. इओगान्सन का दक्षिण रूसी पुस्तक प्रकाशन गृह, 1900 (कीव: आई. आई. चोकोलोव का प्रिंटिंग हाउस)। - 258 पी. - (रूसी अनुवाद में रोमन क्लासिक्स की लाइब्रेरी)।

सुरक्षित
टीएस756
सिसरो फूल= फ्लोस्कुली सिसरोनिनी: लैटिन भाषा सीखने वाले युवाओं के लाभ के लिए, इनमें से और अन्य सबसे प्रसिद्ध लैटिन लेखकों में से चुना गया / एम. टी. सिसरो; गली यू. एम. आई. आई. - एम.: क्रिस्टोफर क्लाउडिया का प्रिंटिंग हाउस, 1793. -, 208 पी।

9(3)
एल141
लाहर्पे, जीन फ्रेंकोइस।
लिसेयुम, या साहित्य का चक्र, प्राचीन और नया: 5 घंटे में भाग 5। इंपीरियल रूसी अकादमी द्वारा सदस्य दिमित्री सोकोलोव द्वारा अनुवादित और इस अकादमी / जे.एफ. लाहरपे द्वारा प्रकाशित; गली डी. एम. सोकोलोव। - सेंट पीटर्सबर्ग: एफ. प्लाविल्शिकोव का प्रिंटिंग हाउस, 1814. -, 378 पी।

9(37)
Z-86
सोर्गेनफ़्रेई, जी.(सेंट पीटर्सबर्ग में VI जिमनैजियम के निदेशक)।
रोमन पुरावशेष: व्यायामशालाओं और स्व-शिक्षा के लिए एक मैनुअल: 80 चित्रों के साथ / जी. सोर्गेनफ्रेई, के. टायुलिव, एल. बलोच। - बलोच के अनुसार (ब्लोच। रोमिस्चे अल्टरटम्सकुंडे)। - सेंट पीटर्सबर्ग; एम.: टी-वो एम. ओ. वुल्फ, 1910। - बारहवीं, 192 पीपी.: बीमार।

9(37)
बी90
बोइसियर, मैरी लुई गैस्टन।
सिसरो और उसके मित्र: सीज़र के समय में रोमन समाज पर एक निबंध / जी. बोइसियर; गली एन. एन. स्पिरिडोनोवा = सिसेरॉन एट सेस एमिस: एट्यूड सुर ला सोसाइटी रोमेन डु टेम्प्स डी सेसर / गैस्टन बोइसियर। - प्रति. 16वीं फ़्रेंच से ईडी। - एम.: ए. आई. ममोनतोव के प्रिंटिंग हाउस की साझेदारी [के. एन. निकोलेव के बुकस्टोर द्वारा प्रकाशित], 1914। - 381 पी।

ई. एम. बारिनोवा, प्रमुख पुस्तक भंडारण विभाग

मार्कस ट्यूलियस सिसरो, (106-43 ईसा पूर्व), राजनेता, वक्ता, लेखक

मैंने (...) अपने पूर्वजों को अपनी वीरता से रोशन किया, ताकि वे, भले ही वे पहले से ज्ञात न हों, उनकी स्मृति मेरे प्रति बनी रहे।

हमारे आंसू जल्दी सूख जाते हैं, खासकर अगर हम उन्हें किसी और के दुर्भाग्य पर बहाते हैं।

सबसे बड़ी स्वतंत्रता अत्याचार और सबसे अन्यायपूर्ण और गंभीर गुलामी को जन्म देती है।

लोगों का भाग्य तब स्थिर नहीं होता जब यह (...) किसी एक व्यक्ति की इच्छा पर, या यूं कहें कि उसके स्वभाव पर निर्भर करता है।

हमारे लोगों ने, अपने सहयोगियों की रक्षा करते हुए, (...) पूरी दुनिया पर विजय प्राप्त की।

जहाँ अत्याचारी है, वहाँ न केवल बुरा राज्य है, (...) बल्कि (...) वहाँ कोई राज्य ही नहीं है।

मुझे समझ नहीं आता कि राज्य (...) की अवधारणा भीड़ शासन पर क्यों लागू होती है; (...) मेरे लिए, एक परिवार वही है जो अधिकारों के संबंध में एक साथ समझौता रखता है।

नागरिकों (...) को उनके वजन से आंका जाना चाहिए न कि उनकी संख्या से।

ईश्वर स्वयं नहीं जान सकता कि अव्यवस्थित और मनमाने ढंग से क्या होगा। क्योंकि यदि वह जानता है, तो अवश्य घटित होगा, और यदि अवश्य घटित होगा, तो संयोग से नहीं होगा।

हमारे लिए भविष्य में होने वाली घटनाओं का ज्ञान भी उपयोगी नहीं है। (...) या, क्या आपको लगता है, [न्यूस पोम्पेई, तीन बार चुने गए कौंसल, तीन बार विजय प्राप्त कर चुके, अपने महान कारनामों की महिमा से आच्छादित, इन सब पर खुश हो सकते थे, अगर उन्हें यह पता होता, तो अपनी जान गंवाने के बाद सेना, वह एक दिन मिस्र के निर्जन तट पर वध कर दिया जाएगा?

संगमरमर के प्रत्येक टुकड़े (...) में स्वयं प्रैक्सिटेल्स की छेनी के योग्य (...) सिर होते हैं। (...) जो मूर्तिकला थी (...) [था] वह पहले से ही अंदर थी।

अमर देवता क्या चाहते हैं, सबसे पहले, हमें ऐसे संकेत भेजकर जिन्हें हम दुभाषियों के बिना नहीं समझ सकते हैं, और किसी ऐसी चीज़ का पूर्वाभास देते हैं जिसे हम अभी भी टाल नहीं सकते हैं? यहां तक ​​कि सभ्य लोग भी ऐसा नहीं करते हैं, वे अपने दोस्तों को उन पर आने वाले दुर्भाग्य की भविष्यवाणी नहीं करते हैं, जिसे वे किसी भी तरह से टाल नहीं पाएंगे। (...) बुराई की कोई भी भविष्यवाणी केवल एक अच्छा काम है जब उसके साथ इस बुराई को दूर करने की सलाह भी दी जाती है। (...) यदि हम मान लें कि संकेत देवताओं द्वारा भेजे गए हैं, तो वे इतने अंधेरे क्यों थे? यदि देवता वास्तव में हमारे सामने भविष्य प्रकट करना चाहते थे, तो इसे बहुत स्पष्ट तरीके से घोषित करना आवश्यक था; यदि वे इसे छुपाना चाहते तो इसे अस्पष्ट रूप में भी संप्रेषित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी।

जो नहीं हो सकता वह कभी नहीं होता; जो हो सकता है, वह नहीं है। इसलिए, कोई चमत्कार नहीं है.

[ज्योतिष के संबंध में:] क्या कैने की लड़ाई में मरने वाले सभी लोग एक ही तारे के तहत पैदा हुए थे?

जब एशिया के सबसे अमीर राजा, क्रूसस को दैवज्ञ दिया गया: "क्रोएसस, हेलिस के माध्यम से प्रवेश करके, एक महान साम्राज्य को नष्ट कर देगा," इस राजा ने सोचा कि उसे दुश्मन के साम्राज्य को नष्ट करना था, लेकिन उसने अपने राज्य को नष्ट कर दिया।

वास्तव में, ऐसी और कौन सी बेतुकी बात व्यक्त की जा सकती है जो पहले से ही किसी दार्शनिक द्वारा व्यक्त नहीं की गई है!

यहां तक ​​कि पागलों या शराबी लोगों के दर्शन से भी, व्याख्या द्वारा कई चीजें निकाली जा सकती हैं जो देखने में ऐसी लगेंगी कि वे भविष्य की हैं। यदि कोई व्यक्ति पूरे दिन किसी लक्ष्य पर भाला फेंकता है, तो वह अंततः उसे मार ही देगा।

हम आमतौर पर किसी झूठे व्यक्ति पर विश्वास नहीं करते, भले ही वह सच बोलता हो। लेकिन (...) यदि एक सपना सच हो गया, तो एक पर विश्वास करने से इनकार करने के बजाय, क्योंकि कई अन्य सच नहीं हुए, वे इसके विपरीत करते हैं: वे इस तथ्य का हवाला देते हुए कि एक सच हुआ, अनगिनत संख्या में विश्वास करना आवश्यक मानते हैं .

केवल विद्वान लोग, और यहाँ तक कि यूनानी भी, किसी दिए गए विषय पर बिना तैयारी के तर्क करने के आदी हैं।

आप आमतौर पर कहते हैं कि भगवान ने लोगों के लिए यह सब [ब्रह्मांड] व्यवस्थित किया है। ऋषियों के लिये? इस मामले में, उन्होंने बहुत ही कम संख्या में लोगों के लिए इतना प्रयास किया। या मूर्खों के लिए? (...)
इससे उन्हें क्या हासिल हुआ, यदि सभी मूर्ख, बिना किसी संदेह के, सबसे अधिक दुर्भाग्यशाली लोग हैं क्योंकि वे मूर्ख हैं (...)?

हर सत्य के साथ कुछ असत्य जुड़ा होता है, और इसके अलावा (...) सत्य के समान होता है।

सत्य के बचाव में तर्क उतनी आसानी से दिमाग में नहीं आते, जितनी आसानी से असत्य के खंडन में आते हैं।

मैं किसी और को नहीं जानता जो उसके [एपिकुरस] दावे से इतना अधिक डरता हो कि बिल्कुल भी नहीं डरना चाहिए: मेरा मतलब मृत्यु और देवताओं से है। उनका दावा है कि उनका डर सभी लोगों के दिमाग पर हावी है, जबकि औसत व्यक्ति को इसकी इतनी परवाह नहीं है। कितने हजारों लोग डकैती करते हैं, हालाँकि इसमें मृत्युदंड का प्रावधान है। अन्य लोग जितने मंदिर लूट सकते हैं लूट लेते हैं; कुछ लोग मृत्यु के भय से बहुत डरते नहीं हैं, और कुछ लोग देवताओं से।

देवताओं का मानव रूप नहीं है, बल्कि लोगों का दिव्य रूप है। (स्टोइक्स.)

सदाचार सक्रिय है.

प्रोविडेंस दुनिया पर राज करता है। (स्टोइक्स की राय.)

[परमाणुओं की यादृच्छिक गति से दुनिया के निर्माण के एपिकुरियन सिद्धांत पर:] क्यों (...) यह भी विश्वास न करें कि यदि आप (लैटिन वर्णमाला के) सभी इक्कीस अक्षरों को भारी मात्रा में बनाते हैं (...) ], और फिर इन पत्रों को जमीन पर फेंक दें, फिर वे तुरंत एनाल्स ऑफ एनियस का उत्पादन करेंगे, ताकि उन्हें तुरंत पढ़ा जा सके।

जब हम मिले, तो मैंने बहुत देर तक आपसे इस बारे में बात करने की कोशिश की, लेकिन मैं किसी तरह की लगभग गाँव की शर्म से डर गया था; दूर से मैं इसे और अधिक साहसपूर्वक कहूंगा: पत्र शरमाता नहीं है।

जिसने भी एक बार शर्म की सीमाएं लांघ ली है उसे अंत तक पूरी तरह से बेशर्म होना चाहिए।

विभिन्न परिस्थितियों और भाग्य के उतार-चढ़ाव से बढ़कर पाठक को कोई भी चीज़ अधिक खुशी नहीं दे सकती।

गुणों और अवगुणों के बारे में आपकी अपनी समझ सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है। यदि यह समझ न हो तो सब कुछ अस्थिर हो जाता है।

प्रकृति अकेलापन बर्दाश्त नहीं करती.

विश्व जीव एक अविभाज्य संपूर्ण है।

दुनिया अपनी प्रकृति से न केवल कला का एक काम है, बल्कि एक कलाकार भी है।

दुनिया हर चीज़ को अपनी बाहों में रखती है।

प्रकृति से अधिक व्यवस्थित कुछ भी नहीं है।

प्रकृति से अधिक आविष्कारशील कुछ भी नहीं है।

प्रथा प्रकृति पर विजय नहीं पा सकी - क्योंकि वह सदैव अपराजित रहती है।

समस्त प्रकृति आत्म-संरक्षण के लिए प्रयासरत है।

ब्रह्मांड के सभी तत्व एक दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जुड़े हुए हैं।

पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है।

पृथ्वी ने जो कुछ प्राप्त किया है वह कभी भी बिना अतिरिक्त हुए वापस नहीं लौटती।

प्रकृति की शक्ति बहुत महान है.

संख्यात्मक आनुपातिकता से अधिक हमारी आत्मा की कोई विशेषता नहीं है।

हर दिन प्रकृति स्वयं हमें याद दिलाती है कि उसे कितनी कम, कितनी छोटी चीज़ों की आवश्यकता है।

प्रकृति के मार्गदर्शन से कोई भी व्यक्ति किसी भी तरह से गलती नहीं कर सकता।

प्रकृति के अनुसार जो कुछ किया जाए उसे सुखी समझना चाहिए।

प्रकृति थोड़े से संतुष्ट है।

प्रकृति स्वयं हमें चीजों की सीमा जानने की क्षमता नहीं देती है।

जो बड़े के लिए मान्य है वह छोटे के लिए भी मान्य होना चाहिए।

आवश्यकता एक भयानक हथियार है.

आवश्यकता विश्राम नहीं जानती।

न केवल उचित, बल्कि आवश्यक भी।

यह आश्चर्यजनक है कि पुजारी भविष्यवक्ता, एक-दूसरे को देखकर, फिर भी हँसने से कैसे बच सकते हैं।

जैसा काम करोगे वैसा ही फल मिलेगा।

प्रकृति ने हमें अस्थायी आश्रय तो दिया है, लेकिन स्थायी आवास नहीं।

प्रकृति ने हमें जन्म दिया और हमें कुछ बड़ी (अधिक महत्वपूर्ण) चीजों के लिए बनाया।

प्रकृति के अनुरूप जीवन जीना चाहिए।

यदि कोई व्यक्ति कष्ट नहीं उठाता है, तो क्या इसका मतलब यह है कि वह सर्वोच्च भलाई का आनंद लेता है?

आत्मा अनिवार्यतः ऊपर की ओर (आदर्शों की ओर) प्रयास करती है।

विश्वासघात और नैतिक पतन के लिए, अमर देवता आमतौर पर लोगों पर क्रोधित और क्रोधित हो जाते हैं।

आत्मा अतीत को याद रखती है, वर्तमान को देखती है और भविष्य की भविष्यवाणी करती है।

नश्वर आत्मा नश्वर शरीर को चलाती है।

हमें समझदारी से सोचना चाहिए कि आने वाला दिन हमारे लिए क्या लेकर आएगा।

किसी अयोग्य व्यक्ति को दिये गये आशीर्वाद को मैं अत्याचार मानता हूँ।

व्यक्ति को न केवल कम से कम बुराइयों को चुनना चाहिए, बल्कि उनमें से जो अच्छाई हो सकती है, उसे स्वयं भी निकालना चाहिए।

हर कोई अविस्मरणीय उपकार से घृणा करता है।

आपको हर किसी पर उतनी ही दयालुता दिखाने की ज़रूरत है जितनी, सबसे पहले, आप स्वयं कर सकते हैं, और फिर उतनी ही जितनी कि जिससे आप प्यार करते हैं और जिसकी आप मदद करते हैं वह स्वीकार कर सके।

हे समय! हे नैतिक!

यह दार्शनिक नहीं, बल्कि चतुर धोखेबाज हैं जो दावा करते हैं कि कोई व्यक्ति तब खुश होता है जब वह अपनी इच्छाओं के अनुसार जी सकता है: यह झूठ है। आपराधिक इच्छाएँ दुर्भाग्य की पराकाष्ठा हैं। आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त न कर पाना उससे कम दुर्भाग्यपूर्ण है जितना कि उसे प्राप्त करना जिसे चाहना आपराधिक है।

हे मनुष्य की धोखा देने वाली आशा!

जो लोग समृद्धि के समय में यह सोचते हैं कि उन्होंने विपत्ति से हमेशा के लिए छुटकारा पा लिया है, वे ग़लत हैं।

सामान्य तौर पर, मैं आत्मा की ताकत में सुखी जीवन का सार देखता हूं।

यदि यह दर्दनाक है, तो यह लंबे समय तक रहने वाला नहीं है, और यदि यह लंबे समय तक चलने वाला है, तो यह दर्दनाक नहीं है।

सबसे बड़ी बुराई दुःख है.

जो कष्ट सहता है वह याद रखता है।

इतिहास का पहला नियम है किसी भी सत्य से डरना, और फिर - किसी भी सत्य से न डरना।

प्रकृति ने मनुष्य को सत्य की खोज की इच्छा प्रदान की है।

क्या एक भौतिक विज्ञानी, यानी एक शोधकर्ता और प्रकृति के परीक्षक के लिए यह शर्म की बात नहीं है कि वह रीति-रिवाजों की गुलाम आत्माओं में सच्चाई का सबूत तलाशे?

यदि चुनाव सत्य और कल्पना के बीच हो तो मन को चुनाव नहीं करना पड़ता।

सत्य के प्रकाश से अधिक मधुर कुछ भी नहीं है।

संदेह के माध्यम से हम सत्य तक पहुंचते हैं।

सत्य अपना बचाव करता है.

मुझे यह समझ में नहीं आता कि हमें पागलों के सपनों पर विश्वास न करते हुए, सोते हुए लोगों के दृश्यों पर विश्वास क्यों करना चाहिए, जो कहीं अधिक अस्पष्ट हैं।

हम झूठ बोलने वाले पर तब भी विश्वास नहीं करते जब वह सच बोलता हो।

क्या एक सभ्य व्यक्ति के लिए झूठ बोलना उचित है?

न्याय सभी गुणों में सर्वोच्च है।

न्याय के दो सिद्धांत हैं: किसी को नुकसान न पहुँचाना और समाज को लाभ पहुँचाना।

बुद्धि के बिना न्याय का बहुत अर्थ है, न्याय के बिना बुद्धि का कोई अर्थ नहीं है।

जो सबसे निष्पक्ष है वही सबसे उपयोगी है।

अन्याय दो तरह से होता है: या तो हिंसा से या धोखे से।

विश्वास के मामले में निष्पक्षता को सत्यनिष्ठा कहा जाता है।

न्याय हर किसी को उसकी योग्यता के अनुसार पुरस्कृत करने में प्रकट होता है।

न्याय को उपयोगिता से अलग नहीं किया जा सकता।

यदि कोई व्यक्ति केवल इसलिए ईमानदार है कि कोई उसे रिश्वत देने की कोशिश नहीं कर रहा है, तो इसमें कोई योग्यता नहीं है।

जो व्यक्ति जितना अधिक ईमानदार होता है, उसे दूसरों पर बेईमानी का संदेह उतना ही कम होता है। एक नीच आत्मा हमेशा नेक कार्यों में निम्नतम उद्देश्यों की कल्पना करती है।

एक व्यक्ति जितना अधिक चतुर और कुशल होता है, जब वह ईमानदारी के लिए अपनी प्रतिष्ठा खो देता है तो उससे उतनी ही अधिक नफरत होने लगती है।

जो लोग बहुत धोखा देते हैं वे स्वयं को ईमानदार व्यक्ति दिखाने का प्रयास करते हैं।

किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति ने कभी किसी गद्दार पर भरोसा करना संभव नहीं समझा।

काम आपको दुःख के प्रति असंवेदनशील बनाता है।

मैं कभी भी इतना व्यस्त नहीं रहता जितना अपने फुरसत के समय में होता हूँ।

व्यायाम न करने से याददाश्त कमजोर हो जाती है।

यह प्रयास के लायक है.

काम दुःख को कम कर देता है.

नवयुवकों के शरीर परिश्रम से तपते हैं।

एक अच्छी तरह से खेती किए गए खेत से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं है।

यह कार्य ही है जो सद्गुण को उसका वास्तविक मूल्य और गरिमा प्रदान करता है।

यदि आप कर सकते हैं तो करें.

मानव मस्तिष्क हमेशा किसी न किसी प्रकार की गतिविधि के लिए प्रयासरत रहता है और किसी भी परिस्थिति में निरंतर शांति को बर्दाश्त नहीं करता है।

यह स्पष्ट है कि हम गतिविधि के लिए पैदा हुए हैं।

मैंने जितना किया है उससे अधिक मैं नहीं कर सकता।

गतिविधि की इच्छा वर्षों से मजबूत होती जा रही है।

एक बार शुरू होने के बाद इसे रोका नहीं जा सकता.

कोई भी आविष्कार तुरंत पूर्ण नहीं हो सकता.

समझदारी से तर्क करने की अपेक्षा सावधानी से कार्य करना और भी अधिक महत्वपूर्ण है।

आप जो भी करें उसमें आपको सावधान रहना चाहिए।

मनुष्य को सुख भोगते समय संयम का पालन करना चाहिए।

केवल वही लोग स्वतंत्र रहते हैं जिन्हें अपना कर्तव्य पूरा करने में आनंद मिलता है।

ज्ञान, न्याय से दूर, बुद्धिमत्ता की बजाय निपुणता के नाम के योग्य है।

जब हम जानना चाहते हैं कि हमसे क्या छिपा है तो हमारे मन में क्या लाभ या लाभ है?

अज्ञान मन की रात है, चाँदनी और ताराहीन रात।

मानव मस्तिष्क सीखने और सोचने से शिक्षित होता है।

जो व्यक्ति जितना अधिक प्रतिभाशाली एवं सक्षम होता है, वह उतना ही अधिक चिड़चिड़ा एवं परेशान होकर शिक्षा देता है।

समझ को स्पष्ट करने के लिए आदेश सबसे अनुकूल है।

शिक्षा देना कर्तव्य की बात है, लेकिन मनोरंजन करना (श्रोताओं के लिए) सम्मान की बात है।

क्या कोई ऐसा है जो दिन भर तीर फेंकता रहे और एक दिन निशाने पर न लगे?

विज्ञान का अध्ययन युवाओं को पोषित करता है, बुढ़ापे में खुशी लाता है, खुशियों को सजाता है, और दुर्भाग्य में आश्रय और सांत्वना के रूप में कार्य करता है।

इतिहास न जानने का मतलब है हमेशा बच्चा बने रहना।

इतिहास अतीत का साक्षी है, सत्य का प्रकाश है, जीवंत स्मृति है, जीवन का शिक्षक है, पुरातनता का संदेशवाहक है।

दर्शन को धरती पर उतारो।

सभी विज्ञानों की जननी.

दर्शन आत्मा की औषधि है।

हेरोडोटस - कहानियाँ।

प्रकृति के अध्ययन और अवलोकन ने विज्ञान को जन्म दिया।
क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जो इतने सारे गौरवशाली स्मारकों से प्रमाणित और प्रमाणित प्राचीनता से प्रभावित न हो?

हमें अपने पूर्वजों के आविष्कारों को अवश्य जानना चाहिए।

सुकरात की बुद्धिमत्ता यह थी कि वह यह नहीं सोचता था कि वह वह जानता है जो वह नहीं जानता था।

ऐसी कोई भी सबसे बड़ी बेतुकी बात नहीं है जो किसी दार्शनिक ने न कही हो।

ज्ञान का होना ही काफी नहीं है, आपको इसका उपयोग करने में सक्षम होना भी आवश्यक है।

बुद्धिमान लोगों के कार्य मन से निर्धारित होते हैं, कम बुद्धिमान लोगों के कार्य - अनुभव से, सबसे अज्ञानी लोगों के - आवश्यकता से, जानवरों के कार्य स्वभाव से निर्धारित होते हैं।

जो व्यक्ति जितना अधिक चतुर होता है, वह उतना ही अधिक विनम्र होता है।

एक ऋषि का कर्तव्य रीति-रिवाजों, कानूनों या विनियमों के विरुद्ध कुछ भी किए बिना, अपनी संपत्ति की देखभाल करना है।

किसी संत के लिए ऐसा कुछ करना असामान्य है जिसके लिए उसे बाद में पछताना पड़े।

चाहे आप कितने ही बुद्धिमान क्यों न हों, यदि आप ठंडे हैं, तो आप कांप उठेंगे।

बुद्धि हमेशा जो है उससे संतुष्ट रहती है और खुद से कभी नाराज नहीं होती।

बाद के विचार आमतौर पर अधिक उचित होते हैं।

मानव मस्तिष्क की कोई भी तीक्ष्णता इतनी महान नहीं है कि वह आकाश को भेद सके।

यदि बुद्धिमान व्यक्ति अपनी सहायता स्वयं नहीं कर सकता तो उसकी बुद्धिमत्ता का कोई लाभ नहीं है।

बुद्धि विज्ञान का स्रोत है.

भविष्य का पूर्वानुमान भविष्यवाणियों और शकुनों पर नहीं, बल्कि ज्ञान पर आधारित होना चाहिए।

और यह, निस्संदेह, वह उच्चतम और दिव्य ज्ञान है - मानवीय मामलों को गहराई से समझना और उनका अध्ययन करना, जो कुछ भी हुआ उस पर आश्चर्यचकित नहीं होना, और घटित होने से पहले किसी भी चीज़ को असंभव नहीं मानना।

संयोग से अधिक कोई भी चीज़ तर्क और व्यवस्था का खंडन नहीं करती।

हर किसी की अपनी राय होनी चाहिए.

जैसा कि पुरानी कहावत सिखाती है, बहादुरों को न केवल भाग्य से मदद मिलती है, बल्कि उचित निर्णय से भी बहुत मदद मिलती है।

मूर्खों में कोई सुखी नहीं है, और बुद्धिमानों में कोई दुखी नहीं है।

मैं इन लोगों के साथ सही निर्णय साझा करने के बजाय प्लेटो के साथ गलती करना पसंद करूंगा।

हर व्यक्ति से गलती हो सकती है, लेकिन केवल एक मूर्ख ही गलती पर कायम रहता है।

मूर्खता, वह सब कुछ हासिल कर लेने के बाद भी जिसकी उसे लालसा होती है, कभी संतुष्ट नहीं होती।

मूर्खता की जड़ें कितनी गहरी हैं!

मुझे अपनी मूर्खता पर न केवल गुस्सा आ रहा है, बल्कि शर्म भी आ रही है।
साक्ष्य से स्पष्टता कम हो जाती है।

एक मजाकिया और वास्तव में प्रबुद्ध बातचीत से अधिक संतुष्टिदायक और मानव स्वभाव की विशेषता क्या हो सकती है?

मैं शब्दों की शक्ति से श्रोताओं की भीड़ को अपनी ओर आकर्षित करने, उनके स्नेह को आकर्षित करने, उनकी इच्छा को जहाँ चाहो निर्देशित करने और जहाँ चाहो उसे मोड़ने की क्षमता से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं जानता।

जीवन में और वाणी में, जो उचित है उसे देखने से अधिक कठिन कुछ भी नहीं है।

लोग जन्मजात कवि होते हैं, वक्ता बन जाते हैं।

वक्ताओं और कवियों को पढ़ने से वाणी की शुद्धता बढ़ती है।

व्यक्तिगत शब्दों से नहीं, बल्कि उनके समग्र संबंध से निर्णय लें।

वह वास्तव में वाक्पटु है जो सामान्य चीजों को सरलता से, महान चीजों को उदात्तता से और औसत चीजों को संयम के साथ व्यक्त करता है।

यदि वक्ता को उस विषय पर महारत हासिल नहीं है जिसके बारे में वह बात करना चाहता है तो वक्तृत्व कला अकल्पनीय है।

वाणी को विषय के ज्ञान से प्रवाहित और विकसित होना चाहिए। यदि वक्ता ने उसे गले नहीं लगाया है और उसका अध्ययन नहीं किया है, तो सारी वाक्पटुता व्यर्थ, बचकाना प्रयास है।

पहली नज़र में, सरल भाषण का अनुकरण करना सबसे आसान लगता है, लेकिन पहले प्रयोगों से पता चलेगा कि कुछ भी अधिक कठिन नहीं है।

कलम सबसे अच्छा शिक्षक है; एक लिखित भाषण केवल सुविचारित भाषण से बेहतर है।
कृपया सामान्य वाक्यांशों में बोलना बंद करें।

लिखने से शब्दों पर महारत हासिल करने की कला विकसित होती है।

कई विचार वाचालता की ओर ले जाते हैं।

आलंकारिक प्रस्तुति भाषण के विषय को दृश्यमान बनाती है।

क्रियाएँ शब्दों का अनुसरण करती हैं।

भाषणों से तथ्य मेल नहीं खाते.

कागज लाल नहीं होता.

लैटिन जानना उतना अद्भुत नहीं है जितना इसे न जानना शर्मनाक है।

सबसे बढ़कर, हम केवल एक ही चीज़ में जानवरों से श्रेष्ठ हैं: हम आपस में क्या कहते हैं और यह कि हम अपनी भावनाओं को शब्दों में व्यक्त कर सकते हैं।

अपने भाषण को हास्य से जीवंत बनाएं।

आपको मजाक में भी संयत रहने की जरूरत है।

मज़ाक के तौर पर, गंभीरता से नहीं।

मैं बातचीत करने वाली मूर्खता की अपेक्षा विवेकपूर्ण बुद्धिमत्ता को प्राथमिकता देता हूँ।

एक वक्ता का सबसे बड़ा गुण न केवल वह कहना है जो आवश्यक है, बल्कि वह भी नहीं कहना है जो आवश्यक नहीं है।

शेखी बघारने वाले भाषण कमज़ोरी की पहली निशानी हैं, और जो लोग बड़े काम करने में सक्षम हैं वे अपना मुँह बंद रखते हैं।

जहां कर्म बोलता है, वहां शब्दों की जरूरत नहीं होती।

चापलूसी बुराइयों की सहायक है।

हमें चापलूसों के प्रति अपने कान खोलने और उन्हें हमारी चापलूसी करने की अनुमति देने से सावधान रहना चाहिए।

मैं प्रशंसा करने वाला नहीं बनना चाहता, ताकि चापलूस न दिखूं।

जैसे ही कोई झूठी शपथ खाता है, उसके बाद उस पर विश्वास नहीं करना चाहिए, भले ही उसने कई देवताओं की शपथ खाई हो।

अलंकरण की कमी के कारण ही कलाकृतियाँ सुंदर हैं।

पुस्तकों के बिना घर आत्मा के बिना शरीर के समान है।

मैं बिना किसी आनंद के पढ़ने को महत्व देता हूँ।

धर्म देवताओं का पंथ है.

जब हथियार गरजते हैं तो कानून खामोश हो जाते हैं।

स्वतंत्र होने के लिए हमें कानूनों का गुलाम बनना होगा।

हमें बुराइयों को मिटाकर सद्गुणों को धारण करना चाहिए।

कानून की अत्यधिक कठोरता अत्यधिक अन्याय है।

न्यायाधीश बोलने वाला कानून है, और कानून गूंगा न्यायाधीश है।

एक ईमानदार व्यक्ति जज की कुर्सी पर बैठकर व्यक्तिगत सहानुभूति के बारे में भूल जाता है।

जब किसी पर कोई आरोप लगाया जाता है, तो आरोपी के खिलाफ बोलने वाले तथ्यों की लंबी सूची पर ध्यान केंद्रित करने और उसके पक्ष में बोलने वाले तथ्यों के बारे में चुप रहने से ज्यादा अनुचित कुछ भी नहीं है।

आप किसी कड़वे गवाह की गवाही पर भरोसा नहीं कर सकते।

जिसके पास पैसा है उसे सजा नहीं दी जा सकती.

निष्पक्षता में, हम कह सकते हैं कि मालिक बोलने वाला कानून है, और कानून गूंगा मालिक है।

उच्चतम वैधानिकता उच्चतम अराजकता है।

कानूनों का ज्ञान उनके शब्दों को याद रखने में नहीं, बल्कि उनके अर्थ को समझने में शामिल है।

लोगों की भलाई ही सर्वोच्च कानून है।

कानून आदेश देता है कि क्या किया जाना चाहिए और जो इसके विपरीत है उस पर रोक लगाता है।

लुटेरों के भी अपने कानून होते हैं।

नागरिकों के लाभ के लिए कानूनों का आविष्कार किया जाता है।

एक न्यायाधीश की अंतरात्मा की शक्ति महान होती है।

न्याय को प्रत्येक को उसका हक देने के रूप में देखा जाना चाहिए।

हथियार से नहीं, क़ानूनी तौर पर निर्णय लें.

अपराध के लिए सबसे बड़ा प्रोत्साहन दण्ड से मुक्ति है।

अपराध का सबसे बड़ा प्रलोभन दण्ड से मुक्ति की आशा में निहित है।

फैसले के लिए पैसे लेना आपराधिक है; जिस व्यक्ति से आप बरी करने के लिए पैसे लेते हैं, उसे दोषी ठहराना और भी अधिक आपराधिक है।

आरोप एक अपराध के अस्तित्व का अनुमान लगाता है।

अभियुक्त के लिए सबसे वांछनीय बात यह है कि अभियुक्त अपना अपराध स्वीकार करे।

हम वास्तव में स्वतंत्र हैं जब हमने स्वतंत्र रूप से तर्क करने की क्षमता बरकरार रखी है, जब आवश्यकता हमें थोपी गई और किसी तरह से हमारे लिए निर्धारित राय का बचाव करने के लिए मजबूर नहीं करती है।

बंधन की स्मृति स्वतंत्रता को और भी मधुर बना देती है।

गुलाम बनने से बेहतर है मर जाना.

गुलामी सभी दुर्भाग्यों में सबसे बड़ा दुर्भाग्य है।

केवल वही समाज जिसमें लोग सर्वोच्च शक्ति का आनंद लेते हैं, स्वतंत्रता का सच्चा स्थान है।

यह बहुत अच्छा है अगर हम खुद को प्रबंधित कर सकें।

लोकतंत्रवादियों की तुच्छता और वास्तविक लोकतांत्रिक प्रकृति के बीच अंतर है।

दोस्ती और सरकारी गतिविधियों दोनों में दिखावा और चापलूसी को बाहर रखा जाना चाहिए।

जो उपयोगी लगता है उसे नैतिक से अधिक महत्व देना बेहद शर्मनाक है।

जो अनैतिक है, वह चाहे कितना ही छिपाया जाय, फिर भी किसी प्रकार नैतिक नहीं हो सकता।

जिसने एक बार मर्यादा की सीमा पार कर ली वह लगातार और खुलेआम बेशर्म हो जाता है।

सज्जनता और नम्रता अनुमोदन के पात्र हैं, लेकिन इस सीमा के साथ गंभीरता लागू की जाती है।

अच्छे लोगों के बीच सब कुछ अच्छा होता है.

उदारता की कोई सीमा नहीं होती.

राज्य के लिए यह उपयोगी है कि कुलीन लोग अपने पूर्वजों के योग्य हों।

हमें उन पर अधिक दया आती है जो हमारी दया नहीं चाहते।

हर किसी को अपनी क्षमताओं को जानने दें और उन्हें स्वयं, अपने गुणों और दोषों का कड़ाई से मूल्यांकन करने दें।

सदाचार लोगों की रक्षा करने के बारे में है।

गलत काम के लिए कोई बहाना नहीं है, भले ही आप इसे किसी मित्र के लिए करें।

किसी को भी पाप करने की इजाजत नहीं है.

अंतरात्मा की शक्ति महान है: यह व्यक्ति को समान रूप से महसूस कराती है, निर्दोष से सारा डर दूर कर देती है और अपराधी की कल्पना में लगातार उन सभी दंडों का चित्रण करती है जिनका वह हकदार है।

सबसे महत्वपूर्ण सजावट एक स्पष्ट विवेक है।
मेरी शांत अंतरात्मा मेरे लिए सभी गपशप से अधिक महत्वपूर्ण है।

हालाँकि हर गुण हमें आकर्षित करता है, न्याय और उदारता यह काम सबसे अधिक करते हैं।

अपराध बोध से मुक्त होना एक बड़ी सांत्वना है।

युद्ध के लिए गति की आवश्यकता होती है।

हथियारों को टोगा का स्थान दें, सैन्य सम्मान को नागरिक योग्यताओं का स्थान दें।

मैं सबसे न्यायपूर्ण युद्ध की तुलना में सबसे अन्यायपूर्ण दुनिया को प्राथमिकता दूंगा।

सशस्त्र संघर्ष को रोकने के लिए सब कुछ किया जाना चाहिए।

अगर हमें दुनिया का इस्तेमाल करना है तो हमें लड़ना होगा।

शांति जीत से हासिल की जानी चाहिए, समझौते से नहीं।

प्राप्त शांति अपेक्षित जीत से बेहतर और अधिक विश्वसनीय है।

जीत से ज्यादा खुशी की कोई बात नहीं है.

शांति और सद्भाव पराजितों के लिए उपयोगी हैं, लेकिन विजेताओं के लिए केवल सराहनीय हैं।

पैसा युद्ध की जड़ है.

वेदियों और चूल्हों के लिए लड़ाई.

यदि घर में विवेक नहीं है तो देश के बाहर हथियारों का कोई महत्व नहीं है।
जो साहसी है वह बहादुर है।

वह सद्गुण जो भविष्य में होने वाली बुराई का प्रतिरोध करता है, साहस कहलाता है।

वीरता के कई स्तर होते हैं.

जो अपने आप में आश्वस्त है वह डर की भावना से अलग है। और चूँकि जो दुःख में लिप्त होता है उसे भय का भी अनुभव होता है, इसका तात्पर्य यह है कि साहस दुःख के साथ असंगत है।

जिस चीज़ से डर लगता है उससे ज़्यादा बुराई डर में होती है।

यदि दंड का भय नष्ट हो जाए तो दुष्ट लोगों को कौन सी चिंता सताएगी?

आप अच्छे और बुरे के साथ एक जैसा व्यवहार नहीं कर सकते।

उन्होंने दूसरों के सामने तो बोलना सीखा, लेकिन खुद से नहीं।

पात्रों की समानता से अधिक कुछ भी लोगों को करीब नहीं लाता है।

किसी कर्ज़दार की अपेक्षा मित्र का आघात सहना अधिक आसान है।

अन्यथा आप एक अत्याचारी के साथ रहते हैं, अन्यथा आप एक मित्र के साथ रहते हैं।

जब बात हमारी आती है तो इन सबको नज़रअंदाज किया जा सकता है, लेकिन जब बात हमारे प्रियजनों की आती है तब नहीं।

बराबर वाले अपने बराबर वालों से सबसे अधिक सहमत होते हैं।

सच्ची मित्रता के बिना जीवन कुछ भी नहीं है।

हम दोस्तों के लिए कितना कुछ करते हैं जो हम अपने लिए कभी नहीं करते।

मित्रता एक साथ कितने भिन्न लाभ लाती है! आप जहां भी जाएं, वह आपकी सेवा में मौजूद है; यह सर्वव्यापी है; यह कभी परेशान नहीं करता, यह कभी गलत समय पर नहीं आता, यह खुशहाली को एक नई चमक देता है और जो असफलताएँ इसमें मिलती हैं वे काफी हद तक अपनी तीव्रता खो देती हैं।

दुनिया में दोस्ती से बेहतर और सुखद कुछ भी नहीं है; मित्रता को जीवन से बाहर करना संसार को सूर्य के प्रकाश से वंचित करने के समान है।

यदि हमारे साथ कोई आनंद न मनाए तो हमारी ख़ुशी का आकर्षण कितना कम हो जाएगा! एक ऐसे दोस्त के बिना हमारे दुर्भाग्य को सहना कितना मुश्किल होगा जो उन्हें हमसे भी अधिक दृढ़ता से अनुभव करता है!

एक सच्चा मित्र हमारा दूसरा स्वंय होना चाहिए; वह कभी भी किसी मित्र से नैतिक रूप से सुंदर चीज़ के अलावा किसी अन्य चीज़ की मांग नहीं करेगा; मित्रता हमें प्रकृति ने सद्गुणों में सहायक के रूप में दी है, दुर्गुणों में साथी के रूप में नहीं।

दोस्ती उम्र और सोच की परिपक्वता से ही मजबूत हो सकती है।

सच्ची दोस्ती स्पष्ट और दिखावे और सहमति से मुक्त होनी चाहिए।

मित्रता का आधार इच्छा, रुचि और राय की पूर्ण सहमति पर आधारित है।

सच्ची मित्रता की पहचान सलाह देना और उनकी बात सुनना है।

केवल एक ही मामला है जिसमें हमें किसी दोस्त को नाराज करने से डरने की कोई जरूरत नहीं है, और वह यह है कि जब उसे सच बताने और इस तरह उसके प्रति अपनी वफादारी साबित करने की बात आती है।
दोस्ती सभी लोगों के जीवन में पैठ रखती है, लेकिन इसे बनाए रखने के लिए कभी-कभी अपमान भी सहना पड़ता है।

कोई भी व्यक्ति जो इतना बहरा है कि वह अपने मित्र से सत्य सुनना भी नहीं चाहता, वह निराश है।

मित्रता की एक अनिवार्य शर्त ऐसी माँगें न करना या उन्हें पूरा करना है जो सम्मान की भावना के विपरीत हों।

एक चापलूस मित्र को एक निश्चित प्रयास से अलग करना और पहचानना संभव है, जैसे कि हर चीज जो रंगी हुई और नकली है, उसे शुद्ध और सच्चे से अलग किया जा सकता है।

दोस्ती केवल अच्छे लोगों के बीच ही संभव है।

हम न तो पानी का उपयोग करते हैं और न ही आग का, जितनी बार हम मित्रता का उपयोग करते हैं।

हर कोई अपने आप से प्यार करता है, अपने प्यार के लिए कोई इनाम पाने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि हर कोई खुद को प्रिय होता है। यदि हम इसे मित्रता पर लागू नहीं करते हैं, तो हमें कभी भी सच्चा मित्र नहीं मिलेगा; आख़िरकार, हर किसी के लिए एक दोस्त दूसरा व्यक्ति होता है।

सामान्य तौर पर, दोस्ती का आकलन केवल परिपक्व उम्र और परिपक्व आत्माओं के लोगों के संबंध में ही किया जा सकता है।

जितना कोई खुद को महत्व देता है, उतना ही अपने दोस्तों को भी देता है।

दुश्मन हमेशा सच बोलते हैं, दोस्त कभी सच नहीं बोलते।

चूँकि दोस्तों के बिना एकांत और जीवन साज़िश और भय से भरा होता है, इसलिए तर्क स्वयं दोस्ती हासिल करने की सलाह देता है।

आप ऐसे व्यक्ति को कहां पा सकते हैं जो मित्र के सम्मान को अपने सम्मान से ऊपर रखेगा?

जिस किसी के कान सत्य की ओर से ऐसे बंद हैं कि वह अपने मित्र से सत्य नहीं सुन सकता, उसे बचाने की आशा छोड़ देनी चाहिए।

मनुष्य आपका सबसे बड़ा शत्रु है.

प्रकट शत्रुता से अधिक खतरनाक गुप्त शत्रुता होती है।

अन्य लोग सोचते हैं कि पुराने प्यार को नए प्यार के साथ खत्म किया जाना चाहिए, जैसे कील के साथ कील।

चुनें कि आप किसे पसंद करेंगे.

आप न तो उससे प्यार कर सकते हैं जिससे आप डरते हैं और न ही उससे जो आपसे डरता है।

प्यार किसी ऐसे व्यक्ति की दोस्ती हासिल करने की इच्छा है जो अपनी सुंदरता से आकर्षित करता है।

एक प्रेमी के लिए कुछ भी मुश्किल नहीं है.

प्यार और प्रिय होना अच्छा है।

विवाह मानव समाज का प्रथम चरण है।

माता-पिता के प्रति प्रेम ही सभी सद्गुणों का आधार है।

बच्चे कुछ न करने पर भी किसी न किसी गतिविधि से अपना मनोरंजन करते हैं।

एक व्यक्ति को स्वयं के प्रति समर्पण करना और अपने निर्णयों का पालन करना सीखना चाहिए।

हमें हिम्मत नहीं हारनी चाहिए.

लोग जुनून में अंधे हो गए हैं.

जो सभ्य है वह सम्मान के योग्य है, और जो सम्मान के योग्य है वह हमेशा सभ्य है।

आपको बातचीत को एक जागीर के रूप में नहीं लेना चाहिए जिससे आपको दूसरे से बचे रहने का अधिकार है; इसके विपरीत, आपको बातचीत में हर किसी को अपनी बारी देने का प्रयास करना चाहिए, जैसा कि बाकी सभी चीजों में होता है।

जब वर्तमान में कुछ नहीं होता तो वे कल की खूबियों पर इतराते हैं।

खुद से प्यार करने वाले व्यक्ति का कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं होता।

छल अच्छाई की अपेक्षा बुराई को तरजीह देता है।

कितने हज़ार लोग डकैती में लगे हुए हैं, हालाँकि इसके लिए मौत की सज़ा है!

लालच किसी और के लिए आपराधिक इच्छा है।

मूर्खता दूसरे लोगों की बुराइयों को देखने और अपनी बुराइयों को भूल जाने की होती है।

कोई भी दिखावा लंबे समय तक नहीं चल सकता.

जैसा कि वे कहते हैं, जो लोग घृणित हैं वे न तो स्वयं हैं और न ही अन्य; जिनमें न परिश्रम है, न परिश्रम, न परवाह।

जो कोई लज्जा नहीं करता, मैं उसे न केवल निन्दा का, वरन दण्ड का भी पात्र समझता हूँ।

अपव्यय उदारता का अनुकरण करता है।

क्रोध पागलपन की शुरुआत है.

जीवन छोटा है, लेकिन प्रसिद्धि हमेशा के लिए रह सकती है।

वीर और महापुरुषों का शरीर नश्वर होता है, लेकिन आत्मा की सक्रियता और उनकी वीरता की महिमा शाश्वत होती है।

प्रसिद्धि एक ठोस चीज़ है.

महिमा अच्छे लोगों की सर्वसम्मत प्रशंसा है, उन लोगों की अविनाशी आवाज़ है जो उत्कृष्ट गुणों का सही मूल्यांकन करते हैं।

महिमा छाया की भाँति सद्गुण का अनुसरण करती है।

लालची न होना पहले से ही धन है, फिजूलखर्ची न करना आय है।

मितव्ययिता धन का एक महत्वपूर्ण स्रोत है।

बुद्धिमान लोग धन का तिरस्कार करने का संकल्प लें।

भाग्य का आकार आय की मात्रा से नहीं, बल्कि आदतों और जीवनशैली से निर्धारित होता है।

धन को फुर्तीले पैरों से बदलें।

धन का फल प्रचुरता है, प्रचुरता का लक्षण संतोष है।

हमें इतना खाना-पीना चाहिए कि हमारी ताकत बहाल हो जाए और दब न जाए।

अपने स्वास्थ्य का अच्छे से ख्याल रखें।

पूर्ण शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के आधार पर सर्वोच्च भलाई प्राप्त की जाती है।

याद रखें कि गंभीर पीड़ा का अंत मृत्यु में होता है, कमज़ोर लोग हमें बार-बार राहत देते हैं, और हम मध्यम लोगों पर प्रभुता करते हैं।

किसी रोगी को उपचार निर्धारित करने से पहले, एक कर्तव्यनिष्ठ चिकित्सक को न केवल उसकी बीमारी, बल्कि स्वस्थ अवस्था में उसकी आदतों और उसके शरीर के गुणों का भी पता लगाना चाहिए।

कभी-कभी आदमी भी कराह सकता है.

जब तक मरीज़ की साँस है, कहते हैं आस है।

हर कोई बुढ़ापे तक जीना चाहता है, और जब वे ऐसा करते हैं, तो वे उसे दोष देते हैं।

हमारी ताकत का खोना अक्सर वर्षों की बर्बादी की तुलना में युवाओं के आवेगों का परिणाम होता है। असंयमी और कामुक युवावस्था जीर्ण-शीर्ण शरीर पर बुढ़ापे तक पहुँच जाती है।

मुझे जवान आदमी में बुढ़ापे के कुछ अच्छे गुण और बूढ़े आदमी में जवानी के कुछ अच्छे गुण पसंद हैं।

तुच्छता एक खिलती हुई उम्र की विशेषता है।

प्रत्येक युग की अपनी-अपनी विशेषताएँ होती हैं।

व्यायाम और संयम बुढ़ापे में भी कुछ हद तक वही शक्ति बरकरार रख सकते हैं।

बुढ़ापे में आलस्य और आलस्य से अधिक सावधान रहने की कोई बात नहीं है।

उदारवादी, मिलनसार और गैर-रूठे बूढ़े लोग सहनीय बुढ़ापा जीते हैं; असहिष्णुता और उदासी किसी भी उम्र में कठिन होती है।

युवावस्था में रखी गई नींव के कारण बुढ़ापा मजबूत होता है।

बुढ़ापा आपको व्यवसाय करने से विचलित करता है।

बूढ़ों में अभी भी क्षमताएं होती हैं, जब तक वे काम और कड़ी मेहनत में रुचि रखते हैं।

वृद्धावस्था स्वाभाविक रूप से बहुत अधिक बातूनी होती है।

मूर्ख लोग बुढ़ापे के लिए अपने दुर्गुणों और दोषों को त्याग देते हैं।

मुझे समझ नहीं आता कि वृद्ध कंजूसी का मतलब क्या है।

मृत्यु से कोई नहीं बच सकता.

पाताल लोक का रास्ता हर जगह से एक ही है।

मृतकों का जीवन जीवितों की याद में जारी रहता है।

मौत बुराइयों से दूर करती है, दुआओं से नहीं।

मृत्यु सभी युगों में आम बात है।

कुछ भी हमेशा के लिए नहीं खिलता.

जो बीत गया वह अब नहीं रहा.

कोई भी कला स्व-निहित नहीं होती।

सभी कलाएँ सत्य की खोज में समाहित हैं।