ज्ञान के प्रति समाज का दृष्टिकोण। रूसियों के लिए शिक्षा प्राप्त करने का महत्व

ए.वी. कर्मनोवा

आधुनिक युवा उपसंस्कृति में शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण

शिक्षा और स्व-शिक्षा का मूल्य, आधुनिक युवा उपसंस्कृतियों के मानव आदर्श के रूप में व्यापक रूप से विकासशील व्यक्तित्व के निर्माण में उनकी भूमिका पर विचार किया जाता है।

आधी सदी से अधिक समय से, एक सामाजिक रूढ़िवादिता रही है, जिसके अनुसार युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों को अत्यधिक असामाजिकता और शिशुवाद की विशेषता है, जो प्रमुख संस्कृति के मानदंडों, मूल्यों और जीवन शैली के प्रति उदासीन या यहां तक \u200b\u200bकि शत्रुतापूर्ण रवैये में व्यक्त किया गया है, साथ ही सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हितों, शौक और ज्ञान की प्यास के अभाव में। यह दृष्टिकोण, शायद, आधुनिक युवा उपसंस्कृतियों के विशिष्ट अस्तित्व की बाहरी अभिव्यक्तियों की गलत व्याख्या और इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के जीवन के गैर-मानक तरीके के कारण दिखाई दिया।

"उपभोक्ता समाज", जिसे पिछली शताब्दी के मध्य में बीटनिक और हिप्पी द्वारा युद्ध घोषित किया गया था, वर्तमान समय में सफलतापूर्वक कार्य करना जारी रखता है, एक व्यक्ति को गुलाम बनाता है और उसे "एक-आयामी" बनाता है। जी. मार्क्यूज़ का "एक-आयामी समाज" एक "कल्याणकारी समाज" और कुल बहिष्कार है, जो सबसे बड़े व्यापारिक निगमों, सैन्य-औद्योगिक परिसर और विकसित औद्योगिक देशों के राज्य तंत्र की "साजिश" के परिणामस्वरूप बनता है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति (मुख्य रूप से सैन्य-औद्योगिक परिसर के आदेशों के कारण) के कारण, ऐसा लगता है कि आधुनिक समाज बहुत गतिशील है, हालांकि वास्तव में यह स्थिर है, क्योंकि। ऐतिहासिक विकास के सभी विकल्पों को खारिज कर दिया। यह व्यक्तित्व को दबाता है, अवशोषित करता है और किसी भी विरोध को अर्थहीन बनाता है, सभी वर्गों और आबादी के वर्गों को एक - "उपभोक्ता" में एकीकृत करता है, "आपूर्ति मांग बनाता है" सिद्धांत के अनुसार लोगों पर समान झूठी जरूरतों को लागू करता है। जन, "कन्वेयर" संस्कृति, जिसने आधुनिक जीवन में एक मजबूत स्थान ले लिया है और विशेष रूप से कुलीन संस्कृति को दबा दिया है, जैसा कि जे। ओर्टेगा वाई गैसेट ने सही ढंग से उल्लेख किया है, लोगों को हेरफेर करने के लिए प्रणालियों में से एक है, जो कुछ प्रकार के निर्माण में योगदान देता है। आधुनिक समाज में कार्य करने के लिए सबसे अधिक अनुकूलित व्यक्तित्वों की संख्या (यही कारण है कि जी। मार्क्यूज़ ने वर्तमान में प्रमुख प्रकार की सामाजिकता को अधिनायकवादी कहा है)। यह संस्कृति, मीडिया के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी में सक्रिय रूप से पेश की गई, न केवल भाषा और भाषण को कमजोर करती है, एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से सोचने और अपने सामाजिक जीवन को गंभीर रूप से देखने के लिए, बल्कि बड़े पैमाने पर मानव जाति के विज्ञान और सांस्कृतिक रिजर्व की उपलब्धियों का भी अवमूल्यन करती है। चेतना।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के उपयोगितावादी लाभों को नकारे बिना, आधुनिक मनुष्य ज्ञान के अधिग्रहण को मुख्य रूप से व्यावहारिक और उपयोगितावादी दृष्टिकोण से देखता है। सूचना युग के आगमन के साथ, उच्च या माध्यमिक विशिष्ट शिक्षा के डिप्लोमा को अधिकांश लोग केवल बाद के सफल रोजगार के साधन या गारंटर के रूप में मानते हैं, जिसका अर्थ है -

उसी "उपभोक्ता समाज" के भौतिक लाभ प्राप्त करना। यहां तक कि ई. फ्रॉम ने भी इस बारे में लिखा है: "हमारी शिक्षा प्रणाली का उद्देश्य सार्वभौमिक रूप से एक व्यक्ति को उसकी संपत्ति और सामाजिक स्थिति के अनुपात में संपत्ति के रूप में ज्ञान देना है। वे अपने आधिकारिक कार्यों को करने के लिए आवश्यक जानकारी की मात्रा के रूप में न्यूनतम ज्ञान प्राप्त करते हैं। और, इसके अलावा, हर किसी को अपनी आंखों में और दूसरों की नजर में "अतिरिक्त ज्ञान" (एक विलासिता की वस्तु के रूप में) का कुछ और पैकेज मिलता है। स्कूल ऐसे कारखाने हैं जो तैयार ज्ञान के पैकेज तैयार करते हैं, हालांकि शिक्षक ईमानदारी से सोचते हैं कि वे छात्रों को मानवीय भावना की उच्च उपलब्धियों से परिचित करा रहे हैं।

युवा उपसंस्कृतियों के बीच ज्ञान के लिए थोड़ा अलग दृष्टिकोण, जिसके निर्माता, "कब्जे के तरीके" के अनुसार रहने वाले समाज के विपरीत, "होने के तरीके" के अनुसार जीवन को मुख्य मूल्य के रूप में घोषित करते हैं। यह उनके बारे में था कि ई। फ्रॉम ने अपने काम "टू है" या "टू बी" में लिखा था: "मैं पूरी तरह से विपरीत प्रवृत्तियों को नजरअंदाज नहीं कर सकता जो युवा पीढ़ी में देखी जाती हैं; मेरा मतलब व्यवहार के ऐसे रूपों से है जिसमें उपभोग संपत्ति को बढ़ाने का एक तरीका नहीं है, बल्कि अस्तित्व के वास्तविक सक्रिय आनंद की अभिव्यक्ति से जुड़ा है। मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं जो अपने पसंदीदा संगीत को सुनने, कुछ दर्शनीय स्थलों को देखने या किसी दिलचस्प व्यक्ति से मिलने के लिए एक कठिन यात्रा कर सकते हैं। भले ही उनमें गंभीरता, दृढ़ता और उद्देश्यपूर्णता की कमी हो, फिर भी, ये युवा शब्द के उच्चतम अर्थों में "होने" का साहस दिखाते हैं, बिना यह सोचे कि इससे उन्हें "क्या" मिलेगा। वे पुरानी पीढ़ी की तुलना में अधिक ईमानदार होने का आभास देते हैं; उनके राजनीतिक और दार्शनिक विचार अक्सर बहुत भोले होते हैं। लेकिन जैसा भी हो, वे अस्तित्व के बाजार में खुद को अधिक कीमत पर बेचने के लिए लगातार अपने "मैं" को वार्निश नहीं करते हैं। अक्सर वे अपनी ईमानदारी, सच देखने और बोलने की क्षमता से वयस्कों को विस्मित कर देते हैं। राजनीतिक और धार्मिक रूप से, ये युवा पुरुष और महिलाएं सबसे विविध समूहों से संबंधित हैं, उनमें से कई किसी विशेष वैचारिक अवधारणा या सिद्धांत का पालन नहीं करते हैं और खुद को "साधक" के रूप में वर्गीकृत करते हैं। हो सकता है कि उन्हें अभी तक एक जीवन लक्ष्य नहीं मिला है, लेकिन उनमें से प्रत्येक "स्वयं बनने" का प्रयास करता है, और खरीदने और उपभोग करने से संतुष्ट नहीं होता है।

अधिक या कम सफलता के साथ एक निश्चित न्यूनतम सामाजिक कार्य करते हुए, "अनौपचारिक" ने "मूल्य विसंगति" के सिद्धांत की घोषणा की - "उपभोक्ता समाज" द्वारा घोषित मूल्यों की अस्वीकृति, उन्हें प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन। आधुनिक युवा उपसंस्कृति व्यक्तिवादियों द्वारा बनाई गई हैं,

सभी उपलब्ध तरीकों से अपने स्वयं के जीवन प्रमाण को बनाने, व्यक्त करने और मुखर करने की आवश्यकता है। इसलिए, विश्वदृष्टि का केंद्र इस दुनिया में अपने और अपने स्थान की खोज के साथ-साथ किसी के आदर्श विचारों के अनुसार बाद के पुनर्गठन और सुधार था कि यह कैसा होना चाहिए। इस संबंध में, एक उत्तरोत्तर और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकासशील व्यक्तित्व का आदर्श, जो "एक-आयामीता" से परे है और आधुनिक दुनिया की "चूहे की दौड़" में अपनी जीवन की गति के साथ भाग नहीं लेता है, के लिए तेजी से बढ़ रहा है त्वरण स्वयं सामने आता है। ऐसा व्यक्ति, अपने हितों के क्षेत्र में फिट होने वाली हर चीज के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण के अलावा, अपने और अपने आसपास की दुनिया को जानने की निरंतर इच्छा से प्रतिष्ठित है, मानव सभ्यता की समृद्ध सांस्कृतिक परत में शामिल होने की इच्छा। . इसलिए ज्ञान की महान लालसा, विशेष रूप से - वैज्ञानिक से परे (गूढ़ सहित)। अक्सर, "अनौपचारिक" मानविकी और सामाजिक विज्ञान में रुचि रखते हैं - दर्शन, मनोविज्ञान, मानव जाति का इतिहास, संस्कृति और धर्मों का इतिहास। अक्सर वे स्वतंत्र रूप से विदेशी भाषाओं और लोककथाओं का अध्ययन करते हैं; कई आधुनिक दुनिया में राजनीतिक स्थिति में रुचि रखते हैं, वे जानते हैं और कल्पना से प्यार करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि युवा लोगों के बीच औपचारिक (आधिकारिक) शिक्षा और गैर-औपचारिक (स्व-शिक्षा) शिक्षा का मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति किस उपसंस्कृति से संबंधित है। और यद्यपि कई उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि सामान्य रूप से ज्ञान के समान क्षेत्रों पर ध्यान देते हैं, उपसंस्कृति का उन्मुखीकरण, समग्र रूप से इसकी विशिष्टता व्यक्तिगत हितों की मुख्य दिशा निर्धारित करती है, जोर देती है, व्यक्तिगत विकास की प्राथमिकताओं को निर्धारित करती है, "अनिवार्य "और" वैकल्पिक "ज्ञान और कला के क्षेत्रों में महारत हासिल करने के लिए। उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान और दर्शन लगभग सभी युवा उपसंस्कृतियों में गहरी रुचि रखते हैं।

टीबी के अनुसार Shchepanskaya, किसी भी युवा उपसंस्कृति का उद्भव कुछ विचारों के कारण होता है जो एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में कार्य करता है, जो इसे साझा करने वाले व्यक्तियों के समुदाय में एक प्राथमिक तत्व है। इसके निर्माता, स्वयं "अनौपचारिक" के अलावा, दार्शनिक, कवि, लेखक, कलाकार, संगीतकार हो सकते हैं - विचारधारा के "जनरेटर" और एक विशेष उपसंस्कृति की दुनिया की एक वैकल्पिक तस्वीर के निर्माता, या बस उन उत्कृष्ट व्यक्तित्व हर मायने में, जिनके विचारों और रचनात्मकता को युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के दिमाग और दिलों में जीवंत प्रतिक्रिया मिली या उनके उद्भव के लिए प्रत्यक्ष प्रेरणा के रूप में कार्य किया।

1950-1960 के दशक में। युवा विरोध की पहली लहर ने पूरी दुनिया को झकझोर दिया। बीटनिक, "न्यू लेफ्ट", हिप्पी, यिप्पी ने मौजूदा विश्व व्यवस्था के प्रति अपना असंतोष व्यक्त किया। उनके विचारक और मूर्तियाँ वी। रीच, टी। रोज़्ज़क, सी। रीच, आर। मिल्स, जी। मार्क्यूज़, जे.-पी थे। सार्त्र, जी। हेस्से, जे। केराओक, के। केसी, जी। स्नाइडर और अन्य।

"टॉल्किनिस्ट्स" और "रोल प्लेयर्स" की उपसंस्कृतियां, साथ ही साथ नृवंश-ऐतिहासिक बहाली में लगे समुदायों, हिप्पी के करीब हैं: "इंडियनिस्ट", "केल-

आप", "वाइकिंग्स", "रोडनोवर्स" और सैन्य ऐतिहासिक बहाली के क्लब। इतिहास, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, पौराणिक कथाओं, धार्मिक अध्ययनों और भाषाओं के ज्ञान पर - भले ही वे काल्पनिक हों (उदाहरण के लिए, जैसे "करतार" - जे. , ये उपसंस्कृति आधारित हैं। "भारतीय" अपने रोजमर्रा के जीवन में, और विशेष रूप से गर्मियों में पाउ-वाह समारोहों के दौरान, उत्तर अमेरिकी भारतीयों के जीवन, परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को फिर से बनाते हैं। वे अपने इतिहास, संस्कृति, पौराणिक कथाओं आदि का अध्ययन करते हैं। "सेल्ट्स" और "वाइकिंग्स" लगभग एक ही काम करते हैं। समुदायों में एकजुट होने वाले "रोडनोवर्स" न केवल स्लाव लोगों को उनके मूल विश्वास - स्लाव बुतपरस्ती पर लौटने की कोशिश कर रहे हैं, बल्कि आधुनिक वास्तविकताओं के संबंध में इसे पुनर्विचार करने का भी प्रयास कर रहे हैं (यही कारण है कि "रोडनोवर्स" के कुछ समुदाय कभी-कभी खुद को नव कहते हैं। पैगन्स)। बुतपरस्ती के पुनरुद्धार के अलावा, रोडनोवर्स अपने मूल इतिहास, संस्कृति, जीवन शैली, रीति-रिवाजों, परंपराओं, लोककथाओं और भाषा के अध्ययन में भी लगे हुए हैं। टॉल्किनवादियों के लिए, इस समुदाय में लोगों को एकजुट करने वाला केंद्रीय विचार जे.आर.आर. पुरानी यूरोपीय पौराणिक कथाओं पर आधारित "मध्य-पृथ्वी" की टॉकी-नामांकित दुनिया। "रोल प्लेयर्स" की उपसंस्कृति टॉल्किन की दुनिया पर नहीं, बल्कि सामान्य रूप से कल्पना की दुनिया पर, साथ ही साथ विज्ञान कथा और इतिहास पर आधारित है।

युवा उपसंस्कृतियों में ऐसे समूह भी शामिल हो सकते हैं जो शौकिया अनुसंधान गतिविधियों में लगे हुए हैं और जो, वैसे, हिप्पी के करीब भी हैं: खुदाई करने वाले (बड़े शहरों में भूमिगत संचार के शोधकर्ता), खजाना शिकारी और "काले पुरातत्वविद" (खजाने की खोज, खो गए) प्राचीन अवशेष), साथ ही साथ स्पेलोलॉजिस्ट (स्वयं गुफाओं की खोज), खोजकर्ता और काले ट्रैकर्स (द्वितीय विश्व युद्ध से हथियारों और सामानों की खोज, पुनर्स्थापित और एकत्रित करना)।

"कोई भविष्य नहीं!" - 1976 में ब्रिटेन में बदमाशों की घोषणा की, और थोड़ी देर बाद - पूरे पश्चिमी दुनिया में। सामाजिक ठहराव और वैश्विक आर्थिक संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अधिकांश स्कूली स्नातकों (जो न केवल कामकाजी वर्ग के परिवारों से आते हैं, बल्कि मध्यवर्गीय परिवारों से भी आते हैं, जो गुंडागर्दी में शामिल होते हैं) के जीवन उन्मुखीकरण के नुकसान के प्रति बेहद नकारात्मक रवैया था। आधिकारिक शिक्षा। स्कूल को एक ऐसी संस्था के रूप में नहीं माना जाता था जिसमें कोई कुछ सीख सकता था, बल्कि व्यक्तित्व के दमन की एक प्रणाली के रूप में माना जाता था, जो अधिकारियों को प्रसन्न करने वाली एक प्रकार की सामाजिकता का निर्माण करता था। इन वर्षों में, पंक उपसंस्कृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। गंदे शरीर, विचित्र कपड़े और एक जोरदार "अपमानजनक" रूप के केशविन्यास, जो जीवन के प्रमुख तरीके की सक्रिय अस्वीकृति और इससे जुड़े मूल्यों को नष्ट करने की इच्छा को प्रदर्शित करने का साधन बन गए हैं, को नए, बहुत कुछ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। सामाजिक विरोध के अधिक प्रभावी रूप और तरीके, जिसमें बौद्धिक तकनीकों का उपयोग करना शामिल है। नतीजतन, ऐसी जानकारी में रुचि जो सीधे आपके पसंदीदा संगीत (पंक रॉक) से संबंधित नहीं है, काफी बढ़ गई है। आजकल, गुंडे राजनीतिक आयोजनों में अधिक से अधिक रुचि लेते जा रहे हैं; वे वर्ग की समस्याओं के बारे में भी चिंतित हैं

आत्म-जागरूकता। आज, संगीत उनके लिए आगे की शिक्षा की दुनिया के लिए एक दरवाजे की तरह बन गया है, न कि अपने आप में एक अंतिम, आत्मनिर्भर परिणाम और मूल्य। क्रेग ओ'हारा ने कहा, "मैं 1982 से पंक सीन में हूं, और मुझे विश्वास है कि यह दुनिया में क्या हो रहा है, इसके बारे में जानने का एक बहुत ही प्रभावी और मजेदार तरीका है, अपने आसपास कुछ बदलना सीखें (यदि संभव), व्यक्तिवाद और गैर-अनुरूपता का अभ्यास उन रूपों में करने का प्रयास करें जो व्यक्ति के सकारात्मक विकास के लिए सबसे अनुकूल हों। बदमाश लगातार बदल रहे हैं और सक्रिय रूप से जानकारी का उत्पादन कर रहे हैं, और विशिष्ट मुद्दों पर सामान्य दृष्टिकोण रखना तरल पारा की तरह है ... जो आंदोलन का हिस्सा बन जाते हैं (और जरूरी नहीं कि युवा लोग), यह प्रारंभिक विरोध शिक्षा के लिए एक ताकत बन जाता है और व्यक्तिगत विकास"। आधुनिक गुंडे सक्रिय रूप से अराजकतावाद के क्लासिक्स और इस प्रवृत्ति के आधुनिक प्रतिनिधियों के कार्यों का अध्ययन कर रहे हैं, इस तथ्य पर जोर देते हुए कि अराजकतावाद के सिद्धांत की सबसे पूर्ण समझ के लिए, कानून, अर्थशास्त्र और दर्शन में स्वतंत्र रूप से नेविगेट करना आवश्यक है। एम। स्टिरनर, पी.जेड जैसे विचारक। प्राउडॉन, आर. स्टैमलर, पी. एल्ज़बैकर, एन. चॉम्स्की, एम.ए. बाकुनिन, पीए क्रोपोटकिन और अन्य।

"तैयार" उपसंस्कृति, जो गुंडा से निकली और अपनी उपस्थिति (लगभग 20 साल पहले) के भोर में, "नई रोमांटिक" कहलाती थी, सीमाओं के बिना रचनात्मकता और स्वयं की प्रक्रिया में किसी भी रूढ़िवाद की अनुपस्थिति पर विशेष जोर देती है। -अभिव्यक्ति। आधुनिक "गॉथ्स" के पंथ लेखक ई। राइज, जी। लवक्राफ्ट और मार्क्विस डी साडे हैं। भौतिक अस्तित्व की समाप्ति के बाद शाश्वत जीवन में विश्वास करने वाले गोथ, दूसरों की तुलना में मनोगत के अध्ययन और अभ्यास के लिए अधिक इच्छुक हैं।

"मेटलवर्कर्स" उपसंस्कृति का केंद्रीय विचार योद्धा, अनपर्टबेड स्टोइक, अजेय नायक - वास्तविकता के भगवान की पहचान है। इसलिए, यह फ्रेडरिक नीत्शे है जो पंथ दार्शनिकों की सूची में सबसे सम्मानजनक स्थान पर है। कोई कम पसंदीदा लेखक नहीं हैं जी। लवक्राफ्ट, ए.एस. ला वे, एमए बुल्गाकोव, जे.आर.आर. टॉल्किन, साथ ही विश्व कथा के क्लासिक्स (प्राचीन काल से लेकर आज तक)। "मेटालिस्ट", उनकी उपसंस्कृति की बारीकियों के कारण, जो लगभग सार्वभौमिक है और संचार के मुख्य साधन के रूप में संगीत पर आधारित है, शायद, सबसे बड़ी हद तक, अन्य युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों की तुलना में, विदेशी भाषाओं के अध्ययन पर ध्यान दें . सबसे "घातक" अंग्रेजी और थोड़ा कम सामान्य जर्मन के अलावा, स्कैंडिनेवियाई भाषाओं के ज्ञान को वास्तविक एरोबेटिक्स माना जाता है - नॉर्वेजियन (और यहां तक \u200b\u200bकि पुराना नॉर्स), फिनिश, स्वीडिश, आदि। साथ ही अन्य प्राचीन और मृत भाषाएँ (उदाहरण के लिए, लैटिन)। भाषाओं, दर्शन और मनोविज्ञान का अध्ययन करने के अलावा, "मेटलहेड्स" खुले तौर पर शास्त्रीय संगीत के लिए अपने प्यार की घोषणा करते हैं, जिसे वे धातु रॉक के अग्रदूत मानते हैं, जबकि बाद वाले को न केवल पूर्व के प्रत्यक्ष वंशज के रूप में घोषित किया जाता है, बल्कि यहां तक कि इसके आधुनिक समकक्ष। "अच्छा रूप" पेशेवर रूप से एक संगीत वाद्ययंत्र बजाने की क्षमता है।

स्किनहेड उपसंस्कृति शायद सबसे कम भाग्यशाली है। 1960 के दशक में ग्रेट ब्रिटेन में अपनी उपस्थिति के भोर में, कामकाजी परिवारों के किशोर जो पूंजीवाद के खिलाफ अपने वर्ग के अधिकारों के लिए लड़े थे, स्का और रेगे संगीत और फुटबॉल से प्यार करते थे, खुद को स्किनहेड कहते थे। उनका आदर्श वाक्य है "अपनी कक्षा के लिए लड़ो, अपनी जाति के लिए नहीं!" उनके मुख्य मूल्य थे पढ़ाई, ईमानदार काम और दोस्तों के साथ अच्छा समय। 1970 के दशक के उत्तरार्ध में। स्किनहेड्स का हिस्सा पंक आंदोलन में शामिल हो गया, जिससे फासीवादी समर्थक समुदायों के नेताओं ने समर्थकों की भर्ती शुरू कर दी। नए आंदोलन को स्किनहेड्स कहा जाता रहा, जिसके शुरुआती विचारों से अब तक इस उपसंस्कृति में कुछ भी नहीं बचा है। "पुराने स्कूल" स्किनहेड्स, जो गायब नहीं हुए हैं और अभी भी दुनिया भर में मौजूद हैं, उनके नाम को "बोनहेड्स" - "खाली सिर" कहते हैं, उनके नस्लवाद और अनुचित हिंसा का जिक्र करते हुए, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि उन्हें इसमें डाला जाता है आक्रामक रूप से दिमागी किशोर, जो न केवल अपने दिमाग या काम से कुछ हासिल करना चाहते हैं, बल्कि अंधाधुंध रूप से अन्य लोगों को उनकी सभी विफलताओं और उनके समाज की परेशानियों के लिए दोषी ठहराते हैं, एक नियम के रूप में - एक अलग त्वचा के रंग या समान "अनौपचारिक" के साथ . हालांकि, निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नव-फासीवादी स्किनहेड्स के नेता - उन समूहों के रैंक-एंड-फाइल सदस्यों के विपरीत, जिनका वे नेतृत्व करते हैं - बेवकूफ से बहुत दूर हैं, और कभी-कभी काफी शिक्षित लोग जो आधुनिक दर्शन में पारंगत हैं और मानवीय अध्ययन।

निरंतर स्व-शिक्षा की आवश्यकता, जो इस प्रकार अधिकांश आधुनिक युवा उपसंस्कृतियों में बनी है, अक्सर आधिकारिक विशेष शिक्षा प्राप्त करने के लिए एक प्रोत्साहन है और यहां तक कि विज्ञान में रुचि भी जगाती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, टॉल्किनिस्टों में से, "रोल-विकिस" और नृवंश-ऐतिहासिक पुनर्स्थापकों में से बहुत से लोग आए जिन्होंने ऐतिहासिक विशिष्टताओं में उच्च शिक्षा प्राप्त की, और बाद में उम्मीदवार और डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। स्वाभाविक रूप से, यह सभी उपसंस्कृतियों में नहीं होता है और इसके सभी प्रतिनिधियों के साथ नहीं होता है। यह लेख मुख्य रूप से "कोर" और "ओल्ड" के बारे में है - अर्थात। उनके प्रतिनिधि जो अपनी उपसंस्कृतियों के मानदंडों और मूल्यों के अनुसार रहते हैं और जिनकी "अनौपचारिक" की कुल संख्या अपेक्षाकृत कम है। हालाँकि, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि संपूर्ण "परिधि" ("अग्रणी"), जिनकी संख्या बहुत अधिक है, आत्म-सुधार की इच्छा की विशेषता नहीं है, क्योंकि उनके रैंक में न केवल वे जो उपसंस्कृति में शामिल हुए थे इसके लिए फैशन, लेकिन वे भी जो पूरी तरह से होशपूर्वक आए - अपने स्वयं के विश्वदृष्टि, अपने स्वयं के रचनात्मक प्रमाण, अपने स्वयं के जीवन और नागरिक स्थिति के गठन के परिणामस्वरूप।

औपचारिक (औपचारिक) शिक्षा के प्रति गैर-औपचारिकों का एक अस्पष्ट रवैया है। एक ओर, औपचारिक शिक्षा की प्रणाली को उनके द्वारा मुख्य रूप से एक जैसे और "सही तरीके से" सोचने वाले व्यक्तियों के गठन के लिए एक उपकरण के रूप में माना जाता था। सबसे अच्छी बात यह है कि औपचारिक शिक्षा पर इस तरह के विचारों को जॉनी रॉटन ने एक साक्षात्कार में संक्षेप में प्रस्तुत किया: “हाँ, आपका ब्रेनवॉश किया गया है, बस।

कोई पढ़ाई नही। वे कुछ नहीं सिखाते। आप खुद सब कुछ सीखते हैं। और वे सिर्फ आपका ब्रेनवॉश कर रहे हैं। वे सामान्य स्तर के साथ फिट होने की कोशिश कर रहे हैं। एक आम जन के साथ समाप्त करने के लिए, जिसे प्रबंधित करना आसान है। उन्हें व्यक्तित्व पसंद नहीं है। जब कोई बाहर रहता है तो उन्हें अच्छा नहीं लगता... वो ही थे जिन्होंने मुझे किसी भी इच्छा से हतोत्साहित किया। उन्होंने मुझे किसी भी चीज़ में दिलचस्पी नहीं ली। सिद्धांत के अनुसार पाठ आयोजित किए गए: जितना अधिक उबाऊ - उतना ही बेहतर। मेरा मानना है कि मैंने परीक्षा आसानी से पास कर ली क्योंकि जब उन्होंने मुझे लात मारी तो मैं इस स्कूल में बिल्कुल नहीं गया था। वे आपसे एक तैयार उत्तर की प्रतीक्षा कर रहे हैं जब वे पूछते हैं: "और आपको इस पुस्तक के बारे में क्या पसंद आया?" याद रखना आसान है और ईश्वर किसी की आलोचना करने से मना करता है।

पैंतीस साल पहले, अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्यवादी ओ। टॉफलर ने अपने काम "क्लैश विद द फ्यूचर" में हिप्पी को पलायनवादी कहा, क्योंकि, उनकी राय में, वे बस एक नई तकनीकी क्रांति को स्वीकार नहीं करना चाहते थे जो समाज का नेतृत्व करेगी। औद्योगिक युग के बाद। इसलिए, उनके अनुसार, 1960 के दशक के हिप्पी ने प्रकृति में वापसी, एक आराम से जीवन शैली, अपने आप में विसर्जन और मानव मानसिक क्षमताओं के विस्तार की घोषणा की। दूसरे शब्दों में, उन्होंने स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि हिप्पी सबसे सामान्य रूढ़िवादी हैं, एक बीते युग के लोग। उनके विचार के बाद, यह मान लेना मुश्किल नहीं है कि सभी युवा युवा उपसंस्कृति, जीवन की आधुनिक गति का पालन करने के लिए मौलिक इनकार के साथ, त्वरण के लिए तेजी लाने के लिए, उपभोग के लिए उपभोग करने के लिए, सैकड़ों परिचितों के लिए और साथ ही साथ कोई मजबूत लगाव और घनिष्ठ संबंध न रखने के लिए, लोगों को एक साधन के रूप में मानने के लिए, लेकिन एक अंत के रूप में नहीं, अपने स्वयं के अस्तित्व के अर्थ के बारे में सोचने के लिए खुद को विराम नहीं देना, इसे भी रूढ़िवादी के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। .

तथाकथित उत्तर-औद्योगिक युग हमें निकट भविष्य में क्या लाएगा, इस सवाल में तल्लीन किए बिना, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: इसकी सबसे बदसूरत अभिव्यक्तियों को नकारते हुए, गैर-औपचारिक, फिर भी, इस तरह की तकनीकी प्रगति को स्वीकार किया। , जैसा कि वास्तविकता के एक नए क्षेत्र में लगभग सभी युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बाहर निकलने का सबूत है - आभासी वास्तविकता, जिसे उन्होंने संचार के मुख्य चैनल के रूप में उपयोग करना शुरू किया। नतीजतन, कुछ उपसंस्कृतियों में "सहायक" शाखाएं होती हैं - "इलेक्ट्रो-हिप्पी", "साइबरपंक्स", "गेमर्स" (प्यार-

या कंप्यूटर गेम), आदि। इसके अलावा, पूरी तरह से नए उपसंस्कृतियों का गठन किया गया है, जो पूरी तरह से कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग पर आधारित है, जैसे हैकर्स, जिन्होंने खुद को कंप्यूटर चोरों से अलग करने के लिए इस नाम को अपने लिए विनियोजित किया (स्थिति व्यावहारिक रूप से दोहराई जाती है) जो स्किनहेड्स के साथ विकसित हुआ है) ने अब अपना स्व-नाम बदलकर "हैकर्स" कर लिया है। नए "इलेक्ट्रॉनिक उपसंस्कृति" के प्रतिनिधियों ने वर्चुअल स्पेस को एक मुक्त क्षेत्र घोषित किया, जिसमें एकमात्र कानून संचालित होना चाहिए - किसी भी जानकारी को संप्रेषित करने या प्राप्त करने के लिए इलेक्ट्रॉनिक नेटवर्क के माध्यम से भटकने के बिना स्वतंत्रता, जिसमें इसे रोकने वाली किसी भी बाधा को दूर करना शामिल है। इसमें विशेष रूप से सफल हैकर्स थे, जिनके बीच, उच्च गणितीय या तकनीकी शिक्षा वाले बहुत से लोग हैं (हालांकि, इस स्तर पर नई सूचना प्रौद्योगिकियों के मालिक होने का तथ्य असाधारण मानसिक क्षमताओं की उपस्थिति का सुझाव देता है)।

इसलिए, मौजूदा रूढ़िवादिता के विपरीत, युवा उपसंस्कृतियों ("अनौपचारिक" सहित) में शिक्षा की इच्छा की कमी वर्तमान में स्वागत योग्य नहीं है। प्रमुख संस्कृति के अधिकांश प्रतिनिधियों के बीच ज्ञान और शिक्षा के लिए व्यावहारिक दृष्टिकोण के विपरीत, जिसे केवल भौतिक लाभ या सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के साधन के रूप में माना जाता है, युवा उपसंस्कृतियों में, एक अभिन्न के रूप में ज्ञान के लिए एक मूल्य-आधारित दृष्टिकोण। व्यक्तिगत आत्म-विकास का तत्व प्रबल होता है। इसलिए, जो व्यक्ति एक नियम के रूप में अपनी शिक्षा और सीमाओं की कमी को दूर नहीं करना चाहते हैं, वे एक या दूसरे "अनौपचारिक" समुदाय में लंबे समय तक नहीं रहते हैं।

युवा उपसंस्कृतियों की समग्रता को एक विशेष, वैकल्पिक संस्कृति के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो प्रमुख के समानांतर मौजूद है: यह दोनों पहले को प्रभावित करती है और संबंधों में अलगाव को दूर करने की कोशिश करते हुए वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की कुछ उपलब्धियों को अपनाती है। लोगों के बीच, उनके रोजमर्रा के अस्तित्व की "एक-आयामीता" और आधुनिक "जन संस्कृति" के व्युत्क्रम। कोई कैसे जान सकता है कि इस नए, बस उभरते और बड़े पैमाने पर समझ से बाहर के सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में मुख्य चुनौतियाँ और दूर के भविष्य की मुख्य आशाएँ पक रही हैं या नहीं?

साहित्य

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5. ओ "हारा के। पंक का दर्शन: शोर से अधिक। एम।: नोटा-आर, 2003। 204 पी।

6. इग्नाटिव ए.ए. "भारी धातु" पर विचार: परिणाम चाहने वाले और उनके प्रशंसक (दोस्तों के साथ बातचीत पर टिप्पणी करने का अनुभव) //

दर्शनशास्त्र के प्रश्न। 1993. नंबर 1. एस। 3-47।

7. 90 के दशक में रूस में अक्ष्युटिना ओ. पंक: प्रोटेस्ट या गुड्स? // दार्शनिक विज्ञान। 2003. नंबर 5. एस। 83-96।

रूसी संघ के विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय

संघीय शिक्षा एजेंसी

नोवोसिबिर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमिक्स एंड मैनेजमेंट

अनुभवजन्य अनुसंधान कार्यक्रम

विषय पर: शिक्षा के प्रति छात्रों का दृष्टिकोण

प्रदर्शन किया:

छात्र

समूह 7044

मास्लोवा तात्याना एंड्रीवाना

सुपरवाइज़र:

स्ट्राहोवा इरिना बोरिसोव्ना

नोवोसिबिर्स्क 2009

मैं। कार्यप्रणाली अनुभाग

1. वैज्ञानिक समस्या का विवरण।

प्रासंगिकता के लिए तर्क:

उच्च शिक्षा के लिए छात्रों के मूल्य दृष्टिकोण के एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता इस दृष्टिकोण के संबंध से निर्धारित होती है कि विशेष शिक्षा के इस रूप में भविष्य के विशेषज्ञों की आवश्यकता के गठन और कार्यान्वयन के साथ।

एक छात्र एक परिपक्व व्यक्ति होता है जो पेशेवर रूप से निर्धारित होता है और संभावित रूप से एक विशेष सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग के श्रम के सामाजिक विभाजन में शामिल होता है। ये कारक छात्र की मानसिकता की बारीकियों को निर्धारित करते हैं और इसे दूसरों से अलग करते हैं।

छात्र भविष्य की श्रम शक्ति हैं, समाज इसकी गुणवत्ता में रूचि रखता है। उच्च शिक्षण संस्थान सीधे विशेषज्ञों को स्नातक करते हैं।

छात्रों की प्रेरणा में एक महत्वपूर्ण स्थान भविष्य में एक अच्छी नौकरी पाने की आशा को दिया जाता है। यह अभिविन्यास वकीलों के बीच सबसे अधिक स्पष्ट है, अर्थशास्त्रियों के बीच कुछ हद तक कम है, और अन्य विश्वविद्यालयों के छात्रों के बीच यह आंकड़ा 20% से 28% तक है।

· छात्र एक गतिशील सामाजिक समूह हैं, इसकी संरचना हर साल बदलती है, इसलिए हर साल शिक्षा के प्रति छात्रों के दृष्टिकोण की पहचान करना आवश्यक है।

रूसी संघ के उच्च शिक्षण संस्थान (हजार लोग)।

2006-2007	2007-2008
उच्च शिक्षा संस्थानों की संख्या - कुल	1090	1108
समेत:
राज्य और म्युनिसिपल	660	658
गैर-राज्य	430	450
छात्रों की संख्या - कुल, हजार लोग	7310	7461
शिक्षण संस्थानों में शामिल हैं:
राज्य और नगरपालिका	6133	6208

आमने सामने	3251	3241
अंशकालिक (शाम)	291	280
पत्र-व्यवहार	2443	2532
बाहरी छात्र	147	155
गैर-राज्य	1177	1253
उनमें से विभागों में अध्ययन किया:
आमने सामने	331	331
अंशकालिक (शाम)	81	72
पत्र-व्यवहार	753	835
बाहरी छात्र	12	14
प्रति 10,000 लोगों पर उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्र थे, लोग	514	525
राज्य और नगरपालिका सहित	431	437

कई वर्षों से छात्रों का लिंग वितरण लगभग अपरिवर्तित रहा है। इस अध्ययन में, 43% लड़के हैं और 57% लड़कियां हैं: यह विश्वविद्यालय में औसतन उनका हिस्सा है। स्वाभाविक रूप से, तकनीकी विश्वविद्यालयों में युवा पुरुषों और भविष्य के मानविकी छात्रों के बीच लड़कियों की प्रबलता।

2. अध्ययन का उद्देश्य

· शिक्षा के प्रति छात्रों के दृष्टिकोण का अध्ययन करना।

3. अनुसंधान के उद्देश्य।

· शिक्षा के क्षेत्र में छात्रों की जरूरतों को पहचानें।

· छात्रों की मूल्य प्रणाली में शिक्षा का स्थान निर्धारित करना।

शिक्षा के संबंध में छात्रों के समाजीकरण के कारकों का अध्ययन करना।

· शिक्षा के संबंध में छात्रों को अलग करना।

4. अध्ययन की वस्तु।

· छात्र।

5. शोध का विषय।

शिक्षा के संबंध में छात्र व्यवहार।

6. बुनियादी अवधारणाओं का एकीकरण।

· छात्र - समाज का एक विशेष सामाजिक समूह, बुद्धिजीवियों का एक रिजर्व - अपने रैंक में लगभग एक ही उम्र के युवा, शैक्षिक स्तर - सभी वर्गों, सामाजिक स्तर और जनसंख्या समूहों के प्रतिनिधियों को एकजुट करता है।

· एक सामाजिक समूह के रूप में छात्रों की विशिष्ट विशेषताएं हैं: छात्रों के काम की प्रकृति, जिसमें व्यवस्थित संचय, आत्मसात, वैज्ञानिक ज्ञान की महारत में शामिल है, और इसकी मुख्य सामाजिक भूमिकाएं, छात्रों की स्थिति द्वारा निर्धारित की जाती हैं बुद्धिजीवियों का एक रिजर्व और युवा पीढ़ी से उनका संबंध - युवा।

· केवल उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों की समस्याओं पर विचार किया जाता है, क्योंकि माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों की विशेषताओं का अध्ययन करते समय, उनकी शैक्षिक गतिविधियों, अवकाश, विश्वदृष्टि की तुलना करने और एक विशेषज्ञ के रूप में समाज में उनकी भविष्य की भूमिका का आकलन करने में कई कठिनाइयां उत्पन्न होंगी।

7. परिकल्पना।

छात्र, युवाओं का एक अभिन्न अंग होने के नाते, एक विशिष्ट सामाजिक समूह है, जो जीवन, कार्य और जीवन की विशेष परिस्थितियों, सामाजिक व्यवहार और मनोविज्ञान, मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली, कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आकांक्षाओं और कार्यों के साथ विशेषता है, जिसमें केवल निहित विशेषताएं हैं। इसके लिए।

इसके प्रतिनिधियों के लिए, सामग्री या आध्यात्मिक उत्पादन के चुने हुए क्षेत्र में भविष्य की गतिविधि की तैयारी मुख्य है, हालांकि एकमात्र पेशा नहीं है।

उच्च शिक्षा प्राप्त करने में लक्ष्यों की समानता, कार्य की एकल प्रकृति - अध्ययन, जीवन शैली, विश्वविद्यालय के सार्वजनिक मामलों में सक्रिय भागीदारी छात्रों के बीच सामंजस्य के विकास में योगदान करती है। यह छात्रों की सामूहिक गतिविधि के विभिन्न रूपों में प्रकट होता है।

एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि समाज के विभिन्न सामाजिक स्वरूपों के साथ-साथ एक विश्वविद्यालय में अध्ययन की बारीकियों के साथ सक्रिय बातचीत, छात्रों को संचार के लिए एक महान अवसर की ओर ले जाती है। इसलिए, संचार की उच्च तीव्रता छात्रों की एक विशिष्ट विशेषता है।

द्वितीय. मेथडिकल सेक्शन

नमूना सेट का निर्माण।

सामान्य जनसंख्या: नोवोसिबिर्स्क के छात्र।

नमूना सेट:

चरण 1 - नोवोसिबिर्स्क में बड़े और प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों का चयन।

ये हैं NGUEiU, NSU, NSTU।

चरण 2 - लिंग, अध्ययन के पाठ्यक्रम, प्रगति के स्तर के आधार पर छात्रों का चयन।

III. संगठन अनुभाग

सामाजिक स्थिति को बदलने की आवश्यकता के साथ शिक्षा की आवश्यकता का संबंध, अर्थात्, शिक्षा अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि एक ऐसा साधन है जो व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक स्थिति, समाज में प्रतिष्ठा, एक निश्चित स्तर की भौतिक सुरक्षा प्रदान करता है। .

शिक्षा की आवश्यकता काम की आवश्यकता के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है। ये दोनों जरूरतें एक-दूसरे की पूरक हैं: पहली महत्वपूर्ण जरूरत के रूप में काम की कोई आंतरिक आवश्यकता नहीं है, अगर यह विज्ञान में महारत हासिल करने, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को फिर से भरने की आवश्यकता से पूरक नहीं है। दूसरी ओर, ज्ञान प्राप्त करने के लिए व्यवहार में, अर्थात् श्रम गतिविधि में उनके आवेदन की आवश्यकता होती है।

शिक्षा की आवश्यकता व्यक्ति के विकास और स्व-शिक्षा की आवश्यकता है। और इस मामले में, इसमें संज्ञानात्मक आवश्यकताएं शामिल हैं, शिक्षा न केवल ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है, बल्कि कौशल और व्यावहारिक कौशल भी है।

इससे यह पता चलता है कि अन्य आवश्यकताओं के साथ उच्च शिक्षा की आवश्यकता के सूचीबद्ध संबंध उच्च शिक्षा के मूलभूत कार्यों से आते हैं: सामाजिक, व्यावसायिक और सामान्य सांस्कृतिक।

समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों की तुलनात्मक सामग्री यह देखना संभव बनाती है कि शिक्षा के सामाजिक कार्य से जुड़े मूल्यों में, छात्रों के लिए सबसे महत्वपूर्ण शिक्षा के परिणामस्वरूप प्राप्त अवसर है जो लोगों को उनके काम के माध्यम से बहुत लाभ पहुंचाता है। इस दृष्टिकोण को 1995 में उत्तरदाताओं के 75.8%, 2000 में 78.6% और 2002 में 63.6% द्वारा साझा किया गया था।

समाज में एक उच्च स्थान और उच्च सामग्री सुरक्षा प्राप्त करने के साधन के रूप में शिक्षा की संभावना को बहुत कम आंका गया था। इस प्रकार, 1995 में, सर्वेक्षण में शामिल 22.4% छात्रों ने 2000 में एक उच्च सामाजिक स्थिति हासिल करना संभव माना - 34.3%, और 2002 में यह आंकड़ा 30.3% था। 1995 में 14.9% ने भौतिक सुरक्षा हासिल करना संभव माना, 2000 में - 40%, 2002 में - उत्तरदाताओं का 12.1%।

जब छात्र शिक्षा के सामान्य सांस्कृतिक कार्य का आकलन करते हैं, अर्थात शिक्षा उनके सामान्य सांस्कृतिक स्तर में सुधार करना संभव बनाती है, तो 1995 में सकारात्मक उत्तर देने वालों की संख्या 73.1% थी। हालाँकि, 2000 में इस दृष्टिकोण को पहले ही 57% और 2002 में 42.4% उत्तरदाताओं द्वारा साझा किया गया था।

शिक्षा का व्यावसायिक कार्य छात्रों के लिए दिलचस्प व्यावसायिक गतिविधियों में संलग्न होने के अवसर खोलता है। अलग-अलग वर्षों के सर्वेक्षण में 54.5 से 81.1% छात्र इस संभावना को काफी वास्तविक मानते हैं।

उच्च शिक्षा का सामान्य सांस्कृतिक कार्य काफी हद तक छात्र अवकाश के क्षेत्र में प्रकट होता है। सर्वेक्षण की सामग्री से पता चला है कि छात्र अपने खाली समय में खेल, दोस्तों के साथ संचार और किसी प्रियजन के साथ संचार पसंद करते हैं। सर्वेक्षण किए गए छात्रों में टीवी देखना, रेडियो सुनना, संगीत रिकॉर्डिंग, सिनेमा जाना, साथ ही थिएटर, संगीत, प्रदर्शनियां, कथा पढ़ना जैसी गतिविधियां लोकप्रिय नहीं हैं। उपरोक्त की पुष्टि करने के लिए, हम ध्यान दें कि यदि 1995 में 22.2% उत्तरदाताओं के लिए थिएटर, कॉन्सर्ट और फिक्शन पढ़ना एक पसंदीदा गतिविधि थी, तो 2000 में यह आंकड़ा केवल 3.1% के बराबर था।

उच्च शिक्षा के लिए विषय का मूल्य रवैया वास्तविक सीखने की प्रक्रिया में सीखने की क्षमता, तत्परता के परिवर्तन को सुनिश्चित करता है। किसी व्यक्ति की शिक्षा की आवश्यकता के उद्भव के लिए आंतरिक स्थिति एक विश्वविद्यालय में अध्ययन की शर्तों के अनुरूप ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की उपलब्धता है। उनके विकास की डिग्री से शिक्षा की आवश्यकता के विकास के स्तर का अंदाजा लगाया जा सकता है।

युवा लोगों के लिए व्यावसायिक योजनाएँ प्रभाव के विभिन्न साधनों के प्रभाव में उत्पन्न होती हैं - माता-पिता, शिक्षकों, मित्रों, पुस्तकों, कार्यक्रमों आदि की राय।

छात्रों के जीवन में माता-पिता की अधिक सक्रिय भूमिका। माता-पिता अपने बड़े हो चुके बच्चों की पहले से कहीं अधिक देखभाल करते हैं: वे उनके लिए प्रवेश दस्तावेज सौंपते हैं, लाभ के लिए बातचीत करते हैं, पंजीकरण फॉर्म भरते हैं और अपने बच्चे की हर संभव तरीके से देखभाल करते हैं, सीखने की प्रक्रिया में हस्तक्षेप करते हैं।

दूसरी ओर, उच्च शिक्षा और माध्यमिक विशेष शिक्षा की व्यापक इच्छा इस तथ्य की ओर ले जाती है कि किसी की अपनी क्षमताओं, झुकाव और क्षमताओं का मूल्यांकन कभी-कभी चुने हुए पेशे के अनुसार नहीं, बल्कि "यदि केवल डिप्लोमा के साथ" सिद्धांत के अनुसार किया जाता है। . और यह सोचने के लिए कहाँ है कि चुने हुए पेशे को आपके झुकाव और क्षमताओं के अनुरूप बनाने के लिए, जब मुख्य और निर्धारण सिद्धांत बन जाता है: "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस विश्वविद्यालय में प्रवेश करना है, बस प्रवेश करना है।"

शिक्षा के समाजशास्त्र के लिए विद्यार्थी के व्यक्तित्व का स्वयं अध्ययन करना भी आवश्यक है। भविष्य के पेशे की प्रकृति काफी हद तक छात्र के व्यवहार को निर्धारित करती है। इस संबंध में छात्रों को 3 समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) छात्र शिक्षा की ओर उन्मुख होते हैं, क्योंकि यह एक पेशा प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है। वे इस विशेषता में काम करना चाहते हैं, काम में रुचि रखते हैं, इसमें खुद को महसूस करने की इच्छा रखते हैं।

2) व्यवसाय उन्मुख छात्र। शिक्षा के प्रति उनका दृष्टिकोण पहले से ही अलग है - उनके लिए, अध्ययन एक उपकरण के रूप में कार्य करता है, एक संभावित प्रारंभिक कदम।

3) अनिर्णीत। अध्ययन और व्यवसायों के प्रति उनके दृष्टिकोण के सभी मानदंड धुंधले हैं; उनके आकलन और स्थिति में पहले दो समूहों की स्पष्टता और निश्चितता का अभाव है।

संस्कृति के प्रकार, व्यवहार और छात्रों के जीवन का संपूर्ण तरीका:

1) सहकर्मी - सामाजिक कार्यकर्ता जो छात्र जीवन में सक्रिय हैं और अपना काफी समय इस पर व्यतीत करते हैं।

2) पेशेवर - जिनके लिए भविष्य का काम, पेशा सबसे महत्वपूर्ण चीज है, और उनका पूरा छात्र जीवन इसी के अधीन है।

3) शिक्षाविद - भविष्य के विश्वविद्यालय के प्रोफेसर।

4) गैर-अनुरूपतावादी - कुलीन बोहेमिया, स्वर्ण युवा जो अपने माता-पिता को खुश करने के लिए डिप्लोमा, प्रतिष्ठा के लिए अध्ययन करते हैं।

आधुनिक छात्रों की विशेषता है:

जीवन के लिए उपभोक्ता रवैया (उनकी इच्छाओं की तत्काल संतुष्टि, सबसे लाभदायक सौदे, सौदेबाजी की प्रवृत्ति। छात्रों का मानना है कि उन्हें एक उत्पाद (पाठ्यक्रम क्रेडिट या यहां तक कि एक डिप्लोमा) प्राप्त करने का अधिकार है क्योंकि उन्होंने शिक्षा के लिए भुगतान किया है), प्रवृत्ति सौदेबाजी, मनोरंजन के लिए अभिविन्यास (प्रदर्शन जो सीखना मजेदार, आसान और सुखद होना चाहिए, गंभीर उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए आवश्यक परिश्रम और श्रमसाध्य कार्य के साथ अच्छी तरह से संयुक्त नहीं है, छात्र कम से कम प्रयास के साथ अच्छे ग्रेड प्राप्त करना चाहते हैं), अनर्गल इच्छाएं , व्यक्तिगत जरूरतों के प्रति ईमानदार रवैया, अनुकूलन क्षमता, उच्च आत्म-सम्मान, वे जानते हैं कि वे क्या चाहते हैं, परवरिश और जवाबदेही की कमी, बौद्धिक उदासीनता (कई लोगों के लिए, लक्ष्य ज्ञान प्राप्त करना बिल्कुल नहीं है - केवल वे विषय जो सीधे भविष्य से संबंधित हैं कमाई पर ध्यान दिया जाता है। आधुनिक युवाओं के पास अभूतपूर्व रूप से व्यापक मात्रा में जानकारी है , लेकिन महत्वपूर्ण को माध्यमिक से अलग करने की क्षमता नहीं रखता है। वे केवल इस बात में गहरी रुचि रखते हैं कि परीक्षा के प्रश्नपत्रों में कौन सी सामग्री शामिल की जाएगी और अच्छे अंक प्राप्त करने के लिए क्या करना होगा), उनके जीवन में माता-पिता की अधिक सक्रिय भूमिका, प्रौद्योगिकी में परिष्कार (आधुनिक युवा नई तकनीकों से अच्छी तरह वाकिफ हैं) और दूसरों की तकनीकी अक्षमता के प्रति असहिष्णु हैं)।

एक विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी करने के प्रयास में और इस प्रकार उच्च शिक्षा प्राप्त करने के अपने सपने को साकार करने के प्रयास में, अधिकांश छात्रों को यह एहसास होता है कि एक विश्वविद्यालय युवा लोगों की सामाजिक उन्नति के साधनों में से एक है, और यह मनोविज्ञान को आकार देने के लिए एक उद्देश्य पूर्वापेक्षा के रूप में कार्य करता है। सामाजिक उन्नति का।

रूसी संघ के विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय

संघीय शिक्षा एजेंसी

नोवोसिबिर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमिक्स एंड मैनेजमेंट

अनुभवजन्य अनुसंधान कार्यक्रम

विषय पर: शिक्षा के प्रति छात्रों का दृष्टिकोण

प्रदर्शन किया:

छात्र

समूह 7044

मास्लोवा तात्याना एंड्रीवाना

सुपरवाइज़र:

स्ट्राहोवा इरिना बोरिसोव्ना

नोवोसिबिर्स्क 2009

मैं।कार्यप्रणाली अनुभाग

1. वैज्ञानिक समस्या का विवरण।

प्रासंगिकता के लिए तर्क:

रूसी संघ के उच्च शिक्षण संस्थान (हजार लोग)।

2006-2007	2007-2008
उच्च शिक्षा संस्थानों की संख्या - कुल	1090	1108
समेत:
राज्य और म्युनिसिपल	660	658
गैर-राज्य	430	450
छात्रों की संख्या - कुल, हजार लोग	7310	7461
शिक्षण संस्थानों में शामिल हैं:
राज्य और नगरपालिका	6133	6208

आमने सामने	3251	3241
अंशकालिक (शाम)	291	280
पत्र-व्यवहार	2443	2532
बाहरी छात्र	147	155
गैर-राज्य	1177	1253
उनमें से विभागों में अध्ययन किया:
आमने सामने	331	331
अंशकालिक (शाम)	81	72
पत्र-व्यवहार	753	835
बाहरी छात्र	12	14
प्रति 10,000 लोगों पर उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्र थे, लोग	514	525
राज्य और नगरपालिका सहित	431	437

2. अध्ययन का उद्देश्य

· शिक्षा के प्रति छात्रों के दृष्टिकोण का अध्ययन करना।

3. अनुसंधान के उद्देश्य।

· शिक्षा के क्षेत्र में छात्रों की जरूरतों को पहचानें।

· छात्रों की मूल्य प्रणाली में शिक्षा का स्थान निर्धारित करना।

शिक्षा के संबंध में छात्रों के समाजीकरण के कारकों का अध्ययन करना।

· शिक्षा के संबंध में छात्रों को अलग करना।

4. अध्ययन की वस्तु।

· छात्र।

5. शोध का विषय।

शिक्षा के संबंध में छात्र व्यवहार।

6. बुनियादी अवधारणाओं का एकीकरण।

7. परिकल्पना।

द्वितीय.मेथडिकल सेक्शन

नमूना सेट का निर्माण।

सामान्य जनसंख्या: नोवोसिबिर्स्क के छात्र।

नमूना सेट:

चरण 1 - नोवोसिबिर्स्क में बड़े और प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों का चयन।

ये हैं NGUEiU, NSU, NSTU।

चरण 2 - लिंग, अध्ययन के पाठ्यक्रम, प्रगति के स्तर के आधार पर छात्रों का चयन।

III.संगठन अनुभाग

जब तक मैंने कॉलेज के अपने वरिष्ठ वर्ष में प्रवेश नहीं किया, मैंने वास्तव में इस बारे में नहीं सोचा था कि क्या मैं पढ़ना जारी रखूंगा। मेरे माता-पिता ने कहा कि मैं करूंगा। "ठीक है, वे शायद बेहतर जानते हैं," मैंने सोचा। और मैं गलत था। माता-पिता ने सलाह दी कि यूएसएसआर में क्या सच था, यानी: मुख्य बात उच्च शिक्षा है, और क्या महत्वपूर्ण नहीं है, और ज्ञान की गुणवत्ता सर्वोपरि नहीं है, मुख्य बात डिप्लोमा है! और आज ज्ञान सर्वोपरि है। और यद्यपि उन्होंने मुझे सही स्थान पर भेजा, जब उनसे पूछा गया कि क्यों, उन्होंने गलत उत्तर दिया।

जब मुझे एहसास हुआ कि मैं अपनी माध्यमिक विशेष शिक्षा के साथ अंक चूक गया हूं, तो मैंने अपनी कुछ उम्मीदें उच्च शिक्षा पर लगानी शुरू कर दीं। हालाँकि, मेरे दिमाग में यह विचार था: "और उसके बिना मैं पूरी तरह से पैसा कमा सकता हूँ।" जब मैंने प्रवेश किया, तो मैं संतुष्ट था: बजट, और यहां तक कि पत्राचार भी। ठंडा।

20 साल की उम्र तक, शिक्षण पहले से ही उबाऊ है, और अगर मैं पूर्णकालिक छात्र होता, तो मैं पहले सत्र में छोड़ देता। लेकिन मैं बैक-ऑफ़िस में भी काफी नर्वस हो गया, और जितना चाहा मैंने छोड़ दिया। और यह व्यर्थ नहीं था कि मैं चाहता था: मैं समझ गया कि वे मुझे यहां कुछ नहीं सिखाएंगे, और मैं बहुत समय और ऊर्जा खर्च करूंगा। पहले से ही हल किए गए सत्र मैंने एक स्टाल में खरीदे, जो विश्वविद्यालय के सामने खड़ा था। हल की गई समस्याओं का एक पूरा सेट, लिखित सार, आदि। इस तरह की मदद से पास होना बहुत आसान था, लेकिन मैं फिर भी पढ़ाई नहीं करना चाहता था। यहां वे विचार हैं जो मेरे पास आए थे: "मैं पहले से ही 20 साल का हूं, और मैं खुद पैसा कमाता हूं, मैं खुद जानता हूं कि मैं बेहतर हूं, मुझे इस डिप्लोमा की आवश्यकता नहीं होगी, मैं व्यवसाय करूंगा, और अगर मुझे अचानक इसकी आवश्यकता होगी, तो मैं करूंगा जाओ और इसे खरीदो। ”

सब तरफ से दबाए गए रिश्तेदार: मत छोड़ो, पढ़ो, फिर कहेंगे थैंक्यू। ठीक है, वयस्क मुझे मना नहीं सके, क्योंकि 20 साल की उम्र में आप खुद पर विश्वास करते हैं जैसा पहले कभी नहीं हुआ। और जो लोग मुझे जीवन के बारे में सिखाते हैं, वे समाजवाद के तहत, उद्योग के युग में और यहां तक कि पिछली सहस्राब्दी में पैदा हुए थे। और यह तथ्य कि मैंने दूसरे वर्ष में अपनी पढ़ाई नहीं छोड़ी, एक दुर्घटना है। तीसरे सेमेस्टर के बाद, जिसे मैंने पूरी तरह से बंद नहीं किया, मैंने फैसला किया: सब कुछ! मैं अगले सत्र में नहीं जाऊंगा। उन्हें कटौती करने दो। और इन आधे साल में, जो 2 सत्रों के बीच बीत गए, जीवन ने मुझे इतना हिला दिया कि मुझे एहसास हुआ: मुझे एक टावर चाहिए! इसके अलावा, मुझे समझ में आया कि मुझे किस तरह के पेशे की जरूरत है। और यह तथ्य कि मैं एक या दो साल की बचत कर रहा था, स्थानांतरित करने का निर्णय लेने के बजाय, छोड़ने और इसे फिर से करने के लिए, स्पष्ट था।

संयोग से, मैं एक अजीब शहर में, शरद ऋतु के मध्य में समाप्त हो गया। और एक विदेशी पासपोर्ट होने के कारण, उन्हें वहां काम करने के लिए मजबूर किया गया जहां उन्होंने अनौपचारिक रूप से व्यवस्था की थी। सामान्य तौर पर, वह एक अतिथि कार्यकर्ता बन गया। 6 महीने तक, मैं दो कार वॉश, दो टायर की दुकानों, एक फ्रेमिंग वर्कशॉप और एक निर्माण स्थल पर काम करने में कामयाब रहा। मैंने उस समय एक पैसे के लिए काम किया, लेकिन इससे भी मुझ पर कोई खास प्रभाव नहीं पड़ा। और वहां काम करने वाले लोग निम्नतम वर्ग के लोग हैं। और तभी मुझे एहसास हुआ कि आप बिना डिप्लोमा और शिक्षा के जीवन जी सकते हैं, और आप कमोबेश अपना भरण-पोषण कर सकते हैं। लेकिन यह जीवन असफल लोगों से घिरे गंदी मेहनत में व्यतीत होगा।

मैं कॉलेज की डिग्री को सफलता के लिए एक शर्त के रूप में नहीं देखता। मैंने जो पेशा चुना है, उसमें डिप्लोमा की आवश्यकता होती है, कई अन्य में इसके बिना संभव है। स्व-शिक्षा क्या मायने रखती है।

विश्वविद्यालय में प्रवेश की उम्र वह उम्र होती है जब विद्रोही चरित्र जागता है। और इस विद्रोही रवैये के साथ, सही चुनाव करना कहीं अधिक कठिन है।

यह लेख मेरे द्वारा माता-पिता के लिए लिखा गया था, ताकि जब वे अपने बच्चों का मार्गदर्शन करें, तो वे समझें कि वे क्या सामना कर रहे हैं, वे सब कुछ कैसे समझते हैं। और इसलिए कि वे एक ओर, एक विकल्प को थोपने से परहेज करने की कोशिश करते हैं, और दूसरी ओर, वे हर चीज को अपना काम नहीं करने देते।

छात्रों के बीच शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण (तातारस्तान गणराज्य में एक सामाजिक अनुसंधान की सामग्री द्वारा)

रतालू। अख्मेतोवा, एल.के. मुखमेत्ज़्यानोवा, आर.आर. हिज़्बुलिना1

1इस काम को रूसी मानवतावादी विज्ञान फाउंडेशन और तातारस्तान गणराज्य की सरकार (परियोजना संख्या 14-13-16003) द्वारा समर्थित किया गया था।

व्याख्या। यह लेख छात्रों की शिक्षा की प्रणाली और गुणवत्ता के प्रति दृष्टिकोण से जुड़े रूसी समाज में होने वाले सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाओं पर चर्चा करता है। पद्धति के दृष्टिकोण से, समस्या क्षेत्र निर्धारित किया जाता है और आधुनिक परिस्थितियों में उच्च शिक्षा में कर्मियों के प्रशिक्षण की प्रणाली के विकास के वेक्टर का संकेत दिया जाता है। क्षेत्रीय स्तर पर शैक्षिक प्रक्रिया और शैक्षणिक संस्थान के संगठन के लिए छात्र युवाओं के दृष्टिकोण के अध्ययन पर एक अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण किया जाता है, एक पेशा चुनने के उद्देश्य निर्धारित किए जाते हैं।

मुख्य शब्द: उच्च शिक्षा, शिक्षा की गुणवत्ता, छात्र युवा, शिक्षा की गुणवत्ता का स्व-मूल्यांकन, शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन, व्यावसायिक शिक्षा।

छात्रों की शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण (तातारस्तान गणराज्य में सामाजिक अनुसंधान की सामग्री पर)

हां। अख्मेतोवा, एल. मुखमेत्ज़्यानोवा, आर. खिज़बुलिन

सार। लेख में लेखक रूसी समाज में हो रहे सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाओं की समीक्षा करते हैं और छात्र शिक्षा की प्रणाली और गुणवत्ता से जुड़े हैं। लेखक स्वयं समस्या और कार्मिक प्रशिक्षण प्रणाली के विकास की दिशा को पद्धति के दृष्टिकोण से परिभाषित करते हैं। क्षेत्रीय स्तर पर शैक्षिक प्रक्रिया और शैक्षिक प्रतिष्ठान के प्रति छात्र के युवा रवैये के अध्ययन पर शोध के परिणामों का विश्लेषण किया जाता है, व्यवसाय की पसंद के उद्देश्यों को परिभाषित किया जाता है।

कीवर्ड: उच्च शिक्षा, शिक्षा की गुणवत्ता, छात्र के युवा, शिक्षा की गुणवत्ता का स्व-मूल्यांकन, शैक्षिक प्रक्रिया प्रबंधन, व्यावसायिक शिक्षा।

युवा लोगों के मूल्यों और जीवन रणनीतियों की प्रणाली में उच्च शिक्षा के स्थान और भूमिका से संबंधित समस्या का अध्ययन करने की प्रासंगिकता आधुनिक रूसी समाज में शिक्षा प्रणाली की बढ़ती भूमिका और महत्व से निर्धारित होती है।

चूंकि शिक्षा प्रणाली हमारे राज्य के सामाजिक क्षेत्र की सबसे महत्वपूर्ण उपप्रणाली है, जो व्यावसायिक गतिविधियों में उन्हें लागू करने के आगे के लक्ष्य के साथ व्यवस्थित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण को सुनिश्चित करती है, जहां तक यह मानव सभ्यता के अस्तित्व को संरक्षित और समर्थन करती है। पूरा का पूरा।

हमारे देश में उच्च शिक्षा प्राप्त करना हमेशा प्रतिष्ठित रहा है, और हाल के वर्षों में उच्च शिक्षण संस्थानों में प्रवेश करने वाले छात्रों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। 2015 में विश्वविद्यालयों में आवेदकों की संख्या और स्कूली स्नातकों की संख्या 719 हजार स्कूली बच्चों की थी। के लिए बजट स्थानों की संख्या

2015 में रूसी संघ के विश्वविद्यालयों में प्रवेश करने वाले छात्रों की संख्या बढ़कर 576 हजार हो गई।

लेखक के समाजशास्त्रीय अध्ययन के अनुसार, शिक्षा की गुणवत्ता के लिए तातारस्तान गणराज्य के युवा छात्रों के रवैये की पहचान करने के लिए समर्पित, शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन, पेशे और शैक्षणिक संस्थान की पसंद, ग्रामीण युवाओं में से 78% उत्तरदाताओं तातारस्तान गणराज्य के उच्च शिक्षा प्राप्त करने और उच्च शिक्षण संस्थान में अध्ययन के पक्ष में चुनाव करने पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, जबकि ग्रामीण हाई स्कूल के केवल 22% छात्र आगे की व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए कॉलेज (कॉलेज, तकनीकी स्कूल) का चयन करते हैं। शहरी स्कूली बच्चों के लिए, डेटा निम्नानुसार वितरित किया गया था: 87%

उत्तरदाताओं में से एक उच्च शिक्षा संस्थान (संस्थान, अकादमी, विश्वविद्यालय) में प्रवेश करने और उच्च शिक्षा प्राप्त करने पर केंद्रित हैं, और केवल 13% उत्तरदाता खुद को प्राथमिक और माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा तक सीमित रखना चाहते हैं।

सामान्य तौर पर, 2014 तक प्राथमिक और माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा की पसंद का औसत मूल्य हाई स्कूल के छात्रों की पसंद के 17% और उच्च शिक्षा की ओर उन्मुख 83% से मेल खाता है। सामान्य तौर पर, उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाले स्कूली बच्चों के अनुपात में वृद्धि एक विश्वव्यापी प्रवृत्ति है।

मूल्य समाज के विकास में सबसे मजबूत नियामक कारक हैं। हाल ही में, उच्च शिक्षा का मूल्य घटक लगातार बढ़ रहा है। हालाँकि, आधुनिक परिस्थितियों में, उच्च शिक्षा की उच्च प्रतिष्ठा और स्नातक स्तर पर इसके कार्यान्वयन की जटिलता के बीच असंतुलन पर काबू पाने के माध्यम से युवा लोगों में शिक्षा के मूल्य का एहसास होता है।

2014 - 2015 की अवधि में लेखक के शोध का डेटा। हमें यह कहने की अनुमति दें कि सर्वेक्षण किए गए हाई स्कूल के छात्र, संभावित रूप से पेशेवर आत्मनिर्णय के चरण में, प्राथमिकताओं के महत्व के मामले में पेशेवर गतिविधि को चौथे स्थान पर रखते हैं, जबकि, सबसे पहले, हाई स्कूल के छात्र "जीवन" पर केंद्रित हैं। सफलता"। उत्तरार्द्ध, ग्रामीण और शहरी स्कूली बच्चों की राय में, मुख्य रूप से दृढ़ संकल्प पर निर्भर करता है और उच्च शिक्षा की उपलब्धता पर, उच्च वेतन वाली नौकरी दूसरे स्थान पर है, और सामग्री सुरक्षा तीसरे स्थान पर है। प्राप्त आंकड़ों से, यह इस प्रकार है कि आज एक अत्यधिक भुगतान वाली नौकरी,

सामग्री सुरक्षा और उच्च शिक्षा की उपलब्धता हैं

पेशेवर आत्मनिर्णय की प्रणाली में प्राथमिकता वाले कारक

आधुनिक हाई स्कूल के छात्र।

जीवन और पेशेवर रणनीतियों के गठन के परिणामस्वरूप, युवा, एक नियम के रूप में, उच्च शिक्षा को जीवन में सफलता प्राप्त करने के लिए एक अनिवार्य, महत्वपूर्ण कारक मानते हैं।

यह अनुभवजन्य रूप से पुष्टि की गई है कि युवा लोगों की जीवन रणनीति उनके प्रारंभिक रूप से असमान सामाजिक-आर्थिक द्वारा निर्धारित की जाती है

अवसर। वित्तीय स्थिति का स्तर, माता-पिता का सांस्कृतिक स्तर, बसने का स्थान काफी हद तक युवा लोगों की जीवन रणनीतियों को लागू करने की संभावनाओं को निर्धारित करता है।

अध्ययन के अनुसार, 55% छात्र राज्य के बजट की कीमत पर, 44% व्यक्तिगत वित्तीय संसाधनों की कीमत पर और केवल 1% की कीमत पर अध्ययन करते हैं।

उद्यम, नियोक्ता, आदि साथ ही, सर्वेक्षण में शामिल एक तिहाई (30%) युवा अपनी वित्तीय स्थिति का समर्थन करने के लिए अतिरिक्त पैसा कमाते हैं। उसी समय, सर्वेक्षण किए गए दिन के समय के 57% छात्रों ने नोट किया कि उन्हें अपने माता-पिता (रिश्तेदारों) से वित्तीय सहायता की आवश्यकता है और नियमित रूप से प्राप्त होती है। केवल 6% उत्तरदाताओं ने संकेत दिया कि वे केवल उन्हें मिलने वाली छात्रवृत्ति पर ही जीते हैं, और 2% उत्तरदाताओं ने उत्तर देना मुश्किल पाया।

आधुनिक समाज की स्थितियों में, किसी व्यक्ति के जीवन पथ की सफलता, विशेष रूप से, उसके सामाजिक-पेशेवर प्रक्षेपवक्र, अर्जित ज्ञान, कौशल, दक्षताओं, योग्यताओं और सामाजिक परिवर्तनों के अनुकूल होने की क्षमता से निर्धारित होती है, जो कि मानव पूंजी का आधार

यह ज्ञात है कि उच्च शिक्षा प्रणाली में "प्रवेश द्वार पर" और इससे "बाहर निकलने पर" युवा लोगों की योजनाओं के बीच एक महत्वपूर्ण विसंगति है। अक्सर, युवा अपनी विशेषता के ढांचे के भीतर पेशेवर गतिविधियों को करने की आवश्यकता नहीं देखते हैं। दिया गया

बयान प्रासंगिक था, बल्कि, 1990-2000 के युवाओं के लिए, तब से

लेखक के अध्ययन के परिणाम बताते हैं कि छात्रों (72%) में से उत्तरदाताओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपनी विशेषता में काम करने जा रहा है। इसके अलावा, यह संकेतक तातारस्तान गणराज्य के सभी विश्वविद्यालयों के छात्रों की राय से मेल खाता है जिन्होंने अध्ययन में भाग लिया था। केवल 11% उत्तरदाता अपनी विशेषता में काम नहीं करने जा रहे हैं।

युवा लोगों की जीवन रणनीति में, उच्च शिक्षा और विशेषता प्राप्त करना "जीवन की सफलता" प्राप्त करने और आगे जीवन निर्माण के लिए एक संसाधन के रूप में एक महत्वपूर्ण घटक माना जाता है। समाजशास्त्रियों के अनुसार, युवा पेशेवर जिनका काम पूरी तरह से उनके द्वारा प्राप्त विशेषता से मेल खाता है, उनमें न केवल ऐसे गुण होते हैं जिन्हें पारंपरिक रूसी मानसिकता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, बल्कि आधुनिक कार्य नैतिकता में भी निहित है। श्रम संबंधों की आधुनिक विशेषताएं युवा पेशेवरों के जीवन की स्थिति को प्रभावित करती हैं, जिससे उनकी विशेषता में नौकरी चुनने की प्रेरणा बढ़ जाती है। छात्रों की प्रेरणा में एक महत्वपूर्ण स्थान भविष्य में अच्छी नौकरी पाने की आशा को दिया जाता है। व्यावसायिक शिक्षा समारोह,

बेशक, भविष्य में दिलचस्प व्यावसायिक गतिविधियों में संलग्न होने की संभावना में सकारात्मक भूमिका निभानी चाहिए। दुर्भाग्य से, वास्तव में, यह पता चला है कि "हर सेकंड" (युवा विशेषज्ञ), जिसका काम विश्वविद्यालय में प्राप्त विशेषता से मेल खाता है, निम्न-आय (20.5%) की श्रेणी से संबंधित है, या

औसत स्तर (30.2%) से नीचे सुरक्षित"

शिक्षा

SPECIALIST

गतिविधियां,

एक गुणवत्ता प्राप्त करने के बाद

और एक निश्चित क्षेत्र में शिक्षित होने का एहसास होना चाहिए

पेशेवर गतिविधि। यह व्यावसायिक शिक्षा की उच्च गुणवत्ता है जिसे श्रम बाजार में व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों के स्नातकों की मांग के स्तर में प्रकट किया जाना चाहिए। इस दृष्टि से हम

यह जानना दिलचस्प है कि छात्र शिक्षा की गुणवत्ता और शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया का मूल्यांकन कैसे करते हैं। शब्द "शिक्षा की गुणवत्ता" में शैक्षिक प्रक्रिया का परिणाम शामिल है: संगठन

शैक्षिक और कार्यप्रणाली प्रक्रिया, सामग्री और तकनीकी आधार की स्थिति, शिक्षण कर्मचारियों की योग्यता का स्तर और

एक उच्च शिक्षण संस्थान के छात्रों की बौद्धिक क्षमता।

यह पता चला कि 47% युवा शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के स्तर और समग्र रूप से शैक्षणिक संस्थान से पूरी तरह संतुष्ट हैं। बल्कि, एक तिहाई उत्तरदाताओं, 35%, अपने अध्ययन के संगठन से संतुष्ट हैं। 10 से कम%

उत्तरदाता बल्कि असंतुष्ट हैं (9%), और केवल 7% उत्तरदाता विश्वविद्यालय या प्रशिक्षण के संगठन से संतुष्ट नहीं हैं; 2% को जवाब देना मुश्किल लगा, देखें अंजीर। एक।

चित्र 1. - शैक्षिक प्रक्रिया और शैक्षणिक संस्थान के संगठन के स्तर से संतुष्टि

(सर्वेक्षित उत्तरदाताओं का%)

पेशेवर की प्रक्रिया

एक शैक्षणिक संस्थान में शिक्षा की गुणवत्ता से संतुष्टि के द्वारा युवाओं के आत्मनिर्णय और विकास की मुख्य रूप से मध्यस्थता की जाती है। सर्वेक्षण में शामिल अधिकांश युवा (53%) शिक्षा की गुणवत्ता से संतुष्ट हैं, उत्तरदाताओं का एक तिहाई (32%) अधिक संतुष्ट नहीं है। विपरीत राय केवल 8% उत्तरदाताओं ("हाँ के बजाय नहीं") द्वारा व्यक्त की गई थी, और केवल 5% छात्र अपने शैक्षणिक संस्थान में शिक्षा की गुणवत्ता से संतुष्ट नहीं हैं; 2% उत्तरदाताओं को उत्तर देना कठिन लगा, देखें अंजीर। 2.

व्यावसायिक ज्ञान के हस्तांतरण के अलावा, एक शैक्षणिक संस्थान की दीवारों के भीतर लागू की गई शैक्षिक प्रक्रिया को डिज़ाइन किया गया है

प्रकट और व्यक्तिगत, छात्रों की व्यक्तिगत क्षमताएं। सर्वेक्षण में शामिल अधिकांश युवाओं (45%) का मानना है कि एक शैक्षणिक संस्थान की शैक्षिक प्रक्रिया उन्हें उनकी व्यक्तिगत क्षमताओं का मूल्यांकन करने और उन्हें शैक्षिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर प्रकट करने में मदद करती है; 27% युवा छात्रों को यकीन है कि व्यावहारिक गतिविधियों में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद ही व्यक्तिगत क्षमताओं का खुलासा किया जा सकता है।

चित्र 2 - चयनित शैक्षणिक संस्थान में शिक्षा की गुणवत्ता से संतुष्टि

(सर्वेक्षित उत्तरदाताओं का%)

राय है कि शैक्षिक प्रक्रिया के वर्तमान संगठन में छात्रों की व्यक्तिगत क्षमताओं को प्रकट करना एक शैक्षणिक संस्थान के लिए मुश्किल है और प्रशिक्षण के दौरान क्षमताओं का प्रकटीकरण भविष्य में किसी विशेषज्ञ की व्यावसायिक गतिविधि की सफलता को निर्धारित नहीं करता है, समान रूप से 12 द्वारा व्यक्त किया गया था। उत्तरदाताओं का%, क्रमशः।

अध्ययन के परिणामस्वरूप, उत्तरदाताओं ने शिक्षा की गुणवत्ता को कम करने वाले कारणों की पहचान की। नकारात्मकता के कारकों में, निम्नलिखित की पहचान की गई: 1) अध्ययन किए गए विषय प्राप्त विशेषता के अनुरूप नहीं हैं (उत्तरदाताओं के उत्तरों का 18%); 2) शिक्षण विषयों की असंतोषजनक गुणवत्ता (उत्तरदाताओं के उत्तरों का 13%); 3) व्यावहारिक कक्षाओं की अपर्याप्तता - 29% (मेडिकल प्रोफाइल के छात्रों की सबसे बड़ी संख्या (66%), इंजीनियरिंग प्रोफ़ाइल - उत्तरदाताओं का 36%); 4) सैद्धांतिक अध्ययन की कमी - 3%;

5) कक्षा की गतिविधियों के साथ भीड़भाड़ -8%; ऐसे कोई कारण नहीं हैं - 25% (आर्थिक प्रोफ़ाइल में उत्तरदाताओं की सबसे बड़ी संख्या (51%); 6) अन्य - 4%।

आज का युवा पेशे और शैक्षणिक संस्थान के चुनाव को लेकर काफी गंभीर है। भविष्य के लिए युवा लोगों की पेशेवर योजनाएं, साथ ही एक शैक्षणिक संस्थान की पसंद, प्रभाव के विभिन्न साधनों के प्रभाव में उत्पन्न होती है - माता-पिता, शिक्षकों, दोस्तों, पुस्तकों, कार्यक्रमों आदि की राय। लेखक के शोध के दौरान, युवा छात्रों द्वारा एक शैक्षणिक संस्थान चुनने के उद्देश्यों का पता चला। शैक्षिक संस्थान की सिफारिश के बारे में उत्तरदाताओं के उत्तरों से पता चलता है कि अधिकांश उत्तरदाताओं (55%) ने अपने दम पर शैक्षणिक संस्थान के पक्ष में अपनी पसंद की (किसी विशेष शैक्षणिक संस्थान के लिए उच्चतम मूल्य 73%) निर्णय था।

माता-पिता के साथ संयुक्त रूप से स्वीकृत - उत्तरदाताओं के उत्तरों का 22%। तथ्य यह है कि माता-पिता सीधे निर्धारित करते हैं कि उनके बच्चे कहाँ पढ़ेंगे, उत्तरदाताओं के 11% द्वारा नोट किया गया था। एक शैक्षणिक संस्थान की पसंद पर दोस्तों, परिचितों और अन्य उत्तरों की हिस्सेदारी युवा छात्रों के उत्तरों का 12% है।

युवा लोगों द्वारा एक शैक्षणिक संस्थान चुनने के उद्देश्यों की भी पहचान की गई। उत्तरदाताओं ने शैक्षणिक संस्थान चुनने के सबसे सामान्य कारणों का नाम दिया: शैक्षणिक संस्थान की अच्छी प्रतिष्ठा (27%), शैक्षणिक संस्थान की प्रतिष्ठा (26%), गुणवत्तापूर्ण शिक्षा (10%) और अन्य शैक्षणिक संस्थानों की तुलना में कम ट्यूशन फीस . 10% से कम उत्तरदाताओं ने उद्देश्यों की पहचान की - "परिचित, रिश्तेदार अध्ययन" (9%), "हमेशा यहां अध्ययन करने का सपना देखा" (8%), "संयोग से मिला" (5%), अन्य (5%)।

उत्तरदाताओं की अपेक्षाओं के लिए चयनित शैक्षणिक संस्थान के पत्राचार का भी पता चला। 46% युवा छात्रों की राय में, चयनित शैक्षणिक संस्थान पूरी तरह से उनकी अपेक्षाओं को पूरा करता है, शिक्षण संस्थान आंशिक रूप से 41% उत्तरदाताओं की अपेक्षाओं को पूरा करता है, आंशिक रूप से 8% उत्तरदाताओं की अपेक्षाओं को पूरा नहीं करता है, और 4% उत्तरदाताओं का मानना है कि चयनित शैक्षणिक संस्थान उनकी अपेक्षाओं पर खरे नहीं उतरते, चित्र देखें। 3.

सामान्य तौर पर, अध्ययन में भाग लेने वाले तातारस्तान गणराज्य के छात्र मुख्य रूप से "अच्छे" (64%) के रूप में अपनी पढ़ाई का आकलन करते हैं, कुछ "संतोषजनक" - 21% के रूप में। केवल 15% उत्तरदाताओं ने अपने अध्ययन को "उत्कृष्ट" के रूप में रेट किया।

चित्र 3. उत्तरदाताओं की अपेक्षाओं के साथ चयनित शैक्षणिक संस्थान का अनुपालन (%)

अध्ययन के परिणाम हमें यह कहने की अनुमति देते हैं कि सामाजिक अनिश्चितता की आधुनिक परिस्थितियों में, यह उच्च शिक्षा की प्रणाली है जो युवा लोगों के पेशेवर और जीवन उन्मुखीकरण को आकार देने में मदद कर सकती है, जो अंततः आधुनिक समाज की अखंडता और स्थिरता को निर्धारित करती है।

वर्तमान में, समाजशास्त्री विभिन्न सामाजिक स्तरों के युवाओं के लिए उच्च शिक्षा की पहुंच में तेजी से अंतर दर्ज कर रहे हैं, जो अंततः भविष्य में एक महत्वपूर्ण और कभी-कभी निर्णायक कारक बन जाता है।

व्यक्ति का जीवन पथ। इसके अलावा, क्षेत्रीय स्तर पर, जीवन रणनीति के निर्माण में उच्च शिक्षा के कार्यान्वयन की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

विश्लेषण किए गए डेटा के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला जा सकता है: वर्तमान में, उच्च शिक्षा की गुणवत्ता पेशेवर और व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के गठन के लिए मौलिक तंत्रों में से एक है, जो इसकी प्रकृति और दिशा का निर्धारण करती है।

छवि, प्रकृति और व्यावसायीकरण की समस्याओं के प्रति युवा लोगों के दृष्टिकोण के आगे के अध्ययन की आवश्यकता और

व्यावसायिक शिक्षा समग्र रूप से भविष्य के विशेषज्ञों के गठन, प्राप्त शिक्षा की गुणवत्ता के साथ उनके पेशेवर आत्म-प्राप्ति, सीखने की प्रक्रिया के संगठन में युवा लोगों की संतुष्टि और सामाजिक और व्यावसायिक जरूरतों के बीच घनिष्ठ संबंध से तय होती है। भविष्य के विशेषज्ञ।

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अख्मेतोवा यज़्ग्लेम मुबारकशेवना (कज़ान, रूस), भाषाशास्त्र के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, विदेशी भाषा विभाग, कज़ान स्टेट पावर इंजीनियरिंग यूनिवर्सिटी, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]एन

Mukhametzyanova Liliya Kasymovna (कज़ान, रूस), जैविक विज्ञान के उम्मीदवार, मुख्य विशेषज्ञ, संगठनात्मक विभाग, तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी।

खिजबुलिना रेडमिला रेडिकोवना (कज़ान, रूस), समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, समाजशास्त्र विभाग, राजनीति विज्ञान और कानून, कज़ान राज्य ऊर्जा विश्वविद्यालय।

लेखकों के बारे में डेटा:

हां। अख्मेतोवा (कज़ान, रूस), भाषा विज्ञान के उम्मीदवार, विदेशी भाषा विभाग में सहायक प्रोफेसर, कज़ान स्टेट पावर इंजीनियरिंग यूनिवर्सिटी, ई-मेल: yazgul_ [ईमेल संरक्षित]

एल। मुखमेत्ज़्यानोवा (कज़ान, रूस), जैविक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रशासनिक विभाग के मुख्य विशेषज्ञ, तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी।

आर खिजबुलिना (कज़ान, रूस), समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान और कानून विभाग, कज़ान स्टेट पावर इंजीनियरिंग विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर।

ज्ञान के प्रति समाज का दृष्टिकोण। रूसियों के लिए शिक्षा प्राप्त करने का महत्व

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