आदेश से अराजकता फैलती है। अराजकता अराजकता पैदा करती है
चूंकि समाज एक अति-जटिल आत्म-संगठित विघटनकारी प्रणाली है, अब तक इसके इतिहास में हैं - लेकिन वे एक विशिष्ट रूप में कार्य करते हैं - ऐसी प्रणालियों के विकास के सामान्य नियम।
किसी भी विघटनकारी प्रणाली में, दो विपरीत निर्देशित प्रक्रियाएं होती हैं: एक (एन्ट्रॉपी) इसकी संरचना, अव्यवस्था और अराजकता के विनाश की ओर ले जाती है, और दूसरी (एंटी-एंट्रॉपी) प्रणाली की संरचना की ओर ले जाती है, इसकी व्यवस्था में वृद्धि होती है। इस प्रकार, अराजकता (बाहरी वातावरण और प्रणाली के भीतर) के संबंध में आदेश उत्पन्न होता है और मौजूद होता है। अव्यवस्था और व्यवस्था के बीच संबंध विघटनकारी प्रणालियों के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त है।
स्व-संगठन अराजकता और व्यवस्था के संश्लेषण का परिणाम है। एक स्व-संगठन प्रणाली में, वे बहिष्कृत नहीं करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, एक दूसरे को उत्पन्न और पूरक करते हैं। अराजकता आदेश से उत्पन्न होती है, और व्यवस्था अराजकता से उत्पन्न होती है। इसी समय, अराजकता से आदेश का जन्म और आदेश से अराजकता का निर्धारण बाहरी वातावरण से नहीं, बल्कि विघटनकारी प्रणाली की आंतरिक प्रकृति से होता है, इसमें काम करने वाले तंत्र।
व्यवस्था के विनाश से उत्पन्न अराजकता "नियतात्मक अराजकता" है। यह उन प्रक्रियाओं के कारण होता है जो व्यवस्था को नष्ट करती हैं। यह पता चला है कि अराजकता अलग हो सकती है - यह कैसे बनता है इसके आधार पर। अराजकता से उत्पन्न होने वाली व्यवस्था भी इसकी उत्पत्ति का पता लगाती है। अराजकता, चाहे वह कितनी भी अजीब क्यों न लगे, अपनी विनाशकारीता में रचनात्मक है: यह सभी अतिरिक्त संरचनात्मक संरचनाओं को "बाहर जला" देती है - अव्यवहार्य, अस्थिर, सिस्टम की समग्र संरचना में एकीकृत नहीं। अराजकता इस प्रकार आदेश को जन्म देने की क्षमता रखती है। वह एक पूर्ण बुराई नहीं है, बल्कि आत्म-संगठन की प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण पहलू है।
"आदेश अराजकता से अविभाज्य है। और अराजकता कभी-कभी एक अति-जटिल व्यवस्था के रूप में कार्य करती है।
एक विघटनकारी प्रणाली में आदेश और अराजकता लगातार एक दूसरे के साथ होती है, लेकिन उनका अनुपात विघटनकारी प्रणाली के विकास के दौरान बदलता रहता है। कुछ चरणों में आदेश प्रबल होता है, दूसरों पर - अराजकता। चरम मामले अधिकतम स्थिरता की स्थिति हैं, जब स्थिर व्यवस्था प्रणाली में शासन करती है, और अव्यवस्था कम से कम होती है, और अस्थिरता, अस्थिरता की स्थिति होती है, जिसमें अराजकता तेजी से बढ़ रही है, और आदेश कम हो रहा है और इसके प्रभाव में गिर सकता है थोड़ा सा मौका। एक राज्य से दूसरे राज्य में सिस्टम संक्रमण के विभिन्न तरीके हैं।
समाज को एक अत्यधिक जटिल विघटनकारी प्रणाली के रूप में देखते हुए, सामाजिक तालमेल का उद्देश्य इसके स्व-संगठन की बारीकियों और सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक अराजकता के बीच संबंधों का पता लगाना है।
जिस समाज में कोई व्यवस्था नहीं है वह अस्तित्व में नहीं हो सकता। एक असंगठित, अप्रबंधित समाज जिसमें अराजकता का शासन होता है, अगर वह इस राज्य से बाहर नहीं निकलता है तो उसे मौत के घाट उतार दिया जाता है। इसमें रहना खतरनाक है, और लोग इस तरह के जीवन से लगभग सहज रूप से डरते हैं।
टी। हॉब्स का मानना था कि लोग, पूर्ण अराजकता की स्थिति में रहने की असंभवता को महसूस करते हुए, जब "सभी के खिलाफ युद्ध" (ओम्निया बेला कॉन्ट्रा ओमनेस) होता है, तो एक "सामाजिक अनुबंध" का निष्कर्ष निकालते हैं, जिसके अनुसार वे पहचानने के लिए सहमत होते हैं स्वयं पर राज्य की शक्ति, बशर्ते कि वह समाज में कानून और व्यवस्था स्थापित करे।
"अधर्म", लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मानदंडों और नियमों की कमी, कठोर अपराधियों के लिए भी भयानक है; राज्य के अधिकार और उसके द्वारा स्थापित सामाजिक व्यवस्था को खारिज करते हुए, वे अपने स्वयं के "चोरों के कानून" और अपने स्वयं के "अधिकारियों" को आवश्यक मानते हैं।
लेकिन ऐसा समाज मौजूद नहीं हो सकता जिसमें "पूर्ण व्यवस्था" हो जो लोगों के किसी भी "अनधिकृत" कार्यों की अनुमति न दे। ऐसा समाज एक यांत्रिक व्यवस्था बन जाएगा जहां व्यक्तियों और समूहों को कार्रवाई की किसी भी स्वतंत्रता से वंचित किया जाएगा। इसका मतलब है कि उनका व्यवहार पूरी तरह से एल्गोरिथम बन जाएगा। ऐसे समाज में, न केवल स्वतंत्र इच्छा, बल्कि तर्क भी, संक्षेप में, सार्वजनिक व्यवस्था की रक्षा के दृष्टिकोण से अनावश्यक, अनावश्यक और हानिकारक भी हो जाता है। यह यांत्रिक प्रणाली, ठीक से बोल, अब मानव समाज नहीं होगी। इसके अलावा, यह बाहरी वातावरण में परिवर्तन का जवाब देने में असमर्थ होगा और या तो उनके प्रभाव में, या इसके कुछ "कोग" की "विफलता" के कारण "टूट जाएगा"।
वास्तविक समाज हमेशा "पूर्ण व्यवस्था" और "पूर्ण अराजकता" के इन चरम राज्यों के बीच कहीं होते हैं। "ऐतिहासिक पेंडुलम" इन राज्यों को अलग करने वाले अंतराल के भीतर दोलन करता है, कभी भी अपने चरम बिंदुओं तक नहीं पहुंचता है। लेकिन, एक दिशा में आगे बढ़ते हुए, यह समाज को कुल व्यवस्था की स्थिति में "असमान रूप से" लाता है, और दूसरे में - राक्षसी अव्यवस्था, अराजकता और सामान्य अराजकता की स्थिति में। ये उतार-चढ़ाव विभिन्न प्रकार की प्रक्रियाओं के एक स्पंदन के साथ होते हैं: विभेदन - एकीकरण, पदानुक्रम - डीहियरर्काइज़ेशन, विचलन (विविधता में वृद्धि) - अभिसरण (इसमें कमी), कमजोर - मजबूत, आदि।
इतिहास से यह ज्ञात है कि कठोर निरंकुश शासन और किसी भी असहमति और स्वतंत्रता के गंभीर दमन वाले समाज थे (और अभी भी हैं)। ऐसे समाज अराजकता पर व्यवस्था के प्रभुत्व से प्रतिष्ठित हैं। इस प्रकार के समाजों को "बंद" (ए। बर्गसन, के। पॉपर), साथ ही "पारंपरिक", "अधिनायकवादी", "सामूहिकवादी" (के। पॉपर), "मेगा-टायर" (एल। ममफोर्ड) कहा जाता है। उन्हें स्थापित परंपराओं के सख्त पालन, संस्कृति की "अत्यधिक आदर्शता", मानव जीवन के सभी रूपों का क्षुद्र विनियमन, सभी प्रकार के रचनात्मक नवाचारों के प्रति एक अस्वीकार्य रवैया, हर चीज के प्रति शत्रुता, पड़ोसी समाजों से आत्म-अलगाव की इच्छा की विशेषता है। . इन सबका परिणाम उनका स्थिर स्वभाव है।
बर्गसन एक बंद समाज को एक संक्षिप्त सूत्र में परिभाषित करता है: "अधिकार, पदानुक्रम, गतिहीनता।" पॉपर के अनुसार, बंद समाजों पर एक जादुई विश्वदृष्टि, वर्जना, अधिकार और परंपरा का प्रभुत्व है।
इस तरह की विशेषताएं एक आदिम समुदाय की विशिष्ट थीं, जहां मुख्य रूप से परंपराओं और विश्वासों की ताकत से सख्त अनुशासन बनाए रखा जाता था। ये विशेषताएं प्राचीन राज्यों में भी निहित थीं, जो कि आदिम युग के बाद बने थे, इस अंतर के साथ कि राज्य द्वारा स्थापित सामाजिक व्यवस्था के नागरिकों द्वारा सख्त पालन, अधिनायकवादी शक्ति की शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया गया था, जो मुकाबला करने में सक्षम था। हिंसक उपायों से अड़ियल। प्राचीन मिस्र और चीन में ऐसे राज्य थे, प्राचीन बाबुल और असीरिया, इंकास और एज़्टेक के साम्राज्य आदि।
एक निरंकुश अधिनायकवादी शासन पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था पूरे इतिहास में "सत्ता में रहने वालों" के लिए आदर्श रही है। और उन्होंने विभिन्न रूपों में इसे स्थापित करने की कोशिश की। XX सदी में। यह फासीवादी राज्यों और सोवियत समाजवादी प्रकार के राज्यों में सन्निहित था। अब वह इराक, ईरान, तालिबान अफगानिस्तान जैसे देशों में रहना जारी रखता है।
साथ ही, इतिहास पूरी तरह से सामाजिक अराजकता के करीब समाज की स्थिति को जानता है। ये जन आंदोलनों, दंगों, विद्रोहों और क्रांतियों से जुड़े "तूफान और उथल-पुथल के युग" हैं। ऐसी स्थितियों की विशेषता सामाजिक अशांति, राजनीतिक संरचनाओं का पतन, आर्थिक बर्बादी, दरिद्रता, अकाल, नागरिक संघर्ष, हिंसा और सामूहिक रक्तपात है। अराजकता कभी-कभी इस हद तक पहुंच जाती है कि समाज बिखर जाता है और गायब हो जाता है।
समाज के वर्णित विपरीत राज्य - "बंद" की स्थिति, जिसमें निरंकुश शक्ति हावी है, और सामाजिक अराजकता की स्थिति - समय के संबंध में असममित हैं। पहले में एक स्थिर अस्तित्व की प्रवृत्ति होती है और यह लंबे ऐतिहासिक समय तक बने रहने में सक्षम है। यह समाज में भग्न संरचनाओं के एक पदानुक्रम के गठन के कारण संभव हो जाता है जो सभी स्तरों पर शक्ति के समान "पैटर्न" को दोहराते हैं। भग्नता ऐसे समाज को स्थिर बनाती है (यदि यह भग्न नहीं है, अर्थात इसमें स्व-समान संरचनाएं शामिल नहीं हैं, तो यह अस्थिर है और ऐतिहासिक रूप से लंबे समय तक मौजूद नहीं है - जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, सिकंदर के साम्राज्य के साथ महान)। दूसरा राज्य अधिक समय तक अस्तित्व में नहीं रह सकता, क्योंकि इसमें सामाजिक संरचनाओं के पदानुक्रम का टूटना और भग्नता का विनाश होता है। समाज फिर से सामाजिक व्यवस्था बहाल करके इस स्थिति से बाहर निकलने का प्रयास करता है।
लेकिन ये दोनों राज्य आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को जन्म देते हैं। एक स्थिर अधिनायकवादी शासन आसन्न सामाजिक परिवर्तन को यथासंभव लंबे समय तक रोके रखता है। केवल सामाजिक प्रलय की आग ही इसकी जमी हुई और सामाजिक संरचनाओं में सुधार करने में असमर्थ "जला" सकती है। नया इस आग में पैदा होने के लिए मजबूर है - अन्यथा यह एक बंद समाज की स्थितियों में पैदा नहीं हो सकता है। लेकिन समाज में अराजकता लोगों के लिए एक कठिन परीक्षा है। कोई आश्चर्य नहीं कि चीन में सबसे भयानक में से एक प्राचीन अभिशाप है: "क्या आप परिवर्तन के युग में रह सकते हैं!" परिवर्तन का समय एक मध्यवर्ती समय है, जो एक नए आदेश की स्थापना के साथ समाप्त होता है (भले ही, जैसा कि अक्सर पता चलता है, यह भ्रम शुरू करने वाले लोगों द्वारा देखा गया था, और फिर से अधिनायकवादी बन जाता है) .
मानव जाति के ऐतिहासिक अतीत में एक बंद प्रकार के कई कमोबेश लंबे समय तक जीवित रहने वाले समाज थे, जो समय-समय पर सामाजिक प्रलय और अराजकता के संक्षिप्त प्रकोपों के साथ फटते थे, जिसके बाद एक बंद समाज की स्थिर व्यवस्था की विशेषता फिर से स्थापित हो गई थी।
हालांकि, इसके साथ ही, अतीत में अधिक सामंजस्यपूर्ण सामाजिक प्रणालियों के उद्भव के अपेक्षाकृत दुर्लभ मामले भी थे जिनमें सामाजिक व्यवस्था के लचीले रूपों का गठन किया गया था, जो लोकतंत्र से जुड़े थे और लोगों के विचार और व्यवहार की सापेक्ष स्वतंत्रता की अनुमति देते थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी शहर-राज्य जैसे एथेंस या मध्ययुगीन शहर-गणराज्य हैं। पुनर्जागरण उस नींव को हिला देता है जिस पर बंद प्रकार का समाज आधारित है। यूटोपियन समाजवादी राज्य को चुनौती देते हैं, जो सामाजिक असमानता और अन्याय पर पहरा देता है। प्रबुद्धता का युग (XVIII सदी) सार्वजनिक चेतना में "स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व" के आदर्शों का परिचय देता है। 19 वीं सदी में पश्चिमी यूरोप में, निरंकुश सत्ता के कठोर शासन राज्य के गणतांत्रिक-लोकतांत्रिक रूपों का स्थान ले रहे हैं। और XX सदी में। सबसे समृद्ध वे देश हैं जिनमें लोकतांत्रिक सिद्धांतों और नागरिक स्वतंत्रता पर आधारित समाज का गठन किया जा रहा है। ऐसा समाज, बंद समाज के विपरीत, "खुला" समाज कहलाता है।
एक खुले समाज में, सत्ता संरचनाओं के पदानुक्रम को जनसंख्या के नियंत्रण में (अधिक या कम सीमा तक) रखा जाता है। कानूनी प्रणाली सत्ता के संघर्ष में विभिन्न राजनीतिक ताकतों की शांतिपूर्ण प्रतिद्वंद्विता सुनिश्चित करती है। सत्ता के प्रतिनिधियों का चुनाव और कारोबार बिजली संरचनाओं को अधिक मोबाइल और नवीनीकरण के लिए सुलभ बनाता है। यह आपको सामाजिक व्यवस्था में सुधार करने, विनाशकारी सामाजिक प्रलय से बचने और समाज को पूरी तरह से अराजकता में नहीं डालने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, एक खुला समाज व्यवस्था और अराजकता, अनुशासन और स्वतंत्रता का संश्लेषण करता है। और, इसके अलावा, इस तरह से कि वे दोनों की चरम डिग्री की उपलब्धि को पारस्परिक रूप से रोकते प्रतीत होते हैं। समाज में, एक "स्थायी रूप से अभिनय" होता है, लेकिन कुछ रूपों में अराजकता (स्वतंत्रता) रखी जाती है, जिसके स्थानीय सुदृढ़ीकरण से सार्वजनिक व्यवस्था को बनाए रखते हुए व्यक्तिगत गैर-व्यवहार्य सामाजिक संरचनाओं का विनाश होता है।
आधुनिक खुले समाजों में, नागरिकों (समुदाय, नींव, क्लब, आदि) के कई अलग-अलग स्वैच्छिक संगठन हैं, जो उनके द्वारा अपनी पहल पर बनाए गए हैं, न कि ऊपर से आदेश पर। ऐसा लगता है कि ऐसे कई संगठनों की स्वतंत्र, व्यवस्थित और असंगठित गतिविधि, समाज के विघटन की ओर ले जानी चाहिए। हालांकि, वास्तव में, इसके विपरीत, यह सामाजिक व्यवस्था के संरक्षण में योगदान देता है: ये संगठन विषम और भिन्न पैमाने की भग्न संरचनाएं हैं जो समाज को सामंजस्य और स्थिर करती हैं।
एक खुले समाज को सामाजिक गतिशीलता, व्यक्तिगत उपलब्धियों और गुणों के आधार पर सामाजिक पदानुक्रम के स्तरों के माध्यम से आगे बढ़ने की क्षमता, "ऊपर से" लोगों के व्यवहार के सख्त विनियमन की अनुपस्थिति, विचारों की बहुलता, और अधिकार की मान्यता की विशेषता है। मुक्त विकास के लिए एक व्यक्ति। यह सब गतिविधि, व्यक्तिगत पहल और मूल नवाचारों की खोज को उत्तेजित करता है जो उन समस्याओं का अधिक सफल समाधान प्रदान कर सकता है जो व्यक्तिगत सामाजिक समूहों और समग्र रूप से समाज के लिए रुचि रखते हैं। इसलिए इसके विकास की उच्च दर।
एक खुला समाज "एक ऐसा समाज है जिसमें व्यक्तियों को निर्णय लेने के लिए मजबूर किया जाता है।" व्यक्ति की कार्रवाई की स्वतंत्रता के अवसरों के विस्तार से सूक्ष्म स्तर पर (व्यक्तियों के स्तर पर) समाज की अराजकता बढ़ जाती है, जबकि मैक्रो स्तर पर (बड़े सामाजिक संरचनाओं के स्तर पर) इसकी व्यवस्था की स्थिरता को बनाए रखता है। अंत में, एक खुले समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि, एक बंद समाज के विपरीत, यह बाहरी संपर्कों के लिए, पड़ोसी समाजों के साथ बातचीत के लिए खुला है। यदि एक बंद समाज "अंतर्मुखी" है, तो एक खुला समाज "बहिर्मुखी" है। इसके अलावा, यह बाहरी दुनिया के साथ संसाधनों का आदान-प्रदान किए बिना, अन्य समाजों को उनके हितों की कक्षा में शामिल किए बिना और उनकी समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में विकसित नहीं हो सकता है।
यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि खुले समाजों का उद्भव और विकास अन्य देशों में सक्रिय - और अक्सर आक्रामक - आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विस्तार के साथ होता है। ब्रिटिश साम्राज्य का इतिहास इस तरह के विस्तार का एक ज्वलंत उदाहरण है। इतिहास के अनुभव से पता चलता है कि बंद समाज खुले लोगों के हमले का सामना नहीं कर सकते। इस हमले का उनका प्रतिरोध जारी है, लेकिन शायद 20वीं सदी। आखिरी शताब्दी थी जिसमें बंद प्रकार की प्रमुख विश्व शक्तियां, नाजी जर्मनी और सोवियत संघ, कई दशकों तक उठी और चलीं। यह देखा जा सकता है कि उनके पतन के बाद, पश्चिमी शैली की सभ्यता ने एक खुले समाज के सिद्धांतों को अधिक उचित रूप से लागू करना शुरू कर दिया, और पश्चिमी देशों की जनता की राय शांतिपूर्ण विकास की आवश्यकता का बचाव करने में अधिक दृढ़ हो गई। खुले समाजों के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव के प्रसार के साथ-साथ अन्य समाजों में संचित अनुभव को आत्मसात करने की उनकी इच्छा में वृद्धि हुई।
खुले समाजों का निर्माण अनिवार्य रूप से मानव जाति के ऐतिहासिक विकास के वैश्वीकरण की दिशा में एक प्रवृत्ति उत्पन्न करता है। XX सदी के उत्तरार्ध में। इस प्रवृत्ति ने एक सामान्य सांस्कृतिक आदान-प्रदान, एक वैश्विक आर्थिक बाजार का निर्माण, पृथ्वी के सभी राज्यों की बातचीत के लिए एक एकल राजनीतिक क्षेत्र का उदय किया।
जो कहा गया है, उसके प्रकाश में, यह स्पष्ट है कि एक खुले समाज का विकास केवल एक व्यक्ति के आंतरिक इतिहास का तथ्य नहीं है, बल्कि सभी मानव जाति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है।
"एक बंद समाज से एक खुले समाज में संक्रमण को सबसे गहन क्रांतियों में से एक के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिससे मानवता गुजरी है।"
बेशक, बंद और खुले समाज एक चीनी दीवार से एक दूसरे से अलग नहीं होते हैं। इतिहास कई मध्यवर्ती विकल्पों को जानता है जो दोनों प्रकार के समाज की विशेषताओं को लेकर चलते हैं। हम केवल एक लंबे ऐतिहासिक युग के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके दौरान विभिन्न मध्यवर्ती रूपों के माध्यम से एक खुले समाज का मुख्य प्रकार की सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन होता है।
खुले प्रकार के समाजों के अनुमोदन और प्रसार के साथ, "ऐतिहासिक पेंडुलम" के दोलनों का "आयाम" कम हो जाता है। मानव जाति एक इच्छा दिखाती है - और इसके कार्यान्वयन के साधन ढूंढती है - इन उतार-चढ़ाव को एक बंद समाज और सामाजिक अराजकता के चरम राज्यों में नहीं लाने के लिए।
हालाँकि, ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का "पेंडुलम जैसा" पाठ्यक्रम जारी है, जिससे अपेक्षाकृत स्थिर, व्यवस्थित अवस्था और "परिवर्तन का समय", आक्रोश, अस्थिरता की अवधियों का चक्रीय परिवर्तन होता है। एक खुले समाज में ये "इतिहास की लहरें" कम अशांत हो जाती हैं, लेकिन यह उनमें "लहरती" है, सार्वजनिक जीवन या समाज के किसी विशेष क्षेत्र में विकास की अवधि और संकट की अवधि के परिवर्तन के रूप में अनुभव करती है। विकास की अवधि के दौरान, घटनाओं का एक कम या ज्यादा सुचारू, व्यवस्थित, "लामिना" पाठ्यक्रम स्थापित होता है, और संकट की अवधि के दौरान, अप्रत्याशित परिवर्तनों का एक "अशांत", अस्थिर, कम या ज्यादा अराजक प्रवाह होता है।
लाप्लास, 1776
"वर्तमान में प्रकृति की व्यवस्था की स्थिति, जाहिर है, यह पिछले क्षण में क्या था, और अगर हम एक मन की कल्पना करते हैं कि एक निश्चित क्षण में ब्रह्मांड की वस्तुओं के बीच सभी संबंधों को समझ लिया है, तो यह अतीत या भविष्य में किसी भी समय इन सभी वस्तुओं की संबंधित स्थिति, गति और सामान्य प्रभावों को स्थापित करने में सक्षम होगा।
भौतिक खगोल विज्ञान, ज्ञान की वह शाखा जो मानव मस्तिष्क को सबसे बड़ा श्रेय देती है, हमें एक विचार देती है, हालांकि यह पूर्ण नहीं है कि ऐसी बुद्धि क्या होगी। नियमों की सरलता जिसके द्वारा आकाशीय पिंड चलते हैं, और उनके द्रव्यमान और दूरियों के बीच संबंध, एक निश्चित बिंदु तक उनकी गति का विश्लेषण करना संभव बनाते हैं, और अतीत में इन बड़े पिंडों की प्रणाली की स्थिति का निर्धारण करने के लिए या भविष्य की शताब्दियों में, एक गणितज्ञ के लिए यह पर्याप्त है कि उनकी स्थिति और गति किसी भी समय टिप्पणियों से प्राप्त की जा सकती है। मनुष्य इसका उपयोग अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरणों की शक्ति और अपनी गणना में उपयोग किए जाने वाले अनुपातों की कम संख्या के कारण करता है। हालांकि, कुछ घटनाओं का कारण बनने वाले विभिन्न कारणों की अज्ञानता, साथ ही उनकी जटिलता, विश्लेषण की अपूर्णता के साथ मिलकर, हमें अधिकांश घटनाओं के संबंध में एक ही निश्चितता तक पहुंचने से रोकती है। इस प्रकार ऐसी चीजें हैं जो हमारे लिए अनिश्चित हैं, ऐसी चीजें जो कम या ज्यादा संभावित हैं, और हम उनकी निश्चितता की विभिन्न डिग्री निर्धारित करके उन्हें जानने की असंभवता की भरपाई करने का प्रयास करते हैं। यह पता चला है कि हम सबसे सूक्ष्म और कुशल गणितीय सिद्धांतों में से एक की उपस्थिति के लिए मानव मन की कमजोरी का श्रेय देते हैं - मौका का विज्ञान, या संभावना।
पॉइन्केयर, 1903
"एक बहुत ही तुच्छ कारण, जो हमारे ध्यान से बच गया है, एक महत्वपूर्ण प्रभाव का कारण बनता है, जिसे हम नोटिस करने में विफल नहीं हो सकते हैं, और फिर हम कहते हैं कि यह प्रभाव संयोग से होता है। यदि हम प्रारंभिक क्षण में प्रकृति के नियमों और ब्रह्मांड की स्थिति को ठीक-ठीक जानते हैं, तो हम अगले क्षण में उसी ब्रह्मांड की स्थिति का सटीक अनुमान लगा सकते हैं। लेकिन अगर प्रकृति के नियमों ने अपने सभी रहस्यों को हमारे सामने प्रकट कर दिया, तब भी हम प्रारंभिक स्थिति को लगभग ही जान सकते थे। यदि यह हमें उसी सन्निकटन के साथ बाद की स्थिति की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है, तो हमें बस इतना ही चाहिए, और हम कह सकते हैं कि घटना की भविष्यवाणी की गई थी, कि यह कानूनों द्वारा शासित था। लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता है; ऐसा हो सकता है कि प्रारंभिक स्थितियों में छोटे अंतर अंतिम घटना में बहुत बड़े अंतर का कारण बनते हैं। पूर्व में एक छोटी सी त्रुटि बाद में एक बड़ी त्रुटि उत्पन्न करेगी। भविष्यवाणी करना असंभव हो जाता है, और हम एक ऐसी घटना से निपट रहे हैं जो संयोग से विकसित होती है।"
आदेश और अराजकता
आज हम अराजकता और व्यवस्था के बारे में बात करेंगे। पूरी दुनिया में, सभी प्राचीन धर्मों और विचारों में, अराजकता जैसी चीज के लिए स्पष्टीकरण था।
उदाहरण के लिए, हेसियोड के "थियोगोनी" में हम देखते हैं कि अराजकता ने सभी देवताओं को जन्म दिया, अर्थात्, हमारे लिए ज्ञात सभी यूनानी देवता अराजकता से आते हैं - थंडरर ज़ीउस से हेकाटोनचेयर तक, जिसके कई रूप हैं।
चीन में, अराजकता को एक चक्र या अंडे के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें से सब कुछ उत्पन्न होता है - यह इस सर्कल के खालीपन से, एक सर्कल से, अधिक सटीक रूप से, यहां तक \u200b\u200bकि एक जेड रिंग से भी उत्पन्न होता है, जिसे आपने कई बार संग्रहालयों में देखा है।
प्राचीन भारत में, वे अराजकता के महान चक्रों के बारे में बात करते हैं - प्रलय या महा-प्रलय। महा-प्रलय के दौरान, जीवन सोता है, सब कुछ सोता है, और प्राचीन ग्रंथों के अनुसार, कोई समुद्र नहीं है, कोई पृथ्वी नहीं है, कोई तारों वाला आकाश नहीं है। पुराने तिब्बती ग्रंथ, जैसे कि डेज़ियन की पूर्व-बुद्ध पुस्तक, एक ही बात कहते हैं। शुरुआत में कुछ भी नहीं था, सब कुछ प्रतीक्षा की स्थिति में था; दो पहले कारण, एक तरह की पहली जोड़ी के रूप में, सब कुछ गर्भ धारण करते हैं: प्रकृति या मूलप्रकृति (प्राथमिक पदार्थ), और पुरुष (आत्मा)।
हम यहूदी कबला में भी अराजकता का सामना करते हैं, जहां एडम कदमोन की बात की जाती है - आदम और हव्वा के बारे में नहीं, बल्कि पहले एडम के बारे में, एडम कदमोन के बारे में, जो पहले अराजकता से उत्पन्न होता है; सेफ़र इज़ीरा में, शुरुआत में, केटर, क्राउन, सर्जक के रूप में पैदा होता है, सब कुछ प्रकट होने का कारण - मलकुट और शकीना।
प्राचीन सुमेर, बाबुल के निवासियों और पूर्वी पहाड़ों और टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों की दृष्टि में, अराजकता एक प्रकार की विशाल वस्तु या एक बड़ा डायराइट पत्थर है जो काले, अज्ञात पानी से उत्पन्न हुआ है। और इन जल को परिभाषित नहीं किया जा सकता है।
आप यह भी जानते हैं कि बाइबिल के पुराने नियम में, जिसे ईसाइयों ने यहूदियों से उधार लिया था, यह कहता है कि शुरुआत में कुछ भी नहीं था, और भगवान ने पृथ्वी और स्वर्ग का निर्माण किया।
यहां तक कि पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका के लोग, हमारे लिए थोड़ा विदेशी और अल्पज्ञात, दोनों पोपोल वुह और चिलम बालम में भी सभी चीजों के स्रोत के रूप में अराजकता का उल्लेख करते हैं; सभी पुस्तकों और संहिताओं में, जो हमारे पास आई हैं, अराजकता को ब्रह्मांड के विपरीत के रूप में वर्णित किया गया है, अर्थात वह क्रम जो उत्पन्न होना चाहिए।
आप यह भी जानते हैं कि प्लेटो के अनुसार हर अभिव्यक्ति से पहले अराजकता होती है। उसके बाद शुद्ध, अमूर्त और पूर्ण कट्टरपंथ आते हैं, वे धीरे-धीरे, कदम दर कदम, पदार्थ में उतरते हैं जब तक कि वे ब्रह्मांड और मनुष्य का निर्माण नहीं करते। इस विचार को प्लोटिनस और मार्सियन द्वारा मैक्रोकॉसम और माइक्रोकॉसम के नियोप्लाटोनिक सिद्धांत में दोहराया गया था: मैक्रोकॉसम, ब्रह्मांड, अराजकता से उत्पन्न होता है और सूक्ष्म जगत को जन्म देता है - एक छोटा जीवन, या मनुष्य, छवि और ब्रह्मांड का प्रतिबिंब।
इसी तरह के विचार उत्तरी अमेरिकी अल्गोंक्विन में भी मौजूद थे: बिजली और आकाश के देवता, मैनिटौ, एक अंधेरी रात से या एक भेड़िये के जबड़े से प्रकट हुए।
अराजकता की अवधारणा उत्तरी यूरोप के लोगों में भी पाई जाती है। जर्मनिक पौराणिक कथाओं और स्कैंडिनेवियाई लोगों में, अराजकता सभी चीजों की शुरुआत है। उन्होंने इसे किसी प्रकार की छवि देने की कोशिश की, लेकिन जो अकल्पनीय है, उसका वर्णन करना मुश्किल है, जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता है, और इसलिए वे इसे गिम्नुंगगप कहते हैं। यह एक विशाल जमे हुए रसातल जैसा कुछ है, जहां सब कुछ क्षमता में मौजूद है, वास्तविकता में नहीं; यह जमी हुई धूल से भरा एक अथाह रसातल है जिसके बीच में बर्फ का एक खंड है। इस ब्लॉक को एक गाय के सदृश प्राणी द्वारा चाटा जाता है, जब तक कि यह उन प्राथमिक तत्वों को आकार नहीं देता, जिन्हें अवतार लेना है।
अंग्रेजी गांवों में आज भी वे हम्प्टी डम्प्टी की बात करते हैं - एक ऐसा चरित्र जिसका सिर दीवार से टकराकर एक हजार टुकड़ों में टूट जाता है, और इन टुकड़ों से सूक्ति और कई अन्य शानदार जीव पैदा होते हैं। ऐसा ही हिंदू देवता पद्म-पानी के साथ होता है, जिनका सफेद सिर ब्रह्मांड को संतुलित करने वाले कई रंगों और रंगों में टूट जाता है।
इसलिए, हम देखते हैं कि सभी लोगों ने हर समय और पूरे पृथ्वी पर खुद से सबसे महत्वपूर्ण सवाल पूछा जो आज हमें चिंतित करता है: अराजकता क्या है, आदेश क्या है, हम उनके बारे में क्या सीख सकते हैं, यह हमारे लिए कितना महत्वपूर्ण है, कैसे लागू किया जाए यह जीवन में?
हम देवियों और सज्जनों, विशेष समय में रहते हैं। क्यों? बात न केवल हमारे सिस्टम के संकट में है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि ब्रह्मांडीय रूप से, यानी ज्योतिष के अनुसार, 1950 में हमने कुंभ के युग में प्रवेश किया। कुंभ, पानी, कीमियागर का अल्केस्ट, सार्वभौमिक विलायक - यही वह है जो इसके साथ अराजकता लाता है। मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि इन ज्योतिषीय कनेक्शनों का अखबारों के नोटों से कोई लेना-देना नहीं है, जहां वे लिखते हैं: “तुला के लिए आज घर नहीं छोड़ना बेहतर है - परेशानी हो सकती है। देव प्रेम में सुखद आश्चर्य या सौभाग्य की प्रतीक्षा कर रहे हैं। नहीं, बिल्कुल कुछ भी सामान्य नहीं है। मैं प्राचीन ज्योतिष की बात कर रहा हूं, मैं काफी गंभीरता से और वैज्ञानिक दृष्टिकोण से बात कर रहा हूं। यह आपके लिए खबर नहीं है कि मानव शरीर, उदाहरण के लिए, ज्यादातर पानी है - तरल पदार्थ, बहने वाले पदार्थ; एक अर्थ में, भौतिक रूप से हम एक "अस्थिर कोलाइड" हैं और सभी अस्थिर कोलाइड चुंबकीय क्षेत्र से प्रभावित होते हैं। चूंकि आकाशीय पिंड विशाल ध्रुवीकृत चुंबकीय द्रव्यमान हैं, इसलिए यह स्पष्ट है कि आकाशीय पिंडों की स्थिति हमें शारीरिक और मानसिक दोनों रूप से प्रभावित कर सकती है। यह भी स्पष्ट है कि ब्रह्मांडीय किरणें इस समय हमें भेद रही हैं - सभी नहीं, क्योंकि कुछ अलग-अलग वस्तुओं से टकराने पर अवशोषित हो जाती हैं - न केवल प्रत्येक व्यक्ति, बल्कि हम सभी तक एक साथ पहुंचती हैं। और हम व्यक्तिगत चेतना में एक प्रकार का क्रमिक परिवर्तन देख रहे हैं, और फलस्वरूप, मानवता की सामूहिक चेतना।
उन्हें पहचानना इतना आसान नहीं है। जीवन में कभी-कभी ऐसा होता है। मान लीजिए, एक दर्पण के सामने शेविंग करते हुए, मैं अचानक प्रतिबिंब में देखता हूं और कहता हूं: "यह पचास वर्षीय मोटा आदमी कौन है?" और यह पता चला कि यह बूढ़ा मोटा आदमी मैं हूँ! क्या हुआ? हां, समय अभी बीत चुका है, और जो खुद को युवा समझता है, उसे अचानक पता चलता है कि वह अब युवा नहीं है। एक बच्चा जिसे हमने तीन या चार साल से नहीं देखा है, हमारे सामने पहले से ही एक वयस्क की तरह कपड़े पहने हुए दिखाई देता है, और हम कहते हैं: “तुम कैसे बड़े हो गए! तुम पहले से ही काफी बड़े हो, एक असली आदमी!" लेकिन वह सिर्फ इसलिए बड़ा हुआ क्योंकि समय बीत गया। बात यह है कि समय इतनी धीमी गति से बहता है कि हम शायद ही उसे नोटिस करते हैं। समय इतनी धीमी गति से बहता है कि हम विज्ञान की मदद से ही उसकी गति को पकड़ सकते हैं जो हम सभी के लिए इतना आवश्यक है - इतिहास। आखिरकार, अगर हम बीस साल पहले की अपनी तस्वीरों को देखें, तो हम देखेंगे कि अब हम पूरी तरह से अलग हैं। और इसी तरह, अगर हम इतिहास को मदद करने के लिए बुलाते हैं, समय के माध्यम से अपने विचारों और चेतना में लौटते हैं और देखते हैं कि ग्रीस, रोम, मध्य युग आदि में क्या हुआ, तो हम समझेंगे कि मानवता कैसे बदल गई है समय। यह न केवल एक शारीरिक परिवर्तन है, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक परिवर्तन भी है।
तो, कुंभ का युग पूरे शबाब पर है, एक ऐसा युग जिसमें अराजकता का शासन है। दूसरे शब्दों में कहें तो आज सब कुछ कमोबेश अराजकता की स्थिति में है। लेकिन इससे पहले कि मैं इस बारे में बात करने के लिए जल्दी करूं, मैं कुछ शब्दों की सटीक परिभाषा देना चाहूंगा, अन्यथा हम एक दूसरे को नहीं समझ पाएंगे। इस कमोबेश अराजक अवस्था की एक विशेषता यह है कि शब्दों का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जा सकता है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो मूल के बिल्कुल विपरीत हैं। यह हमारी भाषा का संकट है, हमारे भाषण का संकट है: हम अक्सर एक-दूसरे को ठीक से समझ नहीं पाते हैं; यहाँ तक कि अलग-अलग पीढ़ियाँ, एक ही भाषा बोलते हुए, भिन्न-भिन्न भावों का प्रयोग करती हैं और समझ में नहीं आतीं।
सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोग आमतौर पर अराजकता की अवधारणा को स्वतंत्रता के साथ जोड़ते हैं और कहते हैं: "नहीं, हमें आदेश नहीं चाहिए! हमें ऐसी आजादी दो कि हर कोई जो चाहे कर सकता है!" लेकिन अगर "हर कोई वही करता है जो वह चाहता है", यह अभी तक स्वतंत्रता नहीं है। चूँकि हममें से कोई भी बुद्ध नहीं है और पूरी तरह से स्वतंत्र है, चूँकि हम वह नहीं कर सकते जो हम चाहते हैं, हमें वह करना होगा जो हम कर सकते हैं और जो हमारी प्रवृत्ति, भय और सीमाएँ हमें करने की अनुमति देती हैं। और यही सच्चाई है। सच्चाई जिसे हम कभी-कभी स्वीकार करने से इनकार करते हैं, लेकिन जो मुझे आपको बताना चाहिए, क्योंकि एक दार्शनिक के रूप में मैं सच बोलने के लिए बाध्य हूं। आपकी और मेरी तरह, हम स्वतंत्र नहीं हैं, क्योंकि हमने खुद को बड़ी संख्या में प्रतिबंधों से मुक्त नहीं किया है, जो कि ऐसा लगता है कि गणना करना आवश्यक नहीं है, लेकिन जिसके साथ हम स्वतंत्र नहीं हो सकते। हम उसे गंभीरता से लेने के लिए तैयार हैं जिसने कहा: "पृथ्वी को रोको, मैं उतरना चाहता हूं!" लेकिन यह व्यर्थ है: हम कम से कम एक हजार बार पृथ्वी से टकरा सकते हैं, लेकिन यह नहीं रुकेगा और हम "उतरने" में सक्षम नहीं होंगे। और न केवल हम पृथ्वी ग्रह से आगे नहीं जा सकते, कभी-कभी हम पारिवारिक समस्याओं, राजनीतिक परंपराओं, आर्थिक स्थिति से आगे नहीं जा सकते, उदाहरण के लिए, हम अपना लिंग और उम्र नहीं बदल सकते। हम में से प्रत्येक की अपनी सीमाएँ हैं - कोई कुछ बेहतर समझता है, कोई बदतर, कोई इसे इस तरह से समझता है, दूसरे अलग तरह से। कोई आवारा कुत्ते पर दया करेगा और उसे अपनी बाहों में ले लेगा, और कोई, शायद, उसे लात मार देगा। यह हमारी आंतरिक प्रतिक्रिया पर निर्भर करता है, हृदय की दया पर, या कुत्ते की हमारी छवि के साथ क्या जुड़ा हुआ है।
तो सबसे पहले हमें यह करना चाहिए कि अराजकता को स्वतंत्रता के साथ पहचानना बंद कर दें। स्वतंत्रता अराजकता में नहीं है, स्वतंत्रता ठीक क्रम में है। बेशक, आप जानते हैं कि ग्रेफाइट - एक पेंसिल का मूल - हीरे से कैसे भिन्न होता है। दोनों कार्बन से बने हैं, दोनों बिल्कुल समान हैं, लेकिन ग्रेफाइट में अणुओं को बिल्कुल बेतरतीब ढंग से व्यवस्थित किया जाता है, दूसरे शब्दों में, उनकी कोई लय नहीं होती है, और इसलिए वे प्रकाश को अंदर नहीं जाने देते हैं। इसके लिए धन्यवाद, आप ग्रेफाइट के साथ लिख सकते हैं: ग्रेफाइट आसानी से टूट जाता है, और यदि आप इसे कागज पर चलाते हैं, तो इसके कण उस पर बने रहेंगे। हालाँकि, कागज पर एक हीरा खींचिए, और आप देखेंगे कि यह उसे काटता है। क्योंकि हीरे में एक क्रम होता है, एक प्रणाली होती है, उसके अणु इस तरह से निर्मित होते हैं कि प्रकाश और शक्ति उनके बीच से गुजरती है, उसके अणु बहुत कसकर इकट्ठे होते हैं, और हीरे की संरचना में जितना आदेश होता है, उसकी संरचना में अराजकता हावी होती है। ग्रेफाइट
दूसरी ओर, ऑर्डर से जुड़ी हर चीज की पहचान अब विशेष रूप से अंतरराष्ट्रीय कंपनियों या सैन्य संरचनाओं के साथ की जाती है। लेकिन आइए खुद से पूछें: वे इतने एकत्रित क्यों हैं? आपके पास बड़े उद्यमों या सेना के कुछ नेता हो सकते हैं, लेकिन बाकी के लिए, मैं घोषणा करता हूं कि उद्यमी और सैन्य प्रेम आदेश इतना अधिक है क्योंकि वे अपने उत्पादों के साथ बाजार जाना चाहते हैं या लड़ाई जीतना चाहते हैं। वे जानते हैं कि एक असंगठित व्यक्ति अपना उत्पाद नहीं बेचेगा और युद्ध जीतेगा। और एक और बात: एक बड़ी आपदा के दौरान मदद के लिए किसे बुलाया जाता है, एक बड़ी जंगल की आग, अगर पर्वतारोही पहाड़ों में खो जाते हैं, या जब एक जहाज बर्बाद हो जाता है? सैन्य। नाम हिप्पी नहीं, बल्कि सेना है। क्यों? क्योंकि वे प्रशिक्षित हैं और वास्तव में मदद कर सकते हैं। इसलिए, हमें यह समझना चाहिए कि इस अर्थ में, आदेश आपको जीवन का एक संपूर्ण सिद्धांत बनाने की अनुमति देता है: व्यवस्था बनाए रखते हुए, एक व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता नहीं खोता है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे प्राप्त करता है।
आजकल, कई प्रशंसा विकार, अराजकता - वह सब कुछ जो नष्ट और विभाजित करता है। लेकिन अगर हमने वास्तव में प्रकृति की ओर लौटने का फैसला किया है, अगर हम अपने सिस्टम में संकट से अवगत हैं, तो आइए, प्यारे दोस्तों, अपने आप से सबसे सरल प्रश्न पूछें। आइए मान लें कि हम सभी हड़ताल करने के मानव अधिकार को पहचानते हैं। अद्भुत। मुझे पता है कि हड़ताल का अधिकार एक बहुत ही विवादास्पद मुद्दा है, इसलिए आज हम इस पर चर्चा नहीं करेंगे। बेशक, हड़ताल के कुछ कारण हैं: सामाजिक अन्याय, बढ़ती कीमतें, समाज के विभिन्न वर्गों का दबाव, आदि, लेकिन आइए अब शांति से खुद से पूछें: क्या हम इस समय अपने दिलों को हड़ताल पर जाने देंगे? नहीं। क्यों? क्योंकि हृदय के आघात को कार्डिएक अरेस्ट कहा जाता है और इसका अर्थ है मृत्यु। क्या हम अपने फेफड़ों को अपने कार्य करने से मना करने का अधिकार देंगे? नहीं, क्योंकि इसका अर्थ है श्वास का रुक जाना। क्या युवा लोग लंबी सेक्स स्ट्राइक पसंद करेंगे? बिलकूल नही।
हमारे पास स्वभाव से जो कुछ है, हम सभी उसे महत्व देते हैं, और हम इसे खराब नहीं करना चाहते हैं। हम चाहते हैं कि भौहें हमारी आंखों के ऊपर हों, उनके नीचे नहीं, ताकि दांत मुंह में हों और उंगलियां हाथ पर हों। मैं अपने सिर के पिछले हिस्से में उँगलियों के बढ़ने का क्या कर सकता हूँ? बस अपना सिर खुजलाओ। यानी हमें सब कुछ उसकी जगह पर होना चाहिए। मेरा पूरा शरीर, आप में से प्रत्येक का शरीर, किसी भी व्यक्ति का शरीर व्यवस्था के अवतार और एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली का सबसे अच्छा उदाहरण है। जिसने शरीर को बनाया वह बहुत बुद्धिमान है (हालाँकि कुछ लोग कहते हैं कि यह अपने आप उत्पन्न हुआ - एक शानदार कथन!) हमारे पास सिर्फ धमनियां, नसें और नसें नहीं हैं - हमारी धमनी, शिरापरक और तंत्रिका तंत्र इतने जटिल रूप से जुड़े हुए हैं कि वे कभी-कभी हड्डी से गुजरने के लिए हड्डी में एक ही छेद का उपयोग करते हैं। तो एक अच्छा सर्जन करता है। क्या आपको लगता है कि एक अच्छा सर्जन मरीज के पास आता है और कहता है: "अच्छा, मोटे आदमी, हम ऑपरेशन कहाँ से शुरू करें?" नहीं, एक अच्छा सर्जन जानता है - इसलिए वह ऑपरेशन करता है - जहां घाव की जगह, ट्यूमर, क्षतिग्रस्त अंग तक पहुंचने के लिए पहला चीरा लगाना है। ऑपरेशन के बाद, वह रोगी को उसकी मूल स्थिति में वापस लाने के लिए, चीरा को "ठीक" करेगा, इसे सीवे करेगा।
यदि ये सरल सिद्धांत जो हम रोजमर्रा की जिंदगी में लागू करते हैं और चिकित्सक चिकित्सा अभ्यास में उपयोग करते हैं (आखिरकार, जीवन का मुद्दा सभी को चिंतित करता है), हम हर चीज पर लागू होंगे, तो हम समझेंगे कि अराजकता के हमारे चरण को दूर करना कितना महत्वपूर्ण है और आदेश प्राप्त करें। मेरे दोस्तों, आदेश कुछ कठोर, कठोर, जमे हुए नहीं है। अक्सर, जब हम आदेश के बारे में बात करते हैं, तो हम तुरंत एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करते हैं, जिसके पास आमतौर पर वर्दी में चाबुक होता है, और दुर्भाग्यपूर्ण लोग जो आज्ञाकारी रूप से उसके पास घूमते हैं। नहीं, यह आदेश नहीं है। क्या आपने पक्षियों को उड़ते देखा है? बस्टर्ड, गीज़, अन्य बड़े पक्षी कैसे उड़ते हैं - बेतरतीब ढंग से या संगठित तरीके से? निश्चित रूप से संगठित। और अगर बर्फ के छोटे-छोटे कण एक साथ नहीं इकट्ठे होते, तो वे जमीन पर नहीं गिर पाते। पहाड़ों और नदियों में व्यवस्था है। प्रकृति में, सब कुछ संतुलित है, जो एक बार फिर हमें इस व्यवस्था के महत्व को साबित करता है, एक गहरी, मौलिक व्यवस्था, न कि वर्दी में लोगों के बारे में डरावनी कहानियों से। नहीं, आदेश जूते पहनने या जूते पहनने का नहीं है। यह कुछ ज्यादा ही गहरा है। मनुष्य अनिवार्य रूप से शारीरिक रूप से व्यवस्थित है, मनोवैज्ञानिक रूप से उसे अभी भी ऐसा बनना है, और आध्यात्मिक रूप से वह एक आदर्श है, उस क्रम की एक चिंगारी है जो प्रकृति में राज करती है।
अब, कुम्भ के युग में, जब पानी की ताकतें, घुलने और बिखरने वाली, प्रबल होती हैं, यह सोचने लायक है कि कैसे व्यवस्थित किया जाए। आदेश कैसे प्राप्त करें? जिस बारे में हमने अभी बात की है उसे कैसे लागू करें? आप इन विचारों को पसंद करते हैं या नहीं, क्या इन्हें व्यवहार में लाया जा सकता है? हाँ आप कर सकते हैं। साधारण तथ्य यह है कि आज जो फूट, अलगाव और सामान्य अराजकता व्याप्त है, वह उनके आवेदन को बहुत कठिन बना देती है।
एक नियम के रूप में, हम बहुत अव्यवस्थित हैं, हम विकार पसंद करते हैं, और यहां तक कि हमारे मन और शरीर के बीच का संबंध भी पर्याप्त मजबूत नहीं है। कभी-कभी हम शारीरिक रूप से कुछ करते हैं, जैसे कि एक अंडा फ्राई करना, और साथ ही हम एक लेख के बारे में सोचते हैं जो हमें लिखना है, कविता, जो भी हो। और बाद में, जब हम एक लेख लिखने बैठते हैं, तो हम तले हुए अंडे की छवि से प्रेतवाधित होते हैं। हमें इस आंतरिक विभाजन को दूर करना होगा। मैं अभी आपसे बात कर रहा हूं, लेकिन उदाहरण के लिए, मैं बैठ सकता हूं और शतरंज खेलना शुरू कर सकता हूं। बेशक, यह मेरी ओर से सिर्फ मूर्खता होगी, और इसका मतलब उन सभी का अनादर होगा जिन्होंने आज आने और मेरी बात सुनने के लिए समय निकाला। सबसे पहले, मैं खेल खो दूंगा, क्योंकि मैं एक ही समय में खेल और बोल नहीं सकता, और दूसरी बात, आपको कुछ भी समझ में नहीं आएगा, क्योंकि मैं लगातार चालों की गणना करता और सोचता था कि बिशप या मोहरे के रूप में आगे बढ़ना है या नहीं। दूसरे शब्दों में, आप एक ही समय में कई काम नहीं कर सकते। एक हजार साल से भी पहले, मुहम्मद ने कहा: "एक बार में दो ऊंटों पर चढ़ना असंभव है।"
हम कैसे खाते हैं इसका कोई आदेश नहीं है: अक्सर हम मेज पर नहीं बैठते हैं, लेकिन चलते-फिरते नाश्ता करते हैं ताकि कीमती समय बर्बाद न हो। रोजमर्रा और उत्सव के मेनू में विभाजन के रूप में "फास्ट फूड" की प्रणाली ने हमारे रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से प्रवेश किया है: हम आमतौर पर लगभग खड़े होकर खाते हैं, और जब मेहमान हमारे पास आते हैं, तो हम केवल एक साथ मेज पर बैठने के लिए खाना बनाते हैं। ऐसा लगता है कि मेज पर बैठना इट्रस्केन राजकुमारों का विशेषाधिकार है। हम यह भी नहीं देखते हैं कि हम कैसे धीरे-धीरे हर चीज में खुद को सीमित कर लेते हैं। क्या आपने 19वीं सदी के घरों में संगीत सैलून के बारे में सुना है? हाँ, उस समय पियानो के साथ एक संगीत सैलून सबसे आम घटना थी। लेकिन आज का क्या? काश, आज हम रेडियो, टेप रिकॉर्डर, किसी और द्वारा किए गए रिकॉर्ड को सुनते हैं, लेकिन हम खुद कुछ भी करना भूल गए हैं। हम पियानो पर बैठकर अपने दोस्तों के लिए नहीं खेल सकते या गा सकते हैं। हम केवल किसी और के द्वारा गाए गए गीतों को ही सुन सकते हैं, और हमारी अराजकता में यह एक वास्तविक गुलामी में बदल जाता है। यही बात न केवल पोषण पर लागू होती है, बल्कि कई अन्य चीजों पर भी लागू होती है।
सहमत हूँ, "सामाजिक दबाव" का एक पूरी तरह से बेतुका रूप एक रेलरोड हड़ताल है। मुझे बताओ, कृपया, उनसे कौन पीड़ित है? करोड़पति जो हवाई जहाज किराए पर ले सकते हैं, अमीर लोग जिनके पास कार है, या गरीब लोग जो केवल ट्रेन से यात्रा कर सकते हैं? उत्तर स्पष्ट है। बेशक, आज बहुत कुछ फैशन से बाहर है, बहुत कुछ अतीत की बात है, बहुत कुछ है जो हम बिल्कुल नहीं जानते हैं, और अराजकता की स्थिति में हम इस तरह के तरीकों को अपनाते हैं, और कभी-कभी उनका समर्थन भी करते हैं, बजाय उन पर काबू पाने के .
कैसे काबू पाएं? व्यक्तिगत रूप से - खुद को जानने से शुरू करना, यह भेद करना सीखना कि मेरा शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और मानसिक हिस्सा कहाँ से शुरू और समाप्त होता है। मैं कहाँ हूँ, मैं कौन हूँ? मैं क्या कर सकता हूँ? कौन सी क्षमताएं पहले ही विकसित हो चुकी हैं, और क्या अभी तक प्रकट नहीं हुई हैं? क्या मैं पियानो बजा सकता हूं, क्या मैं पेंट कर सकता हूं, क्या मैं मूर्तियों को गढ़ सकता हूं, या क्या मैं सिर्फ पढ़ सकता हूं, चल सकता हूं, फुटबॉल खेल सकता हूं - वैसे भी मैं किसके लिए अच्छा हूं? मनोवैज्ञानिक रूप से क्या सक्षम है? क्या मैं बातचीत जारी रख सकता हूँ? क्या मैं अपमान के लिए जानवरों की अशिष्टता का जवाब नहीं दे सकता? क्या मैं वास्तविक, ईमानदार भावनाओं में सक्षम हूं, क्या मैं पाखंडी नहीं हो सकता? क्या मैं अपने मन से शुद्ध और उदात्त विचारों को समझ सकता हूं, क्योंकि मेरा मन हमेशा अपने फायदे के लिए हर तरह के टोटकों में नहीं जाता है? यह आत्म-ज्ञान हमें वास्तव में मुक्त होने की अनुमति देता है। और अगर हम खुद को जानते हैं, तो हम एक साथ अधिक न्यायपूर्ण समाज का निर्माण करेंगे, जहां युद्ध और हिंसा कम होगी। "न्यू एक्रोपोलिस" के इस छोटे से दार्शनिक मंच से कई बार ऐसा लगता था: मानवता को संकटों से बचाया जाएगा, न कि गूढ़ सूत्रों और सिद्धांतों से, न कि संभावित भविष्य के मॉडल से; यह सभी कठिनाइयों को दूर करेगा और केवल अपनी ताकत और वास्तविक कार्यों के लिए धन्यवाद पर आगे बढ़ेगा। और केवल इतना। हम दीवारों पर नारों के साथ दुनिया को एक बेहतर जगह नहीं बनाएंगे। सबसे पहले, हमें स्वयं बेहतर बनना चाहिए और अपने उदाहरण के साथ अपने रिश्तेदारों, दोस्तों, कर्मचारियों, सहपाठियों को संक्रमित करने का प्रयास करना चाहिए, जिसका अर्थ है कि हमारे स्वयं के साथ फिर से मिल कर एक वास्तविक खोज करना, किसी व्यक्ति की आंतरिक, आध्यात्मिक शक्ति को फिर से खोजना, क्योंकि यह शक्ति नहीं कर सकती जाली होना।
आप किसी व्यक्ति के हाथ-पैर बांध सकते हैं, लेकिन आत्मा नहीं, आत्मा नहीं। आत्मा, आत्मा, कल्पना, कल्पना किसी भी जेल, किसी भी जंजीर, प्रतिबंध, बीमारी, उम्र और दूरियों से ऊपर हैं। हमें एक आंतरिक शक्ति विकसित करनी चाहिए जो हमें फिर से प्रकृति के साथ सामंजस्य बिठाने की अनुमति देगी, क्योंकि हमें प्रकृति की ओर लौटने की जरूरत है, लेकिन आधुनिक पर्यावरण संगठनों के तरीकों से नहीं - पर्वतारोहण पर प्रतिबंध लगाना और झंडों को फाड़ना; नहीं, इसका अर्थ प्रकृति की ओर लौटना नहीं है, इसका अर्थ है पाषाण युग में वापसी।
प्रकृति की ओर लौटने का अर्थ है फिर से स्वाभाविक रूप से जीना शुरू करना, स्वाभाविक रूप से जीने का साहस करना। यदि आप एक चित्र पेंट करते हैं, जो आप अपने दिल में महसूस करते हैं, उसे पेंट करें, अपने आप से यह न पूछें कि क्या यह क्यूबिज़्म या पॉइंटिलिज़्म की शैली में सामने आएगा - जो आपके पास वास्तव में है, या जो आप अपने आस-पास देखते हैं, उसे प्रकट होने दें। यदि आपको राजनीति के बारे में एक राय व्यक्त करने की आवश्यकता है, तो अपने आप को उस तक सीमित न रखें जो आपने पहले ही दूसरों से सुना है, यह समझने की कोशिश करें कि "राजनीति" क्या है ("पोलिस", "शहर" शब्द से, यानी जनसंख्या प्रबंधन) और एक राजनेता को क्या वेतन मिलना चाहिए - आखिरकार, इसलिए नहीं कि वह बकवास कर रहा है, बल्कि इसलिए कि वह लोगों की सेवा करता है। आइए तय करें कि हमें अपने बच्चों की परवरिश कैसे करनी चाहिए, क्योंकि, अगर मैं गलत नहीं हूं, तो इस बारे में अभी भी बहस चल रही है कि क्या शिक्षा अनिवार्य है, क्या बच्चों को पोर्नोग्राफी की अनुमति दी जा सकती है, उन्हें कार्रवाई करने दें और माता-पिता या शिक्षकों के प्रति असभ्य व्यवहार करें। क्या हम इसी पर बहस कर रहे हैं? क्या हम इतने नीचे गिर गए हैं कि हमें अभी भी संदेह है कि क्या यह शिक्षा प्राप्त करने के लायक है, क्या बड़ों या हमें सिखाने वालों के प्रति असभ्य होना संभव है?
हमें किसी भी तरह से इसकी अनुमति नहीं देनी चाहिए, हम स्पष्ट रूप से इसके खिलाफ हैं, हमारी आत्मा उठती है, मशाल की तरह चमकती है, और हमें बुलाती है: "नहीं, ऐसा नहीं होना चाहिए, यहां तक कि कुम्भ के युग में भी, भले ही सभी जल दुनिया के हमारे चारों ओर! वे कहते हैं कि एक बार बाढ़ आई, और नूह का सन्दूक बनाया गया, जिस पर पशु और पक्षी बच गए। क्या हम स्वयं इन जल से बचाना नहीं चाहते हैं, क्या हम उच्च शक्ति के आधार पर, उच्च क्रम पर - प्राकृतिक, प्राकृतिक, और किसी के द्वारा थोपे नहीं गए अपने विचारों को छोड़ देते हैं? इस आदेश के अनुसार, अमीबा पानी में रहते हैं, मनुष्य अपने सिर के बजाय अपने पैरों पर खड़ा होता है, और तारे आकाश में एक छोटे से सर्पिल में घूमते हैं - हमारे लिए छोटा, लेकिन वास्तव में विशाल। इस शक्ति से पेड़ बढ़ते हैं, दिन रात में, गर्मी सर्दी में बदल जाती है; यह वह जादुई शक्ति है जिसने महिलाओं और पुरुषों को बनाया - इस तरह प्यार का जन्म हुआ, इस तरह बच्चे पैदा होते हैं, इस तरह घर दिखाई देते हैं, नई चीजें, यही वह सब कुछ है जिसे हम प्यार करते हैं और जिसे हमें युग के माध्यम से ले जाना चाहिए क्षय, कुंभ राशि के युग के माध्यम से बनाया गया है।
और हम, दार्शनिकों के रूप में, घोषणा करते हैं कि इस अराजकता को एक नए आदेश के साथ दूर करना आवश्यक है, एक ऐसा आदेश जो एक नए व्यक्ति का निर्माण करेगा - यह वही है जिसकी हमें आवश्यकता है, और यह कोई प्रतीक नहीं है और न ही एक अमूर्तता है। केवल प्रतीक ही पर्याप्त नहीं हैं, प्रतीक केवल विचारों को पकड़ते हैं, लेकिन उन्हें पुनर्जीवित करने, उनकी घोषणा करने, उन्हें लिखने, उन्हें पत्थर में मूर्त रूप देने और दिन-प्रतिदिन उनके द्वारा जीने के लिए एक व्यक्ति की आवश्यकता होती है। दूसरे शब्दों में, हमें प्रकृति के साथ सद्भाव में रहना चाहिए, और इसका विरोध नहीं करना चाहिए, हमें अपने पूर्वजों की निरंतरता और भविष्य के मनुष्य का आदर्श बनना चाहिए। और व्याख्यान देने वालों के पास छात्र हों, न कि केवल छात्र, अवसर पर शिक्षक पर टमाटर फेंकने में सक्षम हों। युवाओं को याद रखना चाहिए कि किसी दिन वे बूढ़े हो जाएंगे और उन्हें युवा श्रोताओं की आवश्यकता होगी; पुराने लोगों को याद रखने दें: यौवन केवल उपकला कोशिकाओं का मामला नहीं है, बल्कि आंतरिक दुनिया का, हृदय का है। यह यूनानियों का गोल्डन एफ़्रोडाइट है, जो आत्मा की शक्ति, युवावस्था, उस शक्ति का प्रतीक है जिसके बारे में हम इस हॉल में बात करते हैं और स्वतंत्र रूप से चुनते हैं: मनुष्य की शक्ति और ईश्वर में विश्वास। क्यों, प्यारे दोस्तों, आज हमें यह कहते हुए शर्म आती है कि हम भगवान में विश्वास करते हैं, लेकिन हमें हर तरह की बकवास कहने में शर्म नहीं आती है? आज, लोग दीवार पर लिखने से कतराते हैं: "मैं ईश्वर में विश्वास करता हूं," लेकिन विवेक के बिना वे संस्थानों के दरवाजे पर लिखते हैं: "तुम मूर्ख हो!" दुनिया थोड़ी पागल हो गई है, और यह स्पष्ट है कि पागल को न तो दंडित किया जा सकता है और न ही डराया जा सकता है - उनका इलाज किया जाना चाहिए।
इसलिए, हम सभी को Asclepius की तरह बनना चाहिए - चिकित्सा के देवता, आत्माओं का उपचार करने वाला (यह दार्शनिक है!)। प्रत्येक अपने स्थान पर, मित्रों की मंडली में या अजनबियों के बीच, पुरुषों, महिलाओं, बच्चों या बूढ़े लोगों के बीच तूफान और पानी के बीच एक अविनाशी सहारा बन सकता है। मैं चाहता हूं कि आप आशा और आंतरिक शक्ति से भरे इन शब्दों को याद रखें। मैं सभी से आह्वान करता हूं: अपने आप को दूर करो, सभी संभव और असंभव परीक्षणों का सामना करो, अराजकता की अंधेरी ताकतों को हराने के लिए अपनी शुद्ध आत्मा के सामंजस्य को बनाए रखो।
न्यू एक्रोपोलिस स्कूल ऑफ फिलॉसफी के संस्थापक जॉर्ज एंजेल लिवरागा
ग्लोबल ह्यूमन पुस्तक से लेखक ज़िनोविएव अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविचविचारों की अराजकता मेरे सिर में विचारों का बवंडर है। और उन्हें क्रमबद्ध करने का कोई तरीका नहीं है। मैं अकेला हूं। और मेरे वार्ताकार रो, फिल और अन्य केवल मेरे दिमाग में अपने विचारों की अराजकता डालते हैं, मुझे और भी भ्रमित करते हैं। बड़ी मात्रा में जानकारी जो गिर गई है, उस पर शांति से विचार करने में समय लगता है
अमेरिकी साम्राज्य पुस्तक से लेखक उत्किन अनातोली इवानोविच4. अराजकता दुनिया अमेरिकी विदेश नीति से भयभीत है: गनबोट डिप्लोमेसी, विशाल परमाणु क्षमताएं, "स्पेक्ट्रम में प्रभुत्व" नीति की अश्लील घोषणा, गैर-अमेरिकी जीवन के प्रति आश्चर्यजनक उदासीनता, बर्बर सैन्य हस्तक्षेप,
व्लादिमीर पुतिन की किताब एम्पायर से लेखकस्थिर अराजकता क्रेमलिन के वेंट्रिलोक्विस्ट द्वारा दोहराया गया एक और मिथक यह है कि यूक्रेन देश के पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव से उत्पन्न अराजकता के समुद्र में डुबकी लगाने वाला है। और इस समुद्र से एक युवा अभिमानी राज्य के टुकड़े ही निकलेंगे।
अख़बार कल 791 (3 2009) पुस्तक से लेखक कल समाचार पत्रविश्व अराजकता लेकिन दूसरा परिदृश्य भी संभव है - एक वैश्विक गृहयुद्ध, मध्यम वर्ग की खपत और ऋण बहुतायत से जुड़ा एक प्रकार का विद्रोह, जिसके बारे में बोरिस कागरलिट्स्की जैसे राजनीतिक वैज्ञानिकों ने चेतावनी दी थी। एक प्रकार का वैश्विक "फरवरी 1917", एक पतन
किताब अख़बार कल 240 (27 1998) से लेखक कल समाचार पत्र[अराजकता] जैसा कि आप आदेश देते हैं ... किसी तरह, क्रिम्स्की वैल पर सेंट्रल हाउस ऑफ आर्टिस्ट्स में, मास्को देशभक्त कलाकार सर्गेई बोचारोव, एक तेज-येल्तसिन अभिविन्यास के कई कार्यों के लेखक, ने एक एकल प्रदर्शनी की थी। उसके बाद, वह अपने अगले के समय के बारे में जानने के लिए प्रदर्शनी विभाग में गया
अख़बार कल 251 (38 1998) पुस्तक से लेखक कल समाचार पत्रकाकेशस अराजकता हाल के सप्ताहों में उत्तरी काकेशस से आ रही रिपोर्टें उनकी एकरसता में निराशाजनक हैं। पहले की तरह, रिपोर्ट में गोलीबारी, बंधक बनाने की खबरें, शहरों की सड़कों पर विस्फोट, भीड़-भाड़ वाली रैलियों के विवरण भरे पड़े हैं, जिसमें हर कोई
मेटा-शैतानवाद की मूल बातें पुस्तक से। भाग I. मेटा-शैतानवादी के चालीस नियम लेखक मॉर्गन फ्रिट्ज मोइसेविचनियम 30. जीवन अराजकता है। आदेश मर चुका है आदेश के लिए जुनून नेक्रोफिलिया के समान है। आखिरकार, जीवन मृत्यु से इस मायने में अलग है कि यह लगातार बदल रहा है और विकसित हो रहा है। जीविका को रोको और क्या पाओगे? मृत शरीर। Q-30-1: यह पता चला है कि आदेश प्राप्त करना असंभव है? ओ:
लिटरेटर्नया गजेटा 6320 (नंबर 16 2011) पुस्तक से लेखक साहित्यिक समाचार पत्रलेखक और कैओस पोर्टफोलियो "एलजी" लेखक और कैओस एंड्री यखोंटोव शेकेन बिल्डिंग ऑफ लिटरेचर मैं भगवान और लेखक के बीच शायद एक भोले समानांतर को आकर्षित करना चाहूंगा। भगवान और लेखक दुनिया को बनाते हैं (या फिर से बनाते हैं), पहले से जानते हुए कि वे अंततः क्या आएंगे और उनके पास क्या है, इसका केवल एक मोटा विचार है।
नवीनतम पुतिन पुस्तक से। रूस का क्या इंतजार है? लेखक बेल्कोव्स्की स्टानिस्लाव अलेक्जेंड्रोविचस्थिर अराजकता क्रेमलिन वेंट्रिलोक्विस्ट द्वारा दोहराया गया एक और मिथक: यूक्रेन देश के पूर्व और पश्चिम के बीच टकराव से उत्पन्न अराजकता के समुद्र में डुबकी लगाने वाला है। और इस समुद्र से एक युवा अभिमानी राज्य के टुकड़े ही निकलेंगे।
पुस्तक एंड द फेड से पॉल रोनो द्वारा9 वर्तमान अराजकता 2008 में, अमेरिकियों ने एक बड़ी उथल-पुथल का अनुभव किया। कुछ समय के लिए अर्थव्यवस्था स्थिर हो गई थी, लेकिन पतझड़ में ताश के पत्तों का घर उखड़ने लगा। सरकार घबरा गई और लोगों की आंखें इस बात पर खुल गईं कि हम बुलबुला अर्थव्यवस्था में जी रहे हैं कि
सीआईए षड्यंत्र पुस्तक से लेखक एंटोनेल डेविड6. लूसियन कोवलसन द्वारा तैयार ऑपरेशन कैओस सामग्री "आपने यहां अच्छा काम किया है। लेकिन डेट्रॉइट में अशांति एक पिकनिक की तरह प्रतीत होगी, जब सभी अश्वेत, एकजुट होकर अपने हाथों में ले लेंगे तो क्या होगा।" ये शब्द बोले गए रफ़ी
रूस की किताब से, उठो! दंगा लेखक डोरेंको सर्गेई लियोनिदोविचसंयुक्त राज्य अमेरिका से अराजकता संयुक्त राज्य अमेरिका लंबे समय से किसी भी चीज़ पर कब्जा नहीं कर रहा है। अमेरिका अराजकता में है। यह उनकी अवधारणा है। आपको याद दिला दूं कि यह एक अवधारणा है जिसे डिक चेनी ने 2000 के दशक की शुरुआत में तैयार किया था। यह नियंत्रित अराजकता की अवधारणा है। संयुक्त राज्य अमेरिका कब्जा नहीं ला रहा है, बल्कि अराजकता ला रहा है। क्योंकि वे
पवित्र की प्रकृति पर पुस्तक से। आध्यात्मिक अनुभव की उत्पत्ति के लिए लेखक लुगोव्स्की ग्रिगोरीअराजकता और संस्कृति यदि संस्कृति एक स्थिर आध्यात्मिक और वैचारिक परिसर है जो पवित्र वस्तुओं और मानदंडों, नुस्खे, क्रियाओं के एक समूह द्वारा बनाई गई है जो उनका समर्थन करते हैं और उनका पालन करते हैं, तो इसका मुख्य विरोधी अराजकता है - जंगली, प्राकृतिक की दुनिया,
लेखक कल समाचार पत्र"प्रबंधित अराजकता" "प्रबंधित अराजकता" एंटोन सुरिकोव एंटोन सुरिकोव "प्रबंधित अराजकता" अकायेव के महल में एक किर्गिज़ घुड़सवार ऐसा कुछ है जो सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में पहले कभी नहीं देखा गया है। पहली नज़र में, हमारे सामने क्रांतिकारी जनता की जीवंत रचनात्मकता है। लेकिन वास्तव में यह है
किताब से रूस सामान्य लोगों का देश है लेखक स्लेज़िन वालेरी बोरिसोविचअध्याय 13 अराजकता और व्यवस्था राजनेता अगले चुनावों के बारे में सोचते हैं, राजनेता अगली पीढ़ियों के बारे में सोचते हैं। विंस्टन चर्चिल मार्च 1945 में विंस्टन चर्चिल के फुल्टन भाषण के बाद, जिसने "शीत युद्ध" शुरू किया, और यूएसएसआर के खिलाफ युद्ध के बाद के संघर्ष की योजना के कार्यान्वयन की शुरुआत हुई।
अख़बार कल 592 (13 2005) पुस्तक से लेखक कल समाचार पत्र"प्रबंधित अराजकता" "प्रबंधित अराजकता" एंटोन सुरिकोव 0 एंटोन सुरिकोव "प्रबंधित अराजकता" अकायेव के महल में एक किर्गिज़ घुड़सवार ऐसा कुछ है जो सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में पहले कभी नहीं देखा गया है। पहली नज़र में, हमारे सामने क्रांतिकारी जनता की जीवंत रचनात्मकता है। लेकिन वास्तव में यह है
भौतिक और गणितीय विज्ञान के डॉक्टर ए। दिमित्रीव, रूसी विज्ञान अकादमी (मास्को) के रेडियो इंजीनियरिंग और इलेक्ट्रॉनिक्स संस्थान में अग्रणी शोधकर्ता।
गतिशील (नियतात्मक) अराजकता और भग्न ऐसी अवधारणाएं हैं जो अपेक्षाकृत हाल ही में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में प्रवेश करती हैं, केवल 20 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में। तब से, न केवल विशेषज्ञों - भौतिकविदों, गणितज्ञों, जीवविज्ञानी, आदि के बीच, बल्कि विज्ञान से दूर रहने वाले लोगों में भी उनमें रुचि फीकी नहीं पड़ी है। भग्न और नियतात्मक अराजकता से संबंधित अनुसंधान हमारे आसपास की दुनिया के बारे में कई सामान्य विचारों को बदल रहा है। और सूक्ष्म-वस्तुओं की दुनिया के बारे में नहीं, जहां मानव आंख विशेष उपकरणों के बिना शक्तिहीन है, और ब्रह्मांडीय-पैमाने की घटनाओं के बारे में नहीं, बल्कि सबसे सामान्य वस्तुओं के बारे में: बादल, नदियां, पेड़, पहाड़, घास। भग्न हमें प्राकृतिक और कृत्रिम वस्तुओं के ज्यामितीय गुणों पर अपने विचारों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करते हैं, और गतिशील अराजकता यह समझने में आमूल-चूल परिवर्तन लाती है कि ये वस्तुएं समय पर कैसे व्यवहार कर सकती हैं। इन अवधारणाओं के आधार पर विकसित सिद्धांत सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों सहित ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में नई संभावनाएं खोलते हैं।
विज्ञान और जीवन // चित्र
पेड़, प्रकृति में कई अन्य वस्तुओं की तरह, एक भग्न संरचना होती है।
विज्ञान और जीवन // चित्र
क्रीमियन पाइन (बाएं) और कृत्रिम भग्न संरचना (दाएं) उल्लेखनीय रूप से समान हैं।
बाहरी आवधिक संकेत के लिए ऑसिलेटरी सर्किट की प्रतिक्रिया: ए - एक रैखिक सर्किट की आवधिक प्रतिक्रिया, बी - एक नॉनलाइनियर सर्किट की अराजक प्रतिक्रिया। गैर-रैखिक समाई की भूमिका सेमीकंडक्टर डायोड के p-n जंक्शन द्वारा की जाती है।
एक गतिशील प्रणाली की गति को चरण तल पर एक प्रक्षेपवक्र द्वारा देखा जा सकता है, जहां एक्स और वाई अक्ष कण के सामान्यीकृत समन्वय और गति हैं। ए - एक नम पेंडुलम का दोलन।
अराजकता के साथ सिस्टम के उदाहरण।
विज्ञान और जीवन // चित्र
अराजक प्रणालियों को सिंक्रनाइज़ करने के मुख्य तरीके: ए - वैश्विक कनेक्शन के माध्यम से: प्रत्येक प्रणाली प्रत्येक को प्रभावित करती है; बी - पेसमेकर, या "पेसमेकर" की मदद से: सिस्टम में से एक अन्य सभी तत्वों के लिए लय सेट करता है।
विज्ञान और जीवन // चित्र
नियतात्मक अराजकता का उपयोग करके जानकारी रिकॉर्ड करने का एक उदाहरण।
A. I. Panas और S. O. Starkov, इंस्टीट्यूट ऑफ रेडियो इंजीनियरिंग एंड इलेक्ट्रॉनिक्स ऑफ रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के InformCaos प्रयोगशाला के कर्मचारी, माइक्रोवेव रेंज (ऊपर) में हाई-स्पीड डायरेक्ट अराजक डेटा ट्रांसमिशन पर एक प्रयोग कर रहे हैं।
यह अराजक माइक्रोवेव दोलन जैसा दिखता है, जो पारंपरिक प्रणालियों की तुलना में सूचना हस्तांतरण दर को दर्जनों गुना बढ़ाना संभव बनाता है।
एक फ्रैक्टल क्या है?
भग्न हमारे चारों ओर हर जगह हैं, पहाड़ों की रूपरेखा में और समुद्री तट की घुमावदार रेखा में। कुछ भग्न लगातार बदल रहे हैं, जैसे हिलते बादल या टिमटिमाती लपटें, जबकि अन्य, जैसे पेड़ या हमारे संवहनी तंत्र, एक विकासवादी संरचना को बनाए रखते हैं।
H. O. Peigen और P. H. रिक्टर।
जिस ज्यामिति का हमने स्कूल में अध्ययन किया और जिसे हम रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल करते हैं, वह यूक्लिड (लगभग 300 ईसा पूर्व) तक जाती है। त्रिभुज, वर्ग, वृत्त, समांतर चतुर्भुज, समानांतर चतुर्भुज, पिरामिड, गेंद, प्रिज्म शास्त्रीय ज्यामिति द्वारा मानी जाने वाली विशिष्ट वस्तुएं हैं। मानव निर्मित वस्तुओं में आमतौर पर ये आंकड़े या उनके टुकड़े शामिल होते हैं। हालांकि, प्रकृति में वे इतने आम नहीं हैं। दरअसल, क्या वन सुंदरियां, उदाहरण के लिए, सूचीबद्ध वस्तुओं में से किसी एक या उनके संयोजन की तरह दिखती हैं? यह देखना आसान है कि, यूक्लिड के रूपों के विपरीत, प्राकृतिक वस्तुओं में चिकनाई नहीं होती है, उनके किनारे टूट जाते हैं, दांतेदार होते हैं, सतह खुरदरी होती है, दरारें, मार्ग और छिद्रों से क्षत-विक्षत होती है। "ज्यामिति को अक्सर ठंडा और सूखा क्यों कहा जाता है? इसका एक कारण बादल, पहाड़, पेड़ या समुद्र के किनारे के आकार का वर्णन करने में असमर्थता है। बादल गोले नहीं हैं, पहाड़ शंकु नहीं हैं, समुद्र तट वृत्त नहीं हैं, और क्रस्ट चिकनी नहीं है।" , और बिजली एक सीधी रेखा में यात्रा नहीं करती है। प्रकृति हमें न केवल एक उच्च डिग्री दिखाती है, बल्कि जटिलता का एक पूरी तरह से अलग स्तर दिखाती है, "- ये शब्द शुरू होते हैं" प्रकृति की फ्रैक्टल ज्यामिति "बेनोइट मैंडेलब्रॉट द्वारा लिखित" . यह वह था जिसने 1975 में पहली बार फ्रैक्टल की अवधारणा पेश की थी - लैटिन शब्द फ्रैक्टस से, एक टूटा हुआ पत्थर, विभाजित और अनियमित। यह पता चला है कि लगभग सभी प्राकृतिक संरचनाओं में एक भग्न संरचना होती है। इसका क्या मतलब है? यदि आप किसी भग्न वस्तु को समग्र रूप से देखें, तो उसके भाग को बढ़े हुए पैमाने पर, फिर इस भाग के किसी भाग आदि पर, यह देखना आसान है कि वे समान दिखते हैं। भग्न स्व-समान हैं - उनके आकार को विभिन्न पैमानों पर पुन: पेश किया जाता है।
भग्न की खोज ने न केवल ज्यामिति, बल्कि भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान में भी क्रांति ला दी। फ्रैक्टल एल्गोरिदम ने सूचना प्रौद्योगिकी में भी आवेदन पाया है, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक परिदृश्य के त्रि-आयामी कंप्यूटर छवियों के संश्लेषण के लिए, डेटा को संपीड़ित (संपीड़ित) करने के लिए (देखें "विज्ञान और जीवन" नंबर 4, 1994; नंबर 8, 12) , 1995; नंबर 7, 1998)। इसके अलावा, हम देखेंगे कि एक फ्रैक्टल की अवधारणा एक और कम उत्सुक घटना से निकटता से संबंधित है - गतिशील प्रणालियों में अराजकता।
नियतिवाद और अराजकता
अराजकता (ग्रीक काओस) - ग्रीक पौराणिक कथाओं में, एक असीमित आदिम द्रव्यमान,
जिसमें से बाद में गठित किया गया था
सब कुछ जो मौजूद है। लाक्षणिक अर्थ में - एक गड़बड़, भ्रम।
विश्वकोश
सिरिल और मेथोडियस
जब वे एक निश्चित प्रणाली के नियतत्ववाद के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब है कि इसका व्यवहार एक स्पष्ट कारण संबंध की विशेषता है। अर्थात्, प्रारंभिक स्थितियों और प्रणाली की गति के नियम को जानकर, इसके भविष्य की सटीक भविष्यवाणी करना संभव है। यह ब्रह्मांड में गति का यह विचार है जो शास्त्रीय, न्यूटनियन गतिकी की विशेषता है। अराजकता, इसके विपरीत, एक अराजक, यादृच्छिक प्रक्रिया का अर्थ है, जब घटनाओं के पाठ्यक्रम की न तो भविष्यवाणी की जा सकती है और न ही पुन: पेश की जा सकती है। नियतात्मक अराजकता क्या है - दो विपरीत अवधारणाओं का एक असंभव प्रतीत होने वाला मिलन?
आइए एक साधारण अनुभव से शुरू करते हैं। एक धागे पर लटकी हुई गेंद को ऊर्ध्वाधर से विक्षेपित किया जाता है और छोड़ा जाता है। उतार-चढ़ाव होते हैं। यदि गेंद को थोड़ा विक्षेपित किया जाता है, तो इसकी गति को रैखिक समीकरणों द्वारा वर्णित किया जाता है। यदि विचलन काफी बड़ा कर दिया जाता है, तो समीकरण अब रैखिक नहीं रहेंगे। इससे क्या बदलेगा? पहले मामले में, दोलन आवृत्ति (और, तदनुसार, अवधि) प्रारंभिक विचलन की डिग्री पर निर्भर नहीं करती है। दूसरे में - ऐसी निर्भरता होती है। एक यांत्रिक पेंडुलम का एक ऑसिलेटरी सिस्टम के रूप में एक पूर्ण एनालॉग एक ऑसिलेटरी सर्किट, या "इलेक्ट्रिक पेंडुलम" है। सबसे सरल मामले में, इसमें एक प्रारंभ करनेवाला, एक संधारित्र (समाई) और एक रोकनेवाला (प्रतिरोध) होता है। यदि ये तीनों तत्व रैखिक हैं, तो सर्किट में दोलन एक रैखिक पेंडुलम के दोलनों के बराबर होते हैं। लेकिन अगर, उदाहरण के लिए, समाई गैर-रैखिक है, तो दोलन अवधि उनके आयाम पर निर्भर करेगी।
एक ऑसिलेटरी सर्किट की गतिशीलता दो चर द्वारा निर्धारित की जाती है, उदाहरण के लिए, सर्किट में करंट और कैपेसिटेंस के पार वोल्टेज। यदि इन मात्राओं को एक्स और वाई अक्षों के साथ प्लॉट किया जाता है, तो सिस्टम की प्रत्येक स्थिति परिणामी समन्वय विमान पर एक निश्चित बिंदु के अनुरूप होगी। इस विमान को कहा जाता है अवस्था. (क्रमशः, यदि गतिशील प्रणाली को परिभाषित किया गया है एनचर, फिर द्वि-आयामी चरण विमान के बजाय, इसे पत्राचार में रखा जा सकता है एन-आयामी चरण स्थान।)
आइए अब बाहरी आवर्त संकेत के साथ हमारे लोलक पर कार्य करना प्रारंभ करें। रैखिक और गैर-रेखीय प्रणालियों की प्रतिक्रिया अलग-अलग होगी। पहले मामले में, नियमित आवधिक दोलन धीरे-धीरे उसी आवृत्ति के साथ स्थापित किए जाएंगे जैसे कि ड्राइविंग सिग्नल की आवृत्ति। चरण तल पर, ऐसी गति एक बंद वक्र से मेल खाती है जिसे कहा जाता है अट्रैक्टर(अंग्रेजी क्रिया से आकर्षित करने के लिए-आकर्षित), स्थिर प्रक्रिया की विशेषता वाले प्रक्षेपवक्र का एक समूह है। एक गैर-रेखीय पेंडुलम के मामले में, जटिल, गैर-आवधिक दोलन तब उत्पन्न हो सकते हैं जब चरण विमान पर प्रक्षेपवक्र मनमाने ढंग से लंबे समय में बंद नहीं होता है। इस मामले में, एक नियतात्मक प्रणाली का व्यवहार बाहरी रूप से पूरी तरह से यादृच्छिक प्रक्रिया जैसा होगा - यह घटना है गतिशील, या नियतात्मक, अराजकता. चरण अंतरिक्ष में अराजकता की छवि - अराजक आकर्षित करने वाला- एक बहुत ही जटिल संरचना है: यह एक भग्न है। अपने असामान्य गुणों के कारण इसे भी कहा जाता है अजीब आकर्षित करने वाला .
सुपरिभाषित कानूनों के अनुसार विकसित होने वाली व्यवस्था अराजक व्यवहार क्यों करती है? बाहरी शोर स्रोतों के प्रभाव के साथ-साथ क्वांटम संभावना का इस मामले में इससे कोई लेना-देना नहीं है। अराजकता एक गैर-रेखीय प्रणाली की आंतरिक गतिशीलता द्वारा उत्पन्न होती है - इसकी संपत्ति तेजी से मनमाने ढंग से बंद प्रक्षेपवक्र को तेजी से अलग करती है। नतीजतन, प्रक्षेपवक्र का आकार प्रारंभिक स्थितियों पर बहुत दृढ़ता से निर्भर करता है। आइए हम बताते हैं कि बाहरी आवधिक संकेत के प्रभाव में एक गैर-रेखीय दोलन सर्किट के उदाहरण से इसका क्या अर्थ है। हम अपने सिस्टम में एक छोटी सी गड़बड़ी पेश करते हैं - हम कैपेसिटर के शुरुआती चार्ज को थोड़ा बदलते हैं। फिर, शुरू में व्यावहारिक रूप से तुल्यकालिक, परेशान और अप्रभावित सर्किट में दोलन बहुत जल्द पूरी तरह से अलग हो जाएंगे। चूंकि वास्तविक भौतिक प्रयोग में प्रारंभिक स्थितियों को केवल सीमित सटीकता के साथ निर्धारित करना संभव है, इसलिए लंबे समय तक अराजक प्रणालियों के व्यवहार की भविष्यवाणी करना असंभव है।
भविष्य की भविष्यवाणी
- इतने छोटेपन के कारण! तितली के कारण! एकेल चिल्लाया।
वह फर्श पर गिर गई, संतुलन तोड़ने में सक्षम एक सुंदर छोटा प्राणी, छोटे डोमिनो गिर गए ... बड़े डोमिनोज़ ... विशाल डोमिनोज़, असंख्य वर्षों की श्रृंखला से जुड़े हुए हैं जो समय बनाते हैं।
आर ब्रैडबरी। थंडर की एक ध्वनि
हमारा जीवन कितना व्यवस्थित है? क्या इसमें कुछ घटनाएँ पूर्वनिर्धारित होती हैं? आने वाले कई वर्षों के लिए क्या अनुमान लगाया जा सकता है, और क्या कम समय के अंतराल के लिए भी किसी विश्वसनीय पूर्वानुमान के अधीन नहीं है?
एक व्यक्ति को लगातार विभिन्न गतिशील प्रणालियों द्वारा उत्पन्न दोनों क्रमबद्ध और अव्यवस्थित प्रक्रियाओं से निपटना पड़ता है। हम जानते हैं कि सूर्य हर 24 घंटे में उगता और अस्त होता है और जीवन भर ऐसा करता रहेगा। सर्दियों के बाद, वसंत हमेशा आता है, और यह संभावना नहीं है कि यह कभी दूसरी तरफ होगा। सार्वजनिक सेवाएं जो हमें प्रकाश और गर्मी प्रदान करती हैं, संस्थानों और दुकानों के साथ-साथ परिवहन प्रणाली (बस, ट्रॉलीबस, मेट्रो, विमान, ट्रेन) कमोबेश नियमित रूप से काम करती हैं। इन प्रणालियों के लयबद्ध संचालन का उल्लंघन नागरिकों के वैध आक्रोश और आक्रोश का कारण बनता है। यदि विफलताएं बार-बार होती हैं, तो वे ऐसी घटनाओं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करते हुए अराजकता की बात करते हैं।
लेकिन साथ ही, ऐसी प्रक्रियाएं भी हैं जो अपनी अप्रत्याशितता के लिए जानी जाती हैं। उदाहरण के लिए, जब एक सिक्के को उछाला जाता है, तो हम यह निश्चित रूप से नहीं जानते हैं कि यह चित आएगा या पट। ऐसी अप्रत्याशितता चिंताजनक नहीं है। रूले खेलते समय इसके बहुत अधिक नाटकीय परिणाम हो सकते हैं, लेकिन जो लोग भाग्य को लुभाना पसंद करते हैं वे सचेत रूप से यह जोखिम उठाते हैं।
कुछ प्रक्रियाएं उनके परिणामों में अनुमानित क्यों हैं, जबकि अन्य नहीं हैं? हो सकता है कि हमारे पास अच्छे पूर्वानुमान के लिए पर्याप्त प्रारंभिक डेटा न हो? प्रारंभिक स्थितियों के बारे में ज्ञान में सुधार करना आवश्यक है - और सब कुछ क्रम में होगा, दोनों सिक्के के साथ और मौसम के पूर्वानुमान के साथ। लाप्लास ने कहा: मुझे पूरे ब्रह्मांड के लिए प्रारंभिक स्थितियां दें, और मैं इसके भविष्य की गणना करूंगा। लाप्लास गलत था: उन्हें और उनके समकालीनों को नियतात्मक गतिशील प्रणालियों के उदाहरण नहीं पता थे जिनके व्यवहार की भविष्यवाणी लंबे समय तक नहीं की जा सकती थी। 19वीं शताब्दी के अंत में ही फ्रांसीसी गणितज्ञ हेनरी पोंकारे ने पहली बार महसूस किया कि यह संभव है। हालांकि, नियतात्मक अराजकता के तेजी से अध्ययन के युग के शुरू होने से पहले एक और तीन-चौथाई सदी बीत गई।
गतिशील प्रणालियों को सशर्त रूप से दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। पूर्व के लिए, गति के प्रक्षेपवक्र स्थिर होते हैं और छोटे गड़बड़ी से महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदला जा सकता है। ऐसी प्रणालियाँ पूर्वानुमेय हैं - इसलिए हम जानते हैं कि सूर्य कल, एक वर्ष में और सौ वर्षों में उदय होगा। इस मामले में भविष्य का निर्धारण करने के लिए, गति के समीकरणों को जानना और प्रारंभिक शर्तों को निर्धारित करना पर्याप्त है। उत्तरार्द्ध के मूल्यों में छोटे बदलाव केवल पूर्वानुमान में एक महत्वहीन त्रुटि का कारण बनेंगे।
एक अन्य प्रकार में गतिशील प्रणालियां शामिल हैं जिनका व्यवहार अस्थिर है, जिससे कि किसी भी मनमाने ढंग से छोटे गड़बड़ी जल्दी से (इस प्रणाली के समय के पैमाने की विशेषता पर) प्रक्षेपवक्र में एक कार्डिनल परिवर्तन की ओर ले जाती है। जैसा कि पोंकारे ने अपने विज्ञान और विधि (1908) में अस्थिर प्रणालियों में उल्लेख किया है, "एक बिल्कुल महत्वहीन कारण, इसकी छोटीता में हमें छोड़कर, एक महत्वपूर्ण प्रभाव का कारण बनता है जिसे हम नहीं देख सकते हैं। (...) भविष्यवाणी असंभव हो जाती है, हमारे पास हमारे सामने है एक आकस्मिक घटना। इस प्रकार लंबी अवधि के लिए पूर्वानुमान सभी अर्थ खो देता है।
ऊपर चर्चा किए गए गैर-रेखीय दोलन सर्किट उदाहरण से पता चलता है कि अप्रत्याशित भविष्य के साथ अराजक व्यवहार बहुत ही सरल प्रणालियों में भी हो सकता है।
अतीत का पुनर्निर्माण
इसलिए, भविष्य की भविष्यवाणी करना हमेशा संभव नहीं होता है। और अतीत के बारे में क्या? क्या अतीत को फिर से बनाना ("भविष्यवाणी", विशिष्ट रूप से व्याख्या करना) हमेशा संभव है? ऐसा लगता है कि यहां कोई समस्या नहीं होनी चाहिए। चूंकि आगे बढ़ने पर प्रक्षेप पथ एक दूसरे से दूर जाते हैं, इसलिए पीछे की ओर बढ़ने पर उन्हें अभिसरण करना चाहिए। जिस तरह से यह है। हालाँकि, वे दिशाएँ जिनके साथ चरण स्थान में प्रक्षेपवक्र का अभिसरण या विचलन हो सकता है, एक नहीं, बल्कि कई हैं। आगे और पीछे दोनों तरफ बढ़ते समय, प्रक्षेपवक्र दिशाओं के एक हिस्से के साथ अभिसरण कर सकते हैं, लेकिन दूसरे के साथ विचलन कर सकते हैं।
अतीत "अनुमानित नहीं" है? यह कुछ बकवास है! आखिरकार, पहले ही कुछ हो चुका है। सब कुछ पता है... लेकिन चलो इसके बारे में सोचते हैं। यदि अतीत के पुनर्निर्माण के साथ सब कुछ इतना सरल था, तो यह कैसे हो सकता है कि कुछ निकोलस II अभी भी खूनी हैं, लेकिन दूसरों के लिए एक संत? और वैसे भी स्टालिन कौन है: एक प्रतिभाशाली या खलनायक? आइए कुछ समय के लिए इस समस्या से हटें कि वे कुछ निर्णय लेने के लिए कितने स्वतंत्र थे, ये निर्णय किस हद तक परिस्थितियों से पूर्व निर्धारित थे, और वैकल्पिक निर्णयों के परिणाम क्या हो सकते हैं। आइए हम ऐतिहासिक प्रक्रिया को कुछ काल्पनिक अराजक व्यवस्था की गतिशीलता के रूप में देखें। फिर, जब अतीत को फिर से संगठित करने का प्रयास किया जाता है, तो हम तेजी से बढ़ती संख्या में विकल्पों (प्रक्षेपवक्र) का सामना करेंगे जो सिस्टम की वर्तमान स्थिति के अनुरूप हैं। उनमें से केवल एक ही घटनाओं के वास्तविक पाठ्यक्रम से मेल खाता है। यदि आप उसे नहीं, बल्कि किसी अन्य को चुनते हैं, तो आपको इतिहास का पहले से ही विकृत "संस्करण" मिलेगा। सही प्रक्षेप पथ ("संस्करण") किसके आधार पर चुना गया है? हम जिस जानकारी पर भरोसा कर सकते हैं वह उपलब्ध ठोस तथ्यों की समग्रता है। उनके साथ असंगत प्रक्षेपवक्र को त्याग दिया जाता है। नतीजतन, यदि पर्याप्त विश्वसनीय तथ्य हैं, तो एक प्रक्षेपवक्र होगा जो इतिहास के एकमात्र संस्करण को निर्धारित करता है। हालाँकि, हाल के दिनों में भी, विश्वसनीय जानकारी की तुलना में बहुत अधिक प्रक्षेपवक्र हो सकते हैं - फिर ऐतिहासिक प्रक्रिया की स्पष्ट व्याख्या नहीं की जा सकती है। और यह सब इतिहास और तथ्यों के प्रति ईमानदार और सम्मानजनक रवैये के साथ। अब यहां प्राथमिक स्रोतों की पूर्वधारणाएं, समय के साथ कुछ जानकारी का नुकसान, व्याख्या के चरण में तथ्यों का हेरफेर (कुछ को चुप कराना, दूसरों को बाहर करना, मिथ्याकरण करना, आदि) - और काले को सफेद से बदलना ऐसा नहीं होगा। एक कठिन कार्य। और सबसे दिलचस्प बात यह है कि, यदि आवश्यक हो, तो वही दुभाषिए थोड़ी देर बाद आसानी से विपरीत का दावा कर सकते हैं। एक परिचित तस्वीर?
तो, अतीत की "अप्रत्याशितता" की गतिशील प्रकृति भविष्य की अप्रत्याशितता की प्रकृति के समान है: एक गतिशील प्रणाली के प्रक्षेपवक्र की अस्थिरता और संभावित विकल्पों की संख्या में तेजी से वृद्धि जैसे ही आप दूर जाते हैं प्रस्थान बिंदू। अतीत के पुनर्निर्माण के लिए, स्वयं गतिशील प्रणाली के अलावा, इस अतीत की जानकारी मात्रा में पर्याप्त और गुणवत्ता में विश्वसनीय है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक प्रक्रिया के विभिन्न हिस्सों में, इसकी अराजकता की डिग्री अलग है और यहां तक कि शून्य तक गिर सकती है (ऐसी स्थिति जहां सब कुछ आवश्यक है पूर्व निर्धारित)। स्वाभाविक रूप से, व्यवस्था जितनी कम अराजक होती है, अपने अतीत का पुनर्निर्माण करना उतना ही आसान होता है।
क्या हम अराजकता को नियंत्रित कर सकते हैं?
अराजकता अक्सर जीवन को जन्म देती है।
जी. एडम्स
पहली नज़र में, अराजकता की प्रकृति इसे नियंत्रित करना असंभव बनाती है। वास्तव में, विपरीत सच है: अराजक प्रणालियों के प्रक्षेपवक्र की अस्थिरता उन्हें नियंत्रित करने के लिए बेहद संवेदनशील बनाती है।
उदाहरण के लिए, सिस्टम को एक राज्य से दूसरे राज्य में स्थानांतरित करना आवश्यक है (प्रक्षेपवक्र को चरण स्थान के एक बिंदु से दूसरे स्थान पर ले जाने के लिए)। आवश्यक परिणाम एक निश्चित समय के भीतर सिस्टम मापदंडों के सूक्ष्म, महत्वहीन गड़बड़ी की एक या एक श्रृंखला द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। उनमें से प्रत्येक केवल प्रक्षेपवक्र को थोड़ा बदल देगा, लेकिन कुछ समय बाद छोटे गड़बड़ी के संचय और घातीय प्रवर्धन से गति का एक महत्वपूर्ण सुधार होगा। इस मामले में, प्रक्षेपवक्र उसी अराजक आकर्षण पर रहेगा। इस प्रकार, अराजकता वाले सिस्टम अच्छी नियंत्रणीयता और अद्भुत प्लास्टिसिटी दोनों प्रदर्शित करते हैं: बाहरी प्रभावों के प्रति संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करते हुए, वे आंदोलन के प्रकार को बनाए रखते हैं।
कई शोधकर्ताओं के अनुसार, यह इन दो गुणों का संयोजन है, यही कारण है कि अराजक गतिशीलता जीवों की कई प्रणालियों के व्यवहार की विशेषता है। उदाहरण के लिए, दिल की लय की अराजक प्रकृति इसे शारीरिक और भावनात्मक तनाव में परिवर्तन के लिए लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करने की अनुमति देती है, उन्हें समायोजित करती है। यह ज्ञात है कि हृदय गति के नियमित होने से कुछ समय बाद मृत्यु हो जाती है। एक कारण यह है कि बाहरी गड़बड़ी की भरपाई के लिए हृदय में पर्याप्त "यांत्रिक शक्ति" नहीं हो सकती है। वास्तव में, स्थिति अधिक जटिल है। दिल के काम का क्रम अन्य संबंधित प्रणालियों में अराजकता में कमी के संकेतक के रूप में कार्य करता है। नियमितता यादृच्छिक पर्यावरणीय प्रभावों के लिए शरीर के प्रतिरोध में कमी को इंगित करती है, जब यह परिवर्तनों को पर्याप्त रूप से ट्रैक करने और उनके लिए पर्याप्त रूप से पर्याप्त प्रतिक्रिया करने में सक्षम नहीं है।
जाहिर है, बदलते परिवेश में काम करने वाली किसी भी जटिल प्रणाली में ऐसी प्लास्टिसिटी और नियंत्रणीयता होनी चाहिए। यह उनकी सुरक्षा और सफल विकास की गारंटी है।
अराजकता से आदेश तक
जीवित जीवों और अन्य जटिल प्रणालियों की अखंडता और स्थिरता कैसे सुनिश्चित की जाती है यदि उनके अलग-अलग हिस्से अव्यवस्थित व्यवहार करते हैं?
यह पता चला है कि जटिल गैर-रेखीय प्रणालियों में अराजकता के अलावा, विपरीत घटना भी संभव है, जिसे कहा जा सकता है अराजकता विरोधी. इस घटना में कि अराजक उप-प्रणालियाँ एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं, उनका सहज क्रम ("क्रिस्टलीकरण") हो सकता है, जिसके परिणामस्वरूप वे एक पूरे की विशेषताओं को प्राप्त कर लेंगे। इस आदेश का सबसे सरल संस्करण है अराजक तुल्यकालन, जब एक दूसरे से जुड़े सभी सबसिस्टम अराजक रूप से, लेकिन समान रूप से, समकालिक रूप से चलते हैं। प्रक्रियाओं अराजक तुल्यकालनन केवल जानवरों और मनुष्यों के शरीर में, बल्कि बड़ी संरचनाओं में भी हो सकता है - बायोकेनोज, सार्वजनिक संगठन, राज्य, परिवहन प्रणाली, आदि।
सिंक्रनाइज़ेशन की संभावना क्या निर्धारित करती है? सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्तिगत उपप्रणाली का व्यवहार: जितना अधिक अराजक, "स्वतंत्र" होता है, उतना ही कठिन होता है कि इसे पहनावा के अन्य तत्वों के साथ "गणना" करना। दूसरे, सबसिस्टम के बीच संबंध की कुल ताकत: इसकी वृद्धि "स्वतंत्रता" की प्रवृत्ति को दबा देती है और सिद्धांत रूप में, आदेश दे सकती है। यह महत्वपूर्ण है कि कनेक्शन हैं वैश्विक, अर्थात्, वे न केवल पड़ोसियों के बीच, बल्कि उन तत्वों के बीच भी मौजूद थे जो एक दूसरे से दूर थे।
वास्तविक प्रणालियों में, जिसमें बड़ी संख्या में सबसिस्टम शामिल होते हैं, संचार सामग्री या सूचना प्रवाह की कीमत पर किया जाता है। वे जितने अधिक तीव्र होंगे, उतनी ही अधिक संभावना होगी कि तत्व समन्वित तरीके से व्यवहार करेंगे, और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, राज्य में, कनेक्टिंग फ्लो की भूमिका परिवहन, डाक, टेलीफोन आदि द्वारा निभाई जाती है। इसलिए, इन सेवाओं के लिए टैरिफ में वृद्धि, उस स्थिति में जब यह संबंधित प्रवाह में कमी की ओर जाता है, अखंडता को कमजोर करता है राज्य का और इसके विनाश में योगदान देता है।
यह अराजक तुल्यकालन के सिद्धांत का अनुसरण करता है कि एक जटिल प्रणाली के अलग-अलग हिस्सों के समन्वित संचालन को इसके तत्वों में से एक द्वारा प्रदान किया जा सकता है, जिसे कहा जाता है पेसमेकर रम, या "पेसमेकर"। सिस्टम के सभी घटकों के साथ एकतरफा तरीके से जुड़े होने के कारण, यह अपने स्वयं के लय को लागू करते हुए, उनके आंदोलन को "प्रबंधित" करता है। यदि, एक ही समय में, हम ऐसा करते हैं कि अलग-अलग सबसिस्टम एक-दूसरे से नहीं जुड़े हैं, लेकिन केवल पेसमेकर के लिए, हमें एक अत्यंत केंद्रीकृत प्रणाली का मामला मिलेगा। राज्य में, उदाहरण के लिए, "ताल नेता" की भूमिका केंद्र सरकार और ... मीडिया द्वारा की जाती है, जो पूरे देश में या देश के एक महत्वपूर्ण हिस्से का संचालन करती है। आज, यह इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के लिए विशेष रूप से सच है, क्योंकि वे गतिशीलता और सामान्य सूचना प्रवाह के मामले में दूसरों से कहीं बेहतर हैं। इसे सहज रूप से समझते हुए, केंद्र सरकार मीडिया को नियंत्रण में रखने की कोशिश करती है, और उनमें से प्रत्येक के प्रभाव को व्यक्तिगत रूप से सीमित भी करती है। अन्यथा, वह अब राज्य पर शासन नहीं करेगी।
यहां हमने एक बहुत ही महत्वपूर्ण मुद्दे को छुआ। चूंकि कनेक्शन की औसत ताकत कुल पैरामीटर है, जिसमें सामग्री और सूचनात्मक कनेक्शन दोनों शामिल हैं, इसका मतलब है कि उनमें से कुछ के कमजोर होने की भरपाई दूसरों की मजबूती से की जा सकती है। सबसे सरल उदाहरण वास्तविक वस्तुओं को कागज या इलेक्ट्रॉनिक धन से बदलना है। इस मामले में, आपूर्तिकर्ता, वास्तव में, एक भौतिक उत्पाद के बजाय, अपने खाते में बदलाव के बारे में जानकारी प्राप्त करता है - और ऐसा विनिमय उसे पूरी तरह से सूट करता है। उसी तरह, स्टॉक एक्सचेंजों के माध्यम से प्रतिदिन भारी मात्रा में धन प्राप्त या खो जाता है, जो अंत में, किसी को वास्तविक उत्पादों या सेवाओं के लिए करना चाहिए।
समकालिक अवस्था का विनाश कैसे हो सकता है?
हम पहले ही एक संभावना का उल्लेख कर चुके हैं। यह संबंधों को कमजोर कर रहा है। एक अन्य कारण पहनावा पर "ताल नेता" का अपर्याप्त प्रभाव है। वास्तव में, यदि पेसमेकर द्वारा निर्धारित "लय" सिस्टम के घटकों के प्राकृतिक व्यवहार के बहुत विपरीत है, तो कनेक्शन की पर्याप्त ताकत के साथ भी, वह पहनावा पर अपने व्यवहार की रेखा को लागू करने में सक्षम नहीं होगा। हालांकि, पिछले व्यवहार को भी संरक्षित नहीं किया जाएगा। नतीजतन, सिंक्रनाइज़ेशन नष्ट हो जाएगा।
भग्नता और स्थिरता
हम पहले ही देख चुके हैं कि गतिशील अराजकता के सिद्धांत को राज्य और समाज सहित कई प्रणालियों पर लागू किया जा सकता है। और इसमें अराजकता की भग्न संरचना क्या भूमिका निभाती है? आखिरकार, चरण अंतरिक्ष में अराजकता की छवि - एक अजीब आकर्षित करने वाला - ज्यामितीय रूप से एक भग्न का प्रतिनिधित्व करता है। इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक व्यक्ति अराजक प्रक्षेपवक्र थोड़ी सी भी गड़बड़ी के प्रति बेहद संवेदनशील है, अजीब आकर्षित करने वाला (सभी संभावित प्रक्षेपवक्रों की समग्रता) एक बहुत ही स्थिर संरचना है। इस प्रकार, गतिशील अराजकता दो-मुंह वाले जानूस की तरह है: एक तरफ, यह खुद को विकार के मॉडल के रूप में प्रकट करता है, और दूसरी तरफ, विभिन्न पैमानों पर स्थिरता और व्यवस्था के रूप में।
यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह देखना आसान है कि समाज में, प्रकृति की तरह, भग्न के सिद्धांत के अनुसार कई प्रणालियां बनाई जाती हैं: कुछ परिसर छोटे तत्वों से बनते हैं, वे बदले में, बड़े परिसरों के लिए तत्वों के रूप में कार्य करते हैं, आदि। उदाहरण के लिए, संगठित व्यवहार्य आर्थिक और उत्पादन संरचनाएं कैसे हैं? दो चरम स्थितियां: बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियां और "छोटा व्यवसाय"। उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से व्यवहार्य नहीं है। बड़ी आर्थिक शक्ति रखने वाली बड़ी कंपनियां निष्क्रिय हैं और आसपास के आर्थिक वातावरण में बदलाव का तुरंत जवाब नहीं दे सकती हैं। "लघु व्यवसाय" बुनियादी ढांचे के विकास को सुनिश्चित करने के लिए बड़ी समस्याओं को हल करने में सक्षम नहीं है। सुनहरा मतलब कहाँ है? मध्यम आकार के उद्यमों में? बिल्कुल भी नहीं। एक स्थिर आर्थिक आधारभूत संरचना प्रदान की जाती है (आवश्यक संसाधनों के आवश्यक पंपिंग के साथ) अलग-अलग पैमाने के एक सेट द्वारा (यहां यह एक फ्रैक्टल है!) आर्थिक वस्तुएं जो एक पिरामिड बनाती हैं। इसके नीचे कई छोटी कंपनियां और फर्म हैं, पिरामिड में उच्चतर, उद्यमों का आकार धीरे-धीरे बढ़ता है, और उनकी संख्या क्रमशः घटती जाती है, और अंत में, सबसे बड़ी कंपनियां सबसे ऊपर होती हैं। ऐसी संरचना विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, अमेरिकी अर्थव्यवस्था के लिए। उसी समय, छोटे उद्यम सबसे अधिक मोबाइल होते हैं: वे अक्सर नए विचारों और प्रौद्योगिकियों के मुख्य आपूर्तिकर्ता होने के नाते पैदा होते हैं और मर जाते हैं। जिन नवाचारों ने पर्याप्त विकास प्राप्त किया है, वे कई उद्यमों को अगले स्तर तक बढ़ने या संचित नवाचारों को बड़ी कंपनियों को हस्तांतरित (बेचने) की अनुमति देते हैं। पर्यावरण की पर्याप्त संवेदनशीलता के साथ, ऐसा तंत्र कुछ ही वर्षों में नए उद्योग और अर्थव्यवस्थाएं बनाने में सक्षम है। बिना कारण के तथाकथित "नई अर्थव्यवस्था" में बड़े उद्यम भी ऐसी कंपनियां हैं जो 15-20 साल पहले या तो मौजूद नहीं थीं या छोटे लोगों की श्रेणी में थीं।
एक और उदाहरण। पेरेस्त्रोइका के दौरान, यूएसएसआर की "गलत" संरचना के बारे में बहुत कुछ लिखा और कहा गया था, जिसमें राज्य की एक जटिल पदानुक्रमित संरचना थी, जो घोंसले के शिकार गुड़िया के सिद्धांत के अनुसार आयोजित की गई थी। इसके बजाय क्या पेशकश की गई थी? प्रत्येक राष्ट्र की अपनी मूल सेना, अपनी भाषा, अपने "कुलीन", इसके आदिवासी नेता होते हैं। यह अच्छा रहेगा. और अब देखें कि पूर्व यूएसएसआर और यूगोस्लाविया के कई लोगों के लिए यह विचार कैसे निकला ... स्थिरता के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, रूसी राज्य की एक सजातीय संरचना का विचार किसका विचार है? हारा हुआ। क्यों? घोंसले के शिकार गुड़िया सिद्धांत, वास्तव में, एक भग्न सिद्धांत है, जिसके लिए एक अराजक प्रणाली संरचना और स्थिरता प्राप्त करती है। यूएसएसआर और रूसी साम्राज्य भग्न प्रणालियों के सिद्धांत पर बनाए गए थे, और इसने राज्यों के रूप में उनकी स्थिरता सुनिश्चित की। विभिन्न स्तरों पर, प्राकृतिक राज्य, जातीय, क्षेत्रीय और अन्य संरचनाएं, आंतरिक कामकाज के सुस्थापित तंत्र के साथ, अपने स्वयं के अधिकारों और दायित्वों के साथ, समग्र प्रणाली में शामिल हो गए थे।
अराजकता नस्लों की जानकारी
हम पहले ही स्थापित कर चुके हैं कि अराजक प्रणालियों के व्यवहार की भविष्यवाणी लंबे समय के अंतराल में नहीं की जा सकती है। जैसे-जैसे आप प्रारंभिक स्थितियों से दूर जाते हैं, प्रक्षेपवक्र की स्थिति अधिक से अधिक अनिश्चित होती जाती है। सूचना सिद्धांत के दृष्टिकोण से, इसका मतलब है कि सिस्टम स्वयं सूचना उत्पन्न करता है, और इस प्रक्रिया की दर जितनी अधिक होगी, अराजकता की डिग्री उतनी ही अधिक होगी। इसलिए, पहले विचार किए गए अराजक सिंक्रनाइज़ेशन के सिद्धांत के अनुसार, एक दिलचस्प निष्कर्ष इस प्रकार है: सिस्टम जितना अधिक गहन रूप से जानकारी उत्पन्न करता है, उतना ही मुश्किल होता है इसे सिंक्रनाइज़ करना, इसे किसी अन्य तरीके से व्यवहार करना।
यह नियम सूचना उत्पन्न करने वाली किसी भी प्रणाली के लिए सही प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, यदि एक निश्चित रचनात्मक टीम पर्याप्त संख्या में विचार उत्पन्न करती है और एकसक्रिय रूप से उन्हें लागू करने के तरीकों पर काम करता है, उसके लिए बाहर से कुछ व्यवहार की रेखा को लागू करना अधिक कठिन होता है जो उसके अपने विचारों के लिए अपर्याप्त है। और इसके विपरीत, यदि, समान सामग्री प्रवाह और संसाधनों की उपस्थिति में, टीम सूचनात्मक अर्थों में निष्क्रिय रूप से व्यवहार करती है, विचारों का निर्माण नहीं करती है या उन्हें व्यवहार में नहीं लाती है - दूसरे शब्दों में, सिद्धांत का पालन करता है "... गर्म और नम" - तो इसे अधीन करना बहुत आसान है।
अराजक कंप्यूटर
आधुनिक कंप्यूटर में हमारे पास क्या कमी है? यदि एक जीवित जीव में बदलते परिवेश में मौजूद रहने के लिए अराजक व्यवहार के तत्व होने चाहिए, तो यह माना जा सकता है कि बदलते परिवेश के साथ पर्याप्त रूप से बातचीत करने में सक्षम कृत्रिम प्रणाली कुछ हद तक अराजक होनी चाहिए। आधुनिक कंप्यूटर नहीं हैं। वे बहुत बड़ी लेकिन सीमित संख्या में राज्यों के साथ बंद सिस्टम हैं। शायद भविष्य में, गतिशील अराजकता के आधार पर, एक नए प्रकार के कंप्यूटर बनाए जाएंगे - ऐसे सिस्टम जो थर्मोडायनामिक दृष्टिकोण से खुले हैं, जो पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने में सक्षम हैं।
हालाँकि, आज भी अराजक एल्गोरिदम का उपयोग कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों में सूचनाओं के भंडारण, खोज और सुरक्षा के लिए सफलतापूर्वक किया जा सकता है। कुछ समस्याओं को हल करते समय, वे पारंपरिक तरीकों की तुलना में अधिक प्रभावी साबित होते हैं। यह विशेष रूप से मल्टीमीडिया डेटा के साथ काम करने पर लागू होता है। ग्रंथों और कार्यक्रमों के विपरीत, मल्टीमीडिया जानकारी के लिए स्मृति को व्यवस्थित करने के एक अलग तरीके की आवश्यकता होती है। उपयोगकर्ताओं का नीला सपना एक माधुर्य, वीडियो क्लिप या आवश्यक तस्वीरों को उनकी विशेषताओं (निर्देशिका और फ़ाइल नाम, निर्माण तिथि, आदि) से नहीं, बल्कि सामग्री या संघ द्वारा खोजने की क्षमता है, ताकि, उदाहरण के लिए, एक टुकड़ा संगीत के काम को खोजने और चलाने के लिए एक राग का इस्तेमाल किया जा सकता है। यह पता चला है कि नियतात्मक अराजकता के आधार पर प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके इस तरह की एक सहयोगी खोज की जा सकती है। कैसे?
हम पहले ही अराजक प्रणालियों द्वारा सूचना के सृजन पर चर्चा कर चुके हैं। अब आइए अपने आप से एक प्रश्न पूछें: क्या वर्णों के एक निश्चित अनुक्रम के रूप में लिखे गए विशिष्ट डेटा के साथ प्रक्षेपवक्र का मिलान करना संभव है? तब सिस्टम के प्रक्षेपवक्र का हिस्सा हमारे सूचना अनुक्रमों के साथ एक-से-एक पत्राचार में होगा। और चूंकि प्रत्येक प्रक्षेपवक्र कुछ प्रारंभिक स्थितियों के तहत सिस्टम की गति के समीकरणों का समाधान है, तो इन समीकरणों को हल करके प्रतीकों के किसी भी क्रम को बहाल किया जा सकता है, इसके एक छोटे से टुकड़े को प्रारंभिक स्थितियों के रूप में स्थापित किया जा सकता है। इस प्रकार, जानकारी के लिए एक सहयोगी खोज, यानी सामग्री द्वारा खोज की संभावना दिखाई देगी।
हमारे संस्थान के कर्मचारियों की एक टीम ने अराजकता के साथ गतिशील प्रणालियों के प्रक्षेपवक्र का उपयोग करके सूचनाओं को रिकॉर्ड करने, संग्रहीत करने और पुनः प्राप्त करने के लिए गणितीय मॉडल बनाए। यद्यपि एल्गोरिदम बहुत सरल लग रहे थे, उनकी संभावित सूचना क्षमता इंटरनेट पर उपलब्ध जानकारी की मात्रा से बहुत अधिक थी। विचार के विकास ने एक ऐसी तकनीक का निर्माण किया जो किसी भी प्रकार के डेटा को संसाधित करने की अनुमति देती है: चित्र, पाठ, डिजिटल संगीत, भाषण, संकेत, आदि। (आरएफ पेटेंट 2050072, यूएस पेटेंट 5774587, कनाडा पेटेंट 2164417)।
प्रौद्योगिकी का उपयोग करने का एक उदाहरण फॉरगेट-मी-नॉट सॉफ्टवेयर पैकेज है जिसे व्यक्तिगत कंप्यूटर और सूचना सर्वर दोनों पर असंरचित जानकारी के संग्रह के साथ काम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। "फॉरगेट-मी-नॉट" को नेटस्केप और एक्सप्लोरर जैसे मानक इंटरनेट ब्राउज़रों के तहत चलने वाले एक खोज इंजन के रूप में लागू किया गया है। संग्रह में सभी जानकारी एक अराजक प्रणाली के प्रक्षेपवक्र के रूप में दर्ज और संग्रहीत की जाती है। आवश्यक दस्तावेज़ों की खोज के लिए, उपयोगकर्ता आवश्यक दस्तावेज़ की सामग्री से संबंधित पाठ की कई पंक्तियों को एक मनमाना रूप में टाइप करके एक प्रश्न बनाता है। प्रतिक्रिया में, सिस्टम वांछित दस्तावेज़ जारी करेगा यदि इनपुट जानकारी इसकी स्पष्ट खोज के लिए पर्याप्त है, या यह विकल्पों का एक सेट प्रदान करेगी। यदि आवश्यक हो, तो आप पाए गए दस्तावेज़ की एक प्रतिलिपि प्राप्त कर सकते हैं। क्वेरी में त्रुटियों की उपस्थिति खोज की गुणवत्ता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं करती है।
फॉरगेट-मी-नॉट कॉम्प्लेक्स के साथ-साथ कार्यक्रम के डेमो संस्करण के बारे में अतिरिक्त जानकारी http://www.cplire.ru पर प्राप्त की जा सकती है।
अराजकता के माध्यम से संचार
अधिकांश आधुनिक संचार प्रणालियाँ सूचना वाहक के रूप में हार्मोनिक दोलनों का उपयोग करती हैं। ट्रांसमीटर में सूचना संकेत इन दोलनों को आयाम, आवृत्ति या चरण में नियंत्रित करता है, और रिसीवर में उलटा ऑपरेशन - डिमॉड्यूलेशन का उपयोग करके जानकारी निकाली जाती है। वाहक पर सूचना का अधिरोपण या तो पहले से गठित हार्मोनिक दोलनों को संशोधित करके या इसके संचालन के दौरान जनरेटर के मापदंडों को नियंत्रित करके किया जाता है।
इसी तरह, एक अराजक संकेत को संशोधित करना संभव है। हालांकि, यहां संभावनाएं बहुत व्यापक हैं। हार्मोनिक संकेतों में केवल तीन नियंत्रणीय विशेषताएं (आयाम, चरण और आवृत्ति) होती हैं। अराजक दोलनों के मामले में, अराजकता के स्रोत के तत्वों में से एक के पैरामीटर के मूल्य में भी छोटे बदलाव से दोलनों की प्रकृति में परिवर्तन होता है, जिसे उपकरणों द्वारा मज़बूती से रिकॉर्ड किया जा सकता है। इसका मतलब यह है कि चर तत्व मापदंडों के साथ अराजकता के स्रोतों में संभावित रूप से एक अराजक वाहक (मॉड्यूलेशन योजनाओं) में सूचना संकेत इनपुट करने के लिए योजनाओं का एक बड़ा सेट होता है। इसके अलावा, अराजकता में मौलिक रूप से एक व्यापक आवृत्ति स्पेक्ट्रम होता है, अर्थात, यह ब्रॉडबैंड संकेतों को संदर्भित करता है, जिसमें रेडियो इंजीनियरिंग में रुचि पारंपरिक रूप से संकीर्ण बैंड दोलनों की तुलना में उनकी अधिक सूचना क्षमता से जुड़ी होती है। एक विस्तृत वाहक बैंडविड्थ आपको सूचना हस्तांतरण की गति बढ़ाने के साथ-साथ सिस्टम की स्थिरता को परेशान करने वाले कारकों तक बढ़ाने की अनुमति देता है। हार्डवेयर कार्यान्वयन, ऊर्जा दक्षता और सूचना हस्तांतरण दर में आसानी जैसे परिभाषित मापदंडों के संदर्भ में अराजकता-आधारित ब्रॉडबैंड और अल्ट्रा-वाइडबैंड संचार प्रणालियों के पारंपरिक व्यापक स्पेक्ट्रम प्रणालियों पर संभावित लाभ हैं। अराजक संकेत स्पेक्ट्रम प्रसार का उपयोग किए बिना संचार प्रणाली पर प्रसारित सूचनाओं को मुखौटा बनाने के लिए भी काम कर सकते हैं, अर्थात, जब सूचना की आवृत्ति बैंड और संचरित संकेत मेल खाते हैं।
इन कारकों के संयोजन ने अराजक संचार प्रणालियों में सक्रिय अनुसंधान को प्रेरित किया। वर्तमान में, आर्किटेक्चर में सरल ट्रांसमीटर और रिसीवर बनाने के लिए सूचना संकेतों के स्पेक्ट्रम का विस्तार करने के लिए पहले से ही कई दृष्टिकोण प्रस्तावित किए गए हैं।
इस दिशा में नवीनतम विचारों में से एक तथाकथित प्रत्यक्ष अराजक संचार योजनाएं हैं। एक प्रत्यक्ष अराजक संचार योजना में, सूचना को सीधे रेडियो या माइक्रोवेव तरंग दैर्ध्य रेंज में उत्पन्न एक अराजक संकेत में पेश किया जाता है। सूचना या तो ट्रांसमीटर के मापदंडों को संशोधित करके, या इसे उत्पन्न होने के बाद एक अराजक वाहक पर थोपकर पेश की जाती है। तदनुसार, एक अराजक से एक सूचना संकेत का निष्कर्षण भी उच्च या अति उच्च आवृत्तियों के क्षेत्र में किया जाता है। अनुमान बताते हैं कि ब्रॉडबैंड और अल्ट्रा-वाइडबैंड प्रत्यक्ष अराजक संचार प्रणाली दसियों मेगाबिट प्रति सेकंड से कई गीगाबिट प्रति सेकंड तक सूचना हस्तांतरण दर प्रदान करने में सक्षम हैं। रूसी विज्ञान अकादमी के रेडियो इंजीनियरिंग और इलेक्ट्रॉनिक्स संस्थान में, 70 एमबीपीएस तक की गति से सूचना के सीधे अराजक प्रसारण पर प्रयोग किए जा चुके हैं।
अराजकता और कंप्यूटर नेटवर्क
संचार योजनाओं में, अराजकता का उपयोग सूचना के वाहक के रूप में, एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में किया जा सकता है जो सूचना के एक नए रूप में परिवर्तन सुनिश्चित करता है, और अंत में, दोनों के संयोजन के रूप में। एक उपकरण जो एक ट्रांसमीटर में सिग्नल को अराजकता की मदद से एक रूप से दूसरे रूप में परिवर्तित करता है, कहलाता है अराजक एनकोडर. इसकी मदद से आप जानकारी को इस तरह से बदल सकते हैं कि यह बाहरी पर्यवेक्षक के लिए दुर्गम हो जाएगा, लेकिन साथ ही यह एक विशेष गतिशील प्रणाली द्वारा आसानी से अपने मूल रूप में वापस आ जाएगा - अराजक विकोडकसंचार प्रणाली के प्राप्त पक्ष पर स्थित है।
अराजक कोडिंग का उपयोग किन प्रक्रियाओं में किया जा सकता है?
सबसे पहले, इसका उपयोग एक सामान्य सूचना स्थान को मौलिक रूप से नए तरीके से व्यवस्थित करने के लिए किया जा सकता है, इसमें बड़े खुले उपयोगकर्ता समूह - उप-स्थान बनाते हैं। प्रत्येक समूह के भीतर, संचार की अपनी "भाषा" पेश की जाती है - नियम, प्रोटोकॉल और इस "सूचना उपसंस्कृति" के अन्य संकेत जो सभी प्रतिभागियों के लिए सामान्य हैं। जो लोग इस "भाषा" को सीखना चाहते हैं और समुदाय का सदस्य बनना चाहते हैं, उनके लिए पहुंच के अपेक्षाकृत आसान साधन हैं। साथ ही, बाहरी पर्यवेक्षकों के लिए इस तरह के एक्सचेंज में भाग लेना मुश्किल होगा। इस प्रकार, अराजक कोडिंग एक सामान्य सूचना स्थान की "जनसंख्या" को संरचित करने के साधन के रूप में कार्य कर सकती है।
दूसरे, इसी तरह, आप सूचना तक बहु-उपयोगकर्ता पहुंच को व्यवस्थित कर सकते हैं। वैश्विक इंटरनेट की उपस्थिति और मुख्य सूचना प्रवाह (राजमार्ग) का तात्पर्य सामान्य प्रोटोकॉल के अस्तित्व से है जो एकल चैनलों के माध्यम से सूचना के पारित होने को सुनिश्चित करते हैं। हालांकि, प्रतिभागियों के कुछ समूहों (उदाहरण के लिए, कॉर्पोरेट नेटवर्क के भीतर) के भीतर, "विदेशी" प्रतिभागियों तक पहुंच की अनुमति के बिना, विशिष्ट उपभोक्ताओं को जानकारी देने की तत्काल आवश्यकता है। ऐसे वर्चुअल कॉर्पोरेट नेटवर्क को व्यवस्थित करने के लिए अराजक कोडिंग विधियाँ एक सुविधाजनक साधन हैं। इसके अलावा, पारंपरिक क्रिप्टोग्राफी के क्षेत्र में आगे बढ़ते हुए, सूचना की एक निश्चित स्तर की गोपनीयता सुनिश्चित करने के लिए उनका सीधे उपयोग किया जा सकता है।
अंत में, अराजक कोडिंग का एक अन्य कार्य ई-कॉमर्स के विकास और इंटरनेट पर कॉपीराइट समस्या के बढ़ने के संबंध में बहुत प्रासंगिक है। विशेष रूप से, यह नेटवर्क के माध्यम से मल्टीमीडिया सामान (संगीत, वीडियो, डिजिटल फोटोग्राफी, आदि) की बिक्री पर लागू होता है। नियतात्मक अराजकता के आधार पर, कॉपीराइट और बौद्धिक संपदा अधिकारों की रक्षा के लिए सामान्य पहुंच के साथ एक सूचना उत्पाद की गुणवत्ता में कमी के रूप में ऐसा तरीका प्रदान करना संभव है। उदाहरण के लिए, अराजकता के साथ एन्कोड किए गए संगीत ट्रैक बिना किसी प्रतिबंध के नेटवर्क पर वितरित किए जाएंगे, ताकि प्रत्येक उपयोगकर्ता उनका उपयोग कर सके। हालांकि, विशेष डिकोडर के बिना सुनने पर, ध्वनि की गुणवत्ता खराब होगी। इस तरह के दृष्टिकोण का क्या मतलब है? प्रसारित जानकारी खुली रहती है और क्रिप्टोग्राफिक सुरक्षा विधियों के उपयोग द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अधीन नहीं है। इसके अलावा, एक संभावित खरीदार के पास उत्पाद से परिचित होने का अवसर होता है, और उसके बाद ही यह तय करता है कि इसका उच्च-गुणवत्ता वाला संस्करण खरीदना है या नहीं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अराजक कोडिंग के उपरोक्त कार्य आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों में इसके आवेदन की संभावित संभावनाओं को समाप्त नहीं करते हैं। इस समस्या के आगे के अध्ययन और विकास के दौरान, जाहिर है, नए पहलू और उपयोग के आशाजनक क्षेत्र खुल सकते हैं।
इस प्रकार, सूचना प्रौद्योगिकी में गतिशील अराजकता और भग्न का उपयोग विदेशी नहीं है, जैसा कि कुछ साल पहले लग सकता था, लेकिन सिस्टम बनाने के लिए नए दृष्टिकोण विकसित करने का एक स्वाभाविक तरीका है जो बदलते परिवेश में प्रभावी ढंग से काम करता है।
आदेश हमेशा संगठन, संस्था की संरचना से जुड़ा होता है। "आदेश" एक ऐसा शब्द है जो अक्सर, एक नियम के रूप में, निदेशक, संगठन के प्रमुख के मुंह में लगता है। यह एक ऐसा शब्द है जो अनिवार्य रूप से प्रबंधन की ताकत का प्रतीक बन गया है, हम इसे अच्छे संगठन से जोड़ते हैं।
हालांकि, "अत्यधिक संगठन उतना ही बुरा है जितना कि संगठित नहीं होना," एलन लैकेन ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक, द आर्ट ऑफ कीपिंग अप में कहा है।
व्यवस्था के विपरीत अराजकता है। क्या किसी संगठन में अराजकता एक बुरी बात है?
महान एफ. नीत्शे (1844-1900) दार्शनिक सूत्रधार के उस्ताद थे। उनमें से एक कहता है: "एक डांसिंग स्टार को जन्म देने में सक्षम होने के लिए आपको अपने आप में और अधिक अराजकता लाने की आवश्यकता है।" उनका मतलब था कि सिस्टम बनाने वाले तत्वों के अराजक आंदोलन के बिना, यह एक नया गुण प्राप्त नहीं करेगा, सफल नहीं होगा, एक अभूतपूर्व नई चीज़ का आविष्कार करने में सक्षम नहीं होगा - एक "डांसिंग स्टार"। इसका मतलब यह है कि संगठन में "घर में व्यवस्था" को परिभाषित करने के लिए सामान्य समझ काफी नहीं है।
"जब हम आदेश के बारे में बात करते हैं तो हमारा क्या मतलब होता है? जब हम अव्यवस्था के बारे में बात करते हैं तो हमारा क्या मतलब होता है? - इल्या प्रिगोझिन और इसाबेला स्टेंगर्स सवाल पूछते हैं। "आदेश और अव्यवस्था की हमारी परिभाषा," वे जवाब देते हैं, "सांस्कृतिक निर्णय और विज्ञान दोनों शामिल हैं ..."
इसका समाधान किया जाना चाहिए।
5.1. ट्रेडिशनल लुक।
"आदेश हर चीज के लिए एक जगह है, जहां सब कुछ अपनी जगह पर है," सरकार के सिद्धांतों में हेनरी फेयोल कहते हैं। यह स्पष्ट है कि यह एक रूपक है जो मामले के सार को सरल करता है। प्रारंभिक समझ के लिए सरलता अच्छी है। लेकिन सरलता, निरपेक्ष तक बढ़ी हुई, खतरनाक है, क्योंकि दुनिया असाधारण रूप से जटिल है। उदाहरण के लिए, "फासीवाद के गैर-आर्थिक कारण हैं," पीटर एवेन कहते हैं, "सामाजिक जीवन के कुछ सरल और समझने योग्य मॉडल को मूर्त रूप देने की इच्छा; मैं फासीवाद को लोकतांत्रिक जीवन की समझ से बाहर और अनावश्यक जटिलता के खिलाफ "सादगी का विद्रोह" कहता हूं, एवेन का सार है।
"मानसिक व्यवस्था पैथोलॉजिकल है," वैज्ञानिक कहते हैं।
आदेश अनुमान इस प्रकार अस्पष्ट हैं और प्रश्न की ओर ले जाते हैं: क्या यह सख्त सादगी का पर्याय है, या यह सुरुचिपूर्ण जटिलता का "रिश्तेदार" है?
यदि संस्था में सब कुछ पूरे जोरों पर है, तो डेस्क व्यावसायिक पत्रों से अटे पड़े हैं, जिनमें से आप तुरंत यह नहीं बता सकते हैं कि कहाँ और क्या है, और क्या करने का इरादा है; यदि कर्मचारी और अंतहीन आगंतुक अंतहीन रूप से कार्यालय में प्रवेश करते हैं और बाहर निकलते हैं; यदि फैक्स बजता है, टेलेक्स काम करते हैं, कंप्यूटर गुनगुनाते हैं, टेलीफोन लगातार बजते हैं; यदि आप गलती से अपने आप को यहां पाते हैं और सबसे अधिक समझ से बाहर की बातचीत और वाक्यांशों के अंश सुनते हैं, तो आप अनजाने में आश्चर्य करते हैं कि क्या इस संस्था में आदेश है?
यदि कार्यालय चमकदार है, फैशनेबल सामग्री के साथ छंटनी की जाती है, तो कर्मचारियों को निर्देशक के निर्देशों के अनुसार सजावटी और सख्ती से तैयार किया जाता है: जैकेट, टाई, ताजी शर्ट, कोई स्वेटर और तुच्छ ब्लाउज नहीं; यदि लोग एक स्वर में बोलते हैं, एक दूसरे को ऊंचे स्वर में परेशान करने से डरते हैं, तो आगंतुकों के लिए विशेष दिन और घंटे अलग रखे जाते हैं; यदि सभी कागजों को विशेष अलमारियाँ में बड़े करीने से रखा गया है, और मेज पर आज के काम के लिए सबसे आवश्यक का केवल एक ढेर है, तो क्या इस संस्था में व्यवस्था है?
5.2. नई समझ।
सिनर्जेटिक्स का दावा है कि अराजकता आंतरिक रूप से संरचित है, इसका अपना आंतरिक क्रम है। इसके अलावा, यह अराजकता है जो किसी भी संरचना में, किसी भी संगठन में मौलिक रूप से नए स्तर का क्रम उत्पन्न कर सकती है और करती है!
उदाहरण के लिए, लंबे समय से यह माना जाता था कि अशांत द्रव प्रवाह विकार का प्रोटोटाइप है। दूसरी ओर, क्रिस्टल को व्यवस्था का अवतार माना जाता था। अब वैज्ञानिक ऐसे सीधे-सादे दृष्टिकोण को त्यागने को विवश हैं। अशांत प्रणाली आंतरिक रूप से आदेशित हो जाती है, क्योंकि तरल अणुओं के प्रतीत होता है पूरी तरह से असंगठित आंदोलन में, जो घुमावदार प्रवाह बनाते हैं, वहां एक अच्छी संरचना होती है जो नग्न मानव आंखों के लिए अलग नहीं होती है। एक क्रिस्टल बनाने वाले परमाणु, जैसा कि भौतिक अध्ययनों से पता चलता है, संतुलन की स्थिति के आसपास दोलन करते हैं, और इसे असंगत तरीके से करते हैं, अर्थात थर्मल गति के दृष्टिकोण से, क्रिस्टल अव्यवस्थित है।
अराजकता और व्यवस्था की सापेक्षता की ऐसी समझ, अराजकता की आंतरिक संरचना, कोई भी सामाजिक वस्तुओं को निकालने का प्रयास कर सकता है। उदाहरण के लिए, हमारे शहर एक ही समय में अराजकता और व्यवस्था के प्रतीक हैं। एक ओर, वे मानव जीवन की प्राकृतिक स्थिरता का उल्लंघन करते हैं, हमें प्राकृतिक वातावरण से बाहर निकालते हैं। ऐसा लगता है कि शहर अराजकता का अवतार है। लेकिन साथ ही शहर सामाजिक, सांस्कृतिक, तकनीकी और बौद्धिक नवाचारों का स्रोत है। शहरों में जीवन उफन रहा है, यहां नई प्रौद्योगिकियां बनाई जा रही हैं, जो अंततः मानव अस्तित्व को सुविधाजनक बनाना, मानव जीवन को और अधिक आरामदायक बनाना, इसे रचनात्मक अर्थ से भरना संभव बनाती हैं। इस दृष्टि से नगर व्यवस्था के मूर्त रूप हैं।
कोई भी अराजकता, कम से कम किसी न किसी तरह से, आदेशित होती है, और किसी भी आदेश की अराजकता की अपनी डिग्री होती है। बहुत अलग प्रकृति की जटिल प्रणालियों में अराजकता, सहक्रिया विज्ञान द्वारा अध्ययन किया जाता है, हमेशा सापेक्ष होता है। इसमें अराजकता का एक निश्चित माप और व्यवस्था का एक उपाय शामिल है। अराजकता एक निश्चित तरीके से आयोजित की जाती है। यह नियतात्मक या गतिशील अराजकता है। अराजकता की एक अच्छी संरचना हो सकती है, जैसे कि अशांति के मामले में, या अराजकता को एक सुंदर भग्न संरचना में व्यवस्थित किया जा सकता है जिसमें आत्म-समानता, या स्केल इनवेरिएंस की संपत्ति होती है।
संसार में व्यवस्था और अव्यवस्था आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, अन्योन्याश्रित हैं और एक दूसरे को जन्म देती हैं। लंबे समय से यह माना जाता रहा है कि दुनिया में एक तरह की अव्यवस्था का पैमाना शैतान है। शैतान योजनाओं को उलट देता है, भ्रम और भ्रम लाता है (जैसा कि वे कहते हैं, शैतान ने धोखा दिया है), विकार को गुणा करता है, सामान्य तौर पर, एन्ट्रापी सिद्धांत है। शैतान, जैसा भी था, संभावनाओं की जांच करता है, और व्यक्ति उनमें से एक को महसूस करता है। शैतान दुनिया के साथ एक खेल में प्रवेश करता है, शक्तियों के खजाने (अराजकता की खाई) तक पहुंच प्राप्त करता है, और, शायद, घटनाओं के पाठ्यक्रम की भयावह और विनाशकारी शक्ति, और व्यक्ति उसे परेशान करता है, उसे शांत करता है। लेकिन तथ्य यह है कि शैतान का एक कण, राक्षसी राक्षसी ताकतें हम में से प्रत्येक में रहती हैं, और यह शानदार रचनात्मक या उदास अस्थिर करने वाली ताकतों की आतिशबाजी से टकराकर, खुद को प्रकट कर सकती है।
अराजकता वास्तविक व्यवस्था में व्यवस्था और अव्यवस्था के एक जटिल संबंध के रूप में प्रकृति, मानव मानस और समाज में स्व-संगठन की प्रक्रियाओं में कई अलग-अलग कार्य करती है:
एक खुले गैर-रैखिक वातावरण की स्व-संरचना की प्रवृत्ति तक पहुंचने के तरीके के रूप में अराजकता;
एक जटिल प्रणाली के भीतर उप-प्रणालियों के विकास की गति को सिंक्रनाइज़ करने के तरीके के रूप में अराजकता और इस प्रकार इसकी अखंडता को बनाए रखने के तरीके के रूप में;
एक जटिल संगठन (स्व-संगठित आलोचनात्मकता) को बनाए रखने के तरीके के रूप में अराजकता के किनारे पर संतुलन बनाना;
बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूलन के कारक के रूप में अराजकता;
क्रम से अराजकता में संक्रमण, समरूपता से विषमता तक, और इसके विपरीत, सुंदरता को जन्म देने के तरीके के रूप में;
■ अराजकता, अधिक सटीक रूप से, आंतरिक अराजकता का हिस्सा, बाहरी प्रबंधन के लिए एक आवश्यक अतिरिक्त के रूप में, एक जटिल प्रणाली के प्रबंधन के तरीके के रूप में नियंत्रण, योजना बनाना;
यादृच्छिकता, फैलाव, तत्वों की विविधता उनकी एकता को प्राप्त करने के आधार के रूप में, संगठन (सिस्टम सिद्धांत के सिद्धांत के रूप में विविधता के माध्यम से एकता, अराजकता के माध्यम से आदेश / I. Prigogine /, शोर के माध्यम से आदेश / एच। वॉन फोर्स्टर /, यादृच्छिकता का आयोजन / ए अटलान /);
विकासवादी गतिरोध से बाहर निकलने के तरीके के रूप में अराजकता में पड़ना;
एक उत्तेजना के रूप में अराजकता, विकास के लिए एक प्रोत्साहन, एक महत्वपूर्ण आवेग के रूप में सहजता;
और, अंत में, यह गतिविधि में गिरावट और विघटनकारी, बिखरने, अराजक प्रक्रियाओं में वृद्धि के चरण में है कि नए कनेक्शन स्थापित किए जा सकते हैं, नई संरचनाएं उत्पन्न हो सकती हैं, मॉर्फोजेनेसिस की प्रक्रियाएं शुरू की जा सकती हैं, एक शब्द में, अराजकता एक जटिल संगठन के नवीनीकरण में एक कारक है।
अराजकता के ज्ञान की असीमता अराजकता के सबसे विविध कार्यों के प्रकटीकरण और अध्ययन से जुड़ी है, दोनों आत्म-संगठन और विकास में योगदान करते हैं, और रचनात्मक और रचनात्मक, और विनाशकारी और विनाशकारी दोनों को रोकते हैं।
स्व-संगठित आलोचनात्मकता (पी। बक, एस। कॉफ़मैन) के सिद्धांत के विकास के संबंध में, अब एक सुंदर रूपक सामने आया है " अराजकता के कगार पर स्व-संगठन". जटिल अनुकूली प्रणालियाँ न केवल अराजकता की अनुमति देती हैं, जो उन्हें पर्याप्त रूप से लचीला और लचीला बनाती हैं, जिससे बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए अच्छी तरह से अनुकूलन करना संभव हो जाता है, बल्कि अराजकता के किनारे पर संतुलन भी होता है, जैसे कि रेजर के किनारे पर मौजूद होता है। जटिल अनुकूली प्रणालियाँ, विशेष रूप से जीवित प्राणी, अत्यंत नाजुक होते हैं, जिससे कि उनके संगठन में सुधार की दिशा में सबसे अच्छा कदम भी तेजी से स्वतःस्फूर्त क्षय और मृत्यु का कारण बन सकता है। एस कॉफ़मैन ने नोट किया कि जीवन "आदेश के लिए स्वतंत्रता" या स्व-संगठन पर आधारित एक आकस्मिक घटना है, और बाद वाला "अराजकता के किनारे पर" प्रणाली के विकास के तरीके की विशेषता है।
क्या अराजकता की "इकाई" है? ऐसा है एन्ट्रापी. यह शब्द ऊष्मप्रवैगिकी से आया है, और यह शब्द स्वयं ग्रीक मूल का है [ εν साधन के अंदर + τροπη , के रूप में अनुवादित बारी, परिवर्तन, परिवर्तन]. एन्ट्रापी is एक प्रणाली में आंतरिक विकार का एक उपाय।
तो, सिस्टम की अराजकता (अव्यवस्था) की माप एक मात्रा है जिसे एन्ट्रॉपी कहा जाता है, और ऑर्डर (संगठन) का माप ऋणात्मक एन्ट्रॉपी है, जिसे कहा जाता है नेगेंट्रॉपी, या "सूचना"।
शर्त "जानकारी"यहाँ उद्धरण चिह्नों में लिया गया है ताकि सूचना को नैगेंट्रॉपी के साथ पहचानने की अवैधता पर जोर दिया जा सके। यद्यपि वे मात्रात्मक रूप से मेल खाते हैं, उनके बीच गुणात्मक रूप से एक महत्वपूर्ण अंतर है: जानकारी केवल तभी प्रकट होती है जब एक आदेशित प्रणाली दूसरे में "प्रतिबिंबित" होती है, अर्थात। जहां एक आदेश का दूसरे आदेश से संबंध होता है। सामग्री प्रणाली की एक वस्तुनिष्ठ संपत्ति के रूप में आदेश स्वयं सूचना के साथ पहचान करने के लिए पूरी तरह से सही नहीं है।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बंद प्रणालियों में, जो आम तौर पर वास्तविकता का एक आदर्शीकरण कह रहे हैं, एन्ट्रापी बढ़ जाती है (ऊष्मप्रवैगिकी का दूसरा नियम), अर्थात, गर्मी एक गर्म शरीर से ठंडे शरीर में जाती है, और रिवर्स प्रक्रिया असंभव है। सिनर्जेटिक्स ने शास्त्रीय (संतुलन) ऊष्मप्रवैगिकी के दूसरे नियम की सीमाओं को दिखाया। खुली प्रणालियों में, थर्मोडायनामिक संतुलन की स्थिति से दूर, आदेशित संरचनाएं अराजकता में कमी के कारण नहीं, बल्कि अपव्यय, अराजक प्रक्रियाओं के कारण उत्पन्न हो सकती हैं। माध्यम के तीव्र "बर्निंग आउट" के आधार पर जटिल विघटनकारी संरचनाएं उत्पन्न होती हैं और विकसित होती हैं, अर्थात। ठीक एन्ट्रापी के उत्पादन के कारण, सूक्ष्म स्तर पर अराजकता की वृद्धि, जो स्वयं को मैक्रोस्कोपिक अपव्यय प्रक्रियाओं के रूप में प्रकट करती है।
इस तरह, अराजकता के बिना कुछ भी नया पैदा नहीं होता. परिवर्तनों की अराजकता के बिना, संगठन में एक नई संरचनात्मक व्यवस्था बनाना असंभव है। वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विकास के कुछ चरणों में खुले सिस्टम में उनकी अराजक स्थिति से अचानक से, मानो जादू की छड़ी से, वहाँ है नए आदेश, इन प्रणालियों की एक नई संरचना, एक नया संगठन। यह अप्रत्याशित और अप्रत्याशित घटना अचानक सेबुलाया उद्भव- खुली प्रणालियों की एक विशेष संपत्ति।
अराजकता से व्यवस्था के उद्भव के पैटर्न को प्रकट करते हुए, सहक्रिया विज्ञान हमें अपने भविष्य में प्रभावी सामाजिक प्रबंधन की संभावना में और भविष्य के विकास के लिए परिदृश्यों के निर्माण के लिए भविष्य में आने वाले पूर्वानुमान की भविष्यवाणी करता है।
