धन्य वर्जिन मैरी के सभी चेहरों का विवरण। वर्जिन के चिह्न

छोटा वी.

छोटे वी। को "सुसमाचार के साथ प्रवेश द्वार" भी कहा जाता है, क्योंकि इसके दौरान वेदी के सुसमाचार को पहना जाएगा। सुसमाचार की प्रस्तुति है प्रतीकात्मक अर्थ; प्राचीन काल में यह हो सकता था व्यावहारिक मूल्य, चूंकि मूल्यवान सेवा सुसमाचार अक्सर पुरोहितों या पोत-रखवालों में रखे जाते थे और उन्हें विशेष रूप से लिटिल वी के दौरान सेवा के लिए मंदिर में लाया जा सकता था।

छोटे वी का जुलूस सेंट से शुरू होता है। सिंहासन: तीसरे एंटीफॉन के गायन के साथ, सेवा करने वाले पुजारियों में से एक, सेंट के डेकॉन के साथ एक साथ चुंबन एक भोजन, बधिरों और सभी पादरियों को सुसमाचार परोसता है (बिशप, यदि धर्मविधि को पदानुक्रम रैंक द्वारा मनाया जाता है, तो मंदिर के बीच में है), सेंट को दरकिनार कर। सिंहासन, वेदी से बोने के माध्यम से आओ। दरवाजे। जुलूस, सुसमाचार के साथ एक उपयाजक, अनुष्ठाता और एक वरिष्ठ पुजारी से मिलकर, पुजारियों और सेंसर के साथ बधिरों से पहले होता है। जुलूस के दौरान, बधिर चुपचाप घोषणा करता है: और रहनुमा वी की प्रार्थना पढ़ता है।

पांडुलिपियों में और मुद्रित प्रकाशनबीजान्टियम литургий святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста обычной молитвой В. является молитва Δέσποτα Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν ὁ καταστήσας ἐν οὐρανοῖς τάγματα καὶ στρατιὰς ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλων̇ (), в к-рой земная служба сравнивается с небесным ангельским служением и испрашивается сослужение ангелов людям за наступающей литургией . हालांकि, सेंट की वादियों के रूप में। जॉन क्राइसोस्टोम और सेंट। पीटर की परिधीय ग्रीक। Evhologiev (जहां गैर-पॉलिश तत्वों को k-polish आधार में जोड़ा जाता है) में छोटे की एक और प्रार्थना होती है: ὐργτα κτῆσες κτῆσες πάσες δσης δσης δσης δσης δσης δσες δσης πσες πσσεέ, πρόσεέ, से पहले। सेवा करने के लिए भगवान। यह प्रार्थना पुराने रूसी भाषा में भी पाई जाती है। XIII-XIV सदियों के सेवक, लेकिन छोटे वी की प्रार्थना के रूप में नहीं, बल्कि "चर्च में प्रवेश करने के लिए" प्रार्थना के रूप में (कला देखें। प्रवेश प्रार्थना) या महान वी की प्रार्थना के हिस्से के रूप में; वह कार्गो में भी जानी जाती है। पांडुलिपियाँ (याकूब। पी। 85-93, 202-203)।

सेंट पहुंचने पर। गेट या बिशप के पल्पिट पर, जुलूस रुक जाता है, और गॉस्पेल के साथ डेकॉन, वेदी की ओर अलंकार की ओर इशारा करते हुए, प्राइमेट से कहता है: He, blessing towards the altar, pronounces: εὐλογημένη ἡ εἴσοδος τῶν ἁγίων σου πάντοτε, νῦν καὶ καὶhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhἁ ; कृपया। ज. यहां बुध और पति दोनों हो सकते हैं। दयालु, अर्थात्, इसे या तो मंदिर के संकेत के रूप में समझा जा सकता है ("धन्य है आपके अभयारण्य का प्रवेश द्वार"), या मंदिर में प्रवेश करने वाले लोगों के संकेत के रूप में)। फिर, जब गाना बजानेवालों ने तीसरा एंटीफॉन गायन समाप्त कर लिया है, तो उपयाजक सुसमाचार को उठाता है (आमतौर पर इसके साथ क्रॉस का चिन्ह बनाता है) और घोषणा करता है: Σοφία̇ ᾿Ορθοί ( ). प्रवेश पद्य गाया जाता है (डीकॉन और गाना बजानेवालों द्वारा, या केवल गाना बजानेवालों द्वारा; एपिस्कोपल सेवा के दौरान - वैकल्पिक रूप से पादरी और गाना बजानेवालों द्वारा), और पादरी सेंट के माध्यम से प्रवेश करते हैं। वेदी का द्वार; डीकन सेंट पर सुसमाचार रखता है। सिंहासन, और सभी पादरी सेंट की वंदना करते हैं। सिंहासन। प्राइमेट अंत में प्रवेश करता है, पहले सेंट के स्तंभों पर दोनों छवियों की वंदना करता है। गेट्स (वी। के दौरान इनमें से एक आइकन जोड़े में, प्रत्येक अपने हिस्से के लिए, और पुजारियों को बधाई देने के लिए) और पुजारियों को आशीर्वाद देते हैं। छोटे वी के बाद पदानुक्रमित सेवा के दौरान, बिशप धूप का प्रदर्शन करता है, जो एक प्राचीन प्रथा का एक निशान है - यह धूप कभी इसके प्रवेश द्वार पर मंदिर की प्रारंभिक धूप थी।

उन मामलों में जब वेस्पर्स (मसीह और थिओफनी के जन्म की पूर्व संध्या पर और घोषणा की दावत पर, अगर वे शनिवार या रविवार को नहीं आते हैं, गुरुवार और शनिवार को मौनी गुरुवार और शनिवार को; Presanctified Gifts), छोटे वी की भूमिका वी। वेस्पर्स द्वारा निभाई जाती है।

बीजान्टियम के विकास के इतिहास पर सबसे अच्छा अध्ययन। वर्तमान में छोटे वी। की रैंक। समय एच। माटेओस (माटोस। पी। 71-90) का मोनोग्राफ बना हुआ है, जिसके मुख्य निष्कर्ष एन डी उसपेन्स्की (बीजान्टिन लिटर्जी: हिस्टोरिकल लिटर्जी। रिसर्च। च। 2 // बीटी। सत। 22) के कार्यों में दोहराए गए हैं। . एस. 68-115) और एच. वेब्रू (वेब्रु . 2000)।

मुकदमेबाजी के अन्य क्षणों की तरह, छोटे वी। को शास्त्रीय बीजान्ट्स में प्रतीकात्मक व्याख्या मिली। लिटर्जिकल कमेंट्री। रेव मैक्सिमस द कन्फेसर इसमें अवतार का संकेत देखता है और अधिक व्यापक रूप से, मसीह द्वारा पूरा किए गए उद्धार की पूरी अर्थव्यवस्था के साथ-साथ पाप से धार्मिकता में लोगों के रूपांतरण (पीजी 91. कर्नल 688-689, 705) ). पर " चर्च का इतिहास» छद्म-जर्मन (आठवीं शताब्दी) छोटे वी। को अवतार में भगवान के पुत्र की दुनिया में आने के संकेत के रूप में समझाया गया है (JThSt। 1908. खंड। 9. पृष्ठ 265)। निकोलस और एंडिड्स के थिओडोर छोटे वी में देखते हैं। भगवान के बपतिस्मा का प्रतीक (पीजी। 140. कर्नल 436-437); अनुसूचित जनजाति। निकोलस कबासिलस - मसीह की उपस्थिति का एक संकेत (SC. N 4bis. P. 46-48); blzh. थिस्सलुनीके के शिमोन छोटे वी को मसीह के मंत्रालय में और मुकदमेबाजी के उत्सव में स्वर्गदूतों की भागीदारी के संकेत के रूप में समझते हैं, और इसे प्रभु के पुनरुत्थान के प्रतीक के रूप में भी देखते हैं (पृष्ठ 155. कर्नल 720)। ).

ग्रेट वी.

विश्वासियों की धर्मविधि के आरंभिक भाग में होता है - catechumens की बर्खास्तगी और विश्वासियों के वादों की उद्घोषणा के तुरंत बाद। प्रारंभिक मसीह से। कई बार, विश्वासियों की धर्मविधि के आरंभिक भाग में सेंट पीटर के लिए यूखारिस्तिक उपहारों को लाना शामिल था। एक भोजन और संस्कार के लिए रहनुमा और अनुष्ठाता की तैयारी (देखें एक्सेसस विज्ञापन अल्तारे)। बीजान्टियम में। मरने के बाद की रस्म, इन दोनों कार्यों को महान वी के क्षण में जोड़ा गया था। संस्कार के) और उपहारों की पेशकश पूजा के अलग-अलग क्षण हैं, प्रत्येक के साथ अपने स्वयं के मंत्र के साथ), जिसने एक जटिल आदेश प्राप्त किया।

उपहार लाने की क्रिया का उल्लेख सबसे अधिक मिलता है प्रारंभिक विवरणलिटर्जिकल रैंक (उदाहरण के लिए: Iust। Martyr। I Apol। 65), लेकिन एक गंभीर जुलूस के रूप में यह स्मारकों में वर्णित है जो अंत से पहले नहीं है। चौथी शताब्दी इस तरह के जुलूस की सबसे पुरानी ज्ञात कहानी बिशप के 15वें घराने में निहित है। मोपसुएस्तिया का थिओडोर (सी. 392)। थिओडोर इस जुलूस की एक प्रतीकात्मक व्याख्या भी देता है: उनकी राय में, यह मसीह के शरीर के साथ सेपुलचर के अंतिम संस्कार के जुलूस को इंगित करता है।

महान वी के के-पोलिश आदेश के गठन का निर्धारण कारक था, जो चौथी-छठी शताब्दी से शुरू हुआ था। और आइकोनोक्लास्टिक के बाद की अवधि में मठ-प्रकार की पूजा के प्रसार से पहले, पोलिश अभ्यास में उपहार तैयार करने के लिए सामान्य स्थान मंदिर का एक या दूसरा कम्पार्टमेंट नहीं था, बल्कि मंदिर से अलग एक इमारत थी - स्केवोफिलाकिया (σκευοφυλάκιον - पोत-रक्षक ) (मैथ्यूज। पी। 155-162)। द ग्रेट वी। इस तथ्य के साथ शुरू हुआ कि, catechumens के लिटुरजी के अंत में, पादरी का हिस्सा, चर्च को साइड के दरवाजों के माध्यम से छोड़कर, उपहारों के लिए स्केवोफिलाकिया गया; अपने साथियों के हिस्से के साथ चर्च में रहने वाले प्राइमेट ने एक्सेसस एड वेलेरे (पवित्र सिंहासन तक पहुंच) प्रार्थना पढ़ी और अपने हाथ धोए। सेवा के लिए आवश्यक उपहार और बर्तन और कवर (हवा सहित) लेकर, पादरी स्केवोफिलाकिया से मंदिर के बगल के दरवाजों से लौटे, जहां वे पुजारियों से मिले थे (यदि सम्राट सेवा में मौजूद थे, तो वे कर सकते थे) एक मोमबत्ती और एक क्रेन लेकर जुलूस में भाग लें)। सोलिया से गुजरने के बाद, उपहार और अन्य लोगों के साथ पादरी सेंट के पास पहुंचे। गेट्स, जहां वे प्राइमेट से मिले थे, जिन्होंने उनसे उपहार स्वीकार किए और उन्हें सेंट पर रख दिया। सिंहासन; सब कुछ प्रार्थनाओं के साथ समाप्त हुआ। गाना बजानेवालों ने, मंदिर के चारों ओर उपहारों के साथ पूरे जुलूस के दौरान, मूल रूप से गाया, शायद इसी स्तोत्र, पहले से ही 6 ठी -7 वीं शताब्दी से। करूबिक गीतों (जो, जाहिरा तौर पर, स्तोत्र के रूप में उभरा, लेकिन जल्द ही स्वतंत्र रूप से इस्तेमाल किया जाने लगा) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

आइकोनोक्लास्टिक के बाद के समय में, वेदी अप्स या बस वेदी उपहारों की तैयारी के लिए सामान्य स्थान बन गई, इसलिए महान वी। उपहारों को बाहर से मंदिर में लाने के संस्कार से एक प्रतीकात्मक जुलूस में बदल गया। वेदी से वेदी के ऊपर या वेदी में बुवाई के माध्यम से उपहार। दरवाजा और सेंट के माध्यम से वेदी पर वापस। सेंट पर उपहार रखने के लिए गेट सिंहासन। महान वी के ऐसे पुरातन तत्व, जैसे कि प्राइमेट द्वारा हाथ धोना और जुलूस में उनकी गैर-भागीदारी (पवित्र गेट्स पर प्राइमेट उपहार मिलते हैं), बाद की शताब्दियों में केवल पदानुक्रमित मुकदमेबाजी के रैंक में संरक्षित थे .

मौजूदा आदेश के मुताबिक सेंट की तैयारी उपहारों की स्वीकृति के लिए सिंहासन महान वी से पहले भी शुरू होता है। इस तथ्य के साथ कि प्राइमेट ऑगुर और कैटेच्युमेंस के लिटनी के दौरान एंटीमेंशन को प्रकट करता है (17 वीं शताब्दी तक, केवल इलिटॉन को प्रकट किया गया था (एंटीमेनेशन के तहत था) विश्वासियों के मुक़दमे के दौरान पवित्र सिंहासन के वस्त्र)। विश्वासियों के मुकदमे के अंत में (जिसके दौरान, पदानुक्रम सेवा के दौरान, बिशप के हाथों की धुलाई आमतौर पर होती है), वे खोले जाते हैं, अगर वे बंद थे, सेंट। द्वार और गाना बजानेवालों ने करुण गीत गाना शुरू कर दिया।

एक उपयाजक (ग्रीक प्रथा में, एक रहनुमा), स्वयं के लिए पीएस 50 पढ़ रहा है, सेंट जॉन को सेंसर करता है। सिंहासन, वेदी, आइकोस्टेसिस, पादरी और लोग, और प्राइमेट प्रार्थना पढ़ता है "कोई भी योग्य नहीं है"। तब प्राइमेट, अपने हाथों को ऊपर उठाते हुए, तीन बार डेकॉन के साथ करूबिक भजन पढ़ता है; नौकर सेंट को चूमते हैं। सिंहासन और एक दूसरे को प्रणाम करें और (पुजारी) लोगों से क्षमा मांगें, और वेदी पर जाएं। The Primate Katid Gifts, takes air from them (deacon: ̀ρδβλθλθrmaυοτεεπαρον, δέσποτα ()) and puts it on the shoulder of the deacon, pronouncing: ᾿εν ἰπάρατε τὰς ὑμῶν τὰ ἅγια καὶ καὶ ὐλογεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτεῖτογhods ). बिशप की सेवा के लिए, यह प्रथागत है कि इस समय बिशप कई को वापस ले लेता है। प्रोस्फोरा से कण (आधुनिक ग्रीक अभ्यास में, बिशप पूरी तरह से प्रोस्कोमेडिया के रैंक को पूरा करता है) और उन्हें डिस्को पर रखा; 17वीं शताब्दी तक ऐसी कोई परंपरा नहीं थी (देखें: टैफ्ट। पी। 265-270; झेलटोव। 2003)। उसके बाद, प्राइमेट एक घुटने पर खड़े बधिर के हाथों में पैटन पास करता है (ग्रीक अभ्यास में, प्राइमेट एक ही समय में Ps 46.6 के शब्दों का उच्चारण करता है) और खुद प्याला उठाता है; सेवा में भाग लेने पर पुजारी, वरिष्ठ पुजारी द्वारा प्याला ले जाया जाता है, बाकी क्रॉस, एक प्रति और लिटर, यूचरिस्टिक प्लेट्स अपने हाथों में रखते हैं; बिशप की सेवा के दौरान, बिशप पुजारियों को प्याला और अन्य सामान देता है और सेंट पीटर को लौटता है। सिंहासन। सेंसर के साथ पादरी और बधिरों द्वारा एक जुलूस (जब सेवा में केवल एक बधिर भाग लेता है, तो वह क्रेन और पैटन दोनों को ले जाता है; एपिस्कोपल सेवा भी एक मैटर और ओमोफोरियन के साथ एक उपयाजक द्वारा और एक कर्मचारी, डिकिरियम, त्रिकिरिया और रिपिड्स के साथ उप-डीकन, बुवाई के माध्यम से आती है। नमक के दरवाजे; जब जुलूस दिखाई देता है, तो गाना बजानेवालों ने करुण गीत के गायन में बाधा डाली।

सोलिया पर, डिस्को और पुजारी के साथ बधिर लोगों के सामने खड़े होते हैं (पदानुक्रम सेवा के दौरान, पुजारी एक दूसरे के सामने पवित्र द्वार के किनारे खड़े होते हैं, और प्रोटोडेकॉन पवित्र द्वार में खड़ा होता है) और स्मरणोत्सव का उच्चारण करता है पितृसत्ता और डायोकेसन बिशप, पादरी और लोग (पहले बधिर, फिर वरिष्ठता के क्रम में पुजारी, दूसरे से शुरू, लेकिन 1 के साथ समाप्त; एपिस्कोपल स्मरणोत्सव सेवा के दौरान, बिशप का उच्चारण)। संभवतः, महान वी। पर स्मारक मूल रूप से प्रार्थनापूर्ण इच्छाएं थीं, जो कि स्केवोफिलाकिया से वेदी तक मंदिर के माध्यम से उनके जुलूस के दौरान पादरी द्वारा उच्चारित की जाती हैं; लंबे समय तक स्मरणोत्सव का पाठ अस्थिर और वर्तमान में रहा। समय स्लाव में भिन्न होता है। और ग्रीक चर्च (टाफ्ट। ग्रेट एंट्रेंस। पी। 227-234)। По окончании поминовений священнослужители осеняют народ священными сосудами и крестами, к-рые держат в руках, и входят в алтарь, негромко поминая друг друга, напр.: Μνησθείη Κύριος ὁ Θεὸς τῆς ἱερωσύνης σου ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ πάντοτε, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς αἰῶνας τῶν αἰῶνων (); गाना बजानेवालों ने करुण गीत गाना जारी रखा। पुरोहित रैंक द्वारा मुकदमेबाजी की सेवा के दौरान, डिस्को के साथ बधिर सिंहासन के कोने पर रुक जाता है, एक घुटने पर घुटने टेकता है और डिस्को को अपने सिर के पास रखता है; वरिष्ठ पुजारी, वेदी में प्रवेश करते हुए, सेंट को बचाता है। सिंहासन पहले एक प्याला है, फिर एक डिस्को, इसे बधिर से ले रहा है। पदानुक्रम की पूजा के दौरान, पैटन और प्याला सेंट पीटर के बदले में वितरित किए जाते हैं। सिंहासन खुद बिशप, उनमें से प्रत्येक को हिलाते हुए, एक स्मरणोत्सव का उच्चारण करते हुए और सेंट पीटर्सबर्ग में प्राप्त करते हुए। व्रतः, पहले प्रोटोडेकॉन पर एक डिस्को, फिर वरिष्ठ पुजारी के लिए एक प्याला।

वेदी में जुलूस के प्रवेश पर, डेक्कन पुजारियों को बंद कर देता है, जिससे उन्हें वेदी के दरवाजे के माध्यम से वेदी में प्रवेश करने का संकेत मिलता है, और (सामान्य पुरोहित सेवा के दौरान) सेंट को बंद कर देता है। वेदी का द्वार और पर्दा। प्राइमेट, सेंट पर एक डिस्को और एक प्याला रख रहा है। सिंहासन, उन पर से आवरण हटाता है, बधिर के कंधे से हवा लेता है और उसे हिलाते हुए, डिस्को और प्याले को एक साथ ढँक देता है, ट्रोपेरिया ῾Ο εὐσχήμων ᾿Ιωσὴφ̇ ( ), ᾿Εν τάφῳ σωματικῶς̇ (), ῾Ως ζωηφόρος̇ () और पीएस 50 के छंद। 20-21। फिर प्राइमेट और कंसीलरेंट्स के बीच एक संवाद होता है, जिसके दौरान एलके 1. 35बी () शब्दों के साथ उत्सव मनाने वाले यूचरिस्ट के संस्कार को मनाने में प्राइमेट की कृपा से भरी मदद की कामना करते हैं, और वह कॉन्सेलिब्रेंट्स को याद करते हैं (देखें लेख एक्सेसस विज्ञापन वेदीरे, लिटर्जिकल डायलॉग्स)।

इस समय तक, गाना बजानेवालों ने करुण भजन को समाप्त कर दिया और उपयाजक प्रार्थना की लीटनी की घोषणा करता है (पदानुक्रम सेवा के दौरान, यह डिकिरियन और ट्राइकिरियन के ओवरशैडिंग से पहले होता है और, यदि कोई हो, पुरोहित समन्वय), और उत्सवकर्ता की प्रार्थना पढ़ता है भेंट (εὐχὴ τῆς προσκομιδῆς; सेंट बेसिल द ग्रेट की लिटर्जी में इस प्रार्थना की शुरुआत: Κύριε, ὁ θεὸς ἡμῶν, ὁ κτίσας of John ἡμᾶς; )). प्रार्थना के शीर्षक में "अर्पण" शब्द अनाफोरा (मातेओस। उत्सव। पी। 174-179) का प्राचीन नाम है, यानी शीर्षक न केवल इस प्रार्थना को संदर्भित करता है, बल्कि वफादार के पूरे बाद के मुकदमे को भी संदर्भित करता है। . सामग्री के संदर्भ में, भेंट की प्रार्थना भगवान से लाई गई रोटी और शराब की स्वीकृति के लिए प्रार्थना है, और संस्कार की शुरुआत से पहले खुद के लिए पादरी की प्रार्थना; इस प्रकार, यह प्रार्थना महान वी के दोनों अर्थों को जोड़ती है - उपहार लाने का संस्कार और साथ ही साथ एक्सेसस विज्ञापन वेलेरे की रैंक (महान वी के हिस्से के रूप में एक्सेसस विज्ञापन वेलेरे के रैंक के तत्व, इसके अलावा) इस प्रार्थना में, हाथ धोना, प्रार्थना "कोई भी योग्य नहीं है" और रहनुमा और सहकर्मियों का संवाद शामिल है)।

बिना उपयाजक के धर्मविधि मनाते समय, महान वी. उसी संस्कार से गुजरता है, लेकिन बिना प्राइमेट और उपयाजक के बीच संवाद के। प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स के लिटुरजी के क्रम में, महान वी। का एक सरल आदेश है: कोई स्मरणोत्सव नहीं सुनाया जाता है, प्राइमेट और कॉन्सेलिब्रेंट्स के बीच कोई संवाद नहीं होता है, आदि (कला देखें। प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स की लिटुरगी)।

बीजान्टियम में महान वी पर सबसे अच्छा ऐतिहासिक शोध। मुकदमेबाजी - आर. टैफ्ट द्वारा एक मोनोग्राफ (टाफ्ट। ग्रेट एंट्रेंस); इसमें से मुख्य निष्कर्ष उसपेन्स्की (बीजान्टिन लिटर्जी: हिस्टोरिकल एंड लिटर्जिकल रिसर्च। Ch. 3 // BT. Sat. 23. S. 5-58) और Huaybru (वेब्रु। 2000) के कार्यों में दोहराया गया है।

पूजा-विधि की प्रतीकात्मक व्याख्या की परंपरा में, महान वी., मोप्सुएस्टिया के थियोडोर से शुरू होकर, उद्धारकर्ता के जुनून या दफन के साथ जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, छद्म-जर्मन (JThSt. 1908. Vol. 9. P. 390-391); यह सेंट पर उपहार देते समय पढ़ने के लिए क्षोभों की पसंद को भी निर्धारित करता है। सिंहासन। हालांकि, महान वी .: सेंट की अन्य व्याख्याएं हैं। मैक्सिमस द कन्फैसर ने उन्हें मोक्ष की अर्थव्यवस्था के दिव्य रहस्य के लोगों के लिए रहस्योद्घाटन का प्रतीक देखा (पीजी। 91। कर्नल 693); निकोलस और एंडीड्स और सेंट के थिओडोर निकोलस कबासिलस ने इसकी तुलना यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश से की (पृष्ठ 140. स्तंभ 441; अनुसूचित जाति एन 4bis. पृष्ठ 162-164); blzh. थिस्सलुनीके के शिमोन ने इसे दूसरे आगमन के प्रतीकात्मक संदर्भ के रूप में समझाया (पृष्ठ 155. कर्नल 728-729)।

शाम वी.

जो अब रूढ़िवादी में स्वीकार किया गया है उसके अनुसार जेरूसलम नियम का चर्च, महान, यानी उत्सव, वेस्पर्स (के हिस्से के रूप में) की मुख्य विशिष्ट विशेषता है पूरी रात चौकसी, और अलग से)। शाम वी। आमतौर पर एक धूपदानी के साथ किया जाता है, लेकिन अगर सुसमाचार को वेस्पर्स (या इसके बाद की मुकदमेबाजी) में पढ़ा जाता है, तो सुसमाचार के साथ।

शाम वी।, लिटर्जी के छोटे वी की तरह, सेवा करने के लिए मंदिर में प्रवेश के संस्कार के रूप में उभरा। तो, 25 वें अध्याय में। "अपोस्टोलिक परंपरा" (तीसरी शताब्दी) समुदाय के पूजन-विधिक भोज का वर्णन करती है, जिसमें बिशप का आगमन, विशेष रूप से, दीपों के विशेष गंभीर परिचय से जुड़ा हुआ है। संध्या वी. और शाम की रोशनी को आशीर्वाद देने के संस्कार के बीच एक संभावित संबंध "शांत प्रकाश" भजन द्वारा इंगित किया गया है, जिसे कभी-कभी पांडुलिपियों में "दीपक द्वारा धन्यवाद" कहा जाता है और वी के दौरान किया जाता है।

वेस्पर्स करने के लिए मंदिर में प्राइमेट के आगमन की प्रतीक्षा करने का रिवाज, उदाहरण के लिए, चौथी-छठी शताब्दी में संरक्षित था। यरूशलेम में पूजा में। की गवाही के अनुसार शाम को मसीह के पुनरुत्थान के चर्च में एगरिया (चौथी शताब्दी के अंत) के तीर्थयात्री, बिशप के आने से पहले ही, कुछ समय के लिए उन्होंने "चमकदार" स्तोत्र और प्रतिध्वनि गाए, और फिर बिशप और प्रेस्बिटर्स ने प्रवेश किया शाम वी के एक गंभीर जुलूस के साथ मंदिर। और अपने स्थानों पर बैठ गए ( ईगर, इटीनर, 24)। कार्गो के अनुसार। जेरूसलम लेक्शनरी के अनुवाद के अनुसार, जो 5वीं-7वीं शताब्दी के अभ्यास को दर्शाता है, शाम वी। "भगवान, क्राई आउट" पर स्तोत्र और स्टिचेरा के बाद किया गया था और भजन "शांत प्रकाश" (तर्चनी švili) का गायन ग्रैंड लेक्शननायर वॉल्यूम 1. नंबर 699-703, वॉल्यूम 2 ​​नंबर 158-167); इसी तरह का क्रम 1122 की पांडुलिपि में संरक्षित पवित्र कब्र के टाइपिकॉन में पाया जाता है ( Παπαδόπουλος-Κεραμεύς . उत्तर. टी। 2. Σ. 1-254)।

IX-XII सदियों के कैथेड्रल टू-पोलिश गीत अनुक्रम में। वेस्पर्स कई के साथ शुरू हुआ परिवर्तनशील एंटीफॉन, Ps 140 से एक एंटीफॉन के साथ संपन्न हुआ ("भगवान, मैंने पुकारा"; ग्रीक ἐκέκραξα से "केकरगेरियन" नामक एक छोटा ट्रोपेरियन, इसे गाया गया था), जिसके दौरान एक शाम का जश्न मनाया गया। मंदिर, लैंप के साथ मौलवियों के नेतृत्व में (जो शाम को दीपक जलाने की प्राचीन ईसाई परंपरा का प्रतिबिंब हो सकता है, और महल के समारोह का एक तत्व) और एक क्रेन (अरेंज। एस। 42, 257-303)। इसके बाद वेस्पर्स का दूसरा घंटा हुआ। कैथोलिक पोलिश सेवा के स्मारकों में "शांत प्रकाश" भजन का उल्लेख नहीं किया गया है।

पोस्ट-आइकोनोक्लास्टिक बीजान्टियम में। मठवासी पूजा, देर से बीजान्टियम में कटौती। अवधि का उपयोग पूरे रूढ़िवादी में किया जाने लगा। चर्च, वेस्पर्स समेत दैनिक सेवाओं का क्रम फिलिस्तीनी बुक ऑफ आवर्स पर आधारित था। हालाँकि, शाम के वेस्पर्स को "भगवान, मैं रोया" और "शांत प्रकाश" के बाद नहीं मनाया जाने लगा, जैसा कि प्राचीन यरुशलम के स्मारकों में वर्णित है, लेकिन फिलिस्तीनी वेस्पर्स के इन दो तत्वों के बीच। ईवनिंग वी। ऑर्डर का अंतिम संहिताकरण पोस्ट-आइकोनोक्लास्टिक बीजान्टियम में। पितृसत्ता फिलोथियस कोकिन द्वारा "पवित्र कार्यालय के डायटैक्सिस" में प्राप्त परंपराएं (देखें: गोअर। यूचोलोगियन। पी। 3-4)।

आधुनिक के अनुसार अभ्यास करते समय, वेस्पर्स में वी। का प्रदर्शन करते हुए, "भगवान, मैं रोया," गाते हुए, पुजारियों ने फेलनियन डाला; "और अब:" सेंट पर स्टिचेरा गाते समय। द्वार और उत्तर से। नमक का दरवाजा जुलूस छोड़ देता है। याजक आगे चलते हैं, फिर धूपदानी और याजकों के साथ उपयाजक। प्राइमेट सेंट के सामने खड़ा है। द्वार है, और उपयाजक उसके दाहिनी ओर है। पुजारी चुपचाप शाम वी की प्रार्थना पढ़ता है: ῾Εσπέρας καὶ πρωῒ καὶ μεσημβρίας̇ (; डेकॉन एक नरम कॉल के साथ प्रार्थना के पढ़ने से पहले :), डेकॉन, सेंट पर आइकन हिलाते हुए। गेट्स और प्राइमेट, ओरारियन को सेंट की ओर इशारा करते हुए। द्वार, उच्चारण: Εὐλόγησον, δέσποτα, τὴν ἁγίαν εἴσοδον ()। The priest crosses the hand to the east, saying: εὐλογημένη ἡ εἴσοδος τῶν ἁγίων σου πάντοτε, νῦν καὶ κεὶ καὶhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhῦ really ᾿Αμήν ( ). स्टिचेरा के गायन के अंत में, डेकॉन ने सेंट के बीच में एक क्रेन के साथ एक क्रॉस खींचा। गेट, घोषणा करता है: Σοφία̇ ᾿Ορθοί ( ), सेंट के लिए वेदी और धूप में प्रवेश करती है। सिंहासन और आने वाला। उसके पीछे, पुजारी प्रवेश करता है, सेंट के स्तंभों पर छवियों को चूमता है। गेट्स (जब कई पुजारी एक साथ सेवा करते हैं, तो पुजारी पहले जोड़े में प्रवेश करते हैं, प्रत्येक अपनी तरफ से, अंत में - प्राइमेट) और पुजारियों को अपने हाथ से आशीर्वाद देते हैं, जो प्राचीन संस्कार के साथ शाम वी के संबंध पर भी जोर देता है। शाम की रोशनी को आशीर्वाद देना। इस समय, गाना बजानेवालों ने "शांत प्रकाश" गाया। वेदी की वंदना करने के बाद, पुजारी और बधिर ऊँचे स्थान पर जाते हैं और झुककर पश्चिम की ओर मुँह करके खड़े हो जाते हैं; इसके बाद दुनिया की शिक्षा और प्रोकेमेनन। वी। पर बिशप की सेवा में भाग लेते समय, वह आमतौर पर बाहर नहीं जाता है, लेकिन अपने हाथ से पादरी को वेदी से आशीर्वाद देता है; प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स के लिटुरजी के उत्सव में, शाम वी। लिटर्जी के छोटे वी के आदेश के अनुसार होता है (लेकिन सुसमाचार के बिना, अगर इसे पढ़ा नहीं जाता है, तो प्रवेश कविता की भूमिका निभाई जाती है) "शांत प्रकाश")। महान प्रवेश। माउंट एथोस पर डायोनिसियस के मठ के गिरजाघर में भित्ति चित्र। सेर। 16 वीं शताब्दी

यूनानी में अभ्यास, शाम वी के प्रदर्शन के लिए, पादरी सेंट के लिए बाहर नहीं जाते हैं। द्वार, लेकिन मंदिर के बीच में; वी। "शांत प्रकाश" के गायन के दौरान नहीं होता है, लेकिन इस भजन के अंत में (जो आमतौर पर पादरी द्वारा गाया जाता है)।

शाम वी की प्रार्थना निम्नलिखित पोलिश गीत से आती है, जहां यह Ps 140 से एंटीफॉन की प्रार्थना थी। कुछ पांडुलिपियों में एक वैकल्पिक प्रार्थना है: Τὴν εἴσοδον ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός̇ (हमारा प्रवेश द्वार, मसीह भगवान .. - आरकेपी अथ पंटोकर 149, 15वीं शताब्दी, देखें: दिमित्रिस्की, विवरण, खंड 2, पृष्ठ 486)।

17वीं सदी तक रूस में शाम का जश्न बड़ी धूमधाम से मनाया जाता था। इसलिए, रविवार और छुट्टियों के दिन शाम को मॉस्को एसेसमेंट, नोवगोरोड सोफिया और कुछ अन्य गिरिजाघरों में, सभी शहर के पुजारियों और बधिरों को भाग लेना था (गोलुबत्सोव। एस। 127-130)। पुराने रूसी में व्यवहार में, "शांत प्रकाश" डीकन द्वारा गाया गया था (स्काबलानोविच, अंक 2, पीपी। 122-136)।

ब्लज के अनुसार। थेसालोनिकी के शिमोन, शाम वी। दुनिया में आने का प्रतीक है, नरक में उतरना और ईश्वर के पुत्र का स्वर्गारोहण (पीजी। 155। कर्नल 605-608)।

सुबह वी.

IX-XII सदियों के गिरजाघर से पोलिश पूजा में। सुबह छुट्टियों पर और रविवार 3 में से 3 अपरिवर्तनीय एंटीफॉन के बाद, जो कि एक महान महिमा थी, वी। पादरी ने परंपराओं के साथ, वेदी पर प्रदर्शन किया। बीजान्टियम प्रवेश भजन - त्रिसगियान (चौथी-छठी शताब्दी में इसका उपयोग वी के दौरान भी किया गया था। लिटर्जी की शुरुआत में)। वी। के बाद, गॉस्पेल पढ़ा गया, मुकदमों और बर्खास्तगी का उच्चारण किया गया (अरेंज। एस। 65-132); blzh। थेसालोनिकी के शिमोन का मानना ​​था कि यह वी. मसीह के पुनरुत्थान का प्रतीक है (पृष्ठ 155. कर्नल 608)। पोस्ट-आइकोनोक्लास्टिक बीजान्टियम में। मठवासी सेवा में, मैटिन, उत्सव वेस्पर्स के विपरीत, वी का पद प्राप्त नहीं करते थे; हालाँकि, पहले से ही स्टडियन क़ानून के शुरुआती संस्करणों में, महान शनिवार की सेवा में सुबह वी की पूर्ति का संकेत दिया गया है; समय के साथ, सुबह वी. भी क्रॉस के सप्ताह की सेवाओं और ईमानदार पेड़ों की उत्पत्ति के पर्व (1 अगस्त) और पवित्र क्रॉस के उत्थान (14 सितंबर) का हिस्सा बन गया।

फिर भी, प्राचीन रूसी में अभ्यास, इस तथ्य के बावजूद कि यह स्टडियन चार्टर पर आधारित था, सुबह वी। पूरे वर्ष रविवार (प्लम। 1999) पर किया जाता था। XVI में - सेर। सत्रवहीं शताब्दी शहर के लगभग सभी धर्मगुरु ऐसे वी.. शाम के विपरीत, सुबह वी। जुलूस एक वेदी क्रॉस और सुसमाचार के साथ किया गया था। बिशप चर्च में बिशप के पल्पिट पर खड़ा था, जहां वह अपने सामान्य स्थान से दाहिनी कलीरो में कैनन गाकर गया था। प्रोटोडेकन ने उसे चुंबन के लिए सुसमाचार दिया, जिसे वह वेदी तक ले गया। पुजारियों ने वेदी पर वी। प्रदर्शन किया; Trisagion का गायन समाप्त हो गया और (पुनरावृत्ति के साथ) Trisagion के अनुसार रविवार troparion गाया गया था। तब उपयाजक ने रविवार की सुबह प्रोकेमेनन ("हर सांस" का उच्चारण किए बिना) का पाठ किया, जिसके बाद वरिष्ठ पुजारी ने सुसमाचार को पुलपिट पर लाया, इसे पढ़ा, इसे चुंबन के लिए बिशप को पेश किया, और फिर से इसे वेदी पर लौटा दिया। इस प्रकार, रविवार की सुबह 2 सुसमाचार पठन थे, कैनन से पहले और महान महिमा के बाद: पहला पठन - एक साधारण संत (यदि संत के पास अपना नहीं था) सुसमाचार पढ़ना, तब आम थियोटोकोस गॉस्पेल पढ़ा गया था), दूसरा - रविवार। जैसा कि नोवगोरोड और Kholmogory के अधिकारियों से देखा जा सकता है, गिरजाघर सुबह का समारोह केवल पेंटेकोस्ट की अवधि के दौरान ही नहीं किया जाता था; मॉस्को में, लेंटेन ट्रायोडियन (उस्पेंस्की, पृष्ठ 46) के गायन के दौरान सुबह का जश्न भी नहीं मनाया गया। हालाँकि, 1653 में, पैट्रिआर्क निकॉन, जिन्होंने ग्रीक के एकीकरण के लिए लड़ाई लड़ी। और रूसी व्यवसायी, रविवार की सुबह वी। (गोलुबत्सोव, पृष्ठ 145) को समाप्त करने का आदेश दिया।

मॉडर्न में अभ्यास, सुबह वी। को मैटिन के रैंक में संरक्षित किया गया था महान शनिवार, क्रूस के सप्ताह पर, उत्पत्ति के पर्वों पर ईमानदार पेड़और भगवान के क्रॉस का उत्थान (इन सभी दिनों में यह एक मंदिर को हटाने के साथ जुड़ा हुआ है - कफन या क्रॉस); पुराना रूसी रविवार की सुबह वी की परंपरा, जो बीजान्टियम की कैथेड्रल सेवा का एक निशान है, केवल पुराने विश्वासियों और सह-धर्मवादियों के बीच जाना जाता है (जहां रविवार की सुबह वी। और 2 सुसमाचार पाठ तब होते हैं जब भगवान की माता और मंदिर की छुट्टियां होती हैं। रविवार के साथ)।

वी। की अपनी रैंक, दोनों मुकदमेबाजी के हिस्से के रूप में और कुछ सेवाओं के हिस्से के रूप में दैनिक घेरा, गैर-बीजान्टिन में भी उपलब्ध हैं। लिटर्जिकल परंपराएं।

लिट।: दिमित्रेव्स्की आई। मुकदमेबाजी की व्याख्या; क्रास्नोसेल्टसेव एन। एफ । सेंट के मुकदमे के संस्कार के इतिहास के लिए सामग्री। जॉन क्राइसोस्टोम। कज़।, 1889; मूरतोव एस। डी । मुकदमेबाजी के संस्कार के इतिहास के लिए सामग्री के लिए। सर्ग। पी।, 1895; गोलूबत्सोव ए। पी । कैथेड्रल के अधिकारी और उनके लिए सेवा की विशेषताएं। एम।, 1907; ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΙΚΑ: S. Giovanni Crisostomo का अध्ययन और XVo सेंटेनारियो d के लिए एक क्यूरा डेल कॉमिटेटो। सुआ मोर्ट, 407-1907। आर।, 1908; स्काबलानोविच। टाइपिकॉन; हैन्सेंस जे. एम। इंस्टीट्यूशंस लिटर्जिका डे रिटिबस ओरिएंटेलिबस। आर।, 1930-1932। वॉल्यूम। 2-3; साइप्रियन (केर्न), आर्किम। परम प्रसाद। पी।, 1947; एंगबर्डिंग एच। डाई ΕΥΧΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΚΟΜΙΔΗΣ der byzant। बेसिलोस्लिटर्जी अंड इहरे गेस्चिचते // ले म्यूजोन। 1966 वॉल्यूम। 79. पी. 287-313; लेन ई. ला प्रिएर डे ला ग्रांडे एन्ट्री // विविध दी एस ई इल कार्ड में विविध लिटुरगिका। जी लरकारो। आर।, 1967. वॉल्यूम। 2. पी. 303-312; याकूब। फार्मूला; माटेओस। उत्सव; मैथ्यूज थ. एफ। कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रारंभिक चर्च: आर्किटेक्चर और लिटर्जी। विश्वविद्यालय। पार्क (पेन।), 1971; टाफ्ट। महान प्रवेश द्वार; अरेंज एम। कैसे प्राचीन बीजान्टिन ने भगवान से प्रार्थना की। एल।, 1978; उसपेन्स्की एन। डी । रूढ़िवादी पूर्व और रूसी चर्च में ऑल-नाइट विजिल (ἡ ἀγρυπνία) का संस्कार। च। 6 // बीटी। 1978. सत। 19. एस 3-69; एनकेएस। टी. 1. एस. 130-132, 223-224, 236-241, 278, 284-285, 296-302; वायब्रू एच. ऑर्थोडॉक्स लिटर्जी: द डेवलपमेंट ऑफ द यूचरिस्टिक लिटर्जी ऑफ द बायजेंट्स। संस्कार / प्रति। अंग्रेजी से। एम।, 2000; बेर ई. इ । "आइए सुनते हैं सेंट। सुसमाचार...": कुछ विशेषताएं सुबह की सेवादो चर्मपत्र पांडुलिपियों पर आधारित // स्रोत अध्ययन में अनुभव: पुराने रूसी। किताबीपन: पुरातत्व। पुरालेख। कोडिकोलॉजी। एसपीबी।, 1999. एस 136-147; झेलटोव एम। से । दिव्य लिटुरजी का पदानुक्रम रैंक: इतिहास, विशेषताएं, साधारण ("पुरोहित") रैंक // बीएसबी के साथ संबंध। 2003. नंबर 11. एस 207-240।

पूर्ण (अर्थात् पवित्र नहीं) पूजन विधि को मनाने की प्रक्रिया इस प्रकार है। सर्वप्रथम, यूखरिस्त के उत्सव के लिए सामग्री तैयार की जाती है। फिर श्रद्धालु संस्कार की तैयारी करते हैं। और, अंत में, स्वयं संस्कार किया जाता है - पवित्र उपहारों का अभिषेक और विश्वासियों का भोज। इस प्रकार दिव्य लिटुरजी में तीन भाग होते हैं: proskomedia, catechumens की पूजन-विधि, वफ़ादारों की पूजन-विधि।

प्रोस्कोमीडिया

यह शब्द ग्रीक है और अनुवाद में इसका अर्थ है लाना। प्राचीन काल में, प्रारंभिक ईसाई समुदाय के सदस्य स्वयं संस्कार के लिए आवश्यक सब कुछ लाए थे: रोटी और शराब। लिटर्जी के उत्सव में उपयोग की जाने वाली रोटी को प्रोस्फोरा कहा जाता है, जिसका अर्थ है प्रस्ताव, फिर से एक संकेत के रूप में कि ईसाइयों द्वारा लिटर्जी में रोटी लाने से पहले। पर परम्परावादी चर्चयूचरिस्ट खमीर (खमीर) के आटे से तैयार प्रोस्फोरा पर मनाया जाता है।

प्रोस्कोमेडिया के लिए, पाँच प्रोस्फ़ोरा का उपयोग मसीह द्वारा पाँच हज़ार लोगों के चमत्कारी भोजन की याद में किया जाता है।

साम्यवाद के लिए, एक प्रोसेफोरा (भेड़ का बच्चा) का उपयोग किया जाता है। क्‍योंकि प्रभु ने प्रेरितोंको भी भोज दिया, और एक रोटी तोड़कर बांट दी।। पवित्र प्रेरित पौलुस लिखता है: "एक रोटी है, और हम बहुत से एक शरीर हैं, क्योंकि हम सब एक रोटी खाते हैं" (1 कुरिं। 10:17)। मेमने को पवित्र उपहारों के आवेदन के बाद तोड़ा जाता है, और पादरी और वे सभी जो भोज की तैयारी कर रहे हैं।

पूजा के दौरान शराब का उपयोग लाल, अंगूर के रूप में किया जाता है, क्योंकि यह रक्त के रंग जैसा दिखता है। शराब को थोड़ी मात्रा में पानी के साथ मिलाया जाता है, इस संकेत के रूप में कि उद्धारकर्ता की छिद्रित पसली से रक्त और पानी बह गया है।

प्रोस्कोमिडिया को लिटर्जी की शुरुआत में वेदी में किया जाता है, जबकि पाठक घंटे पढ़ रहा होता है। विस्मयादिबोधक "धन्य हो हमारे भगवान", जो तीसरे घंटे के पढ़ने से पहले है, प्रोस्कोमेडिया का प्रारंभिक विस्मयादिबोधक भी है।

प्रोस्कोमेडिया दिव्य लिटर्जी का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है, और अभिषेक के लिए उपहारों की तैयारी का गहरा प्रतीकात्मक अर्थ है।

प्रोस्कोमिडिया एक चतुष्कोणीय मेज पर किया जाता है, जो सिंहासन के बाईं ओर खड़ा होता है और कहा जाता है वेदी।

मेमने के प्रोस्फोरा से, पुजारी ने एक विशेष चाकू से बुलाया प्रतिलिपिमध्य को घन के आकार में काटता है, प्रोस्फोरा के इस भाग को कहा जाता है मेमना, एक संकेत के रूप में कि प्रभु, बेदाग मेमने के रूप में, हमारे पापों के लिए मारे गए थे। नीचे से, भेड़ के बच्चे को आड़े-तिरछे काट दिया जाता है, इस शब्द के साथ: “यह खाया जाता है (बलिदान)भगवान का मेमना दुनिया के पेट के लिए दुनिया के पापों को दूर करता है (जिंदगी)और मोक्ष।" पुजारी भाले से वार करता है दाईं ओरभेड़ का बच्चा, शब्दों का उच्चारण करते हुए: “योद्धाओं में से एक उसकी पसली, छिद्रित और अबी की एक प्रति है (तुरंत)खून और पानी बाहर; और जिसने इस साक्षी को देखा है, और सचमुच उसकी गवाही है” (यूहन्ना 19:34)। इन शब्दों के साथ, पानी के साथ मिश्रित शराब को प्याले (पवित्र प्याले) में डाला जाता है।

Proskomedia पर उपहार तैयार करने के कई अर्थ हैं। यहां हम उद्धारकर्ता के जन्म, दुनिया में उनके आने और निश्चित रूप से, क्रूस पर कलवारी बलिदान, साथ ही दफनाने को याद करते हैं।

पका हुआ मेमना और अन्य चार प्रोस्फ़ोरा से निकाले गए कण चर्च की पूर्णता का प्रतीक हैं, स्वर्गीय और सांसारिक। मेमने को तैयार करने के बाद, वह एक विशेष व्यंजन पर निर्भर करता है - डिस्को।

दूसरे प्रोस्फ़ोरा के पुजारी, जिस पर भगवान की माँ को दर्शाया गया है, के सम्मान में एक त्रिकोणीय कण निकालता है भगवान की पवित्र मांऔर उसे मेमने के दाहिनी ओर रखता है।

जॉन बैपटिस्ट, प्रेरितों के भविष्यद्वक्ताओं, संतों, शहीदों, श्रद्धेय, गैर-भाड़े के लोगों, वर्जिन के माता-पिता - धर्मी जोआचिम और अन्ना और संत जिनकी पूजा की जाती है, के सम्मान में तीसरे प्रोस्फ़ोरा से कण हटा दिए जाते हैं।

जीवित और मृत रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए अगले दो प्रोस्फोरा से कण निकाले जाते हैं।

प्रोस्कोमिडिया में वेदी पर, विश्वासी स्वास्थ्य और आराम के बारे में नोट्स जमा करते हैं। जिन लोगों के नाम नोट में होते हैं उनके लिए भी पार्टिकल्स निकाले जाते हैं.

डिस्को पर सभी कण एक निश्चित क्रम में भरोसा करते हैं। पुजारी, हिलाने के बाद, मेमने और कणों के ऊपर पैटन डालता है तारांकन. ये दो धातु चाप हैं जो एक क्रॉस के रूप में जुड़े हुए हैं। डिस्को बेथलहम गुफा और गोलगोथा दोनों को चिह्नित करता है, तारांकन - गुफा और क्रॉस के ऊपर का तारा। पुजारी विशेष आवरणों को जलाता है और उन्हें डिस्को और प्याले के ऊपर एक संकेत के रूप में रखता है कि मसीह को कब्र में रखा गया था और उनका शरीर स्वैडलिंग कपड़ों में लिपटा हुआ था, लेकिन ये कफन क्रिसमस रैपिंग का भी प्रतीक हैं।

Proskomedia में स्मरणोत्सव का अर्थ

दैवीय लिटुरजी के अंत में, विश्वासियों के भोज के बाद, पुजारी प्रोस्कोमेडिया पर प्रोस्फोरा से निकाले गए कणों को पवित्र चालीसा में शब्दों के साथ डालते हैं: “भगवान, उन लोगों के पापों को धो दो जो यहाँ स्मरण किए जाते हैं। तेरे पवित्र लहू के द्वारा, तेरे भक्तों की प्रार्थना के द्वारा।”

प्रोस्कोमेडिया में स्मरणोत्सव, स्वास्थ्य और विश्राम के बारे में कणों को हटाना, और फिर उन्हें प्याले में डुबोना चर्च में सर्वोच्च स्मरणोत्सव है। उन लोगों के लिए एक रक्तहीन बलिदान दिया जाता है, जिन्हें प्रोस्कोमेडिया में स्मरण किया जाता है, वे भी मुकदमेबाजी में भाग लेते हैं।

चेर्निगोव के सेंट थियोडोसियस के अवशेषों पर, हिरोमोंक एलेक्सी (अब उन्हें स्थानीय रूप से सम्मानित संत के रूप में महिमामंडित किया जाता है), गोलोसेव्स्की स्केते के भविष्य के बड़े, आज्ञाकारी थे कीव-पेचेर्सक लावरा. किसी तरह वह थक गया और मंदिर में जाकर सो गया। एक सपने में, संत थियोडोसियस ने उन्हें दर्शन दिए और उनके मजदूरों के लिए धन्यवाद दिया। उन्होंने पूछा कि उनके माता-पिता, पुजारी निकिता और मारिया को मुकदमेबाजी में याद किया जाए। जब हरिओमोंक एलेक्सी ने संत से पूछा कि जब वह खुद भगवान के सिंहासन के सामने खड़ा होता है तो वह पुजारी से प्रार्थना कैसे कर सकता है, संत थियोडोसियस ने उत्तर दिया: "लिटुरजी में प्रसाद मेरी प्रार्थनाओं से अधिक मजबूत है।"

सेंट ग्रेगोरी द डायलॉगिस्ट का कहना है कि पैसे के प्यार से पीड़ित एक लापरवाह भिक्षु की मृत्यु के बाद, उन्होंने आज्ञा दी कि मृतक के लिए 30 अंतिम संस्कार की प्रार्थनाएँ मनाई जाएँ, और यह कि भाइयों को उसके लिए एक सामान्य प्रार्थना करनी चाहिए। और अंतिम लिटुरजी के बाद, यह भिक्षु उनके सामने आया भाईऔर कहा: “हे भाई, अब तक मैं ने क्रूर और भयानक दु:ख उठाया, परन्तु अब मैं चंगा हूं, और मैं ज्योति में हूं।”

कैटेच्यूमेंस की लिटर्जी

मुकदमेबाजी का दूसरा भाग कहा जाता है catechumens की पूजा।प्राचीन काल में, पवित्र बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए लोग बहुत से गुजरते थे लंबा प्रशिक्षण. उन्होंने विश्वास की नींव का अध्ययन किया, चर्च गए, लेकिन वे सेवा में एक निश्चित बिंदु तक केवल मुकदमेबाजी में प्रार्थना कर सकते थे। वेदी से सिंहासन तक उपहारों के हस्तांतरण से पहले, catechumens, साथ ही तपस्या, के लिए बहिष्कृत भारी पापभोज से, उन्हें मंदिर के बरामदे में जाना पड़ा।

पुजारी के उद्गार के बाद: "धन्य हो पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का राज्य, अभी और हमेशा और हमेशा के लिए," गाना बजानेवालों ने गाया: "आमीन" (जिसका अर्थ वास्तव में ऐसा है)। शांतिपूर्ण, या महान, लिटनी का उच्चारण किया जाता है। यह इन शब्दों से शुरू होता है: "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।" शब्द "शांति" का अर्थ "पूरी दुनिया के साथ", एक साथ प्रार्थना करने का आह्वान नहीं है (हालांकि मुकदमेबाजी में प्रार्थना हमेशा एक सामान्य गिरजाघर प्रार्थना है), लेकिन हमें बताती है कि हमें दुनिया में प्रार्थना करनी चाहिए, अपने पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप करना चाहिए, तभी प्रभु हमारी प्रार्थना स्वीकार करेंगे।

शांतिपूर्ण लिटनी हमारे अस्तित्व के सभी क्षेत्रों को गले लगाती है। हम पूरी दुनिया की शांति के लिए प्रार्थना करते हैं, पवित्र चर्चों के लिए, मंदिर के लिए जहां सेवा की जाती है, हमारे देश के लिए बिशप, प्रेस्बिटर्स, डीकन, इसके अधिकारियों और इसके सैनिकों के लिए, हवा की भलाई के लिए और निर्वाह के लिए आवश्यक सांसारिक फलों की बहुतायत। यहां हम भगवान से सभी यात्रियों, बीमारों और कैद में रहने वालों की मदद करने के लिए भी कहते हैं।

धर्मविधि है सामान्य कारण, और इस पर प्रार्थना सभी विश्वासियों द्वारा "एक मुंह और एक दिल के साथ" किया जाता है। "जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं" (मत्ती 18:20), प्रभु हमें बताता है। और चार्टर के अनुसार, एक पुजारी अकेले लिटुरजी नहीं मना सकता है, कम से कम एक व्यक्ति को उसके साथ प्रार्थना करनी चाहिए।

बाद में महान लिटनीभजन गाए जाते हैं एंटीफॉन, चूँकि उन्हें वैकल्पिक रूप से दो कलिरो पर गाया जाना चाहिए, जो कि एंटीफ़ोनली है। पैगंबर डेविड के भजन पुराने नियम की पूजा का हिस्सा थे और शुरुआती ईसाई सेवा में भजनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। दूसरे एंटीफॉन के बाद, भजन हमेशा गाया जाता है: "ओनली बेगॉटन सन ..." क्राइस्ट द सेवियर, उनके अवतार और छुटकारे के बलिदान की दुनिया में आने के बारे में।

से सुसमाचार के बीटिट्यूड्स गाते हुए पर्वत पर उपदेशक्राइस्ट, शाही दरवाजे खुलते हैं और छोटा प्रवेश द्वार, या सुसमाचार के साथ प्रवेश द्वार बनाया जाता है। पुजारी या उपयाजक, सुसमाचार को उठाते हुए, उन्हें शाही फाटकों में एक क्रॉस के साथ चिन्हित करते हुए घोषणा करते हैं: “ज्ञान! माफ़ करना!" ग्रीक से अनुवादित माफ़ करना- साधन सीधे।यह हमारे लिए एक अनुस्मारक के रूप में कहा गया है कि हमें प्रार्थना में ध्यान देने, सीधे खड़े होने की आवश्यकता है। यह उस ज्ञान की भी बात करता है जो ईश्वरीय सुसमाचार और प्रभु का उपदेश हमें लाता है, क्योंकि सुसमाचार वेदी से एक संकेत के रूप में निकाला जाता है कि मसीह प्रचार करने के लिए बाहर आया है और दुनिया के लिए खुशखबरी लाता है।

छुट्टी के लिए समर्पित क्षोभों के गायन के बाद, दिए गए दिन या संतों के दिन और मंदिर, त्रिसगियन गाया जाता है: "पवित्र भगवान ..."। ईसा मसीह के जन्म पर, प्रभु के बपतिस्मा, ईस्टर और ईस्टर सप्ताह, पवित्र त्रिमूर्ति के दिन, साथ ही साथ लाजर और महान शनिवार को, ट्रिसैगियन के बजाय, यह गाया जाता है: (कौन सा)मसीह में बपतिस्मा लिया (बपतिस्मा)मसीह पर रखो (नाटक करना). अल्लेलूया।" प्राचीन काल में, इन छुट्टियों के दिनों में पारंपरिक रूप से catechumens को बपतिस्मा दिया जाता था।

ट्रिसैगियन के बजाय, प्रभु के क्रॉस के उत्थान और ग्रेट लेंट के सप्ताह में, यह गाया जाता है: "हम आपके क्रॉस, मास्टर की पूजा करते हैं, और आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं।"

सुसमाचार के प्रेरित हमें विस्मयादिबोधक "आइए उपस्थित हों" और "बुद्धि को क्षमा करें, आइए हम पवित्र सुसमाचार सुनें" के साथ सावधानीपूर्वक पढ़ने के लिए तैयार करते हैं।

सुसमाचार पढ़ने के बाद एक विशेष अनुसरण करता है (प्रबलित)एक लिटनी, जिसमें पदानुक्रम, अधिकारियों, सेना और सभी विश्वासियों के लिए विभिन्न प्रार्थनाओं के अलावा, उन लोगों के नाम से एक स्मरणोत्सव है, जिन्होंने लिटर्जी को अपने नोट जमा किए थे। उनके नाम पादरी द्वारा घोषित किए जाते हैं, और सभी लोग उनके साथ मिलकर भगवान के सेवकों के स्वास्थ्य और उद्धार के लिए प्रार्थना करते हैं, "वे सभी जिन्हें अब यहाँ याद किया जाता है।"

दौरान विशेष लिटनीपुजारी संत को सिंहासन पर बिठाता है antimension. यह एक आयताकार प्लेट है जो उद्धारकर्ता की कब्र में स्थिति दर्शाती है। वह हमेशा सिंहासन पर रहता है और उस पर दिव्य लिटुरजी परोसा जाता है। संतों के अवशेषों को एंटीमेंशन में सिल दिया जाता है। प्राचीन चर्च में, पहले ईसाइयों ने शहीदों की कब्रों पर पूजा-पाठ किया, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, रोमन कैटाकॉम्ब्स में, जहां उन्होंने अत्याचारियों द्वारा मारे गए ईसाइयों को दफनाया था।

उच्चारित लिटनी के बाद, मृतकों के लिए लिटनी का अनुसरण होता है। इसके दौरान, हम सभी मृतक पिताओं, हमारे भाइयों और बहनों के लिए प्रार्थना करते हैं, हम भगवान से उनके स्वैच्छिक और अनैच्छिक पापों को क्षमा करने और उन्हें स्वर्गीय निवासों में रखने के लिए कहते हैं, जहां सभी धर्मी विश्राम करते हैं।

इसके बाद catechumens के लिए लीटनी आती है। कुछ पारिश्रमिकियों के लिए, सेवा का यह हिस्सा हैरान करने वाला है। वास्तव में, बपतिस्मा की तैयारी, प्राचीन चर्च में जो प्रथा थी, वह अब मौजूद नहीं है। आज, एक नियम के रूप में, हम एक या दो बातचीत के बाद लोगों को बपतिस्मा देते हैं। लेकिन फिर भी, वहाँ catechumens हैं जो अब भी रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करने की तैयारी कर रहे हैं। बहुत से लोग जिनका अभी तक बपतिस्मा नहीं हुआ है, चर्च की ओर आकर्षित होते हैं। हम उनके लिए प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उन्हें बल प्रदान करें। अच्छे इरादे, उन्हें अपने "सत्य का सुसमाचार" प्रकट किया और उन्हें "पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च" में शामिल कर लिया।

मैंने हाल ही में अपने एक रिश्तेदार को बपतिस्मा दिया, जो कई वर्षों से बपतिस्मा की तैयारी कर रहा था, लेकिन किसी तरह अपना मन नहीं बना सका। इसके अलावा, उन्होंने रूढ़िवादी अध्ययन के मुद्दे पर बहुत अच्छी तरह से संपर्क किया: उन्होंने पूरे पुराने और पढ़े नए करारबहुत सारे आध्यात्मिक साहित्य, "विश्वास का प्रतीक" और "हमारे पिता" सीखा। और इसलिए, 70 वर्ष से अधिक की आयु में, उन्होंने अंततः पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया।

आजकल ऐसे बहुत से लोग हैं जिनका बचपन में ही उनके माता-पिता या दादी-नानी ने बपतिस्मा ले लिया था, लेकिन वे पूरी तरह से अनभिज्ञ हैं। और यह कि प्रभु "उन्हें सत्य के वचन के साथ घोषित करेंगे" और उन्हें चर्च की बाड़ में लाएंगे, और हमें इस लिटनी में प्रार्थना करने की आवश्यकता है।

"डी-केटचुमेंस, विदा" शब्दों के बाद, जो बपतिस्मा की तैयारी कर रहे थे और प्रायश्चित करने वालों ने मंदिर छोड़ दिया, अधिकांश के लिए मुख्य हिस्सादिव्य लिटुरजी। इन शब्दों के साथ, हमें विशेष रूप से अपनी आत्मा को ध्यान से देखना चाहिए, अपने पड़ोसियों के साथ-साथ सभी सांसारिक खाली विचारों के साथ-साथ विश्वासियों के लिटर्जी पर पूरे ध्यान और श्रद्धा के साथ प्रार्थना करने के लिए सभी आक्रोश और शत्रुता को दूर करना चाहिए।

आस्थावानों की आराधना पद्धति

सेवा का यह हिस्सा catechumens को मंदिर छोड़ने के लिए बुलाए जाने के बाद शुरू होता है। दो छोटे वादों का पालन किया जाता है, और गाना बजानेवालों ने चेरुबिक भजन गाना शुरू किया। यदि हम इसका रूसी में अनुवाद करते हैं, तो यह इस तरह से पढ़ा जाएगा: “हम रहस्यमय तरीके से करूबों को चित्रित करते हैं और जीवन देने वाली त्रिमूर्ति को तीन बार पवित्र गीत गाते हैं, अब हम सभी के राजा को प्राप्त करने के लिए सभी सांसारिक चीजों की देखभाल करेंगे। , जो दिव्य शक्तियों से घिरा हुआ है। जय भगवन!"

इस गीत में उल्लेख किया गया है कि भगवान स्वर्गदूतों के यजमानों से घिरे हुए हैं, जो लगातार उनकी महिमा कर रहे हैं। और न केवल पादरी और पैरिशियन दिव्य लिटुरजी में प्रार्थना करते हैं। चर्च के साथ मिलकर सांसारिक पूजास्वर्गीय चर्च करता है।

"एक दिन रेवरेंड सेराफिम(सरोवस्की। - के बारे में। पी.जी.), एक हाइरोडायकॉन होने के नाते, महान गुरुवार को दिव्य लिटर्जी की सेवा की। एक छोटे से प्रवेश के बाद, सेराफिम ने शाही फाटकों पर घोषणा की: "हे प्रभु, भक्तों को बचा और हमारी सुन।" लेकिन जैसे ही, लोगों की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने आने वाले समय में भयावहता की ओर इशारा किया और कहा: "और हमेशा और हमेशा के लिए," बीम ने इसे उज्ज्वल रूप से प्रकाशित किया सूरज की रोशनी. इस चमक को देखते हुए, उन्होंने प्रभु यीशु मसीह को मनुष्य के पुत्र के रूप में देखा, महिमा और अकथनीय प्रकाश में, चमकते हुए, घिरे हुए स्वर्गीय शक्तियाँ: स्वर्गदूत, महादूत, करूब और सेराफिम, मधुमक्खियों के झुंड की तरह, और पश्चिमी चर्च के फाटकों से हवा में चलते हुए।

चेरुबिक भजन के दौरान, अभिषेक के लिए तैयार किए गए उपहारों को वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित कर दिया जाता है। इसे ट्रांसफर कहा जाता है महान प्रवेश. डेकॉन के साथ पुजारी उपहारों को स्थानांतरित करता है, वेदी को उत्तरी (बाएं) दरवाजे के माध्यम से छोड़ देता है। शाही दरवाजों के सामने अम्बो पर रुककर, वे अपने चेहरे को वफादार की ओर मोड़ते हुए स्मरण करते हैं पवित्र पितामह, महानगर, आर्चबिशप, बिशप, पुरोहित वर्ग, वे सभी जो इस चर्च में काम करते हैं और प्रार्थना करते हैं।

उसके बाद, पादरी शाही दरवाजों के माध्यम से वेदी में प्रवेश करते हैं, प्याला और डिस्को को सिंहासन पर रखते हैं और उपहारों को एक विशेष घूंघट के साथ कवर करते हैं - वायु. इस बीच, गाना बजानेवालों ने चेरुबिक भजन गाया। महान प्रवेश उनकी स्वतंत्र पीड़ा और मृत्यु पर मसीह के पवित्र जुलूस का प्रतीक है।

उपहारों के हस्तांतरण के बाद की लिटनी कहलाती है सिफ़ारिशऔर धर्मविधि के सबसे महत्वपूर्ण भाग, कीमती उपहारों के अभिषेक के लिए विश्वासियों को तैयार करता है।

सभी लोगों द्वारा पंथ के गायन से पहले, उपयाजक घोषणा करता है: “दरवाजे, दरवाजे! आइए हम ज्ञान सुनें! इन शब्दों ने प्राचीन काल में द्वारपालों को याद दिलाया कि सेवा का सबसे महत्वपूर्ण और पवित्र हिस्सा शुरू होता है, इसलिए उन्हें मंदिर के दरवाजों पर नजर रखनी चाहिए ताकि जो लोग प्रवेश करें वे मर्यादा का उल्लंघन न करें। हमारे लिए, यह एक अनुस्मारक है कि हमें बाहरी विचारों से अपने मन के दरवाजे बंद करने की आवश्यकता है।

एक नियम के रूप में, सभी उपासक रूढ़िवादी चर्च के सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता में अपने विश्वास को स्वीकार करते हुए, पंथ गाते हैं।

अक्सर किसी को इस तथ्य से निपटना पड़ता है कि देवता - बपतिस्मा के संस्कार के प्राप्तकर्ता - पंथ को नहीं पढ़ सकते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि लोग पढ़ते नहीं हैं सुबह की प्रार्थना(वे पंथ शामिल करते हैं) और शायद ही कभी मुकदमेबाजी में जाते हैं। आखिरकार, मंदिर में हर दिव्य लिटुरजी, सभी लोग एक मुंह से अपनी आस्था को स्वीकार करते हैं और इस भजन को दिल से जानते हैं।

विस्मयादिबोधक के बाद: "चलो अच्छा बनें, भय के साथ खड़े हों, ध्यान दें, दुनिया में पवित्र भेंट लाएं" (जिसका अर्थ है: यूचरिस्ट का संस्कार - पवित्र प्रसाद - भगवान के भय के साथ चढ़ाया जाना चाहिए, श्रद्धा और विशेष देखभाल), शुरू होता है यूचरिस्टिक कैनन. मंत्र "संसार की कृपा, स्तुति का बलिदान" अभी-अभी बजने वाली पुकार का उत्तर है।

गाना बजानेवालों के गायन के साथ पुजारी के उद्गार वैकल्पिक। पुजारी गाते समय यूखरिस्तीय पवित्र प्रार्थना पढ़ता है। आइए हम यूचरिस्टिक कैनन की मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थनाओं पर ध्यान दें।

पुजारी के अनुसार, "हम भगवान का शुक्रिया अदा करते हैं!" अभिषेक की तैयारी शुरू हो जाती है, ईमानदार उपहारों की प्राप्ति। पुजारी थैंक्सगिविंग यूचरिस्टिक प्रार्थना पढ़ता है। यह भगवान के आशीर्वाद, विशेष रूप से मोचन की महिमा करता है मानव जाति, हम प्रभु का धन्यवाद करते हैं कि वह हमसे यूचरिस्ट के संस्कार में रक्तहीन बलिदान को स्वीकार करता है, हालांकि एंजेलिक रैंक उसका इंतजार करते हैं और उसकी सेवा करते हैं, उसकी महिमा करते हैं, "एक विजयी गीत गाते हुए, रोते हुए, रोते हुए और बोलते हुए।" पुजारी प्रार्थना के इन शब्दों को विस्मयादिबोधक की तरह पूर्ण स्वर में कहता है।

यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं को जारी रखते हुए, पुजारी अंतिम भोज में उद्धारकर्ता के शब्दों का उच्चारण करता है: "लो, खाओ, यह मेरा शरीर है, जो तुम्हारे लिए पापों के निवारण के लिए तोड़ा गया है।" उसी समय, वह मेमने के साथ एक डिस्को की ओर इशारा करता है। फिर, पवित्र प्याले की ओर इशारा करते हुए: "इसमें से सब कुछ पी लो, यह मेरी नई वाचा का खून है, जो तुम्हारे लिए और बहुतों के लिए पापों की क्षमा के लिए बहाया जाता है।"

उसके बाद, पुजारी गहरे धार्मिक अर्थों से भरे एक विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: "तुम्हारे से मैं तुम्हें सबके बारे में और सब कुछ के लिए लाता हूं।" हम उनकी रचनाओं (रोटी और शराब) से इन उपहारों को भगवान के पास लाने का साहस करते हैं, चर्च के सभी बच्चों के लिए एक रक्तहीन बलिदान और उनके द्वारा प्रदान किए गए सभी अच्छे कामों के लिए।

गायन के दौरान "हम आपको गाते हैं, हम आपको आशीर्वाद देते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं ..." वहाँ समर्पण है, तैयार रोटी और शराब का मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन। पुजारी प्रार्थना करता है, इस महान क्षण के लिए तैयार करता है, तीसरे घंटे के क्षोभ को पढ़ता है। तब पवित्र मेमना शब्दों के साथ संकेत करता है: "और इस रोटी को, अपने मसीह के ईमानदार शरीर को बनाओ।" और वह यह कहते हुए शराब को आशीर्वाद देता है: "और इस प्याले में हेजहोग आपके मसीह का ईमानदार खून है।" और यह मेमने के साथ डिस्को और शब्दों के साथ पवित्र चालीसा को चिह्नित करता है: "आपकी पवित्र आत्मा के साथ लागू होने के बाद।" पादरी पवित्र उपहारों के सामने साष्टांग प्रणाम करते हैं। सभी संतों के लिए और भगवान की माता के लिए बिना किसी अपवाद के सभी के लिए और बिना किसी अपवाद के सभी के लिए पवित्र उपहार चढ़ाए जाते हैं, जैसा कि पुजारी के विस्मयादिबोधक में कहा गया है, जो पुजारी की प्रार्थना का अंत है: "निष्पक्ष रूप से (विशेष रूप से) के बारे में सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, धन्य, गौरवशाली महिला हमारी भगवान की माँ और एवर-वर्जिन मैरी। इस विस्मयादिबोधक के जवाब में, भगवान की माँ को समर्पित एक भजन गाया जाता है - "यह खाने के योग्य है।" (पास्का और बारहवें पर्व पर, देने से पहले, भगवान की एक और माँ का भजन गाया जाता है, जिसे कहा जाता है सराहनीय).

इसके बाद एक लिटनी होती है जो विश्वासियों को भोज के लिए तैयार करती है और इसमें सामान्य याचिकाएँ भी शामिल होती हैं। विनती लिटनी. लिटनी और पुजारी के उद्गार के बाद, भगवान की प्रार्थना गाई जाती है (अक्सर पूरे लोगों द्वारा) - "हमारे पिता"।

जब प्रेरितों ने मसीह से प्रार्थना करने का तरीका सिखाने के लिए कहा, तो उसने उन्हें यह प्रार्थना दी। और इसमें हम जीवन के लिए आवश्यक हर चीज के लिए पूछते हैं: हर चीज के लिए भगवान की इच्छा के लिए, दैनिक रोटी के लिए (और, निश्चित रूप से, भगवान के लिए हमें स्वर्गीय रोटी - उसका शरीर प्राप्त करने के लिए), हमारे पापों की क्षमा के लिए , और यह कि प्रभु हमें सभी प्रलोभनों पर काबू पाने में मदद करेगा और हमें शैतान की चाल से छुड़ाएगा।

पुजारी का उद्गार "पवित्र से पवित्र" हमें बताता है कि किसी को पवित्रता में पवित्र रहस्यों से संपर्क करना चाहिए, अपने आप को प्रार्थना, उपवास और पश्चाताप के संस्कार में शुद्ध किया जाना चाहिए।

साम्यवाद के संस्कार की तैयारी पर विस्तार से चर्चा की गई है "कैसे भोज की तैयारी करें।"

वेदी में, पादरी पवित्र मेमने को कुचलते हैं, स्वयं भोज लेते हैं और विश्वासियों के भोज के लिए उपहार तैयार करते हैं। उसके बाद, शाही दरवाजे खुलते हैं, और बधिर शब्दों के साथ पवित्र प्याला निकालते हैं: "भगवान के भय और विश्वास के साथ आओ।" शाही फाटकों का खुलना प्रभु के मकबरे के खुलने का प्रतीक है, और पवित्र उपहारों को हटाने से उनके पुनरुत्थान के बाद प्रभु का प्रकट होना चिह्नित होता है।

पुजारी पवित्र भोज से पहले सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की प्रार्थना पढ़ता है: "मुझे विश्वास है, भगवान, और मैं स्वीकार करता हूं कि आप वास्तव में मसीह हैं, जीवित ईश्वर के पुत्र, जो पापियों को बचाने के लिए दुनिया में आए, जिनसे मैं हूं सबसे पहला ..."। और लोग प्रार्थना करते हैं, सेंट जॉन की विनम्र प्रार्थना को सुनते हैं, उनकी अयोग्यता का एहसास करते हैं और सिखाए गए धर्मस्थल की महानता के सामने झुकते हैं। प्रार्थना शब्दों के साथ समाप्त होती है: "... मैं तुम्हें यहूदा की तरह नहीं चूमूंगा, लेकिन एक चोर की तरह मैं तुम्हें कबूल करता हूं: मुझे याद रखो, भगवान, तेरा राज्य में। अपने पवित्र रहस्यों की संगति, हे भगवान, निर्णय या निंदा के लिए नहीं, बल्कि आत्मा और शरीर के उपचार के लिए हो। तथास्तु"।

जो अयोग्य रूप से संवाद करता है, विश्वास के बिना, दिल टूटता है, अपने दिल में अपने पड़ोसी के प्रति द्वेष और आक्रोश रखता है, उसकी तुलना गद्दार जूडस से की जाती है, जो बारह शिष्यों में से एक था, अंतिम भोज में मौजूद था, और फिर जाकर शिक्षक को धोखा दिया .

वे सभी जो कम्युनिकेशन की तैयारी कर रहे थे और पुजारी से अनुमति प्राप्त कर रहे थे, मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा थे। उसके बाद, पुजारी पवित्र प्याला वेदी पर ले जाता है।

तब पुजारी उपासकों को "हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए" शब्दों के साथ एक पवित्र कटोरे के साथ देखता है और इसे वेदी पर स्थानांतरित करता है। जो लोग अंतिम बार प्रार्थना करते हैं वे पवित्र उपहार प्राप्त करते हैं, जो शिष्यों को उद्धारकर्ता के अंतिम दर्शन और स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण को चिह्नित करता है।

डीकन एक संक्षिप्त धन्यवाद लिटनी का उच्चारण करता है।

पूजा के अंत में, पुजारी कहते हैं छुट्टी. छुट्टी पर, भगवान की माँ, जिस संत की पूजा की जाती है, मंदिर के संत और दिन को आमतौर पर याद किया जाता है।

सभी उपासक पवित्र क्रॉस को चूमते हैं, जो पुजारी उन्हें देता है।

मुकदमेबाजी के बाद, वे आमतौर पर पढ़ते हैं धन्यवाद प्रार्थनापवित्र भोज द्वारा। यदि उन्हें मंदिर में नहीं पढ़ा जाता है, तो वे सभी जो कम्युनियन लेते हैं, घर लौटने पर उन्हें पढ़ते हैं।

पुजारी पावेल गुमेरोव

गुरीव विक्टर, आर्कप्रीस्ट। शिक्षाओं में प्रस्तावना। एम।, 1912. एस। 431।
वहां। एस 688।

साइट से सामग्री के आधार पर: www.pravoslavie.ru

प्रवेश - अंदर रूढ़िवादी पूजापादरी का एक गंभीर जुलूस, जिसका केंद्रीय क्षण पवित्र द्वार के माध्यम से वेदी का प्रवेश द्वार है। दिव्य पूजन के दौरान 2 प्रवेश - छोटाऔर महान।

छोटा प्रवेश द्वार

यह आराधना पद्धति के एनरक्सिस (प्रारंभिक भाग) का अंतिम क्षण है, जो तुरंत 3 लिटर्जिकल एंटीफ़ोनों में से अंतिम से जुड़ा हुआ है। प्रारंभ में, छोटा प्रवेश पादरी और लोगों के मंदिर में एक पवित्र प्रवेश था, जिसने कॉन्स्टेंटिनोपल के लिटर्जी का संस्कार खोला। कम से कम 7वीं शताब्दी तक। रेव मैक्सिमस द कन्फैसर छोटे प्रवेश द्वार को लोगों के साथ मिलकर बिशप के "चर्च का प्रवेश द्वार" कहता है।

आठवीं शताब्दी के बाद, प्रवेश से पहले लिटर्जी की शुरुआत में 3 एंटीफॉन की उपस्थिति के साथ, छोटे प्रवेश ने उत्तरी दरवाजे के माध्यम से वेदी से निकलने वाले एक प्रतीकात्मक जुलूस का रूप ले लिया (इसलिए, छोटा प्रवेश द्वार, महान प्रवेश द्वार की तरह) , को कभी-कभी "प्रवेश" नहीं, बल्कि "निकास" कहा जाता है) और इसे उत्तरी द्वार के माध्यम से फिर से प्रवेश करना, और वर्तमान समय तक ऐसा ही रहता है।

11 वीं -12 वीं शताब्दी तक व्यवहार में रहने के बाद से छोटे प्रवेश ने आंशिक रूप से अपना मूल अर्थ बनाए रखा, जब बिशप द्वारा मुकदमेबाजी की सेवा की जाती थी। बिशप या तो 3 एंटीफॉन की सेवा में बिल्कुल भी भाग नहीं लेता था, या उस समय वेस्टिबुल में था, छोटे प्रवेश द्वार के दौरान मंदिर और वेदी में प्रवेश कर रहा था; तब बिशप की सेवा के दौरान ऐसा आदेश प्रथागत हो गया कि बिशप 3 एंटीफ़ोन सुनता है, मंदिर के बीच में खड़ा होता है, और छोटे प्रवेश द्वार के दौरान वेदी में प्रवेश करता है।

छोटे प्रवेश द्वार को "सुसमाचार के साथ प्रवेश" भी कहा जाता है, क्योंकि इसके दौरान वेदी के सुसमाचार को पहना जाएगा। सुसमाचार की प्रस्तुति का एक प्रतीकात्मक अर्थ है; प्राचीन काल में, इसका व्यावहारिक महत्व भी हो सकता था, क्योंकि मूल्यवान सेवा सुसमाचार अक्सर बलिदानों या पोत-रखवालों में रखे जाते थे, और उन्हें विशेष रूप से लिटिल एंट्रेंस के दौरान सेवा के लिए चर्च में लाया जा सकता था।

छोटे प्रवेश द्वार का जुलूस पवित्र वेदी पर शुरू होता है: तीसरे एंटीफॉन के गायन के साथ, सेवा करने वाले पुजारियों में से एक ने डेकॉन के साथ मिलकर सेंट को चूमा। भोजन (यानी, वेदी), बधिरों को सुसमाचार देता है, और सभी पादरी (बिशप, यदि पदानुक्रमित रैंक द्वारा मनाया जाता है, तो चर्च के बीच में है), वेदी को दरकिनार करते हुए आगे बढ़ते हैं उत्तरी दरवाजे के माध्यम से वेदी। जुलूस, सुसमाचार के साथ एक उपयाजक, अनुष्ठाता और एक वरिष्ठ पुजारी से मिलकर, पुजारियों और सेंसर के साथ बधिरों से पहले होता है। जुलूस के दौरान, डीकन चुपचाप घोषणा करता है: "आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें," और अनुष्ठाता प्रवेश प्रार्थना पढ़ता है।

पांडुलिपियों और मुद्रित संस्करणों में बीजान्टिन। बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम की लिटर्जीज़, सामान्य प्रवेश प्रार्थना एक प्रार्थना है जिसमें सांसारिक सेवा की तुलना स्वर्गीय स्वर्गदूतों की सेवा से की जाती है और स्वर्गदूतों को आगामी मुकदमेबाजी में लोगों के साथ मिलकर सेवा करने के लिए कहा जाता है।

पवित्र द्वार या बिशप के अम्बो तक पहुंचने के बाद, जुलूस रुक जाता है, और सुसमाचार के साथ बधिर, वेदी की ओर इशारा करते हुए, प्राइमेट से कहते हैं: "आशीर्वाद, व्लादिका, संतों का प्रवेश द्वार।" वह, वेदी की दिशा में आशीर्वाद देते हुए कहता है: "धन्य है तेरा संतों का प्रवेश, हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।"

फिर, जब गाना बजानेवालों ने तीसरा एंटीफॉन गायन समाप्त कर लिया है, तो डेकन सुसमाचार को उठाता है (आमतौर पर इसके साथ क्रॉस का चिन्ह बना रहा है) और घोषणा करता है: "बुद्धि, क्षमा करें।" प्रवेश पद्य गाया जाता है (डीकन और गाना बजानेवालों द्वारा या केवल गाना बजानेवालों द्वारा; पदानुक्रम सेवा के दौरान - वैकल्पिक रूप से पादरी और गाना बजानेवालों द्वारा) प्रवेश कविता, और पादरी पवित्र द्वार के माध्यम से वेदी में प्रवेश करते हैं; डीकन सेंट पर सुसमाचार रखता है। सिंहासन, और सभी पादरी सेंट की वंदना करते हैं। सिंहासन। पवित्र द्वार के खंभे पर (इनमें से किसी एक प्रतीक के लिए, प्रवेश के दौरान, पूजा करने वाले पुजारी जोड़े में प्रत्येक की वंदना करते हैं) और पुजारियों को आशीर्वाद देते हुए, सबसे पहले प्रवेश करते हैं। छोटे प्रवेश द्वार के बाद पदानुक्रमित सेवा के दौरान, बिशप अगरबत्ती करता है, जो एक प्राचीन प्रथा का एक निशान है - यह धूप कभी इसके प्रवेश द्वार पर मंदिर की प्रारंभिक धूप थी।

उन मामलों में जब वेस्पर्स (मसीह और थिओफनी के जन्म की पूर्व संध्या पर और घोषणा की दावत पर, अगर वे शनिवार या रविवार को नहीं आते हैं, गुरुवार और शनिवार को मौंडी गुरुवार और शनिवार को, लिटर्जी पर) पर सेवा की जाती है। प्रेजेंटिफाइड गिफ्ट्स), वेस्पर्स के एंट्रेंस द्वारा स्मॉल एंट्रेंस की भूमिका निभाई जाती है।

मरने के बाद के अन्य क्षणों की तरह, छोटे प्रवेश द्वार को शास्त्रीय बीजान्टिन लिटर्जिकल कमेंट्री में प्रतीकात्मक व्याख्याएं मिलीं। रेव मैक्सिमस द कन्फेसर इसमें अवतार का संकेत देखता है और अधिक व्यापक रूप से, मसीह द्वारा पूरा किए गए उद्धार की संपूर्ण अर्थव्यवस्था के साथ-साथ लोगों को पाप से धार्मिकता में परिवर्तित करता है। छद्म-जर्मन (आठवीं शताब्दी) के "चर्च इतिहास" में, छोटे प्रवेश को अवतार में भगवान के पुत्र की दुनिया में आने के संकेत के रूप में समझाया गया है। एंडीड्स के निकोलस और थिओडोर छोटे वी में देखते हैं। भगवान के बपतिस्मा का प्रतीक; अनुसूचित जनजाति। निकोलस कैबसिलस - मसीह के प्रकट होने का संकेत; blzh। थिस्सलुनीके के शिमोन छोटे वी को मसीह के मंत्रालय में और मुकदमेबाजी के उत्सव में स्वर्गदूतों की भागीदारी के संकेत के रूप में समझते हैं, और इसे प्रभु के पुनरुत्थान के प्रतीक के रूप में भी देखते हैं।