राष्ट्रीय इतिहास की संक्षिप्त अवधि। विश्व और राष्ट्रीय इतिहास की अवधि

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समय का पैमाना - सदी
XX

ग्रंथ सूची विवरण:
ग्रोसुल वी.वाई.ए. विश्व और राष्ट्रीय इतिहास की अवधि पर // रूसी इतिहास संस्थान की कार्यवाही। अंक 8 / रूसी विज्ञान अकादमी, रूसी इतिहास संस्थान; सम्मान ईडी। एएन सखारोव, COMP। ईएन रुदया। एम.: नौका, 2009. एस. 26-69।

लेख पाठ

वी.वाई.ए. ग्रोसुल

विश्व और रूसी इतिहास की अवधि पर

उचित कालक्रम के बिना, एक विज्ञान के रूप में इतिहास अपनी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक को खो देता है। अपनी सभी अपरिहार्य पारंपरिकता, प्राकृतिक सापेक्षता के लिए, ऐतिहासिक प्रक्रिया की आवधिकता मानव समाज के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चरणों को प्रतिबिंबित करने के लिए डिज़ाइन किए गए अपने सबसे विशिष्ट काल, कालानुक्रमिक खंडों को अलग करने की आवश्यकता पर जोर देती है। स्पष्ट रूप से परिभाषित मानदंडों के बिना आवधिकता असंभव है और एक पद्धति या किसी अन्य पर निर्मित अत्यधिक निष्पक्षता की आवश्यकता होती है। लेकिन विश्व इतिहासलेखन के लिए एक अपील से पता चलता है कि कैसे हजारों वर्षों में अनुसंधान दृष्टिकोण बदल गए हैं, कैसे एक अवधि ने दूसरे को बदल दिया, विभिन्न ज़िगज़ैग और मोड़ क्या थे, कैसे सट्टा दृष्टिकोण पेश किए गए, और सामान्य रूप से, वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक स्थिति ने विशिष्ट को कैसे प्रभावित किया उनमें किए गए ऐतिहासिक कार्य और विचार, जिनमें एक रचनात्मक प्रकृति के भी शामिल हैं। फिर भी, विश्व इतिहास की अवधि के बिना, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, आदिवासी, पारिवारिक इतिहास की अवधि के बिना, ऐतिहासिक विज्ञान मौजूद नहीं हो सकता। प्रबल इच्छा होने पर भी एक भी इतिहासकार कालक्रम की समस्याओं से बचने, दूर के या निकट अतीत के प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करने में सफल नहीं होता है। कभी-कभी, अनैच्छिक रूप से एक ठोस अवधिकरण की आवश्यकता तय की जाती है, क्योंकि यह ऐतिहासिकता के सिद्धांत की प्रणाली में व्यवस्थित रूप से शामिल है - विशेष वैज्ञानिक सोच का सिद्धांत, जो शोधकर्ता को व्यक्तिपरकता से बचाता है, शायद वास्तव में ऐतिहासिक विज्ञान का मुख्य दुश्मन है। . इसके अलावा, वे इतिहासकार भी जो अनिश्चितता, यादृच्छिकता, और ऐतिहासिक सामग्री के अराजक ढेर की अवधारणाओं का प्रचार करते हैं, वे समय-समय पर होने वाली समस्याओं से बच नहीं सकते हैं।

हेरोडोटस, अपने प्रसिद्ध धार्मिक और नैतिक विचारों के साथ, मानव जीवन में कठोर भाग्य की निर्णायक भूमिका में अपने विश्वास के साथ, पिछली तीन शताब्दियों से अधिक अपने शोध में शामिल करने की कोशिश की। हेरोडोटस विशेष रूप से अपने स्वयं के कालानुक्रमिक दृष्टिकोण विकसित नहीं करता है, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, अनैच्छिक रूप से अपने मूल ग्रीस और पूर्व के देशों, मुख्य रूप से फारस दोनों के इतिहास में अलग-अलग अवधियों को अलग करता है। वास्तव में, थ्यूसीडाइड्स के दृष्टिकोण के क्षेत्र में केवल पेलोपोनेसियन युद्ध था, अर्थात वह हेरोडोटस की तुलना में बहुत कम अवधि में रुचि रखता था। लेकिन थ्यूसीडाइड्स भी इस युद्ध का आवर्तकाल देते हैं। वह, जिसने हेरोडोटस के विपरीत, "सत्य की खोज" में इतिहासकार के मुख्य कार्य को देखा, स्रोतों के एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन, ऐतिहासिक घटनाओं के कारणों और कारणों की पहचान करने और उद्देश्य कारकों को दिखाने पर विशेष ध्यान देता है। दैवीय शक्तियों के अस्तित्व को नकारे बिना, वह ऐतिहासिक घटनाओं में देवताओं के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप को अस्वीकार करता है। समकालीन होने के नाते, हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स ने विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोणों को अपनाया, हालांकि उन्हें इस तरह की कार्यप्रणाली के बारे में कोई जानकारी नहीं थी।

पॉलीबियस के बारे में एक विशेष बातचीत, जिसने इतिहास को जीवन का संरक्षक माना और इतिहासकार से एक अच्छी शिक्षा और महान व्यक्तिगत अनुभव - राज्य और सैन्य की मांग की। पॉलीबियस भूमध्यसागरीय सभ्यता के पहले सामान्य इतिहास के लेखक हैं, इसके अलावा, "सभ्यता" की अवधारणा अभी भी उनके लिए अज्ञात है। उनकी दृष्टि के क्षेत्र में तीसरी और दूसरी शताब्दी हैं। ईसा पूर्व, लेकिन वह एक ओलंपियाड से दूसरे ओलंपियाड में क्रमिक रूप से एक विशिष्ट बनावट देता है। समानांतर में, वह कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान करने पर बहुत ध्यान देते हुए, राज्य के रूपों को बदलने की अपनी अवधारणा को निर्धारित करता है। दरअसल, पॉलीबियस से "सामान्य इतिहास" की अवधारणा आती है। वह ग्रीक और रोमन इतिहासलेखन के बीच सबसे महत्वपूर्ण कड़ी भी बन गया, हालांकि उनके बीच अजीबोगरीब बिचौलियों में प्लूटार्क जैसे प्रमुख लेखक थे, जो राष्ट्रीयता से ग्रीक भी थे। प्लूटार्क ने इतिहास को नैतिकता को सुधारने के साधन के रूप में देखा और अपने तुलनात्मक जीवन में इस बात पर जोर दिया कि वह इतिहास नहीं, बल्कि आत्मकथाएँ लिख रहे थे। प्लूटार्क, जैसा कि शोधकर्ताओं ने लंबे समय से देखा है, एक धार्मिक भावना से गहराई से प्रभावित था। उसके लिए, भगवान सभी अच्छे की शुरुआत है, जबकि पदार्थ, उनके विचारों में, सभी बुराई का आधार है। लेकिन, इतिहास लिखने का कार्य निर्धारित किए बिना, उन्होंने इसे लगातार प्रतिबिंबित किया, इसे चरणों में विभाजित किया, यह फैबियस मैक्सिमस की जीवनी का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है, जो रोम और कार्थेज के बीच युद्ध के बारे में विस्तार से बताता है।

रोमन ऐतिहासिक विज्ञान की ग्रीक पर निर्भरता के बावजूद, रोम में ही इसकी निश्चित प्रगति को देखना असंभव है। यहां तक ​​​​कि प्लिनी द यंगर के पत्रों में भी (ऐतिहासिक काम में नहीं, बल्कि एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक स्रोत में), उनके लेखक एक इतिहासकार के रूप में प्रकट होते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि टिटिनियस कैपिटो और प्लिनी के अन्य परिचितों ने उन्हें इतिहास लेने के लिए राजी किया। प्राचीन रोमन ग्रंथ ऐतिहासिक ज्ञान में रोमनों की गहरी रुचि की गवाही देते हैं, और ऐतिहासिक शोध, अन्य बातों के अलावा, यह दर्शाता है कि कैसे उनके लेखकों ने इस ज्ञान को सुव्यवस्थित करने, इसे एक निश्चित प्रणाली देने की मांग की। गाय क्रिस्पस सल्स्ट, जो पहली शताब्दी में रहते थे। ई.पू., एक ऐसा व्यक्ति जिसके पास जीवन का महान अनुभव था और उसने अपने जीवनकाल में बहुत कुछ देखा था, अपेक्षाकृत परिपक्व उम्र में इतिहासकार बन गया। "युगुर्टिन युद्ध", "इतिहास" के लेखक 5 पुस्तकों में (संरक्षित, हालांकि, कई टुकड़ों में), उन्होंने खुद को अपने कार्यों की अवधि को विकसित करने का कार्य निर्धारित नहीं किया। लेकिन, रोमन समाज के पतन के युग का वर्णन करते हुए, जिसका उन्हें स्वयं निरीक्षण करना था, उन्होंने तुलनाओं को आगे बढ़ाया और, अनजाने में, अपने नायकों के पात्रों को व्यक्त करते हुए, रोमन इतिहास के चरणों को अलग कर दिया।

"रोमन हेरोडोटस" टाइटस लिवियस, जो पुराने और नए युग के मोड़ पर रहते थे, ने "शहर की नींव से रोमन इतिहास" लिखने के लिए लगभग 50 वर्ष समर्पित किए। उनकी सबसे महत्वपूर्ण कृति की 142 पुस्तकों में से केवल 35 बची हैं। उनकी शेष पुस्तकों की सामग्री, हालांकि बहुत संक्षिप्त है, अन्य लेखकों के कार्यों से जानी जाती है, जिन्होंने टाइटस लिवियस को उद्धृत या कम से कम बहु-खंड का उल्लेख किया था। इस प्रसिद्ध रोमन लेखक के इतिहास के कालक्रम की ख़ासियत यह थी कि उसने रोम के इतिहास को उसकी नींव से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक प्रस्तुत करने के सिद्धांत को लागू किया। ई.पू. पहली 10 पुस्तकों को 3 संम्नाइट युद्ध तक लाया गया था, अर्थात 293 ईसा पूर्व तक, 21 से 45 पुस्तकों से भी जाना जाता है, जहाँ रोम द्वारा मैसेडोनिया की विजय से पहले रोमन इतिहास की प्रस्तुति 168 ईसा पूर्व में लाई गई है। अन्य पुस्तकें हमारे पास नहीं आई हैं और उनकी सामग्री को सबसे सामान्य शब्दों में जाना जाता है। फिर भी, टाइटस लिवियस को इतिहास की अवधि के कालानुक्रमिक दृष्टिकोण के समर्थकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसे रोमन इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण तिथियों के अनुसार चरणों के आवंटन के साथ जोड़ा गया था। लेकिन टाइटस लिवियस विशुद्ध कालानुक्रमिक दृष्टिकोण के संस्थापक नहीं थे। उनके पास दूर और करीबी पूर्ववर्ती थे। प्राचीन मिस्र में, फिरौन के शासनकाल के वर्षों के अनुसार, एथेंस में - आर्कन, रोम में - कौंसल, और फिर सम्राटों के अनुसार एक विभाजन को अपनाया गया था। टाइटस लिवी ने स्वयं रोमन इतिहासकारों से काफी हद तक सामग्री उधार ली थी, लेकिन रोमन समाज की नैतिक और नैतिक नींव में परिवर्तन के अध्ययन के आधार पर आधुनिक वैचारिक तंत्र, पद्धतिगत दृष्टिकोणों का उपयोग करते हुए उनका अपना भी था। उनकी राय में, यह प्राचीन रोमनों के नैतिक गुण थे, उनका स्वस्थ रोजमर्रा का जीवन जो रोमन शक्ति के उद्भव का स्रोत बन गया।

टैसिटस, जिन्होंने पहली और दूसरी शताब्दी के मोड़ पर पहले से ही काम किया था। और अपने जीवनकाल में बहुत कुछ देखा और अनुभव किया, टाइटस लिवी के विपरीत, जो गणतंत्र के पूर्व समर्थक थे, हालांकि किसी भी तरह से सम्राट ऑगस्टस का विरोध नहीं किया, वह रोमन साम्राज्य के लिए क्षमाप्रार्थी बन गए। वह अप्रचलित रोमन गणराज्य की तुलना में रोमन समाज के विकास में साम्राज्य को एक अधिक प्रगतिशील चरण के रूप में प्रस्तुत करते हुए, इसके उद्भव की अनिवार्यता को साबित करता है। लेकिन टैसिटस सामान्य रूप से ऐतिहासिक विकास और विशेष रूप से अपने देश की असंगति को देखता है, और, नई प्रणाली को सही ठहराते हुए, न केवल रोमन सम्राटों की सकारात्मक विशेषताओं को दर्शाता है, बल्कि उन्हें रोम के सर्वश्रेष्ठ लोगों को सताते हुए क्रूर अत्याचारियों के रूप में भी स्पष्ट रूप से चित्रित करता है। इस प्रकार, टैसिटस को इतिहास के लिए एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण, इसके विकास के नियमों की समझ और ऐतिहासिक प्रक्रिया में चरणों की पहचान की विशेषता है। यह सब एक प्रकार का नया रूप है, न कि अतीत की विशेषता, रोमन इतिहास की अवधि के लिए दृष्टिकोण।

अप्पियन - द्वितीय शताब्दी के इतिहासकार। एडी, मूल रूप से ग्रीक, लेकिन रोम में रहते थे और रोमन नागरिक बन गए, बाद में मिस्र में बस गए। एपियन ग्रीक में लिखी गई 24 किताबों में "रोमन हिस्ट्री" के लेखक बने। रोम के इतिहास को इसकी नींव से दूसरी शताब्दी की शुरुआत तक समर्पित उनके बड़े पैमाने पर काम, अन्य बातों के अलावा, इसके पद्धतिगत दृष्टिकोण और रोमन इतिहास की अजीब अवधि के लिए दिलचस्प है। बहु-खंड पुस्तक की अवधि अपने पूरे इतिहास में रोम के सबसे बड़े युद्धों पर आधारित है, जो लेखक को ज्ञात है। पहली पुस्तक प्राचीन काल को समर्पित थी, फिर रोम द्वारा इटली की विजय और गल्स के साथ युद्ध के बारे में कहा गया। इसके बाद सिसिली, इबेरिया, कार्थेज के खिलाफ सैन्य अभियानों आदि का विवरण दिया गया। एपियन द्वारा वर्णित अंतिम युद्ध सम्राट ट्रोजन के अभियानों को समर्पित थे। वे उनके इतिहास की 23 और 24 पुस्तकों को समर्पित थे। लेकिन इस रोमन इतिहासकार द्वारा प्रस्तावित कालक्रम की ख़ासियत उनके इस दृष्टिकोण में ही नहीं थी। उन्होंने कालानुक्रमिक दृष्टिकोण को जोड़ा, जो पहले से ही प्राचीन साहित्य में जड़ जमा चुका था, एक जातीय दृष्टिकोण के साथ। अपने इतिहास के कई खंडों में, वह उन लोगों के इतिहास के बारे में बताता है जिन पर रोम ने विजय प्राप्त की थी। शुरुआत में इस या उस देश और उसके लोगों की एक ऐतिहासिक रूपरेखा थी, और फिर वास्तव में रोमन सैनिकों द्वारा उनकी विजय का वर्णन किया गया। इस प्रकार, यद्यपि एपियन की बहु-मात्रा का शीर्षक रोम के इतिहास को समर्पित था, संक्षेप में यह अपने विशिष्ट कालक्रम के अधीन पहले सार्वभौमिक इतिहासों में से एक था।

रोम ने कई अन्य लेखकों को भी सामने रखा जिन्होंने ऐतिहासिक विज्ञान को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध किया - काटो, सिसेरो, जूलियस सीज़र, डियोडोरस सिकुलस, स्ट्रैबो, स्यूटोनियस ट्रैंक्विल, अपुलियस, डायोन कैसियस, हेरोडियन, अम्मियानस मार्सेलिनस, यूट्रोपियस, ओरोसियस, जोसिमा, आदि। यहां तक ​​कि प्रसिद्ध रोमन कवि पब्लियस ओविड नैसन ने ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में योगदान दिया, और उनके प्रसिद्ध "लेटर्स फ्रॉम पोंटस" महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोतों में से हैं। ओविड की रचनात्मकता के शोधकर्ता एम.एल. गैस्पारोव, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "कोई भी आवधिकता सशर्त है", ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि ओविड का "एक भी विषय नहीं है और पौराणिक समानता के बिना लगभग एक भी कविता नहीं है"। ओविड ऐतिहासिक समानता के बिना नहीं करता। "रोमन कविता के स्वर्ण युग" के दो अन्य प्रतिनिधि, अर्थात् "ऑगस्टस की उम्र" - वर्जिल और होरेस, उनके बिना नहीं करते।

धन्य ऑगस्टाइन द्वारा इतिहास की अवधि के बारे में एक विशेष चर्चा। ऑगस्टाइन, एक ओर, पुरातनता के युग से संबंधित है, दूसरी ओर, जैसे कि व्यवस्थित रूप से मध्ययुगीन परंपरा में फिट बैठता है, जिसके गठन पर उनका सबसे मजबूत प्रभाव था। दास-स्वामी परिवेश का मूल निवासी, प्राचीन साहित्य में पला-बढ़ा, वह सबसे महान ईसाई धर्मशास्त्रियों में से एक बन जाता है। इस सिद्धांत के उपदेशक कि "विश्वास से पहले, मन की सभी उपलब्धियां फीकी पड़ जाती हैं," वह ऐतिहासिक प्रक्रिया की अपनी समझ को सामने रखता है। उनके विचारों के चक्र में मानव व्यक्तित्व की गतिशीलता और मानव इतिहास की गतिशीलता का अध्ययन शामिल है। उनके अनुसार, मानव जाति का इतिहास शैतान के राज्य के साथ ईश्वर के राज्य का निरंतर संघर्ष है, दूसरे शब्दों में, सांसारिक राज्य के साथ धर्मी और चर्च का संघर्ष। कुछ ऐसा ही प्लूटार्क और अन्य प्राचीन लेखकों में पाया जा सकता है, लेकिन ऑगस्टाइन ईसाई धर्म को धर्म से समझते हैं। उन्होंने चर्च की धर्मनिरपेक्ष शक्ति की अधीनता के लिए एक ईश्वरीय स्थिति से बात की, और उनके विचारों के अनुसार, चर्च को दुनिया पर शासन करना चाहिए। अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक "ऑन द सिटी ऑफ गॉड" में वह निर्माता की दिव्य इच्छा के कार्य में ऐतिहासिक प्रक्रिया के स्रोत को देखता है और विश्व विकास के अपने सिद्धांत को सामने रखता है। इतिहास के उनके कालक्रम में, पूर्वनियति का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह वह था जिसने ऐतिहासिक प्रक्रिया की ईश्वर के राज्य के मार्ग के रूप में भविष्यवादी समझ विकसित की, जिसका बाद में, और न केवल मध्ययुगीन, इतिहासलेखन पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। वह विश्व इतिहास का अपना कालक्रम भी प्रस्तुत करता है, जिसे उसने छह अवधियों में विभाजित किया: दुनिया के निर्माण से लेकर बाढ़ तक और छठा - यीशु मसीह के जन्म से।

हम प्राचीन इतिहासकारों की विरासत पर केवल इसलिए नहीं रुके क्योंकि वे इसमें विश्व इतिहासलेखन की सुबह देखते हैं, बल्कि इसलिए भी कि आज के शोधकर्ता जिन समस्याओं का सामना करते हैं, वे तब भी उठती थीं। पहले से ही ग्रीको-रोमन इतिहासलेखन में, इतिहास की अवधि के लिए उपयुक्त पद्धतियों को लागू किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप कल्पना से तथ्यों को अलग करना और ऐतिहासिक सामग्री की विश्वसनीयता के लिए बिना शर्त आवश्यकता, सामान्य विशेषताओं की खोज और एक ही समय में , विभिन्न देशों और लोगों के इतिहास में अंतर, सामान्य विशेष और इतिहास में आवर्ती, इतिहास के बाहरी पाठ्यक्रम के पीछे आंतरिक उद्देश्यों को देखने की आवश्यकता, ऐतिहासिक घटनाओं के कारणों की खोज, सुसंगत निष्पक्षता, इतिहास के बीच एक स्पष्ट अंतर और पौराणिक कथाओं, ऐतिहासिक प्रगति की मान्यता - सामान्य तौर पर, विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम पर एक शांत, अत्यंत यथार्थवादी दृष्टिकोण में। इतिहास की अवधि के संबंध में, विभिन्न ऐतिहासिक कार्यों के बीच सभी मतभेदों के साथ, कालानुक्रमिक, समस्याग्रस्त और यहां तक ​​​​कि स्थिर दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।

हमारे कार्य में बाद के लेखकों के कार्यों की विस्तृत परीक्षा शामिल नहीं है जिन्होंने इतिहास की अवधि पर ध्यान दिया। आइए उन पर सबसे सामान्य शब्दों में ध्यान दें। मध्य युग में, प्राचीन युग की तुलना में ऐतिहासिक विचार एक निश्चित प्रतिगमन से गुजरते थे। हालाँकि, उस समय इतिहासलेखन की कुछ उपलब्धियाँ थीं। मध्य युग में, चार राजशाही के अनुसार इतिहास की अवधि बहुत लोकप्रिय थी। उदाहरण के लिए, वह ओटो ऑफ़ फ़्रीइज़िंगन के "क्रॉनिकल" में परिलक्षित होती थी, जो 1146 तक विश्व इतिहास की घटनाओं और उनके अन्य लेखों की रूपरेखा तैयार करती है। ओटो ऑफ फ़्रीइज़िंगन, सांसारिक और दैवीय सिद्धांतों के बीच संघर्ष की ऑगस्टिनियन परंपरा के उत्तराधिकारी, सांसारिक दुनिया के आने वाले अंत की भविष्यवाणी करते हैं। वास्तव में ओटो ऑफ फ्रीजिंगेन की अवधारणा मौलिक नहीं थी। शोधकर्ताओं ने लंबे समय से दिखाया है कि चार विश्व राजतंत्रों की अवधारणा की उत्पत्ति 5 वीं-चौथी शताब्दी के ग्रीक इतिहासकार का काम था। ई.पू. सीटीसिया - "फारस"। इस काम में, विचार तीन विश्व राजतंत्रों - असीरियन, मेडियन और फारसी से किया जाता है। फिर इन तीन राजतंत्रों में एक चौथा, मैसेडोनियन जोड़ा गया, और दूसरी शताब्दी तक चार राजतंत्रों की यह अवधारणा व्यापक हो गई। ई.पू. भविष्यवक्ता डैनियल में, इस अवधि की अपनी बाइबिल की किताब में, यानी पुराने नियम में, वे कसदियन, मेडियन, फारसी और ग्रीको-मैसेडोनियन राज्यों के रूप में दिखाई देते हैं। एक बार रोम में, इस अवधारणा को रोमन राजशाही पर प्रावधान द्वारा पूरक किया गया था। पुराने और नए युगों के जंक्शन पर लिखे गए रोमन इतिहासकार पोम्पी ट्रोगस के काम में, असीरियन, फारसी, मैसेडोनियन और रोमन साम्राज्यों का उल्लेख किया गया है। यह चार या पांच राजतंत्रों की अवधारणा है जो तब ईसाई इतिहासलेखन में प्रवेश करती है और चौथी और 5 वीं शताब्दी में इसका पता लगाया जा सकता है। जेरोम से, और फिर पॉल ओरोसियस से, ऑगस्टीन का एक शिष्य, जो लगभग 380-420 में रहता था। उस युग के कई ईसाई लेखकों के बीच राय फैल रही थी कि रोमन साम्राज्य पृथ्वी पर अंतिम राज्य होगा, और इसके विनाश से ईश्वर के राज्य की जीत होगी।

विश्व इतिहास के विभाजन को चार राजतंत्रों के युगों में तब मध्यकालीन यूरोपीय इतिहासलेखन में मजबूती से स्थापित किया जाएगा। यहां, इन राजतंत्रों में असीरो-बेबीलोनियन, मादी-फारसी, ग्रीको-मैसेडोनियन और रोमन शामिल थे। इस प्रकार फ़्रीइज़िंगन का ओटो वास्तव में इस संबंध में मौलिक नहीं था। लेकिन वह, सबसे पहले, एक विशाल अवधि को कवर करते हुए, विश्व इतिहास के लेखक थे, और दूसरी बात, यह उनके काम के लिए था कि 15वीं-16वीं शताब्दी के मानवतावादियों ने मुख्य रूप से उनके विचारों का विरोध किया। उसी समय, निश्चित रूप से, कोई अन्य मध्ययुगीन लेखकों के कार्यों के लिए अपनी आँखें बंद नहीं कर सकता है। बीजान्टिन इतिहासकारों की अपनी परंपरा थी, और पश्चिमी यूरोप के कुछ चर्च इतिहासकारों ने भी अपने विचार प्रस्तुत किए। वहाँ, दिव्य त्रिमूर्ति के तीन हाइपोस्टेसिस के अनुसार, आवधिकता तीन "विश्व युगों" में अपना रास्ता तोड़ देती है। इस अवधि के पहले चरण में आदम से लेकर मसीह के जन्म तक की अवधि शामिल थी और इसे पिता परमेश्वर के समय के रूप में प्रस्तुत किया गया था। इसके बाद परमेश्वर पुत्र का समय आया। तीसरी अवधि को पवित्र आत्मा का युग कहा जाता था, जिसके अनुसार अनन्त न्याय की प्रबलता होनी चाहिए। इस अवधारणा को आधिकारिक चर्च अधिकारियों द्वारा समर्थित नहीं किया गया था, और मानवतावादी इतिहासकारों ने मुख्य रूप से चार राजतंत्रों की अवधारणा के लिए उनके कार्यों का विरोध किया था।

ऐतिहासिक प्रक्रिया की सामंती-धार्मिक व्याख्या के साथ एक निर्णायक विराम में धर्मनिरपेक्ष विज्ञान के निर्माण में महान योग्यता मानवतावादियों की है। वे सबसे पहले "मध्य युग" (मध्यम युग) की अवधारणा को सामने रखते थे, पुरातनता का विरोध करते थे, और एक नए इतिहास की शुरुआत की घोषणा भी करते थे। प्राचीन, मध्य और आधुनिक इतिहास की अवधारणाएं, मानवतावादियों से आ रही हैं, विश्व इतिहासलेखन में प्रवेश कर गईं और दुनिया के लगभग सभी देशों में फैल गईं, हालांकि तुरंत नहीं। जीन बोडिन, जिन्होंने प्राकृतिक पर्यावरण के प्रभाव में मनुष्य की इच्छा की परवाह किए बिना समाज के गठन पर स्थिति को आगे रखा, जिन्होंने सामाजिक प्रगति के विचार का बचाव किया, ने 1566 में अपनी प्रसिद्ध पुस्तक प्रकाशित की, जहां का विभाजन प्राचीन, मध्य और नए इतिहास में ऐतिहासिक प्रक्रिया। पहले से ही XVII सदी में। यह अवधिकरण पश्चिमी यूरोपीय विश्वविद्यालयों में व्यापक रूप से ज्ञात और लोकप्रिय हो गया। हालाँकि, इस त्रय को अलग करने वाली विशिष्ट तिथियों को निर्धारित करने में कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं। 1685 में हाले विश्वविद्यालय में प्रकाशित केलर की पाठ्यपुस्तक में, विश्व इतिहास को कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट से पहले प्राचीन, मध्ययुगीन - 1453 से पहले, यानी कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पहले, और नए - 1453 के बाद विभाजित किया गया था। यह अवधि काफी सामान्य थी, लेकिन बाद में इसका दूसरों ने विरोध किया। कई तरह के प्रस्ताव थे। संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहासलेखन में, एक नए इतिहास की शुरुआत की तारीख फैल गई है - 1492, यानी एक्स। कोलंबस द्वारा अमेरिका की तथाकथित खोज। सामान्य तौर पर, अमेरिका के इतिहास में, यह तारीख एक महत्वपूर्ण मोड़ है और अमेरिकी इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में एक विशेष स्थान रखती है।

मानववादियों ने विश्व इतिहास के अपने कालक्रम में एक विशेष अर्थ का निवेश किया। उदाहरण के लिए, उन्होंने पुनर्जागरण में धर्मनिरपेक्ष विज्ञान और संस्कृति के उद्भव में एक नए इतिहास का प्रारंभिक बिंदु देखा। अक्सर, मानवतावाद के प्रसार और सुधार को एक नए इतिहास की शुरुआत के रूप में लिया जाता है। सामान्य तौर पर, मानवतावादियों के बीच कोई एक दृष्टिकोण नहीं था। लेकिन ऐतिहासिक विज्ञान में उनका महत्वपूर्ण योगदान न केवल एक नई अवधि के प्रस्ताव में था, बल्कि, उदाहरण के लिए, चक्रीयता की अवधारणा के अनुमोदन में, जिसे हम एन। मैकियावेली, एफ। गुइकिआर्डिनी, एफ। पैट्रीज़ी के कार्यों में पाते हैं। और, विशेष रूप से, डी। विको, जो XVII-XVIII सदियों के मोड़ पर रहते थे। और ऐतिहासिक परिसंचरण की अवधारणा को पूरी तरह से विकसित किया। विको ने विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया की अपनी अवधि का भी प्रस्ताव रखा। विको के अनुसार, विकास का प्रारंभिक बिंदु आदिम पशु अवस्था थी, एक ऐसा समय जब, वास्तव में, अभी तक कोई इतिहास नहीं था। इसके अलावा, एक के बाद एक, "देवताओं की उम्र" राज्य के निर्माण से पहले भी आती है, "वीरों का युग" - सामंतवाद का युग और सामंती प्रभुओं और जनवादियों के भयंकर संघर्ष, और "युग" मानव जाति का ”- गणतंत्रों का समय, तर्क का प्रभुत्व और फलता-फूलता। इसके अलावा, विको के अनुसार, इन तीन चरणों के बाद गिरावट आती है और इतिहास नए सिरे से शुरू होता है। हालांकि, डी. विको की अवधारणा में उच्च स्तर पर प्रत्येक नए सर्कल का विकास शामिल है। सामान्य तौर पर, विको मानव प्रगति का समर्थक है।

सामान्य तौर पर, एक विज्ञान के रूप में इतिहास के निर्माण में, 17 वीं -18 वीं शताब्दी के विचारकों की भूमिका। सामंती व्यवस्था के खिलाफ तीव्र संघर्ष के कारण बहुत बड़ा, यूरोप में शुरुआती बुर्जुआ क्रांतियों का प्रभाव, विशेष रूप से अंग्रेजी और महान फ्रांसीसी। इस युग के प्रबुद्धजनों ने नए सिद्धांतों के आधार पर मानव जाति का एक सार्वभौमिक इतिहास लिखने की आवश्यकता को सामने रखा, जिसमें इतिहास का तुलनात्मक विवरण, मनुष्य को प्रकृति के हिस्से के रूप में विचार करना, निरंतर प्रगति का विचार, की एकता की मान्यता शामिल है। सभी मानव जाति की नियति। उन्होंने प्राकृतिक और भौगोलिक वातावरण के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया, और मुख्य रूप से राजनीतिक इतिहास से, जो आमतौर पर उनके पूर्ववर्तियों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में था, उन्होंने आर्थिक समस्याओं, संस्कृति के इतिहास, विचारों के इतिहास की ओर मुड़ने का आह्वान किया। . यह इस समय था कि "सभ्यता" की अवधारणा दिखाई दी। सबसे पहले, 17 वीं शताब्दी में वापस। "सभ्य" शब्द प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, आर। डेसकार्टेस और बी। स्पिनोज़ा के कार्यों में, फिर, पहले से ही, XVIII सदी की अगली छमाही में, "सभ्यता" शब्द का इस्तेमाल पहली बार किया जाने लगा। समय।

इस युग के एक प्रमुख प्रतिनिधि, प्रबुद्धता के विचारकों में से एक - I.G. वेडर ने अपने मुख्य कार्य "मानवता के इतिहास के दर्शन के लिए विचार" में, जिसमें लेखक के अनुसार, उनका विषय "मानव जाति का इतिहास, इतिहास का दर्शन" है, पाठक को एक जटिल ऐतिहासिक निर्माण प्रदान करता है। उनकी पुस्तक में चार भाग और बीस पुस्तकें और अंतिम खंड के लिए एक रूपरेखा, अधूरी पुस्तकें 21-25 शामिल हैं। यह इतिहास की अवधि नहीं है जो मुख्य रूप से जर्मन इतिहासकार के हित में है। इसमें मुख्य स्थान पर सामाजिक विकास के नियमों की समस्या का कब्जा है। सामाजिक प्रगति का एक निस्संदेह समर्थक, हर्डर इसके विभिन्न झिझक और मोड़ देखता है, और किसी भी तरह से असीम आशावादियों से संबंधित नहीं है। आपको शाब्दिक रूप से उसकी अवधि की तलाश करनी होगी, लेकिन उसकी पुस्तक को ध्यान से पढ़ने से आप इसे और इस तथ्य को समझ सकते हैं कि उसने अंतिम स्थान से लेकर समय-समय पर भुगतान किया है। हेर्डर ने अपने शोध में प्राचीन पूर्व के देशों के इतिहास का अध्ययन किया और खुद को यूरोसेंट्रिज्म के कट्टर विरोधी के रूप में प्रकट किया। वह लगातार पुरातनता के युग की खोज करता है और फिर सामंतवाद के इतिहास की ओर बढ़ता है, जिसे वह XIV सदी में लाता है। यह दिलचस्प है कि वह मध्य युग को मानव जाति के विकास में एक प्राकृतिक चरण मानते हैं। यहां वह कई प्रबुद्ध विचारकों के विचारों के विरोध में आता है जिन्होंने मध्य युग में एक दुर्भाग्यपूर्ण प्रतिगमन देखा। हेर्डर के अनुसार, सामंतवाद इतिहास के विकास में न केवल एक प्राकृतिक अवस्था थी, बल्कि एक प्रगतिशील अवस्था भी थी। उनकी पुस्तक के एक खंड का शीर्षक इस प्रकार है - "मानव जाति संस्कृति के कई चरणों से गुजरने और विभिन्न परिवर्तनों से गुजरने के लिए नियत है, लेकिन लोगों की स्थायी भलाई केवल तर्क और न्याय पर आधारित है।"

हेर्डर के छोटे समकालीन फ्रांसीसी विचारक ए. डी सेंट-साइमन थे। वह इतिहास में एक यूटोपियन समाजवादी के रूप में अधिक नीचे चला गया, हालांकि उसका यूटोपियनवाद किसी भी तरह से दूसरों की तुलना में बहुत बड़ा नहीं है, क्योंकि यूटोपियनवाद के तत्व, अधिक या कम, किसी भी सबसे शांत विचारक में भी देखे जा सकते हैं। हाँ, सेंट-साइमन एक समाजवादी और बहुत बड़े व्यक्ति थे, जिनका इस सिद्धांत के समर्थकों की बाद की पीढ़ियों पर बहुत प्रभाव था। लेकिन वह एक समाजशास्त्री और एक इतिहासकार दोनों थे, जिन्होंने इतिहास के लिए अपने स्वयं के पद्धतिगत दृष्टिकोण और अपने स्वयं के कालक्रम दोनों का प्रस्ताव रखा। एक इतिहासकार के रूप में सेंट-साइमन के दृष्टिकोण के क्षेत्र में, सबसे पहले, प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक इतिहास हैं। लेकिन उन्होंने किसी भी तरह से आदिम युग के इतिहास से अपनी आँखें बंद नहीं कीं। आदिम की तुलना में दास-स्वामित्व प्रणाली की प्रगतिशीलता को साबित करते हुए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि यदि बंदी को केवल खाने से पहले, गुलामी के मामले में, उसे खुद के लिए काम करने के लिए मजबूर किया गया था। इसमें सेंट-साइमन ने नई प्रणाली की निस्संदेह प्रगतिशीलता देखी। सामान्य तौर पर, सेंट-साइमन प्रत्येक नई सामाजिक व्यवस्था को पिछले एक की तुलना में अधिक प्रगतिशील मानते हैं। सेंट साइमन के अनुसार, अगला चरण विज्ञान और औद्योगिक उत्पादक शक्तियों के उत्कर्ष पर निर्मित समाज होना चाहिए, जो क्षमता के अनुसार वितरण के सिद्धांत की विजय के साथ व्यक्ति की सभी बुनियादी जरूरतों की प्रचुरता और संतुष्टि की ओर ले जाए। . सेंट-साइमन के इस शिक्षण को उनके छात्रों, मुख्य रूप से एस.-ए द्वारा पूरक किया गया था। बाजार और बी.-पी. एनफैंटिन, जिसे सेंट-साइमोनिस्ट के रूप में जाना जाता है (हालाँकि सेंट-साइमन के छात्रों के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है और उनके बीच अलग-अलग झुकाव वाले लोग थे), जिन्होंने निजी संपत्ति के विनाश और मनुष्य के शोषण के नारे को सामने रखा। मनुष्य और सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक क्षमता - उसके कर्मों के अनुसार। साथ ही, उन्होंने न केवल क्षमता के अधिकार की, बल्कि श्रम के अधिकार की भी विजय में निजी संपत्ति के प्रतिस्थापन को देखा। उन्होंने धीरे-धीरे और शांतिपूर्ण तरीके से नए आदेश को पारित करने का प्रयास किया।

सेंट-साइमन और सेंट-साइमोनिस्ट ने एक नई स्टैडियल अवधारणा बनाई, जिसमें मानव इतिहास के विकास में पांच प्रमुख चरण देखे जाते हैं: आदिम, गुलाम-मालिक (बहुदेववाद), सामंती-संपदा, मजदूरी के साथ औद्योगिक और भविष्य का चरण मानव इतिहास, जिसे मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण के पूर्ण उन्मूलन पर बनाया जाना था। इस प्रकार, विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया की पांच सदस्यीय या पांच सदस्यीय संरचना बनाई गई थी। अंतिम चरण, जो अभी आना बाकी था, उसे न तो स्वयं संत-साइमन ने और न ही उनके छात्रों ने समाजवाद कहा था। यह शब्द उनकी रचनाओं में नहीं मिलता। सभी संभावनाओं में, इसका इस्तेमाल पहली बार 1834 में, पूर्व सेंट-साइमोनिस्ट द्वारा किया गया था और बाद में खुद को सेंट-साइमन पियरे लेरौक्स का उत्तराधिकारी माना, जिन्होंने इस शब्द को अपने लेख "व्यक्तिवाद और समाजवाद पर" में पेश किया। तथ्य यह है कि इस तरह का शब्द पहली बार सेंट-साइमन के छात्रों के बीच प्रकट होता है, आश्चर्य की बात नहीं है कि "समाजवाद" शब्द "पूंजीवाद" शब्द से पहले आया था, हालांकि उचित अर्थ में "पूंजी" शब्द लंबे समय तक अस्तित्व में था। समय, और पूंजीवाद सदियाँ गिने। शोधकर्ताओं के अनुसार, "पूंजीवाद" शब्द स्पष्ट रूप से लुई ब्लैंक का उपयोग करने वाला पहला व्यक्ति था, जिसका पहला प्रमुख कार्य "श्रम संगठन" 1839-1840 में प्रकाशित हुआ था।

सेंट-साइमन और सेंट-साइमोनिस्टों की टिप्पणियों को उस समय उपलब्ध तथ्यात्मक सामग्री के आधार पर बनाया गया था। 1767 में वापस, स्कॉटिश शोधकर्ता ए। फर्ग्यूसन ने "द एक्सपीरियंस ऑफ द हिस्ट्री ऑफ सिविल सोसाइटी" शीर्षक से अपना काम प्रकाशित किया, जहां समृद्ध नृवंशविज्ञान सामग्री के आधार पर, उन्होंने आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विस्तार से वर्णन किया। लेखक ने इस प्रणाली को सामूहिक उत्पादन और उपभोग के साथ आदिम कम्युनिस्ट के रूप में चित्रित किया। समानांतर में, गुलाम-स्वामित्व युग का अध्ययन चल रहा था, जिसे 1848 में प्रकाशित "द हिस्ट्री ऑफ स्लेवरी इन द एंशिएंट वर्ल्ड" नामक फ्रांसीसी इतिहासकार हेनरी वालोन के तीन-खंड के काम में विशेष प्रतिबिंब प्राप्त हुआ। विश्व विज्ञान को सेंट-साइमन और उनके छात्रों की टिप्पणियों के साथ काफी हद तक "पकड़ा गया", और यह कोई संयोग नहीं है कि ये निर्माण वस्तुतः के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स द्वारा बनाए गए संरचनाओं के सिद्धांत से एक कदम दूर थे।

"गठन" शब्द को मार्क्स और एंगेल्स ने भूविज्ञान से लिया और न केवल एक नया रूप दिया, बल्कि मंच सिद्धांत को एक नई सामग्री भी दी। उन्होंने इतिहास को समझने के लिए भौतिकवादी दृष्टिकोण का इस्तेमाल किया। यह पता लगाना संभव है कि ये विचार राजधानी से पहले भी कैसे विकसित हुए, उनके प्रसिद्ध लेखन द जर्मन आइडियोलॉजी, द पॉवर्टी ऑफ फिलॉसफी, द कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो से लेकर 50 के दशक के अंत में लिखे गए ऐतिहासिक कार्य ऑन द क्रिटिक ऑफ पॉलिटिकल इकोनॉमी तक। उन्नीसवीं सदी में, जहां के. मार्क्स ने उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के सहसंबंध के सिद्धांत को विकसित किया और इस बात पर जोर दिया कि "सभी उत्पादक शक्तियों के विकसित होने से पहले एक भी सामाजिक गठन नष्ट नहीं होता है, जिसके लिए यह पर्याप्त स्थान देता है, और नया, उच्च उत्पादन पुराने समाज के गर्भ में अस्तित्व के लिए भौतिक स्थितियां परिपक्व होने से पहले संबंध कभी प्रकट नहीं होते हैं।" यहां मार्क्स एशियाई, प्राचीन, सामंती और बुर्जुआ का उल्लेख करते हुए उत्पादन के तरीकों की बात करते हैं, जिसे उन्होंने "आर्थिक सामाजिक गठन के प्रगतिशील युग" के रूप में संदर्भित किया। उत्पादन के एशियाई मोड पर स्थिति ने तब चर्चा की, लेकिन मार्क्स और एंगेल्स के अनुयायियों ने अपनी विरासत पर भरोसा करते हुए बाद में पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं पर स्थिति को सामने रखा। इस मामले में, उन्होंने मार्क्सवाद के क्लासिक्स की विरासत से शुरुआत की, जिसमें कहा गया था कि "मानव समाज का प्रागितिहास बुर्जुआ सामाजिक गठन के साथ समाप्त होता है", और इसे एक कॉम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। [ 37] उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व और शोषण से मुक्त श्रमिकों के सहयोगात्मक सहयोग पर आधारित एक साम्यवादी गठन। एफ. एंगेल्स अपने काम "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य की उत्पत्ति" में "एशियाई उत्पादन मोड" की अवधारणा का उपयोग नहीं करते हैं और "आदिम सांप्रदायिक प्रणाली" की अवधारणा का परिचय देते हैं। मार्क्स और एंगेल्स ने भी साम्यवाद के दो चरणों की थीसिस को सामने रखा।

मार्क्सवाद के क्लासिक्स की विरासत को विभिन्न देशों में, विशेष रूप से सोवियत संघ में उनके अनुयायियों द्वारा ऐतिहासिक प्रक्रिया की अवधि के आधार के रूप में लिया गया था। मार्क्सवादी कालक्रम के समानांतर, सबसे विविध योजना के अन्य कालानुक्रमिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण अधिक या कम सीमा तक प्रकट और फैलते हैं। उनमें समाहित कार्यों की संख्या इतनी अधिक है कि इस तरह के शोध दृष्टिकोणों की एक साधारण गणना भी एक महत्वपूर्ण स्थान ले लेगी। हम केवल सबसे सामान्य दिशाओं का उल्लेख करेंगे।

इन क्षेत्रों में से एक तथाकथित सभ्यतावादी दृष्टिकोण था। इसका नाम "सभ्यता" की अवधारणा से आया है। उत्तरार्द्ध ने, अपने समर्थकों की राय में, बर्बरता के प्रतिस्थापन का अनुसरण किया। तब "सभ्यता" शब्द का प्रयोग "संस्कृति" शब्द के संयोजन में किया जाने लगा और इस संबंध में प्रसिद्ध फ्रांसीसी इतिहासकार एफ. गुइज़ोट की पुस्तकों को "यूरोप में सभ्यता का इतिहास" और "फ्रांस में सभ्यता का इतिहास" एकल किया जाना चाहिए। बाहर। दृष्टिकोण के सबसे प्रमुख समर्थकों में से कोई भी Zh.A को नोट कर सकता है। गोबिन्यू, जिन्होंने दस सभ्यताओं का गायन किया, जी. रूकर्ट, एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की, एफ। बग्बी, जिन्होंने नौ "मुख्य" सभ्यताओं और 29 "परिधीय" का अध्ययन किया, के। क्विनले, जिन्होंने सभ्यताओं के विकास में सात चरणों का गायन किया। उनमें से आधुनिक लेखक एस हंटिंगटन के काम हैं, जो (अपने सनसनीखेज लेख "द क्लैश ऑफ सिविलाइजेशन?" में) आधुनिक दुनिया में 7 बड़े लोगों को ढूंढते हैं (पश्चिमी ईसाई, पूर्वी ईसाई, इस्लामी, बौद्ध-कन्फ्यूशियस, जापानी -स्कुयू, लैटिन अमेरिकी और अफ्रीकी) और कई छोटी सभ्यताओं और उनके बीच संघर्ष की भविष्यवाणी की। इस दिशा में विशेष रूप से उल्लेखनीय अंग्रेजी इतिहासकार ए टॉयनबी का काम है, जो हमारे देश में पश्चिम में उतना समर्थित नहीं है। टॉयनबी, 12-खंड की पुस्तक कॉम्प्रिहेंशन ऑफ हिस्ट्री के लेखक, पहले तो साइकिलवाद के समर्थक थे, फिर इससे विदा हो गए। उनकी बहु-खंड पुस्तक के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में निम्नलिखित हैं: सभ्यताएँ क्यों उत्पन्न होती हैं, क्यों और कैसे विकसित होती हैं, और अंततः वे क्यों मरती हैं। उन्होंने सभ्यताओं के दो वर्गीकरण प्रस्तावित किए। पहले के अनुसार, उन्होंने 31 की गिनती की, और दूसरी - 34 सभ्यताओं के अनुसार, उनमें तथाकथित अविकसित और पेट्रीफाइड को उजागर किया। टॉयनबी के अनुसार, मानवता स्थानीय सभ्यताओं से एक एकल सर्व-मानव सभ्यता, परम सार्वभौमिकता की ओर बढ़ रही है। सामान्य तौर पर, टॉयनबी ने सभ्यताओं के प्रति अपने दृष्टिकोण को बार-बार बदला, और उनकी संख्या 100 से 13 तक थी। टॉयनबी के विरोधियों में से एक, अंग्रेजी इतिहासकार आर.जे. कोलिंगवुड, किसी भी तरह से मार्क्सवादी नहीं हैं, इसके अलावा, एक आदर्शवादी, टॉयनबी के "अविश्वसनीय विद्वता" को पहचानते हुए, उनके सूक्ष्म ऐतिहासिक अंतर्ज्ञान, उनके शब्दों में, दो तरफ से अपने देशवासियों की आलोचना करते हैं। सबसे पहले, कॉलिंगवुड के अनुसार, टॉयनबी का "इतिहास ही है, ऐतिहासिक प्रक्रिया, तेज सीमाओं से अलग-अलग परस्पर अनन्य भागों में विभाजित है, जबकि प्रक्रिया की निरंतरता को नकारते हुए, वह निरंतरता जिसके परिणामस्वरूप इतिहास का प्रत्येक भाग रुक जाता है और दूसरे में प्रवेश करता है" . दूसरी मुख्य टिप्पणी यह ​​है कि "समग्र रूप से प्रक्रिया और इतिहासकार भी एक दूसरे के विरोधी हैं।" नतीजतन, कोलिंगवुड के अनुसार, "अतीत, वर्तमान में जीने के बजाय, जैसा कि इतिहास में होता है, मृत अतीत के रूप में माना जाता है, जैसा कि प्रकृति में है।"

कॉलिंगवुड की टिप्पणियों को सभ्यता के दृष्टिकोण के कई अन्य समर्थकों को संबोधित किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध ने ऐतिहासिक प्रक्रिया को अपने "क्षैतिज" के साथ प्रतिबिंबित करने में सबसे गंभीर कठिनाइयों का अनुभव किया, लेकिन उन्हें "ऊर्ध्वाधर" के साथ सभ्यताओं के विकास को प्रस्तुत करने में कई कठिनाइयों का भी सामना करना पड़ा। एक या दूसरी सभ्यता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन्होंने अक्सर ऐतिहासिक विविधता को त्याग दिया और लगातार विभिन्न प्रकार की कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, इस या उस सभ्यता को निर्धारित करने के लिए उद्देश्य मानदंड चुनना। वे स्पष्ट रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया की एक स्पष्ट योजना बनाने में गठन सिद्धांत के समर्थकों से हार गए, हालांकि उनकी अपनी समस्याएं भी थीं। यह स्वीकार करते हुए कि अतीत की कोई भी संरचना अपने शुद्ध रूप में मौजूद नहीं हो सकती है, इन इतिहासकारों ने हमेशा ऐतिहासिक प्रक्रिया की जटिलता को ध्यान में नहीं रखा, मुख्य बात को अलग करने की कोशिश की, कभी-कभी सुविधाओं की उपेक्षा की। फिर भी, एक सिद्धांत या किसी अन्य के चरम को त्यागकर, दोनों दृष्टिकोणों के वैज्ञानिक चरित्र को पहचानना चाहिए। यह कोई संयोग नहीं है कि वे 20वीं शताब्दी में मुख्य बन गए, जिन्होंने डिजाइन और संबंधित अवधियों पर अपनी अमिट छाप छोड़ी। एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, वे जर्मनी में डब्ल्यू। ओनकेन, जे। पफ्लग-हार-तुंग और डब्ल्यू। गोएट्ज़, ई। लैविस और ए। रामबाउड, एल। द्वारा प्रसिद्ध "विश्व इतिहास" के लेखन में परिलक्षित होते थे। अल्फंड और एफ। सग्नाक, जी। ग्लॉट्ज़, ई। कैविग्नैक, जे। पिरेन, फ्रांस में, इंग्लैंड में तथाकथित कैम्ब्रिज इतिहास की तीन श्रृंखलाएं, जिनमें से 12 खंड प्राचीन इतिहास, 8 मध्यकालीन इतिहास और 14 आधुनिक के लिए समर्पित थे। इतिहास, आदि

लेकिन औपचारिक और सभ्यतागत दृष्टिकोण के अलावा, आधुनिक और हाल के समय के ऐतिहासिक विज्ञान में कई अन्य हैं। जी. स्पेंसर, ई. दुर्खीम, एम. वेबर, आर्थिक, जैविक या भौगोलिक नियतिवाद के समर्थक, एक औद्योगिक समाज की अवधारणा के संवाहक या एक बहुसंख्यक, अन्यथा बहुलवादी, साथ ही साथ अन्य दृष्टिकोणों के समर्थक, जिनमें से प्रत्येक का हवाला दिया गया अपने स्वयं के कालक्रम का निर्माण। उन पर ध्यान न दे पाने के कारण, हम पाठक को यू.आई. सेमेनोव "इतिहास का दर्शन", जहां उनमें से कई को उपयुक्त स्थान दिया गया है।

यह केवल 18वीं शताब्दी की शुरुआत से ही है कि कोई पूरी तरह से घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान के बारे में बोल सकता है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से शुरू होकर और "सीथियन हिस्ट्री" तक ए.आई. लिज़लोव के अनुसार, किसी को ठीक 18वीं शताब्दी में धर्मनिरपेक्ष ऐतिहासिक विज्ञान के उद्भव में विशेष भूमिका को पहचानना चाहिए। इस समय, रूसी शोधकर्ता-इतिहासकार सक्रिय रूप से विदेशी विशेषज्ञों की उपलब्धियों का उपयोग करते हैं, रूस में ही ऐतिहासिक प्रक्रिया की ख़ासियत पर ध्यान देते हैं। रूस के विशेष मार्ग, या कम से कम इसके इतिहास की ख़ासियत पर, कई रूसी इतिहासकारों ने जोर दिया है। जनरल आई.एन. रूस के इतिहास पर फ्रांसीसी लेखक लेक्लर के साथ विवाद में प्रवेश करने वाले बोल्टिन "स्थानीय विकास" के एक विशेष सिद्धांत के निर्माण के करीब पहुंच रहे हैं, जिसे कैथरीन द्वितीय ने बहुत पसंद किया और जहां उन्होंने विशिष्टताओं द्वारा रूस की ताकत की व्याख्या की। अपने भौगोलिक वातावरण की। 19 वीं सदी में स्लावोफाइल्स, एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की, के.एन. लियोन्टीव और अन्य रूसी विचारक। रूसी इतिहास की ख़ासियतें मार्क्सवादी शोधकर्ताओं ने भी देखीं। जीवी का बयान प्लेखानोव, जिन्होंने लिखा है कि "रूस के ऐतिहासिक विकास में ... ऐसी विशेषताएं हैं जो इसे यूरोपीय पश्चिम के सभी देशों की ऐतिहासिक प्रक्रिया से बहुत अलग करती हैं और महान पूर्वी निरंकुशता के विकास की प्रक्रिया से मिलती जुलती हैं। इसके अलावा, - जो प्रश्न को बहुत जटिल करता है - ये विशेषताएं स्वयं विकास की एक अजीबोगरीब प्रक्रिया से गुजरती हैं। वे या तो बढ़ते हैं या घटते हैं, जिसके परिणामस्वरूप रूस, जैसा कि यह था, पूर्व और पश्चिम के बीच दोलन करता है।

रूसी इतिहास की विशेषताएं पहले से ही इसके लिए समर्पित पहले वास्तविक शोध कार्यों में दिखाई गई हैं। यदि रूसी नागरिक साहित्य का जन्म ए.डी. कांतिमिर, रूसी इतिहास पर एक सामान्यीकरण प्रकृति के पहले वैज्ञानिक कार्य की उपस्थिति भी उसी युग से संबंधित है, और इसके लेखक वी.एन. तातिश्चेव। इसलिए, रूसी नागरिक साहित्य और इतिहास दोनों एक विज्ञान के रूप में, पेट्रिन सुधारों द्वारा बनाई गई विशेष परिस्थितियों में पैदा हुए हैं। तातिशचेव ने उस समय एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की और एक ठोस जीवन का अनुभव प्राप्त किया, जिसने पीटर आई का ध्यान आकर्षित किया। अपने "सबसे प्राचीन समय से रूसी इतिहास" में, वह न केवल मानव समाज के पैटर्न को समझने की कोशिश करता है, बल्कि इसके आधार पर उनके पद्धतिगत दृष्टिकोण, आमतौर पर तर्कवादी, "खुफिया" के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक प्रक्रिया की अपनी समझ को सामने रखते हैं। तातिशचेव रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में अपने देश के इतिहास की सामान्य अवधि देने वाले पहले व्यक्ति थे। इसका पहला चरण, जिसे तातिश्चेव निरंकुशता का वर्चस्व कहता है, वह 862-1132 को परिभाषित करता है, अर्थात, उसे व्लादिमीर मोनोमख - मस्टीस्लाव के बेटे की मृत्यु के लिए लाता है, जिसके बाद, तातिशचेव के अनुसार, सामंती विखंडन का एक नया चरण शुरू होता है। अस्थायी रूप से और इन भव्य ड्यूकों द्वारा पूरी तरह से दूर नहीं किया गया। रूसी इतिहास के इस नए चरण को तातिशचेव ने निरंकुशता के उल्लंघन के रूप में वर्णित किया है और 1132-1462 को गले लगाता है। तीसरा चरण, तातिशचेव द्वारा निरंकुशता की बहाली के रूप में, उनकी राय में, 1462 में शुरू होता है, अर्थात इवान III के शासनकाल की शुरुआत से।

तातिश्चेव निरंकुशता के कट्टर समर्थक थे, और यह रवैया उनके इतिहास की अवधि को प्रभावित नहीं कर सकता था। तातिशचेव के काम का रूस के इतिहास पर बाद के कार्यों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा। किसी भी तरह से एम.वी. की भूमिका को कम किए बिना। लोमोनोसोव, जिन्होंने रूसी इतिहास को छह अवधियों में विभाजित किया, एम.एम. शचरबातोव और रूस के इतिहास के अन्य शोधकर्ता, हम प्रसिद्ध बहु-खंड एन.एम. में रूसी इतिहास की अवधि के विकास में अगला चरण देखते हैं। करमज़िन। इसका प्रकाशन रूसी इतिहासलेखन में एक महत्वपूर्ण घटना थी और रूसी इतिहास के अध्ययन के एक नए स्तर तक बढ़ने की गवाही दी। पहले से ही प्रस्तावना में, करमज़िन विश्व इतिहास की तुलना में घरेलू इतिहास के विशेष महत्व को दर्शाता है, इस पर जोर देते हुए: "यदि कोई इतिहास, यहां तक ​​​​कि खराब लिखा गया है, सुखद है, जैसा कि प्लिनी कहते हैं: सभी अधिक घरेलू।" और थोड़ा आगे: "... प्रत्येक का व्यक्तित्व पितृभूमि के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: हम इसे प्यार करते हैं, क्योंकि हम खुद से प्यार करते हैं ... रूसी नाम में हमारे लिए एक विशेष आकर्षण है: मेरा दिल पॉज़र्स्की के लिए और भी मजबूत धड़कता है थिमिस्टोकल्स या स्किपियो। विश्व इतिहास महान यादों के साथ दुनिया को मन के लिए सुशोभित करता है, और रूसी पितृभूमि को सुशोभित करते हैं, जहां हम रहते हैं और महसूस करते हैं।

उसी स्थान पर, अभी भी प्रस्तावना में, एन.एम. करमज़िन रूस के इतिहास की अवधि की व्याख्या करते हैं। उन्होंने यह एक अजीबोगरीब तरीके से किया, रूसी इतिहास की अवधि का जिक्र करते हुए, ए.एल. श्लोज़र, जिनके साथ वह बहुत सम्मान से पेश आता है। जैसा कि करमज़िन लिखते हैं, इस अवधि के अनुसार, रूस के 862 से शिवतोपोलक के इतिहास को कहा जाना चाहिए पैदा होना,यारोस्लाव से मंगोलों तक (करम-ज़िन मोगोल में) - अलग करनाबटू से इवान III तक - उत्पीड़ित,इवान III से पीटर द ग्रेट तक - विजयीऔर पीटर से कैथरीन द्वितीय तक - समृद्ध।और फिर करमज़िन जर्मन इतिहासकार के साथ एक विवाद में प्रवेश करता है, अपनी अवधि को पूरी तरह से अधिक मजाकिया कहता है। करमज़िन अपने पूर्ववर्ती बिंदु का उत्तर बिंदु से देता है। वह व्लादिमीर के युग को शक्ति और महिमा का युग मानता है, न कि जन्म।करमज़िन के अनुसार, राज्य, साझाऔर 1015 तक। श्लोज़र के अनुसार तीसरी अवधि की ओर मुड़ते हुए, करमज़िन ने ग्रैंड ड्यूक दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच (अलेक्जेंडर नेवस्की के बेटे) और दिमित्री डोंस्कॉय के एक समय में शामिल किए जाने का विरोध किया। उनमें से पहले के तहत, करमज़िन के अनुसार, मूक दासता का शासन था, और दूसरे के तहत, जीत और महिमा। और, श्लोज़र के अनुसार चौथी अवधि का जिक्र करते हुए, करमज़िन ने यह नोट करना आवश्यक समझा कि धोखेबाजों की उम्र "जीत की तुलना में दुर्भाग्य से अधिक चिह्नित थी।" करमज़िन ने बिना किसी टिप्पणी के श्लोज़र की पाँचवीं अवधि छोड़ दी।

करमज़िन की श्लोज़र की आलोचना को किस हद तक उचित ठहराया गया था, इसकी उपेक्षा करते हुए, आइए रूसी राज्य के इतिहास के लेखक द्वारा प्रस्तावित समय-समय पर आगे बढ़ें। उन्होंने इस इतिहास को तीन अवधियों में विभाजित किया और सीधे कहा कि ऐसा विभाजन न केवल बेहतर और सच्चा था, बल्कि अधिक विनम्र भी था। करमज़िन के अनुसार, पहली अवधि को सबसे प्राचीन कहा जाता है और इसमें रुरिक से इवान III तक का समय शामिल है, दूसरा - मध्य - इवान III से पीटर I तक और तीसरा - नया - पीटर I से अलेक्जेंडर I तक। इनमें से प्रत्येक काल, युग कहलाते हैं, लेखक इसी विशेषता को देता है। वह पहले युग को उपांगों की एक प्रणाली कहते हैं, दूसरे को निरंकुशता के रूप में चित्रित करते हैं, और तीसरे को नागरिक रीति-रिवाजों में बदलाव के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया का करमज़िन का सबसे सामान्य कालक्रम है। उनके द्वारा पुराने रूसी राज्य के प्रागितिहास की प्रस्तुति का उल्लेख नहीं करने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह राजकुमारों के शासनकाल के अनुसार समय-समय पर पसंद करते हैं, और पहले खंड में रुरिक से व्लादिमीर के शासनकाल के अंत तक का समय शामिल है। . करमज़िन के इतिहास का अंतिम, 12वां, खंड 1611 तक लाया गया था।

लेखक के जीवनकाल में करमज़िन की कहानी में पहले से ही एक बड़ी प्रतिध्वनि थी, लेकिन फिर भी ए.एस. पुश्किन, डिसमब्रिस्ट एन.एम. मुराविवा, एच.ए. पोलेवॉय, जिन्होंने स्पष्ट रूप से अपने छह-खंड "रूसी लोगों का इतिहास" का "रूसी राज्य का इतिहास" और अन्य का विरोध किया। रूसी इतिहास पर अन्य कार्य तब दिखाई दिए, जहां उनकी अपनी अवधि की पेशकश की गई थी। मप्र के कामों से आंखें मूंद लिए बिना पोगोडिना, एन.आई. कोस्टोमारोव और अन्य रूसी इतिहासकारों, विशेष ध्यान, निश्चित रूप से, एस.एम. के कार्यों में इतिहास की अवधि के लिए भुगतान किया जाना चाहिए। सोलोविओव निस्संदेह 19वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण रूसी इतिहासकार हैं।

पोलेवॉय की तरह, सोलोविओव ने अपने इतिहास की तुलना करमज़िन के इतिहास से की, जो पहले से ही आधिकारिक और व्यक्तिगत रूप से निकोलस आई द्वारा मान्यता प्राप्त है। लेकिन जो उल्लेखनीय है, सोलोविओव के इतिहास का पहला खंड 1851 में इस रूसी सम्राट के जीवन के दौरान प्रकाशित हुआ था, और इस पहले खंड में सोलोविओव राष्ट्रीय इतिहास की अवधि के लिए अपने स्वयं के, बहुत ही मूल, दृष्टिकोण को प्रदर्शित करता है। प्रस्तावना की शुरुआत में, वह निम्नलिखित शब्दों में इस मुद्दे पर अपना प्रमाण निर्धारित करता है: बातचीत में, प्रत्येक घटना को आंतरिक कारणों से समझाने की कोशिश करने के लिए, इसे घटनाओं के सामान्य कनेक्शन से अलग करने और बाहरी प्रभाव के अधीन करने से पहले - यह वर्तमान समय में इतिहासकार का कर्तव्य है, जैसा कि प्रस्तावित कार्य के लेखक समझते हैं। इसके अलावा, सोलोविओव, रूसी इतिहास को समग्र रूप से चित्रित करते हुए, इसके विभिन्न चरणों को एकल करता है, 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से देश की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, राजकुमारों के बीच पारिवारिक संबंधों के राज्य संबंधों में संक्रमण पर ध्यान आकर्षित करता है, महत्व पर ध्यान केंद्रित करता है 16वीं-17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं के बारे में। , पहले रोमानोव्स का आकलन देता है और रूसी XVII सदी के बीच घनिष्ठ संबंध को नोट करता है। XVIII की पहली छमाही के साथ, इस बात पर जोर देते हुए कि उन्हें अलग नहीं किया जा सकता है। और फिर उन्होंने अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से अवधि को अलग किया। और समकालीन घटनाओं के लिए। सोलोविओव के बहु-मात्रा वाले काम की "प्रस्तावना" में रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया की सामान्य अवधि है। उनके प्रत्येक खंड के साथ एक सीधा परिचित, जिसे समग्र रूप से 1775 तक लाया गया था, बहु-खंड पुस्तक में आवधिकता के विवरण को प्रकट करना संभव बनाता है। लेखक राज्य के निर्माण के प्रागितिहास पर बहुत ध्यान देता है और एक कालानुक्रमिक दृष्टिकोण के साथ एक समस्याग्रस्त दृष्टिकोण को जोड़ता है। सोलोविएव राजकुमारों और tsars के शासनकाल की तारीखों को एक विशेष स्थान देता है, लेकिन लेखक तथाकथित संक्रमणकालीन अवधियों को दरकिनार नहीं करता है। वह यारोस्लाव द वाइज़ (1093-1125) के पोते के तहत हुई घटनाओं के लिए विशेष अध्याय समर्पित करता है, अलेक्जेंडर नेवस्की (1276-1304) के बेटों के बीच संघर्ष, और दो अध्याय वी के शासनकाल की अवधि के लिए समर्पित हैं। शुस्की।

सोलोविओव न केवल अपने बहु-खंड संस्करण में, बल्कि कई अन्य कार्यों में भी रूसी इतिहास की अवधि पर ध्यान केंद्रित करता है। यह दिलचस्प है कि "अगस्त लुडविग श्लोज़र" नामक एक लंबे लेख में उन्होंने श्लोज़र की पहले से ही उल्लेखित अवधि को संदर्भित किया है, जो प्रसिद्ध "विभाजन को अवधियों में कहते हैं, जो इतने लंबे समय तक हावी रहा है और विश्वविद्यालय विभाग से पांच अवधियों में विभाजन की घोषणा की गई है। ।" उनकी गणना करते हुए, सोलोविओव ने जोर दिया कि "विज्ञान को आवश्यक कानून के अनुसार इस तरह के विशुद्ध रूप से बाहरी विभाजन से शुरू होना चाहिए था।" सोलोविओव स्वयं बाहरी विभाजन का विरोध करता है और आंतरिक विकास की प्रधानता और पात्रों के पात्रों को उस युग के अनुसार चित्रित करने की आवश्यकता की घोषणा करता है जिसमें वे रहते हैं। वह इस अवधि के लिए श्लोज़र की आलोचना करता है, लेकिन करमज़िन की तुलना में एक अलग स्थिति से। सोलोविओव "रूसी इतिहास की शैक्षिक पुस्तक" में रूस के इतिहास की आवधिकता की समस्याओं पर लौटता है, जिसे वह कालानुक्रमिक रूप से 1850 में लाता है।

स्वाभाविक रूप से, कोई भी वी.ओ. के कार्यों में अवधिकरण के दृष्टिकोण से बच नहीं सकता है। Klyuchevsky, जो रूसी इतिहास में रूसी पूर्व-क्रांतिकारी विचार का शिखर बन गया। दिलचस्प बात यह है कि अपने प्रसिद्ध "रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम" में, क्लाइचेव्स्की ने इतिहास की पद्धति के लिए पहला व्याख्यान समर्पित किया, और दूसरे में वह समय-समय पर कुछ विस्तार से रहता है, इसे पूर्वी यूरोप के स्लाव उपनिवेशवाद से जोड़ता है। Klyuchevsky के अनुसार, "पुनर्वास, देश का उपनिवेशीकरण हमारे इतिहास का मुख्य तथ्य था, जिसके साथ इसके अन्य सभी तथ्य निकट या दूर के संबंध में थे।" वह 8वीं से 13वीं शताब्दी तक की अवधि को एकल करता है। और इसे रूस के नीपर, शहरी, वाणिज्यिक के रूप में चित्रित करता है। इसके बाद 13वीं से 15वीं शताब्दी के मध्य तक की अवधि आती है, जिसे अपर वोल्गा के इतिहासकार रस, विशिष्ट रियासत, मुक्त-कृषि द्वारा बुलाया जाता है। Klyuchevsky के अनुसार, नई अवधि 15 वीं के मध्य से 17 वीं शताब्दी के दूसरे दशक तक है, उनके अनुसार, यह रूस 'द ग्रेट, मॉस्को, ज़ारिस्ट-बॉयर, सैन्य-जमींदार है। और, उसके पाठ्यक्रम का अंतिम, चौथा काल 19वीं शताब्दी के 17वीं-आधे की शुरुआत का है। और इसे अखिल रूसी, शाही-कुलीन कहा जाता है। इन अवधियों को फिर से सूचीबद्ध करना, जिसमें, उनके शब्दों में, "हमारे देश में ऐतिहासिक रूप से विकसित छात्रावास के गोदामों का परिवर्तन परिलक्षित होता था", क्लाईचेव्स्की एकल बाहर 1) नीपर, 2) ऊपरी वोल्गा, 3) महान रूसी, 4) अखिल रूसी।

यह रूसी इतिहास की एक नई अवधि थी, जो ए.एल. शेल्टर, एन.एम. करमज़िन, एस.एम. सोलोविएव। Klyuchevsky की विरासत के शोधकर्ताओं ने लंबे समय से इस पर ध्यान दिया है और इस बात पर जोर दिया है कि, अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, उन्होंने निर्णायक रूप से रूस के इतिहास पर शासन करने की परंपरा को तोड़ दिया, जब राजनीतिक शुरुआत को समय-समय पर आधार के रूप में रखा गया था। Klyuchevsky लोगों के जीवन अभ्यास और उनकी चेतना से राज्य के गठन को प्राप्त करता है। बेशक, Klyuchevsky सबसे प्रमुख राजाओं के शासनकाल के इतिहास से बच नहीं पाया। वह पीटर I, कैथरीन II, पॉल I, अलेक्जेंडर I, निकोलस I, अलेक्जेंडर II के शासनकाल में भी रुकता है, लेकिन ऐतिहासिक सामग्री की उसकी प्रस्तुति अभी भी उसकी चार-लिंक अवधि पर आधारित है, जिसके लिए वह बार-बार लौटता है और अतिरिक्त प्रदान करता है विशेषताएँ। उदाहरण के लिए, अपने पाठ्यक्रम की अंतिम, चौथी अवधि का मूल्यांकन करना और इसे और अधिक सटीक रूप से डेटिंग करना - 1613-1855, वह इसे हमारे इतिहास की अवधियों में से एक के रूप में नहीं, बल्कि "हमारे सभी" के रूप में चित्रित करता है। नया इतिहास". इस प्रकार, उन्होंने सिकंदर द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत की, न कि 1861 के सुधार को।

जैसे एस.एम. सोलोविएव, वी.ओ. Klyuchevsky ने अपने अन्य कार्यों में भी समय-समय पर होने वाली समस्याओं पर ध्यान दिया। विशेष रूप से नोट "रूसी इतिहास की पद्धति" पर व्याख्यान में सामान्य ऐतिहासिक प्रक्रिया के तीन क्षण हैं, जहां उन्होंने विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया के अपने विचार को निर्धारित किया है। सामान्य तौर पर, राष्ट्रीय इतिहास की अवधि के बारे में बोलते हुए, विश्व इतिहास में घरेलू विशेषज्ञों का उल्लेख करना असंभव नहीं है। सोलोविएव और, हालांकि कुछ हद तक, क्लाईचेव्स्की भी सामान्य इतिहास में लगे हुए थे। लेकिन विदेशी इतिहासकारों की एक आकाशगंगा भी थी, जिसे नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता, क्योंकि उन्होंने रूस के इतिहासकारों को भी प्रभावित किया। इतिहास की अवधि के लिए उनके कार्यों और उनके दृष्टिकोण पर विस्तार से ध्यान देने में सक्षम नहीं होने के कारण, हम मदद नहीं कर सकते, लेकिन टी.एन. ग्रानोव्स्की, निस्संदेह 19 वीं शताब्दी के सबसे बड़े रूसी सामान्यवादी थे।

अपने व्याख्यान के पाठ्यक्रम को खोलते हुए, ग्रानोव्स्की ने आधुनिक इतिहास की अपनी अवधि का प्रदर्शन किया और संक्षेप में विश्व इतिहास के मुख्य चरणों - प्राचीन और मध्ययुगीन पर ध्यान दिया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि व्याख्यान के इस पाठ्यक्रम में वे पिछली 3 शताब्दियों के इतिहास से निपटेंगे, जिसे आधुनिक इतिहास कहा जाता है, और सीधे लिखते हैं कि अमेरिका का उद्घाटन और जर्मनी में सुधार आंदोलन की शुरुआत को आधुनिक और आधुनिक के बीच की सीमा माना जाता है। मध्ययुगीन इतिहास। इसके अलावा, वह स्पष्ट करते हैं, "परिणामस्वरूप, 15वीं और पहली 16वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों का युग शुरू होता है, जिसका हम अध्ययन करना शुरू करेंगे" और मध्य और प्राचीन लोगों की तुलना में आधुनिक इतिहास की विशिष्ट विशेषताओं पर जोर देते हुए, उनकी विशेषताओं पर बल देते हैं। गहरा अंतर। इस प्रकार, वह अपनी अवधारणा के पक्ष में उचित तर्क देते हुए, मध्यकालीन और प्राचीन इतिहास और फिर आधुनिक और मध्यकालीन इतिहास के बीच आवश्यक अंतरों को लगातार प्रकट करता है।

राष्ट्रीय इतिहास पर शोध का रूस में शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। इसके अलावा, पाठ्यपुस्तकों की उपस्थिति पर ध्यान देना आवश्यक है, जहां सामान्य और रूसी इतिहास दोनों को समानांतर में प्रस्तुत किया गया था। शायद इस श्रृंखला में सबसे लोकप्रिय आई.आई. द्वारा पाठ्यपुस्तक थी। बेलार्मिनोव, जिन्होंने प्राचीन इतिहास, सामान्य इतिहास और रूसी इतिहास पर पाठ्यपुस्तकें भी तैयार कीं, जो कई संस्करणों में सामने आईं। अधिकांश प्रकाशनों ने उनके "सामान्य और रूसी इतिहास के प्राथमिक पाठ्यक्रम" को 1911 में 39 वें संस्करण में प्रकाशित किया। अनिवार्य रूप से, पहले से ही कवर पर यह कहा गया था: "पिछले संस्करण, लोक शिक्षा मंत्रालय की वैज्ञानिक समिति द्वारा समीक्षा की गई, पुरुष और महिला व्यायामशालाओं, वास्तविक, शहर और काउंटी स्कूलों के लिए एक गाइड के रूप में उपयोग के लिए अनुशंसित हैं। " बेलार्मिनोव ने प्राचीन इतिहास के साथ अपनी पाठ्यपुस्तक शुरू की और नवीनतम संस्करणों में ऐतिहासिक घटनाओं की प्रस्तुति को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लाया। उन्होंने सामान्य और घरेलू इतिहास पर क्रमिक रूप से पाठ प्रस्तुत किया: शुरुआत में प्राचीन मिस्र, लोगों के प्रवास और रोम के पतन पर सामग्री थी, जिसका श्रेय उन्होंने प्राचीन इतिहास को दिया। उसी समय, इतिहासकार ने जोर दिया: "प्राचीन इतिहास पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के साथ समाप्त होता है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद अमेरिका की खोज (476-1492) तक हुई घटनाओं को मध्य इतिहास में शामिल किया गया है; अमेरिका की खोज के बाद और वर्तमान समय तक की घटनाएं किसका विषय हैं? नयाकहानियों" ।

बेलार्मिनोव ने बीजान्टियम, अरब, जर्मन और दक्षिण स्लाव पर सामग्री जमा करने के बाद रूसी इतिहास पर शुरुआत की। इस खंड को "रूसी राज्य की शुरुआत - ईसाई धर्म की स्थापना" कहा जाता है। बेलार्मिनोव पूर्वी स्लाव जनजातियों से रूसी इतिहास की प्रस्तुति शुरू करता है और इसे यूरी वसेवोलोडोविच के शासनकाल में लाता है। फिर लेखक पश्चिमी यूरोप की घटनाओं पर आगे बढ़ता है और फिर से 13 वीं -15 वीं शताब्दी में रूस के इतिहास में लौट आता है, उसकी पूरी किताब ऐसे विकल्पों से भरी हुई है। सामान्य तौर पर, रूस के इतिहास की सामग्री संयुक्त रूप से अन्य सभी विदेशी देशों के इतिहास पर अपनी मात्रा में प्रबल होती है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस के शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पाठ्यपुस्तकों के लेखक ऐसे प्रमुख रूसी इतिहासकार थे जैसे एस.एम. सोलोविएव, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की, एम.एम. बोगोसलोव्स्की, एस.एफ. प्लैटोनोव और अन्य। लेकिन ऐसा हुआ कि डी.आई. की पाठ्यपुस्तकें। इलोविस्की, जो दर्जनों संस्करणों के माध्यम से चला गया। 1917 से पहले भी, इलोवाइस्कॉय के प्रति कुछ हद तक विडंबनापूर्ण रवैया था। "इलोवैशिना" शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, और उनका नाम उनके जीवनकाल के दौरान भी एक घरेलू नाम बन गया। यहां तक ​​कि पूर्व-क्रांतिकारी संदर्भ प्रकाशनों में भी, उन्हें एक प्रवृत्त, रूढ़िवादी और अत्यंत राष्ट्रवादी लेखक के रूप में चित्रित किया गया था। लेकिन इलोविस्की ने मॉस्को विश्वविद्यालय में एक विशेष ऐतिहासिक शिक्षा प्राप्त की, ग्रैनोव्स्की और सोलोविओव के साथ अध्ययन किया, और खुद एक शोध इतिहासकार थे। उन्हें रियाज़ान रियासत के इतिहास पर उनके कार्यों, उनके पांच-खंड "रूस का इतिहास" और अन्य कार्यों के लिए जाना जाता है, और उनकी विरासत सोवियत काल में एक विशेष शोध प्रबंध के विषय के रूप में कार्य करती है। हाल के वर्षों में इस पर और भी अधिक ध्यान दिया गया है।

वैसे, इलोवाइस्की के अनुसार इतिहास की अवधि पर भी ध्यान दिया गया था। साथ ही, यह नोट किया गया कि उन्होंने रूसी इतिहास के मुख्य मील के पत्थर पर कहीं भी अपने विचार व्यक्त नहीं किए। लेकिन उनकी विरासत हमें रूसी इतिहास की उनकी योजनाओं को प्रस्तुत करने की अनुमति देती है, जिसके अनुसार पहली शताब्दी। सी. विज्ञापन रूस के प्रागितिहास की अवधि के थे'। अवधि रोक्सोलानी के साथ शुरू हुई, जिसे इलोविस्की ने रूसियों के पूर्वजों के लिए जिम्मेदार ठहराया। उन्होंने तथाकथित रोक्सोलन सिद्धांत का भी प्रचार किया। इसके अलावा, इलोविस्की में कीव काल - X-XII सदियों, व्लादिमीर - XII-XIII सदियों, मॉस्को-लिथुआनियाई - XIV-XV सदियों, मॉस्को-ज़ारिस्ट - XVII सदी का XVI-अंत था। (इसमें मुसीबतों का समय शामिल था, जिसे उन्होंने 1603-1613 निर्धारित किया था), यानी पीटर I के शासनकाल तक।

यदि हम रूसी इतिहास पर इलोविस्की की पाठ्यपुस्तकों में से एक की ओर मुड़ते हैं, उदाहरण के लिए, "रूसी इतिहास पर संक्षिप्त निबंध", जो पहले से ही 1875 में पंद्रहवें संस्करण में प्रकाशित हुए थे, तो वह उन्हें प्राचीन इतिहास से शुरू करते हैं, लेकिन उन्हें रूसी की शुरुआत कहते हैं। इतिहास 9वीं सदी फिर उसके पास "एपनेज सिस्टम का विकास" नामक खंड हैं, जिसमें 1113-1212, "मंगोल योक" 1224 से 1340 तक और इसी अवधि के साथ अन्य खंड शामिल हैं। इलोविस्की ने इस पाठ्यपुस्तक के अंतिम खंडों को शासन के साथ सहसंबद्ध किया, पॉल I, अलेक्जेंडर I, निकोलस I के शासनकाल की विशिष्ट विशेषताओं को दिखाने की कोशिश की। इलोविस्की को कार्यप्रणाली की समस्याओं में लगभग कोई दिलचस्पी नहीं थी, और उन्होंने व्यावहारिक रूप से ध्यान नहीं दिया इस तरह के प्रमुख रूसी पद्धतिविदों के इस क्षेत्र में विकास एन.आई. करीव, ए.एस. लप्पो-डनिलेव्स्की, एम.एम. खवोस्तोव, एल.पी. कार्सविन और अन्य, जिनके कार्यों के बिना 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अनुसंधान करना संभव नहीं था, जिसमें न केवल सामान्य, बल्कि राष्ट्रीय इतिहास के उपयुक्त समय-निर्धारण का आवंटन भी शामिल था।

उस समय रूस में पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री आधिकारिक या अर्ध-आधिकारिक प्रकृति की थी। लेकिन एक अलग तरह का साहित्य भी था, जो ज़ारवादी शासन के विरोधियों के बीच से निकला था। ये प्रकाशन आमतौर पर या तो अवैध रूप से या देश के बाहर मुद्रित होते थे। यदि अपवाद थे, तो वे काफी दुर्लभ थे। इस तरह के अपवादों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, पी.एल. द्वारा प्रसिद्ध "ऐतिहासिक पत्र"। लावरोव, कानूनी रूप से प्रकाशित। 1917 में उनका पांचवां संस्करण सामने आया। यह ज्यादातर बिना सेंसर वाला साहित्य भी ध्यान देने योग्य है। प्रमुख क्रांतिकारी-एकर-लोकलुभावनवादी एस.एम. स्टेपनीक-क्रावचिंस्की ने 1885 में विदेश में अपनी पुस्तक रूस अंडर द रूल ऑफ द ज़ारस में प्रकाशित की, जिसका बाद में रूसी में अनुवाद किया गया। विशेष रूप से ध्यान इसके पहले भाग के योग्य है, जिसका शीर्षक है "निरंकुशता का विकास", जिसमें नौ समस्याग्रस्त अध्याय हैं। इसमें, समुदाय के इतिहास, वीच शुरुआत, रूसी गणराज्यों पर विशेष ध्यान दिया गया था, जिसके लिए लेखक ने न केवल नोवगोरोड गणराज्य, बल्कि यूक्रेनी कोसैक्स गणराज्य - ज़ापोरोझियन सिच को भी जिम्मेदार ठहराया। Stepnyak-Kravchinsky विशेष रूप से रूसी इतिहास की अवधि को अलग नहीं करता है, आप उसके काम को पढ़ते समय इसके बारे में जान सकते हैं। 11वीं और 12वीं शताब्दी में, उनकी राय में, रूस में एक अति-लोकतांत्रिक व्यवस्था प्रचलित थी, जो तीन से चार सौ वर्षों के दौरान निरंकुशता में बदल गई, और 13 वीं और 14 वीं शताब्दी में, फिर से उनकी राय में, वहाँ है मास्को निरंकुशता के महानतम विकास की अवधि। Stepnyak-Kravchinsky रूसी इतिहास के अन्य चरणों में भी रुकता है, उदाहरण के लिए, पीटर I के सुधारों की सराहना करते हुए।

इसी तरह की अन्य पुस्तकें भी थीं, जो विशेष वैज्ञानिक मूल्य की नहीं थीं, लेकिन सेंसर किए गए साहित्य के अलावा अन्य दृष्टिकोणों में भिन्न थीं। इन पुस्तकों में से एक, "रूसी इतिहास की कहानियाँ" शीर्षक से प्रसिद्ध लोकलुभावन, बाद में समाजवादी-क्रांतिकारी एल.ई. शिश्को। स्टेपनीक-क्रावचिंस्की की पुस्तक की तरह, यह एक लोकप्रिय प्रकृति का है, लेकिन आम लोगों के जीवन का अध्ययन करने के उद्देश्य से अधिक विशाल और उससे भी अधिक है। लेखक, अपने पूर्ववर्ती की तुलना में काफी हद तक, कालानुक्रमिक दृष्टिकोण का पालन करता है और रूस के जन्म के युग से ऐतिहासिक सामग्री की प्रस्तुति शुरू करता है। वह समस्या-कालानुक्रमिक दृष्टिकोण को शासन द्वारा ऐतिहासिक अतीत की प्रस्तुति के साथ जोड़ता है। इस पुस्तक का मिजाज स्पष्ट रूप से निरंकुश विरोधी है। एल। शिश्को ने अपने निबंध को राजशाही-विरोधी हमलों के साथ समाप्त किया: "और इसलिए, निकोलस I के तहत, रूस ने अपनी निरंकुशता के लिए यह महंगी कीमत चुकाई, जैसे निकोलस II के तहत उसने अपनी निरंकुशता के लिए और भी अधिक महंगे और खूनी जापानी युद्ध के लिए भुगतान किया"।

रूस में ही इस तरह के साहित्य का सीमित प्रचलन था, लेकिन यह न केवल अपने विरोधी अभिविन्यास के लिए, बल्कि इस तथ्य के लिए भी ध्यान आकर्षित करता है कि 1917 के बाद प्रकाशित कई ऐतिहासिक प्रकाशन इस परंपरा को जारी रखेंगे। हम विशेष रूप से उत्प्रवास प्रकाशनों का विश्लेषण नहीं करते हैं, जहां कई पेशेवर इतिहासकार जिन्होंने विश्व और राष्ट्रीय इतिहास की अवधि की समस्याओं की व्याख्या अपने तरीके से की। यूएसएसआर में शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य पर उनका व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं था और न ही हो सकता था। हमारा ध्यान देश के भीतर प्रकाशित ऐतिहासिक साहित्य पर है। यह साहित्य, जिसे सोवियत के रूप में जाना जाता है, इतिहास पर पिछले कार्यों का पूर्ण खंडन नहीं था। वैसे, कई प्रमुख सोवियत इतिहासकारों ने 1917 की अक्टूबर क्रांति से पहले भी एक विशेष ऐतिहासिक शिक्षा प्राप्त की - वी.पी. वोल्गिन, एन.एम. द्रुज़िनिन, एन.एम. लुकिन, एस.डी. स्काज़किन, एम.एन. तिखोमीरोव और अन्य। अक्टूबर से बहुत पहले, मार्क्सवादी ऐतिहासिक साहित्य रूस में दिखाई देने लगे, और फिर बोल्शेविक प्रकाशन जो इससे अलग हो गए। क्रांति से पहले, एम.एन. के ऐतिहासिक कार्य। पोक्रोव्स्की, एम.एस. ओल्मिन्स्की, यू.एम. स्टेकलोव और अन्य प्रमुख बोल्शेविक। 1907 में वापस, भविष्य के प्रसिद्ध सोवियत प्राचीन विद्वान ए.आई. टूमेनेव। इतिहास पर महत्वपूर्ण ध्यान जी.वी. प्लेखानोव, और विश्व और राष्ट्रीय इतिहास की उनकी अवधि को एक विशेष कार्य के लिए समर्पित किया जा सकता है। उल्लेखनीय है कि इतिहास के भौतिकवादी दृष्टिकोण पर उनकी पुस्तक 1895 में सेंट पीटर्सबर्ग में कानूनी रूप से प्रकाशित हुई थी। इसमें प्लेखानोव ने मार्क्स और एंगेल्स का जिक्र करते हुए लिखा था कि "आदर्श की कसौटी आर्थिक वास्तविकता है।"

प्लेखानोव - इतिहास के गठनात्मक दृष्टिकोण के समर्थक - वास्तव में, इसकी अवधि पर काफी ध्यान दिया, इसके अलावा, जी क्लूज द्वारा "जर्मन राष्ट्रीय साहित्य का इतिहास" का जिक्र करते हुए, उन्होंने इस साहित्य के इतिहास के सात अवधियों पर अपनी टिप्पणी दी। प्राचीन काल से। इस विभाजन की आलोचना करते हुए, प्लेखानोव ने निम्नलिखित टिप्पणी करना आवश्यक समझा: "यह हमें लगता है" पूरी तरह से उदार(जी.वी. प्लेखानोव द्वारा इटैलिक। - वी.जी.), अर्थात्, एक सिद्धांत के आधार पर नहीं बनाया गया है, जो किसी भी वैज्ञानिक वर्गीकरण और विभाजन के लिए एक आवश्यक शर्त है, लेकिन कई, अतुलनीय सिद्धांतों के आधार पर "। न केवल प्लेखानोव के दृष्टिकोण को समझने के लिए, बल्कि वास्तव में वैज्ञानिक अवधि के किसी भी प्रयास के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण टिप्पणी। बार-बार इतिहास की समस्याओं की ओर रुख किया और वी.आई. लेनिन, जिनके बारे में प्रासंगिक साहित्य भी है। इन और अन्य अध्ययनों में, साथ ही साथ संबंधित सूचकांकों में, समय-समय पर समस्याओं के लिए लेनिन के रवैये के बारे में सवालों के जवाब मिल सकते हैं। लेनिन ने सामंतवाद के युग में रूस के इतिहास को तीन मुख्य चरणों में विभाजित किया। पहला प्राचीन रूस है, दूसरा मध्य युग या मास्को साम्राज्य का युग है, और तीसरा चरण रूसी इतिहास का एक नया काल है, जिसे उन्होंने 17 वीं शताब्दी के आसपास शुरू किया था। रूसी समाज के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण के रूप में, लेनिन ने पीटर I के परिवर्तन पर विचार किया, बार-बार 1861 के सुधार और रूस में सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण का उल्लेख किया। रूसी मुक्ति आंदोलन की लेनिन की अवधि, जिसे उन्होंने तीन अवधियों में विभाजित किया, साम्राज्यवाद का उनका सिद्धांत, और इसी तरह, व्यापक हो गया।

प्लेखानोव और विशेष रूप से लेनिन के कार्यों का सोवियत ऐतिहासिक साहित्य पर गहरा प्रभाव था। उनके लेखन को ध्यान में रखे बिना, इस साहित्य को समझने की कुंजी खो जाती है। लेकिन, इतिहास की अवधि पर सोवियत प्रकाशनों का जिक्र करते हुए, पूर्ण एकीकरण के प्रभुत्व की बात करना किसी भी तरह से संभव नहीं है। फिर भी, अलग-अलग दिशाएं एक एकल मार्क्सवादी पद्धति के ढांचे के भीतर अपने गठनात्मक दृष्टिकोण के साथ बनी रहीं। एम.एन. पोक्रोव्स्की ने अपने "सबसे संक्षिप्त निबंध में रूसी इतिहास" का निर्माण किया, जिसके पहले दो भाग 1920 में उनके पिछले, यहां तक ​​​​कि पूर्व-क्रांतिकारी अध्ययनों के आधार पर, विशेष रूप से उनके बहु-खंड संस्करण पर दिखाई दिए। इस संस्करण में, हालांकि, देश के पूंजीवादी विकास के विश्लेषण पर अधिक ध्यान दिया गया था, जिसमें पोक्रोव्स्की में वाणिज्यिक पूंजी और क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास पर विशेष ध्यान दिया गया था। इस तथ्य को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पोक्रोव्स्की के विचार अपरिवर्तित नहीं थे और एक निश्चित विकास से गुजरे थे। रूसी सामंतवाद की अवधि के लिए, संबंधित लेख ध्यान देने योग्य है।

अवधिकरण के अन्य तरीकों को एच.ए. के कार्यों में देखा जा सकता है। रोझकोव, जिन्होंने पोक्रोव्स्की की तरह, मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक किया और पेशेवर इतिहासकारों के मंडल से संबंधित थे। 1918 से 1926 तक प्रकाशित 12 खंडों में रोझकोव का मुख्य कार्य "एक तुलनात्मक ऐतिहासिक रोशनी में रूसी इतिहास" है। रूसी इतिहास की घटनाओं को अन्य देशों के इतिहास के समानांतर वहां प्रस्तुत किया जाता है। इतिहासकार ऐतिहासिक प्रक्रिया को प्रगतिशील के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसमें कोई जैविक और महत्वपूर्ण युगों के विकल्प का पता लगा सकता है, और पूर्व में वह विकासवादी परिवर्तनों द्वारा चिह्नित युगों को समझता है, और बाद में - क्रांतिकारी परिवर्तन। उनकी दृष्टि के क्षेत्र में एक आदिम समाज है, फिर एक बर्बर समाज और फिर एक आदिवासी और आदिवासी समाज। रूस के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, इतिहासकार VI-X सदियों में पूर्वी स्लावों के बीच आदिवासी समाज को देखता है। वह 10वीं-13वीं शताब्दी में रूस में सामंती क्रांति को देखता है, रूसी सामंतवाद जैसे - 13वीं से 16वीं शताब्दी के मध्य तक, और रोझकोव ने 16वीं से 1725 के मध्य तक रूस में "महान क्रांति" की तारीखें देखीं, जबकि कुलीन प्रभुत्व की अवधि - 1725 से 19वीं शताब्दी के प्रारंभ तक और Rozhkov के अनुसार रूस के इतिहास की अवधि के अंतिम चरण - बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति और पूंजीवाद - XIX सदी के 20 के दशक से। 1917 से पहले

यह एक स्वतंत्र ऐतिहासिक योजना थी, जो लेखक के बहुत विशिष्ट समाजशास्त्रीय दृष्टिकोणों द्वारा पूरक थी। उनके कुछ खंड विदेशी इतिहास के लिए समर्पित थे, अन्य रूसी के लिए। उदाहरण के लिए, 9वें खंड को "पश्चिमी यूरोप और गैर-यूरोपीय देशों में उत्पादन (कृषि और औद्योगिक) पूंजीवाद" उपशीर्षक दिया गया था, और दसवां - "19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस में पुराने आदेश का अपघटन।" चौथे खंड के पहले भाग को "रूस में कुलीनता की क्रांति" कहा जाता था और अकेले इस शीर्षक के साथ ही आंतरिक विरोध का कारण बना। पहले से ही इस खंड की पहली पंक्तियों में, लेखक ने लिखा है: "रूसी इतिहास की चौथी अवधि में 175 वर्ष शामिल हैं - 16 वीं शताब्दी के मध्य से, इवान द टेरिबल के औपचारिक रूप से स्वतंत्र शासन की शुरुआत, पहले के अंत तक। 18 वीं शताब्दी की तिमाही, अर्थात्। पीटर द ग्रेट की मृत्यु तक। यह महान क्रांति का दौर है।" वह उपरोक्त अंतिम या, दूसरे शब्दों में, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के इतिहास के छठे चरण को एक लोकतांत्रिक क्रांति के इतिहास के रूप में चित्रित करता है, इसमें ठीक ऐसा ऐतिहासिक अर्थ देखता है।

अक्टूबर के बाद की अवधि में, समय-समय पर अन्य दृष्टिकोण थे, जिसमें रूसी विचार की अवधि शामिल थी। उनमें से एक का प्रस्ताव प्रोफेसर वी.वी. सिपोव्स्की, जिन्होंने चेतना से अधिक होने की प्रधानता की घोषणा की, लेकिन साथ ही जोर दिया: "तो, "रूढ़िवादी भौतिकवाद", इसके रचनाकारों और विचारकों के व्यक्ति में, "सुपरस्ट्रक्चर" के पीछे जीवन को प्रभावित करने वाले कारकों की भूमिका से इनकार नहीं करता है। सिपोवस्की रूसी इतिहास में ईसाई धर्म के महत्व को पहचानता है, इसके अलावा, वह रूसी बुद्धिजीवियों के इतिहास में इसकी निर्णायक भूमिका के बारे में लिखता है। उसी समय, उन्होंने निम्नलिखित पर ध्यान देना आवश्यक समझा: "हमारी आत्म-चेतना के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पुश्किन है ..." ।

1920 के दशक में, ऐतिहासिक दृष्टिकोणों का पूर्ण एकीकरण नहीं था, जिसमें आवधिकता की समस्याएं भी शामिल थीं। उदाहरण के लिए, जब 1929 में सोसायटी ऑफ मार्क्सिस्ट हिस्टोरियंस 345 सदस्यों तक पहुंच गई, तो शिक्षाविद एस.एफ. प्लैटोनोव एक मुखर राजशाहीवादी हैं, जिन्होंने मुसीबतों के समय की अपनी त्रि-स्तरीय अवधि दी, शिक्षाविद यू.वी. गौटियर, जिन्होंने पुराने रूसी राज्य के उद्भव तक मानव इतिहास के प्रारंभिक काल की अपनी अवधि का प्रस्ताव रखा, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य ए.वी. प्रेस्नाकोव प्रत्यक्षवादी समाजशास्त्र के समर्थक हैं, हालांकि, 1917 के बाद उन्होंने रूसी क्रांतिकारी आंदोलन में रुचि दिखाई। शिक्षाविद डीएम किसी भी तरह से मार्क्सवादी नहीं थे। पेट्रुशेव्स्की (इतिहास के रैनियन संस्थान के निदेशक), एम.एम. बोगोसलोव्स्की और अन्य। 20-30 के दशक में, देश में विभिन्न ऐतिहासिक पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं - "इतिहासकार-मार्क्सवादी", "कटोरगा और निर्वासन", "वर्गों का संघर्ष", "ऐतिहासिक पत्रिका", "क्रांति का क्रॉनिकल", "रेड क्रॉनिकल", "रेड आर्काइव", "शेकल्स", आदि, जिसके पन्नों पर विभिन्न लेखकों ने बात की थी। कम्युनिस्ट अकादमी के इतिहास संस्थान के साथ, रूसी विज्ञान अकादमी का इतिहास संस्थान और यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी का ऐतिहासिक और पुरातत्व संस्थान था, जो 1936 में विलय कर इतिहास का संस्थान बन गया। यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी।

केवल 1930 के दशक में यूएसएसआर में ऐतिहासिक विज्ञान को एकजुट करने के गंभीर प्रयासों की बात की जा सकती है। यह प्रसिद्ध पार्टी प्रस्तावों से जुड़ा था, जहां इतिहास की अवधि पर निर्देश थे, और एक बड़े युद्ध की तैयारी के साथ, और देश में गंभीर आंतरिक परिवर्तन के साथ। उस समय, स्कूलों और विश्वविद्यालयों दोनों में नागरिक इतिहास के शिक्षण पर विशेष ध्यान दिया जाता था। इस संबंध में, 1934-1935 में। जर्नल हिस्ट्री इन सेकेंडरी स्कूल 1936 में प्रकाशित हुआ था। पत्रिका "हिस्ट्री एट स्कूल", जिसका उत्तराधिकारी पहले से ही 1946 में "टीचिंग हिस्ट्री एट स्कूल" पत्रिका होगी, जो अभी भी प्रकाशित हो रही है। नागरिक इतिहास और पार्टी के इतिहास पर पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री की तैयारी पर काफी ध्यान दिया गया था, जहां समय की भावना के अनुरूप स्थापना की जाएगी। 1937 में, प्राथमिक विद्यालय के लिए "यूएसएसआर के इतिहास में लघु पाठ्यक्रम" प्रकाशित किया गया था, जो एक प्रमुख कृषि इतिहासकार के मार्गदर्शन में लेखकों की एक टीम द्वारा तैयार किया गया था, जो दिसंबर 1905 में मास्को में विद्रोह में भाग लेने वाले ए.वी. शेस्ताकोवा। प्रसिद्ध "शॉर्ट कोर्स इन द हिस्ट्री ऑफ ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक" ने भी ऐतिहासिक ज्ञान के एकीकरण में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

हालांकि, अवधिकरण के क्षेत्र में पूर्ण एकीकरण के लिए ठोस योजनाएं बनाने के सभी प्रयासों के साथ, इसे हासिल करना संभव नहीं था। और यह इस युग में था कि हमारे देश में अब तक हुई राष्ट्रीय इतिहास की अवधि की समस्याओं पर सबसे बड़े पैमाने पर चर्चा हुई। इसकी शुरुआत के.वी. के लेखों द्वारा रखी गई थी। बाज़िलेविच और एन.एम. सामंतवाद और पूंजीवाद की अवधि के दौरान यूएसएसआर के इतिहास की अवधि के लिए समर्पित ड्रुज़िनिन, "इतिहास के प्रश्न" पत्रिका के पन्नों पर प्रकाशित हुआ। कुल मिलाकर, पत्रिका को देश के विभिन्न शहरों से आवधिकता की समस्याओं पर 30 लेख प्राप्त हुए, जिनमें से 21 प्रकाशित हुए। बोल्शेविकों की अखिल-संघ कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के तहत सामाजिक विज्ञान अकादमी में एक विशेष वैज्ञानिक सत्र भी आयोजित किया गया था, और इन समस्याओं पर यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के स्लाव अध्ययन संस्थान में एक सत्र में भी चर्चा की गई थी। पोलैंड का इतिहास, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज और इसकी लेनिनग्राद शाखा के इतिहास संस्थान में। चर्चा को बुल्गारिया, चेकोस्लोवाकिया, पोलैंड में प्रतिक्रिया मिली, इसके कई लेखों का विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया - चेक, पोलिश, जर्मन, जापानी। पहले या बाद में ऐसा कुछ नहीं हुआ।

के। वी। बाज़िलेविच ने रूस में सामंती काल की अपनी सामान्य और आंतरिक अवधि का प्रस्ताव रखा, जिसे उन्होंने "उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास के आधार पर" घोषित किया। इतिहासकार देश के इतिहास में सामंती काल के प्रारंभिक चरण को तिथि करने का प्रयास करता है, कई आंतरिक चरणों की पहचान करता है, नोट्स, उदाहरण के लिए, सामंती अर्ध-राज्यों की व्यवस्था, उस समय के सामंती युद्ध की ओर ध्यान आकर्षित करती है वासिली द डार्क, 80 के दशक को एक महत्वपूर्ण मोड़ XV सदी के रूप में परिभाषित करता है, रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन में इसकी महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देता है। सामंतवाद के युग में रूस के इतिहास की अगली, तीसरी अवधि के.वी. बाज़िलेविच इसे 17 वीं शताब्दी के 15 वीं-अंत के अंत के रूप में परिभाषित करता है, इसे कमोडिटी-मनी संबंधों (मौद्रिक किराया) के जन्म और विकास के समय के रूप में वर्णित करता है और इसे 17 वीं शताब्दी के अंत से आगे बढ़ाता है। रूस के इतिहास में एक "नई अवधि" की शुरुआत। बाज़िलेविच ने 18 वीं शताब्दी की घटनाओं को कम विस्तार से चित्रित किया।

बाज़िलेविच के लेख की प्रतिक्रियाओं में, कई अन्य लेखों के लेखकों द्वारा प्रस्तावित विभिन्न दृष्टिकोणों और विभिन्न अवधियों का पता चला, साथ ही साथ कई निजी टिप्पणियां भी की गईं। मार्च 1950 में उनकी मृत्यु के कारण, बाज़िलेविच को स्वयं चर्चा को समेटने और अपने विरोधियों को जवाब देने का अवसर नहीं मिला। रूस के इतिहास में सामंती काल की अवधि पर अंतिम लेख वी.टी. पशुतो और एल.वी. चेरेपिन, जो न तो बाज़िलेविच की योजना से असहमत थे, न ही स्मिरनोव की योजना के साथ, बाद में एक अलग लेख में निर्धारित किया गया था। उन्होंने बज़िलेविच पर कई फटकार लगाई, इस बात पर जोर देते हुए कि उन्होंने वास्तव में, किराए के सिद्धांत पर अपनी अवधि का निर्माण किया। अपने लेख के अंत में, सह-लेखकों ने सामंतवाद के युग के दौरान रूस के इतिहास की अपनी अवधि का प्रस्ताव दिया, इसे तीन अवधियों में विभाजित किया। पहली अवधि, जिसे उनके द्वारा प्रारंभिक सामंती कहा जाता है, उन्होंने 12 वीं शताब्दी की 9वीं-शुरुआत, दूसरी - विकसित सामंतवाद की अवधि - 17 वीं शताब्दी की 12 वीं-शुरुआत की। और तीसरा - देर से सामंतवाद की अवधि - 1861 में 17वीं शताब्दी की शुरुआत। उन्होंने दूसरी अवधि को भी दो भागों में विभाजित किया, जिनमें से पहले में छह चरण शामिल थे, और दूसरा तीन में से। तीसरे काल को भी उनके द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था, लेकिन उन्होंने खुद को केवल इसकी विशेषताओं तक सीमित कर दिया, बिना किसी चरण को उजागर किए।

एन.एम. Druzhinin ने इस चर्चा में मंचन और अंतिम दोनों लेखों के साथ बात की। उनका मुख्य विषय रूसी पूंजीवाद के इतिहास की अवधि थी। पहले लेख में, पूंजीवादी व्यवस्था की परिपक्वता की प्रक्रिया, जिसे उन्होंने 1760-1861 में दिनांकित किया था, को तीन मध्यवर्ती अवधियों में विभाजित किया गया था: पहला - 1760 से 1789 तक, दूसरा - 1790 से 1825 तक और तीसरा - 1826 से 1861 तक। द्रुज़िनिन ने सामाजिक-आर्थिक प्रकृति में बदलाव और क्षयकारी सामंती व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित वर्ग संघर्ष की विशेषताओं पर अपने विभाजन को आधारित किया। उन्होंने 1861 के बाद के युग में वही दृष्टिकोण लागू किया, जिसे उन्होंने तीन अवधियों में भी विभाजित किया। पहला, इसके निर्माण के अनुसार, 1861 से 1882 तक, दूसरा, 1883 से 1900 तक; और तीसरा, 1901 से 1917 तक कृषि। दूसरी अवधि में, उनकी राय में, कारखाना अंततः कारख़ाना को हरा देता है, और कृषि में मज़दूरी की पूंजीवादी व्यवस्था सामंती "कामकाजी" पर हावी होने लगी। तीसरी अवधि साम्राज्यवाद की अवधि है जिसमें इसकी संगत विशेषताएं हैं। द्रुज़िनिन इसे सैन्य-सामंती साम्राज्यवाद कहते हैं। लेखक रूसी पूंजीवाद के इतिहास के अधिक भिन्नात्मक विभाजन की संभावना पर भी ध्यान आकर्षित करता है, इसे प्रासंगिक ठोस उदाहरणों के साथ प्रदर्शित करता है।

समय-समय पर समस्या पर अपने अन्य लेख में, ड्रुज़िनिन ने व्यक्त किए गए सभी विचारों को ध्यान में रखते हुए, एक तरफ अपने विरोधियों को जवाब दिया, दूसरी ओर, अपनी स्थिति स्पष्ट की। उन्होंने ऐतिहासिक काल के "विखंडन" और "कनेक्शन" की महत्वपूर्ण समस्याओं पर ध्यान दिया और इस बात पर जोर दिया कि "सबसे बड़ा विवाद इस सवाल के इर्द-गिर्द घूमता है कि पूंजीवादी व्यवस्था की शुरुआत किस क्षण होनी चाहिए, यानी वह अवधि जब सामंती उत्पादन संबंध शुरू हुए। एक दुर्गम "बाधा, नए समाज की उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास के लिए एक बंधन?" . पूंजीवादी संरचना की प्रारंभिक तिथि के प्रश्न पर, वास्तव में, विचारों का एक असाधारण बिखराव सामने आया था - कुछ ने इसे 17 वीं शताब्दी के लिए, अन्य ने 19 वीं की शुरुआत के लिए, अन्य, 18 वीं शताब्दी की ओर झुकाव के लिए, भी पूरी तरह से नहीं थे। सर्वसम्मत, या तो सदी के मध्य या 60 के दशक पर प्रकाश डाला गया, फिर इसका अंतिम तीसरा, फिर इसका अंत। यह सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान की एक और गरमागरम चर्चा का आधार था, जो इससे पहले भी 1947-1948 में शुरू हुई थी। - रूस में पूंजीवाद की तथाकथित प्रारंभिक या बाद की उत्पत्ति के बारे में। इसके बाद, पहले के प्रतिनिधि ए.ए. प्रीओब्राज़ेंस्की। ई.आई. इंडोवा, यू.ए. तिखोनोव, और दूसरा - आई.डी. कोवलचेंको और JI.B. मिलोव। इन दिशाओं में से प्रत्येक के अपने समर्थक और विरोधी भी थे।

एन.एम. ड्रुज़िनिन ने भी अपनी अवधि के पक्ष में कई स्पष्टीकरण दिए, जिसमें जोर दिया गया: "चर्चा से पता चला कि यूएसएसआर के इतिहास की अवधि की जटिल समस्या को केवल विभिन्न सामाजिक संरचनाओं का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों के संयुक्त प्रयासों से ही हल किया जा सकता है," अर्थात्। , वह औपचारिक दृष्टिकोण के एक सतत समर्थक थे। वास्तव में, चर्चा में इस दृष्टिकोण के खिलाफ किसी ने बात नहीं की, और यह पत्रिका के अंतिम संपादकीय लेख में व्याप्त हो गया, जिसमें चर्चा के सामान्य परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था। इसने चर्चा की कुछ उपलब्धियों को नोट किया, उदाहरण के लिए, अवधिकरण के सिद्धांतों की चर्चा, प्रत्येक गठन की बड़ी और अधिक भिन्न अवधि निर्धारित करने की इच्छा, सामंतवाद और पूंजीवाद की उत्पत्ति पर विचारों का आदान-प्रदान, और सुविधाओं की पहचान रूसी सामंतवाद और पूंजीवाद की। यह भी नोट किया गया था कि IX-X सदियों। विज्ञापन स्लाव लोगों के इतिहास में किसी भी तरह से पूर्व-सामंती काल की शुरुआत का समय नहीं है, जिसकी उत्पत्ति को 7 वीं -8 वीं और शायद 6 वीं -7 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। विश्व इतिहास से राष्ट्रीय इतिहास के अलगाव को भी नोट किया गया था, इसके अलावा, इस तरह के अलगाव को चर्चा की एक बड़ी कमी कहा गया था। उल्लेखनीय एकमत केवल इस अर्थ में व्यक्त किया गया था कि 1800 पूंजीवादी संबंधों के उद्भव में दो चरणों के बीच एक मील का पत्थर के रूप में काम नहीं कर सकता है। साथ ही इस बात पर जोर दिया गया कि देश के इतिहास के कुछ प्रमुख मुद्दों पर ही "चर्चा के दौरान, कमोबेश सामान्य दृष्टिकोणों को रेखांकित किया गया।" इतिहासकारों के बीच महत्वपूर्ण असहमति और उस समय मौजूद अवधि को संशोधित करने की आवश्यकता, जो पोक्रोव्स्की के "स्कूल" के विचारों की आलोचना के वर्षों के दौरान विकसित हुई, जो माध्यमिक और उच्च विद्यालयों में शोध कार्य और शिक्षण इतिहास की जरूरतों को पूरा नहीं करती थी , पर जोर दिया गया। चर्चा ने यह भी स्पष्ट रूप से दिखाया कि आम तौर पर स्वीकृत या व्यापक रूप से स्वीकृत अवधिकरण केवल एक वैज्ञानिक समझौता, एक प्रकार का सामाजिक अनुबंध का परिणाम हो सकता है।

इस चर्चा ने सोवियत कालक्रम की स्थापना में योगदान दिया, जिसे "विश्व इतिहास", "यूएसएसआर का इतिहास", "सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश", "ऐतिहासिक विज्ञान के इतिहास पर निबंध" पर बहु-खंड पुस्तकों की तैयारी के दौरान हल किया गया था। यूएसएसआर"। विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक सामान्य कालक्रम तैयार किया गया, जिसके अनुसार गुलाम-मालिक व्यवस्था से सामंती व्यवस्था में संक्रमण 5 वीं शताब्दी में हुआ, यानी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, नया इतिहास है 17वीं शताब्दी के मध्य का है। - अंग्रेजी क्रांति और आधुनिक इतिहास के बाद, सोवियत काल के अनुसार 20 वीं शताब्दी में उपयोग में आने वाली अवधारणा 1917 में शुरू हुई - अक्टूबर क्रांति के बाद। लेकिन इस योजना को मंजूरी मिलने के बाद भी समयबद्धता की समस्याओं और इससे संबंधित कार्यप्रणाली के सवालों का सिलसिला थमा नहीं। बी.एफ. के कार्यों में इतिहास की कार्यप्रणाली के क्षेत्र में खोज पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। पोर्शनेव, जिन्होंने पांच-लिंक गठन प्रणाली के साथ-साथ तीन-लिंक एम.ए. का उपयोग करने का प्रस्ताव रखा था। बरगा, यू.आई. सेमेनोवा और अन्य बी.एफ. का एक विशेष लेख। अवधिकरण की समस्याओं पर पोर्शनेव। संशोधन अक्सर किए जाते थे और अपेक्षाकृत निजी प्रकृति के होते थे। उदाहरण के लिए, रूस में पूंजीवाद की उत्पत्ति के बारे में प्रसिद्ध चर्चा के ढांचे के भीतर, बहु-खंड शैक्षणिक प्रकाशन "यूएसएसआर का इतिहास" के IV खंड में, 1890 के दशक के मध्य से 1890 के दशक के मध्य तक अवधि दी गई थी। . 19वीं शताब्दी के मध्य 50 के दशक तक, अर्थात्, राजनीतिक इतिहास के संदर्भ में, समय-समय पर पॉल I के शासनकाल के साथ शुरू हुआ, और इसने इस सवाल को जन्म दिया कि यह मील का पत्थर 1800 से अधिक आश्वस्त कैसे है, जिसे इस दौरान अस्वीकार कर दिया गया था चर्चाओं का उल्लेख किया।

सामान्य तौर पर, XX सदी के मध्य -80 के दशक तक औपचारिक आधार पर दुनिया की अवधि, और यहां तक ​​​​कि घरेलू इतिहास भी। पर्याप्त बसा। लेकिन पहले से ही तथाकथित पेरेस्त्रोइका के वर्षों में, जैसे कि संयोग से, परोक्ष रूप से, विनीत रूप से, अन्य दृष्टिकोणों को आज़माने का प्रस्ताव दिया गया था। बहुलवाद का नारा पहले ही सामने रखा जा चुका था और इसे काफी लोकप्रियता मिली थी। कार्यप्रणाली में भी बहुलवाद का प्रयास करने का सुझाव देने का निर्णय लिया गया। और कुछ साल बाद, सोवियत पद्धति को बहिष्कृत कर दिया गया था। घरेलू अवधिकरण भी नष्ट हो गया था, जो सचमुच सोवियत इतिहासकारों द्वारा पीड़ित था और वैसे, प्रचलन में था और अक्सर विदेशों में समझा जाता था। केपी पुस्तक को अपनाया गया था। पॉपर की "द पॉवर्टी ऑफ हिस्टोरिज्म", जहां युद्ध को न केवल औपचारिक रूप से घोषित किया गया था, बल्कि इतिहास के लिए किसी भी अन्य स्टैडियल और रैखिक दृष्टिकोण पर भी घोषित किया गया था, और उन्होंने रूसी में अनुवाद करने के लिए जल्दबाजी की। वे अपने होश में आने लगे जब कार्यप्रणाली और कालक्रम दोनों में लगभग पूर्ण अराजकता स्थापित हो गई।

दरअसल, सबसे पहले सभ्यता के दृष्टिकोण के अध्ययन की ओर एक ध्यान देने योग्य मोड़ था, जिसे ऐतिहासिक विज्ञान की जरूरतों और एक पद्धति के प्रभाव से बाहर निकलने की इच्छा से अच्छी तरह से समझाया जा सकता है। हालाँकि मार्क्सवाद किसी भी तरह से सभ्यता की समस्या से अलग नहीं था, लेकिन पहले अपने गठनात्मक दृष्टिकोण के लिए जाने जाने वाले शोधकर्ताओं ने सभ्यताओं के सिद्धांत और सभ्यतागत दृष्टिकोण की ओर रुख किया। उनमें से एक, एम। ए। बारग, यह देखते हुए कि औपचारिक स्पष्टीकरण "वैश्विक होने का दावा नहीं कर सकता और इस प्रकार" संपूर्ण” उनका चरित्र",इस पर भी जोर दिया गया: "सभ्यता की टाइपोलॉजी के आधार पर इतिहास की अवधि, प्रत्येक सभ्यता को एक अद्वितीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के समाज के रूप में मानती है और ऐतिहासिक प्रगति की अवधारणा में सापेक्षता का एक तत्व पेश करती है"।

लेकिन जैसे-जैसे सभ्यतागत दृष्टिकोण को विश्व और राष्ट्रीय इतिहास की अवधि के लिए लागू किया गया, शोधकर्ताओं और पद्धतिविदों को अधिक से अधिक नई समस्याएं महसूस होने लगीं। औपचारिक दृष्टिकोण के साथ जो स्पष्टता और निश्चितता देखी गई थी, वह कारगर नहीं हुई, और सबसे अधिक खोज करने वाले इतिहासकार ऐतिहासिक प्रक्रिया के अध्ययन के लिए वास्तव में वैज्ञानिक नींव की आवश्यकता महसूस करने लगे। इससे दो चर्चाएँ हुईं, जो व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई थीं। उनमें से पहला कार्यप्रणाली की समस्याओं से संबंधित था, दूसरा - विश्व इतिहास की अवधि। दोनों चर्चाओं में, जर्नल न्यू एंड कंटेम्पररी हिस्ट्री ने विशेष भूमिका निभाई। 1994 में, आई.एन. का एक लेख। इयोनोव - एक ईमानदार और आश्वस्त नागरिक जो सभ्यता के दृष्टिकोण पर आया, किसी भी तरह से, फैशन की इच्छा से नहीं। जाहिर है, पत्रिका के संपादकीय बोर्ड ने ऐसे शोधकर्ता की ओर रुख करने का फैसला किया। सभ्यताओं के सिद्धांत की समस्याओं को रेखांकित करने के बाद, लेखक ने अनिवार्य रूप से निम्नलिखित स्पष्ट निष्कर्ष निकाला: "आप हमसे बहुत अधिक मांग करते हैं।" वैसे, आई.एन. आयनोव हाई स्कूल के लिए एक पाठ्यपुस्तक के लेखक बने, जहाँ उन्होंने रूस के इतिहास के लिए एक सभ्यतागत दृष्टिकोण को लागू करने का प्रयास किया।

लेख आई.एन. आयनोवा ने इतिहास की कार्यप्रणाली के क्षेत्र में एक चर्चा को जन्म दिया। शिक्षाविद आई.डी. कोवलचेंको। इस बात पर जोर देते हुए कि "सभ्यतावादी दृष्टिकोण, अन्य दृष्टिकोणों और ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीकों को एकीकृत करता है, उनके गहन होने के व्यापक अवसर खोलता है", उन्होंने अन्य दृष्टिकोणों के उपयोग की वकालत की, जिसे उन्होंने परिभाषित किया ऐतिहासिक स्थितिपरकतथा ऐतिहासिक-पूर्वव्यापी।कोवलचेंको ने सिद्धांतों, दृष्टिकोणों और विधियों और विशिष्ट वैज्ञानिक अवधारणाओं के संश्लेषण का आह्वान किया। शिक्षाविद-वकील वी.एन. कुद्रियात्सेव और कई अन्य शोधकर्ता। जर्नल क्वेश्चन ऑफ हिस्ट्री वास्तव में उस समय की चर्चा में शामिल हो गया था, संबंधित प्रश्न उठा रहा था। दार्शनिकों ने भी चर्चा में भाग लिया, जिन्होंने अपनी "गोल मेज" आयोजित की, प्रासंगिक सामग्री प्रकाशित की और इस बात पर जोर दिया कि औपचारिक दृष्टिकोण ऐतिहासिक विज्ञान में अपनी स्थिति बनाए रखता है। वे 1995 के अंत में रूसी विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र संस्थान में आयोजित एक "गोल मेज" के दौरान भी इसी तरह के निष्कर्ष पर आए थे, जिसके परिणाम प्रेस में भी प्रकाशित हुए थे। इस चर्चा में वी.जी. फेडोटोवा ने स्पष्ट रूप से कहा कि "मंच की विशेषताएं, समाज के विकास की डिग्री को व्यक्त करती हैं या मानव जाति के विकास में एक निश्चित चरण में हैं, अभी भी दुनिया में संरक्षित और मान्यता प्राप्त हैं"। इस प्रकार उन्होंने अपने संरक्षण में औपचारिक दृष्टिकोण अपनाया, लेकिन साथ ही साथ एक सभ्यतागत दृष्टिकोण के साथ इसे पूरक करने की आवश्यकता पर ध्यान दिया: "स्टेडियल और सभ्यता की एकता का सिद्धांत विश्व इतिहास का पद्धतिगत आधार बनना चाहिए।" वी.जी. की राय से फेडोटोवा, साथ ही साथ आई.डी. कोवलचेंको, व्यावहारिक रूप से, इस "गोलमेज" के अन्य प्रतिभागियों ने सहमति व्यक्त की (V.F. Mamonov, K.A. Zuev, I.A. Zhelenina), जबकि ऐतिहासिक विज्ञान के संकट और औपचारिक दृष्टिकोण की जटिलता को ध्यान में रखते हुए।

यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि इस चर्चा में भाग लेने वालों के कार्यों के साथ-साथ, औपचारिक दृष्टिकोण के लिए समर्पित विशेष कार्य या तो सीधे या काफी हद तक प्रकाशित होते रहे, तो हम कह सकते हैं कि घरेलू सामाजिक विज्ञान साहित्य में इसके बाद भी 1991 इस दृष्टिकोण के अध्ययन से कोई पूर्ण विचलन नहीं था। विज्ञान का अस्तित्व बना रहा, यह एक तरह से चला गया, और शैक्षिक साहित्य, एक नियम के रूप में, दूसरा। और इसकी पुष्टि उस समय की एक और चर्चा से हुई, जो सीधे तौर पर समय-समय पर होने वाली समस्याओं के लिए समर्पित थी, जो इतिहास की कार्यप्रणाली के बारे में चर्चा से निकटता से जुड़ी हुई थी।

विचारों के आदान-प्रदान के दौरान भी बी.डी. कोजेंको और जी.एम. सदोवा, जिसे इस चर्चा के केंद्र के रूप में मान्यता दी गई थी। इसके लेखकों ने सामान्य रूप से अवधिकरण को छोड़ने के लिए दोनों कॉलों का स्पष्ट रूप से विरोध किया, और थीसिस "कितने शोधकर्ता - इतने सारे आवधिककरण"। आधुनिक और हाल के इतिहास की अवधि की ओर मुड़ते हुए, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि गठनात्मक इतिहास के तीन काल लगभग पूरी तरह से विश्व सभ्यता के विकास की तीन अवधियों के साथ मेल खाते हैं (एक ही समय में, वे औपचारिक और सामान्य रूप से संयोग पर जोर देते हैं। सभ्यतागत दृष्टिकोण) और आगे इन अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है। उनमें से पहला, जिसे उन्होंने पूंजीवाद और बुर्जुआ सभ्यता के गठन की अवधि कहा, यानी आधुनिक इतिहास का पहला काल, एक तरफ 1640-1649 और दूसरी तरफ 1789-1815 का है। तदनुसार, वे दूसरी अवधि 1789-1815 और 1914 के बीच रखते हैं। वे इसे पूँजीवाद की विजय और प्रबलता का काल कहते हैं और औद्योगिक पूँजीवाद से मुक्त प्रतिस्पर्धा की अवस्था से साम्राज्यवाद की ओर संक्रमण की शुरुआत कहते हैं। और तीसरी अवधि - आधुनिक इतिहास की अवधि, वे 1914-1923 से शुरू होती हैं। वे इसे आधुनिक पूंजीवाद के गठन और फलने-फूलने और समाजवाद के साथ इसके सह-अस्तित्व, विश्व सभ्यता के संकट की अवधि कहते हैं।

लेख बी.डी. कोजेंको और जी.एम. सामान्य तौर पर, सदोवया ने विश्व इतिहास के विशेषज्ञों की स्वीकृति प्राप्त की। लेकिन इसकी चर्चा के दौरान, राय की एक महत्वपूर्ण श्रेणी सामने आई थी। उल्लेखनीय, उदाहरण के लिए, प्सकोव इतिहासकारों के भाषण हैं जिन्होंने इस समस्या के लिए एक विशेष "गोलमेज" समर्पित किया है। इसने आधुनिक इतिहास की शुरुआत पर, और 1789-1815 के कगार पर, और आधुनिक इतिहास की शुरुआत पर, विशेष रूप से, प्रथम विश्व युद्ध के अंत, यानी 1918 के रूप में विचार करने का प्रस्ताव रखा था। आधुनिक इतिहास की शुरुआत 1993-1997 के लिए पत्रिका "नया और समकालीन इतिहास"। आधुनिक इतिहास की शुरुआत के लिए दो दृष्टिकोण सामने आए। कुछ लेखकों की राय के अनुसार, इस शुरुआत को 1917 के लिए और दूसरों के अनुसार - 1918 को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। केवल एक वर्ष, लेकिन इसने विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोणों को प्रतिबिंबित किया और निश्चित रूप से, चर्चा की मौलिक प्रकृति को दर्शाया। सामान्य तौर पर, एक चर्चा एक चर्चा है। कुछ मायनों में, राय मेल खाती थी, लेकिन, अक्सर, अलग-अलग राय, यहां तक ​​​​कि विपरीत राय भी व्यक्त की जाती थीं। लेकिन ये वैज्ञानिक चर्चाएं हैं। शैक्षिक साहित्य में, चित्र अधिक विविध विकसित हुआ है और, कोई कह सकता है, आश्चर्यजनक। कई दर्जनों पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री पर उनके लेखकों की अलग-अलग राय की छाप है, जो स्पष्ट असंगति से पीड़ित हैं। जबकि कई पाठ्यपुस्तकें खराब हैं, यह और भी बुरा होगा यदि झूठी स्कीमा पर एक पाठ्यपुस्तक बनाई गई हो। और फिर भी, ऐतिहासिक अर्थव्यवस्था स्पष्ट रूप से असंगठित निकली, हालांकि कई विसंगतियों से बचा जा सकता था।

जैसा कि साहित्य में पहले ही उल्लेख किया गया है, विचारों के कई आदान-प्रदान की प्रक्रिया में, एक नए इतिहास की शुरुआत के संबंध में तीन मुख्य दृष्टिकोण सामने आए। पहली है 17वीं सदी की अंग्रेजी क्रांति, दूसरी है महान फ्रांसीसी क्रांति, तीसरी है महान भौगोलिक खोज और सुधार की शुरुआत, यानी 16वीं सदी की 15वीं-शुरुआत। यहां कुछ भी नया नहीं था, ये विचार पहले व्यक्त किए गए थे और घरेलू विज्ञान में परिलक्षित होते थे। हालांकि, मुख्य संघर्ष इस क्षेत्र में नहीं, बल्कि मुख्य रूप से आधुनिक और हाल के इतिहास के जंक्शन के आसपास सामने आया। और यहाँ एक बहुत ही प्रेरक तस्वीर विकसित हुई है, जिसे आधुनिक और हाल के इतिहास पर नवीनतम पाठ्यपुस्तकों के संदर्भ में देखा जा सकता है। आधुनिक इतिहास पर विश्वविद्यालयों के लिए मंत्रिस्तरीय पाठ्यपुस्तक घटनाओं की प्रस्तुति को प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक, यानी नवंबर 1918 तक ले आई। और दूसरी, एक मंत्रिस्तरीय पाठ्यपुस्तक भी, लेकिन आधुनिक इतिहास पर, घटनाओं की प्रस्तुति 1900 से शुरू हुई। माध्यमिक विद्यालयों के लिए आधुनिक इतिहास की पाठ्यपुस्तक में ( 150 हजार प्रतियों का प्रचलन!), मंत्रालय द्वारा भी अनुमोदित, 1914 को आधुनिक समय की शुरुआत के रूप में लिया गया था, 1914 से स्लाव के इतिहास पर मंत्रिस्तरीय पाठ्यपुस्तक के लेखक शुरू होते हैं, और आधुनिक इतिहास के एक प्रमुख विशेषज्ञ की पाठ्यपुस्तक में ई.एफ. याज़कोवा - 1918 से। मंत्रालय द्वारा अनुशंसित सामाजिक विज्ञान पर पाठ्यपुस्तक में, जहां सभ्यताओं और उनके परिवर्तन के बारे में विस्तार से वर्णन किया गया था, शब्द "गठन" का उल्लेख केवल उन्हें सूचीबद्ध किए बिना किया गया है। 17वीं-18वीं शताब्दी के मोड़ पर रूस में "क्रांति" के बारे में कुछ विस्तार से बोलते हुए, यानी पेट्रिन सुधारों के बारे में, फिर से, केवल 1917 की क्रांति का उल्लेख किया गया था, यहां तक ​​​​कि इसके संबंधित नाम के बिना भी।

आधुनिक इतिहास की शुरुआत के रूप में 1917 के बारे में विदेशी इतिहास पर किसी भी आधुनिक पाठ्यपुस्तक में उल्लेख नहीं किया गया है, हालांकि इसकी भूमिका को समय-समय पर चर्चा में और उदाहरण के लिए, यू.आई. सेमेनोव, जिन्होंने विश्व इतिहास की अपनी अवधि का प्रस्ताव दिया। बी.डी. कोजेंको और जी.एम. सदोवया ने उल्लेखित लेख में अक्टूबर क्रांति की बात करते हुए जोर दिया कि "इस क्रांति के विश्व-ऐतिहासिक महत्व को विवादित नहीं किया जा सकता है।" इस क्रांति के आकलन में उनके करीब और ई.एफ. एज़कोव, जिन्होंने नोट किया: "... समाजवादी विचार जो लंबे समय से अस्तित्व में था, 1917 में अक्टूबर क्रांति द्वारा फिर से सामने रखा गया, जिसने 20 वीं शताब्दी में सामाजिक प्रगति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।" .

पाठ्यपुस्तकों में 1917 का इनकार प्रसिद्ध कारणों से था, मुख्य रूप से यूएसएसआर का विनाश। उन्होंने दो प्रणालियों - पूंजीवादी और समाजवादी के बीच टकराव के रूप में आधुनिक इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता को भी त्याग दिया। लेकिन यह मूड उस समय की स्थिति से तय होता था। द्विध्रुवीय दुनिया को केवल कुछ समय के लिए एकध्रुवीय द्वारा बदल दिया गया था और फिर एक बहुध्रुवीय में बदल दिया गया था। लेकिन समाजवादी व्यवस्था अभी भी बची हुई है। चीन में, दुनिया की दूसरी अर्थव्यवस्था, जो निकट भविष्य में पहली बन सकती है, 1.3 बिलियन लोग अभी भी रहते हैं, समाजवादी वियतनाम की आबादी 100 मिलियन लोगों के करीब पहुंच रही है, क्यूबा के नेतृत्व ने क्यूबा में समाजवाद की अपरिवर्तनीयता की घोषणा की, और एक मदद नहीं कर सकता लेकिन लैटिन अमेरिका की ध्यान देने योग्य "लालिमा" देख सकता है। तथाकथित चौथी रूढ़िवादी लहर, जो 1970 के दशक के अंत में शुरू हुई और एम। थैचर, आर। रीगन और डी। बुश सीनियर के नामों से जुड़ी है, को पहले एक उदारवादी और अब एक वामपंथी लहर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। वामपंथी विचार, 80-90 के दशक के परीक्षणों से बचे रहने के बाद, 21 वीं सदी की शुरुआत से ही बढ़ रहा है। खुद को फिर से स्थापित किया, और ये परिवर्तन न केवल पत्रकारिता में, बल्कि वैज्ञानिक साहित्य में भी पहले से ही परिलक्षित होते हैं। ए.ए. गल्किन का यह भी दावा है कि "वामपंथी मूल्यों के अनुप्रयोग का सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्र न केवल संरक्षित किया गया है, बल्कि कई मामलों में, पहले से भी व्यापक हो गया है।" किसी भी मामले में, पूंजीवाद और समाजवाद के बीच टकराव के रूप में आधुनिक इतिहास की मुख्य विशेषता, जो सोवियत साहित्य पर हावी थी, ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है, और प्रस्तावित मील के पत्थर - 1900 और 1914। इस युग की शुरुआत के लिए किसी भी तरह से उपयुक्त नहीं हैं। सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक योजना में कोई संरचनात्मक परिवर्तन नहीं, वे आउट-स्ली नहीं हैं। उन्हें प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक पेश किया गया था, जब चार राजशाही गिर गए थे, इसकी शुरुआत के लिए सीधे जिम्मेदार थे और कई गणराज्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

आधुनिक और हाल के इतिहास की अवधि के बारे में बोलते हुए, हम इसकी चरम तिथियों पर विचार करते हैं, एक तरफ, 1649, दूसरी तरफ, 1917-1918। इसे तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है, पहला 1789 से पहले, दूसरा 1870 से पहले और तीसरा आधुनिक इतिहास की शुरुआत से पहले। नया इतिहास तीसरी संपत्ति की जीत और गठन का इतिहास है, यानी पूंजीपति वर्ग और उसका इतिहास पूंजीवाद का इतिहास है। महान भौगोलिक खोजों और सुधार ने अभी तक बुर्जुआ वर्ग के प्रभुत्व का नेतृत्व नहीं किया था। डच क्रांति मुख्य रूप से स्वतंत्रता के लिए युद्ध थी, और बुर्जुआ संबंधों की जीत तब भी एक क्षेत्रीय चरित्र थी। एक और बात अंग्रेजी क्रांति है, जिसने विश्व औद्योगिक विकास को एक मजबूत गति दी और अटलांटिक सभ्यता को सबसे आगे धकेल दिया, जिससे भूमध्यसागरीय सभ्यता की जगह ले ली, जो पहले कई सहस्राब्दियों तक हावी रही थी। पूंजीवाद शब्द, चाहे वे इसे कैसे भी निष्कासित करने का प्रयास करें, विश्व साहित्य का एक शब्द है

इतिहास में। अवधिकरण इतिहास की अभिव्यक्ति या विभाजन है। गुणों के एक विशिष्ट विशिष्ट सेट के साथ निश्चित समय अंतराल के लिए वास्तविकता, संकेत जो पूरी अवधि के दौरान मान्य रहते हैं। स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक इतिहासकार अपना स्वयं का कालक्रम बनाता है, सबसे पहले आवधिक। इतिहासकार के दार्शनिक विचारों पर निर्भर करता है कि वह किस कोण से देखता है।

एन.एम. करमज़िनसमय-समय पर आधार राज्य की अग्रणी भूमिका, इतिहास की प्रेरक शक्ति रखता है। प्रक्रिया - सत्ता, राज्य-में, शासक, राज्य-प्रजाति के सभी प्रयासों को अपने आप में केंद्रित करता है और इतिहास का इंजन है। प्रक्रिया, यही कारण है कि वह शासकों के इतिहास, पूरे रूसी इतिहास को निर्धारित करता है। प्रक्रिया - यह राज्य विरोधी सिद्धांतों के साथ राज्य का संघर्ष है, या तो लोगों के शासन के साथ, या अभिजात वर्ग के साथ, या राज्य को भागों में विभाजित करने के प्रयासों के साथ, निरंकुशता का गठन, और फिर निरंकुशता, है जिस पर रूस का पूरा सामाजिक जीवन टिका हुआ था।

रूस के पूरे इतिहास को तीन अवधियों में बांटा गया है:

1. प्राचीन इतिहास (रुरिक से इवान 3 तक)।

2. मध्यम (इवान 3 से पीटर 1 तक)।

3. नया (पीटर 1 से सिकंदर 1 तक)।

प्रथम काल की मुख्य विशेषता उपांगों के साथ राज्य का संघर्ष है, दूसरे की विशेषता निरंकुशता की स्थापना है, तीसरे की विशेषता नागरिक रीति-रिवाजों में परिवर्तन है। आज मि. हम कारक को उसी हद तक देखते हैं जैसे वह करमज़िन के अधीन था।

सेमी। सोलोविएवपूरी कहानी का पालन करने की कोशिश की। दो सिद्धांतों के संघर्ष के माध्यम से: आदिवासी और राज्य। इतिहास जमा करें। रूस ने एकल प्रक्रिया के रूप में उसे बिल्ली पर आधारित शुरुआती विचारों में मदद की। राज्य संबंधों में जनजातीय संबंधों का संक्रमण रूसी इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण है। सोलोविओव के अनुसार, रूस निम्नलिखित चरणों से गुजरा है:

1. 9वीं सी से। 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। (राजसी संबंधों के बीच आदिवासी संबंधों का प्रभुत्व)।

2. बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। 16वीं शताब्दी के अंत तक। (आदिवासी संबंध एम / डी राजकुमार राज्य में गुजरते हैं)। मंच फ्योडोर इओनाविच की मृत्यु के साथ समाप्त होता है, जिसका अर्थ रुरिक राजवंश का दमन था।

3. 17वीं सदी की शुरुआत (परेशानियों का समय, जो युवा राज्य को विनाश की धमकी देता है)।

4. 1613 से 18वीं सदी के मध्य तक। (यूरोपीय राज्यों के वातावरण में रूस के रहने की अवधि)।

5. 18वीं सदी का दूसरा भाग - 19वीं सदी की पहली छमाही। (यूरोपीय सभ्यता के फल उधार लेना न केवल रूस की भौतिक भलाई के लिए, बल्कि नैतिक ज्ञान के लिए भी आवश्यक हो गया है)।

सोलोविओव बिल्ली पर आधारित संरचनाओं के उद्भव पर बहुत ध्यान देता है। राज्य बनते हैं। मुख्य स्थितियों में देश की प्रकृति (या भौगोलिक वातावरण) है, फिर तीसरे स्थान पर रूस को बसाने वाले लोगों का जीवन पड़ोसी राज्यों और लोगों की स्थिति है। वे। सोलोविओव हेगेलियन था।

में। क्लाइयुचेव्स्कीइतिहास के मुख्य तथ्य को मानता है। रूसी उपनिवेश। इतिहास रूस इतिहास है। देश, बिल्ली। उपनिवेश। अपने दार्शनिक दृष्टिकोण के साथ, Klyuchevsky एक प्रत्यक्षवादी था। रूसी इतिहास के कई कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है। मुख्य कारक: भौगोलिक, आर्थिक, राजनीतिक। नतीजतन, रूसी इतिहास के चार कालखंड प्राप्त होते हैं:

1. 8वीं - 13वीं सी. (रस नीपर, शहर, व्यापार)। यह वह अवधि है जब रूसी आबादी का द्रव्यमान ऊपरी और मध्य नीपर पर केंद्रित है। रूस को तब अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक के सिर पर एक राजनीतिक और आर्थिक केंद्र के रूप में शहर था। दबंग राजनीतिक कारक - पानी पिलाया। शहर के निर्देशन में भूमि का विभाजन। मुख्य कारक eq। जीवन - विदेश व्यापार, अनाज उद्योग।, फर खेती, मधुमक्खी पालन।

2. 13 - 15वीं शताब्दी के मध्य में। (रूस अपर वोल्गा, विशिष्ट-रियासत, मुक्त-कृषि)। रूसी आबादी का मुख्य द्रव्यमान, तातार आक्रमण से जुड़े एक सामान्य विराम के बाद, सहायक नदियों के साथ ऊपरी वोल्गा में चला जाता है। यह द्रव्यमान खंडित रहता है, लेकिन शहरी क्षेत्रों में नहीं, बल्कि विशिष्ट रियासतों में। इसलिए राजनीति का प्रभुत्व। कारक - राजकुमारों के शासन में ऊपरी वोल्गा भूमि का विशिष्ट विभाजन। प्रभुत्व वाला ईक। अवधि का कारक ऊपरी वोल्गा दोमट पर मुक्त किसान कृषि श्रम है।

3. 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। 17वीं सदी के दूसरे दशक तक। (महान रस', मास्को, ज़ारिस्ट-बोयार, सैन्य-कृषि)। रूसी आबादी का मुख्य द्रव्यमान डॉन और मध्य वोल्गा चेर्नोज़म के साथ दक्षिण और पूर्व में फैलता है, जिससे ग्रेट रूस, बिल्ली के लोगों की एक विशेष शाखा बनती है। स्थानीय आबादी के साथ मिलकर वोल्गा क्षेत्र से परे फैलता है। राजनीती। कारक - मास्को संप्रभु, बिल्ली के शासन के तहत महान रूस का एकीकरण। बोयार अभिजात वर्ग के साथ अब नियम, बिल्ली। पूर्व विशिष्ट राजकुमारों और बॉयर्स से गठित किया गया था। एक. कारक - पुराने दोमट और नए मध्य वोल्गा चेरनोज़म पर कृषि श्रम। किसान श्रम अभी भी स्वतंत्र है, लेकिन धीरे-धीरे सैन्य वर्ग, बिल्ली द्वारा विवश है। राज्य द्वारा अपनी रक्षा के लिए भर्ती किया जाता है।

4. 18वीं सदी की शुरुआत से। 19वीं सदी के मध्य तक। (अखिल रूसी काल, शाही-कुलीन काल, दासता की अवधि, कृषि और कारखाने की खेती)। रूसी लोग बाल्टिक और सफेद समुद्र से लेकर काले और कोकेशियान पर्वतमाला, कैस्पियन और यूराल तक पूरे मैदान में फैले हुए थे। लिटिल रूस, बेलोरूसिया, नोवोरोसिया ग्रेट रूस से सटे, अखिल रूसी साम्राज्य का निर्माण करते हैं। यह एकजुट करने वाली शक्ति अब बॉयर्स के साथ नहीं, बल्कि कुलीनों के साथ काम करती है - यह मुख्य राजनीति है। अवधि कारक। मुख्य ईक। कारक - कृषि श्रम, जो अंततः दासता बन गया। अब प्रसंस्करण उद्योग, कारखाने और कारखाने शामिल हो रहे हैं।

सोवियत इतिहासलेखन मार्क्सवाद पर आधारित था। मार्क्सवाद ईक का अनुमान लगाता है। नियतिवाद। एक. कारक को इतिहास का मुख्य कारक माना जाता है। विकास (सामाजिक और राजनीतिक कारक के साथ)। तदनुसार, संपूर्ण इतिहास मानवता को 5 अवधियों, या संरचनाओं में विभाजित किया गया है। रचनाएँ उत्पादक शक्तियों और संबंधों पर आधारित होती हैं।

1. आदिम सांप्रदायिक।

2. गुलाम गठन।

3. सामंती गठन।

4. पूंजीवादी।

5. कम्युनिस्ट।

लेनिन ने कम्युनिस्ट गठन को 2 और अवधियों में विभाजित किया: समाजवादी और कम्युनिस्ट।

उल्लू के दृष्टिकोण से रूस का इतिहास। इतिहासकार:

1. 9वीं शताब्दी तक। ई-तमी दासता के साथ प्रधानता।

2. 9वीं सी से। 19वीं सदी तक सामंतवाद

3. 19वीं सदी के मध्य - 20वीं सदी का पहला दशक। पूंजीवाद साम्राज्यवाद में विकसित होता है।

4. 1917 से समाजवाद का निर्माण।

5. 20वीं सदी के 60 के दशक से। साम्यवाद के निर्माण की शुरुआत।

आज इतिहास के पद्धतिगत क्षेत्र में। विज्ञान का एक भी मूल कालक्रम नहीं है। आज, विकास की किसी भी अवधि को "कार्य" के रूप में पहचाना जा सकता है। इतिहास, बिल्ली। तर्क और सामान्य ज्ञान का खंडन न करें। मार्क्सवादी योजना अभी भी काम कर रही है, लेकिन आधुनिकीकरण के कुछ तत्वों के साथ।

1. राष्ट्रीय इतिहास के पाठ्यक्रम का विषय और उद्देश्य।

2. देशभक्ति इतिहास की अवधि।

3. रूस के ऐतिहासिक विकास के कारक और विशिष्टताएँ।

4. पुरातनता में पूर्वी स्लाव।

5. 9वीं और 12वीं शताब्दी की शुरुआत में कीवन रस की शिक्षा और राजनीतिक विकास।

7. मंगोल पूर्व काल में रूसी रियासतें (X11-X111 सदियों)

8. तातार-मंगोल आक्रमण और जुए की स्थापना।

9. मास्को का उदय (X1V c)

10. मस्कॉवी का गठन (XV - प्रारंभिक XV1 सदियों)

11.. X-V1 सदी में रूस की घरेलू और विदेश नीति।

12. रूस में महान संकट और उसके परिणाम

13. पहले रोमानोव्स के तहत निरपेक्षता और आंतरिक राजनीति का गठन।

14. XV 11वीं सदी में रूस का सामाजिक-आर्थिक विकास।

15. X-V11 सदी में रूस की विदेश नीति।

16. पीटर द ग्रेट के युग में रूस का आधुनिकीकरण।

17. "महल तख्तापलट" के युग में महान साम्राज्य

18. 60-90 के दशक में रूसी साम्राज्य X V111c।

19. XVIII सदी में विदेश नीति की मुख्य उपलब्धियाँ।

20. XIX सदी की पहली छमाही में रूस।

21. 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध

22. उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध में रूस की विदेश नीति।

23. सिकंदर द्वितीय के महान सुधार।

24. XIX सदी के उत्तरार्ध में रूस।

25. उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में रूस की विदेश नीति।

26. 1901-1914 में रूसी साम्राज्य

27. प्रथम विश्व युद्ध में रूस की भागीदारी। 1917 की क्रांति

28. सोवियत राज्य का जन्म और उसके पहले परिवर्तन।

29. गृहयुद्ध (1918-1920)।

30. एनईपी (1921 -1927) के युग में पितृभूमि।

31. पहली पंचवर्षीय योजनाओं (1928-1941) के दौरान यूएसएसआर।

32. 20 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर की विदेश नीति। 40 20 वीं सदी

33. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध और युद्ध के बाद की अवधि (40 .) के दौरान यूएसएसआर
सेवा 50 के दशक)।

34. 40 के दशक के उत्तरार्ध में यूएसएसआर की विदेश नीति की शुरुआत। 90 के दशक 20 वीं सदी

35. 50 के दशक के मध्य में यूएसएसआर की शुरुआत। 90 के दशक 20 वीं सदी

36. 90 के दशक में रूस। XX जल्दी। XXI सदी

№ 1. पाठ्यक्रम का विषय और उद्देश्य घरेलू इतिहास।

कहानियों - मानव जाति के अतीत और वर्तमान का विज्ञान, ऐतिहासिक प्रक्रियाएं, विशिष्ट समय आयाम। कहानी मानव समाज के विकास का विज्ञान है। इतिहास के अध्ययन का विषय व्यक्तियों के कार्य, मानवता, समाज में संबंधों की समग्रता है। कहानी शब्द ग्रीक है, अनुवाद में इसका अर्थ है एक कहानी, अतीत के बारे में एक कहानी, सीखा, खोजा। यह प्रकृति और मानव समाज के विकास की एक महान प्रक्रिया है। यह विज्ञान, जो मानव जाति के अतीत को उसके विकास के विभिन्न चरणों में, उसकी सभी विविधता में, वर्तमान को समझने और भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए अध्ययन करता है, आपको अपने अतीत को अच्छी तरह से जानना होगा। "इतिहास" शब्द हमारे पास ग्रीक भाषा से आया है। प्रारंभ में, इसका अर्थ था "अतीत के बारे में एक कहानी, जो सीखा गया है।" इस अवधारणा में जो कुछ हो रहा था उसके प्रत्यक्ष अवलोकन के क्षण और इसके बारे में एक प्रत्यक्षदर्शी की गवाही दोनों शामिल थे। जो कुछ सीखा गया था, उसके बारे में कथन के अर्थ में, "इतिहास" शब्द ग्रीक से लैटिन में चला गया, जहां से इसे यूरोपीय भाषाओं द्वारा उधार लिया गया था। रूस में, शब्द "गश्तोरिया" पीटर द ग्रेट के समय और 19 वीं शताब्दी तक दिखाई दिया। हमने ऐसा लिखा - ग्रीक शब्द के पहले अक्षर के साथ। समय के साथ, इतिहास की अवधारणा क्या हुआ, इसके बारे में एक साधारण कथा से विकसित हुई, और इतिहास को अतीत के तथ्यों के एक सेट के रूप में देखने के लिए - एक ऐतिहासिक प्रक्रिया की अवधारणा के लिए। आज, "इतिहास" शब्द का अर्थ है: 1) अतीत के बारे में एक कहानी; 2) आत्मनिर्भर विकास, वास्तविकता का परिवर्तन; 3) विज्ञान जो अतीत का अध्ययन करता है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास और एक अकादमिक अनुशासन के रूप में हमेशा से ही जनहित को जगाया है और जारी रखा है। यह रुचि विश्व इतिहास के एक अभिन्न अंग के रूप में अपनी मातृभूमि के इतिहास को जानने के लिए एक व्यक्ति की आवश्यकता के कारण है। साहित्य में एकतरफा कई देश परिलक्षित हुए, जिसने लोगों की ऐतिहासिक सोच के गठन पर एक निश्चित छाप छोड़ी, और आज हमारे पास अपने देश के सच्चे इतिहास का अध्ययन करने का अवसर है। इतिहास को तथ्यों के कालक्रम (तारीखों) के सटीक ज्ञान की आवश्यकता होती है, एक ऐसी घटना जो मानव समाज के विकास के तथ्यों को उसकी विविधता में स्थापित करती है। किसी भी साक्षर व्यक्ति को अपनी पितृभूमि का इतिहास, अपने पिता, दादा और परदादाओं के जीवन और कार्यों को जानना चाहिए। हमारी जन्मभूमि में रहना असंभव है और यह नहीं जानना कि हमारे सामने यहाँ कौन रहता था, न जानना और न ही उनके परिश्रम, महिमा, भ्रम और गलतियों को याद रखना। हमें उनसे न केवल एक सामग्री मिली है, बल्कि एक आध्यात्मिक विरासत भी मिली है, और हम निश्चित रूप से हर चीज का उपयोग करते हैं।

वस्तु के अध्ययन की चौड़ाई के अनुसार, इतिहास विभाजित है: दुनिया का इतिहास, महाद्वीपों का इतिहास (जैसे अफ्रीका), अलग-अलग देशों और लोगों का इतिहास। ऐतिहासिक ज्ञान की शाखाएं भेद करती हैं: नागरिक, राजनीतिक, राज्य और कानून का इतिहास, लोक प्रशासन, अर्थव्यवस्था का इतिहास, धर्म, संस्कृति, संगीत, भाषा, साहित्य, सैन्य, सामाजिक। ऐतिहासिक विज्ञान भी नृवंशविज्ञान लोगों के जीवन और संस्कृति के तरीके का अध्ययन करना, और पुरातत्त्व जो भौतिक स्रोतों से इतिहास का अध्ययन करता है। सहायक ऐतिहासिक विषय समग्र रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया की गहरी समझ में योगदान करते हैं: कालक्रम, पुरालेख, मुद्राशास्त्र, स्फ्रैगिस्टिक्स - मुहर; पुरालेख - पत्थरों, मिट्टी, धातु पर शिलालेख; वंशावली - शहरों और उपनामों की उत्पत्ति; स्थलाकृति - भौगोलिक नामों की उत्पत्ति; स्थानीय इतिहास, स्रोत अध्ययन, इतिहासलेखन। इतिहास अन्य विज्ञानों के साथ अंतःक्रिया करता है, जैसे मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन, कानूनी विज्ञान, साहित्य, आदि। इसके विपरीत, इतिहास समाज के विकास को समग्र रूप से मानता है, सामाजिक जीवन की घटनाओं की समग्रता का विश्लेषण करता है, इसके सभी पहलुओं (अर्थशास्त्र, राजनीति, संस्कृति, जीवन शैली, आदि)।

सूचना के स्रोत हो सकते हैं : 1) सामग्री (पुरातात्विक उत्खनन); 2) लिखित (इतिहास, उपन्यास, कहानियाँ); 3) कलात्मक (उत्कीर्णन, चिह्न, पेंटिंग); 4) ध्वन्यात्मक (संगीत रिकॉर्डिंग, ध्वनि कथन)।

इतिहास का मुख्य कार्य अतीत की घटनाओं और प्रक्रियाओं के विकास के विशिष्ट परिस्थितियों, चरणों और रूपों के अध्ययन में शामिल हैं। इतिहास को अतीत की वास्तविकता को उसके महत्वपूर्ण क्षणों में प्रतिबिंबित करने के लिए कहा जाता है।

इतिहास कुछ हद तक सामाजिक रूप से प्रदर्शन करता है सार्थक कार्य :

1) संज्ञानात्मक,बौद्धिक रूप से विकासशील, हमारे देश, लोगों के ऐतिहासिक पथ का अध्ययन करना और ऐतिहासिकता के दृष्टिकोण से, रूस के इतिहास को बनाने वाली सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब है।

2) व्यावहारिक राजनीतिक।इसका सार इस तथ्य में निहित है कि एक विज्ञान के रूप में इतिहास, ऐतिहासिक तथ्यों की सैद्धांतिक समझ के आधार पर समाज के विकास के पैटर्न को प्रकट करके, वैज्ञानिक रूप से आधारित राजनीतिक पाठ्यक्रम विकसित करने और व्यक्तिपरक निर्णयों से बचने में मदद करता है।

3) विश्वदृष्टि।इतिहास अतीत की उत्कृष्ट घटनाओं के बारे में दस्तावेजी सटीक कहानियां बनाता है, उन विचारकों के बारे में जिनके लिए समाज अपने विकास का ऋणी है। इतिहास वह नींव है जिस पर समाज का विज्ञान आधारित है।

4) इतिहास बहुत बड़ा है शिक्षात्मकप्रभाव। अपने लोगों के इतिहास और विश्व इतिहास के ज्ञान से नागरिक गुण बनते हैं - देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता; समाज के विकास में व्यक्ति की भूमिका को दर्शाता है; समाज और लोगों के दोषों को देखने के लिए, मानव नियति पर उनका प्रभाव। इतिहास का अध्ययन ऐतिहासिक श्रेणियों में सोचना, समाज को विकास में देखना, अपने अतीत के संबंध में सामाजिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन करना और घटनाओं के बाद के पाठ्यक्रम से संबंधित होना सिखाता है।

इतिहास के अध्ययन के मुख्य सिद्धांत हैं: :

1) ऐतिहासिकता. मौलिक सिद्धांत। इसमें उनके विकास में अतीत की घटनाओं और प्रक्रियाओं का ज्ञान और उन्हें जन्म देने वाली स्थितियों के साथ संबंध शामिल है। ऐतिहासिक विश्लेषण में घटनाओं के उद्भव, प्रवृत्तियों और उनके बाद के विकास के चरणों, वर्तमान स्थिति और अपेक्षित भविष्य के परिणामों के लिए स्थितियों का अध्ययन शामिल है। इस मामले में, विषय में कोई परिवर्तन तय नहीं है, लेकिन केवल आवश्यक है।

2) निष्पक्षता (ठोस तथ्यों पर निर्भरता)

3) सामाजिक-मानवतावादी (अध्ययन का अनुभव, पाठ सीखने की क्षमता)

क्रियाविधि कहानियों उप विभाजित ऐतिहासिक ज्ञान पर वर्णनात्मकतथा प्रणालीगतस्तर। पर वर्णनात्मक स्तर इतिहासकार तथ्यों की प्रस्तुति की व्यवस्था करता है ताकि जो बताया जा रहा है उसका स्पष्ट विचार तैयार किया जा सके। इस स्तर पर, सामग्री को समय क्रम में प्रस्तुत किया जाता है ( कालानुक्रमिक विधि), साथ-साथ घटित होने वाली घटनाओं का अध्ययन किया जाता है ( तुल्यकालिक विधि), ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को चुने हुए मानदंड के अनुसार अवधियों में विभाजित किया जाता है ( ऐतिहासिक विधि), रूप में घटना की समानता स्थापित होती है ( आनुवंशिक, तुलनात्मक-ऐतिहासिक तरीके) सिस्टम स्तर इतिहासकारों के लिए ऐतिहासिक वस्तुओं को जटिल, अभिन्न जीवन प्रणालियों के रूप में पहचानने का कार्य निर्धारित करता है। इसपर लागू होता है तरीका: स्ट्रक्चरल-डायनामिक, मैट्रिक्स, फैक्टोरियल और रिग्रेशन एनालिसिस, कंटेंट एनालिसिस, रैंकिंग मेथड।

ऐतिहासिक विश्लेषण एल्गोरिथ्म- का उपयोग तब किया जाता है जब कार्य ऐतिहासिक घटनाओं की बहुलता को एक दृश्य क्रम में रखने के लिए उत्पन्न होता है।

इतिहास विज्ञान है पूर्वप्रभावीवह अतीत का अध्ययन करती है। इतिहासकार स्वयं ऐतिहासिक वास्तविकता की पड़ताल नहीं करता है, बल्कि उसके बारे में जो जानकारी हमारे पास आई है, उसकी पड़ताल करता है। इसके अलावा, इतिहासकार अपने तीन आयामों में समय के साथ एक साथ व्यवहार करता है: इसका अपना, दो घटनाओं को जोड़ना, ऐतिहासिक, ऐतिहासिक काल की अवधि को मापना, और सामाजिक, जीवन के एक निश्चित क्रम के अस्तित्व की लंबाई को दर्शाता है। इतिहास की एक और कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि इसमें अभी भी विश्लेषणात्मक निर्णयों के बजाय सिंथेटिक का प्रभुत्व है। यह निगमनात्मक विज्ञान की श्रेणी से संबंधित नहीं है। इतिहासकार अपने अनुशासन को वैज्ञानिक में बदलने की कोशिश कर रहे हैं: वे ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के नियमों को प्रकट करते हैं, उनके विकास के पाठ्यक्रम और पैटर्न का अध्ययन करते हैं, और प्रसंस्करण स्रोतों, कंप्यूटरों के लिए गणितीय तरीकों का उपयोग करने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, इतिहास अभी भी एक विज्ञान से अधिक एक कला है। यह सामग्री की प्रस्तुति के कथा रूप पर हावी है। इतिहास अतीत की वास्तविकता है, इसके ज्ञान के बिना समाज का आगे विकास कठिन है। यदि ऐसा नहीं होता, तो इतिहास की आवश्यकता अनिवार्य रूप से गायब हो जाती। ऐतिहासिक ज्ञान विषय के बारे में पहले से मौजूद ज्ञान का उपयोग करके किया जाता है, जो पिछली पीढ़ियों के शोधकर्ताओं द्वारा प्राप्त किया जाता है और पिछले युगों के ऐतिहासिक आदर्श में तय किया जाता है।

प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार में। क्लाइयुचेव्स्की(1841-1911) ने इतिहास के बारे में एक विज्ञान के रूप में लिखा: "वैज्ञानिक भाषा में, "इतिहास" शब्द का प्रयोग दोहरे अर्थ में किया जाता है: 1) समय में गति, एक प्रक्रिया, और 2) एक प्रक्रिया के ज्ञान के रूप में। इसलिए समय में होने वाली हर चीज का अपना इतिहास होता है। ऐतिहासिक विज्ञान का आधार तथ्यों का संग्रह, व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण, उनके निकट संबंध और समग्रता में विचार है। तथ्यों के क्रमिक संचय के लिए धन्यवाद, ऐतिहासिक ज्ञान की संपूर्ण शाखाएं विकसित हुई हैं: नागरिक इतिहास, राजनीतिक इतिहास, राज्य और कानून का इतिहास, अर्थव्यवस्था का इतिहास, सैन्य इतिहास, आदि। इतिहास सबसे पुराने विज्ञानों में से एक है, यह लगभग 2500 वर्ष पुराना है। इसके संस्थापक प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) हैं, जिन्होंने "इतिहास" नामक पुस्तक लिखी थी। हमारे देश का प्रथम इतिहासकार माना जा सकता है नेस्टर(कीव-पेकर्स्क लावरा के भिक्षु-क्रॉनिकलर, ग्यारहवीं के अंत - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत), जिन्होंने लिखा " बीते वर्षों की कहानी". हमारे देश के अन्य प्रमुख इतिहासकारों में से कोई एक का नाम ले सकता है तातिशचेव, करमज़िन, सोलोविओव, क्लाइयुचेव्स्कीजिन्होंने मानव आत्मा के सुधार की दृष्टि से हमारे देश के विकास के इतिहास को माना। प्रबंधन के रूप में परिवर्तन पर मातृभूमि के इतिहास का अध्ययन करने वाला पहला भौतिकवादी इतिहासकार था मूलीश्चेव (« सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा")। आधुनिक इतिहासकारों में शामिल हैं रयबाकोवा, ग्रीकोवा, ज़िमिना, तिखोमिरोवा.

किसी की जन्मभूमि, उसके लोगों और विश्व इतिहास के इतिहास का ज्ञान नागरिक गुण, राष्ट्रीय गरिमा बनाता है, किसी को इतिहास में व्यक्ति की भूमिका दिखाने, मानव जाति के नैतिक और नैतिक गुणों, उनके विकास, राष्ट्रीय संस्कृति की उत्पत्ति को समझने की अनुमति देता है। , इसकी उपलब्धियां। हमारा अतीत हमारी बौद्धिक संपदा है, जिसे भौतिक संपत्ति की तरह ही ध्यान से देखा जाना चाहिए। इतिहास एक मानव जीवन है जो पहले ही समाप्त हो चुका है, इसे न तो कोई वापस करेगा और न ही इसे फिर से करेगा।

विषय का अध्ययन करने का उद्देश्य "देशभक्ति इतिहास" पिछली पीढ़ियों द्वारा विकसित ऐतिहासिक अनुभव, ज्ञान और सोचने के तरीकों का आत्मसात है और इस आधार पर वर्तमान की सभी व्यावहारिक गतिविधियों का मार्गदर्शन करता है। पाठ्यक्रम का उद्देश्य अपने इतिहास को जानना है, देश के सामाजिक, राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन की जटिल प्रक्रियाओं को नेविगेट करने में सक्षम होना है। रूस के इतिहास के अध्ययन का विषय राज्य और समाज के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास के पैटर्न हैं, अर्थात्, सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाएं, विभिन्न दलों और संगठनों की गतिविधियां, राजनीतिक प्रणालियों और राज्य संरचनाओं का विकास। रूस का इतिहास घटनाओं और तथ्यों, आर्थिक नीति में व्यक्त ऐतिहासिक पैटर्न की अभिव्यक्ति के रूपों की पड़ताल करता है। "देशभक्ति इतिहास" पाठ्यक्रम के अध्ययन का विषय मानव इतिहास की वैश्विक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में रूसी समाज और राज्य के मूल और सामाजिक-राजनीतिक विकास के गठन की प्रक्रिया है।
№ 2. देशभक्ति इतिहास की अवधि।

इतिहास वहीं होता है जहां समय होता है। दर्शन समय को दुनिया में मौजूद हर चीज के उद्भव, गठन, प्रवाह और विनाश के रूप में परिभाषित करता है। तथाकथित "ऐतिहासिक समय" का युग लगभग 6-7 हजार वर्ष, "प्रागैतिहासिक समय" - कई सौ सहस्राब्दी, "भूवैज्ञानिक समय" - लगभग चार अरब वर्ष, "ब्रह्मांडीय समय" अनंत है। टाइम सिस्टम को कैलेंडर कहा जाता है, जिनमें से प्रत्येक में एक संदर्भ बिंदु होना चाहिए जिसे एक युग कहा जाता है। इतिहास के लिए सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा एक युग की अवधारणा है, जिसका शाब्दिक अर्थ है एक पड़ाव, समाज के विकास में एक विराम। प्रत्येक युग किन्हीं विशिष्ट विशेषताओं, मानदंडों के आधार पर प्रतिष्ठित होता है। सबसे आम सामान्य ऐतिहासिक अवधि के ढांचे के भीतर अंतर का ऐसा उपाय दुनिया के सभी देशों के लिए सबसे महत्वपूर्ण कारकों की कार्रवाई है। उनमें से विशिष्ट हैं जैसे समाज द्वारा अपनी उत्पादक शक्तियों में महारत का स्तर, सामाजिक संबंधों में प्रगति की डिग्री, दुनिया के देशों के बीच बातचीत की प्रकृति। इतिहास के अध्ययन के स्रोत: 1) इतिहास; 2) कानूनी कार्रवाई, दस्तावेज, कानूनों के कोड; 3) आर्थिक-स्थिर।

राष्ट्रीय इतिहास का अध्ययन करने के लिए, अवधिकरण आवश्यक है, अर्थात। उस अवधि का निर्धारण जिसके दौरान राज्य के विकास में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। प्रथम आवर्त के लेखक थे तातिश्चेव, उन्होंने निरंकुशता और सत्ता की शक्ति को इसके आधार पर रखा। करमज़िनउन्होंने अपने कालक्रम के आधार के रूप में राज्य का दर्जा और शासक राजवंशों के परिवर्तन को रखा। इतिहासकार सोलोविएवउनका मानना ​​था कि कालक्रम राज्य और आदिवासी सिद्धांत के बीच संघर्ष पर आधारित होना चाहिए। क्लाइयुचेव्स्कीअवधिकरण राज्य के क्षेत्रीय विकास, लोगों के जीवन और स्थिति में परिवर्तन पर आधारित था।

ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के बाद से, वैज्ञानिकों-इतिहासकारों ने सामाजिक विकास की अवधि के लिए कई अलग-अलग विकल्प विकसित किए हैं। एक जर्मन वैज्ञानिक ने अर्थव्यवस्था के प्रकार द्वारा अवधिकरण का अपना संस्करण प्रस्तावित किया ब्रूनो हिल्डेब्रांड(1812-1878), जिन्होंने इतिहास को तीन कालखंडों में विभाजित किया: निर्वाह अर्थव्यवस्था, मुद्रा अर्थव्यवस्था, ऋण अर्थव्यवस्था. रूसी वैज्ञानिक एल.आई. मेचनिकोव(1838-1888) ने जलमार्गों के विकास की डिग्री के अनुसार इतिहास की अवधि की स्थापना की: नदी अवधि(पुरानी सभ्यता) आभ्यंतरिक(मध्य युग), समुद्री(नया और नवीनतम समय)।

सामान्य ऐतिहासिक अवधि के ढांचे के भीतर, यह एकल करने के लिए प्रथागत है:

1) आदिम युग (प्राचीन काल से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक),

2) प्राचीन विश्व का युग (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व - पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य);

3) मध्य युग (476-1640) का युग;

4) नए युग का युग (1640-1917);

5) आधुनिक समय का युग (1917 से वर्तमान तक)।

एक सामान्य ऐतिहासिक अवधि का निर्माण करते समय, निम्नलिखित मानदंडों को आमतौर पर ध्यान में रखा जाता है:

1) सामाजिक-आर्थिक संबंधों का प्रमुख रूप।

2) सरकारी संगठन का प्रकार।

3) समाज के संगठन की प्रकृति

4) संस्कृति विशिष्टता।

इन मानदंडों के अनुसार, रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया को निम्नलिखित अवधियों में विभाजित किया गया है:

1) आदिकालीन युग, पितृसत्तात्मक समानता के वर्चस्व का समय, सैन्य लोकतंत्र का निर्माण, बुतपरस्त संस्कृति का वर्चस्व (नौवीं शताब्दी तक)

2) कीवन रूस, प्रारंभिक सामंती राज्य और समाज, देश के ईसाईकरण की शुरुआत का युग, ईसाई-मूर्तिपूजक दोहरे विश्वास का गठन (IX-XII सदी)

3) सामंती विखंडन, मंगोल-तातार आक्रमण और जुए, सामंतवाद का उदय, सम्पदा का गठन और समेकन, राष्ट्रीय पुनरुद्धार का युग (XII-मध्य-XV सदियों की शुरुआत)

4) रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन का युग, पूंजीवादी संबंधों के उद्भव की शुरुआत और संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण के पहले अंकुर (मध्य-XV-XVII सदियों)

5) रूस के आधुनिकीकरण का प्रारंभिक चरण, पूर्ण राजशाही की व्यवस्था का डिजाइन, सामंतवाद के विघटन का समय और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का जन्म (XVIII सदी)

6) सामंतवाद के संकट का युग, समाज के संपदा संगठन का विघटन और उसकी वर्ग संरचना का प्रतिस्थापन, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के विकास की शास्त्रीय अवधि (19वीं शताब्दी की पहली छमाही)

कानून का घरेलू स्कूल इतिहास और राज्य के विकास के लिए औपचारिक दृष्टिकोण पर आधारित है, जिसे के। मार्क्स ने आगे रखा है। रूस के राज्य और कानून के इतिहास की अवधि की विधि की शुरूआत विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में रूसी समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास की ख़ासियत और राज्य-कानूनी विकास की ख़ासियत (राज्य-कानूनी रूप, तथ्य) से जुड़ी है। और घटना)। अवधिकरण के लिए मानदंड: - सरकार का रूप; - सरकार के रूप में; - कानूनी प्रणाली।

राज्य-कानूनी संरचना के प्रकार जिसे समय-समय पर विधि का उपयोग करके माना जाता है:

- दास-स्वामी प्रकार का राज्य और कानून - दासों के एक वर्ग और दास-मालिकों के एक वर्ग (खज़रिया और वोल्गा बुल्गारिया, आदि) की उपस्थिति की विशेषता;

- सामंती ऐतिहासिक प्रकार का राज्य और कानून - प्राचीन रूस की विशेषता। पूर्व-क्रांतिकारी कानूनी इतिहासकारों ने रूसी राज्य और कानून के इतिहास का वैज्ञानिक कालक्रम नहीं दिया। उनमें से कुछ ने शासन के अनुसार एक अवधि का निर्माण किया; अन्य - राजधानी के स्थान के अनुसार: कीव, मास्को काल, आदि; तीसरा - राज्य के मुखिया की उपाधि से: रियासत, शाही और शाही काल, आदि:

- एक प्रकार का केंद्रीकृत राज्य। इस स्तर पर, रूसी (मास्को) राज्य का गठन खंडित सामंती राज्यों (रियासतों) को एक में मिलाकर हुआ। यहां एक महत्वपूर्ण कारक विदेश नीति कारक था - मंगोल-तातार जुए के खिलाफ लड़ाई। मास्को एक खंडित राज्य का केंद्र बन गया;

- संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही। XVI के मध्य से XVII सदी के मध्य तक। इवान चतुर्थ (भयानक) के शासनकाल और रूसी राज्य में नए क्षेत्रों के विलय से जुड़े महत्वपूर्ण राज्य और कानूनी सुधार थे;

- एक पूर्ण राजशाही की स्थापना। XVII - XVIII सदियों की दूसरी छमाही में। रूस में निरंकुशता की भूमिका काफी बढ़ रही है और राज्य सत्ता की भूमिका को मजबूत किया जा रहा है, जो मुख्य रूप से पीटर I और कैथरीन II के नामों से जुड़ी है;

- बुर्जुआ-पूंजीवादी संबंधों के गठन की अवधि। रूस में इस अवधि की शुरुआत 1861 के किसान सुधार के अलेक्जेंडर II द्वारा कार्यान्वयन के साथ-साथ कई अन्य सुधारों (न्यायिक, सैन्य, ज़मस्टोवो, शहरी, आदि) से जुड़ी है; संवैधानिक राजतंत्र के गठन की अवधि। XX सदी की शुरुआत में। महान बुर्जुआ क्रांति के राजनीतिक विचार रूस के कुलीन हलकों में फैलने लगे। इस अवधि के दौरान, प्रथम राज्य ड्यूमा ने काम करना शुरू किया;

• रूस में सामंती प्रकार के राज्य और कानून का पतन - फरवरी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति;
• महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति। अक्टूबर 1917 ने एक नए प्रकार के राज्य और कानून - समाजवादी को चिह्नित किया, जिसे निम्नलिखित अवधियों में भी विभाजित किया गया था:

1. समाजवादी क्रांति और सोवियत राज्य का निर्माण;
2. संक्रमणकालीन अवधि, या एनईपी अवधि;
3. राज्य-पार्टी समाजवाद की अवधि;
4. समाजवाद के संकट की अवधि;

घरेलू इतिहास को अवधियों में विभाजित किया गया है:

1. आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था का काल।यह अवधि लगभग 1 मिलियन वर्ष ईसा पूर्व से रूसी संघ के क्षेत्र में पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक की अवधि को कवर करती है। यह वह अवधि है जब लोग एक साथ रहते थे और काम करते थे और उनके पास सामान्य संपत्ति थी। समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास के प्रभाव में, आदिम समाज की सामाजिक संरचना अधिक जटिल हो जाती है। अवधि के अंत में, एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण होता है। सामाजिक स्तरीकरण उत्पन्न होता है: एक अमीर आदिवासी अभिजात वर्ग और गरीब रिश्तेदारों में। इस व्यवस्था के विघटन के साथ नातेदारी सम्बन्धों का कमजोर होना भी था।

2. सामंतवाद का काल।कार्ल मार्क्स के गठनात्मक सिद्धांत के अनुसार, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के बाद, गुलाम-मालिक प्रणाली में एक संक्रमण है, हालांकि, रूसी संघ के क्षेत्र में, इसे अधिकांश क्षेत्रों में सामंती व्यवस्था द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। हमारे युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में रूस का यूरोपीय हिस्सा। आधुनिक क्रास्नोडार क्षेत्र के दक्षिण में रूसी संघ के क्षेत्र के एक छोटे से हिस्से में और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में रोस्तोव क्षेत्र के दक्षिण में, हमारे युग की पहली शताब्दियों में एक दास था- स्वामित्व प्रणाली। यूनानी दास-स्वामी नगर-राज्य यहाँ उत्पन्न हुए।

सामंतवाद एक सामाजिक व्यवस्था है जिसमें सामंती जमींदारों की एक परत आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी रूप से हावी होती है। सामंती उत्पादन प्रणाली का आधार आश्रित किसानों का श्रम है। रूस में सामंतवाद 1861 तक अस्तित्व में था, और इसके अवशेष 1917 तक बने रहे।

सामंतवाद के ढांचे के भीतर, यह भेद करने की प्रथा है:

1. पुराने रूसी राज्य की अवधि (IX-XII सदियों)।

2. सामंती विखंडन की अवधि (XII-XV सदियों)।

3. रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन की अवधि (XV-मध्य XVI सदी)।

4. संपत्ति प्रतिनिधि राजशाही की अवधि (XVI - XVII सदी के मध्य)। 5. पूर्ण राजतंत्र की अवधि (17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से 1861 तक)।

3. पूंजीवाद की अवधि। 1861-1917 की अवधि, पूंजीवाद के तेजी से विकास की अवधि, 1905-1907 के द्वैतवादी राजतंत्र के राज्य के संवैधानिक रूपों में पूर्ण राजशाही से संक्रमण, और फिर बुर्जुआ गणराज्य के लिए।

फरवरी 1917: इस अवधि के दौरान, संपत्ति प्रणाली को विघटित कर दिया गया था, रूसी सम्पदा को अधिकारों में बराबर कर दिया गया था, किसानों को व्यक्तिगत निर्भरता से मुक्त कर दिया गया था जिसमें वे कई शताब्दियों तक सामंती जमींदार के शासन में थे।

रूसी पूंजीवाद की विशेषता है: ए) बाजार संबंधों का तेजी से विकास बी) तीव्र सामाजिक विरोधाभास, जो क्रांतिकारी संकट की अवधि में प्रवेश के साथ रूस के लिए समाप्त हो गया, जो अक्टूबर 1917 में कम्युनिस्टों की जीत के साथ समाप्त हुआ।

4. सोवियत काल।(अक्टूबर 1917 से 1991 तक)। इस अवधि के दौरान, कम्युनिस्टों ने रूस में एक वर्गहीन, स्वशासी, कम्युनिस्ट समाज के निर्माण का प्रयास किया, जिसमें न तो राज्य होगा और न ही कानून।

साम्यवाद के तहत, कमोडिटी-मनी संबंधों को समाप्त होना था, उत्पादन के साधनों पर सामाजिक स्वामित्व का प्रभुत्व स्थापित करना था, विवाह की संस्था को समाप्त करना था, और लोगों की वास्तविक समानता सुनिश्चित की गई थी। सिद्धांत को लागू किया जाना चाहिए: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार।

हालाँकि, समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण का प्रयास विफलता में समाप्त हुआ। समाजवादी व्यवस्था के पतन का मुख्य कारण बाजार पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में इसकी कम आर्थिक दक्षता थी।

सोवियत समाजवाद ने आबादी के लिए उच्च जीवन स्तर की अनुमति नहीं दी, निजी स्वामित्व में धीरे-धीरे वृद्धि हुई, अधिकांश आबादी ने साम्यवाद की जीत में विश्वास खो दिया, पूंजीवादी व्यवस्था की तुलना में सोवियत समाजवादी व्यवस्था के लाभ में।

सोवियत काल में विभाजित है:

1) क्रांति और गृह युद्ध 1917-1920 की अवधि।

2) एनईपी 1921-1929 की अवधि।

3) स्टालिनवादी तानाशाही की अवधि, 1929-1953 के अधिनायकवादी शासन की स्वीकृति।

4) 1953-1964 में जनसंपर्क के उदारीकरण की अवधि।

5) 1964-1985 में पार्टी-राज्य समाजवाद की व्यवस्था के संकट में ठहराव और क्रमिक वृद्धि की अवधि।

6) गोर्बाचेव के सुधारों की अवधि, जिसने सोवियत समाजवादी व्यवस्था के पतन और 1985-1991 में रूस में पूंजीवाद की बहाली को गति दी।

5. आधुनिक काल(1991 से वर्तमान तक)।