Religinis saugumas kaip pagrindinė Rusijos Federacijos nacionalinio saugumo sritis. Teisiniai religinio saugumo užtikrinimo mechanizmai Sergejus Valerjevičius Kozlovas

Esminis vystymosi bruožas viešasis gyvenimas Rusija ir visos valstybės naujos formacijos teritorijoje buvusi SSRS yra gyventojų religinės sąmonės atgimimas. Tai galima spręsti iš šių būdingų požymių.

Pirma, sociologinių tyrimų duomenimis, iš tikrųjų per vieną dešimtmetį (nuo 1980 m. iki 1991 m.) tikinčiųjų skaičius išaugo 3 kartus ir, įvairiais vertinimais, sudarė nuo 33 iki 55% gyventojų.1721 Pastebimas didėjimas. Ortodoksai atsirado po įvykių, susijusių su Rusijos krikšto 1000-osiomis metinėmis ir ypač po žlugimo. Sovietų Sąjunga. Stačiatikybė išlieka labiausiai paplitusi religija Rusijoje. 73,6% rusų tapatina save su juo; 4% Rusijos piliečių pareiškė, kad laikosi islamo; mažiau nei 2 % išpažįsta ne ortodoksinę krikščionybę arba priklauso kitoms tikėjimams; 18,5 %

laiko save ateistais ir tik 2,3 proc. buvo sunku būti religingiu

savęs identifikavimas.

Antra, labai išaugo tikinčiųjų procentas tarp jaunų žmonių, ypač išsilavinusių. Tai viršijo vidutinio amžiaus žmonių religingumo lygį. Religinėse bendruomenėse vis ryškesnį vaidmenį atlieka išsilavinę, teologiškai išprusę vidutinio amžiaus ar jauni tikintieji, kurie neapsiriboja dalyvavimu religiniuose ritualuose. Jie, kaip taisyklė, daug laiko skiria gailestingumui ir labdarai. Didėjo ir jų socialinis-politinis aktyvumas.

Trečia, didėja šalyje veikiančių religinių organizacijų prestižas, atsiranda religinių politinės partijos ir judesiai.

Ketvirta, administravimo praktika religijos ir ateizmo klausimais, dažna tikinčiųjų priespauda ir ateizmo skiepijimas tapo praeitimi. Šiandien bažnyčia aktyviai dalyvauja įvairiose visuomenės gyvenimo srityse.

Penkta, religinės konfesijos ir religinės organizacijos formuoja savo socialines doktrinas. Bažnyčios hierarchai, dvasininkai, tikinčiųjų masės vis labiau morališkai vertina šalyje vykstančius socialinius-politinius procesus ir nėra linkę aklai pasitikėti tiek religiniais, tiek politiniais lyderiais.

Tačiau nepaisant vykstančių pokyčių svarbos, yra ir neigiamų tendencijų. Proreliginių siekių stiprėjimas lenkia paties tikėjimo augimą ir pozityvų religijos, kaip liaudies kultūros elemento, vieno iš tautinę ir etninę savimonę formuojančių veiksnių, jos vaidmenį dorovės įtvirtinimui, supratimo procesą. o visuotines vertybes kartais lydi tam tikro religinio bumo išlaidos. Tai pasireiškia tų, kurie naudoja religiją, veikloje savanaudiškais tikslais, susižavėjimu su tikėjimu nieko bendro neturinčia mistika, tarpreligijų konkurencija, religinių organizacijų įsitraukimu į dabartinę politiką, tarpetniniuose ir tarpetniniuose konfliktuose ir kt.

Susidomėjimo religija didėjimo priežastys ir pobūdis bei jį lydintys procesai yra įvairūs, priklauso nuo objektyvių ir subjektyvių, vidinių ir išorinių veiksnių. Todėl pateikti išsamų vaizdą apie vienu ar kitu laipsniu stebimą religinį atgimimą socialines grupes, regionus, konfesijas, tik nešališka analizė, be ideologinių ir konfesinių šališkumo, gali pateikti prognostinį jos raidos tendencijų vertinimą. Apsigyvensime tik prie kai kurių išaugusios religijos įtakos priežasčių.

Tai visų pirma socialiniai-politiniai ir teisiniai pokyčiai šalyje. Komunistinės ideologijos monopolio atmetimas ir pliuralizmo skelbimas dvasinio gyvenimo srityje panaikino dešimtmečius gyvavusius oficialius ir neoficialius draudimus. religinė sfera. Buvo priimti pažangūs teisės aktai dėl sąžinės ir religijos laisvės. Visa tai leido religinėms bendruomenėms ir organizacijoms suaktyvinti savo veiklą, o tikintiesiems laisvai atlikti religines apeigas. Šiuos palankius politinius ir teisinius pokyčius liudija ir visų tikėjimų religinių lyderių, veikiančių Rusijos Federacijos teritorijoje, pareiškimai.

Religinės sąmonės augimui įtakos turi ir tokie veiksniai kaip politinis nestabilumas, etniniai konfliktai, ekonominės padėties pablogėjimas ir ekologinė situacijašalyje ir tam tikruose regionuose, sukeldamas žmonėms nusivylimo būseną, 1741 baimės, pražūties ir bejėgiškumo jausmus. Praradę tikėjimą ir nusivylę nesuskaičiuojamais neįvykdytais pažadais, jie kreipiasi į religijos ir bažnyčios autoritetą ieškodami patikimų socialinių gairių. Tai labai palengvina susidaręs dvasinis vakuumas, atsiradęs dėl ryžtingo tų idealų ir vertybių, kuriais visuomenė vadovavosi daugiau nei 70 metų ir kurių pagrindu užaugo kelios žmonių kartos, atmetimas. Šio vakuumo negalėjo užpildyti pasaulietinių idėjų ir vertybių sistema, suprantama ir priimta žmonių, galinti juos sužavėti ir padrąsinti.

Reikšmingas veiksnys didinant šiuolaikinio religingumą Rusijos visuomenė yra žmonių noras įveikti dvasingumo trūkumą ir moralinę krizę. Moraliai nesugadinti žmonės, siekiantys gyventi pagal savo sąžinę, matydami, kad idealai, ant kurių buvo iškelti, griūva, atsigręžia į religiją ir bažnyčią kaip į laiko patikrintų moralinių vertybių bastioną. Šiuose humanistiniuose, visuotinės žmogiškosios vertybės ir principus, šimtmečių senumo religinėje dvasinio grynumo puoselėjimo tradicijoje jie mato apsaugą nuo neigiami reiškiniaišiuolaikinė tikrovė, sukelianti visuomenės dvasingumo trūkumą.

Didinant religijos įtaką, nemenką reikšmę turi ir istorinės tradicijos. Patriotinė stačiatikių bažnyčios veikla per krizę ir Rusijos visuomenės istorijos lūžius (Rusijos valstybės formavimasis, kova su totorių-mongolų invazija, 1812 m. Tėvynės karas ir 1941–1945 m. Didysis Tėvynės karas) visada padėdavo išgyventi. Istorinė atmintisžmonės užfiksavo šią pažangią bažnyčios veiklą, ir šiandien, krizės laikais, daugelis vėl kreipiasi į ją kaip į patikimą socialinę jėgą, tradicinę instituciją, galinčią žmonėms naudingus ir gerus – dvasinius ir socialinius – darbus.

Prie socialinių ir psichologinių priežasčių, lėmusių domėjimosi religija padidėjimą, galima priskirti tai, kad sunkiais šalies istorijos laikotarpiais didėja tautinės savimonės lygis, didėja potraukis buitinėms, tautinėms vertybėms, tarp jų ir religinėms. .

Šis reiškinys užfiksuotas visuose Rusijos regionuose atliktuose socialiniuose tyrimuose (pavyzdžiui, daugiau nei 60 proc. nereligingų miesto gyventojų mano, kad religija yra būtina tautinei tapatybei išsaugoti ir yra patriotinių bei religinių judėjimų pagrindas, nors kartais ir siekia specialios privilegijos savo tautai ir konfesijai)