क्या आधुनिक रूस में चर्च राज्य से अलग हो गया है? "चर्च को राज्य से अलग किया गया है" का क्या मतलब है?

कई राज्यों के इतिहास में धर्मनिरपेक्ष और चर्च अधिकारियों, राज्य और धार्मिक संगठनों के बीच संबंध शामिल हैं। में हाल ही मेंसमाजवादी राज्यों के बाद समाज के जीवन पर चर्च, धार्मिक मानदंडों और मूल्यों का प्रभाव उल्लेखनीय रूप से बढ़ गया है। इसे कुछ हद तक, रहने की स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव और लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान में सबसे महत्वपूर्ण एकीकृत बल और कारक के रूप में धर्म के दृष्टिकोण से समझाया गया है।

उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक आई.ए. इलिन (1883-1954) ने राज्य और चर्च के बीच संबंध को इस प्रकार परिभाषित किया: "चर्च और राज्य परस्पर भिन्न हैं - स्थापना में, आत्मा में, गरिमा में, उद्देश्य में और कार्रवाई के तरीके में। राज्य, जो चर्च की शक्ति और गरिमा को हथियाने की कोशिश करता है, निन्दा, पाप और अश्लीलता पैदा करता है। एक चर्च जो राज्य की शक्ति और तलवार को हथियाने की कोशिश करता है वह अपनी गरिमा खो देता है और अपने उद्देश्य से विश्वासघात करता है। चर्च को तलवार नहीं उठानी चाहिए - न विश्वास जगाने के लिए, न किसी विधर्मी या खलनायक को फाँसी देने के लिए, न ही युद्ध के लिए... इस अर्थ में, चर्च "अराजनीतिक" है, राजनीति का कार्य उसका कार्य नहीं है; राजनीति के साधन उसके साधन नहीं हैं; राजनीति का पद उसका पद नहीं है” पोबेडोनोस्तसेव के.पी. चर्च और राज्य // पोबेडोनोस्तसेव के.पी. हमारे समय का सबसे बड़ा झूठ. एम., रूसी पुस्तक, 2003..

कानून और अभ्यास का विश्लेषण हमें राज्य में चर्च की 2 मुख्य प्रकार की स्थिति में अंतर करने की अनुमति देता है:

• 1). राज्य चर्च, अन्य धर्मों की तुलना में अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को मजबूत करता है।
• 2). चर्च और राज्य तथा स्कूल को चर्च से अलग करने की व्यवस्था।

राज्य चर्च की स्थिति राज्य और चर्च के बीच घनिष्ठ सहयोग को मानती है, जिसमें जनसंपर्क के विभिन्न क्षेत्रों के साथ-साथ राज्य चर्च से संबंधित धार्मिक संगठनों के लिए विभिन्न विशेषाधिकार शामिल हैं। में पूर्व-क्रांतिकारी रूसयह रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थिति थी।

एक राज्य चर्च की स्थिति कई विशेषताओं की विशेषता है:

आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में, चर्च को वस्तुओं की एक विस्तृत श्रृंखला के स्वामित्व के रूप में मान्यता दी जाती है: भूमि, भवन, संरचनाएं, धार्मिक वस्तुएं, आदि। कई मामलों में, राज्य चर्च की संपत्ति को कराधान से छूट देता है या उस पर करों को काफी कम कर देता है। इस प्रकार, अक्टूबर 1917 तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च को करों और नागरिक दायित्वों से छूट दी गई थी।

चर्च को राज्य से विभिन्न सब्सिडी और वित्तीय सहायता प्राप्त होती है। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, रूढ़िवादी चर्च को राज्य से बड़ी सब्सिडी मिलती थी (उदाहरण - 1907 - चर्च तंत्र के रखरखाव के लिए 31 मिलियन रूबल) रूसी चर्च के इतिहास पर कार्तशोव ए.वी. निबंध। टी.II. पृ.74

चर्च कई कानूनी शक्तियों से संपन्न है - उसे विवाह, जन्म, मृत्यु को पंजीकृत करने और कुछ मामलों में वैवाहिक संबंधों को विनियमित करने का अधिकार है।

राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में, चर्च को देश के राजनीतिक जीवन में भाग लेने का अधिकार है, जिसमें सरकारी निकायों में चर्च का प्रतिनिधित्व भी शामिल है। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में रूढ़िवादी चर्च राज्य तंत्र का हिस्सा था। धर्मसभा में ज़ार के आदेश से नियुक्त पादरी वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे।

क्षेत्र में धार्मिक संबंधचर्च और राज्य का मिलन यह है कि राज्य का प्रमुख, सरकार के गणतांत्रिक स्वरूप के तहत भी, पद ग्रहण करते समय धार्मिक शपथ लेता है। चर्च राजाओं के राज्याभिषेक में भी भाग लेता है।

चर्च के पास युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा के क्षेत्र में व्यापक शक्तियाँ हैं, और मुद्रित सामग्री, सिनेमा और टेलीविजन पर धार्मिक सेंसरशिप लागू करता है।

राज्य धर्म की स्थिति, नरम आधुनिक रूप में भी, चर्च को राज्य पर अधिक निर्भर बनाती है। जिन राज्यों में किसी एक धर्म को राज्य घोषित किया जाता है, वहां अन्य धर्म मौजूद हो सकते हैं, लेकिन उनकी स्थिति उनकी तुलना में अधिक सीमित होती है आधिकारिक चर्च. कुछ देशों में, सभी धर्मों की औपचारिक समानता स्थापित की गई है, जो एक लोकतांत्रिक समाज (आयरलैंड, अर्जेंटीना) का संकेत है, क्योंकि अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णुता स्थापित की गई है। हालाँकि, व्यवहार में यह समानता हमेशा नहीं देखी जाती है।

20वीं सदी में रूस धर्म और विश्वासियों की भावनाओं के प्रति दृष्टिकोण बनाने के कठिन रास्ते से गुज़रा है। राजशाही की अवधि के दौरान, राज्य ने विषयों की धार्मिक संबद्धता के संकेत को कानूनी दायित्व के स्तर तक बढ़ा दिया, जिससे व्यक्ति को अपना धर्म चुनने की स्वतंत्रता मिल गई, लेकिन धर्म को मानने से इनकार करने, चुनने का अवसर नहीं दिया गया। और विशेषकर नास्तिक मान्यताओं का प्रचार करने के लिए। धार्मिक संप्रदाय को दर्शाने के लिए दस्तावेजों की आवश्यकता थी। धार्मिक मामलों के प्रबंधन के लिए राज्य धर्म और राज्य निकायों की श्रेणी पेश की गई। चर्च को कई सरकारी कार्य (विशेष रूप से नागरिक पंजीकरण) करने का काम सौंपा गया था, और जनसंख्या की वैचारिक और आध्यात्मिक शिक्षा (शैक्षिक संस्थानों में धर्म की अनिवार्य शिक्षा, धार्मिक संस्कारों के साथ राज्य समारोहों की संगत, परिचय) में भागीदारी भी प्रदान की गई थी। सेना के पादरी आदि की एक श्रेणी)।

रूस में समाजवादी राज्य की घोषणा के साथ, अन्य बातों के अलावा, चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने के अधिनियमों को अपनाया गया। विशेष रूप से, 31 दिसंबर (18), 1917 के अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के फरमान द्वारा "पर सिविल शादी, बच्चों के बारे में और राज्य कृत्यों के प्रबंधन के बारे में" और विशेष रूप से 2 फरवरी (20 जनवरी), 1918 के काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स का फरमान "चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने पर", किसी को भी अपनाने से मना किया गया था स्थानीय कानून और नियम जो स्वतंत्रता विवेक को बाधित या सीमित करेंगे या नागरिकों की धार्मिक संबद्धता के आधार पर कुछ लाभ या विशेषाधिकार स्थापित करेंगे। चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया था, अर्थात्। इसके राज्य प्रशासन के उन्मूलन के साथ, राज्य चर्च का दर्जा खो दिया। अब आधिकारिक दस्तावेज़ों पर धार्मिक संबद्धता दर्शाने की आवश्यकता नहीं रही। धार्मिक समारोहों के साथ राज्य और अन्य सार्वजनिक कानूनी आयोजनों को शामिल करना असंभव हो गया। नागरिक स्थिति के अधिनियम विशेष रूप से रूसी चर्च के इतिहास पर नागरिक अधिकारियों कार्तशोव ए.वी. को सौंपे गए थे। टी.II. पृ.74

चर्च और राज्य का पृथक्करण, राज्य सत्ता और चर्च के बीच संबंध का सिद्धांत, जिसका अर्थ है चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने से राज्य का इनकार और नागरिकों को किसी विशेष धर्म को मानने के लिए जबरदस्ती से मुक्ति; बदले में, चर्च के पास कोई सरकारी कार्य नहीं है। चर्च और राज्य को अलग करने का सिद्धांत अंत से स्थापित किया जाने लगा। 18 वीं सदी (यूएसए, फ्रांस)। रूस में, चर्च और राज्य को अलग करने की घोषणा 23 जनवरी (5 फरवरी), 1918 को आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के एक डिक्री द्वारा की गई थी। यह सिद्धांत वर्तमान संविधान में निहित है रूसी संघ.

चर्च और राज्य को अलग करने की व्यवस्था कई देशों में मौजूद है - आधुनिक रूस, फ्रांस, जर्मनी, पुर्तगाल आदि में। यह विधायह अक्सर वैचारिक और एकीकरण कार्यों के प्रदर्शन पर चर्च को एकाधिकार से वंचित करने की इच्छा के कारण होता है, क्योंकि चर्च में लोगों की चेतना को प्रभावित करने की एक शक्तिशाली क्षमता होती है। इसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएँ हैं।

आज, अधिकांश पश्चिमी देशों में, चर्च और राज्य अलग-अलग हैं। धार्मिक अल्पसंख्यक बिना किसी भेदभाव के धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं। चर्च राज्य के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है और इसके विपरीत, राज्य चर्च के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है। विभाग कुछ मामलों में राज्य और धार्मिक संगठनों के बीच सहयोग से इंकार नहीं करता है।

चर्च और राज्य को अलग करने की व्यवस्था का मतलब धार्मिक संगठनों की गतिविधियों पर राज्य के किसी भी नियंत्रण का अभाव नहीं है। राज्य उनकी स्थिति और गतिविधियों के कानूनी विनियमन से नहीं कतराता।

चर्च और राज्य को अलग करने का शासन धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के कानूनी विनियमन को मानता है, जो चर्च-राज्य संबंधों का एक निश्चित संतुलन सुनिश्चित करता है और सामाजिक मुद्दों को हल करने में चर्च और राज्य के बीच सहयोग की अनुमति देता है। धार्मिक संगठनों की कानूनी स्थिति को विनियमित करते समय, अधिकांश राज्यों का कानून अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता की मान्यता पर आधारित होता है, यानी किसी भी धर्म को मानने, स्वतंत्र रूप से धार्मिक विश्वासों को चुनने और प्रसारित करने का अधिकार।

कला के अनुसार. रूसी संविधान के 14 में, रूसी संघ को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य घोषित किया गया है: “किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है। धार्मिक संघ राज्य से अलग हो गए हैं।” आधुनिक रूस में चर्च की कानूनी स्थिति, संवैधानिक प्रावधानों के अलावा, रूसी कानून "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" द्वारा विनियमित होती है।

जैसा कि ज्ञात है, इस कानून को अपनाने के साथ न केवल चर्च हलकों में, बल्कि स्वयं निकायों में भी गर्म विवाद हुआ था राज्य की शक्ति.

तो संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" को अपनाने की प्रक्रिया में परस्पर विरोधी राय के उभरने का कारण क्या था? संक्षेप में, हम 26 सितंबर 1997 के संघीय कानून के नए प्रावधानों की एक अलग व्याख्या के बारे में बात कर रहे हैं, जो मूल रूप से इसे इस क्षेत्र में पिछले कानून से अलग करता है, विशेष रूप से आरएसएफएसआर के स्पष्ट रूप से पुराने कानून "धर्म की स्वतंत्रता पर" से। 25 अक्टूबर 1990 को. घरेलू और विदेशी राजनेताओं के बीच असहमति के केंद्र में राज्य की भूमिका और सबसे ऊपर, धार्मिक गतिविधियों के कानूनी विनियमन में कार्यकारी शाखा का एक बिल्कुल विपरीत मूल्यांकन निहित है। राज्य और चर्च के बीच संबंधों में नई राज्य नीति के प्रवर्तक, 26 सितंबर, 1997 के नए संघीय कानून में सन्निहित, धार्मिक संघों के निर्माण और नियंत्रण के अभ्यास में कार्यकारी शाखा की भूमिका को मजबूत करने की आवश्यकता का बचाव करते हैं। उनकी गतिविधियों पर कानून प्रवर्तन एजेंसियों की शक्तियां। यह स्थिति अंतरराष्ट्रीय अभ्यास को भी ध्यान में रखती है। विशेष रूप से, 29 फरवरी 1997 के यूरोपीय संसद के निर्णय में धार्मिक संघों की गतिविधियों को सीमित करने की संभावना प्रदान की गई है: यूरोपीय संसद के सदस्य राज्यों को "धार्मिक संगठन का दर्जा स्वचालित रूप से" न देने की सिफारिश की जाती है, और साथ ही संप्रदायों की अवैध गतिविधियों को उनके उन्मूलन तक दबाएँ।

राय व्यक्त की गई कि संघीय कानून में एक "भेदभावपूर्ण सार" है जो तथाकथित "पारंपरिक" संगठनों के अलावा, सभी धार्मिक संगठनों की गतिविधियों को जटिल बनाता है, जिन्होंने सदियों से रूस में जड़ें जमा ली हैं और रूढ़िवादी, इस्लाम के अनुयायियों को एकजुट किया है। बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म. वास्तव में, 26 सितंबर 1997 का संघीय कानून राज्य विनियमन की अंतरधार्मिक अवधारणा पर आधारित है, जिसके अनुसार "राज्य की संरक्षणवादी नीति सभी कानूनी रूप से स्थापित धार्मिक संघों पर लागू होती है।" नया कानूनपारंपरिक धर्मों के संबंध में सर्वाधिक पसंदीदा राष्ट्र व्यवहार का प्रावधान नहीं करता है। उनका एकमात्र उल्लेख प्रस्तावना में निहित है, लेकिन कानून के मानक प्रावधानों में नहीं, जो समानता के संवैधानिक सिद्धांत की पुष्टि करता है कानूनी सुरक्षासभी धार्मिक संघ आधिकारिक तौर पर रूस के क्षेत्र में काम कर रहे हैं।

26 सितंबर 1997 के संघीय कानून का सार कानून प्रवर्तन एजेंसियों की निवारक शक्तियों को मजबूत करना है: सरकारी अधिकारी तथाकथित "अधिनायकवादी" संप्रदायों की संभावित अवैध गतिविधियों को रोकने में रुचि रखते हैं जो सदस्यता के स्वैच्छिक आधार को बाहर करते हैं और नागरिकों को ऐसा करने से रोकते हैं। एक धार्मिक संघ छोड़ना.

पंजीकरण, लाइसेंसिंग और नियंत्रण के लिए संघीय मंत्रालयों और विभागों की शक्तियों में सन्निहित राज्य लाइसेंसिंग नीति का तंत्र, संपत्ति को नुकसान को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया है और नैतिक क्षतिविभिन्न धर्मों के अनुयायी.

धार्मिक संघों को धार्मिक समूहों और धार्मिक संगठनों के रूप में बनाया जा सकता है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि केवल न्याय अधिकारियों के साथ पंजीकृत धार्मिक संगठनों के पास ही कानूनी संस्थाओं की कानूनी क्षमता है। 26 सितंबर 1997 का संघीय कानून पंजीकरण संबंधों की वैकल्पिक और अनिवार्य व्यवस्थाओं की स्थिति को परिभाषित करता है, और उनके मतभेद उस व्यक्ति के इरादों से निर्धारित होते हैं जिसने धार्मिक समूह बनाया है। वैकल्पिक व्यवस्था तब होती है जब धार्मिक समूहों के संस्थापक उन्हें कानूनी इकाई का दर्जा देने के लिए न्याय अधिकारियों के पास याचिका दायर करने का इरादा नहीं रखते हैं। अनिवार्य राज्य पंजीकरण केवल धार्मिक संगठन के रूप में बनाए गए संघों के लिए प्रदान किया जाता है।

किसी धार्मिक संघ के पंजीकरण को इस आधार पर अस्वीकार करना असंभव है कि इसका निर्माण अनुचित है।

अनिवार्य पंजीकरण संबंधों को लागू करना महत्वपूर्णरूस के क्षेत्र में एसोसिएशन की गतिविधियों के लिए अस्थायी योग्यता है।

अखिल रूसी धार्मिक संघ की स्थिति केवल केंद्रीकृत धार्मिक संगठनों पर लागू होती है जो कम से कम 50 वर्षों से रूस के क्षेत्र में कानूनी रूप से काम कर रहे हैं (और जिसमें एक या अधिक घटक संस्थाओं के क्षेत्र पर पंजीकृत कम से कम तीन स्थानीय संगठन शामिल हैं) रूसी संघ) उस समय तक जब संगठन राज्य पंजीकरण के लिए एक आवेदन के साथ प्राधिकारी न्याय को आवेदन करता है। एक स्थानीय धार्मिक संगठन के संस्थापकों को कम से कम 15 वर्षों के लिए संबंधित क्षेत्र में उनकी गतिविधियों के तथ्य की न्याय प्राधिकारी से पुष्टि करने की आवश्यकता होती है (यह आवश्यकता स्थानीय धार्मिक संघों पर लागू नहीं होती है जो राज्य से पहले एक केंद्रीकृत धार्मिक संगठन के हिस्से के रूप में संचालित होते हैं) पंजीकरण)।

हालाँकि, किसी अस्थायी योग्यता के बिना किसी कानूनी इकाई के अधिकारों को स्थानीय और केंद्रीकृत धार्मिक संगठन तक विस्तारित करना अभी भी संभव है। हालाँकि, इस मामले में, संस्थापकों को 15 वर्षों के लिए सालाना क्षेत्रीय न्याय अधिकारियों के साथ फिर से पंजीकरण कराना आवश्यक है। ऐसे संघ कई प्रतिबंधों के अधीन हैं: उन्हें व्यावसायिक धार्मिक शिक्षा संस्थान स्थापित करने, धार्मिक साहित्य का उत्पादन, अधिग्रहण, वितरण करने या किसी विदेशी धार्मिक संगठन का प्रतिनिधि कार्यालय रखने का अधिकार नहीं है।

एक केंद्रीकृत धार्मिक संगठन का निर्माण पंजीकरण संबंधों की एक विशेष आवधिकता की विशेषता है: राज्य पंजीकरण के पहले चरण में, स्थानीय संगठन राज्य पंजीकरण के अधीन होते हैं, और इसके पूरा होने के बाद ही संस्थापकों को केंद्रीकृत के पंजीकरण के लिए आवेदन करने का अधिकार होता है संगठन।

धार्मिक संघों द्वारा व्यावसायिक धार्मिक शिक्षा संस्थान बनाने के लिए, दो प्रकार की अनुमति नीतियों का संयोजन आवश्यक है। ऐसे संस्थान एक धार्मिक संघ के रूप में और व्यायाम का अधिकार प्राप्त करने के लिए न्याय प्राधिकरण के साथ राज्य पंजीकरण के अधीन हैं शैक्षणिक गतिविधियांरूसी संघ के सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा मंत्रालय से लाइसेंस जारी करना भी आवश्यक है।

किसी धार्मिक संघ का परिसमापन भी प्रशासनिक कानून द्वारा नियंत्रित होता है। एक नियम के रूप में, किसी संघ की गतिविधियों के परिसमापन या निषेध का आरंभकर्ता रूसी संघ का न्याय मंत्रालय या महासंघ के एक विषय में उसका क्षेत्रीय निकाय है, लेकिन योग्यता के आधार पर निर्णय अदालत द्वारा किया जाता है। संघीय कानून किसी धार्मिक संघ की गतिविधियों के परिसमापन और निषेध की प्रक्रियाओं में अंतर को विनियमित नहीं करता है, हालांकि, एक कानूनी इकाई के रूप में एक धार्मिक संगठन की कानूनी क्षमता की पूर्ण समाप्ति की अनुमति केवल तभी दी जाती है जब इसे अदालत द्वारा समाप्त कर दिया जाता है। . किसी एसोसिएशन की गतिविधियों पर प्रतिबंध एक अस्थायी निवारक उपाय है, जिसका उद्देश्य नियंत्रण कार्यों को करने की प्रक्रिया में न्याय एजेंसी या अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसी द्वारा पहचाने गए मौजूदा कानून के उल्लंघन के तथ्यों को खत्म करना है।

संबंधित धार्मिक संगठनों को स्थानांतरण रियल एस्टेटउनसे जुड़े लोगों के साथ भूमि भूखंडजो राज्य या नगर निगम की संपत्ति हैं, उनका नि:शुल्क निपटान किया जाता है। उसी प्रकार, एक नियम के रूप में, संबंधित कार्यकारी प्राधिकारी के निर्णय से, एक धार्मिक संघ मालिक की कुछ शक्तियों से संपन्न होता है। धार्मिक इमारतों और संरचनाओं को धार्मिक संघों के स्वामित्व में स्थानांतरित करने से उनके कार्यात्मक उपयोग के लिए संपत्ति की जिम्मेदारियां शामिल होती हैं। आंतरिक नियमों द्वारा प्रदान की गई दिव्य सेवाओं और अन्य धार्मिक संस्कारों और समारोहों को करने के उद्देश्य से धार्मिक संगठनों को धार्मिक इमारतों और संरचनाओं के स्वामित्व, उपयोग और निपटान का अधिकार है। नतीजतन, मालिक की शक्तियों पर कुछ सीमाएं स्पष्ट हैं। राज्य और गैर-राज्य कानूनी संस्थाओं और व्यक्तियों द्वारा धार्मिक संगठनों के स्वामित्व में हस्तांतरित इमारतों और संरचनाओं के लिए पट्टा समझौते में उनके लिए प्रावधान होना चाहिए कार्यात्मक उपयोगएक किरायेदार, जिसका वास्तव में मतलब ऐसे किराये के संबंधों के अस्तित्व की वैध संभावना है, जिनमें प्रतिभागी केवल किसी दिए गए धर्म के अनुयायी हैं। इन शर्तों का पालन करने में विफलता पट्टा समझौते की अमान्यता पर जोर देती है।

कार्यकारी अधिकारी संघीय कानून के साथ धार्मिक संगठनों के आंतरिक नियमों, मुख्य रूप से चार्टर के अनुपालन की निगरानी करते हैं। यदि यह सटीक रूप से निर्धारित करना असंभव है कि क़ानून की जानकारी और अन्य प्रावधान कानून का अनुपालन करते हैं या नहीं, तो न्याय निकाय को राज्य धार्मिक विशेषज्ञ परीक्षा आयोजित करने के लिए पंजीकरण प्रक्रिया को छह महीने तक की अवधि के लिए निलंबित करने का अधिकार है, निर्धारण इस प्रक्रिया की विशेष जिम्मेदारी रूसी संघ की सरकार की है।

कार्यकारी शाखा धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों की स्थिति निर्धारित करने में धार्मिक संघों के साथ बातचीत करती है। धर्मनिरपेक्ष आधारहमारे देश में शैक्षिक प्रणाली राज्य या नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में धार्मिक अध्ययन विषयों के शिक्षण में हस्तक्षेप नहीं करती है: ऐसे संस्थानों के प्रशासन को उन माता-पिता के अनुरोध को पूरा करने का अधिकार है जिन्होंने वैकल्पिक आधार पर धार्मिक अध्ययन विषयों को पढ़ाने के लिए आवेदन किया है। आधार. इस प्रकार, धार्मिक शिक्षा या इसकी मूल बातें न केवल सांप्रदायिक शिक्षा संस्थानों में, बल्कि राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में भी प्राप्त की जा सकती हैं।

26 सितम्बर 1997 का संघीय कानून भी धार्मिक संगठनों पर नियंत्रण का प्रावधान करता है। नियंत्रण कार्य निम्न द्वारा किये जाते हैं:

• 1. न्याय निकाय (धार्मिक संगठन की वैधानिक गतिविधियाँ)।
• 2. राज्य कर सेवा और संघीय कर पुलिस प्राधिकरण (वित्तीय नियंत्रण)।

राज्य की राजनीतिक संरचना के रूपों में से एक धार्मिक संघों को राज्य अधिकारियों, अन्य राज्य निकायों, राज्य संस्थानों और स्थानीय सरकारों के कार्यों का प्रदर्शन नहीं सौंपता है; धार्मिक संघों की गतिविधियों और उनके प्रबंधन में राज्य के हस्तक्षेप को अस्वीकार करता है, और किसी नागरिक के धर्म और धार्मिक संबद्धता के प्रति उसके दृष्टिकोण के निर्धारण में भी हस्तक्षेप नहीं करता है।

कहानी

फ्रांस

रूस

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यह सभी देखें

• चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने का फरमान

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

• यूएसएसआर के एनकेवीडी के विशेष उद्देश्यों के लिए अलग मोटर चालित राइफल ब्रिगेड

देखें अन्य शब्दकोशों में "चर्च और राज्य का पृथक्करण" क्या है:

चर्च को राज्य से अलग करना बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

चर्चा और स्टेट का अलगाव- राज्य सत्ता और चर्च के बीच संबंध का सिद्धांत, जिसका अर्थ है चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने से राज्य का इनकार और नागरिकों को किसी विशेष धर्म को मानने के लिए जबरदस्ती से मुक्ति; बदले में, चर्च के पास कोई नहीं है... राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।

चर्च को राज्य से अलग करना- चर्च को राज्य से अलग करना, 23 जनवरी (5.2) को आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के डिक्री द्वारा घोषित किया गया, जिसने चर्च के मामलों और नागरिकों के अधिकार में हस्तक्षेप करने से राज्य के इनकार की घोषणा की धर्म की स्वतंत्रता। व्यवहार में, सभी स्वीकारोक्ति का अनुभव... ... रूसी इतिहास

चर्च को राज्य से अलग करना समाजशास्त्र का विश्वकोश

चर्चा और स्टेट का अलगाव- राज्य सत्ता और चर्च के बीच संबंध का सिद्धांत, जिसका अर्थ है चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने से राज्य का इनकार और नागरिकों को किसी विशेष धर्म का पालन करने के लिए दबाव से मुक्ति; बदले में, चर्च के पास कोई नहीं है... विश्वकोश शब्दकोश

चर्चा और स्टेट का अलगाव- राज्य और चर्च के बीच संबंधों का सिद्धांत, जिसका सार गतिविधि के एक-दूसरे के क्षेत्रों में पारस्परिक गैर-भागीदारी था: राज्य चर्च के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करने के लिए बाध्य था, जबकि चर्च को प्रदान करने से मना किया गया था कोई भी... ... आध्यात्मिक संस्कृति के मूल सिद्धांत ( विश्वकोश शब्दकोशअध्यापक)

चर्चा और स्टेट का अलगाव- राज्य के कानून में, चर्च के आंतरिक मामलों में राज्य के हस्तक्षेप को अस्वीकार करने वाला सिद्धांत चर्च के भाग लेने से इनकार करता है लोक प्रशासनऔर किसी विशेष धर्म को मानने के लिए नागरिकों को ज़बरदस्ती से आज़ादी.... ... महान सोवियत विश्वकोश

चर्च को राज्य से अलग करना- आंतरिक चर्च में हस्तक्षेप न करने के आधार पर राज्य द्वारा किया गया। राज्य में भागीदारी से चर्च को हटाने के मामले (लिटर्जिकल, कैनोनिकल)। प्रबंधन (अपने अधिकार क्षेत्र से नागरिक स्थिति अधिनियमों को हटाना, सैन्य पादरी की संस्था को समाप्त करना, आदि),... ... नास्तिक शब्दकोश

चर्च को राज्य से अलग करना- अंग्रेज़ी चर्चा और स्टेट का अलगाव; जर्मन ट्रेन्नुंग वॉन किर्चे अंड स्टैट। राज्य न्यायालयों के बीच संबंधों का सिद्धांत। अधिकारी और चर्च, जिसका अर्थ है राज्य का चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने से इंकार करना और राज्य के मामलों में चर्च का हस्तक्षेप न करना, साथ ही... ... शब्दकोषसमाजशास्त्र में

चर्चा और स्टेट का अलगाव- ♦ (ईएनजी चर्च और राज्य का पृथक्करण) दृष्टिकोण, रम के अनुसार, चर्च संगठनों (चर्चों) के लिए गतिविधि के अलग और अलग क्षेत्र होने चाहिए और राजनीतिक वास्तविकताएँ(राज्य); एक दूसरे से उनकी स्वतंत्रता... ... वेस्टमिंस्टर डिक्शनरी ऑफ थियोलॉजिकल टर्म्स

पुस्तकें

• सोवियत रूस में चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करना। अक्टूबर 1917-1918 संग्रह, वोरोबिएव वी.. पुस्तक रूसी संघ के राज्य पुरालेख, सामाजिक और राजनीतिक इतिहास के रूसी राज्य पुरालेख और केंद्रीय राज्य पुरालेख से दस्तावेज़ प्रकाशित करती है...

1917 तक रूस में, चर्च राज्य के साथ हाथ मिलाकर चलता था, हालाँकि वह उसके अधीन स्थिति में था। इस तरह के आदेश पीटर I द्वारा पेश किए गए थे, जिन्होंने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया और पवित्र शासी धर्मसभा की स्थापना की - रूसी रूढ़िवादी चर्च का सर्वोच्च विधायी, प्रशासनिक और न्यायिक प्राधिकरण।

उसी समय, रूसी साम्राज्य के विषयों के व्यक्तिगत दस्तावेजों ने उनके धर्म का संकेत दिया। वे हमेशा लोगों की वास्तविक धार्मिक मान्यताओं को प्रतिबिंबित नहीं करते थे, और किसी के धर्म को बिना किसी बाधा के बदलना केवल तभी संभव था जब किसी अन्य संप्रदाय से रूढ़िवादी में परिवर्तित हो। केवल 1905 में "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर" डिक्री जारी की गई, जिससे स्थिति में कुछ हद तक सुधार हुआ।

जुलाई 1917 में, अनंतिम सरकार ने "विवेक की स्वतंत्रता पर" कानून जारी किया, जिसने 14 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर किसी व्यक्ति के धार्मिक आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता को विनियमित किया। इससे धर्मसभा में विरोध हुआ।

इसके अलावा, अनंतिम सरकार के सत्ता में आने के साथ, अखिल रूसी स्थानीय परिषद ने पितृसत्ता को बहाल करने के मुद्दे पर चर्चा की। इसके सभी प्रतिभागियों ने इस निर्णय का समर्थन नहीं किया। हालाँकि, बाद में अक्टूबर क्रांतिऔर बोल्शेविक सत्ता में आए, विवाद समाप्त हो गए और पितृसत्ता को बहाल करने का निर्णय लिया गया। नवंबर 1917 में संत तिखोन को कुलपति चुना गया।

उस समय तक, चर्च और के बीच झड़पें हुईं सोवियत सत्ता. अक्टूबर में, "भूमि पर डिक्री" जारी की गई, जिसके अनुसार भूमि अब निजी संपत्ति नहीं रही और इसे "इस पर काम करने वाले सभी श्रमिकों" के उपयोग के लिए स्थानांतरित कर दिया गया। इसमें सभी चर्च और मठों की भूमि शामिल थी "उनकी सभी जीवित और मृत वस्तुओं, जागीर इमारतों और सभी सामानों के साथ।" दिसंबर में, शैक्षणिक संस्थानों में ईश्वर के कानून को अनिवार्य विषयों से वैकल्पिक विषयों में स्थानांतरित कर दिया गया था। धार्मिक शिक्षण संस्थानों को मिलने वाली फ़ंडिंग रोक दी गई।

अंत में, चर्च विभाग के सभी शैक्षणिक संस्थानों को, उनकी सारी संपत्ति के साथ, कमिश्नरी में स्थानांतरित कर दिया गया।

पारिवारिक कानून में भी बदलाव आया है। दिसंबर 1917 में, "विवाह के विघटन पर" और "नागरिक विवाह पर, बच्चों पर और कर्मों की पुस्तकों को बनाए रखने पर" आदेश सामने आए, जिससे चर्च विवाह को कानूनी बल से वंचित कर दिया गया।

जनवरी 1918 में, अदालत विभाग के चर्च बंद कर दिए गए। अदालत के पादरी को समाप्त करने का एक डिक्री जारी किया गया था। अदालत के चर्चों के परिसर और संपत्ति को जब्त कर लिया गया, लेकिन उनमें सेवाएं आयोजित करने की अनुमति दी गई। इसके बाद, चर्च की अन्य संपत्ति जब्त कर ली गई, विशेष रूप से, प्रिंटिंग हाउस और सेना की संपत्ति।

इस अवधि के दौरान, पैट्रिआर्क तिखोन ने एक अपील जारी की जिसमें लिखा था:

“होश में आओ पागलों, अपना खूनी प्रतिशोध बंद करो। आख़िरकार, आप जो कर रहे हैं वह न केवल एक क्रूर कार्य है, यह वास्तव में एक शैतानी कार्य है, जिसके लिए आप भविष्य के जीवन में गेहन्ना की आग के अधीन हैं - परलोक और इस सांसारिक जीवन में भावी पीढ़ी के भयानक अभिशाप के अधीन हैं। स्पष्ट रूप से मसीह की सच्चाई के खिलाफ उत्पीड़न उठाया गया था गुप्त शत्रुइस सत्य के प्रति वे मसीह के कार्य को नष्ट करने का प्रयास करते हैं, और ईसाई प्रेम के बजाय वे हर जगह द्वेष, नफरत और भाईचारे के युद्ध के बीज बोते हैं।

2 फरवरी, 1918 को, "चर्च और राज्य और स्कूल को चर्च से अलग करने का डिक्री" अपनाया गया था। यह 5 फरवरी को लागू हुआ, जब इसे "श्रमिकों और किसानों की सरकार के समाचार पत्र" में प्रकाशित किया गया।

डिक्री का पहला पैराग्राफ पढ़ें, "चर्च राज्य से अलग हो गया है।"

बाकी लोगों ने नोट किया कि "प्रत्येक नागरिक किसी भी धर्म या किसी भी धर्म को स्वीकार नहीं कर सकता है" और "किसी भी स्थानीय कानून या नियम बनाने पर रोक लगा दी है जो अंतरात्मा की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करेगा, या धार्मिक विश्वास के आधार पर कोई लाभ या विशेषाधिकार स्थापित करेगा।" नागरिकों के लिए।"

धार्मिक विचार अब नागरिक कर्तव्यों से बचने का कारण नहीं रहे। "राज्य और अन्य सार्वजनिक कानूनी संस्थानों" के कार्यों से जुड़े धार्मिक अनुष्ठानों को समाप्त कर दिया गया।

इसके अलावा, डिक्री ने शैक्षणिक संस्थानों में धार्मिक सिद्धांतों को पढ़ाने पर रोक लगा दी - अब यह केवल निजी तौर पर ही किया जा सकता है। चर्च और धार्मिक समुदायों के पक्ष में जबरन वसूली पर भी रोक लगा दी गई। वे अब संपत्ति के अधिकार से भी वंचित हो गए और उनके पास कानूनी व्यक्तित्व का कोई अधिकार नहीं था। चर्च और धार्मिक समुदायों की सभी संपत्ति को सार्वजनिक संपत्ति घोषित कर दिया गया।

चर्च के प्रतिनिधियों ने चल रहे सुधारों को "रूढ़िवादी चर्च के जीवन की संपूर्ण संरचना पर एक दुर्भावनापूर्ण हमला और इसके खिलाफ खुले उत्पीड़न का कार्य" के रूप में देखा।

डिक्री लागू होने के बाद जारी किए गए "चर्च को राज्य से अलग करने पर पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के डिक्री के संबंध में सुलह प्रस्ताव" में कहा गया है: "चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण इस कानून के प्रकाशन में और इसमें कोई भी भागीदारी इसे लागू करने का प्रयास रूढ़िवादी चर्च से असंगत है और दोषियों को सजा देता है, जिसमें चर्च से बहिष्कार तक शामिल है।

पैट्रिआर्क तिखोन ने लोगों से आह्वान किया: "चर्च के दुश्मनों का विरोध करें... अपने राष्ट्रव्यापी आह्वान के विश्वास की शक्ति से, जो पागलों को रोक देगा।"

शहरों में उन्होंने व्यवस्था की धार्मिक जुलूस. सामान्य तौर पर, वे काफी शांतिपूर्ण थे, लेकिन कई बार अधिकारियों के साथ झड़पें हुईं, खून-खराबा भी हुआ।

डिक्री के प्रावधानों को व्यवस्थित रूप से नए आदेशों द्वारा पूरक किया गया - उदाहरण के लिए, सभी धर्मों के शिक्षकों के पदों को समाप्त करने पर। इसके अलावा फरवरी में, एक डिक्री जारी की गई थी जिसमें कहा गया था कि "सभी राज्य और सार्वजनिक, साथ ही शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट द्वारा संचालित निजी शैक्षणिक संस्थानों में धार्मिक सिद्धांतों को पढ़ाना, और स्कूल की दीवारों के भीतर किसी भी धार्मिक संस्कार के प्रदर्शन की अनुमति नहीं है।" ।”

गर्मियों में, निजी सहित सभी धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों को बंद करने और उनकी इमारतों को स्थानीय अधिकारियों को हस्तांतरित करने का आदेश दिया गया था। हालाँकि, वयस्क नागरिकों को धार्मिक पाठ्यक्रमों में भाग लेने का अधिकार था। इस प्रकार, शैक्षिक क्षेत्र अब पूरी तरह से राज्य के नियंत्रण में था।

डिक्री ने यूएसएसआर में नास्तिक शिक्षा की नींव रखी।

डिक्री अपनाने के लगभग तुरंत बाद चर्च की संपत्ति की सक्रिय जब्ती शुरू हो गई। शरद ऋतु के करीब, पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ़ जस्टिस ने जारी किया अतिरिक्त निर्देश, स्थानीय चर्चों और पूजा घरों के कैश रजिस्टर में, चर्च के बुजुर्गों, कोषाध्यक्षों, पैरिश परिषदों और समूहों से, चर्चों के रेक्टरों से, डीन से, डायोसेसन और जिला पर्यवेक्षकों से प्राप्त सभी फंडों को जब्त करने का आदेश दिया गया। संकीर्ण स्कूल, पूर्व आध्यात्मिक संघ, डायोसेसन बिशप की राजधानी में, धर्मसभा में, सुप्रीम चर्च काउंसिल में, तथाकथित "पितृसत्तात्मक खजाने" में।

स्वयं मंदिरों और धार्मिक अनुष्ठानों के लिए सामग्री को एक विशेष समझौते के आधार पर धार्मिक समुदायों को उपयोग के लिए हस्तांतरित किया जा सकता है।

इसके बाद, सोवियत कानून ने नास्तिकों को विश्वासियों से अलग करना जारी रखा। यदि 1918 में आरएसएफएसआर के संविधान ने "धार्मिक प्रचार की स्वतंत्रता" की गारंटी दी थी, तो बाद में यह वाक्यांश "धर्म की स्वतंत्रता" में बदल गया, और फिर बस "धार्मिक पूजा की स्वतंत्रता" में बदल गया।

25 अक्टूबर 1990 को डिक्री रद्द कर दी गई। रूसी संघ के कानून के वर्तमान प्रावधान बताते हैं कि

“रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है" और "धार्मिक संघ राज्य से अलग होते हैं और कानून के समक्ष समान होते हैं।"

साथ ही, आधुनिक कानून धार्मिक संगठनों को कानूनी इकाई और स्वामित्व अधिकार बनाने का अवसर देता है।

चर्च राज्य के मामलों में हस्तक्षेप क्यों करता है, सेना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों में मौजूद है, सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों, परिवार, मातृत्व, पालन-पोषण और शिक्षा की संस्थाओं पर आक्रमण क्यों करता है...?

चर्च एक जीवित जीव है, जिसकी प्रत्येक कोशिका एक व्यक्ति है। किसी भी जीव की तरह, चर्च को अपने भीतर प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करने की आवश्यकता होती है और इसलिए जीव की उन "कोशिकाओं" के बीच एक पदानुक्रम होता है जो पादरी और शासी निकाय बनाते हैं। चर्च को बाहर से संक्रमण और शरीर के अंदर उत्पन्न होने वाली बीमारियों के खिलाफ सुरक्षात्मक तंत्र की आवश्यकता है... लेकिन चर्च पूरी बाहरी दुनिया से बंद एक जीव नहीं है, चर्च समाज का एक हिस्सा है, और वह इसका वह हिस्सा है उपदेश देकर, अनुनय-विनय करके और अपनी स्थिति प्रस्तुत करके, विनीत रूप से, गैर-आक्रामक रूप से, सभी के उद्धार की सेवा करने के लिए कहा जाता है, आवश्यक होने पर और कानून के ढांचे के भीतर सत्ता में आने का आह्वान किया जाता है...

इसलिए, चर्च लोगों के उद्धार की सेवा नहीं कर सकता है अगर वह खुद को अपने भीतर बंद कर लेता है, इसके अलावा, अगर वह पीढ़ियां बदलने के साथ-साथ प्रेम के कार्यों के बिना गरीब हो जाता है। इसके अलावा, जो कुछ भी लोगों के उद्धार में बाधा डालता है या उसकी सेवा करता है वह चर्च का कार्य है। अन्यथा यह नहीं हो सकता. यहां, सुबह से सुबह तक टीवी पर वे व्यभिचार और हिंसा को बढ़ावा देते हैं, यहां स्कूल में वे यौन शिक्षा शुरू करने का आह्वान कर रहे हैं, यहां रचनात्मक बुद्धिजीवी कुरूपता को कला में एक नई दृष्टि के रूप में, उदारता को स्वतंत्रता के रूप में, बुराई के रूप में पारित करने की कोशिश कर रहे हैं। अच्छा... क्या यह सब लक्ष्य और उद्देश्य से मेल नहीं खाता है क्या चर्च किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति को प्रभावित नहीं करता है? और यदि ऐसा है तो वह चुप कैसे रह सकती है?

आख़िरकार, उदाहरण के लिए, पुलिस को समाज के मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए, न केवल अपने सिस्टम के भीतर, बल्कि पूरे समाज से कानून के अनुपालन की मांग करने के लिए, या कर्तव्यनिष्ठ लेखकों, कलाकारों को कौन डांटेगा, इसके बारे में कोई भी नहीं सोचेगा। , रचनात्मक संघ... कि वे समाज को कुछ समस्याओं और उनके समाधानों, अपने विश्वदृष्टिकोण, अपने मूल्यों के बारे में अपना दृष्टिकोण बताने की कोशिश कर रहे हैं..? उदाहरण के लिए, स्कूल में युवाओं के साथ बैठकें आयोजित करने के लिए किसी अनुभवी संगठन के प्रतिनिधि को कौन दोषी ठहरा सकता है?

कुछ भी थोपे बिना, अन्य सार्वजनिक संगठनों और व्यक्तियों के साथ समान रूप से, चर्च को अपनी स्थिति व्यक्त करने, अधिकारियों के सामने पहल करने, इस सरकार की आलोचना करने या उसके कार्यों को मंजूरी देने आदि का अधिकार है।

यह चर्च और राज्य के अलगाव से कैसे मेल खाता है?
मानव जाति के इतिहास में ऐसा हुआ कि एक संगठन के रूप में चर्च के पास समाज में वे शक्तियाँ थीं जो अब विशेष रूप से राज्य अधिकारियों के पास हैं। इसलिए, चर्च और राज्य के बीच संबंधों को एक विशेष तरीके से उजागर करना आवश्यक हो गया, हालांकि, धार्मिक संगठन अनिवार्य रूप से अन्य सार्वजनिक संघों की तरह ही राज्य से अलग हैं; रूसी राइटर्स यूनियन को राज्य से अलग कर दिया गया है, टेम्परेंस सोसायटी, या एन्स्क शहर में बीयर प्रेमियों को राज्य से अलग कर दिया गया है, और इस शहर के एक प्रांगण की फुटबॉल टीम को भी राज्य से अलग कर दिया गया है। . और चर्च राज्य से अलग है, लेकिन... समाज से नहीं।

संवैधानिक मानदंड का क्या अर्थ है: "रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है (सीआरएफ के अनुच्छेद 14 का खंड 1)"? इसका उत्तर स्वयं संविधान द्वारा दिया गया है: "किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य धर्म के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है (सीआरएफ के अनुच्छेद 14 का खंड 1)।" क्या चर्च किसी को ईसा मसीह में विश्वास करने या बपतिस्मा लेने के लिए बाध्य करता है? नहीं। क्या मसीह की आज्ञाएँ धर्मनिरपेक्ष कानून द्वारा दंड के खतरे के तहत संरक्षित हैं? नहीं। चर्च इसके लिए नहीं कहता है, लेकिन अगर हम काल्पनिक रूप से ऐसी अस्वीकार्य पहल की संभावना मानते हैं, तो भी सरकारी अधिकारियों को संबोधित ऐसी पहल का मतलब यह नहीं है कि यह असंवैधानिक है। इस मामले में, संविधान का उल्लंघन संविधान के मानदंडों को बदलने का प्रस्ताव नहीं होगा, बल्कि होगा वास्तविक कार्रवाई, जिसका उद्देश्य देश के मूल कानून में उचित संशोधन लागू होने तक अंतरात्मा की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना है।

किसी भी संकेतक द्वारा, धर्म की स्वतंत्रता और चर्च और राज्य को अलग करने के सिद्धांत के उल्लंघन की श्रेणी में नहीं आता है, परिचय स्कूल के पाठ्यक्रमरूढ़िवादी संस्कृति की नींव. यह पाठ्यक्रम धार्मिक विश्वदृष्टिकोण थोपता नहीं है, बल्कि उसका परिचय देता है। रूसी संस्कृति रूस के बहुराष्ट्रीय क्षेत्र पर प्रमुख संस्कृति है, और एक बार रूस का साम्राज्य. और इस संस्कृति का गठन रूढ़िवादी के प्रत्यक्ष और प्राथमिक प्रभाव के तहत किया गया था, कम से कम कहने के लिए: रूसी संस्कृति अपने शुद्ध रूप में, अशुद्धियों या विकृतियों के बिना, अपनी सभी अभिव्यक्तियों में रूढ़िवादी है। किसी भी मामले में, रूसी संघ में, हमारे पूर्वज सैकड़ों वर्षों तक क्या जीते थे और कैसे पले-बढ़े थे, इसकी मूल बातें न जानने का मतलब शिक्षित व्यक्ति न होना है। साथ ही, कई क्षेत्रों में वैकल्पिक रूप से इस्लाम (दागिस्तान, तातारस्तान, चेचन्या, आदि), बौद्ध धर्म (बुर्यातिया, काल्मिकिया) की मूल बातों का अध्ययन शुरू करना अच्छा होगा ... चाहे छात्र का धर्म कुछ भी हो। हम आपको विश्वास करने के लिए मजबूर नहीं करते हैं, बल्कि हम आपको विश्वास जानने के लिए कहते हैं।

धर्मनिरपेक्ष राज्य का अर्थ है कि राज्य पर चर्च का शासन नहीं है। एक धर्मनिरपेक्ष राज्य का अर्थ है कि धार्मिक उपदेश अनिवार्य नहीं हैं। और वास्तव में, उपवास करने में विफलता के लिए किसी को भी आपराधिक या प्रशासनिक रूप से उत्तरदायी नहीं ठहराया जा सकता है प्रार्थना नियम... एक भी पैरिश, धर्मसभा विभाग, बिशप या नहीं स्थानीय कैथेड्रलराज्य सत्ता या स्थानीय स्वशासन के क्षेत्र में कोई शक्तियाँ नहीं हैं। और परम पावन पितृसत्ताघरेलू विशेषाधिकार नहीं है.

हम आगे पढ़ते हैं: "धार्मिक संघ राज्य से अलग हो गए हैं और कानून के समक्ष समान हैं (सीआरएफ के अनुच्छेद 14 के खंड 2)।" सबसे पहले, यह समझा जाना चाहिए कि चर्च और राज्य के अलग होने का, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समाज से अलगाव का मतलब नहीं है, और राज्य, बदले में, राज्य विनियमन की वस्तुओं के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए: शिक्षा, अर्थव्यवस्था, स्वास्थ्य सेवा... और, तदनुसार, स्कूल, एक कारखाना, एक शहर क्लिनिक... दूसरे, इस नाम के अर्थ को और अधिक स्पष्ट रूप से समझने के लिए, कानून के अति उत्साही वकील, जो इस बात की वकालत करते हैं कि "चर्च को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए" अपने प्रचार और नैतिकता के साथ अपने स्वयं के मामलों में, "देश के मूल कानून को थोड़ा आगे पढ़ना चाहिए:" हर किसी को गारंटी दी जाती है ... धार्मिक और अन्य मान्यताओं को स्वतंत्र रूप से चुनने, धारण करने और प्रदान करने और उनके अनुसार कार्य करने की।

तीसरा, राज्य से अलग होने का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि चर्च को किसी भी तरह से देश की राज्य नीति में भाग लेने का अधिकार नहीं है। उदाहरण के लिए, स्कूल में पढ़ाए जाने वाले किसी विशेष विषय को शुरू करने या उस पर प्रतिबंध लगाने के प्रस्ताव के साथ अधिकारियों के पास जाएं, किशोर न्याय के संभावित निर्माण के संबंध में अपनी नकारात्मक राय व्यक्त करें, आदि। चर्च और राज्य को अलग करने के सिद्धांत कला में निर्धारित हैं। रूसी संघ के संघीय कानून के 5 "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" दिनांक 6 अक्टूबर 2007:
धार्मिक संघों को राज्य से अलग करने के संवैधानिक सिद्धांत के अनुसार, एक धार्मिक संघ:
- अपने स्वयं के पदानुक्रमित और संस्थागत ढांचे के अनुसार बनाया और संचालित होता है, अपने स्वयं के नियमों के अनुसार अपने कर्मियों का चयन, नियुक्ति और प्रतिस्थापन करता है;
- राज्य प्राधिकरणों, राज्य संस्थानों और स्थानीय सरकारी निकायों के कार्य नहीं करता है;
राज्य प्राधिकरणों और स्थानीय स्व-सरकारी निकायों के चुनावों में भाग नहीं लेता;
- राजनीतिक दलों और राजनीतिक आंदोलनों की गतिविधियों में भाग नहीं लेता, उन्हें सामग्री या अन्य सहायता प्रदान नहीं करता।

और यदि कोई राज्य से चर्च के पूर्ण अलगाव पर जोर देता है और मौजूदा कानून को ठीक इसी भावना से समझता है, तो उसे यह स्वीकार करना चाहिए कि चर्च के पास न केवल कोई अधिकार नहीं है, बल्कि राज्य के प्रति जिम्मेदारियां भी हैं, कि वह जवाबदेह नहीं है, इसका कोई अधिकार क्षेत्र नहीं है, आदि।

निजी व्यक्तियों के रूप में चर्च के सदस्यों की समाज और राज्य (समाज की राजनीतिक अधिरचना) के जीवन में भागीदारी के लिए, नागरिक कानून की ओर से कोई प्रतिबंध नहीं है।

चर्च का सदस्य क्या है? चूंकि हम बात कर रहे हैं कानूनी क्षेत्र, आइए हम चर्च के सदस्य की एक औपचारिक परिभाषा दें: यह वह है जिसने बपतिस्मा लिया है, बहिष्कृत नहीं किया गया है, और खुद को चर्च के सदस्य के रूप में पहचानता है। क्या कोई कहेगा कि अधिकारियों की करोड़ों डॉलर की "सेना": डिप्टी, गवर्नर, मेयर, कानून प्रवर्तन अधिकारी, सैन्य अधिकारी, न्यायाधीश... वे सभी जो इसमें शामिल हैं सार्वजनिक सेवा, लेकिन साथ ही उन्हें बपतिस्मा दिया जाता है, बहिष्कृत नहीं किया जाता है और वे खुद को चर्च का सदस्य मानते हैं, संविधान का उल्लंघन करते हुए अपने पदों पर कब्जा कर लेते हैं? बेतुका।

इसीलिए हमारे पास उपर्युक्त कानून में आदर्श है: "धार्मिक संघों को राज्य से अलग करने से इन संघों के सदस्यों के राज्य मामलों के प्रबंधन में अन्य नागरिकों के साथ समान आधार पर भाग लेने के अधिकारों पर प्रतिबंध नहीं लगता है।" , राज्य प्राधिकरणों और स्थानीय सरकारों के लिए चुनाव, राजनीतिक दलों, राजनीतिक आंदोलनों और अन्य सार्वजनिक संघों की गतिविधियाँ ”(अनुच्छेद 4 का खंड 6)।

इस मामले में, राज्य की धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत का उल्लंघन व्यक्त किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, यदि बिशप के निर्देश उसके सूबा के क्षेत्र में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनिवार्य हो जाते हैं, न कि इसलिए कि वह निर्वाचित हुआ था, उदाहरण के लिए, डिप्टी के रूप में (धर्मनिरपेक्ष कानून धार्मिक संघों को संगठन के रूप में और एक पार्टी के अधिकारों पर विधान सभाओं में उपस्थित होने से रोकता है, लेकिन धार्मिक संघों के प्रतिनिधियों को निजी व्यक्तियों के रूप में, या कुछ दलों के प्रतिनिधियों को सरकारी निकायों में चुने जाने से नहीं रोकता है), लेकिन गुण के आधार पर उसकी धर्माध्यक्षीय गरिमा के कारण, बिशप का यह अनिवार्य अधिकार राज्य द्वारा संरक्षित है। ऐसे में हाँ, यह विश्वास के साथ कहा जा सकेगा कि नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों का हनन हो रहा है। यदि राज्य अनिवार्य रूप से चर्च के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करता है, तो चर्च और राज्य को अलग करने के सिद्धांत का उल्लंघन होता है, जो कि, न केवल धर्मसभा में, बल्कि रूसी इतिहास के सोवियत काल में भी देखा गया था।

हालाँकि, चर्च के विरोधियों को संवैधानिक कानून के अनुपालन के मुद्दे में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है। वे नफरत से प्रेरित हैं, और कानून, या इससे भी बेहतर, इसकी गलत या जानबूझकर विकृत व्याख्या, केवल इस नफरत के एक साधन के रूप में कार्य करती है। मसीह जीवन में हस्तक्षेप करता है। हर बार जब वह किसी व्यक्ति के अधर्मी जीवन के बारे में अंतरात्मा की पीड़ादायक चुभन के साथ याद दिलाता है, तो वह उसे अपने दिल की संतुष्टि के लिए पाप का आनंद लेने की अनुमति नहीं देता है। यह निजी आलोचकों के स्तर पर है. वैश्विक अर्थ में, रूसियों के साथ, रूढ़िवादिता के साथ युद्ध चल रहा है परम्परावादी चर्च, सबसे असंख्य और रूढ़िवादी के रूप में, चर्च के लिए रूसी भूमि का नमक ही एकमात्र ऐसी चीज है जो अभी भी नई विश्व व्यवस्था के रास्ते पर, दूसरे शब्दों में, शैतानवादियों के रास्ते पर मजबूती से खड़ी है।

हालाँकि, रचनात्मक आलोचना हमेशा फायदेमंद होती है। इसके अलावा, प्रभु केवल उसकी भलाई के लिए चर्च पर अत्याचार की अनुमति देते हैं। चर्च लगातार लंबे समय तक प्रलय की स्थिति में नहीं रह सकता है, लेकिन एक समृद्ध अस्तित्व उसे कोई कम नुकसान नहीं पहुंचाता है, क्योंकि तब चर्च मोटा हो जाता है और उसका केवल एक ही रूप रह जाता है। मुझे डर है कि हम पहले से ही इस रास्ते पर हैं।

लेकिन चर्च की स्थिति, सबसे पहले, हम में से प्रत्येक की स्थिति है। आइए स्वयं को बदलें और चर्च को बदलने में योगदान दें।

ए मिरोनोव। 2012
http://artmiro.ru

यह मुहावरा कि चर्च राज्य से अलग हो गया है, हाल ही में एक प्रकार की अलंकारिकता बन गया है सामान्य, चर्च की भागीदारी की बात आते ही इसे लागू कर दिया जाता है सार्वजनिक जीवन, जैसे ही चर्च के प्रतिनिधि किसी सरकारी संस्थान में उपस्थित होते हैं। हालाँकि, आज एक विवाद में इस शीर्ष का हवाला देते हुए संविधान और "विवेक की स्वतंत्रता पर कानून" में लिखी गई बातों की अज्ञानता की बात की गई है - रूसी संघ के क्षेत्र में धर्म के अस्तित्व का वर्णन करने वाला मुख्य दस्तावेज।

सबसे पहले, वाक्यांश "चर्च राज्य से अलग हो गया है" कानून में नहीं है।

अलगाव के बारे में अच्छी तरह से याद की गई पंक्ति 1977 के यूएसएसआर संविधान (अनुच्छेद 52) के दिमाग में संरक्षित थी: "यूएसएसआर में चर्च राज्य से अलग हो गया है और स्कूल चर्च से अलग हो गया है।" यदि हम चर्च और राज्य के बीच संबंधों पर "विवेक की स्वतंत्रता पर कानून" के अध्याय से एक संक्षिप्त उद्धरण निकालते हैं, तो हमें निम्नलिखित मिलता है:

रूस में कोई भी धर्म अनिवार्य नहीं हो सकता

राज्य चर्च के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है और राज्य सत्ता के अपने कार्यों को धार्मिक संगठनों को हस्तांतरित नहीं करता है,

राज्य सांस्कृतिक स्मारकों और शिक्षा के संरक्षण के क्षेत्र में धार्मिक संगठनों के साथ सहयोग करता है। स्कूल धार्मिक विषयों को ऐच्छिक के रूप में पढ़ा सकते हैं।

कानूनों को पढ़ने में मुख्य कठिनाई "राज्य" शब्द की अलग-अलग समझ में निहित है - एक ओर, समाज को संगठित करने की एक राजनीतिक प्रणाली के रूप में, और दूसरी ओर, समाज के रूप में - संपूर्ण देश के रूप में।

दूसरे शब्दों में, रूस में धार्मिक संगठन, कानून के अनुसार, राज्य सत्ता के कार्य नहीं करते हैं, धर्म ऊपर से नहीं थोपा जाता है, बल्कि उन मुद्दों में राज्य के साथ सहयोग करते हैं जो समाज को प्रभावित करते हैं। चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए मॉस्को पैट्रिआर्कट के धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन ने कहा, "चर्च और राज्य के अलग होने का मतलब शासकीय कार्यों का विभाजन है, न कि सार्वजनिक जीवन से चर्च को पूरी तरह से हटाना।" गोल मेज़, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्र संकाय के कंजर्वेटिव रिसर्च सेंटर के काम के हिस्से के रूप में आयोजित किया गया।

आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन। राज्य को चर्च से अलग करने से इसे राष्ट्रीय निर्माण से बाहर नहीं किया जाना चाहिए

रूस में, चर्च-राज्य संबंधों के दर्शन और सिद्धांतों के विषय पर चर्चा फिर से शुरू हो गई है। यह आंशिक रूप से विधायी और को विनियमित करने की आवश्यकता के कारण है व्यावहारिक सिद्धांतसरकार, समाज और धार्मिक संघों के बीच साझेदारी - साझेदारी, जिसकी आवश्यकता निश्चित रूप से बढ़ रही है। आंशिक रूप से - और कुछ हद तक नहीं - एक नई राष्ट्रीय विचारधारा की खोज से जुड़ी मान्यताओं का चल रहा संघर्ष। शायद चर्चा का केंद्र था अलग-अलग व्याख्याएँचर्च और राज्य को अलग करने का सिद्धांत, रूसी संविधान में निहित है। आइए इस मामले पर मौजूदा राय को समझने की कोशिश करें।

अपने आप में, चर्च और धर्मनिरपेक्ष राज्य को अलग करने के सिद्धांत की वैधता और शुद्धता पर किसी के द्वारा गंभीरता से विवाद किए जाने की संभावना नहीं है। आज "राज्य के लिपिकीकरण" का खतरा, हालांकि वास्तविक से अधिक भ्रामक है, लेकिन इसे रूस और दुनिया में चीजों की स्थापित व्यवस्था के लिए खतरा नहीं माना जा सकता है, जो आम तौर पर विश्वासियों और गैर-विश्वासियों दोनों के हितों को संतुष्ट करता है। धर्मनिरपेक्ष सत्ता के बल पर लोगों पर विश्वास थोपने, चर्च को विशुद्ध रूप से राज्य के कार्य सौंपने का प्रयास बेहद खतरनाक हो सकता है नकारात्मक परिणामदोनों व्यक्ति के लिए, और राज्य के लिए, और स्वयं चर्च निकाय के लिए, जैसा कि स्पष्ट रूप से प्रमाणित है रूसी इतिहास XVIII-XIX सदियों, और कुछ का अनुभव विदेशों, विशेष रूप से, जिनके पास सरकार का इस्लामी स्वरूप है। यह विश्वासियों के पूर्ण बहुमत द्वारा अच्छी तरह से समझा जाता है - रूढ़िवादी और मुस्लिम, यहूदियों, बौद्धों, कैथोलिकों और प्रोटेस्टेंटों का उल्लेख नहीं करना। एकमात्र अपवाद सीमांत समूह हैं, जिनके लिए धर्म के राष्ट्रीयकरण का आह्वान किसी वास्तविक कार्य की तुलना में निंदनीय राजनीतिक प्रसिद्धि प्राप्त करने का एक साधन है।

साथ ही, काफी संख्या में अधिकारी, सोवियत स्कूल के वैज्ञानिक (जिनका, वैसे, मैं अन्य "नए धार्मिक विद्वानों" से अधिक सम्मान करता हूं), साथ ही उदार बुद्धिजीवी, चर्च को राज्य से अलग करने की व्याख्या करते हैं इसे चर्चों की दीवारों के भीतर रखने की आवश्यकता के रूप में - ठीक है, शायद अभी भी निजी और के ढांचे के भीतर पारिवारिक जीवन. हमें अक्सर बताया जाता है कि उपस्थिति में हाई स्कूलस्वैच्छिक आधार पर धार्मिक पाठ संविधान का उल्लंघन है, सेना में पुजारियों की उपस्थिति बड़े पैमाने पर अंतर्धार्मिक संघर्षों का एक स्रोत है, धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों में धर्मशास्त्र की शिक्षा राज्य की "धार्मिक तटस्थता" से विचलन है, और बजटीय है शैक्षिक और का वित्तपोषण सामाजिक कार्यक्रमधार्मिक संगठन - सामाजिक व्यवस्था को लगभग कमजोर कर रहे हैं।

इस स्थिति के बचाव में, सोवियत अतीत और कुछ देशों, मुख्य रूप से फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका के अनुभव से तर्क दिए जाते हैं। हालाँकि, साथ ही, वे भूल जाते हैं कि यूरोप और दुनिया के अधिकांश देश पूरी तरह से अलग कानूनों के अनुसार रहते हैं। आइए हम इज़राइल और उसके बाद मुस्लिम राजतंत्रों या गणराज्यों का उदाहरण न लें, जहां राजनीतिक व्यवस्था धार्मिक सिद्धांतों पर आधारित है। आइए हम इंग्लैंड, स्वीडन, ग्रीस जैसे देशों को छोड़ दें, जहां एक राज्य या "आधिकारिक" धर्म है। आइए जर्मनी, ऑस्ट्रिया या इटली को लें - यूरोप के विशिष्ट विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष राज्यों के उदाहरण, जहां धर्म धर्मनिरपेक्ष शक्ति से अलग है, लेकिन जहां यह शक्ति फिर भी चर्च के सार्वजनिक संसाधनों पर भरोसा करना पसंद करती है, खुद से दूरी बनाने के बजाय सक्रिय रूप से इसके साथ सहयोग करती है। यह से। और हम हाशिये पर ध्यान दें कि वहां का मॉडल तेजी से केंद्र द्वारा अपनाया जा रहा है पूर्वी यूरोप, सीआईएस राज्यों सहित।

उल्लिखित देशों की सरकारों और नागरिकों के लिए, चर्च और राज्य के अलग होने का मतलब सक्रिय सार्वजनिक जीवन से धार्मिक संगठनों का विस्थापन बिल्कुल नहीं है। इसके अलावा, सबसे बड़े राज्य विश्वविद्यालयों में धर्मशास्त्र संकायों के काम के लिए, एक धर्मनिरपेक्ष स्कूल में धर्म के शिक्षण के लिए (बेशक, छात्रों की स्वतंत्र पसंद पर), सैन्य और दूतावास के प्रभावशाली कर्मचारियों को बनाए रखने के लिए वहां कोई कृत्रिम बाधाएं नहीं हैं। पादरी, राष्ट्रीय टेलीविजन चैनलों पर रविवार की सेवाओं के प्रसारण के लिए और अंततः, सबसे सक्रिय लोगों के लिए राज्य का समर्थनधार्मिक संगठनों की धर्मार्थ, वैज्ञानिक और यहां तक ​​कि विदेश नीति संबंधी पहल। वैसे, यह सब इसके माध्यम से किया जाता है राज्य का बजट- या तो चर्च कर के माध्यम से या प्रत्यक्ष धन के माध्यम से। वैसे, मैं व्यक्तिगत रूप से सोचता हूं कि आर्थिक रूप से कमजोर रूस में धार्मिक समुदायों को राज्य निधि के बड़े पैमाने पर आवंटन का समय अभी तक नहीं आया है। लेकिन किसी ने क्यों नहीं सोचा एक साधारण प्रश्न: यदि बजट का पैसा खेल, सांस्कृतिक और मीडिया संगठनों में नदी की तरह बहता है, जो राज्य से अलग भी प्रतीत होते हैं, तो धार्मिक संगठन इस पैसे का उल्लेख क्यों नहीं कर सकते? आख़िरकार, वे मिशनरी कार्य या पुजारियों के वेतन के लिए नहीं, बल्कि मुख्य रूप से राष्ट्रीय महत्व के मामलों के लिए - सामाजिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यों के लिए, स्थापत्य स्मारकों की बहाली के लिए पूछ रहे हैं। इसके अलावा, आधुनिक रूसी धार्मिक संघों में वित्तीय अनुशासन की कमजोरी की पूरी समझ के साथ, मैं यह मानने का साहस करूंगा कि उन्हें दिया गया धन उन तक पहुंचता है आम लोगअभी भी अंदर एक बड़ी हद तकबहुत विशिष्ट परियोजनाओं के लिए बजट से आवंटित अन्य फाउंडेशनों और सार्वजनिक संगठनों के धन की तुलना में।

यूरोप चर्च और राज्य को अलग करने के सिद्धांत को हमसे कम महत्व नहीं देता। इसके अलावा, यह वहां बिल्कुल स्पष्ट रूप से समझा जाता है: धार्मिक समुदायधर्मनिरपेक्ष सत्ता के प्रयोग में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। हाँ, वे अपने सदस्यों को किसी का समर्थन करने या न करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं राजनीतिक कार्यक्रम, संसद, सरकार, राजनीतिक दलों में एक या दूसरे तरीके से कार्य करें। लेकिन सत्ता का वास्तविक प्रयोग चर्च का काम नहीं है। इसे राज्य धर्म वाले देशों में भी महसूस किया जाने लगा, जहां नेतृत्व, उदाहरण के लिए, लूथरन चर्चअब यह स्वयं नागरिक स्थिति अधिनियमों को पंजीकृत करने और चर्च की गतिविधियों से संबंधित बजट निधि वितरित करने के अधिकार से इंकार कर देता है। धर्म के "अराष्ट्रीयकरण" की प्रक्रिया वास्तव में चल रही है। हालाँकि, जर्मनी में कोई भी, दुःस्वप्न में भी, देश पर राज्य-चर्च संबंधों के सोवियत मॉडल, लाईसाइट की फ्रांसीसी विचारधारा (धर्मनिरपेक्षता, विरोधी लिपिकवाद पर जोर) या धर्म के अमेरिकी "निजीकरण" को लागू करने का सपना नहीं देखेगा। वैसे, चलो विदेश चलते हैं। वहां, यूरोप के विपरीत, कई वर्षों से विपरीत प्रवृत्ति देखी जा रही है। अमेरिकी आबादी की बदलती जनसांख्यिकीय संरचना श्वेत ईसाइयों के पक्ष में नहीं है, जो राजनेताओं को धर्म (लेकिन केवल ईसाई नहीं) के लिए सरकारी समर्थन की आवश्यकता के बारे में बात करने के लिए मजबूर कर रही है। जॉर्ज डब्ल्यू बुश के आगमन से बहुत पहले, अमेरिकी प्रतिनिधि सभा ने चर्चों को उनके लिए संघीय बजट निधि के सीधे आवंटन की अनुमति देने वाले एक विधेयक को मंजूरी दे दी थी। सामाजिक कार्य(वैसे भी वे परोक्ष रूप से सामने आये)। स्थानीय स्तर पर यह प्रथा काफी समय से चली आ रही है. नए राष्ट्रपति इसके आवेदन के दायरे में उल्लेखनीय रूप से विस्तार करने जा रहे हैं। आइए यह भी न भूलें कि राज्य-भुगतान वाले सैन्य और दूतावास के पादरी हमेशा अमेरिका में मौजूद रहे हैं, और हमें प्रोटेस्टेंट मिशनरी कार्यों के लिए वाशिंगटन की विदेश नीति के समर्थन के पैमाने का उल्लेख करने की भी आवश्यकता नहीं है।

संक्षेप में, कोई भी जिम्मेदार राज्य, शायद, उन्मादी रूप से लिपिक-विरोधी फ्रांस और मार्क्सवाद के अंतिम गढ़ों को छोड़कर, प्रमुख धार्मिक समुदायों के साथ पूर्ण साझेदारी विकसित करने की कोशिश करता है, भले ही वह धर्म और धर्मनिरपेक्षता को अलग करने के सिद्धांत पर दृढ़ता से खड़ा हो। शक्ति। अजीब बात है, रूस में राज्य-चर्च संबंधों के सोवियत सिद्धांत और व्यवहार की मूल बातों को संरक्षित करने के समर्थक इस वास्तविकता पर ध्यान नहीं देना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, इन लोगों के दिमाग में स्कूल को चर्च से अलग करने का लेनिनवादी मानदंड अभी भी जीवित है, जो सौभाग्य से, वर्तमान कानून में मौजूद नहीं है। अवचेतन स्तर पर, वे धार्मिक समुदायों को एक सामूहिक दुश्मन मानते हैं, जिसका प्रभाव सीमित होना चाहिए, अंतर- और अंतर-कन्फेशनल विरोधाभासों को बढ़ावा देना, सार्वजनिक जीवन के किसी भी नए क्षेत्र में धर्म को अनुमति नहीं देना, चाहे वह युवाओं की शिक्षा हो, देहाती देखभाल हो सैन्य कर्मियों या अंतरजातीय शांति स्थापना के लिए। इन आँकड़ों की मुख्य चिंता यह है कि "चाहे कुछ भी हो जाए।" ऐसे देश में जहां केवल एक ही काफी बड़ा धार्मिक अल्पसंख्यक है - 12-15 मिलियन मुस्लिम - वे लोगों को अंतर-धार्मिक संघर्षों से डराते हैं जो कथित तौर पर उत्पन्न होंगे यदि, उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी धर्मशास्त्र को एक धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय में अनुमति दी जाती है। ये लोग इस तथ्य के प्रति पूरी तरह से उदासीन हैं कि आर्मेनिया और मोल्दोवा में - रूस की तुलना में बहुत कम "बहु-कन्फेशनल" देश नहीं हैं - नेतृत्व की पूर्ण धार्मिक क्षमताएं राज्य विश्वविद्यालय, और किसी सेंट बार्थोलोम्यू नाइट्स का अनुसरण नहीं किया गया। नव-नास्तिक इस विचार की अनुमति नहीं देते (या डरते हैं) कि रूस में रूढ़िवादी ईसाई, मुस्लिम, बौद्ध, यहूदी, कैथोलिक और यहां तक ​​कि प्रोटेस्टेंट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक ऐसा तरीका ढूंढ सकता है जो उन्हें उच्च और माध्यमिक में उपस्थित होने की अनुमति देता है। स्कूल, विज्ञान, संस्कृति, राष्ट्रीय मीडिया।

हालाँकि, इससे अधिक बहस करना बेकार है। सार्वजनिक चर्चा के दौरान पता चलता है कि चर्च-राज्य संबंधों पर विचार काफी हद तक विभाजित हैं। धार्मिक पुनरुत्थान किसी भी "लोकप्रिय विरोध" का कारण नहीं बनता है। हालाँकि, समाज के एक छोटे लेकिन प्रभावशाली हिस्से ने चर्च और राज्य के बीच साझेदारी के विकास और देश के जीवन में धर्म के स्थान को मजबूत करने के लिए कठोर विरोध की स्थिति अपनाई। दो मॉडल, दो आदर्श टकराए: एक ओर, राज्य और चर्च के बीच एक शक्तिशाली "बफ़र ज़ोन" का निर्माण, दूसरी ओर, देश के वर्तमान और भविष्य की खातिर उनकी घनिष्ठ बातचीत। अपने विरोधियों को मनाना शायद असंभव है, हालाँकि मैंने कई बार ऐसा करने की कोशिश की है। इसलिए, मैं उनके उद्देश्यों का विश्लेषण करने का प्रयास करूंगा।

सबसे पहले, धार्मिक अध्ययन का सोवियत स्कूल, जिसकी निर्विवाद उपलब्धियाँ हैं, कभी भी नास्तिक रूढ़ियों को दूर करने, खुद को समृद्ध करने और अन्य विश्वदृष्टिकोणों के साथ बातचीत के माध्यम से खुद को नवीनीकृत करने में सक्षम नहीं था। समय समाप्त हो रहा है, प्रभाव केवल पुराने तंत्र के कुछ गलियारों में ही रह गया है, जिसका अर्थ है कि समाज में परिवर्तन खतरनाक और अवांछनीय माने जाते हैं। दूसरे, उदारवादी बुद्धिजीवी वर्ग, जो 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में जनमत का नेता था, आज एक नहीं है और इस बारे में बहुत जटिल है। इस सामाजिक तबके को चर्च की ज़रूरत केवल एक साथी यात्री के रूप में थी, जो अपने वैचारिक निर्माणों के मद्देनजर आज्ञाकारी रूप से अनुसरण कर रहा था। जब उसकी अपनी स्थिति और मन पर अपना प्रभाव था, तो वह एक दुश्मन बन गई, जिसकी भूमिका हर संभव तरीके से सीमित होनी चाहिए। इस प्रकार "नई ईश्वरहीनता" उत्पन्न हुई। अंत में, तीसरी बात, और यह मुख्य बात है, रूस में निजी जीवन के मूल्यों (सातारोव की टीम की "स्थानीय विकास की विचारधारा") या के आधार पर एक राष्ट्रीय विचार बनाना संभव नहीं हो पाया है। आत्मनिर्भर बाज़ार की प्राथमिकताओं का आधार (ग्रीफ सिद्धांत का "आर्थिककेंद्रवाद")। समाज उच्च और अधिक "रोमांचक" लक्ष्यों की तलाश में है, व्यक्तिगत और सामूहिक अस्तित्व दोनों के अर्थ की तलाश कर रहा है। वैचारिक शून्य को भरने में सक्षम नहीं होने के कारण, घरेलू विचारकों को बेहतर समय तक इस शून्य को बनाए रखने से बेहतर कुछ नहीं दिखता। साथ ही, समझ से परे और अगणित हर चीज़ की "साइट साफ़ करना"।

चर्च और अन्य पारंपरिक धर्मों के पास देश और लोगों के सामने अभी भी मौजूद कई सवालों का जवाब है। मैं यह सुझाव देने का साहस करूंगा कि इस उत्तर की अपेक्षा देश के उन लाखों नागरिकों को है जो वैचारिक भ्रम में रहते हैं। अधिकारियों को लोगों पर धार्मिक और नैतिक उपदेश नहीं थोपना चाहिए। लेकिन फिर भी इसे रूसियों को इसे सुनने से नहीं रोकना चाहिए। अन्यथा, नागरिकों को एकजुट करने वाली एकमात्र भावना काकेशियन, यहूदी, अमेरिका, यूरोप और कभी-कभी स्वयं सरकार से नफरत होगी। मेरी राय में, केवल एक ही विकल्प है: रूढ़िवादी, इस्लाम और अन्य पारंपरिक धर्मों के नैतिक मूल्यों के साथ-साथ उचित, खुले मानवतावाद के प्रति नई प्रतिबद्धता, भले ही अज्ञेयवाद।

अति-रूढ़िवादी धार्मिक कट्टरवाद से डरने की कोई जरूरत नहीं है, जिसका नवजात फ्यूज धीरे-धीरे खत्म हो रहा है। वैसे, यह ठीक वहीं मजबूत है जहां वास्तविक धार्मिक पुनरुत्थान, परंपरा के प्रति निष्ठा और नए के प्रति खुलेपन, देशभक्ति और दुनिया के साथ संवाद के संयोजन की कोई गुंजाइश नहीं है। इस पुनरुद्धार, और इसलिए रूस के पुनरुद्धार में मदद की जरूरत है। इसके लिए, चर्च और अधिकारियों को एक तूफानी आलिंगन में विलय करने की आवश्यकता नहीं है। उन्हें बस एक सामान्य कारण करने की ज़रूरत है, लोगों की भलाई के लिए मिलकर काम करना है - रूढ़िवादी और गैर-रूढ़िवादी, विश्वासियों और गैर-विश्वासियों।