प्लूटार्क - जीवनी, जीवन से तथ्य, तस्वीरें, संदर्भ जानकारी। स्पार्टा के सार्वजनिक और राज्य संस्थान (प्लूटार्क और अरस्तू के कार्यों के अनुसार)
प्लूटार्क(सी। 46 - सी। 120), प्राचीन यूनानी लेखक और इतिहासकार। मुख्य कार्य प्रमुख यूनानियों और रोमनों (50 आत्मकथाओं) का "तुलनात्मक जीवन" है। बाकी कई काम जो हमारे पास आए हैं, वे सशर्त नाम "मोरालिया" के तहत एकजुट हैं।
प्लूटार्क(सी। 46 - सी। 120), प्राचीन यूनानी लेखक, नैतिक-दार्शनिक और ऐतिहासिक-जीवनी कार्यों के लेखक। प्लूटार्क की विशाल साहित्यिक विरासत से, जिसकी राशि लगभग थी। 250 रचनाएँ, एक तिहाई से अधिक कार्य नहीं बचे हैं, जिनमें से अधिकांश सामान्य नाम "नैतिक" के तहत एकजुट हैं। एक अन्य समूह - "तुलनात्मक जीवन" - में प्राचीन ग्रीस और रोम के प्रमुख राजनेताओं की आत्मकथाओं के 23 जोड़े शामिल हैं, जिन्हें उनके ऐतिहासिक मिशन की समानता और पात्रों की समानता के अनुसार चुना गया है।
जीवनी
प्राचीन परंपरा ने प्लूटार्क की जीवनी को संरक्षित नहीं किया, लेकिन इसे अपने स्वयं के लेखन से पर्याप्त पूर्णता के साथ पुनर्निर्मित किया जा सकता है। प्लूटार्क का जन्म पहली शताब्दी के 40 के दशक में बोईओटिया में, छोटे शहर चेरोनिया में हुआ था, जहाँ 338 ईसा पूर्व में था। इ। मैसेडोन के फिलिप्पुस की सेना और यूनानी सैनिकों के बीच लड़ाई हुई। प्लूटार्क के समय में, उनकी मातृभूमि अचिया के रोमन प्रांत का हिस्सा थी, और पुरातनता की केवल सावधानीपूर्वक संरक्षित परंपराएं ही इसकी पूर्व महानता की गवाही दे सकती थीं। प्लूटार्क एक पुराने धनी परिवार से आया था और उसने एक पारंपरिक व्याकरणिक और अलंकारिक शिक्षा प्राप्त की, जिसे उन्होंने एथेंस में जारी रखा, दार्शनिक अम्मोनियस के स्कूल में एक छात्र बन गया। अपने मूल शहर में लौटते हुए, अपने युवा वर्षों से उन्होंने इसके प्रशासन में भाग लिया, विभिन्न मजिस्ट्रेटों को धारण किया, जिसमें नामांकित आर्कन की प्रमुख स्थिति भी शामिल थी। प्लूटार्क बार-बार रोम में राजनीतिक कार्यों पर जाता था, जहाँ उसने कई लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए राजनेताओं, जिनके बीच सम्राट ट्रोजन का मित्र, कौंसल क्विंटस सोसियस सेनेकियन था; प्लूटार्क ने अपनी "तुलनात्मक आत्मकथाएँ" और "तालिका वार्ता" उन्हें समर्पित की। साम्राज्य के प्रभावशाली हलकों से निकटता और बढ़ती साहित्यिक प्रसिद्धि ने प्लूटार्क को नए मानद पद दिए: ट्रोजन (98-117) के तहत वह हेड्रियन (117-138) के तहत - अचिया प्रांत के अभियोजक बन गए। हेड्रियन के युग से एक जीवित शिलालेख इस बात की गवाही देता है कि सम्राट ने प्लूटार्क को रोमन नागरिकता प्रदान की, उसे मेस्ट्रियन परिवार के सदस्य के रूप में वर्गीकृत किया।
एक शानदार राजनीतिक करियर के बावजूद, प्लूटार्क ने अपने बच्चों और छात्रों से घिरे अपने पैतृक शहर में एक शांत जीवन चुना, जिन्होंने चेरोनिया में एक छोटी सी अकादमी बनाई। "मेरे लिए," प्लूटार्क बताते हैं, "मैं एक छोटे से शहर में रहता हूं और, ताकि यह और भी छोटा न हो, मैं स्वेच्छा से इसमें रहता हूं।"
प्लूटार्क की सार्वजनिक गतिविधियों ने उन्हें ग्रीस में बहुत सम्मान दिलाया। वर्ष 95 के आसपास, साथी नागरिकों ने उन्हें डेल्फ़िक अपोलो के अभयारण्य के पुजारियों के कॉलेज का सदस्य चुना। डेल्फी में उनके सम्मान में एक मूर्ति बनाई गई थी, जिसमें से 1877 में खुदाई के दौरान एक काव्य समर्पण के साथ एक कुरसी मिली थी।
प्लूटार्क का जीवनकाल दूसरी शताब्दी की शुरुआत के "हेलेनिक पुनर्जागरण" के युग को संदर्भित करता है। इस अवधि के दौरान, साम्राज्य के शिक्षित हलकों को रोजमर्रा की जिंदगी के रीति-रिवाजों और साहित्यिक रचनात्मकता दोनों में प्राचीन हेलेनेस की नकल करने की इच्छा से जब्त कर लिया गया था। सम्राट हैड्रियन की नीति, जो क्षय में गिरे ग्रीक शहरों को सहायता प्रदान करती थी, प्लूटार्क के हमवतन लोगों के बीच नर्क की स्वतंत्र नीतियों की परंपराओं के संभावित पुनरुद्धार की आशा जगा सकती थी।
प्लूटार्क की साहित्यिक गतिविधि मुख्य रूप से एक शैक्षिक और शैक्षिक चरित्र की थी। उनके कार्यों को पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित किया जाता है और शिक्षण शैली की परंपराओं से जुड़े एक स्पष्ट नैतिक और नैतिक अभिविन्यास है - डायट्रीब। प्लूटार्क का विश्वदृष्टि सामंजस्यपूर्ण और स्पष्ट है: वह एक उच्च दिमाग में विश्वास करता है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है, और एक बुद्धिमान शिक्षक की तरह है जो अपने श्रोताओं को शाश्वत मानवीय मूल्यों की याद दिलाने के लिए कभी नहीं थकता है।
छोटे काम
प्लूटार्क के लेखन में शामिल विषयों की विस्तृत श्रृंखला उनके ज्ञान की विश्वकोशीय प्रकृति को दर्शाती है। वह "राजनीतिक निर्देश" बनाता है, व्यावहारिक नैतिकता पर निबंध ("ईर्ष्या और घृणा पर", "एक दोस्त से चापलूसी करने वाले को कैसे अलग करें", "बच्चों के लिए प्यार पर", आदि), वह साहित्य के प्रभाव में रुचि रखता है एक व्यक्ति ("युवा पुरुषों को कविता कैसे मिलती है") और ब्रह्मांड विज्ञान के प्रश्न ("तिमाईस के अनुसार विश्व आत्मा की पीढ़ी पर")।
प्लूटार्क की रचनाएँ प्लेटोनिक दर्शन की भावना से ओत-प्रोत हैं; उनके लेखन महान दार्शनिक के कार्यों के उद्धरणों और यादों से भरे हुए हैं, और ग्रंथ "प्लेटोनिक प्रश्न" उनके ग्रंथों पर एक वास्तविक टिप्पणी है। प्लूटार्क धार्मिक और दार्शनिक सामग्री की समस्याओं के बारे में चिंतित है, जिससे तथाकथित। पाइथियन संवाद ("डेल्फी में "ई" के संकेत पर", "ओरेकल की गिरावट पर"), निबंध "ऑन द डाइमोनिया ऑफ सॉक्रेटीस" और ग्रंथ "आइसिस और ओसिरिस पर"।
एक दावत में साथियों की बातचीत के पारंपरिक रूप में तैयार संवादों का एक समूह, पौराणिक कथाओं, गहरी दार्शनिक टिप्पणियों और कभी-कभी जिज्ञासु प्राकृतिक विज्ञान विचारों से मनोरंजक जानकारी का एक संग्रह है। संवादों के शीर्षक प्लूटार्क की रुचि के विभिन्न प्रकार के प्रश्नों का एक विचार दे सकते हैं: "हम शरद ऋतु के सपनों में विश्वास क्यों नहीं करते", "एफ़्रोडाइट का कौन सा हाथ डायोमेड्स द्वारा चोट पहुंचा था", "संख्या के बारे में विभिन्न किंवदंतियां" मूसा", "प्लेटो का इस विश्वास में क्या अर्थ है कि ईश्वर हमेशा एक जियोमीटर रहता है" आदि।
प्लूटार्क के कार्यों के एक ही चक्र में "यूनानी प्रश्न" और "रोमन प्रश्न" शामिल हैं, जिसमें राज्य संस्थानों की उत्पत्ति, परंपराओं और पुरातनता के रीति-रिवाजों पर विभिन्न दृष्टिकोण शामिल हैं।
"तुलनात्मक जीवन"
प्लूटार्क का मुख्य कार्य, जो प्राचीन साहित्य की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक बन गया, उनका जीवनी लेखन था।
"तुलनात्मक जीवन" ने एक विशाल ऐतिहासिक सामग्री को अवशोषित किया, जिसमें प्राचीन इतिहासकारों के कार्यों की जानकारी शामिल है जो आज तक जीवित नहीं हैं, लेखक के प्राचीन स्मारकों के व्यक्तिगत छाप, होमर, एपिग्राम और एपिटाफ के उद्धरण। प्लूटार्क को इस्तेमाल किए गए स्रोतों के लिए एक गैर-आलोचनात्मक रवैये के लिए फटकार लगाने की प्रथा है, लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि उनके लिए मुख्य बात ऐतिहासिक घटना नहीं थी, बल्कि इतिहास में छोड़े गए निशान थे।
इसकी पुष्टि "ऑन द मालिस ऑफ हेरोडोटस" ग्रंथ द्वारा की जा सकती है, जिसमें प्लूटार्क ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के इतिहास के पक्षपात और विरूपण के लिए हेरोडोटस को फटकार लगाता है। प्लूटार्क, जो 400 साल बाद जीवित थे, एक ऐसे युग में जब, उनके शब्दों में, प्रत्येक यूनानी के सिर पर एक रोमन बूट उठाया गया था, महान सेनापतियों और राजनेताओं को वास्तव में नहीं देखना चाहता था, लेकिन वीरता का आदर्श अवतार और साहस। उन्होंने इतिहास को उसकी वास्तविक पूर्णता में फिर से बनाने की कोशिश नहीं की, लेकिन इसमें अपने समकालीन लोगों की कल्पना पर प्रहार करने के लिए डिज़ाइन किए गए मातृभूमि की खातिर ज्ञान, वीरता, आत्म-बलिदान के उत्कृष्ट उदाहरण पाए।
सिकंदर महान की जीवनी के परिचय में, प्लूटार्क ने उस सिद्धांत को तैयार किया जिसे उन्होंने तथ्यों के चयन के आधार के रूप में रखा: "हम इतिहास नहीं लिखते हैं, लेकिन आत्मकथाएँ, और गुण या भ्रष्टता हमेशा सबसे शानदार कर्मों में दिखाई नहीं देती है। , लेकिन अक्सर कुछ तुच्छ कार्य, शब्द या मजाक एक व्यक्ति के चरित्र को उन लड़ाइयों से बेहतर प्रकट करते हैं जिनमें हजारों लोग मारे जाते हैं, विशाल सेनाओं का नेतृत्व और शहरों की घेराबंदी।
प्लूटार्क के कलात्मक कौशल ने "तुलनात्मक जीवन" को उन युवाओं के लिए एक पसंदीदा पठन बना दिया, जिन्होंने ग्रीस और रोम के इतिहास की घटनाओं के बारे में उनके लेखन से सीखा। प्लूटार्क के नायक ऐतिहासिक युगों की पहचान बन गए: प्राचीन काल बुद्धिमान विधायकों सोलन, लाइकर्गस और नुमा की गतिविधियों से जुड़ा था, और रोमन गणराज्य का अंत सीज़र के पात्रों के संघर्ष से प्रेरित एक राजसी नाटक था। , पोम्पी, क्रैसस, एंटनी, ब्रूटस।
यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि प्लूटार्क के लिए धन्यवाद, यूरोपीय संस्कृति ने स्वतंत्रता और नागरिक कौशल के अर्ध-पौराणिक युग के रूप में प्राचीन इतिहास का एक विचार विकसित किया। यही कारण है कि उनके कार्यों को प्रबुद्धता के विचारकों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान माना जाता था, महान के आंकड़े फ्रेंच क्रांतिऔर डीसमब्रिस्ट की पीढ़ी।
ग्रीक लेखक का नाम एक घरेलू नाम बन गया, क्योंकि 19 वीं शताब्दी में "प्लूटार्क्स" ने महान लोगों की आत्मकथाओं के कई प्रकाशनों को बुलाया।
एंड्री टेस्लीया
पुरातन स्पार्टा का राज्य और कानून
(IX - VI सदियों)
संयमी सैनिक।
स्पार्टा, क्रेते के साथ, एक अनूठा समाज है, इतिहासकार के लिए विशेष रुचि, पुरातन यूनानी जीवन शैली का प्रमाण है। हम स्पार्टा के बारे में अधिकांश जानकारी ज़ेनोफ़ोन और प्लेटो को देते हैं, जिनकी गवाही 4 वीं शताब्दी की है। ईसा पूर्व, जबकि अन्य इतिहासकारों - प्लूटार्क, स्ट्रैबो, पॉसनीस - ने या तो एक ऐसे समाज का वर्णन किया जो अब अस्तित्व में नहीं था, या रोमन काल में लैकोनिया में संग्रहालय के रूप में संरक्षित किए गए छोटे को दर्ज किया गया था। संयमी जीवन और सामाजिक संरचना की रूढ़िवादिता हमें किसी भी मामले में, प्लेटो और ज़ेनोफ़न के साक्ष्य का उपयोग करने की अनुमति देती है, जो स्पार्टा के सामाजिक जीवन को उसके सुनहरे दिनों में - 7 वीं - 6 वीं शताब्दी में फिर से संगठित करने के लिए उपयोग करता है। ईसा पूर्व, और इसके माध्यम से वह पुरातन डोरियन पोलिस डिवाइस की सामान्य विशेषताओं से परिचित होंगे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बाद के समाचारों का उपयोग करना मुश्किल है क्योंकि समय के साथ स्पार्टा न केवल एक रूढ़िवादी बन गया, बल्कि एक प्रतिक्रियावादी समाज भी बन गया। लैकोनिया में, "समय की भावना" के खिलाफ जाने की इच्छा प्रबल हुई, जिसके कारण लाइकर्गस के समय की "अच्छे नैतिकता" को बहाल करने का प्रयास किया गया, जिसके परिणामस्वरूप कई मनमानी बहाली और छद्म-पुरातन सुधार हुए।
स्पार्टा की पारंपरिक छवि हमें एक कठोर समाज की ओर खींचती है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने, सामाजिक संपूर्णता में व्यक्ति को भंग करने और एक व्यक्ति के सर्वोच्च आदर्श को एक आदर्श योद्धा की छवि के रूप में स्थापित करने के कार्यों के अधीन है, जो पूरी तरह से प्रशिक्षित है। युद्ध में निडर और निडर - एक ऐसा व्यक्ति जो अपने सामाजिक कार्यों में पूरी तरह से विलीन हो जाता है और उसके अपने अस्तित्व के अन्य आयाम नहीं होते हैं।
यह छवि उस स्थिति के संबंध में काफी हद तक सही है जो 4 वीं शताब्दी तक स्पार्टा में व्याप्त थी, हालांकि, यहां भी यह एक महत्वपूर्ण सरलीकरण से ग्रस्त है, जो पहले से ही बहुत विविध संयमी जीवन को विशेष रूप से एक विमान तक कम नहीं करता है। स्पार्टा का इतिहास हमें एक और अधिक जटिल छवि पेश करता है। समाज जो शास्त्रीय ग्रीस के लिए रूढ़िवाद का प्रतीक है, एक समय में ग्रीक समाज के विकास की प्रक्रियाओं के प्रमुख के रूप में कार्य करता था। इसकी जमी हुई छवि शुरू में दी गई अवस्था नहीं है, लेकिन समय से पहले (अन्य ग्रीक नीतियों की तुलना में) परिपक्वता का परिणाम, विकास में एक पड़ाव, एक आदर्श में बदल गया। 8 वीं शताब्दी के बाद से, स्पार्टा में कला का विकास हुआ है, 7 वीं शताब्दी इसे एक सामान्य ग्रीक अर्थ देती है:
"पुरातन युग में, स्पार्टा ... एक प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र जो अजनबियों, कला और सुंदरता का स्वागत करता है - वह सब जो बाद में अपरिवर्तनीय रूप से अस्वीकार कर देगा। इस युग में स्पार्टा ग्रीक संस्कृति की राजधानी है, जो एथेंस केवल 5वीं शताब्दी में ही बनेगा।
इस समय, कोई बैरक ड्रिल नहीं है, जो परंपरागत रूप से स्पार्टा की छवि से जुड़ी हुई है। 7वीं सदी के लैकोनियाई कवि अल्कमैन बताते हैं कि कैसे उनके दिन के अमीर "पसंद का भोजन" खाते हैं, जबकि वे खुद लोगों के साधारण भोजन को पसंद करते हैं और बीन दलिया से अपनी भूख को संतुष्ट करते हैं। दूसरे शब्दों में, उनके "ब्लैक स्टू" के साथ कोई अनिवार्य आम भोजन नहीं है।
स्पार्टन सामाजिक संरचना होमरिक आदर्श को प्रतिस्थापित करने के लिए आती है। उत्तरार्द्ध एक "नाइटली" समाज द्वारा निर्धारित एक छवि है - पहली जगह में व्यक्तिगत वीरता है, युद्ध अलग-अलग झड़पों के रूप में लड़ा जाता है, जहां मुख्य बात व्यक्तिगत लाभ, क्षमता, निपुणता, निपुणता और त्वरित बुद्धि है। पहले से ही प्रारंभिक पुरातन में, लोगों का मिलिशिया सामने आता है - एक पैर द्रव्यमान, जहां मुख्य गुण अनुशासन, सहनशक्ति, भक्ति हैं सामान्य कारणअपने आप को बलिदान करने की इच्छा तक। ये सभी गुण अवैयक्तिक हैं, सबसे पहले, स्वयं को संयमित करना सीखना, अन्य सभी की तरह बनना, एकल फलन के रूप में कार्य करना सीखना आवश्यक है। इस छवि के कार्यान्वयन में, स्पार्टा एक सामूहिक आदर्श का निर्माण करते हुए उच्चतम संभव पूर्णता तक पहुँचता है। नीति, भक्ति पूरा का पूरा. जैसा कि एंटोनियन मारौ ने नोट किया, "यह एक अधिनायकवादी आदर्श है: अपने नागरिकों के लिए सब कुछ है, यह राज्य है जो उन्हें मानव बनाता है।"
स्पार्टन स्पिरिट के प्रतिपादक टायरटेउस ग्रीक दुनिया के सैन्य और सामाजिक मूल्यों में हुए बदलाव को पूरी तरह से दर्शाता है:
सभी साथी नागरिकों और प्रिय मातृभूमि की सामान्य भलाई
पति लाता है जब सामने सेनानियों के बीच
किला भरा हुआ है, यह खड़ा है, शर्मनाक उड़ान के बारे में भूल रहा है।
(वी। लतीशेव द्वारा अनुवादित)
इस समय - आठवीं - छठी शताब्दी में। - स्पार्टा, इओनिया के साथ, ग्रीक पोलिस का एक मॉडल बनाता है - एक सामाजिक संपूर्ण, एक व्यक्ति को गले लगाता है और उसे एक नागरिक के रूप में आकार देता है, एक ऐसी घटना जो राज्य की सत्ता या एक या किसी अन्य व्यक्तिगत सार्वजनिक संस्था के लिए कम नहीं है। पोलिस उस पूरे के रूप में कार्य करता है, जो व्यक्ति के लिए कार्य करता है प्रकृतिक वातावरणनिवास स्थान, "समाज-राज्य", जिसके बाहर वह स्वयं के लिए बोधगम्य नहीं है। छठी शताब्दी के अंत तक, और कई मायनों में चौथी शताब्दी की शुरुआत तक, स्पार्टा एक जीवंत, बहुआयामी समाज बना रहा, जो ग्रीक दुनिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से के आदर्श से अपने आप में बंद होने तक एक लंबा सफर तय कर रहा था। आध्यात्मिक संकीर्णता के लिए सरलता।
संयमी राजत्वइसकी जड़ें मायसीनियन युग में वापस जाती हैं, जो विशेष रूप से प्रकट होती है, इस तथ्य में कि अगियाड्स - दो शाही परिवारों में से एक - ने अपने आचियन मूल का दावा किया। दो राजा थे, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विभिन्न परिवारों से आते हैं (किंवदंती में, उनके पूर्वजों को भाई कहा जाता था)। राजाओं को विदेशी महिलाओं से शादी करने से मना किया गया था, जैसा कि बाद के टिप्पणीकारों ने समझाया, स्पार्टन राजाओं के वंशवादी राजनीति में प्रवेश और अत्याचार में अतिक्रमण से बचने के लिए। राजाओं की स्थिति में बहुत सारे पुरातन तत्व होते हैं, जिनके लिए उचित विवाह प्रतिबंध को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो इस दृष्टिकोण से एक प्रकार की शाही अंतर्विवाह है, केवल स्पार्टन कुलों में से पत्नियों को लेने का अधिकार। स्पार्टन राजाओं ने दावतों में एक डबल प्याला इस्तेमाल किया और रात के खाने के दौरान भोजन की संख्या को दोगुना करने का अधिकार था।
प्राचीन काल से, नियमों को संरक्षित किया गया है, जिसके अनुसार प्रत्येक नागरिक राजाओं को संतान और फसल का एक निश्चित हिस्सा देने के लिए बाध्य था। राजा ने एकमात्र उत्तराधिकारी की संपत्ति का निपटान किया, अगर उसके कोई भाई नहीं थे, तो उसे अपने विवेक पर पति नियुक्त किया।
जैसे एक स्पार्टन की मृत्यु के बाद, जिस कमरे में वह रहता था, उस कमरे तक पहुंच कुछ समय के लिए बंद कर दी गई थी, उसी तरह राजा की मृत्यु के बाद, शहर के चौराहों और सड़कों तक पहुंच बंद कर दी गई थी, जैसे कि वह उनका मालिक हो। सभी संभावनाओं में, इस प्रावधान की व्याख्या इस तरह से की जा सकती है कि पहले स्पार्टा के राजा को राज्य की सारी भूमि का मालिक माना जाता था।
शास्त्रीय काल में संरक्षित कई मानदंड इस बात की गवाही देते हैं कि एक बार स्पार्टा के राजा को एक दिव्य प्राणी माना जाता था, और उनकी शक्ति असीमित थी। संयमी कानूनों के अनुसार, दोनों राजाओं के बीच एकमत होने की स्थिति में, उनके निर्णय में निर्विवाद शक्ति थी। राजाओं को स्वयं "आर्चेजेट्स" कहा जाता था; उनके अलावा, यह उपाधि केवल देवताओं पर लागू होती थी, उन्हें थियोटिमेटोई भी कहा जाता था, अर्थात्। "देवताओं के रूप में पूजनीय।" राजाओं के अभियान से लौटने पर, उन्हें दिव्य सम्मान मिला, और मृत्यु के बाद, शरीर को संरक्षित करने के उपाय किए गए - राजाओं को शहद में दफनाया गया। इसके अलावा, स्पार्टन राजाओं को टाइन्डाराइड्स के देवताओं का सांसारिक अवतार माना जाता था: जबकि दोनों राजा एक साथ अभियानों पर जाते थे, देवताओं का चित्रण करने वाला एक डबल लकड़ी का चिह्न उनके पीछे ले जाया जाता था। निर्णय होने के बाद, जिसके अनुसार केवल एक राजा एक अभियान पर जा सकता था, जिस बोर्ड पर सुरम्य चित्र लगाया गया था, उसे देखा गया और संबंधित आधा राजा के साथ अभियान पर चला गया।
लाइकर्गस के नियम। 9वीं शताब्दी के अंत तक, जब स्पार्टन्स ने पूरे लैकोनिया पर नियंत्रण स्थापित कर लिया था, जिसमें उनके गठबंधन में अमीक्ला का अचियन समझौता भी शामिल था, राज्य संरचना में संभवतः पहले ऐतिहासिक रूप से स्पष्ट परिवर्तन हुए हैं। इस समय तक, जाहिरा तौर पर, तथाकथित के अंतर्गत आता है। डेल्फ़िक ऑरेकल के उत्तर के रूप में लाइकर्गस की अपनी जीवनी में प्लूटार्क द्वारा उद्धृत सबसे पुराना स्पार्टन "संविधान" (तथाकथित "बिग रेट्रो"):
"ज़ीउस हेलनियास [सिलानिया] और एथेना हेलनियास [सिलानिया] के लिए एक मंदिर का निर्माण करें, लोगों को फ़ाइला और ओबेस में विभाजित करें, नेताओं के साथ तीस सदस्यों की एक परिषद की स्थापना करें, और लोगों को समय-समय पर बबिका और कनकियन के बीच इकट्ठा होने दें। . आपको कानूनों का प्रस्ताव करना चाहिए और वोट एकत्र करना चाहिए, लेकिन अंतिम निर्णय लोगों का होना चाहिए।
दैवज्ञ के इस उत्तर की महान पुरातनता इस तथ्य से मिलती है कि क्लासिक्स के समय में ज़ीउस और एथेना अब किसी को भी सिलानी के नाम से नहीं जानते थे, और समान रूप से कोई भी यह स्थापित नहीं कर सकता था कि कौन से विशिष्ट स्थानों को बबिका और क्याकियन कहा जाता था। चूंकि यह पाठ नए ओबास की स्थापना की बात करता है, इसलिए इसे स्पार्टन राज्य में शामिल पांचवीं आज्ञा के रूप में अमीक्ला का उल्लेख करना चाहिए।
इस "संविधान" के अनुसार राजाओं ने पहले ही अपना अस्तित्व खो दिया था प्राचीन अर्थऔर अन्य अट्ठाईस सदस्यों (गेरोंट्स) के साथ, बड़ों की परिषद (गेरोसिया) में शामिल हैं। बुजुर्ग राज्य प्रशासन और न्याय प्रशासन के प्रमुख मुद्दों के प्रभारी हैं, अर्थात। न्यायिक और प्रशासनिक शक्ति।
"लाइकुग के नियम" का प्रश्न स्पार्टा के इतिहास में सबसे कठिन प्रश्नों में से एक है। यह इस तथ्य के कारण है कि पहले से ही काफी प्रारंभिक परंपरा, जिसमें स्पार्टन समाज से संबंधित है, ने स्पार्टन समाज की संपूर्ण पारंपरिक संरचना की स्थापना को लाइकर्गस के नाम से जोड़ना शुरू कर दिया, जो विभिन्न युगों से संबंधित तत्वों को जोड़ती है। इस परंपरा को प्लूटार्क द्वारा लाइकर्गस की अपनी जीवनी में अपने पूर्ण रूप में प्रस्तुत किया गया है, हालांकि प्लूटार्क स्वयं स्वीकार करते हैं कि, "सामान्य तौर पर, विधायक लाइकर्गस के बारे में कहानियों में से कोई भी पूर्ण विश्वास का हकदार नहीं है। उनकी उत्पत्ति, यात्रा, मृत्यु, अंत में, उनके कानूनों और राजनीतिक गतिविधियों के बारे में, परस्पर विरोधी साक्ष्य हैं; लेकिन विशेष रूप से उनके जीवन के समय की कहानियों में बहुत कम समानता है। आधुनिक यूरोपीय इतिहासलेखन में, इन विसंगतियों के आधार पर, एक ऐसी स्थिति विकसित हुई है जो लाइकर्गस की ऐतिहासिकता के तथ्य को पूरी तरह से नकारती है और उसमें एक पौराणिक चरित्र - एक "सांस्कृतिक नायक" देखती है।
ऐतिहासिक ज्ञान के विकास में इस स्तर पर, इस तरह के अति-महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को छोड़ दिया गया है। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण है कि ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में प्राचीन इतिहासलेखन के कई पारंपरिक साक्ष्य प्रारंभिक युगपुरातात्विक डेटा और पुरालेख सामग्री के आधार पर बाद के शोध के दौरान कई पुष्टि प्राप्त हुई। आजकल, पुरातनता की दुनिया लाइकर्गस को उन महान प्राचीन विधायकों में से एक के रूप में पहचानने के इच्छुक है, जिनकी गतिविधियां ड्रेको या सोलन (हालांकि पहले के समय से संबंधित) के समान अपने मूल शहरों की पोलिस संरचना के परिवर्तन से जुड़ी हैं।
यदि स्पार्टा के बारे में हमें मुख्य रूप से प्लूटार्क और पॉसनीस के माध्यम से ज्ञात स्वर्गीय प्राचीन परंपरा को पर्याप्त नहीं माना जा सकता है, तो लाइकर्गस के कानून के मुद्दे का अध्ययन करने में सभी अधिक महत्वपूर्ण गतिविधियों के पहले ग्रीक साक्ष्य की अपील है। उत्तरार्द्ध, जो बाद के लोगों के लिए मुख्य सामग्री के रूप में कार्य करता था, पहले से ही हेलेनिस्टिक उपचार।
लाइकर्गस का सबसे पहला प्रमाण हेरोडोटस का है, जिसने अपने इतिहास की पहली पुस्तक में लिखा था:
"पूर्व में, लेसेडेमोनियों के पास सभी हेलेनेस के लगभग सबसे खराब कानून थे, ताकि वे एक दूसरे के साथ या विदेशी राज्यों के साथ संवाद नहीं करते थे। इस तरह उन्हें अपनी वर्तमान सुंदर राज्य संरचना मिली। एक महान संयमी लाइकर्गस, दैवज्ञ पर प्रश्न करने के लिए डेल्फी पहुंचा। जब उसने अभयारण्य में प्रवेश किया, तो पायथिया ने तुरंत उससे यह बात की:
हे लाइकुरगस, तू भेंट लेकर बहुतायत के मन्दिर में चला गया,
प्रिय ज़ीउस और ओलिंप पर सभी, जिनके पास निवास है,
आप नश्वर हैं या भगवान? मुझे किससे भविष्यवाणी करनी चाहिए?
कुछ के अनुसार, इस भविष्यवाणी के अलावा, पायथिया ने लाइकर्गस के लिए भी भविष्यवाणी की थी, यहां तक कि पूरी स्पार्टन राज्य प्रणाली जो अब मौजूद है। लेकिन, जैसा कि लेसेडेमोनियन स्वयं जोर देते हैं, लाइकर्गस ने इन नवाचारों को [राजनीतिक व्यवस्था में] स्पार्टा से क्रेते से लाया। वह स्पार्टा के राजा अपने भतीजे लियोबोट के संरक्षक थे। जैसे ही लाइकर्गस राजा का संरक्षक बन गया, उसने सभी कानूनों को बदल दिया और कड़ाई से निगरानी की कि उन्हें पार नहीं किया गया था। फिर उसने सेना के विभाजन पर एनोमोटी, स्थापित ट्राइकेड और सिसिटि में फरमान जारी किए। इसके अलावा, लाइकर्गस ने एफ़ोर्स के कार्यालय की स्थापना की और एल्डर्स [गेरोन] की एक परिषद की स्थापना की।
इसलिए लेसेडेमोनियों ने अपने बुरे कानूनों को अच्छे लोगों में बदल दिया, और लाइकर्गस की मृत्यु के बाद उन्होंने उसके लिए एक मंदिर बनाया और अब उसका सम्मान करते हैं।
हेरोडोटस की गवाही हमारे लिए और भी अधिक महत्वपूर्ण है क्योंकि, सी. स्टार के अनुसार, "हेरोडोटस स्पार्टा को जानता था, और बहुत अच्छी तरह से, पेलोपोनेसियन युद्ध के क्षितिज पर आने से पहले, यानी। एथेनियन पूर्वाग्रह और एथेनियन आदर्शीकरण से पहले इस तस्वीर में गंभीर विकृतियां पेश की गईं" . नाम से लाइकर्गस का नाम लिए बिना, संक्षेप में एक ही संदेश को थ्यूसीडाइड्स द्वारा दोहराया जाता है, यह देखते हुए कि एक बार "लेसेडेमॉन ... सभी शहरों से अधिक, जहां तक हम जानते हैं, आंतरिक संघर्ष से पीड़ित थे। हालाँकि, प्राचीन काल से शहर अच्छे कानूनों द्वारा शासित रहा है और कभी भी अत्याचारियों द्वारा शासित नहीं किया गया है। थ्यूसीडाइड्स ने स्पार्टा के नागरिक जीवन को "इस युद्ध के अंत तक" 400 या उससे अधिक वर्षों के समय के लिए आदेश दिया, अर्थात। अंत तकनौवीं शताब्दी।
ज़ेनोफ़न ने लाइकर्गस और उसके कानूनों के बारे में भी लिखा (द लेसेडेमोनियन राजनीति, ग्रंथ मुख्य रूप से स्पार्टन्स की शिक्षा के लिए समर्पित है), एफ़ोर (मुख्य रूप से स्ट्रैबो के भूगोल में उनके कार्यों के उद्धरणों और संदर्भों से हमें जाना जाता है), अरस्तू ("राजनीति" , हमारे लिए विशेष महत्व का एक काम, क्योंकि अरस्तू न केवल स्पार्टा के राज्य विधान के सामान्य प्रावधानों को निर्धारित करता है, बल्कि विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के लिए उनका चित्रण भी करता है; संदर्भों और कुछ उद्धरणों से भी, हम संबंधित लेडेमोनियन राजनीति को जानते हैं अरस्तू के लिए, एक ऐसा काम जो गलती से बच गया और 1890 में पाया गया "एथेनियन राजनीति")। लेखन का यह चक्र मुख्य रूप से हमारे लिए मूल्यवान है, क्योंकि उनके लेखक ऐसे समय में रहते थे जब संयमी समाज एक जीवित और अभिन्न सामाजिक इकाई थी, और अक्सर वे इसे अंदर से भी देख सकते थे। उनके विपरीत, बाद के लेखकों (पॉलीबियस, स्ट्रैबो, प्लूटार्क, पॉसानियास) ने या तो एक ऐसे समाज को देखा जो पहले से ही क्षय और सुधारों के पुराने चरण में प्रवेश कर चुका था, या अन्य लोगों के शब्दों से लिखा था। इन लेखकों के कार्यों का मूल्य मुख्य रूप से इस बात से निर्धारित होता है कि वे कितनी सटीक और किस हद तक पिछली परंपरा को पुन: पेश करते हैं, अक्सर हमारे लिए सीधे पहुंच योग्य नहीं होते हैं।
हमारे लिए, लाइकर्गस के कानूनों के संबंध में प्राचीन ऐतिहासिक परंपरा का विश्लेषण इस अर्थ में महत्वपूर्ण है कि सभी प्रारंभिक लेखक, कानूनों की विशेषता, विशेष रूप से राज्य संरचना के बारे में बोलते हैं, जबकि बाद की परंपरा (और मुख्य रूप से प्लूटार्क) लाइकर्गस को मानते हैं पहले से ही स्पार्टन समाज का एक व्यापक परिवर्तन, न केवल मूल स्पार्टन सामाजिक-आर्थिक प्रणाली का निर्माण, बल्कि स्पार्टन शिक्षा की प्रणाली, स्पार्टा के विशिष्ट नैतिक संहिता की नींव का गठन। लाइकर्गस के कानून की इतनी व्यापक प्रकृति स्वयं प्लूटार्क के बीच कुछ संदेह पैदा करती है। इस प्रकार, क्रिप्टिया संस्थान (इफोर्स द्वारा घोषित हेलोट्स के खिलाफ गुप्त युद्ध) का वर्णन करते हुए, उन्होंने टिप्पणी की: "लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि स्पार्टन्स इतने अमानवीय हो गए ... मैं कम से कम इस तरह की स्थापना का श्रेय देने की हिम्मत नहीं करता। लाइकर्गस के लिए क्रिप्टिया के रूप में एक भयानक रिवाज, उनके चरित्र की सज्जनता और हर चीज में उनके न्याय को ध्यान में रखते हुए, वे गुण हैं जो स्वयं दैवज्ञ द्वारा प्रमाणित हैं ” . यद्यपि प्लूटार्क का निर्णायक आलोचनात्मक तर्क नैतिक विचार है, फिर भी यह महत्वपूर्ण है कि स्पार्टन सामाजिक व्यवस्था के कम से कम एक आवश्यक तत्व में वह लाइकर्गस के निर्णयों के लिए इसे पूरी तरह से जिम्मेदार ठहराने की अपनी सामान्य योजना से भटक जाता है। जैसा कि एल.जी. Pechatnov, "प्राचीन परंपरा में लाइकर्गस धीरे-धीरे "मशीन से भगवान" (deus ex machina) में बदल गया, जिसकी मदद से संयमी कानूनों और रीति-रिवाजों के पूरे अजीब और विदेशी संग्रह की व्याख्या करना संभव था।
शाब्दिक रूप से, "रेट्रा" का अर्थ है "भाषण", "कहना", "शब्द"। लेकिन यह अर्थ, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य के विपरीत है कि "ग्रेट रेट्रा" (लाइकुरगस का नियम) हमें एक लिखित दस्तावेज के रूप में ठीक से जाना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक दूसरे का खंडन नहीं करता है, भले ही कोई इस तथ्य पर जोर दे कि रेट्रा को उसके गोद लेने के साथ-साथ दर्ज किया गया था। तथ्य यह है कि ग्रीक संस्कृति में - विशेष रूप से इस तरह के एक पोलिस में, पहले से ही पुरातनता के लिए प्रवण, स्पार्टा की तरह - मौखिक कानूनों को उनके लिए मान्यता प्राप्त विशेष पुरातनता और ताकत के कारण विशेष सम्मान का आनंद मिलता था, क्योंकि लिसियास के अनुसार, मामले में उनमें से उल्लंघन "न केवल लोगों द्वारा, बल्कि देवताओं द्वारा भी दंडित किया जाता है" (लिसियस, VI, 10)।
इसके अलावा, स्पार्टा में, सैन्य-प्रशासनिक क्षेत्र के अलावा किसी भी उद्देश्य के लिए लेखन का उपयोग "अर्ध-भूमिगत" प्रकृति का था। इन शर्तों के तहत, शब्द "रेट्रा" लिखित कानूनों में भी फैलता है, खासकर जब से स्पार्टा में उनका निर्माण आमतौर पर जानबूझकर संक्षिप्त था, जैसे कि सबसे प्राचीन दैवज्ञों की बातें। बाद की परिस्थिति महत्वपूर्ण है, अन्य बातों के अलावा, हमें संयमी कानूनों के संबंध में "रेट्रा" शब्द के उपयोग को समझने की अनुमति देता है। स्पार्टा पारंपरिक रूप से और अन्य ग्रीक नीतियों की तुलना में बहुत अधिक बार अपने स्वयं के कानूनों को मंजूरी देने या आंतरिक कठिनाइयों के मामले में उत्तर पाने के लिए दैवज्ञ (मुख्य रूप से डेल्फ़िक) में बदल गया। इसके अलावा, किंवदंती के अनुसार, यह अपोलो के डेल्फ़िक दैवज्ञ से है कि "ग्रेट रेट्रा" आता है, जिसे देवता की प्रतिक्रिया के रूप में लाइकर्गस को सौंप दिया गया था।
सबसे पहले, "बिग रेट्रा" लोगों को फ़ाइला और ओबी में विभाजित करने का प्रावधान करता है। इस बिंदु को इस तरह से समझा जाना चाहिए कि "लाइकर्गस ने या तो पूरी तरह से या आंशिक रूप से समाज के आदिवासी विभाजन को एक क्षेत्रीय एक के साथ बदल दिया। यह संभव है कि तीन पारंपरिक डोरियन फ़ाइला को इस तरह से रूपांतरित किया गया था कि औपचारिक रूप से समाप्त नहीं किया जा रहा था, फिर भी वे नागरिक सामूहिक के नए क्षेत्रीय विभाजन की प्रणाली में शामिल हो गए। . फिर भी, उपलब्ध सामग्री हमें इस बारे में स्पष्ट रूप से निश्चित रूप से कुछ भी कहने की अनुमति नहीं देती है कि वास्तव में फ़ाइलम के परिवर्तन में क्या शामिल है। पुरातन काल के स्पार्टा के इतिहास के सबसे बड़े विशेषज्ञ निकोलस हैमंड के अनुसार, ग्रेट रेट्रा लगभग तीन आदिवासी फ़ाइला नहीं है, बल्कि एक ही नाम की क्षेत्रीय इकाइयों के गठन के बारे में है, जो पहले से मौजूद सीमाओं के साथ आवंटित की गई है। पांच ओब, यानी। लाइकर्गस के नियमों के संबंध में, हमें "फाइलो-ओबोव" प्रणाली के बारे में बात करनी चाहिए। इस प्रकार, सेना को अब क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार संगठित किया गया था, और संपूर्ण सुधार का लक्ष्य विभाजित करना था अनुप्रस्थ रेखा» तीन आदिवासी फ़ाइला और प्रत्येक प्रादेशिक संघ में विभिन्न जनजातीय संबद्धता के व्यक्ति शामिल हैं। लाइकर्गस के कानून की समझौता प्रकृति के लिए, हालांकि, यह विशेषता है कि सुधार ने आदिवासी फ़ाइला के जबरन उन्मूलन का नेतृत्व नहीं किया - इसके विपरीत, बाद वाले ने सामाजिक जीवन के कई क्षेत्रों में अपना प्रभाव बनाए रखा, विशेष रूप से धार्मिक और स्पार्टन्स के लिए अनुष्ठान क्षेत्र इतना महत्वपूर्ण है, जिसने अपना प्रशासनिक महत्व खो दिया है। । इस प्रकार, यदि एन. हैमंड का संस्करण सही है, तो हम एक प्रारंभिक विधायी सुधार के साथ काम कर रहे हैं, जो अंत में एथेंस में क्लिस्थनीज के सुधार के समान है।छठी शताब्दी .
मुख्य सरकारी निकाय के रूप में, "बिग रेट्रा" राजाओं की अध्यक्षता में बड़ों की परिषद (गेरोसिया) को बुलाता है। लाइकर्गस से पहले हम गेरोसिया की प्रकृति के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, लेकिन रेट्रो में इसका बहुत उल्लेख इस संस्था के कार्डिनल सुधार का तथ्य है। सबसे पहले, इसकी संख्या स्थापित की गई थी - 30 लोग, जो स्पष्ट रूप से स्पार्टन समाज के प्राचीन विभाजन में तीन आदिवासी फ़ाइला में वापस जाते हैं। संभवतः, लाइकर्गस ने सामान्य आधार पर गेरुसिया के अधिग्रहण को समाप्त कर दिया और स्पार्टा के सर्वोच्च राज्य निकाय के संपत्ति अधिग्रहण के सिद्धांत को पेश किया। जाहिरा तौर पर, अरस्तू द्वारा रिपोर्ट की गई और प्लूटार्क द्वारा पुन: प्रस्तुत की गई किंवदंती विश्वसनीय है, जिसके अनुसार लाइकर्गस के सहयोगियों ने शुरू में गेरूसिया में प्रवेश किया, जिन्होंने राज्य में सुधार के मामले में उनका समर्थन किया। लाइकर्गस के बाद, गेरुसिया को विशेष रूप से वर्ग सिद्धांत के अनुसार पूरा किया गया था - एक ही पीढ़ी के सदस्य पीढ़ी से पीढ़ी तक इसमें गिरते थे, भले ही वे एक या किसी अन्य सामान्य संघ के हों। इस रूप में गेरोसिया की स्थापना के साथ, स्पार्टा सरकार के एक कुलीन रूप के साथ एक नीति में बदल गया। सभी संभावनाओं में, प्लूटार्क द्वारा वर्णित गैरों को चुनने की प्रक्रिया उसी समय की है:
“जब लोगों के पास इकट्ठा होने का समय था, तो चुने हुए लोगों ने खुद को पड़ोसी के घर के एक कमरे में बंद कर लिया, जहाँ वे किसी को नहीं देख सकते थे, जैसे कोई उन्हें नहीं देख सकता था। वे केवल इकट्ठे लोगों की चीखें सुन सकते थे: इस मामले में, जैसा कि दूसरों में होता है, उन्होंने रोते हुए चुनाव का फैसला किया। चुने हुए एक बार में नहीं, बल्कि एक-एक करके, बहुत से बाहर आए, और चुपचाप पूरी सभा में चले गए। जो लोग कमरे में बंद बैठे थे, उनके हाथों में बोर्ड लिखा हुआ था, जिस पर उन्होंने केवल रोने की ताकत का उल्लेख किया, यह नहीं जानते कि यह किसको संदर्भित करता है। उन्हें केवल यह लिखना था कि उन्होंने पहले, दूसरे, तीसरे आदि को बाहर निकालने वाले को कितना चिल्लाया। जो अधिक बार और अधिक जोर से चिल्लाया गया था उसे चुना हुआ घोषित किया गया था।
गेरोन्ट्स के अलावा, गेरोसिया में दो राजा भी शामिल थे, जिनका नाम ग्रेट रेट्रा में "आर्कगेट्स" के नाम से रखा गया था। शायद इस तरह से उन्हें गेरूसिया के सदस्यों और अध्यक्षों के रूप में नामित किया गया था - इस मामले में, यह एक शीर्षक है जिसका अर्थ "संस्थापक", "आयोजक" है, जो गेरुसिया में राजा की स्थिति को दर्शाता है - बराबर के बीच पहला और अब नहीं। इस मामले में, "ग्रेट रेट्रा" के इस संकल्प का अर्थ राजाओं को नागरिक समुदाय के अधिकार के तहत गेरोसिया के सदस्यों के रूप में रखने के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, जो कि रेट्रा के अंतिम प्रावधानों की ध्वनि से भी प्रेरित होता है।
इसके अलावा, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि लोग एक अपेला - लोगों की सभा के लिए एकत्र हुए थे। समय ("समय-समय पर") और स्थान ("बाबिका और कनकियन के बीच") का संदर्भ होमेरिक समय के योद्धाओं की पूर्व सभा को पोलिस प्रकार की एक लोकप्रिय सभा में बदलने की बात करता है। समय का संकेत - "समय-समय पर" - सभी संभावनाओं में, बैठकों के बीच किसी भी सही अंतराल को स्थापित करने के रूप में व्याख्या नहीं की जा सकती है। इस शब्दांकन की व्याख्या बैठकों की निरंतर, व्यवस्थित प्रकृति के संकेत के रूप में की जानी चाहिए, जो सही नागरिक जीवन की विशेषता बन जाती है, न कि केवल आपात स्थिति और किसी भी असाधारण स्थितियों में एकत्र की जाती है।
पीपुल्स असेंबली अपने निर्णय के लिए प्रस्तावित मुद्दों को स्वीकार या अस्वीकार करते हुए सर्वोच्च प्राधिकरण के रूप में कार्य करती है। प्लूटार्क एपेला के काम के संगठन का वर्णन इस प्रकार करता है:
"पीपुल्स असेंबली में, किसी को भी अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार नहीं था। लोग केवल बड़ों या राजाओं के प्रस्तावों को स्वीकार या अस्वीकार कर सकते थे।
इस प्रकार, गेरोसिया द्वारा तैयार किए गए प्रस्तावों को नेशनल असेंबली में प्रस्तुत किया गया था - उसी तरह जैसे एथेंस में नेशनल असेंबली के मसौदा प्रस्तावों को बुले द्वारा तैयार किया गया था। लेकिन अगर एथेंस में, बुले परियोजना की अनुपस्थिति में, एक खुली चर्चा शुरू हुई और इसके दौरान कानून का पाठ तैयार किया गया, तो स्पार्टा में अपील का कार्य केवल प्रस्तावित परियोजना को स्वीकार या अस्वीकार करना था।
संभवतः, हालांकि, विधायी पहल का यह निषेध लाइकर्गस के मूल कानून में नहीं था - यह केवल एक संक्षिप्त और विस्तृत अधिनियम की प्रकृति के कारण, ग्रेट रेट्रा की बहुत बाद की व्याख्या के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। प्रारंभिक स्थितियों में, एक सैन्य सभा के समान, प्रत्येक स्पार्टिएट, हालांकि उसे प्रस्ताव बनाने का अधिकार था, व्यावहारिक रूप से इसका उपयोग नहीं किया, स्थापित परंपरा द्वारा निर्देशित, जब प्रस्ताव बड़ों द्वारा तैयार किए गए थे - बाद में इस अभ्यास ने रूप प्राप्त कर लिया एक कानूनी आदेश।
जैसा कि हो सकता है, लाइकर्गस के कानूनों ने नेशनल असेंबली को अलग कर दिया और राजाओं और बड़ों की परिषद (कबीले) के अधीनस्थ अंग से, इसे सर्वोच्च राज्य शक्ति वाली संस्था में बदल दिया।
"ग्रेट रेट्रा" में सूचीबद्ध संस्थानों में से कोई भी लाइकर्गस का नवाचार नहीं है - वे सभी एक पुरातन समाज की पारंपरिक संरचना से संबंधित हैं। लाइकर्गस के कानून का महत्व संस्थागत नवाचारों में नहीं है, बल्कि एक पुरातन नीति के समेकन में है, जिसकी बदौलत यह कुलीन शासन और अत्याचारों की चरम सीमाओं की कठिन अवधि से बचने में कामयाब रहा। सुधारों का सार अभिजात वर्ग के राजनीतिक लाभों का उन्मूलन नहीं था (जैसा कि बाद में अत्याचार होगा), बल्कि, इसके विपरीत, पूरे संयमी लोगों का शासक वर्ग में परिवर्तन। लेकिन इस तरह से पूर्ण नागरिकों के वर्ग को दूसरे से बंद करने की प्रक्रिया सामाजिक समूहआबादी।
लाइकर्गस के विधायी नवाचारों ने स्पार्टन समाज में काफी विरोध किया, जिसने अंततः इस तथ्य को जन्म दिया कि लाइकर्गस को निर्वासन में सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसमें उनकी मृत्यु हो गई, और प्राचीन परंपरा उनके सुधारों के भाग्य के लिए उनकी अंतर्निहित गहरी चिंता की गवाही देती है। लाइकर्गस की मृत्यु पर प्लूटार्क कहते हैं:
"... राजाओं और बुजुर्गों से, फिर सभी नागरिकों से शपथ लेते हुए कि वे डेल्फी से लौटने तक मौजूदा सरकार का दृढ़ता से पालन करेंगे, लाइकर्गस डेल्फी के लिए रवाना हो गए। मंदिर में प्रवेश करने और भगवान को बलिदान देने के बाद, उन्होंने उनसे पूछा कि क्या उनके कानून अच्छे थे और क्या वे अपने साथी नागरिकों की खुशी और नैतिक सुधार के लिए पर्याप्त रूप से सेवा करते थे। दैवज्ञ ने उत्तर दिया कि उसके कानून सुंदर थे और उसकी ओर से, उसका राज्य महिमा के शीर्ष पर तब तक रहेगा जब तक वह उसे दी गई राज्य व्यवस्था के प्रति वफादार रहेगा। उन्होंने इस दैवज्ञ को लिखा और स्पार्टा को भेज दिया, उन्होंने खुद भगवान को दूसरा बलिदान दिया, अपने दोस्तों और बेटे को अलविदा कहा और स्वेच्छा से मरने का फैसला किया ताकि अपने साथी नागरिकों को उनकी शपथ से मुक्त न किया जा सके। [...] उन्होंने इस विश्वास में खुद को मौत के घाट उतार दिया कि एक सार्वजनिक व्यक्ति की मृत्यु भी राज्य के लिए उपयोगी होनी चाहिए और यह कि उनके जीवन का अंत एक दुर्घटना नहीं, बल्कि एक तरह का नैतिक पराक्रम होना चाहिए ... [। ..]
हिप्पर्चस के बेटे, अरिस्टोक्रेट के अनुसार, जब लाइकर्गस की मृत्यु हो गई ..., उसके दोस्तों ने उसकी लाश को जला दिया और, इच्छा के अनुसार, राख को समुद्र में फेंक दिया: उसे डर था कि उसके अवशेष स्पार्टा में स्थानांतरित हो जाएंगे, जैसा कि ए जिसके परिणामस्वरूप स्पार्टन्स खुद को शपथ से मुक्त मानेंगे और इस बहाने उन्हें राज्य संरचना में बदल देंगे कि वह अपनी मातृभूमि में लौट आए।
नीति के समेकन ने स्पार्टा को आंतरिक स्थिरता और स्पार्टन्स के बीच संघर्षों का समाधान दिया, जिससे बदले में लेसेडेमन पर प्रभुत्व को मजबूत करना और बाहरी विस्तार पर आगे बढ़ना संभव हो गया, जिसके परिणामस्वरूप पहला मेसेनियन युद्ध हुआ।
लाइकर्गस के बाद स्पार्टा में राज्य सुधार।जीवित साक्ष्य, मुख्य रूप से अरस्तू की टिप्पणी से पता चलता है कि लाइकर्गस की मृत्यु के बाद स्पार्टा की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था विशेष रूप से स्थिर नहीं थी (वैसे, लाइकर्गस की मृत्यु के बारे में उपरोक्त किंवदंतियां भी यही बात करती हैं)। सबसे अधिक संभावना है, 8 वीं शताब्दी के अंत तक, प्रथम मेसेनियन युद्ध के बाद, स्पार्टा में एक गंभीर राजनीतिक संकट छिड़ गया, जिसमें पार्थेनियन की साजिश थी , और कुछ, "युद्ध के कारण आपदाओं से पीड़ित, भूमि के पुनर्वितरण की मांग की"। 30 - 20 के दशक में। 8वीं शताब्दी "ग्रेट रेट्रा" में सबसे महत्वपूर्ण संशोधन भी अपनाया गया है, जिसके सर्जक प्लूटार्क राजाओं को पॉलीडोरस और थियोपोम्पस कहते हैं। प्लूटार्क के अनुसार, उन्होंने "निम्नलिखित जोड़ दिया: 'यदि लोग बुरी तरह से निर्णय लेते हैं, तो राजाओं और बुजुर्गों को चले जाना चाहिए,' दूसरे शब्दों में, वे इसे स्वीकार नहीं कर रहे थे [यानी। लोग, अपेला - पर।] निर्णय, लेकिन आम तौर पर बैठक को भंग करने के लिए, इसे बंद घोषित करें, क्योंकि इससे उनके प्रस्तावों को नुकसान, विकृत और विकृत किया गया था।
इस संशोधन को अपनाने से स्पार्टन राज्य प्रणाली में शक्ति संतुलन बदल गया, वीटो के अधिकार से संपन्न जेरोसिया को सामने लाया गया। पी। ओलिवा के अनुसार, प्रथम मेसेनियन युद्ध के परिणामस्वरूप ऐसा सुधार संभव हो गया, जिससे कुलीन परिवारों ने सबसे बड़ा लाभ प्राप्त किया और प्रभाव बढ़ाया - अर्थात। जो बड़ों की परिषद में प्रतिनिधित्व करते थे। किंवदंती के अनुसार, संशोधन को डेल्फ़िक दैवज्ञ की स्वीकृति प्राप्त हुई, जैसा कि टायरटेयस की पंक्तियों से प्रमाणित है जो हमारे पास आ गए हैं। पहली छह पंक्तियाँ हमें प्लूटार्क के माध्यम से ज्ञात हैं, जो उन्हें लाइकर्गस की जीवनी के संबंधित खंड में उद्धृत करते हैं:
जिन्होंने फीबस को अजगर की गुफा में बोलते सुना,
वे देवताओं के बुद्धिमान वचन को अपने घर ले आए:
परिषद में जिन राजाओं को देवताओं ने सम्मानित किया है,
पहला होगा; मीठा स्पार्टा रखने दें
उनके साथ पुरनिये हैं, उनके पीछे प्रजा के पुरूष हैं,
जिन्हें किसी प्रश्न का उत्तर सीधे भाषण से देना होता है।
यह टुकड़ा स्पार्टन समाज के ढांचे के भीतर एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट पदानुक्रम बनाता है: पहले स्थान पर - राजा, "देवताओं द्वारा सम्मानित", फिर - बुजुर्ग, और अंतिम स्थान पर - "लोगों से पुरुष", जिनके पास है केवल राजाओं और गेरोन्ट के प्रश्न का सीधे उत्तर देने का अधिकार। हालाँकि, टुकड़े का अर्थ महत्वपूर्ण रूप से बदल जाता है यदि हम इसमें डियोडोरस सिकुलस द्वारा संरक्षित टायरटेयस की चार और पंक्तियाँ जोड़ते हैं:
“[लोगों में से पुरुष] केवल अच्छी बातें बोलें और सही काम करें,
अपनी मातृभूमि के खिलाफ बुरे इरादे मत छिपाओ, -
और फिर न तो जीत और न ही ताकत लोगों को छोड़ेगी।
फीबस ने हमारे शहर को ऐसी ही इच्छा दिखाई।
यदि हम सहमत हैं कि दोनों टुकड़े वास्तविक हैं - और पुरातन और शास्त्रीय काल के स्पार्टा के इतिहास में सबसे बड़ा रूसी विशेषज्ञ एल.जी. पेचतनोवा, पश्चिमी प्राचीन वस्तुओं की एक महत्वपूर्ण संख्या के साथ, यह राय है कि स्पार्टन समाज में पदानुक्रम की स्पष्ट प्रकृति के बारे में निष्कर्ष अधिक जटिल लगता है और पहले आदेश को अनुष्ठान और पवित्र क्रिया के आदेश के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। , जो महान है, लेकिन कुल नहीं, महत्व है और संयमी नीति में शक्ति के सामान्य संतुलन में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है।
परंपरा भी राजा थियोपोम्पस को एक एफ़ोरेट की स्थापना का श्रेय देती है। अरस्तू की राय इसकी पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि ग्रेट रेट्रा में इस संस्था का उल्लेख नहीं है। विपरीत निर्णय, पहले के लेखक हेरोडोटस को लाइकर्गस संस्थानों की संख्या के लिए एफ़ोरेट का जिक्र करते हुए बताता है, हालांकि, केवल स्पार्टन्स की राय ("जैसा कि लेसेडेमोनियन स्वयं कहते हैं") का जिक्र करते हैं।
प्रमुख घरेलू पुरातात्त्विक S.Ya. लुरी का मानना था कि एफ़ोरेट एक बहुत ही प्राचीन संस्था थी, जो पूर्व-कर्गियन काल से पहले की थी। पहले से ही शायद स्पार्टा, S.Ya में माइसीनियन काल से। लुरी, "स्टारगेज़र", "पर्यवेक्षक" (इफ़ोर्स) की स्थिति थी। कई अन्य आदिम समाजों की तरह, स्पार्टन राजाओं, पवित्र, "दिव्य" आंकड़ों के रूप में, स्वर्ग की इच्छा के साथ "अनुपालन" के रूप में उनकी शक्ति की एक सीमा थी, जिसे एक निश्चित अवधि के बाद पुष्टि की जानी थी। . स्पार्टा में हर आठ साल में, एफ़ोर्स पासिफ़ के अभयारण्य में जाते थे और आकाश को देखते थे - यदि एक शूटिंग तारा एक निश्चित दिशा में बहता है, तो राजा को हटा दिया जाना चाहिए। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अशांति के समय में, एफ़ोर्स के कार्यालय को सब कुछ हासिल करना था अधिक मूल्य. पहले से ही प्राचीन काल में, राजाओं ने एक अभियान की शुरुआत करते हुए, अपनी न्यायिक शक्तियों को एफ़ोर्स में स्थानांतरित कर दिया। . S.Ya की राय में थियोपोम्पस सुधार। लुरी, इस तथ्य में शामिल थे कि अब से वे चुने जाने लगे, और राजा द्वारा नियुक्त नहीं किए गए, और उनके संबंध में बहुत अधिक स्वायत्तता प्राप्त की, जिसने उन्हें भविष्य में स्पार्टा के वास्तविक नेता बनने की अनुमति दी।
फिर भी, इस स्तर पर, ऐतिहासिक विज्ञान अरस्तू के सबसे संभावित संस्करण के रूप में मान्यता में वापस आ गया है, जिन्होंने लिखा है कि थियोपोम्पस ने समझौता किया और शाही शक्ति को सीमित करने के लिए सहमत हुए "विभिन्न उपायों से, जिसमें एफ़ोर्स की स्थिति की स्थापना शामिल है; शाही शक्ति के महत्व को कमजोर करते हुए, उन्होंने इसके अस्तित्व को लम्बा करने में योगदान दिया, ताकि एक निश्चित मामले में उन्होंने इसे कम नहीं किया, बल्कि इसके विपरीत, इसे ऊंचा किया। वे कहते हैं कि यह वह था जिसने अपनी पत्नी को उत्तर दिया, जिसने उसे बताया कि क्या वह शर्मिंदा नहीं है कि वह अपने बेटों को अपने पिता से विरासत में मिली छोटी राशि में शाही शक्ति हस्तांतरित कर रहा था: "यह बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं है, क्योंकि मैं इसे उन्हें और अधिक टिकाऊ स्थानांतरित करें ” ”।
प्रारंभ में, उनकी अनुपस्थिति के दौरान पांच एफ़ोर्स का एक कॉलेज राजा के रूप में कार्य करने वाला था। एफ़ोर्स की संख्या, जाहिरा तौर पर, स्पार्टन ऑब्स की संख्या के आधार पर निर्धारित की गई थी, प्रत्येक में से एक। एफ़ोर्स राजाओं द्वारा अपने सम्बन्धियों या मित्रों में से नियुक्त किए जाते थे, अर्थात्। केवल महान मूल के व्यक्ति ही क्रेटन ब्रह्मांड के अनुरूप बन सकते थे, जिसके साथ खुद अरस्तू ने एफ़ोर्स की तुलना की थी। उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर यह कहना मुश्किल है कि इफोर्स के चुनाव में संक्रमण कब हुआ, लेकिन सभी संभावना में यह घटना द्वितीय मेसेनियन युद्ध की अवधि में आती है, सबसे कठिन और दीर्घ सैन्य संघर्ष जिसमें स्पार्टा था शामिल है, जिसने नीति के अस्तित्व के लिए आंतरिक खतरों को भी जन्म दिया। अशांति। ऐच्छिक बनने के बाद, एफ़ोर्स की स्थिति अलग-थलग हो गई, जैसे S.Ya। लुरी, शाही सत्ता से, एक नया "शक्ति का केंद्र" बन गया। यह परिवर्तन, किसी भी मामले में, 6 वीं शताब्दी के मध्य से बहुत पहले होना चाहिए था, जब एफ़ोरेट पहले से ही अपने स्वयं के हितों और कार्रवाई के तरीकों के साथ एक पूरी तरह से स्वतंत्र शक्ति के रूप में कार्य करता है।
एफ़ोर चिलो के सुधार।तथाकथित स्पार्टा के इतिहास में "चिलोन के सुधार" महत्वपूर्ण महत्व के हैं - वे स्पार्टन राज्य प्रणाली को मोड़ने की प्रक्रिया को पूरा करते हैं, और कई मायनों में व्यवहार के सामाजिक पैटर्न और शास्त्रीय युग की नीति के रूप में स्पार्टा के निर्माण की ओर ले जाते हैं।
खुद चिलो के बारे में बहुत कम जानकारी है। शास्त्रीय परंपरा उन्हें सात बुद्धिमान पुरुषों में से एक कहती है , और डायोजनीज लैर्टियस ने अपने दर्शन के इतिहास में एक जीवनी-उपाख्यानात्मक क्रम की कुछ जानकारी दी है, जो समग्र रूप से उनके काम की विशेषता भी है। हम निश्चित रूप से नहीं जानते कि उनके नाम के साथ प्राचीन परंपरा से जुड़े सुधारों में वास्तव में क्या शामिल थे। संभवतः, यह राष्ट्रीय सभा और गेरुसिया में राजाओं से एफ़ोर्स तक की अध्यक्षता का संक्रमण था, जिसने उनकी शक्ति की वास्तविक स्थिति तय की। राजाओं और एफ़ोर्स के बीच एक मासिक शपथ भी स्थापित की गई थी, और, जैसा कि ज़ेनोफ़ोन की रिपोर्ट है, एफ़ोर्स ने नागरिक समुदाय की ओर से शपथ ली थी, राजाओं ने अपनी ओर से। इस तरह की शपथ उन ग्रीक समुदायों में असामान्य नहीं थी जहां शाही शक्ति बनी रही, हालांकि, जाहिरा तौर पर, कहीं भी उन्हें इतनी बार नहीं रखा गया था - मासिक, जो स्पार्टन समाज के अत्यधिक अविश्वास को इंगित करता है (या कम से कम इसका वह हिस्सा जिसकी राय एफ़ोर्स द्वारा व्यक्त की गई थी ) राजाओं को।
कहा गया। "छोटा रेट्रा", जिसे प्लूटार्क ने लाइकर्गस को उनके प्रकाशन का श्रेय देते हुए रिपोर्ट किया। अंतिम विशेषता को अब स्पष्ट रूप से गलत के रूप में मान्यता दी गई है, क्योंकि यह न केवल सामग्री - स्पार्टन समाज के जागरूक संग्रह और इसके सदस्यों के बीच बाहरी समानता स्थापित करने की इच्छा - बल्कि उसी रूप से भी विरोधाभासी है जिसमें ये निर्णय संलग्न हैं। प्लूटार्क अपनी सामग्री को इस प्रकार बताता है:
"उनका एक [यानी लाइकर्गस - पर।] "रिटर" ... लिखित कानून होने से मना किया गया था, दूसरे को विलासिता के खिलाफ निर्देशित किया गया था। प्रत्येक घर में छत केवल एक कुल्हाड़ी से बनाई जा सकती थी, एक आरी के साथ दरवाजे; अन्य उपकरणों के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। [ …]
लाइकर्गस का तीसरा "रेट्रा" भी जाना जाता है, जहां वह उन्हीं दुश्मनों के साथ युद्ध करने से मना करता है ... "।
यदि "ग्रेट रेट्रा" को एक दैवज्ञ की कहावत के रूप में तैयार किया जाता है, तो उनके रूप में "छोटे रेट्रा" एक निश्चित दिशा में समाज को विनियमित करने के उद्देश्य से स्पष्ट और सटीक प्रतिलेखों से मिलते जुलते हैं। प्रारंभिक कानूनों के विपरीत, वे स्पष्ट हैं और साथ ही, संक्षिप्त, संयमी दस्तावेजों से परिचित हैं। हालांकि यह ज्ञात नहीं है कि क्या चिलो का उनके प्रकाशन से कोई लेना-देना था, किसी भी मामले में वे छठी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले नहीं दिखाई दिए। एफ़ोर्स की पहल पर।
विशेष रूप से सांकेतिक "छोटे रेट्रो" का दूसरा स्थान है, जिसका उद्देश्य संयमी आवास की उपस्थिति को विनियमित करना है। उपयोग किए जाने वाले उपकरणों के प्रतिबंध का मतलब वास्तव में एक या किसी अन्य उपयुक्तता के निर्माण पर प्रतिबंध था जो अपेक्षाकृत धनी स्पार्टन्स खुद को प्रदान कर सकते थे। गोमियों (घायल) के सभी घरों में पुरातन काल का एक ही सरल, ग्रामीण स्वरूप माना जाता था, और कई मायनों में विधायक की इस इच्छा को महसूस किया गया था - किसी भी मामले में, हम महलों के अस्तित्व के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। स्पार्टा या कुछ भी जो दिखने और आवासों के सुधार में सबसे अलग है।
"चिलोन सुधारों" का प्रश्न "छठी शताब्दी की क्रांति" के तथाकथित सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसके अनुसार इस अवधि के दौरान स्पार्टन नीति में एक समग्र रूढ़िवादी सुधार होता है, सैन्य तत्वों का नियंत्रण होता है, कॉन्फ़िगर किया जाता है स्पार्टा को बंद करने के लिए बाहर की दुनियाऔर यह इस अवधि के दौरान है कि उन प्रावधानों को तैयार किया गया है कि बाद में (कृत्रिम संग्रह या जानबूझकर मिथ्याकरण के माध्यम से, स्पार्टा के इतिहास का "लंबा" होना) लाइकर्गस के नाम से जुड़ा होगा।
दरअसल, छठी शताब्दी में स्पार्टा के पहले के काफी गहन सांस्कृतिक और कलात्मक जीवन का लुप्त होना देखा गया था। ओलंपिक खेलों में विजेताओं की सूची में भी बदलाव महसूस किया जाता है। 576 के बाद स्पार्टन्स की जीत "अचानक रुक जाती है" - "यह केवल 552 में नोट किया जा सकता है, फिर आप बारह अलग-अलग जीत की गणना कर सकते हैं, समान रूप से 548 - 400 के अंतराल पर वितरित किए जाते हैं, और अंत में, 316 में से एक"।
यदि अलगाववादी, और कई मामलों में स्पार्टन समाज में ज़ेनोफोबिक प्रवृत्तियों को नकारना असंभव है, तो कोई उस सिद्धांत से सहमत नहीं हो सकता है जो परिवर्तन की तेज और कट्टरपंथी प्रकृति पर जोर देता है, जिसने कथित तौर पर स्पार्टन समाज के क्रमिक और काफी पारंपरिक विकास को बाधित किया है। उस क्षण तक अन्य यूनानी शहर। हमारी राय में, ऐसी प्रक्रियाओं में क्रमिक वृद्धि के बारे में बात करना अधिक सही है, आंशिक रूप से लाइकर्गस के प्रारंभिक कानून में शामिल है, और विशेष रूप से उन सामाजिक परंपराओं और मूल्यों के साथ जो पहले से ही 8 वीं - 7 वीं से स्पार्टन समाज में निहित थे। सदियों।
आसपास की ग्रीक दुनिया जितनी अधिक तीव्रता से बदलती है, स्पार्टन समाज के बीच का अंतर उतना ही अधिक ध्यान देने योग्य हो जाता है, और उतना ही बाद वाला - सामाजिक विकास के एक मॉडल के रूप में अन्य समूहों और उनके अलगाववाद के आधार पर सत्तारूढ़ स्तर की स्थिरता और अलगाव का चयन करता है। जबरन विस्थापन या दमन सहित - अधिक से अधिक संयमी समाज खुद को बाहरी दुनिया से अलग करना शुरू कर देता है, सचेत और अचेतन दोनों प्रकार के संग्रह की ओर बढ़ना शुरू कर देता है। और इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका एफ़ोरेट के गठन द्वारा निभाई गई थी - एक संस्था जो नागरिक जीवन के सभी पहलुओं को अपने नियंत्रण में रखने में सक्षम है, और सबसे पहले, स्पार्टन्स को शिक्षित करने की प्रक्रिया।
संयमी समाज की सामान्य विशेषताएं। शिक्षा व्यवस्था।स्पार्टन समाज के भीतर शब्द के प्राचीन अर्थों में कोई डेमो नहीं था - अर्थात। "लोग" नागरिक रूप से पूर्ण आबादी के बहुमत को कुलीन और धनी के एक छोटे समूह के विरोध के अर्थ में। लाइकर्गस के सुधार और इसके बाद के निजी उपायों ने कानूनी अर्थों में अभिजात वर्ग के विस्तार का नेतृत्व किया, इस तरह से इसकी संरचना में पूरी पूरी आबादी, स्पार्टन्स या होमीज़ की संपत्ति की छवियां (बराबर) .
8वीं - 6वीं शताब्दी के आंतरिक विकास के परिणामस्वरूप, मुख्य रूप से दो मेसेनियन युद्धों की परिस्थितियों के कारण, स्पार्टा एक सैन्य शिविर में और उसके नागरिकों को एक सैन्य जाति में बदल दिया गया था, जिसकी एकता और एकमत पर अस्तित्व का अस्तित्व था। राज्य निर्भर। स्पार्टन समाज में भाईचारे और सहयोग की विचारधारा मुख्य बन गई, जिसने पृष्ठभूमि में धकेल दिया और धन या बड़प्पन जैसे लाभों को पूरी तरह से सामाजिक मूल्यों के रूप में संदेह के अधीन कर दिया। उत्तरार्द्ध स्पार्टा में विवादित नहीं था, लेकिन स्पष्ट रूप से समाज में प्रधानता के लिए एक आत्मनिर्भर निर्णायक आधार के रूप में प्रतिष्ठित नहीं था - एक नागरिक के अधिकारों को प्राप्त करने के लिए सबसे महान स्पार्टिएट को शिक्षा के पूरे निर्धारित मार्ग से सफलतापूर्वक गुजरना पड़ा . बेशक, बड़प्पन ने कुछ फायदे दिए - और कभी-कभी काफी महत्वपूर्ण - लेकिन उन्हें महसूस करने के लिए, स्पार्टियेट को अपने पूरे जीवन के तरीके से अपनी नागरिक स्थिति की पुष्टि करनी पड़ी, नियमों के अनुसार व्यवहार सभी के लिए समान रूप से बाध्यकारी माना जाता है।
| प्लूटार्क | |
| Πλούταρχος | |
| 250px जेक अमोटा द्वारा अनुवादित "तुलनात्मक जीवन" के लिए चित्रण () |
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| जन्म का नाम: | |
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| उपनाम: |
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| पूरा नाम |
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दार्शनिक, जीवनी लेखक, नैतिकतावादी |
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अपने जीवन के पचासवें वर्ष में, प्लूटार्क डेल्फी में अपोलो के मंदिर का पुजारी बन गया। अभयारण्य और दैवज्ञ को उनके पूर्व महत्व को बहाल करने की कोशिश में, उन्होंने एम्फ़िक्टियंस का गहरा सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उनकी एक मूर्ति बनाई।
रचनाएं
प्लूटार्क मूल लेखक नहीं थे। मूल रूप से, उन्होंने दूसरों ने उनके सामने जो लिखा था उसे एकत्र और संसाधित किया। हालाँकि, प्लूटार्क की परंपरा ने कई शताब्दियों तक यूरोपीय विचार और साहित्य को प्रभावित किया।
जैसा कि प्लूटार्क के कथित छात्र लैम्प्रियास की सूची से देखा जा सकता है, उन्होंने लगभग 210 कार्यों को पीछे छोड़ दिया। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा हमारे समय में आ गया है। पुनर्जागरण के प्रकाशकों की परंपरा के अनुसार, इन कार्यों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: दार्शनिक और पत्रकारिता, जिसे सामान्य नाम से जाना जाता है " Ἠθικά (नैतिकता) या मोरालिया, और जीवनी (जीवनी)।
"नैतिकता" में लगभग 80 कार्य शामिल हैं। इनमें से सबसे पहले वे हैं जो प्रकृति में अलंकारिक हैं, जैसे एथेंस की प्रशंसा, फोर्टुना (ग्रीक टाइचे) के बारे में चर्चा और सिकंदर महान के जीवन में या रोम के इतिहास में इसकी भूमिका। एक बड़ा समूह भी लोकप्रिय दार्शनिक ग्रंथों से बना है; इनमें से, शायद प्लूटार्क की सबसे विशेषता आत्मा की स्थिति पर लघु निबंध है। सैद्धांतिक तर्क में गहराई में जाने के बिना, प्लूटार्क अक्सर दर्शन के इतिहास पर बहुत सारी मूल्यवान जानकारी देता है। इस तरह के "प्लेटोनिक प्रश्न" और "तिमाईस में आत्मा के निर्माण पर" काम हैं, साथ ही साथ एपिकुरियंस और स्टोइक्स के खिलाफ निर्देशित पॉलीमिकल कार्य भी हैं।
शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, अन्य निबंधों की कल्पना की गई है कि कैसे खुश रहने और कमियों को दूर करने के लिए कार्य करना है (उदाहरण के लिए, "अत्यधिक जिज्ञासा पर", "बातचीत पर", "अत्यधिक समयबद्धता पर")। उन्हीं कारणों से, प्लूटार्क ने प्रेम और विवाह के मुद्दों को निपटाया। विषयों पर निबंध के लिए पारिवारिक जीवनप्लूटार्क की पत्नी टिमोक्सिन, जिसने अपनी इकलौती बेटी को खो दिया, को संबोधित सांत्वना (अर्थात, एक गंभीर नुकसान के बाद एक सांत्वना निबंध) भी लागू होता है। प्लूटार्क की शैक्षणिक रुचियां उनके कई कार्यों ("How to .) में परिलक्षित होती हैं नव युवककवियों को सुनें", "व्याख्यान का उपयोग कैसे करें", आदि)। विषयगत रूप से, प्लूटार्क के राजनीतिक लेखन उनके पास आते हैं, विशेष रूप से वे जिनमें शासकों और राजनेताओं के लिए सिफारिशें होती हैं।
संवाद रूप में सबसे लोकप्रिय कार्यों के साथ, नैतिकता में अन्य भी शामिल हैं - प्रकृति में एक वैज्ञानिक रिपोर्ट के करीब। इसलिए, उदाहरण के लिए, "चंद्र डिस्क पर चेहरे पर" निबंध इस खगोलीय पिंड के बारे में विभिन्न सिद्धांत प्रस्तुत करता है; अंत में, प्लूटार्क प्लेटो अकादमी (चेल्सीडन से ज़ेनोक्रेट्स) में अपनाए गए सिद्धांत की ओर मुड़ता है, चंद्रमा में राक्षसों की मातृभूमि को देखता है।
प्लूटार्क ने के बारे में लिखा मानवीय आत्मा, मनोविज्ञान में रुचि रखते थे, जानवरों के मनोविज्ञान ("जानवरों की सरलता पर", "मांस खाने पर")।
प्लूटार्क ने धर्म के सवालों के लिए कई काम समर्पित किए, उनमें से तथाकथित "पायथियन" संवाद डेल्फी में अपोलो के दैवज्ञ से संबंधित हैं। इस समूह में सबसे दिलचस्प काम "आइसिस और ओसिरिस पर" है, जिसमें प्लूटार्क ने खुद डायोनिसस के रहस्यों की शुरुआत की, ओसिरिस और प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के रहस्यों की सबसे विविध समकालिक और रूपक व्याख्याओं को रेखांकित किया।
पुरावशेषों में प्लूटार्क की रुचि दो कार्यों से प्रमाणित होती है: "यूनानी प्रश्न" (ऐतिया हेलेनिका; लेट। क्वाएस्टियोनेस ग्रेके) और "रोमन प्रश्न" (ऐतिया रोमाइका; लैट। क्वेस्टियोनेस रोमाना), जो विभिन्न रीति-रिवाजों के अर्थ और उत्पत्ति को प्रकट करते हैं। ग्रीको-रोमन दुनिया (पूजा के सवालों के लिए बहुत जगह समर्पित है)। उपाख्यानों के लिए प्लूटार्क की पूर्वाभास, जो कि उनकी आत्मकथाओं में भी प्रकट हुई, लेसेडेमन की बातों के संग्रह में परिलक्षित होती है (प्रसिद्ध कहावतों का एक और संग्रह, "राजाओं और जनरलों के एपोथेगम्स", सबसे अधिक संभावना प्रामाणिक नहीं है)। "सात ज्ञानियों की दावत" या "टेबल टॉक" (9 पुस्तकों में) जैसे कार्यों से संवाद के रूप में कई तरह के विषय सामने आते हैं।
प्लूटार्क की नैतिकता में गैर-प्रामाणिक कार्य भी शामिल हैं (अज्ञात लेखकों द्वारा, पुरातनता में प्लूटार्क को जिम्मेदार ठहराया गया और व्यापक रूप से उनके नाम से जाना जाता है)। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ "ऑन म्यूजिक" (सामान्य रूप से प्राचीन संगीत के बारे में हमारे ज्ञान के मुख्य स्रोतों में से एक) और "बच्चों की शिक्षा पर" (पुनर्जागरण में कई भाषाओं में और पहले अनुवादित एक काम है) प्रारंभिक XIXमें। प्रामाणिक माना जाता है)।
पहले प्लूटार्क के लिए जिम्मेदार कई कार्य अज्ञात लेखकों द्वारा लिखे गए थे, जिसके संबंध में वैज्ञानिक अब (सशर्त) नाम छद्म-प्लूटार्क का उपयोग करते हैं। उनमें से - जो संभवतः द्वितीय शताब्दी ईस्वी में रहते थे। इ। "छोटी तुलनात्मक आत्मकथाएँ" (एक अन्य नाम "समानांतर ग्रीक और रोमन कहानियों का संग्रह", जिसे ICJ के रूप में संक्षिप्त किया गया है) और "नदियों पर" कार्यों के अज्ञात लेखक, जिसमें बहुत सारी जानकारी है प्राचीन पौराणिक कथाओंऔर कहानियां, जैसा कि आमतौर पर विज्ञान में मान्यता प्राप्त है, पूरी तरह से उनके द्वारा आविष्कार की गई हैं। इन दोनों के अलावा, प्लूटार्क के नाम से उनकी कई अन्य रचनाएँ संरक्षित नहीं हैं, उदाहरण के लिए, संगीत पर ग्रंथ।
तुलनात्मक जीवनी
प्लूटार्क ने अपनी साहित्यिक प्रसिद्धि उदार दार्शनिक तर्क के लिए नहीं, और नैतिकता पर लेखन के लिए नहीं, बल्कि आत्मकथाओं (जो, हालांकि, नैतिकता से सबसे अधिक सीधे संबंधित हैं) के लिए दी है। प्लूटार्क एमिलियस पॉलस (एमिलियस पॉलस) की जीवनी के परिचय में अपने लक्ष्यों की रूपरेखा तैयार करता है: पुरातनता के महान लोगों के साथ संचार में शैक्षिक कार्य होते हैं, और यदि जीवनी के सभी नायक आकर्षक नहीं हैं, तो एक नकारात्मक उदाहरण भी मूल्यवान है, यह कर सकता है एक डराने वाला प्रभाव है और धर्मी जीवन के मार्ग की ओर मुड़ें। अपनी आत्मकथाओं में, प्लूटार्क पेरिपेटेटिक्स की शिक्षाओं का अनुसरण करते हैं, जो नैतिकता के क्षेत्र में हैं महत्वपूर्णमानव कार्यों के लिए जिम्मेदार, यह तर्क देते हुए कि प्रत्येक क्रिया पुण्य उत्पन्न करती है। प्लूटार्क नायक के जन्म, यौवन, चरित्र, गतिविधि, मृत्यु का वर्णन करते हुए, पेरिपेटेटिक आत्मकथाओं की योजना का अनुसरण करता है। प्लूटार्क कहीं भी तथ्यों की आलोचना करने वाला इतिहासकार नहीं है। उनके लिए उपलब्ध विशाल ऐतिहासिक सामग्री का बहुत स्वतंत्र रूप से उपयोग किया जाता है ("हम एक जीवनी लिखते हैं, इतिहास नहीं")। सबसे पहले, प्लूटार्क को किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्र की आवश्यकता है; उनका नेत्रहीन प्रतिनिधित्व करने के लिए, वह स्वेच्छा से चित्रित व्यक्तियों, उपाख्यानों और मजाकिया बातों के निजी जीवन से जानकारी प्राप्त करते हैं। पाठ में कई नैतिक तर्क, कवियों के विभिन्न उद्धरण शामिल हैं। इस तरह रंगीन, भावनात्मक आख्यानों का जन्म हुआ, जिसकी सफलता लेखक की कहानी कहने की प्रतिभा, हर चीज के लिए उसकी लालसा और आत्मा को ऊपर उठाने वाली नैतिक आशावाद द्वारा सुनिश्चित की गई थी। प्लूटार्क की जीवनियों का हमारे लिए विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक मूल्य है, क्योंकि उनके पास कई मूल्यवान स्रोत थे, जो बाद में खो गए थे।
प्लूटार्क ने अपनी युवावस्था में ही जीवनी लिखना शुरू कर दिया था। उन्होंने सबसे पहले अपना ध्यान की ओर लगाया प्रसिद्ध लोगबोईओटिया: हेसियोड, पिंडारा, एपामिनोंडास। इसके बाद, उन्होंने ग्रीस के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बारे में लिखना शुरू किया: स्पार्टन राजा लियोनिडास, अरिस्टोमेनस, सिसियन के अराता। यहां तक कि फारसी राजा अर्तक्षत्र II की जीवनी भी है। रोम में अपने प्रवास के दौरान, प्लूटार्क ने यूनानियों के लिए रोमन सम्राटों की जीवनी लिखी। और केवल में देर से अवधिउन्होंने अपना सबसे महत्वपूर्ण काम "तुलनात्मक जीवनी" (प्राचीन यूनानी। Βίοι Παράλληλοι ; अव्य. विटे पैरेलेलिए) ये जोड़े की तुलना में ग्रीस और रोम के प्रमुख ऐतिहासिक आंकड़ों की आत्मकथाएँ थीं। वर्तमान में, 22 जोड़े और चार एकल आत्मकथाएँ . से अधिक की हैं शुरुआती समय(सिस्योन के अराट, अर्तक्षत्र II, गल्बा और ओथो)। जोड़ों के बीच, कुछ अच्छी तरह से रचित हैं: एथेंस और रोम के पौराणिक संस्थापक - थेसस और रोमुलस; पहले विधायक स्पार्टा के लाइकर्गस और नुमा पोम्पिलियस हैं; सिकंदर महान और गयुस जूलियस सीजर सबसे महान सेनापति हैं; सबसे महान वक्ता सिसरो और डेमोस्थनीज हैं। दूसरों की तुलना अधिक मनमाने ढंग से की जाती है: "खुशी के बच्चे" - टिमोलोन और एमिलियस पॉल, या एक युगल जो मानव नियति के उलटफेर को दर्शाता है - एल्सीबिएड्स और कोरिओलानस। प्रत्येक जोड़ी के बाद, प्लूटार्क ने स्पष्ट रूप से एक तुलनात्मक विवरण (सिंक्रिसिस) देने का इरादा किया, सामान्य विशेषताओं का एक संक्षिप्त संकेत और पात्रों के बीच मुख्य अंतर। हालांकि, कई जोड़ों (विशेष रूप से, सिकंदर और सीज़र के लिए) के लिए, जुड़ाव गायब है, यानी, इसे संरक्षित नहीं किया गया है (या, कम संभावना है, यह नहीं लिखा गया है)। आत्मकथाओं के पाठ में क्रॉस-रेफरेंस होते हैं, जिनसे हम सीखते हैं कि मूल रूप से उन ग्रंथों के शरीर की तुलना में अधिक थे जो हमारे पास आए हैं। लियोनिडास, एपामिनोंडास, स्किपियो अफ्रीकनस की खोई हुई आत्मकथाएँ)।
ऐतिहासिक आलोचना की कमी और राजनीतिक विचार की गहराई ने हस्तक्षेप नहीं किया, और फिर भी प्लूटार्क की आत्मकथाओं को ऐसे कई पाठकों को खोजने से नहीं रोका, जो उनकी विविध और शिक्षाप्रद सामग्री में रुचि रखते हैं और लेखक की गर्म मानवीय भावना की अत्यधिक सराहना करते हैं।
अन्य काम
मानक संस्करण में 78 ग्रंथ शामिल हैं, जिनमें से कुछ (आधुनिक विज्ञान के अनुसार) प्लूटार्क से संबंधित नहीं हैं।
प्लूटार्क के अनुवाद
नैतिक लेखन के संस्करणों के लिए, देखें मोरालिया (प्लूटार्क)नई यूरोपीय भाषाओं में प्लूटार्क के अनुवादकों में से, फ्रांसीसी लेखक अम्योट ने विशेष प्रसिद्धि प्राप्त की।
रूसी अनुवाद
18 वीं शताब्दी से प्लूटार्क का रूसी में अनुवाद किया जाने लगा: स्टीफन पिसारेव के अनुवाद देखें, "चाइल्डकेयर पर प्लूटार्क के निर्देश" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1771) और "द वर्ड ऑफ अनसीजिंग क्यूरियोसिटी" (सेंट। चतुर्थ अलेक्सेव, "द मोरल एंड फिलॉसॉफिकल राइटिंग्स ऑफ प्लूटार्क" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1789); ई। स्फेरिना, "ऑन अंधविश्वास" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1807); एस। डिस्टुनिस और अन्य। "प्लूटार्क की तुलनात्मक जीवनी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1810, 1814-16, 1817-21); "प्लूटार्क की जीवनी" एड। वी। ग्युरियर (एम।, 1862); ए। सुवोरिन द्वारा एक सस्ते संस्करण में प्लूटार्क की आत्मकथाएँ (वी। अलेक्सेव द्वारा अनुवादित, खंड I-VII) और शीर्षक के तहत "प्राचीन काल के प्रसिद्ध लोगों का जीवन और कर्म" (एम।, 1889, I-II); "चंद्रमा की डिस्क पर दिखाई देने वाले चेहरे के बारे में बातचीत" ("फिल। समीक्षा" खंड VI, पुस्तक 2)।
- पुनर्मुद्रण: तुलनात्मक आत्मकथाएँ। / प्रति। वी ए अलेक्सेव। एम.: अल्फा-के.एन. 2008. 1263 पृष्ठ।
तुलनात्मक आत्मकथाओं का सर्वश्रेष्ठ रूसी संस्करण, जहाँ अधिकांश अनुवाद एस.पी. मार्किश द्वारा किया गया था:
- प्लूटार्क. तुलनात्मक आत्मकथाएँ। 2 खंडों में / एड। तैयारी एस। एस। एवरिंटसेव, एम। एल। गैस्पारोव, एस। पी। मार्किश। प्रतिनिधि ईडी। एस एस एवरिंटसेव। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक")। पहला संस्करण। 3 खंडों में - एम.-एल .: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1961-1964। - दूसरा संस्करण।, सही किया गया। और अतिरिक्त - एम .: नौका, 1994. - टी। 1. 704 पी। - टी। 2. 672 पी।
- प्लूटार्क/ प्रति। जी ए इवानोवा। संग्रह की सामग्री के आधार पर "प्राचीन काल और मध्य युग में प्रकृति का दर्शन"। मॉस्को: प्रगति-परंपरा, 2000।
शोध करना
प्लूटार्क की पांडुलिपियों के तुलनात्मक गुणों के लिए, रीस्के (Lpts।, 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2nd ed।, Lpts।, 1858-64) के संस्करणों के लिए महत्वपूर्ण उपकरण देखें; वाइटनबैक ("मोरालिया", एलपीटी।, 1796-1834), बर्नार्डेक्स ("मोरालिया", एलपीटी। 1888-95), ट्रेउ, "ज़ुर गेश। डी। ओबरलीफेरंग वॉन प्लूट। मोरालिया" (ब्रेसल।, 1877-84)। प्लूटार्कियन भाषा का शब्दकोश - नाम के तहत। वाइटनबैक का संस्करण। प्लूटार्क के जीवन के बारे में, Svyda अल्प जानकारी देता है।
अन्य ऑप से। सीएफ वेसीरमैन, "डी प्लूट। वीटा एट स्क्रिप्टिस" (एलपीटी।, 1855); वोल्कमैन "लेबेन, श्रिफटेन और फिलॉसॉफी डेस प्लूटार्क" (बी।, 1869); मुहल, "प्लूटार्चिस स्टडीयन" (ऑग्सबर्ग, 1885) और अन्य।
- येल्पिडिंस्की वाई। एस।चेरोनिया के प्लूटार्क का धार्मिक और नैतिक दृष्टिकोण। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1893. 462 पृष्ठ।
- एवरिंटसेव एस.एस.प्लूटार्क और प्राचीन जीवनी: शैली के इतिहास में शैली के क्लासिक के स्थान के प्रश्न पर। - एम।, 1973।
- फिर से प्रकाशित करना पुस्तक में: एवरिंटसेव एस.एस. पुरातनता की छवि। बैठा। - सेंट पीटर्सबर्ग: एबीसी-क्लासिक्स। 2004. 480 पृष्ठ, 3000 प्रतियां।
स्मृति
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लिंक
- प्राचीन ग्रीक में
- मैक्सिम मोशकोव की लाइब्रेरी में
- प्राचीन रोम पर.ru
- "तुलनात्मक जीवन" के बारे में
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प्लूटार्क की विशेषता वाला एक अंश
माँ वास्तव में चिंतित थी, और मुझे उसे झूठ बोलने में शर्म आ रही थी। और चूंकि, दुर्भाग्य से, मैं सच नहीं बता सका (ताकि उसे फिर से डरा न सके), मैंने तुरंत उसे आश्वस्त करने की कोशिश की कि मेरे साथ सब कुछ वास्तव में, वास्तव में बिल्कुल ठीक था। और वह बेसुध होकर सोच रही थी कि आखिर क्या किया जाए...- तुम इतने घबराए हुए क्यों हो? स्टेला ने अचानक पूछा। क्या इसलिए कि मैं आया था?
- अच्छा, तुम क्या हो! मैं चिल्लाया, लेकिन जब मैंने उसकी निगाह देखी, तो मैंने फैसला किया कि एक कॉमरेड को धोखा देना उचित नहीं है।
- ठीक है, आपने अनुमान लगाया। बात बस इतनी सी है कि जब मैं तुमसे बात करता हूँ, तो बाकी सब से मैं "जमा हुआ" दिखता हूँ और यह बहुत अजीब लगता है। यह विशेष रूप से मेरी माँ को डराता है ... इसलिए मुझे नहीं पता कि ऐसी स्थिति से कैसे निकला जाए ताकि सब कुछ सभी के लिए अच्छा हो ...
"लेकिन तुमने मुझे बताया क्यों नहीं?! .." स्टेला बहुत हैरान थी। "मैं तुम्हें खुश करना चाहता था, परेशान नहीं!" अब मैं चलता हूँ।
लेकिन तुमने सच में मुझे खुश कर दिया! मैंने ईमानदारी से विरोध किया। बस उन्हीं की वजह से...
- क्या आप जल्द ही वापस आ रहे हैं? मैं ऊब गया हूँ... अकेले चलना कितना दिलचस्प है... यह मेरी दादी के लिए अच्छा है - वह जीवित है और जहाँ चाहे वहाँ जा सकती है, यहाँ तक कि तुम्हारे पास भी....
मुझे इस अद्भुत, दयालु लड़की के लिए बेतहाशा खेद हुआ ...
"और तुम जब चाहो तब आओ, जब मैं अकेला हो, तब कोई भी हमारे साथ हस्तक्षेप नहीं कर सकता," मैंने ईमानदारी से पेशकश की। - और जैसे ही छुट्टियां खत्म होंगी, मैं जल्द ही आपके पास आऊंगा। तुम थोड़ा इंतजार करो।
स्टेला खुशी से मुस्कुराई, और फिर से पागल फूलों और तितलियों के साथ कमरे को "सजाने" के लिए, वह गायब हो गई ... और उसके बिना, मुझे तुरंत खालीपन महसूस हुआ, जैसे कि वह अपने साथ खुशी का एक टुकड़ा ले गई थी कि यह अद्भुत शाम भर गई थी। .. मैंने अपनी दादी को सहारा की तलाश में देखा, लेकिन वह अपने मेहमान के साथ बहुत उत्साह से बात कर रही थी और मेरी ओर कोई ध्यान नहीं दे रही थी। सब कुछ फिर से जगह में गिर गया, और सब कुछ फिर से ठीक हो गया, लेकिन मैंने स्टेला के बारे में सोचना बंद नहीं किया, कि वह कितनी अकेली थी, और कभी-कभी हमारी किस्मत किसी कारण से कितनी अनुचित होती है ... इसलिए, जैसे ही खुद से वादा किया था मेरी वफादार प्रेमिका के पास लौटने के लिए संभव है, मैं फिर से अपने "जीवित" दोस्तों के लिए पूरी तरह से "लौटा", और केवल पिताजी, जो पूरी शाम मुझे बहुत ध्यान से देख रहे थे, ने मुझे आश्चर्यचकित आँखों से देखा, जैसे कि यह समझने की बहुत कोशिश कर रहे थे कि कहाँ और क्या गंभीर है उसने एक बार मेरे साथ इतनी बेइज्जती से "झपकी" लगाई ...
जब मेहमान पहले ही घर जाने लगे थे, तो "देखने वाला" लड़का अचानक रोने लगा ... जब मैंने उससे पूछा कि क्या हुआ था, तो उसने चिल्लाकर कहा:
- और लड़की कहाँ है? .. और कटोरा? और कोई तितलियाँ नहीं...
माँ केवल जवाब में कसकर मुस्कुराई, और जल्दी से अपने दूसरे बेटे को ले गई, जो हमें अलविदा नहीं कहना चाहता था, और घर चला गया ...
मैं एक ही समय में बहुत परेशान और बहुत खुश था! .. यह पहली बार था जब मैं एक और बच्चे से मिला, जिसके पास एक समान उपहार था ... और मैंने खुद से वादा किया कि जब तक मैं इस "अनुचित" और दुखी माँ को मना नहीं सकता तब तक शांत नहीं होगा। कैसे उसका बच्चा वास्तव में एक महान चमत्कार था ... उसे, हम में से प्रत्येक की तरह, स्वतंत्र चुनाव का अधिकार होना चाहिए था, और उसकी माँ को उसे उससे छीनने का कोई अधिकार नहीं था ... कम से कम जब तक वह खुद शुरू नहीं करेगा कुछ समझ।
मैंने ऊपर देखा और अपने पिताजी को देखा, जो झुके हुए थे दरवाजा चौखट, और इस पूरे समय उसने मुझे बड़ी दिलचस्पी से देखा। पिताजी आए और प्यार से मुझे कंधों से गले लगाते हुए चुपचाप बोले:
- चलो, चलते हैं, तुम मुझे बताओगे कि तुम यहाँ इतनी गर्मजोशी से क्यों लड़े ...
और तब मैंने अपनी आत्मा में बहुत हल्का और शांत महसूस किया। अंत में, उसे सब कुछ पता चल जाएगा, और मुझे उससे फिर कभी कुछ छिपाना नहीं पड़ेगा! वह मेरा सबसे अच्छा दोस्त था, जो दुर्भाग्य से, मेरा जीवन वास्तव में क्या था, इसके बारे में आधा सच भी नहीं जानता था ... यह उचित नहीं था और यह अनुचित था ... और मुझे अब केवल एहसास हुआ कि सब कुछ कितना अजीब था यह समय है पापा से अपनी "दूसरी" जिंदगी को छुपाने के लिए सिर्फ इसलिए कि माँ को लग रहा था कि पापा नहीं समझेंगे ...
उनके पसंदीदा सोफे पर आराम से बैठे, हमने बहुत देर तक बात की ... और मैं कितना खुश और आश्चर्यचकित था कि, जैसा कि मैंने उन्हें अपने अविश्वसनीय कारनामों के बारे में बताया, मेरे पिता का चेहरा और अधिक चमक गया! .. मुझे एहसास हुआ कि मेरी पूरी "अविश्वसनीय" कहानी न केवल उसे डराती है, बल्कि, इसके विपरीत, किसी कारण से उसे बहुत खुश करती है ...
"मैं हमेशा से जानता था कि आप मेरे साथ विशेष होंगे, स्वेतलेंकाया ..." जब मैंने समाप्त किया, तो पिताजी ने बहुत गंभीरता से कहा। - मुझे तुम पर गर्व है। क्या मैं आपकी किसी तरह मदद कर सकता हूँ?
जो कुछ हुआ था उससे मैं इतना स्तब्ध था कि बिना किसी कारण के, मैं फूट-फूट कर रो पड़ा ... मैंने सुना, केवल मैं समझ गया था कि मेरे सभी नफरत वाले "रहस्य" पहले से ही पीछे थे, और अब सब कुछ निश्चित रूप से ठीक हो जाएगा ...
मैंने इस जन्मदिन के बारे में इसलिए लिखा क्योंकि इसने मेरी आत्मा में कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण और बहुत दयालु की गहरी छाप छोड़ी, जिसके बिना मेरे बारे में मेरी कहानी निश्चित रूप से अधूरी होगी ...
अगले दिन, सब कुछ सामान्य और हर रोज फिर से लग रहा था, जैसे कि वह अविश्वसनीय रूप से खुश जन्मदिन कल नहीं हुआ ...
सामान्य स्कूल और घर के कामों ने दिन के लिए आवंटित घंटों को लगभग पूरी तरह से लोड कर दिया, और जो बचा था - हमेशा की तरह, वह मेरा पसंदीदा समय था, और मैंने जितना संभव हो उतना उपयोगी जानकारी सीखने के लिए इसे "आर्थिक रूप से" उपयोग करने की कोशिश की, और जितना संभव हो "असामान्य" अपने आप को और अपने आस-पास की हर चीज में खोजने के लिए ...
स्वाभाविक रूप से, उन्होंने मुझे "प्रतिभाशाली" पड़ोसी लड़के के पास नहीं जाने दिया, यह समझाते हुए कि बच्चे को सर्दी थी, लेकिन जैसा कि मैंने बाद में अपने बड़े भाई से सीखा, लड़का बिल्कुल ठीक महसूस करता था, और जाहिर तौर पर "बीमार" केवल मेरे लिए .. .
यह बहुत दुर्भाग्यपूर्ण था कि उसकी माँ, जो एक समय में शायद उसी "असामान्य" के "कांटेदार" रास्ते से गुज़री थी, स्पष्ट रूप से मुझसे कोई मदद नहीं लेना चाहती थी, और अपनी प्यारी की रक्षा के लिए हर संभव कोशिश की। , मुझसे प्रतिभाशाली बेटा। लेकिन यह, फिर से, मेरे जीवन के उन कई कड़वे और दुखदायी क्षणों में से एक था, जब किसी को मेरे द्वारा दी गई मदद की आवश्यकता नहीं थी, और मैंने अब ऐसे "पलों" से यथासंभव सावधानी से बचने की कोशिश की ... फिर से, यह असंभव है लोगों को साबित करने के लिए कुछ था अगर वे इसे स्वीकार नहीं करना चाहते थे। और मैंने कभी भी "आग और तलवार से" अपना सच साबित करना सही नहीं समझा, इसलिए मैंने हर चीज को मौका देने के लिए छोड़ दिया जब तक कि कोई व्यक्ति खुद मेरे पास न आए और मदद मांगे।
अपने स्कूल की सहेलियों से, मैं फिर से थोड़ा दूर चला गया, क्योंकि हाल के समय मेंवे लगभग लगातार एक ही बातचीत करते थे - उन्हें कौन से लड़के सबसे ज्यादा पसंद हैं, और एक या दूसरे को "प्राप्त" करना कैसे संभव होगा ... सच कहूं, तो मुझे समझ में नहीं आया कि इसने उन्हें इतना आकर्षित क्यों किया, कि वे बेरहमी से खर्च कर सकें इस तरह के खाली घंटे, हम सभी को प्रिय, इस पर, और साथ ही एक-दूसरे से कही या सुनी गई हर बात से पूरी तरह से उत्साही स्थिति में रहें। जाहिर है, किसी कारण से, मैं अभी भी इस पूरे जटिल महाकाव्य "लड़का-लड़की" के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं था, जिसके लिए मुझे अपनी गर्लफ्रेंड से एक बुरा उपनाम मिला - "गर्व" ... हालांकि, मुझे लगता है कि यह कुछ था गर्व है कि मैं किसी भी तरह से नहीं था ... लेकिन यह सिर्फ इतना था कि लड़कियों को क्रोधित किया गया था कि मैंने उनके द्वारा पेश किए गए "घटनाओं" को अस्वीकार कर दिया था, इस साधारण कारण से कि ईमानदारी से मुझे अभी तक इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी, और मैंने नहीं किया मेरे खाली समय के कारणों को दूर करने का कोई गंभीर कारण देखें। लेकिन स्वाभाविक रूप से, मेरे सहपाठियों को मेरा व्यवहार किसी भी तरह से पसंद नहीं आया, क्योंकि, फिर से, इसने मुझे सामान्य भीड़ से अलग कर दिया और मुझे अलग बना दिया, बाकी सभी लोगों के समान नहीं, जो कि, लोगों के अनुसार, "अमानवीय" था। स्कूल के अनुसार...
इसलिए, फिर से, मेरे स्कूल के दोस्तों और गर्लफ्रेंड्स द्वारा आधे "अस्वीकार" किए गए, मेरे सर्दियों के दिन बीत गए, जो अब मुझे बिल्कुल भी परेशान नहीं करते थे, क्योंकि कई वर्षों से हमारे "रिश्ते" के बारे में चिंतित होने के कारण, मैंने देखा कि आखिरकार, इसमें इसका कोई मतलब नहीं है, क्योंकि हर कोई वैसा ही जीता है जैसा वह फिट देखता है, ठीक है, बाद में हम में से जो आएगा, वह फिर से, हम में से प्रत्येक के लिए एक निजी समस्या है। और कोई भी मुझे खाली बात पर अपना "मूल्यवान" समय बर्बाद करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता था, जब मैं इसे सबसे दिलचस्प किताबें पढ़ने में खर्च करना पसंद करता था, "फर्श" पर चलना या यहां तक कि स्नोस्टॉर्म पर सर्दियों के रास्तों पर सवारी करना ...
पिताजी, मेरे "रोमांच" के बारे में मेरी ईमानदार कहानी के बाद, किसी कारण से (मेरे बड़े आनंद के लिए !!!) "घर पर अकेलापन" और, दादी के पाई के साथ इस तरह के जीवन को मिलाकर, मुझे बिल्कुल खुशी हुई और निश्चित रूप से किसी भी तरह से अकेला नहीं ...
लेकिन, जैसा कि पहले था, मेरे लिए लंबे समय तक चुपचाप अपने पसंदीदा पढ़ने में संलग्न होना स्पष्ट रूप से "विरोधाभासी" था, क्योंकि, लगभग बिना असफलता के, कुछ "असाधारण" होना ही था ... तो उस शाम, जब मैं शांति से एक नई किताब पढ़ रहा था, ताज़ी पके हुए चेरी पाई को खुशी से कुरकुरे कर रहा था, स्टेला अचानक एक उत्साहित और अस्त-व्यस्त आवाज़ में दिखाई दी और एक स्पष्ट आवाज़ में घोषित किया:
"यह अच्छा है कि मैंने तुम्हें पाया - तुम अभी मेरे साथ आओ! ..
- और क्या हुआ? .. कहाँ जाना है? - इतनी असामान्य जल्दबाजी से चकित होकर मैंने पूछा।
- मारिया के लिए, डीन वहीं मर गया ... अच्छा, चलो !!! - अधीर चिल्लाया प्रेमिका।
मुझे तुरंत एक छोटी, काली आंखों वाली मारिया की याद आई, जिसकी केवल एक ही दोस्त थी - उसका वफादार डीन ...
- मैं अपने रास्ते पर हूँ! - मैं चिंतित था और जल्दी से स्टेला के बाद "फर्श" पर पहुंचा ...
हम फिर से उसी उदास, अशुभ परिदृश्य से मिले, जिस पर मैंने लगभग ध्यान नहीं दिया, क्योंकि, बाकी सब चीजों की तरह, लोअर एस्ट्रल की इतनी सारी यात्राओं के बाद, यह हमारे लिए लगभग परिचित हो गया, जहाँ तक किसी को इसकी आदत हो सकती थी बिल्कुल ऐसी बात...
हमने जल्दी से चारों ओर देखा, और तुरंत मारिया को देखा ...
छोटी लड़की, झुकी हुई, जमीन पर बैठी थी, पूरी तरह से झुकी हुई थी, चारों ओर कुछ भी नहीं देख या सुन रही थी, और केवल अपने जमे हुए हाथ से अपने "दिवंगत" दोस्त के झबरा, गतिहीन शरीर को धीरे से सहला रही थी, जैसे कि उसे जगाने की कोशिश कर रही हो इसके साथ ... गंभीर, और कड़वा, पूरी तरह से नहीं बचकाना आँसू उसकी उदास, विलुप्त आँखों से धाराओं में बह गए, और चमकदार चिंगारियों के साथ चमकते हुए, सूखी घास में गायब हो गए, इसे एक पल के लिए शुद्ध, जीवित बारिश से सींचा ... ऐसा लग रहा था कि यह सब पहले से ही काफी था क्रूर दुनियामारिया के लिए अब और भी ठंडी और और भी अधिक विदेशी हो गई ... वह पूरी तरह से अकेली रह गई थी, उसकी गहरी उदासी में इतनी आश्चर्यजनक रूप से नाजुक थी, और उसे सांत्वना देने, उसे दुलारने, या कम से कम सिर्फ एक दोस्ताना तरीके से उसकी रक्षा करने वाला कोई नहीं था। ... और उसके बगल में, एक विशाल, गतिहीन टीला उसे लेटा हुआ था सबसे अच्छा दोस्त, उसके वफादार डीन ... वह उसकी कोमल, प्यारी पीठ से चिपकी हुई थी, अनजाने में उसकी मृत्यु को स्वीकार करने से इनकार कर रही थी। और वह हठपूर्वक उसे छोड़ना नहीं चाहती थी, जैसे कि वह जानती थी कि अब भी, मृत्यु के बाद भी, वह अभी भी उसे ईमानदारी से प्यार करता था और ईमानदारी से उसकी रक्षा भी करता था ... वह वास्तव में उसकी गर्मजोशी, उसके मजबूत "प्यारे" समर्थन और उस परिचित को याद करती थी , विश्वसनीय, "उनकी छोटी सी दुनिया", जिसमें केवल वे दोनों रहते थे ... उसके बालों वाले "मांस" का एक छोटा सा टुकड़ा ... शुरुआत में, मारिया ने अभी भी उन्हें छड़ी से भगाने की कोशिश की, लेकिन, यह देखकर कि हमलावरों ने उस पर कोई ध्यान नहीं दिया, उसने हर चीज पर अपना हाथ लहराया ... यहाँ, "ठोस" पृथ्वी की तरह, "मजबूत का कानून" मौजूद था, लेकिन जब इस मजबूत की मृत्यु हो गई, जो उसे जीवित नहीं पा सके, अब खुशी के साथ खोए हुए समय के लिए "चखने" की कोशिश की ऊर्जा शरीर, कम से कम मृत ...
इस दुखद तस्वीर ने मेरे दिल को तेज दर्द दिया और मेरी आँखों में छल किया ... मुझे अचानक इस अद्भुत, बहादुर लड़की के लिए बेतहाशा खेद हुआ ... और मैं सोच भी नहीं सकता था कि वह, बेचारी, इसमें पूरी तरह से अकेली कैसे हो सकती है। भयानक, भयावह दुनिया, अपने लिए खड़े होने के लिए ?!
स्टेला की आँखें भी अचानक नमी से चमक उठीं - जाहिर है, उसे भी इसी तरह के विचार आए थे।
"मुझे माफ कर दो, मारिया, तुम्हारे डीन की मृत्यु कैसे हुई?" मैंने आखिरकार पूछने का फैसला किया।
लड़की ने अपने आंसू से सना हुआ चेहरा हम पर उठाया, मेरी राय में, यह भी नहीं समझ पा रहा था कि उससे क्या पूछा जा रहा है। वो बहुत दूर थी... शायद जहाँ उसका वफादार दोस्त अभी ज़िंदा था, जहाँ वो इतनी अकेली नहीं थी, जहाँ सब कुछ साफ़ और अच्छा था... और छोटी बच्ची यहाँ वापस नहीं आना चाहती थी। आज की दुनिया दुष्ट और खतरनाक थी, और उस पर भरोसा करने के लिए और कोई नहीं था, और उसकी रक्षा करने वाला कोई नहीं था ... अंत में, एक गहरी सांस लेते हुए और वीरतापूर्वक अपनी भावनाओं को मुट्ठी में इकट्ठा करते हुए, मारिया ने हमें दीना की मौत की दुखद कहानी सुनाई ...
- मैं अपनी माँ के साथ था, और मेरे दयालु डीन, हमेशा की तरह, हमारी रक्षा करते थे ... और फिर अचानक कहीं से एक भयानक आदमी दिखाई दिया। वह बहुत बुरा था। मैं उससे दूर भागना चाहता था जहाँ मेरी आँखें देखतीं, लेकिन मैं समझ नहीं पा रहा था कि क्यों... वह हमारे जैसा ही था, सुंदर भी, बहुत अप्रिय। उससे भय और मृत्यु निकली। और वह हर समय हंसता रहा। और इस हँसी से, मेरी माँ और मैंने खून जम गया ... वह मेरी माँ को अपने साथ ले जाना चाहता था, उसने कहा कि वह उसकी सेवा करेगी ... और मेरी माँ बच गई, लेकिन, ज़ाहिर है, वह बहुत मजबूत थी ... और फिर डीन ने हमारी रक्षा करने की कोशिश की, जो वह हमेशा पहले करता था। केवल आदमी ही शायद कुछ खास था... उसने डीन पर एक अजीब नारंगी "लौ" फेंकी, जिसे बुझाया नहीं जा सका... और जब, जलते हुए भी, डीन ने हमारी रक्षा करने की कोशिश की, तो उस आदमी ने उसे नीली बिजली से मार डाला, जो उसके हाथ से अचानक "भड़क गया"। इस तरह मेरे डीन की मृत्यु हो गई... और अब मैं अकेला हूँ।
- आपकी मां कहां है? स्टेला ने पूछा।
"माँ अभी भी यहाँ है," छोटी लड़की शर्मिंदा थी। "बस इतना है कि वह बहुत बार गुस्सा करती है ... और अब हमें कोई सुरक्षा नहीं है। अब हम बिलकुल अकेले हैं...
स्टेला और मैंने एक-दूसरे को देखा... ऐसा लगा कि उन दोनों का एक ही समय में एक ही विचार था - प्रकाशमान!.. वह मजबूत और दयालु था। यह केवल आशा ही रह गई कि वह इस दुर्भाग्यपूर्ण, अकेली लड़की की मदद करने और उसका असली रक्षक बनने की इच्छा रखेगा, कम से कम जब तक वह अपनी "अच्छी और दयालु" दुनिया में वापस नहीं आती ...
"यह भयानक आदमी अब कहाँ है?" क्या आप जानते हैं कि वह कहाँ गया था? मैंने अधीरता से पूछा। वह तुम्हारी माँ को अपने साथ क्यों नहीं ले गया?
मुझे नहीं पता, शायद वह वापस आ जाएगा। मुझे नहीं पता कि वह कहां गया और मुझे नहीं पता कि वह कौन है। लेकिन वह बहुत, बहुत गुस्से में है... वह इतना गुस्सा क्यों है, लड़कियों?
खैर, हम पता लगा लेंगे, मैं तुमसे वादा करता हूँ। अब, क्या आप देखना चाहेंगे अच्छा आदमी? वह भी यहाँ है, लेकिन, उस "भयानक" के विपरीत, वह वास्तव में बहुत अच्छा है। यदि आप यहां रहना चाहते हैं तो वह आपका मित्र हो सकता है। दोस्त उसे ल्यूमिनरी कहते हैं।
- ओह, क्या खूबसूरत नाम है! और अच्छा...
प्राचीन ऋषियों द्वारा लिखे गए कार्यों, उनकी खोजों और उस समय से मानव जाति को विरासत में मिली अन्य विरासतों के महत्व को कम करना असंभव है। दुर्भाग्य से, कई काम आज तक नहीं बचे हैं, और यह एक गंभीर नुकसान है। हालाँकि, जो बदला नहीं जा सकता, उस पर पछतावा करने का कोई मतलब नहीं है; वर्तमान स्थिति के आधार पर कार्य करना चाहिए। कम से कम, प्राचीन ग्रीक और रोमन संतों ने स्वयं ऐसा दावा किया था, जिसमें चेरोनिया के प्लूटार्क भी शामिल थे।
बचपन और जवानी
प्राचीन यूनानी लेखक और दार्शनिक के बचपन के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनका जन्म 46 ई. में हुआ था। लड़के के माता-पिता, हालांकि वे धनी लोग थे, अभिजात या अन्य विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों से संबंधित नहीं थे। हालांकि, इस तथ्य ने प्लूटार्क और उनके भाई लैम्प्रियस को किताबें पढ़ने और एथेंस में अच्छी शिक्षा प्राप्त करने से नहीं रोका।
दर्शनशास्त्र, लफ्फाजी और गणित का अध्ययन करते हुए, प्लूटार्क सिद्धांत के अनुयायी शिक्षक अमोनियस के साथ मित्र बन गए। इस दोस्ती ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्लूटार्क अपनी पढ़ाई के अंत में अपने भाई और शिक्षक के साथ डेल्फी चला गया।
इस यात्रा का उद्देश्य अपोलो के पंथ के साथ-साथ दैवज्ञ और पाइथिया की गतिविधियों के साथ एक व्यक्तिगत परिचित था। इस घटना ने युवा प्लूटार्क को गंभीरता से प्रभावित किया, बाद के वर्षों में उन्होंने इसे एक से अधिक बार (अपने कार्यों सहित) याद किया।
अपने गृहनगर चेरोनिया में वापस लौटकर, प्लूटार्क ने सिविल सेवा में प्रवेश किया, जो एक नामांकित आर्कन बन गया। युवा आर्कन का पहला कार्य शहर के निवासियों की मांगों के बारे में अचिया प्रांत के प्रधान को रिपोर्ट करना था। असाइनमेंट को सफलतापूर्वक पूरा करने के बाद, प्लूटार्क ने एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में अपना काम जारी रखा।
दर्शन और साहित्य
प्लूटार्क हमेशा खुद को प्लेटो की शिक्षाओं का अनुयायी मानते थे। फिर भी, उसे उदारवादियों के लिए श्रेय देना अधिक सही होगा - वर्तमान के अनुयायी, पूरी तरह से अलेक्जेंड्रिया के दार्शनिक पोटामोन द्वारा प्लूटार्क की मृत्यु के बाद गठित।
कई कारकों ने प्लूटार्क के विचारों के गठन को प्रभावित किया, जिनमें से प्लेटोनिस्ट अमोनियस ने खेला अग्रणी भूमिका. हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि अपनी पढ़ाई के दौरान भी, भविष्य के दार्शनिक पेरिपेटेटिक्स (छात्रों) और स्टोइक्स के साथ परिचित होने में कामयाब रहे। और अगर अरस्तू के अनुयायी उसे कमोबेश आश्वस्त करने वाले लगते थे, तो प्लूटार्क ने स्टोइक्स, साथ ही एपिकुरियंस की भी गंभीरता से आलोचना की।
इसके अलावा दुनिया भर में अपनी एक यात्रा के दौरान, प्लूटार्क रोमन नव-पाइथागोरस से परिचित होने में कामयाब रहे। दार्शनिक की साहित्यिक विरासत वास्तव में व्यापक है। दार्शनिक के भाई लैम्प्रे द्वारा संकलित सूची के अनुसार, प्लूटार्क ने लगभग 210 रचनाएँ लिखीं, जिनमें से अधिकांश आज तक जीवित हैं। इस द्रव्यमान में से, शोधकर्ताओं ने तुलनात्मक आत्मकथाओं और मोरालिया चक्र को अलग रखा, जिसमें 78 कार्य शामिल थे (साथ ही विवादास्पद लेखकत्व के साथ 5 अन्य)।
"तुलनात्मक जीवन" प्राचीन यूनानियों और रोमनों की 22 जोड़ीदार आत्मकथाएँ हैं, जिनमें स्पार्टन राजा लियोनिदास, साथ ही वक्ता और भी हैं। पात्रों और गतिविधियों की समानता के आधार पर जोड़ियों का चयन किया गया था।
जीवन का वर्णन करते समय, दार्शनिक ने स्वतंत्र रूप से तथ्यों पर काम किया, यह दावा करते हुए कि वह एक जीवनी लिख रहा था, इतिहास नहीं। इस काम का मुख्य कार्य अतीत की महान हस्तियों से परिचित होना और विशुद्ध रूप से शैक्षिक चरित्र को निभाना था। वैसे, तुलना के लिए मूल में अधिक जोड़े थे, लेकिन कुछ को संरक्षित नहीं किया गया है।
मोरालिया चक्र का एक शैक्षिक कार्य भी था, क्योंकि इसमें शामिल कार्यों का मुख्य भाग तब लिखा गया था जब प्लूटार्क एक व्याख्याता और संरक्षक थे। सबसे हड़ताली उदाहरणों में ऐसे कार्य शामिल हैं: "अत्यधिक समयबद्धता पर", "बातचीत पर", "व्याख्यान का उपयोग कैसे करें", "ज्ञान पर", "बच्चों की परवरिश पर"।
एक राजनीतिक प्रकृति के काम भी थे - "राज्य मामलों पर मैनुअल" और "राजशाही, लोकतंत्र और कुलीनतंत्र पर।" प्लूटार्क ने उन्हें रोम में नागरिकता और एक सार्वजनिक पद प्राप्त करने के बाद लिखा था (यह क्विंटस सोसियस सेनेशियन के साथ उनके परिचित होने के कारण हुआ)। जब सम्राट टाइटस फ्लेवियस डोमिनिटियन द्वारा वैज्ञानिकों और दार्शनिकों का उत्पीड़न शुरू हुआ, तो वह अपने बयानों के लिए निष्पादित होने का जोखिम उठाते हुए, चेरोनी वापस लौट आया।
प्लूटार्क ने सभी का दौरा किया मुख्य शहरग्रीस (कुरिंथ सहित) ने सरदीस, अलेक्जेंड्रिया और कई अन्य शहरों का दौरा किया। दुनिया भर में अपनी यात्रा के आधार पर, दार्शनिक ने "आइसिस और ओसिरिस पर" जैसे कार्यों को लिखा, जिसमें उन्होंने प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं, दो-खंड "ग्रीक प्रश्न" और "रोमन प्रश्न" को समझने पर अपने दृष्टिकोण को रेखांकित किया।
इन कार्यों में दो प्रभावशाली राज्यों के इतिहास, सिकंदर महान की दो आत्मकथाएँ (तुलनात्मक आत्मकथाओं में शामिल लोगों के अलावा) - सिकंदर की महिमा और सिकंदर महान के भाग्य और वीरता पर, साथ ही साथ एक संख्या के बारे में बताया गया है। अन्य कार्यों का।
उनका दार्शनिक विचारप्लूटार्क ने प्लेटो ("प्लेटोनिक प्रश्न") के कार्यों की व्याख्या में, आलोचनात्मक लेखन ("स्टोइक्स के विरोधाभासों पर", "इस तथ्य पर कि एक सुखद जीवन भी असंभव है यदि आप एपिकुरस का पालन करते हैं") में व्याख्या की, में संग्रह "टेबल टॉक", जिसमें 9 पुस्तकें शामिल हैं, साथ ही पाइथियन संवाद ("इस तथ्य पर कि पाइथियन अब पद्य में भविष्यवाणी नहीं करते हैं", "ओरेकल की गिरावट पर", "देवता को प्रतिशोध के साथ रहने दें") .
व्यक्तिगत जीवन
प्लूटार्क अपने परिवार से प्यार करता था, जिसका उल्लेख उन्होंने अपने कार्यों में बार-बार किया। उसके 4 बेटे और एक बेटी थी, लेकिन एक बेटी और एक बेटा शैशवावस्था में ही मर गया। किसी तरह अपनी पत्नी टिमोक्सेन को आश्वस्त करने के लिए, दार्शनिक ने "अपनी पत्नी को सांत्वना" निबंध लिखा, जो आज तक जीवित है।
जब बेटे बड़े हुए, प्लूटार्क ने स्वतंत्र रूप से उनकी शिक्षा में संलग्न होने का फैसला किया। बाद में, उनके छात्रों में अन्य शहरवासियों के बच्चे शामिल थे। इससे दार्शनिक को पूरे देश में लोगों को पढ़ाने का विचार आया, जो उन्होंने किया।
मौत
दार्शनिक की मृत्यु की सही तारीख अज्ञात है, हालांकि, संभवतः, यह 125 और 127 के बीच हुआ था। प्लूटार्क की मृत्यु प्राकृतिक कारणों से हुई - बुढ़ापा। यह उनके गृहनगर चेरोनिया में हुआ था, लेकिन प्लूटार्क को डेल्फी में दफनाया गया था - वसीयत के अनुसार।
दार्शनिक के दफन स्थान पर, एक स्मारक बनाया गया था, जिसे पुरातत्वविदों ने 1877 में खुदाई के दौरान खोजा था। प्लूटार्क ने एक अच्छी याददाश्त छोड़ी - महान लोगों की कई आत्मकथाओं का नाम दार्शनिक के नाम पर रखा गया है, साथ ही चंद्रमा के दृश्य पक्ष पर एक गड्ढा भी है।
ग्रन्थसूची
- "तुलनात्मक जीवन"
- "नैतिकता"
- "टेबल टॉक"
- "यूनानी प्रश्न"
- "रोमन प्रश्न"
- "राजशाही, लोकतंत्र और कुलीनतंत्र पर"
- "स्टोइक्स के बीच विवाद पर"
- "आइसिस और ओसिरिस पर"
- "कि पाइथियन अब पद्य में भविष्यवाणी नहीं करते हैं"
- "सिकंदर महान के भाग्य और वीरता पर"
- "प्लेटोनिक प्रश्न"
उल्लेख
- "देशद्रोही विश्वासघात करते हैं, सबसे पहले, खुद को।"
- "चैटरबॉक्स खुद को प्यार करने के लिए मजबूर करना चाहता है - और नफरत का कारण बनता है, एक सेवा प्रदान करना चाहता है - और जुनूनी हो जाता है, आश्चर्य पैदा करना चाहता है - और हास्यास्पद हो जाता है; वह अपने मित्रों को ठेस पहुँचाता है, अपने शत्रुओं की सेवा करता है, और यह सब उसी का ही विनाश है।”
- "जो कोई आलसी होकर अपने स्वास्थ्य को सुरक्षित रखने की अपेक्षा करता है, वह उस व्यक्ति के समान मूर्खतापूर्ण कार्य करता है जो अपनी आवाज को सुधारने के लिए मौन में सोचता है।"
- "हम अक्सर एक सवाल पूछते हैं, जवाब की जरूरत नहीं है, लेकिन आवाज सुनने के प्रयास में और दूसरे व्यक्ति के साथ बातचीत में उसे आकर्षित करने के लिए खुद को अपनाने के प्रयास में। जवाबों के साथ दूसरों से आगे निकलना, किसी और की सुनवाई पर कब्जा करने और अन्य लोगों के विचारों पर कब्जा करने की कोशिश करना, उस व्यक्ति को चूमने के लिए चढ़ने जैसा है जो दूसरे से चुंबन की लालसा कर रहा है, या दूसरे की नजरों को अपनी ओर आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है।
- "कभी-कभी एक मजाकिया फटकार के साथ अपराधी को चुप कराने का कोई फायदा नहीं होता है; इस तरह की फटकार संक्षिप्त होनी चाहिए और जलन या क्रोध को प्रकट नहीं करना चाहिए, लेकिन उसे बताएं कि कैसे एक शांत मुस्कान के साथ थोड़ा सा काटने के लिए झटका वापस करना है; जैसे तीर किसी ठोस वस्तु से वापस भेजने वाले के पास उड़ते हैं, उसी तरह एक अपमान एक बुद्धिमान और आत्म-नियंत्रित वक्ता से वापस उड़ता हुआ लगता है और अपराधी को मारता है।
उदाहरण योजना
राजा और एफ़ोर्स
स्पार्टा में शिक्षा और सामाजिक जीवन
स्पार्टन्स के बीच संपत्ति संबंध
हेलोट्स की उत्पत्ति और स्थिति
हेलोट्स के खिलाफ स्पार्टन्स का आतंक
लाइकर्गस का विधान
सूत्रों का कहना है
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"स्पार्टन पॉलिसी" विषय का अध्ययन करते समय, आपको निम्नलिखित महत्वपूर्ण प्रावधानों पर ध्यान देना चाहिए:
स्पार्टा प्राचीन यूनानी सभ्यता के विकास में कोई विसंगति नहीं थी। हालाँकि, कई मायनों में, स्पार्टा अधिकांश ग्रीक शहरों से बहुत अलग था। लंबे समय तक सैन्य विस्तार से जुड़े विकास के एक विशेष मार्ग को चुनने के बाद, स्पार्टा धीरे-धीरे एक तरह के सैन्य शिविर में बदल गया, जहां सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को गंभीर विकृति के अधीन किया गया। केवल स्पार्टा में, रोमन विजय तक, पितृसत्तात्मक शाही शक्ति बनी रही, और एक निरंकुशता के रूप में, केवल स्पार्टा में ही राज्य ने भूमि के निजी स्वामित्व के खिलाफ लगातार लड़ाई लड़ी और अपने नागरिकों के जीवन को इस तरह से व्यवस्थित किया जैसे कि अधीनस्थ जनता के निजी हित।
स्पार्टा में नागरिक सामूहिक के जाति चरित्र पर ध्यान दिया जाना चाहिए। स्पार्टा की गैर-नागरिक आबादी के लिए - हेलोट्स और पेरीक्स - नागरिकता का मार्ग लगभग पूरी तरह से बंद हो गया था, और स्वयं नागरिकों के लिए, अपनी स्थिति बनाए रखना आर्थिक सहित कई शर्तों के पालन से जुड़ा था। नतीजतन, स्पार्टा ग्रीस का एकमात्र राज्य बन गया, जहां नागरिक आबादी भयावह रूप से घट रही थी।
विशेष रूप से रुचि स्पार्टन हेलोटिया है, एक प्रकार की दासता जो शास्त्रीय प्राचीन दासता से अलग है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, अंततः, यह हेलोटिया था जो स्पार्टन समाज की स्थिति को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक था। हेलोट्स की एक विशाल सेना के डर और उनके बिना मौजूद रहने में असमर्थता ने धीरे-धीरे स्पार्टन नीति को एक सैन्य राज्य बना दिया।
स्पार्टा में राज्य सत्ता के संस्थानों पर ध्यान से विचार करना चाहिए, विशेष रूप से एफ़ोरेट जैसे, जिसका अन्य ग्रीक नीतियों में कोई एनालॉग नहीं था। प्राचीन राजनीतिक संस्थाओं के संरक्षण, दोहरी शाही शक्ति और गेरुसिया, जो होमेरिक ग्रीस में उत्पन्न हुई थी, को भी एक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। राज्य, जिसने सदियों तक अपनी सत्ता के प्राचीन अंगों और आदिवासी व्यवस्था की परंपराओं को बिना किसी दृश्य परिवर्तन के संरक्षित किया, एक कृत्रिम रूप से संरक्षित सामाजिक-राजनीतिक संरचना का एक अद्भुत उदाहरण था, जिसके भीतर मानव व्यक्तित्व के विरूपण की एक सतत प्रक्रिया थी।
स्रोत पाठ
पहला काम जो हमारे पास आया है, विशेष रूप से स्पार्टा को समर्पित, ज़ेनोफ़ोन का है, एक लेखक जिसका भाग्य स्पार्टा के साथ निकटता से जुड़ा था। एक राजनीतिक पैम्फलेट की शैली में लिखे गए ज़ेनोफ़ॉन के ग्रंथ "द लेसेडेमोनियन पोलिटिया" में एक तेज राजनीतिक फोकस था और, अपने तरीके से, स्पार्टन सरकार द्वारा लगाया गया था। ज़ेनोफ़ोन का मुख्य ध्यान स्पार्टा की राजनीतिक संस्थाओं पर नहीं है। उन्होंने स्पार्टन शिक्षा की प्रणाली का विस्तार से वर्णन किया, जो अन्य यूनानियों के लिए आश्चर्यजनक थी, जिसके लिए ज़ेनोफ़ोन के दृष्टिकोण से इस तरह के एक महत्वपूर्ण गुण, "नागरिक गुण" के रूप में स्पार्टन्स में सफलतापूर्वक खेती की गई थी। ज़ेनोफ़ोन की लैकोनोफाइल सहानुभूति भी उनके मुख्य ऐतिहासिक कार्य, द ग्रीक हिस्ट्री में प्रकट हुई। उनका हेलेनिका अनिवार्य रूप से ग्रीक इतिहास का एक संयमी-अनुकूल संस्करण है।
स्पार्टा के इतिहास पर एक अमूल्य स्रोत प्लूटार्क (I - II शताब्दी ईस्वी) भी है। साहित्य की एक विशाल परत के नुकसान के कारण, प्लूटार्क हमारा मुख्य, और कभी-कभी स्पार्टन इतिहास की मुख्य समस्याओं पर एकमात्र मुखबिर बना रहता है। इसलिए वह लाइकर्गस की सबसे व्यापक जीवनी का मालिक है, जिसमें पुरातात्त्विक तथ्यों की अधिकता है और, जैसा कि यह था, लाइकर्गस के बारे में सदियों पुरानी साहित्यिक परंपरा का परिणाम था। प्लूटार्क की गवाही की विश्वसनीयता की डिग्री काफी हद तक उसके स्रोतों पर निर्भर करती है, हालांकि, सामान्य तौर पर, प्लूटार्क की सामग्री, उनके मुखबिरों की प्रसिद्ध प्रवृत्ति और ऐतिहासिक जीवनी की शैली की मौलिकता के लिए समायोजित, हमें काफी ठोस लगती है।
LYCURGUS . का विधान
लाइकर्गस की जीवनी की प्रस्तावना में, प्लूटार्क ने पाठक को चेतावनी दी है कि "लाइकुरगस के बारे में कुछ भी सख्ती से विश्वसनीय नहीं बताया जा सकता है" और यह कि "उस समय के बारे में जानकारी सबसे अलग है" (मैं) इन मुख्य पंक्तियों के साथ - लाइकर्गस की ऐतिहासिकता और उनके कानून की कालानुक्रमिक रूपरेखा - वैज्ञानिक साहित्य में अभी भी विवाद हैं। वर्तमान में, अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि संयमी विधायक के ऐतिहासिक अस्तित्व पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है। सुधारों का समय, एक नियम के रूप में, अंत के बीच की सीमा में निर्धारित किया जाता हैनौवींऔर मध्यसातवींमें। ई.पू. प्लूटार्क के अनुसार, लाइकर्गस न केवल पहले संवैधानिक दस्तावेज, ग्रेट रेथ्रा के लेखक थे, बल्कि वे स्पार्टा में भूमि के विभाजन के लिए, सिसिटिया की शुरूआत के लिए, और विशिष्ट विशेषताओं के पूरे संग्रह के लिए भी जिम्मेदार थे। संयमी सामाजिक जीवन और सार्वजनिक शिक्षा के।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 5-6)
5. लेसेडेमोनियन लाइकर्गस के लिए तरस गए और बार-बार उन्हें वापस लौटने के लिए आमंत्रित किया, यह कहते हुए कि उनके वर्तमान राजाओं और लोगों के बीच एकमात्र अंतर उन्हें दिए गए शीर्षक और सम्मान हैं, जबकि उनमें नेता और संरक्षक की प्रकृति दिखाई देती है, किसी प्रकार की शक्ति जो उसे लोगों का नेतृत्व करने की अनुमति देती है। राजा स्वयं भी उसकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे थे, यह आशा करते हुए कि उसकी उपस्थिति में भीड़ उनके साथ अधिक सम्मानपूर्वक व्यवहार करेगी। स्पार्टन्स ऐसी मनःस्थिति में थे जब लाइकर्गस वापस आया और तुरंत पूरे राज्य प्रणाली को बदलना और बदलना शुरू कर दिया। वह आश्वस्त था कि अलग-अलग कानूनों से कोई लाभ नहीं होगा, जैसे कि सभी प्रकार की बीमारियों से पीड़ित एक बीमार शरीर को सफाई एजेंटों की मदद से, रस के खराब मिश्रण को नष्ट नहीं किया गया और एक नया, पूरी तरह से अलग जीवन शैली निर्धारित नहीं किया गया था। इसी सोच के साथ वह सबसे पहले डेल्फी गए। 1 परमेश्वर को बलि चढ़ाने और दैवज्ञ से प्रश्न करने के बाद, वह उस प्रसिद्ध कहावत को लेकर लौट आया, जिसमें पायथिया ने उसे "ईश्वर-प्रेमी" कहा, बल्कि एक आदमी के बजाय एक देवता; अच्छे कानूनों के अनुरोध के लिए, उत्तर प्राप्त हुआ कि देवता स्पार्टन्स को अन्य राज्यों की तुलना में अतुलनीय रूप से बेहतर आदेश देने का वादा करते हैं। ओरेकल की घोषणाओं से उत्साहित, लाइकर्गस ने अपनी योजना के निष्पादन में सर्वश्रेष्ठ नागरिकों को शामिल करने का फैसला किया और गुप्त वार्ता का नेतृत्व किया, पहले दोस्तों के साथ, धीरे-धीरे एक व्यापक सर्कल पर कब्जा कर लिया और सभी को उस कारण के लिए रैली कर दिया जिसकी उन्होंने कल्पना की थी। जब समय आया, उसने विरोधियों में भय पैदा करने के लिए तीस सबसे महान पुरुषों को सुबह-सुबह हथियारों के साथ चौक में जाने का आदेश दिया। इनमें से बीस, सबसे प्रसिद्ध, हर्मिप्पस द्वारा सूचीबद्ध हैं; 1 Artmiada को सभी मामलों में Lycurgus का पहला सहायक और नए कानूनों को जारी करने में सबसे उत्साही साथी कहा जाता है। जैसे ही भ्रम शुरू हुआ, राजा हरिलॉस, इस डर से कि यह एक विद्रोह था, एथेना मेदनोडोम्नाया के मंदिर में शरण ली, 2 लेकिन फिर, अनुनय और शपथ पर विश्वास करते हुए, वह बाहर चला गया और यहां तक कि खुद भी जो हो रहा था उसमें भाग लिया ...
लाइकर्गस के कई नवाचारों में से पहला और सबसे महत्वपूर्ण था बड़ों की परिषद (गेरोसिया)। बुखार और सूजन के साथ, प्लेटो के अनुसार, 3 शाही शक्ति, सबसे महत्वपूर्ण मामलों को तय करने में इसके साथ वोट देने का समान अधिकार होने के कारण, यह परिषद कल्याण और विवेक की गारंटी बन गई। राज्य, जो अगल-बगल से दौड़ा, अब अत्याचार की ओर झुक गया, जब राजा जीत गए, तब पूर्ण लोकतंत्र, जब भीड़ ने कब्जा कर लिया, बीच में एक जहाज की पकड़ में गिट्टी की तरह, बड़ों की शक्ति , संतुलन, स्थिरता और व्यवस्था मिली: अट्ठाईस बुजुर्गों (गेरोंट्स) ने अब लगातार राजाओं का समर्थन किया, लोकतंत्र का विरोध किया, लेकिन साथ ही लोगों को पितृभूमि को अत्याचार से बचाने में मदद की। अरस्तू इस संख्या की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि लाइकर्गस के पहले तीस समर्थक थे, लेकिन दो भयभीत होकर मामले में भाग लेने से पीछे हट गए। क्षेत्र 4 कहता है कि शुरू से ही उनमें से अट्ठाईस थे ... हालाँकि, मेरी राय में, लाइकर्गस ने अट्ठाईस बुजुर्गों को नियुक्त किया, सबसे अधिक संभावना है कि दोनों राजाओं के साथ, उनमें से ठीक तीस होंगे।
लाइकर्गस ने परिषद की शक्ति को इतना महत्व दिया कि वह डेल्फी से इस विषय पर एक विशेष भविष्यवाणी लेकर आए, जिसे "रेट्रा" कहा जाता है। 5 इसमें लिखा है: “ज़ीउस सिलानिया और एथेना सिलानिया के लिए एक मंदिर की स्थापना करो। 6 फ़ाइला में विभाजित करें और आज्ञा मानें। 7 पुरातत्वविदों के साथ 30 सदस्यों का एक गेरूसिया स्थापित करें। समय-समय पर, बबिका और कनकियों के बीच एक अपील बुलाओ, और वहाँ प्रस्ताव और भंग करो, लेकिन प्रभुत्व और शक्ति लोगों को होने दो। "विभाजित" करने का आदेश लोगों को संदर्भित करता है, और फ़ाइला और ओबी उन भागों और समूहों के नाम हैं जिनमें इसे विभाजित किया जाना चाहिए। धनुर्धर राजा हैं। "अपेला को बुलाना" शब्द "अपेलाडज़िन" द्वारा इंगित किया गया है, क्योंकि लाइकर्गस ने पाइथियन अपोलो को अपने परिवर्तनों की शुरुआत और स्रोत घोषित किया। बबिका और कनकियन को अब कहा जाता है ... / पाठ दूषित है / और एनंट, लेकिन अरस्तू का दावा है कि कनकियन एक नदी है, और बबिका एक पुल है। उनके बीच बैठकें हुईं, हालाँकि उस जगह में न तो कोई पोर्टिको था और न ही कोई अन्य आश्रय: लाइकर्गस के अनुसार, ऐसा कुछ भी निर्णय की सुदृढ़ता में योगदान नहीं देता है, इसके विपरीत, यह केवल नुकसान का कारण बनता है, दर्शकों के दिमाग पर कब्जा कर लेता है। और बकवास, अपना ध्यान बिखेरने के लिए, व्यवसाय करने के बजाय, वे मूर्तियों, चित्रों, थिएटर के प्रोसेनियम, या परिषद की छत को देखते हैं, जिसे बहुत शानदार ढंग से सजाया गया है। आम नागरिकों में से किसी को भी अपनी राय प्रस्तुत करने की अनुमति नहीं थी, और लोगों ने, एक साथ आने पर, केवल वही स्वीकृत या अस्वीकार किया जो बुजुर्ग और राजा देंगे। लेकिन बाद में, विभिन्न प्रकार की निकासी और परिवर्धन की भीड़ ने स्वीकृत निर्णयों को विकृत और विकृत करना शुरू कर दिया, और फिर राजाओं पॉलीडोरस और थियोपोम्पस 8 ने रेट्रा में निम्नलिखित जोड़ दिया: "यदि लोग गलत तरीके से निर्णय लेते हैं, तो जेरोन्ट्स और आर्कगेट्स को खारिज करें" अर्थात्, निर्णय को स्वीकृत नहीं माना जाता है, बल्कि लोगों को इस आधार पर छोड़ना और भंग करना है कि यह सबसे अच्छे और सबसे उपयोगी को विकृत और विकृत करता है। उन्होंने पूरे राज्य को यह भी आश्वस्त किया कि यह ईश्वर की आज्ञा थी, जैसा कि टायरटेयस 1 में एक उल्लेख से स्पष्ट है:
जिन्होंने फीबस को अजगर की गुफा में बोलते सुना,
वे देवताओं के बुद्धिमान वचन को अपने घर ले आए:
परिषद में जिन राजाओं को देवताओं ने सम्मानित किया है,
पहला होगा; मीठा स्पार्टा रखने दें
उनके साथ पुरनिये हैं, उनके पीछे प्रजा के पुरूष हैं,
जिन्हें किसी प्रश्न का उत्तर सीधे भाषण से देना होता है।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
गेरुसिया
स्पार्टा में, नेशनल असेंबली के कम महत्व के साथ बड़ों की परिषद, या गेरोसिया, वास्तव में सर्वोच्च सरकारी निकाय थी। गेरूसिया की स्थापना के समय, इसके अध्यक्ष राजा थे, और बाद में एफ़ोर्स। गेरुसिया सर्वोच्च न्यायिक शक्ति के थे। उदाहरण के लिए, केवल गेरोन्टे ही राजाओं का न्याय कर सकते थे। चुनाव की विधि, और जवाबदेही की कमी, और गेरोसिया में आजीवन सदस्यता दोनों ही स्पार्टन राज्य के कुलीन वर्ग के सार के अनुरूप हैं।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 26)
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लाइकर्गस ने उन लोगों में से पहले प्राचीनों को नियुक्त किया जिन्होंने उसकी योजना में भाग लिया था। फिर उन्होंने हर बार उन नागरिकों में से चुनने के लिए मृतकों को बदलने का फैसला किया जो साठ वर्ष की आयु तक पहुंच चुके हैं, जिन्हें सबसे बहादुर के रूप में पहचाना जाएगा। 2 दुनिया में शायद इससे बड़ी कोई प्रतियोगिता नहीं थी और न ही कोई जीत अधिक वांछनीय थी! और यह सच है, क्योंकि यह इस बारे में नहीं था कि कौन फुर्तीले में सबसे अधिक फुर्तीला है या मजबूत में सबसे मजबूत है, बल्कि इस बारे में है कि दयालु और बुद्धिमानों में से कौन सबसे बुद्धिमान और सबसे अच्छा है, जो पुण्य के लिए पुरस्कार के रूप में प्राप्त करेगा। अपने दिनों के अंत तक सर्वोच्च - यदि यहां यह शब्द लागू होता है, - राज्य में शक्ति, जीवन, सम्मान, संक्षेप में, सभी सर्वोच्च आशीर्वादों पर स्वामी होगी। निर्णय निम्नानुसार किया गया था। जब लोग इकट्ठे हुए, तो चुने हुए लोगों ने अपने आप को बगल के घर में बंद कर लिया, ताकि कोई उन्हें न देख सके, और वे खुद न देख सकें कि बाहर क्या हो रहा है, लेकिन केवल उन लोगों की आवाजें सुनेंगे जो इकट्ठे हुए थे। अन्य सभी की तरह इस मामले में भी लोगों ने चिल्ला-चिल्ला कर मामले का फैसला किया. आवेदकों का परिचय एक साथ नहीं किया गया, बल्कि बदले में, लॉट के अनुसार, और वे चुपचाप बैठक से गुजरे। जिन लोगों को बंद कर दिया गया था, उन पर संकेत थे, जिन पर उन्होंने चीख की ताकत का उल्लेख किया था, यह नहीं जानते कि वे किससे चिल्ला रहे थे, लेकिन केवल यह निष्कर्ष निकाला कि पहला, दूसरा, तीसरा, सामान्य रूप से, अगला प्रतियोगी बाहर आ गया था। चुने हुए को वह घोषित किया गया जिसके लिए वे दूसरों की तुलना में अधिक और जोर से चिल्लाए। 3 वह अपने सिर पर माल्यार्पण किए हुए देवताओं के मंदिरों के चारों ओर चला गया। उनके पीछे युवाओं की एक बड़ी भीड़ थी, जो नए बुजुर्ग की प्रशंसा और महिमा करते थे, और महिलाओं ने उनकी वीरता के गीत गाए और अपने भाग्य को खुश घोषित किया। उनके प्रत्येक रिश्तेदार ने उन्हें यह कहते हुए खाने के लिए कहा कि राज्य उन्हें इस दावत से सम्मानित कर रहा है। अपना चक्कर पूरा करने के बाद, वह एक सामान्य भोजन पर चला गया; किसी भी तरह से स्थापित आदेश का उल्लंघन नहीं किया गया था, सिवाय इस तथ्य के कि बड़े को दूसरा हिस्सा मिला, लेकिन उसने इसे नहीं खाया, लेकिन इसे बंद कर दिया। उसके रिश्तेदार दरवाजे पर खड़े थे, रात के खाने के बाद उसने उनमें से एक को बुलाया, जिसे वह दूसरों से ज्यादा सम्मान करता था, और उसे यह हिस्सा सौंपते हुए कहा कि वह खुद को मिला पुरस्कार दे रहा था, जिसके बाद बाकी महिलाएं , इस चुने हुए का महिमामंडन करते हुए, उसे घर ले गए।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
राजा और एफ़ोर
उसी समय, स्पार्टा पर विभिन्न राजवंशों के दो राजाओं का शासन था, अगियाड्स और यूरीपोंटिड्स। उनकी शक्ति वंशानुगत थी। राजाओं ने स्पार्टन सेना का नेतृत्व किया, और वे समुदाय के मुख्य पुजारी भी थे। शास्त्रीय काल से शुरू होकर, उनकी शक्ति धीरे-धीरे एक सामान्य सार्वजनिक कार्यालय, एक मजिस्ट्रेट में बदल गई, लेकिन पूरी तरह से नहीं और पूरी तरह से नहीं। राजाओं की विशेष स्थिति, जिन्होंने स्पार्टा में संप्रभु राजाओं और सामान्य सरकारी अधिकारियों के बीच एक मध्य, मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया था, पहले से ही अरस्तू द्वारा नोट किया गया था। (ज़मीन।तृतीय, 10, 1, 1285 बी) ज़ेनोफ़ोन के निम्नलिखित मार्ग में, सैन्य कमांडरों के रूप में राजाओं की गतिविधियों पर विस्तार से चर्चा की गई है।
(ज़ेनोफ़ोन। लेसेडेमन राजनीति, 13, 15)
13. अब मैं यह बताना चाहता हूं कि लाइकर्गस ने राजा को सेना पर क्या अधिकार और अधिकार दिए। सबसे पहले, अभियान के दौरान, राज्य राजा और उसके अनुचर को भोजन की आपूर्ति करता है। 1 जो नित्य राजा के पास रहते हैं, वे उसके साथ खाते हैं, कि आवश्यकता पड़ने पर वह उन से सम्मति ले सके। राजा के साथ, "गोम्स" में से तीन लोग भी खाते हैं, 2 उनका काम राजा और उसके अनुचर के लिए आवश्यक हर चीज का ख्याल रखना है, ताकि वे पूरी तरह से सैन्य मामलों की देखभाल करने के लिए खुद को समर्पित कर सकें। मैं आपको यथासंभव सटीक रूप से बताना चाहता हूं कि राजा सेना के साथ अभियान पर कैसे जाता है। सबसे पहले, शहर में रहते हुए, वह ज़ीउस ड्राइवर और देवताओं, ज़ीउस के साथियों के लिए एक बलिदान करता है। 3 यदि बलियाँ अनुकूल हों, तो “अग्नि देनेवाला” वेदी से आग लेकर सब से आगे बढ़कर राज्य की सीमा तक ले जाता है। यहाँ राजा फिर से ज़ीउस और एथेना को बलि चढ़ाता है। दोनों देवताओं के उपक्रम के पक्ष में होने पर ही, राजा देश की सीमाओं को पार करता है। यज्ञ से ली गई आग को हर समय सामने रखा जाता है, उसे बुझने नहीं देता; उसके पीछे विभिन्न नस्लों के बलि पशु हैं। हर बार, राजा दुश्मनों से पहले देवता का पक्ष जीतने की कोशिश में, पूर्व संध्या में बलिदान करना शुरू कर देता है। बलिदानों में पोलमार्च, लोहाग, पेंटेकोस्टर, भाड़े के कमांडरों, काफिले के प्रमुखों के साथ-साथ संबद्ध राज्यों के रणनीतिकार भी होते हैं जो इसे चाहते हैं। दो एपोर भी हैं, 4 जो किसी बात में तब तक बाधा नहीं डालते जब तक कि राजा उन्हें न बुलाए। वे देखते हैं कि हर कोई कैसे व्यवहार करता है और बलिदान के दौरान सभी को सम्मान के साथ व्यवहार करना सिखाता है ... जब सेना मार्च में होती है और दुश्मन अभी तक दिखाई नहीं देता है, तो स्कीराइट्स 5 और घुड़सवार स्काउट्स को छोड़कर कोई भी राजा से आगे नहीं जाता है। यदि कोई लड़ाई होनी है, तो राजा पहले मोरा की आयु लेता है और उसे दाईं ओर ले जाता है, जब तक कि वह उसके साथ दो मोरा और दो पोलमार्च के बीच न हो। राजा के अनुचर में सबसे बड़ा उन सैनिकों का निर्माण करता है जिन्हें शाही टुकड़ी के पीछे खड़ा होना चाहिए। इस अनुचर में राजा के साथ भोजन करने वाले गृहस्थ, साथ ही ज्योतिषी, डॉक्टर, बांसुरी वादक, सेना के कमांडर और स्वयंसेवक, यदि कोई हो, शामिल हैं। इस प्रकार, लोगों के कार्यों में कुछ भी हस्तक्षेप नहीं करता है, क्योंकि सब कुछ पहले से ही पूर्वाभास होता है ... जब रात के लिए बसने का समय आता है, तो राजा शिविर के लिए जगह चुनता है और इंगित करता है। मित्रों या शत्रुओं को दूतावास भेजना राजा का काम नहीं है। हर कोई राजा के पास जाता है जब वह कुछ हासिल करना चाहता है। यदि कोई न्याय मांगने आता है, तो राजा उसे हेलनोडिक्स के पास भेजता है, 1 यदि वह धन चाहता है - कोषाध्यक्ष को, यदि वह लूट लाता है - लाफिरोपोलिस को। 2 इस प्रकार, अभियान में, राजा के पास याजक और सेनापति के कर्तव्यों के अलावा कोई अन्य कर्तव्य नहीं है ...
मैं आपको बताना चाहता हूं कि लाइकर्गस ने राजाओं और नागरिकों के समुदाय के बीच क्या संबंध स्थापित किया, क्योंकि शाही शक्ति ही एकमात्र ऐसी है जो बिल्कुल वैसी ही बनी रहती है जैसी शुरुआत से ही स्थापित की गई थी। अन्य सरकारी संस्थान, जैसा कि कोई भी देख सकता है, पहले ही बदल चुका है और अब भी बदल रहा है। लाइकर्गस ने ठहराया कि राजा, भगवान के वंशज, राज्य के नाम पर सभी सार्वजनिक बलिदान करते थे। जहां भी मातृभूमि उसे आदेश देती है, वहां उसे सेना का नेतृत्व करना चाहिए। राजा को बलि के पशु का मानद भाग लेने का अधिकार दिया जाता है। पेरीकी 3 के शहरों में, राजा को अपने लिए पर्याप्त भूमि लेने की अनुमति है ताकि उसके पास वह सब कुछ हो जो उसे चाहिए, लेकिन वह जितना होना चाहिए उससे अधिक अमीर नहीं है। राजाओं को घर पर खाने से रोकने के लिए लाइकर्गस ने उन्हें सार्वजनिक भोजन में भाग लेने का आदेश दिया। उसने उन्हें दुगना भाग प्राप्त करने की अनुमति दी, इसलिए नहीं कि राजा दूसरों से अधिक खाएँ, बल्कि इसलिए कि वे जिसे चाहें भोजन से सम्मानित कर सकें। इसके अलावा, लाइकर्गस ने प्रत्येक राजा को अपने भोजन के लिए दो साथियों को चुनने का अधिकार दिया, जिन्हें पाइथियास कहा जाता था ... 4 ऐसे सम्मान स्पार्टा में राजा को उसके जीवनकाल में दिए गए हैं। वे व्यक्तियों को दिए जाने वाले सम्मान से थोड़े ही भिन्न हैं। वास्तव में, लाइकर्गस या तो राजाओं को अत्याचार की इच्छा से प्रेरित नहीं करना चाहता था, या अपनी शक्ति के लिए साथी नागरिकों की ईर्ष्या को जगाना नहीं चाहता था। जहां तक मृत्यु के बाद राजा को दिए जाने वाले सम्मान की बात है, लाइकर्गस के नियमों से यह स्पष्ट है कि लेसेदामोनियन राजाओं को सामान्य लोगों के रूप में नहीं, बल्कि नायकों के रूप में सम्मानित किया जाता था।
एम. एन. बोट्वनिक द्वारा अनुवाद।
754 ईसा पूर्व में स्थापित एफ़ोरेट संप्रभु शाही शक्ति पर नीति की जीत को चिह्नित किया। एफ़ोरेट के मजबूत होने के साथ, स्पार्टन राजाओं की शक्ति धीरे-धीरे और कम होती गई। युद्ध के दौरान राजाओं की निगरानी के अलावा, एफ़ोर्स उन्हें शांतिकाल में लगातार देखते थे। जाहिर है, एफ़ोरेट की स्थापना के तुरंत बाद, राजाओं और समुदाय के बीच समझौते के संकेत के रूप में राजाओं और एफ़ोर के बीच एक मासिक शपथ स्थापित की गई थी।
(ज़ेनोफ़ोन। लेसेडेमन राजनीति, 15, 7)
एफ़ोर और राजा हर महीने शपथ लेते हैं: नीति की ओर से एफ़ोर्स शपथ लेते हैं, राजा - अपनी ओर से। राजा राज्य में स्थापित कानूनों के अनुसार शासन करने की शपथ लेता है, और जब तक राजा अपनी शपथ पर खरा उतरता है, तब तक नीति शाही शक्ति को अहिंसक रखने का वचन देती है।
एम. एन. बॉटविन्निक द्वारा अनुवाद
शास्त्रीय समय में, राज्य में सभी कार्यकारी और नियंत्रण शक्ति एफ़ोर्स के पास थी। नागरिकों के पूरे जनसमूह से चुने गए, इफोर्स, वास्तव में, पूरे समुदाय के हितों को व्यक्त करते थे और लगातार काम करते थे शाही सत्ता के विरोधी। पहले से ही शास्त्रीय काल में, एफ़ोर्स की शक्ति इतनी महान थी कि अरस्तू ने इसकी तुलना अत्याचारी (पोल।द्वितीय, 6, 14, 1270 बी) हालांकि, किसी भी रिपब्लिकन मजिस्ट्रेट की तरह, एफ़ोर्स की शक्ति केवल एक वर्ष के लिए चुनाव तक सीमित थी और उनके उत्तराधिकारियों को रिपोर्ट करने की बाध्यता थी।
(क्सीनोफोन। लेसेडेमन राजनीति, 8, 3 - 4)
स्वाभाविक रूप से, वही लोग / स्पार्टा में सबसे महान और प्रभावशाली / एक साथ / लाइकर्गस के साथ / 1 ने एफ़ोर्स की शक्ति स्थापित की, क्योंकि उनका मानना था कि आज्ञाकारिता राज्य के लिए और सेना के लिए और निजी जीवन के लिए सबसे बड़ा अच्छा है; क्योंकि सरकार के पास जितनी अधिक शक्ति थी, उतनी ही जल्दी, उनका मानना था कि यह नागरिकों को अपनी बात मानने के लिए बाध्य करेगी। 4 अब एफ़ोर्स को यह अधिकार है कि वे जिसे चाहें दण्ड दें, और उन्हें तुरन्त दण्ड देने का अधिकार है। उन्हें अपने कार्यकाल की समाप्ति से पहले पद से हटाने और यहां तक कि किसी भी मजिस्ट्रेट को कैद करने की शक्ति भी दी गई है। हालांकि, उन्हें पुरस्कार देने के लिए मौत की सजाकोर्ट ही कर सकता है। इतनी बड़ी शक्ति होने के कारण, इफोर्स अधिकारियों को, जैसा कि अन्य नीतियों में होता है, अपने सेवा वर्ष के दौरान जो कुछ भी वे उचित समझते हैं, करने की अनुमति नहीं देते हैं, लेकिन अत्याचारी या जिमनास्टिक प्रतियोगिताओं के नेताओं की तरह, वे उन लोगों को तुरंत दंडित करते हैं जिन्हें अवैधता का दोषी ठहराया जाता है।
एल जी पेचतनोवा द्वारा अनुवाद।
अरस्तू कई कमियों की ओर इशारा करता है जो अक्सर एफ़ोरेट की गतिविधियों को पंगु बना देता है, जिसमें एफ़ोर्स के बीच भ्रष्टाचार के मामले भी शामिल हैं।
(अरस्तू। राजनीति, पी, 66, 14 - 16, 1270 बी )
एफोरिया से भी स्थिति खराब है। यह शक्ति सरकार की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं का प्रभारी है; यह पूरी नागरिक आबादी के बीच से भर दिया जाता है, 2 ताकि बहुत गरीब लोग अक्सर सरकार में समाप्त हो जाते हैं, जिन्हें उनकी असुरक्षा के कारण आसानी से रिश्वत दी जा सकती है, और अतीत में ऐसी रिश्वत अक्सर होती थी, और हाल ही में वे एंड्रोस का मामला, जब कुछ एफ़ोर्स ने, पैसे के लालच में, पूरे राज्य को नष्ट कर दिया, कम से कम जहाँ तक यह उन पर निर्भर था। 3 चूंकि एफ़ोर्स की शक्ति अत्यंत महान और अत्याचारियों की शक्ति के समान है, इसलिए राजाओं को स्वयं राक्षसी तरीकों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया गया, जिसके परिणामस्वरूप राज्य व्यवस्था को भी नुकसान हुआ: लोकतंत्र अभिजात वर्ग से उत्पन्न हुआ। 15. बेशक, यह सरकारी निकाय स्थिरता देता है राज्य प्रणाली, क्योंकि सर्वोच्च शक्ति तक पहुंच रखने वाले लोग शांत रहते हैं ... 16. हालांकि, इस पद का चुनाव सभी नागरिकों से किया जाना चाहिए 4 न कि बहुत बचकाने तरीके से जो वर्तमान समय में किया जाता है। इसके अलावा, एफ़ोर्स सबसे महत्वपूर्ण कानूनी मामलों पर निर्णय लेते हैं, जबकि वे स्वयं यादृच्छिक लोग बन जाते हैं; इसलिए, यह अधिक सही होगा यदि वे अपने स्वयं के वाक्यों को पारित नहीं करते हैं, लेकिन कानून के पत्र का पालन करते हैं। एफ़ोर्स के जीवन का तरीका राज्य की सामान्य भावना के अनुरूप नहीं है: वे बहुत स्वतंत्र रूप से रह सकते हैं, जबकि बाकी के संबंध में अत्यधिक गंभीरता है, क्योंकि वे इसे झेलने में सक्षम नहीं हैं, गुप्त रूप से, दरकिनार करते हुए कानून, कामुक सुखों में लिप्त।
एस ए ज़ेबेलेव द्वारा अनुवाद।
स्पार्टा में शिक्षा और सार्वजनिक जीवन
सभी संयमी नागरिकों को एकजुट करने और उन्हें विशेष रूप से एक सैन्य कैरियर के लिए तैयार करने की इच्छा ने स्पार्टा में सार्वजनिक शिक्षा की एकीकृत प्रणाली का निर्माण किया। इस प्रणाली में रीति-रिवाजों, आधिकारिक निषेधों और विनियमों का एक चक्र शामिल था जो जन्म से मृत्यु तक प्रत्येक संयमी के दैनिक जीवन को निर्धारित करता था। स्पार्टन राज्य के लिए अपने स्पष्ट सैन्य चरित्र के साथ, युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए बैरक प्रणाली बहुत प्रभावी निकली। ज़ेनोफ़ोन (लाक। पोल। 2 - 4) और प्लूटार्क स्पार्टा में युवा लोगों की शिक्षा की विशेषताओं के बारे में बताते हैं।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 16 - 18)
16. पिता को स्वयं बच्चे की परवरिश का प्रबंधन करने का अधिकार नहीं था - वह नवजात शिशु को "जंगल" नामक स्थान पर ले गया, जहाँ पट्टिका में सबसे पुराने रिश्तेदार बैठे थे। उन्होंने बच्चे की जांच की और, अगर उन्होंने उसे मजबूत और अच्छी तरह से बनाया हुआ पाया, तो उन्होंने उसे नौ हजार आवंटन में से एक को तुरंत सौंपने का आदेश दिया। 1 यदि बालक दुर्बल और कुरूप था, तो उसे अपोथेट्स के पास भेजा गया (जैसा कि टायगेटस पर चट्टान कहा जाता था), यह विचार करते हुए कि उसके जीवन की न तो खुद की जरूरत थी और न ही राज्य को, क्योंकि उसे शुरू से ही स्वास्थ्य और ताकत से वंचित रखा गया था . 2 इसी कारण से स्त्रियां अपने नवजात बच्चों को जल से नहीं, पर दाखमधु से धोती हैं, और उनके गुणों की परीक्षा लेती हैं; वे कहती हैं कि जो मिर्गी के रोगी हैं और साधारणतया रोगी हैं, वे बिना मिलावट के दाखमधु से मर जाते हैं, और स्वस्थ लोग क्रोधी होकर और भी बलवन्त हो जाते हैं। नर्सें देखभाल करने वाली और कुशल थीं, बच्चों को शरीर के सदस्यों को स्वतंत्रता देने के लिए लपेटा नहीं गया था, उन्हें स्पष्ट रूप से उठाया गया था और भोजन के बारे में पसंद नहीं था, अंधेरे या अकेलेपन से नहीं डरते थे, यह नहीं जानते थे कि आत्म-इच्छा और रोना क्या है। इसलिए, कभी-कभी अजनबियों ने भी लैकोनिया से नर्सें खरीदीं ... इस बीच, लाइकर्गस ने स्पार्टन बच्चों को पैसे के लिए खरीदे गए या शुल्क के लिए किराए पर लेने वाले शिक्षकों की देखभाल के लिए मना किया, और पिता अपने बेटे को अपनी इच्छानुसार नहीं बढ़ा सके। जैसे ही लड़के सात साल की उम्र में पहुंचे, लाइकर्गस ने उन्हें अपने माता-पिता से दूर ले लिया और उन्हें अलग-अलग हिस्सों में बांट दिया ताकि वे एक साथ रहें और एक साथ खाना खाएं, एक दूसरे के बगल में खेलना और काम करना सीखें। टुकड़ी के सिर पर, उसने उसे रखा जो दूसरों से आगे निकल गया और लड़ाई में सबसे बहादुर था। बाकी ने उसकी ओर देखा, उसके आदेशों का पालन किया और चुपचाप दंड सहा, जिससे कि इस जीवन शैली का मुख्य परिणाम आज्ञाकारिता की आदत थी। बूढ़े लोग अक्सर बच्चों के खेल की देखभाल करते थे और लगातार उनसे झगड़ते थे, लड़ाई का कारण बनने की कोशिश करते थे, और फिर उन्होंने ध्यान से देखा कि प्रत्येक में स्वभाव से क्या गुण थे - क्या लड़का बहादुर और झगड़े में जिद्दी था। उन्होंने साक्षरता केवल इस हद तक सीखी कि इसके बिना करना असंभव था, 3 अन्यथा, सभी शिक्षा निर्विवाद आज्ञाकारिता की आवश्यकताओं को कम कर दी गई थी, दृढ़ता से कठिनाइयों को सहन किया और दुश्मन पर विजय प्राप्त की। उम्र के साथ, आवश्यकताएं और अधिक कठोर हो गईं: बच्चों को छोटा कर दिया गया, वे नंगे पैर दौड़े, उन्होंने नग्न खेलना सीखा। बारह साल की उम्र में, वे पहले से ही एक चिटोन के बिना घूम रहे थे, साल में एक बार गंदी, उपेक्षित, एक हीम प्राप्त कर रहे थे; स्नान और मलहम उनके लिए अपरिचित थे - पूरे वर्ष उन्होंने इस आशीर्वाद का उपयोग केवल कुछ दिनों के लिए किया। वे एक साथ, गाद और टुकड़ियों में, बिस्तर पर सोते थे, जिसे उन्होंने अपने लिए तैयार किया था, अपने नंगे हाथों से यूरोटास के तट पर ईख के पैन्कल्स को तोड़ दिया। सर्दियों में, तथाकथित लाइकोफोन को ईख में फेंक दिया गया और इसमें मिलाया गया: यह माना जाता था कि इस पौधे में किसी प्रकार की वार्मिंग शक्ति थी। 17. इस उम्र में सबसे अच्छे युवकों के प्रेमी होते हैं। बूढ़े लोग भी अपनी निगरानी बढ़ाते हैं: वे व्यायामशालाओं में भाग लेते हैं, प्रतियोगिताओं और मौखिक झड़पों में भाग लेते हैं, और यह मनोरंजन के लिए नहीं है, क्योंकि हर कोई खुद को कुछ हद तक किसी भी किशोर का पिता, शिक्षक और नेता मानता है, इसलिए तर्क करने के लिए हमेशा कोई न कोई था के साथ और अपराधी को दंडित करना। फिर भी, सबसे योग्य पतियों में से, एक पैडन भी नियुक्त किया जाता है - बच्चों की देखरेख करना, और प्रत्येक टुकड़ी के सिर पर किशोर खुद को तथाकथित इरेन्स में से एक डालते हैं - हमेशा सबसे उचित और बहादुर। (Irenes वे हैं जो पहले से ही दूसरे वर्ष के लिए परिपक्व हो चुके हैं, Mellirens सबसे पुराने लड़के हैं)। आइरीन, अब अपने बिसवां दशा में, अपने अधीनस्थों को झगड़े में आदेश देती है और रात के खाने की देखभाल करने का समय आने पर उन्हें आदेश देती है। वह बड़े लोगों को जलाऊ लकड़ी लाने का आदेश देता है, छोटों को - सब्जियां। सब कुछ चोरी से मिलता है: कोई बागों में जाता है, कोई बड़ी सावधानी से, अपनी सारी चालाकी से, अपने पति के आम भोजन के लिए अपना रास्ता बनाता है। लड़का पकड़ा गया तो लापरवाही और अजीबोगरीब चोरी के आरोप में उसे कोड़े से बुरी तरह पीटा गया। उन्होंने हाथ में आने वाले किसी भी अन्य प्रावधान को भी चुरा लिया, यह सीखते हुए कि कैसे चतुराई से सोते हुए या गैपिंग गार्ड पर हमला किया जाए। पकड़े जाने वालों के लिए सजा न केवल पिटाई थी, बल्कि भूख भी थी: बच्चों को बहुत खराब तरीके से खिलाया जाता था, ताकि, कठिनाइयों को सहन करते हुए, वे स्वयं, विली-नीली, बदतमीजी और चालाकी में पारंगत हो गए ... 18. चोरी करते हुए, बच्चों ने सबसे बड़ी सावधानी बरती; उनमें से एक, जैसा कि वे कहते हैं, एक लोमड़ी चुराकर, उसे अपने लबादे के नीचे छिपा दिया, और हालाँकि जानवर ने अपने पेट को पंजों और दांतों से फाड़ दिया, लड़का, अपने काम को छिपाने के लिए, तब तक बांधा गया जब तक कि वह मर नहीं गया। इस कहानी की विश्वसनीयता का अंदाजा वर्तमान युगों से लगाया जा सकता है: मैंने खुद देखा कि कैसे उनमें से एक भी ओर्थिया की वेदी पर वार के तहत नहीं मरा। 2
एस. पी. मार्किश द्वारा अनुवाद
स्पार्टा के नागरिकों को, यहां तक कि अपने दैनिक जीवन में भी, कुछ निश्चित, कड़ाई से विनियमित नियमों का पालन करना पड़ता था। उनका पूरा जीवन साथी नागरिकों की पूर्ण दृष्टि में बीता, परिवार की भूमिका कम से कम हो गई। भौतिक चिंताओं से मुक्त होने और कानून द्वारा शिल्प में संलग्न होने का अधिकार भी नहीं होने के कारण, स्पार्टन्स ने अपना अधिकांश समय शिकार, व्यायामशालाओं में, सार्वजनिक तालिकाओं में, तथाकथित में बिताया। बहनें सिसिटिया एक प्रकार का डाइनिंग क्लब था, जिसमें भाग लेना सभी संयमी नागरिकों के लिए अनिवार्य था। सार्वजनिक शिक्षा और सार्वजनिक रात्रिभोज के लिए धन्यवाद, स्पार्टा अपने नागरिकों के पूरे जीवन को एकजुट करने और वास्तविक नहीं, तो कम से कम स्पष्ट समानता हासिल करने में कामयाब रहा। शायद उनके बाहरी स्वभाव के कारण, प्राचीन लेखकों द्वारा सिसिटिया का इतने विस्तार से वर्णन किया गया था।
(क्सीनोफोन। लेसेडेमन राजनीति, 5, 2 - 7)
... यह देखते हुए कि स्पार्टन्स के बीच उन्हें जो आदेश मिला, जब उन्होंने, अन्य सभी हेलेनेस की तरह, घर पर खाया, पवित्रता और लापरवाही की ओर जाता है, लाइकर्गस ने संयुक्त भोजन की शुरुआत की। उसने उन्हें सबके सामने खाने के लिए मजबूर किया, यह विश्वास करते हुए कि निर्धारित कानूनों का उल्लंघन कम होगा। उसने भोजन की मात्रा निर्धारित की ताकि इससे अधिकता न हो, लेकिन यह अपर्याप्त भी न हो। शिकार के शिकार को अक्सर इसमें जोड़ा जाता है, और अमीर कभी-कभी रोटी के लिए गेहूं का स्थान लेते हैं। 1 इस प्रकार, जब स्पार्टन्स तंबू में एक साथ भोजन करते हैं, तो उनकी मेज कभी भी भोजन या विलासिता से रहित नहीं होती है। पेय के लिए, लाइकर्गस ने अत्यधिक शराब पीने से मना किया, आत्मा और शरीर को आराम दिया, स्पार्टन्स को केवल अपनी प्यास बुझाने के लिए पीने की अनुमति दी, यह मानते हुए कि पेय तब हानिरहित और सबसे सुखद था ... अन्य राज्यों में, लोग ज्यादातर समय बिताते हैं उनके साथियों, उनके साथ के रूप में वे और अधिक स्वतंत्र महसूस करते हैं। लाइकर्गस ने स्पार्टा में सभी उम्र को मिलाया, यह विश्वास करते हुए कि युवा अपने बड़ों के अनुभव से बहुत कुछ सीख सकते हैं। राज्य में किए गए कारनामों के बारे में फिलातियों में बात करने की प्रथा थी; ताकि स्पार्टा अहंकार में नशे की हरकत, शर्मनाक हरकतें और अभद्र भाषा अत्यंत दुर्लभ हो। बाहर खाने से भी निम्नलिखित लाभ होते हैं: घर लौटने वाले लोगों को चलने के लिए मजबूर होना पड़ता है; उन्हें नशे में न होने के बारे में सोचना चाहिए, यह जानते हुए कि वे वहीं नहीं रह सकते जहां उन्होंने भोजन किया था।
एम. एन. बोट्वनिक द्वारा अनुवाद।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 12)
... भोजन के लिए पन्द्रह लोग एकत्रित हुए, कभी-कभी थोड़ा कम या अधिक। प्रत्येक साथी जौ का आटा, आठ होई 2 वाइन, पनीर के पांच मिनट, अंजीर के ढाई मिनट, और अंत में, मांस और मछली की खरीद के लिए एक बहुत ही मामूली राशि लाया। 3 यदि उन में से कोई बलि करे या शिकार करे, तो बलि के पशु वा अहेर का एक भाग साझी मेज पर आ जाए, परन्तु सब कुछ नहीं, क्योंकि जो अहेर करने वा बलि के कारण घर में भोजन न कर सकता था, बाकी को उपस्थित होना था। स्पार्टन्स ने देर तक संयुक्त भोजन के रिवाज का सख्ती से पालन किया ... वे कहते हैं कि जो कोई भी भोजन में भाग लेना चाहता था, उसे निम्नलिखित परीक्षण के अधीन किया गया था। प्रत्येक साथी ने अपने हाथ में ब्रेड क्रम्ब का एक टुकड़ा लिया और मतदान के लिए एक कंकड़ की तरह, चुपचाप उसे एक बर्तन में फेंक दिया, जिसे एक नौकर द्वारा उसके सिर पर पकड़कर लाया गया था। अनुमोदन के संकेत के रूप में, गांठ को बस नीचे कर दिया गया था, और जो कोई भी अपनी असहमति व्यक्त करना चाहता था, उसने पहले अपनी मुट्ठी में टुकड़े को जोर से निचोड़ा। और अगर कम से कम एक ऐसी गांठ पाई गई, जो एक ड्रिल किए गए कंकड़ के अनुरूप हो, 4 साधक को प्रवेश से मना कर दिया गया था, यह चाहते हुए कि मेज पर बैठे सभी लोग एक-दूसरे की कंपनी में आनंद पाएंगे ... 5 स्पार्टन व्यंजनों में से, सबसे प्रसिद्ध है काला स्टू। बुज़ुर्गों ने तो अपने हिस्से का माँस खाने से इनकार कर दिया और बच्चों को दे दिया, जबकि वे खुद ही ढेर सारा खाना खाते थे। एक कहानी है कि पोंटिक राजाओं में से एक ने, केवल इस स्टू के लिए, खुद को एक लैकोनियन रसोइया खरीदा, लेकिन, इसे चखने के बाद, घृणा से दूर हो गया, और फिर रसोइया ने उससे कहा: "राजा, आदेश में इस स्टू को खाओ, तुम्हें पहले एवरोटा में स्नान करना होगा।" फिर, शराब के साथ रात का खाना पीते हुए, स्पार्टन्स दीपक जलाए बिना घर चले गए: उन्हें इस मामले में और सामान्य रूप से आग से चलने की मनाही थी, ताकि वे रात के अंधेरे में आत्मविश्वास और निडर होकर चलना सीखें। सामान्य भोजन की ऐसी व्यवस्था थी।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
पहली बार, स्पार्टन कवि, तिर्टियस द्वारा सैन्य कौशल के आदर्शों को उनकी शिलान्यास में सन्निहित किया गया थासातवींमें। ईसा पूर्व, द्वितीय मेसेनियन युद्ध में भागीदार। टायरेटियस ने सभी मानवीय गुणों से ऊपर सैन्य कौशल को महत्व दिया। उनके प्रसिद्ध मार्चिंग गीत, तथाकथित। स्पार्टन्स की कई पीढ़ियों की उच्च देशभक्ति की भावना में शिक्षा पर दूतावासों, और सैन्य शोकगीतों का बहुत बड़ा प्रभाव था। टायरटेयस की काव्य विरासत को बहुत पहले ही विहित कर दिया गया था, जो स्पार्टन स्कूली शिक्षा का एक अनिवार्य तत्व बन गया।
(तीरती, टुकड़े 6-9)।
क्योंकि तुम सब हरक्यूलिस के वंशज हो, जो लड़ाइयों में ढीठ नहीं थे,
खुश रहो, ज़ीउस अभी तक हमसे दूर नहीं हुआ है!
शत्रुओं की विशाल भीड़ से मत डरो, भय को मत जानो,
हर एक पहिले योद्धाओं के बीच में अपनी ढाल ठीक रखे,
घृणित जीवन और मृत्यु के उदास दूतों को ध्यान में रखते हुए -
प्रिय, सूर्य की सुनहरी किरणें हमें कितनी प्यारी हैं!
आप सभी अश्रुपूर्ण देवता एरेस के मामलों में अनुभवी हैं,
आप एक कठिन युद्ध की भयावहता से अच्छी तरह वाकिफ हैं,
हे जवानों, तुम ने पुरुषों और दौड़नेवालों को देखा;
आप दोनों का तमाशा काफी हो चुका है!
वे योद्धा जो हिम्मत करते हैं, पंक्तियों में कसकर बंद करते हैं,
सामने सेनानियों के बीच हाथ से हाथ का मुकाबला करने के लिए,
कम संख्या में वे मर जाते हैं, और पीछे खड़े लोग बच जाते हैं;
घिनौने कायर का सम्मान हमेशा के लिए मर जाता है:
कोई नहीं है जो सारी पीड़ा को अंत तक बता सके,
शर्मसार करने वाले कायर का क्या होगा!
यह तय करना मुश्किल है क्योंकि एक ईमानदार योद्धा पीछे से हिट करता है
खूनी हत्याकांड के मैदान से भागा पति;
धूल में पड़ा हुआ मरा हुआ मनुष्य लज्जा और लज्जा से ढका हुआ है,
पीछे, भाले की नोक से पीठ में छेद किया गया!
चलो, चौड़ा कदम उठाते हुए और अपने पैरों को जमीन पर टिकाएं,
हर कोई खड़ा रहता है, अपने होंठ कसकर काटता है,
नीचे से जांघ और निचले पैर, और आपकी छाती आपके कंधों के साथ
एक ढाल का उत्तल चक्र, तांबे के साथ मजबूत, आवरण;
अपने दाहिने हाथ से उसे शक्तिशाली भाले को हिलाने दो,
दुर्जेय सुल्तान ने सिर के ऊपर सिर हिलाया;
उसे हथियारों के कारनामों के बीच शक्तिशाली चीजें सीखने दें
और ढाल के साथ उड़नेवाले तीरों की कोई दूरी नहीं है;
उसे आमने-सामने की लड़ाई और एक लंबी पाइक के साथ जाने दें
या दुश्मन को भारी तलवार से मार डालो!
अपना पांव उसके पांव पर रखकर, और अपनी ढाल को ढाल पर टिकाकर,
भयानक सुल्तान - ओह सुल्तान, हेलमेट - ओह कॉमरेड हेलमेट,
छाती से सीना कसकर बंद करके सभी को शत्रुओं से लड़ने दें।
अपने हाथ से भाला या तलवार की मूठ निचोड़ना!
आगे, हे पितरों के पुत्र, नागरिकों
शानदार स्पार्टा के पुरुष!
अपने बाएं हाथ से ढाल को पकड़ें,
अपने भाले को बहादुरी से हिलाओ
और अपने जीवन को मत छोड़ो:
आखिरकार, यह स्पार्टा के रीति-रिवाजों में नहीं है।
वी. वी. लतीशेव द्वारा अनुवाद
स्पार्टियंस के बीच संपत्ति संबंध
लाइकर्गस के नाम से प्राचीन परंपरा पूरे संयमी समाज के पुनर्जन्म को जोड़ती है। इसमें शामिल था, सबसे पहले, एक सैन्य जाति के गठन में, जिसमें सभी स्पार्टन शामिल थे, दूसरा, उनके जीवन स्तर के कृत्रिम समानता में और तीसरा, पूरी बाहरी दुनिया से स्पार्टा के पूर्ण अलगाव में। अपने स्वयं के सिक्के के अभाव और विदेशी मुद्रा के आयात पर प्रतिबंध ने कृत्रिम रूप से स्पार्टा में कमोडिटी-मनी अर्थव्यवस्था के विकास को धीमा कर दिया और स्पार्टा को ग्रीस की सबसे आर्थिक रूप से पिछड़ी नीतियों में डाल दिया। स्पार्टन समाज के जीवन के इस पक्ष के बारे में महत्वपूर्ण टिप्पणियाँ प्लूटार्क में पाई जाती हैं।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 9, 1-6)
9, 1-6 तब उन्होंने / लाइकर्गस / ने सभी असमानता को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए चल संपत्ति का विभाजन किया, लेकिन, यह महसूस करते हुए कि संपत्ति की खुली जब्ती से तीव्र असंतोष होगा, उन्होंने अप्रत्यक्ष साधनों से लालच और लालच पर काबू पा लिया। सबसे पहले, उसने सभी सोने और चांदी के सिक्कों को उपयोग से बाहर कर दिया, केवल लोहे के सिक्कों को प्रचलन में छोड़ दिया, और यहां तक कि, अपने विशाल वजन और आकार के साथ, एक महत्वहीन मूल्य दिया, ताकि दस खानों के बराबर राशि को संग्रहीत करने के लिए, 1 की आवश्यकता हो। बड़ा गोदाम, और परिवहन के लिए - टीमों की एक जोड़ी। जैसे ही नया सिक्का फैला, लेसेडमोन में कई तरह के अपराध गायब हो गए। कौन, वास्तव में, चोरी करने, रिश्वत लेने या लूटने की इच्छा रख सकता था, क्योंकि अशुद्ध अर्जित को छिपाने के लिए यह अकल्पनीय था, और यह किसी भी चीज का प्रतिनिधित्व नहीं करता था, और यहां तक कि टुकड़ों में तोड़कर भी कोई फायदा नहीं हुआ? आखिरकार, लाइकर्गस, जैसा कि वे कहते हैं, ने लोहे को सिरके में डुबो कर तड़का लगाने का आदेश दिया, और इसने धातु को अपनी ताकत से वंचित कर दिया, यह भंगुर हो गया और अब किसी भी चीज़ के लिए अच्छा नहीं था, क्योंकि यह अब किसी भी आगे की प्रक्रिया के लिए उत्तरदायी नहीं था। . तब लाइकर्गस ने स्पार्टा से बेकार और फालतू शिल्पों को बाहर निकाल दिया। हालांकि, उनमें से ज्यादातर आम तौर पर स्वीकृत सिक्के के बाद पहले ही सेवानिवृत्त हो चुके होंगे, अपने उत्पादों के लिए बाजार नहीं ढूंढ पाएंगे। लोहे के पैसे को अन्य ग्रीक शहरों में ले जाना व्यर्थ था - उनका वहां थोड़ा भी मूल्य नहीं था, और वे केवल उनका मजाक उड़ाते थे - ताकि स्पार्टन्स विदेशी छोटी चीजों से कुछ भी नहीं खरीद सकें, और सामान्य तौर पर व्यापारी माल उनके पास आना बंद कर दिया। बंदरगाह लैकोनिया के भीतर, न तो एक कुशल वक्ता, न ही भटकने वाला चार्लटन-भविष्यवक्ता, न दलाल, न ही सोने या चांदी के शिल्पकार 2 दिखाई दिए - आखिरकार, वहां कोई और सिक्का नहीं था! लेकिन इसके कारण, विलासिता, धीरे-धीरे हर उस चीज से वंचित हो गई जिसने उसे सहारा दिया और उसका पोषण किया, अपने आप ही मुरझा गई और गायब हो गई। अमीर नागरिकों ने अपने सभी फायदे खो दिए, क्योंकि धन लोगों के लिए बंद था, और यह बिना किसी व्यवसाय के अपने घरों में बंद हो गया था।
एस. पी. मार्किश द्वारा अनुवाद
हेलोट्स की उत्पत्ति और स्थिति
पहले से ही पुरातनता में, हेलोट्स की उत्पत्ति के बारे में विचारों की एक अद्भुत विविधता थी। हालांकि, अपवाद के बिना, सभी प्राचीन लेखक एक बात पर सहमत हुए: स्पार्टा में हेलोटिया दासता का एक विशेष रूप है, जो इसके शास्त्रीय संस्करण से अलग है और डोरियन विजेताओं द्वारा लैकोनियन और मेसेनियन यूनानियों की दासता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है। ऐसा लगता है कि स्पार्टन हेलोट्स की स्थिति किसी अन्य यूनानी शहर में दासों की तुलना में कहीं अधिक अपमानजनक रही है। प्रीने से मायरोन के एक टुकड़े में, एथेनियस द्वारा संरक्षित (बॉर्डर .)द्वितीय – तृतीयसदियों एन। ईसा पूर्व), हेलोट्स के शारीरिक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक दमन के उद्देश्य से उपायों की पूरी श्रृंखला को दर्शाता है।
(एथेनियस, XIV , 657 डी )
लेसेडेमोनियों ने हेलोट्स के प्रति जिस निर्लज्जता और अहंकार के साथ व्यवहार किया, उसकी गवाही मायरोन ऑफ प्रीने ने अपने मेसेनियन अध्ययन की दूसरी पुस्तक में भी दी है: "और जो कुछ भी वे हेलोट्स को सौंपते हैं वह शर्म और अपमान से जुड़ा होता है। इसलिए उन्हें कुत्ते की खाल वाली टोपी और जानवरों की खाल में पोशाक पहननी चाहिए। हर साल हेलोट्स को एक निश्चित संख्या में वार मिलते हैं, भले ही उन्होंने कोई अपराध न किया हो। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि हेलोट्स को हमेशा याद रहे कि वे गुलाम हैं। इसके अलावा, यदि उनमें से कोई उपस्थितिदास से बहुत अलग होने लगता है, फिर उसे खुद मौत की सजा दी जाती है, और समय पर अपने हेलोट के अत्यधिक विकास को नहीं रोकने के लिए उसके मालिक पर जुर्माना लगाया जाता है।
एल जी पेचतनोवा द्वारा अनुवाद
स्पार्टन्स में पैदा किए गए डर ने बाद वाले को लगातार तनाव के माहौल में रहने के लिए मजबूर किया। हेलोट्स को आंतरिक शत्रु मानते हुए, स्पार्टन्स को उन पर सबसे गहरा अविश्वास था। इस अविश्वास की सीमा को क्रिटियास द्वारा खोए हुए राजनीतिक ग्रंथ के एक अंश द्वारा दिखाया गया है, जो एथेंस में थर्टी के अत्याचार में एक सक्रिय भागीदार और एक प्रसिद्ध लैकोनोफाइल है। इस अंश का उल्लेख उनके भाषण "ऑन स्लेवरी" में परिष्कार लेखक द्वारा किया गया हैचतुर्थमें। लिबनियस।
(लिबैनियस, XXV , 63)
लेसेडेमोनियों ने उन्हें मारने के लिए हेलोट्स के खिलाफ पूरी आजादी दी, और उनमें से क्रिटियास का कहना है कि लेसेडेमन में कुछ की सबसे पूर्ण गुलामी और दूसरों की सबसे पूर्ण स्वतंत्रता है। आखिरकार, और किस वजह से, - खुद क्रिटियास कहते हैं, - अगर इन बहुत ही हेलोट्स के अविश्वास के कारण नहीं, तो स्पार्टिएट घर पर उनसे ढाल का हैंडल छीन लेता है? आखिरकार, वह युद्ध में ऐसा नहीं करता है, क्योंकि वहां अक्सर अत्यधिक कुशल होना आवश्यक होता है। वह हमेशा अपने हाथों में भाला लेकर चलता है, अगर वह विद्रोह करता है, तो वह केवल एक ढाल से लैस होकर हेलोट से अधिक मजबूत होता है। उन्होंने अपने लिए कब्ज का भी आविष्कार किया, जिसकी मदद से वे हेलोट्स की साज़िशों को दूर करने में विश्वास करते हैं।
यह वैसा ही होगा जैसे किसी के साथ रहना, उसके डर का अनुभव करना और खतरों की उम्मीद से ब्रेक लेने की हिम्मत न करना। और जो लोग नाश्ते के दौरान, और नींद में, और किसी भी अन्य जरूरत के प्रशासन के दौरान, दासों के संबंध में भय से लैस हैं, ऐसे लोग कैसे ... सच्ची आजादी का आनंद ले सकते हैं? ... जैसे उनके राजा किसी भी तरह से स्वतंत्र नहीं थे, इस तथ्य को देखते हुए कि एफ़ोर्स में राजा को बांधने और निष्पादित करने की शक्ति थी, इसलिए सभी स्पार्टन्स ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, दासों से घृणा की स्थिति में रह रहे थे।
ए। हां गुरेविच द्वारा अनुवाद।
हेलोट्स के खिलाफ संयमी आतंक
थ्यूसीडाइड्स के अनुसार (चतुर्थ, 80), स्पार्टन्स की अधिकांश गतिविधियों का उद्देश्य मुख्य रूप से हेलोट्स से बचाव करना था। स्पार्टा में हेलोट्स को डराने के मुख्य रूपों में से एक तथाकथित क्रिप्टिया, या दासों की गुप्त हत्या थी। क्रिप्टिया के आविष्कार के साथ, हेलोट्स के खिलाफ संयमी आतंक वैध हो गया। क्रिप्टिया का सबसे पूर्ण विवरण प्लूटार्क का है।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 28)
इस तरह क्रिप्टो हुआ। 1 समय-समय पर, अधिकारियों ने युवाओं को, जिन्हें सबसे बुद्धिमान माना जाता था, पड़ोस में घूमने के लिए भेजा, उन्हें केवल छोटी तलवारें और भोजन की सबसे आवश्यक आपूर्ति प्रदान की। दिन के दौरान उन्होंने आराम किया, एकांत कोनों में छिप गए, और रात में, अपने आश्रयों को छोड़कर, उन्होंने उन सभी हेलोट्स को मार डाला, जिन्हें उन्होंने सड़कों पर कब्जा कर लिया था ... अरस्तू विशेष रूप से इस तथ्य पर रहता है कि एफ़ोर्स, सत्ता लेते हुए, सबसे पहले युद्ध की घोषणा करते हैं। बाद की हत्या को वैध बनाने के लिए हेलोट्स पर। 2 सामान्य तौर पर, स्पार्टन्स ने उनके साथ कठोर और क्रूर व्यवहार किया। उन्होंने हेलोट्स को बिना मिश्रित शराब पीने के लिए मजबूर किया, और फिर उन्हें युवाओं को दिखाने के लिए आम भोजन में लाया कि नशा क्या है। उन्हें एक स्वतंत्र व्यक्ति के मनोरंजन के लिए मना करते हुए, घटिया गीत गाने और हास्यास्पद नृत्य करने का आदेश दिया गया था। बहुत बाद में, लैकोनिया में थेबंस के अभियान के दौरान, 3 जब कब्जा किए गए हेलोट्स को टेरपेंडर, अल्कमैन, या लैकोनियन स्पेंडोंट से कुछ गाने का आदेश दिया गया, तो उन्होंने मना कर दिया, क्योंकि सज्जनों को यह पसंद नहीं था। तो, जो लोग कहते हैं कि लेसेडेमन में स्वतंत्र व्यक्ति अंत तक स्वतंत्र है, और दास पूरी तरह से गुलाम है, उन्होंने वर्तमान स्थिति को सही ढंग से परिभाषित किया है। लेकिन, मेरी राय में, ये सभी सख्ती स्पार्टन्स के बीच केवल बाद में दिखाई दी, अर्थात्, एक महान भूकंप के बाद, 4 जब, जैसा कि वे कहते हैं, हेलोट्स, मेसेनियों के साथ मिलकर, पूरे लैकोनिया में बहुत क्रोधित हुए और शहर को लगभग नष्ट कर दिया। . मैं, कम से कम, लाइकर्गस को क्रिप्टिया के रूप में इस तरह के एक नीच काम का वर्णन नहीं कर सकता, 5 ने उस नम्रता और न्याय से इस आदमी के चरित्र का एक विचार बनाया, जो अन्यथा उसके पूरे जीवन को चिह्नित करता है और गवाही द्वारा पुष्टि की जाती है एक देवता का।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
क्रिप्टिया के अलावा, स्पार्टन्स के पास स्पार्टन्स के शस्त्रागार में हेलोट्स को डराने के अन्य तरीके थे। सबसे प्रसिद्ध मामला दो हजार हेलोट्स का विनाश है, जिन्हें पहले स्पार्टन्स द्वारा सैन्य सेवा के लिए स्वतंत्रता का वादा किया गया था। यह कार्रवाई उस दहशत का परिणाम थी जिसने एथेनियन-कब्जे वाले पाइलोस (425 ईसा पूर्व) में हेलोट्स के पलायन के कारण स्पार्टन्स को जकड़ लिया था।
(थ्यूसीडाइड्स, चतुर्थ , 80, 2 – 4)
उसी समय, स्पार्टन्स को देश से हेलोट्स के हिस्से को हटाने के लिए एक स्वागत योग्य बहाना मिला, ताकि वे इसे अपने सिर में न लें ताकि अब एक विद्रोह उठा सकें कि पाइलोस दुश्मनों के हाथों में था। अधिकांश लेसेडेमोनियन गतिविधियों के लिए, संक्षेप में, हेलोट्स को लाइन में रखने के लिए डिज़ाइन किया गया था। हेलोट्स के असंख्य युवाओं की बदतमीजी से भयभीत, लेसेदामोनियों ने भी इस उपाय का सहारा लिया। उन्होंने एक निश्चित संख्या में हेलोट्स का चयन करने की पेशकश की, जो खुद को सैन्य मामलों में सबसे अधिक सक्षम मानते थे, उन्हें स्वतंत्रता का वादा करते थे (वास्तव में, लेसेडेमोनियन केवल हेलोट्स का परीक्षण करना चाहते थे, यह मानते हुए कि केवल सबसे अधिक स्वतंत्रता-प्रेमी सबसे अधिक सक्षम थे, में अपने स्वामियों पर हमला करने की अपनी गरिमा की चेतना)। इस प्रकार, लगभग 2,000 हेलोट चुने गए, जो अपने सिर पर माल्यार्पण के साथ (जैसे कि उन्हें पहले ही स्वतंत्रता मिल गई थी), मंदिरों के चारों ओर घूमे। हालाँकि, थोड़ी देर बाद, लेसेडेमोनियों ने इन हेलोट्स को मार डाला, और कोई नहीं जानता था कि वे कहाँ और कैसे मरे।
जी ए स्ट्रैटानोव्स्की द्वारा अनुवाद।
