संत तुलसी जीवन। सेंट बेसिल द ग्रेट का जीवन

सेंट बेसिल द ग्रेट, कप्पाडोसिया में कैसरिया के आर्कबिशप (†379)

मूल रूप से महान (कैसरिया की तुलसी) (सी। 330-379), संत, कैसरिया शहर के आर्कबिशप ( एशिया माइनर), चर्च लेखक और धर्मशास्त्री।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के शासनकाल के दौरान, लगभग 330, कैसरिया के कप्पडोसियन शहर में एक पवित्र ईसाई परिवार में जन्मे।

उनके पिता एक वकील और बयानबाजी के शिक्षक थे। परिवार में दस बच्चे थे, जिनमें से पांच संतों के रूप में विहित थे: वसीली खुद, उनके बड़ी बहन- रेव. मैक्रिना, भाई ग्रेगरी, एपी। निस्की, भाई पीटर, एपी। अर्मेनिया की सेबेस्टिया और धन्य की छोटी बहन। थियोसेवा, बधिरता। इनकी माता भी संतों में गिनी जाती है। एमिलिया।

26 साल की उम्र में वे एथेंस में विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन करने के लिए वहां के स्कूलों में गए। एथेंस में, तुलसी ने एक और गौरवशाली संत, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के साथ दोस्ती की, जो उस समय एथेनियन स्कूलों में पढ़ रहा था।

वसीली और ग्रिगोरी, अपने अच्छे स्वभाव, नम्रता और शुद्धता में एक-दूसरे के समान होने के कारण, एक-दूसरे से इतना प्यार करते थे, जैसे कि उनकी एक आत्मा हो - और यह आपस में प्यारवे बाद में हमेशा के लिए रखा। वसीली को विज्ञान का इतना शौक था कि वह अक्सर किताबों पर बैठकर खाने की जरूरत के बारे में भी भूल जाता था। कॉन्स्टेंटिनोपल और एथेंस में, तुलसी ने बयानबाजी, दर्शन, खगोल विज्ञान, गणित, भौतिकी और चिकित्सा का अध्ययन किया। आध्यात्मिक जीवन के आह्वान को महसूस करते हुए, उन्होंने मिस्र, सीरिया और फिलिस्तीन की यात्रा की। वहां उन्होंने सेंट के कार्यों का अध्ययन किया। पिता, तपस्वी कारनामों का अभ्यास करते थे, प्रसिद्ध साधुओं का दौरा करते थे। अपनी मातृभूमि में लौटकर, वह एक प्रेस्बिटेर और फिर एक बिशप बन गया। सेंट बेसिल ने रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा में बात की। एक धनुर्धर के रूप में, उन्होंने चर्च के सिद्धांतों, पादरी वर्ग, चर्च अनुशासन के सख्त पालन का ध्यान रखा, गरीबों और बीमारों की मदद की; दो मठों की स्थापना की, एक आश्रम, एक होटल, एक धर्मशाला। उन्होंने स्वयं एक सख्त और संयमित जीवन व्यतीत किया, और इस प्रकार प्रभु से दिव्यदृष्टि और चमत्कारों का उपहार प्राप्त किया। वह न केवल ईसाइयों द्वारा, बल्कि अन्यजातियों और यहूदियों द्वारा भी पूजनीय था।

कई मामले जाने जाते हैं चमत्कारी उपचारसेंट बेसिल द ग्रेट द्वारा प्रतिबद्ध। सेंट बेसिल की प्रार्थनाओं की शक्ति इतनी महान थी कि वह साहसपूर्वक प्रभु से एक पापी के लिए क्षमा मांग सकते थे जिन्होंने मसीह को अस्वीकार कर दिया था, जिससे उन्हें ईमानदारी से पश्चाताप हुआ। संत की प्रार्थना के माध्यम से, कई महान पापी जो मोक्ष से निराश थे, उन्हें क्षमा मिली और वे अपने पापों से मुक्त हो गए। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक निश्चित महान महिला, अपने विलक्षण पापों से शर्मिंदा होकर, उन्हें लिख दिया और सेंट बेसिल को मुहरबंद स्क्रॉल दिया। संत ने पूरी रात इस पापी के उद्धार के लिए प्रार्थना की। भोर को उस ने उसे एक खुला हुआ खर्रा दिया, जिसमें एक भयानक पाप को छोड़, सब पाप मिटा दिए गए थे। संत ने महिला को सीरिया के सेंट एप्रैम के पास जंगल में जाने की सलाह दी। हालांकि, भिक्षु, जो व्यक्तिगत रूप से संत तुलसी को जानते थे और उनका गहरा सम्मान करते थे, ने पश्चाताप करने वाले पापी को यह कहते हुए वापस भेज दिया कि केवल संत तुलसी ही प्रभु से पूरी क्षमा मांगने में सक्षम थे। कैसरिया लौटकर, महिला सेंट बेसिल के ताबूत के साथ अंतिम संस्कार के जुलूस से मिली। गहरे दुःख में, वह सिसकते हुए जमीन पर गिर गई, और संत की कब्र पर स्क्रॉल फेंक दिया। मौलवियों में से एक, यह देखना चाहता था कि स्क्रॉल पर क्या लिखा है, इसे लिया और इसे खोलकर देखा। खाली पन्ना; इस प्रकार मरणोपरांत उनके द्वारा किए गए सेंट बेसिल की प्रार्थना के माध्यम से महिला का अंतिम पाप मिटा दिया गया था।

अपनी मृत्युशय्या पर रहते हुए, संत ने अपने चिकित्सक, यहूदी जोसेफ को मसीह में परिवर्तित कर दिया। उत्तरार्द्ध को यकीन था कि संत सुबह तक जीवित नहीं रह पाएंगे, और कहा कि अन्यथा वह मसीह में विश्वास करेंगे और बपतिस्मा लेंगे। संत ने भगवान से उनकी मृत्यु में देरी करने के लिए कहा।

रात बीत गई और, जोसेफ के विस्मय में, संत बेसिल न केवल मर गए, बल्कि, अपने बिस्तर से उठकर, मंदिर में आए, खुद जोसेफ के ऊपर बपतिस्मा का संस्कार किया, मनाया दिव्य लिटुरजी, यूसुफ से संवाद किया, उसे एक सबक सिखाया, और फिर, सभी को अलविदा कहते हुए, प्रार्थना के साथ वह मंदिर से बाहर निकले बिना भगवान के पास गया।

सेंट बेसिल द ग्रेट को दफनाने के लिए न केवल ईसाई, बल्कि मूर्तिपूजक और यहूदी एकत्र हुए। संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री अपने दोस्त को देखने के लिए पहुंचे, जिसे सेंट बेसिल ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले कॉन्स्टेंटिनोपल के दृश्य को स्वीकार करने का आशीर्वाद दिया था।

रूढ़िवादी चर्च के लिए उनकी सेवाओं के लिए, सेंट बेसिल को महान कहा जाता है और "चर्च की महिमा और सुंदरता", "ब्रह्मांड की चमकदार और आंख", "डॉगमास के शिक्षक", "सीखने के कक्ष" के रूप में महिमामंडित किया जाता है। सेंट बेसिल द ग्रेट रूसी भूमि के प्रबुद्धजन के स्वर्गीय संरक्षक हैं - पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर, जिन्हें बपतिस्मा में तुलसी नाम दिया गया था। संत व्लादिमीर ने अपने देवदूत का गहरा सम्मान किया और उनके सम्मान में रूस में कई चर्चों का निर्माण किया। सेंट बेसिल द ग्रेट, सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के साथ, प्राचीन काल से रूसी विश्वास करने वाले लोगों के बीच विशेष सम्मान का आनंद लेते थे।

एचतुलसी के अवशेष अभी भी पोचेव लावरा में हैं। सेंट बेसिलो के ईमानदार प्रमुख आदरपूर्वक रखा गया माउंट एथोस पर सेंट अथानासियस के लावरा में , लेकिन दायाँ हाथउसे - वेदी पर यरूशलेम में मसीह के पुनरुत्थान का चर्च .

मास्को में व्लादिकिनो में चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ द धन्य वर्जिन तीन संतों का प्रतीक है: सेंट। बेसिल द ग्रेट, सेंट। निकोलस और वीएमसी। अवशेष के कणों के साथ बर्बर (एम। "व्लादिकिनो", अल्टुफेवस्को शोसे, 4)।

सेंट बेसिल द ग्रेट की रचनाएं

संत बेसिल द ग्रेट मुख्य रूप से एक पति थे व्यावहारिक गतिविधियाँ. इसलिए, उनकी अधिकांश साहित्यिक रचनाएँ बातचीत हैं; अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा पत्र है। उनकी आत्मा की स्वाभाविक आकांक्षा को ईसाई नैतिकता के प्रश्नों के लिए निर्देशित किया गया था, जो कि एक व्यावहारिक अनुप्रयोग हो सकता था। लेकिन उनकी चर्च गतिविधि की परिस्थितियों के अनुसार, सेंट बेसिल को अक्सर विधर्मियों के खिलाफ रूढ़िवादी शिक्षा, या निंदा करने वालों के खिलाफ अपने विश्वास की शुद्धता का बचाव करना पड़ता था। इसलिए, न केवल सेंट बेसिल के कई वार्तालापों और पत्रों में एक हठधर्मी-विवादात्मक तत्व है, बल्कि वह संपूर्ण हठधर्मी-विवादात्मक कार्यों का भी मालिक है, जिसमें वह खुद को एक गहन तत्वमीमांसा और धर्मशास्त्री दिखाता है। सेंट बेसिल द्वारा लिखी गई सभी रचनाएँ हमारे पास नहीं आई हैं: कैसियोडोरस, उदाहरण के लिए, रिपोर्ट करता है कि उन्होंने लगभग सभी पवित्र शास्त्रों पर एक टिप्पणी लिखी थी।

सेंट बेसिल के बचे हुए कार्यों को सामग्री और रूप के अनुसार पांच समूहों में विभाजित किया गया है: हठधर्मी-विवादास्पद, बाहरी, तपस्वी, वार्तालाप और पत्र।

हठधर्मिता-विवादात्मक रचनाएँ

सेंट का सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी-राजनीतिक कार्य। वसीली - "दुष्ट यूनोमियस के रक्षात्मक भाषण का खंडन". इस काम की सामग्री यूनोमियस के हठधर्मी प्रावधानों द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसे उनके "माफी" में उनके द्वारा प्रकट किया गया था; सेंट बेसिल यूनोमियस के इस काम के कुछ अंशों का हवाला देते हैं और उनका खंडन लिखते हैं।

यूनोमियस, साइज़िकस का बिशप, उस सख्त एरियनवाद का प्रतिनिधि था जो 50 के दशक में पैदा हुआ था। चौथी शताब्दी, जिसके लिए एरियस खुद अपर्याप्त रूप से सुसंगत लग रहे थे।

इस नए एरियनवाद (एनोमियनवाद) के संस्थापक और पहले नेता एटियस थे। उनका एकमात्र प्रतिभाशाली छात्र यूनोमियस द कप्पाडोसियन था, जिसने अपने कार्यों में एटियस के धार्मिक सिद्धांतों का एक विस्तृत और व्यवस्थित प्रकटीकरण प्रस्तुत किया।

कड़ाई से तार्किक दिमाग रखने के बाद, उन्होंने नीकेन सिद्धांत की तीखी आलोचना की, और उनके विचारों का प्रभाव इतना मजबूत था कि बेसिल द ग्रेट, निसा के ग्रेगरी, लाओडिसिया के अपोलिनारिस, मोप्सुएस्टिया के थियोडोर जैसे आधिकारिक चर्च के आंकड़े और लेखकों को आना पड़ा। उससे लड़ने के लिए बाहर। यह सीधे सर्वशक्तिमान की ऊर्जा द्वारा बनाया गया था और, एक कलाकार के सबसे उत्तम कार्य के रूप में, पिता की सारी शक्ति, उसके कर्मों, विचारों और इच्छाओं की छाप है। पिता के बराबर या तो सार में, या गरिमा में, या महिमा में, पुत्र, हालांकि, अनंत रूप से प्राणियों से ऊपर उठता है और यहां तक कि यूनोमियस द्वारा सच्चे भगवान, भगवान और महिमा के राजा, भगवान के पुत्र के रूप में कहा जाता है और भगवान। पवित्र आत्मा क्रम और गरिमा में तीसरा है, इसलिए, तीसरा और संक्षेप में, पुत्र की रचना, सार में और उससे अलग - क्योंकि पहले प्राणी का कार्य स्वयं परमेश्वर के कार्य से अलग होना चाहिए, लेकिन अन्य प्राणियों से भी भिन्न - पुत्र के प्रथम कार्य के रूप में।

यूनोमियस, जिसने 360 में एरियन यूडोक्सियस (एंटीऑक के बिशप और कॉन्स्टेंटिनोपल के 360 से) का पक्ष जीता, साइज़िकस का बिशप बन गया, लेकिन उसके शिक्षण के कारण अगले साल चर्च में कलह हो गई, और अधिक आत्मविश्वास वाले एरियन के आग्रह पर, उसे कॉन्स्टेंटियस ने हटा दिया और निर्वासित कर दिया। इस अवसर पर, यूनोमियस ने अपने सिद्धांत को लिखित रूप में प्रस्तुत किया और अपनी पुस्तक को "माफी" कहा; इसमें उन्होंने स्पष्ट रूप से अपनी शिक्षा का सार व्यक्त किया कि पुत्र एक प्राणी है, हालांकि अन्य प्राणियों से ऊपर है, और पिता के विपरीत और हर तरह से। इस काम को कई एरियन द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था और प्रणाली के विकास की कठोरता और द्वंद्वात्मक और न्यायशास्त्रीय सूक्ष्मताओं ने कई लोगों को आश्चर्यचकित कर दिया। इसलिए, भिक्षुओं के अनुरोध पर, सेंट बेसिल द ग्रेट ने 363-364 में कार्य किया। लिखित खंडन।

काम "अगेंस्ट यूनोमियस" में पाँच पुस्तकें शामिल हैं, लेकिन केवल पहले तीन निस्संदेह सेंट पीटर्सबर्ग से संबंधित हैं। तुलसी, और उनके निर्माण, प्रस्तुति और भाषा में चौथे और पांचवें सेंट बेसिल के प्रामाणिक कार्यों से काफी कम हैं, कुछ राय और व्याख्याओं में वे अपने प्रामाणिक कार्यों से विरोधाभास के बिंदु पर असहमत हैं और इतने सामंजस्यपूर्ण काम नहीं हैं विशेष रूप से एरियन झूठी शिक्षाओं के खिलाफ सामान्य रूप से साक्ष्य के संग्रह के रूप में यूनोमियस के खिलाफ पवित्र ट्रिनिटी के बारे में। इन पुस्तकों को लौदीकिया के अपोलिनारिस में आत्मसात करने का प्रयास किया गया था, लेकिन हाल ही मेंविज्ञान में, यह दृष्टिकोण स्थापित किया गया था कि वे अलेक्जेंड्रिया के डिडिमोस के हैं।

पहली पुस्तक उन परिष्कार को उजागर करने में व्यस्त है जो यूनोमियस ने "अजन्मा" शब्द के इर्द-गिर्द बुना था। सेंट बेसिल यूनोमियस की मुख्य स्थिति का खंडन करते हैं, कि देवता का सार अनभिज्ञता है। सामान्य उपयोग के आधार पर और पवित्र बाइबलअनुसूचित जनजाति। वसीली बताते हैं कि चीजों का सार मानव मन द्वारा भागों में समझा जाता है, और सीधे नहीं माना जाता है, और कई में व्यक्त किया जाता है विभिन्न नाम, जिनमें से प्रत्येक किसी भी विशेषता में से केवल एक को परिभाषित करता है। ईश्वर को आत्मसात करने वाले नामों का एक ही अर्थ है - दोनों सकारात्मक: पवित्र, अच्छा, आदि, और नकारात्मक: अजन्मा, अमर, अदृश्य और समान। उन सभी को एक साथ लेने से ही भगवान की छवि प्राप्त होती है, वास्तविकता की तुलना में बहुत पीला और कमजोर, लेकिन फिर भी हमारे अपूर्ण मन के लिए पर्याप्त है। इसलिए, केवल "अजन्मा" शब्द पूर्ण नहीं हो सकता है और पूर्ण परिभाषाईश्वर का होना: कोई कह सकता है कि ईश्वर का अस्तित्व अजन्मा है, लेकिन कोई यह नहीं कह सकता कि अजन्मा ईश्वर का अस्तित्व है। शब्द "अजन्मा" केवल किसी चीज के होने की उत्पत्ति या मोड को संदर्भित करता है, लेकिन प्रकृति या अस्तित्व को परिभाषित नहीं करता है। अंत में, सेंट। तुलसी जन्म और पिता और पुत्र की समानता के माध्यम से दिव्य प्रकृति के मिलन की बात करती है। यूनोमियस के विरोधाभासी दावे के खिलाफ कि उन्होंने भगवान के सार को समझा, सेंट। तुलसी का कहना है कि मानव मन केवल ईश्वर के अस्तित्व की गवाही देता है, और यह निर्धारित नहीं करता है कि ईश्वर क्या है, और पवित्र शास्त्र इस बात की गवाही देते हैं कि ईश्वर का सार मानव मन और सामान्य रूप से किसी भी प्राणी के लिए समझ से बाहर है।

सेंट की दूसरी पुस्तक में। तुलसी साबित करती है कि पुत्र वास्तव में अनंत काल से पैदा हुआ है, क्योंकि ईश्वर में समय नहीं है। भगवान के पास अपने आप में एक संरक्षक है, जो उनकी अनंत काल के साथ सह-विस्तृत है; इसलिए पुत्र भी, जो सदा से विद्यमान है और सदा विद्यमान है, किसी समय नहीं, परन्तु जब पिता, तब पुत्र भी हुआ। पुत्र कोई प्राणी या रचना नहीं है, लेकिन पिता के जन्म के रूप में, वह उसके साथ एक ही सार और उसके साथ समान गरिमा का है।

तीसरी पुस्तक में, संक्षेप में और सटीक रूप सेपवित्र आत्मा के देवता को बुलाया जाता है और यूनोमियस के इस दावे का खंडन किया जाता है कि वह, गरिमा और व्यवस्था में तीसरा होने के कारण, प्रकृति में तीसरा है।

चौथी किताब पहली और दूसरी किताबों में दिए गए यूनोमियस के खिलाफ सबूतों की संक्षिप्त पुनरावृत्ति देती है, और फिर पवित्र शास्त्र के उन अंशों की व्याख्या करती है जो पुत्र की दिव्यता के खिलाफ सबूत लगते हैं और जो वास्तव में एरियनों द्वारा उद्धृत किए गए थे।

पाँचवीं पुस्तक पवित्र आत्मा के देवता, पिता और पुत्र के साथ उसकी निरंतरता के बारे में विस्तार से बोलती है, और इससे संबंधित पवित्र शास्त्र के अंशों की व्याख्या करती है।

"पवित्र आत्मा के बारे में" , 30 अध्यायों में। यह काम बेसिल द ग्रेट के एक दोस्त, आइकोनियम एम्फिलोचियस के बिशप के अनुरोध पर लिखा गया था, जो लगभग 375 था, जो सेंट बेसिल द्वारा अंतिम डॉक्सोलॉजी में अनुमत परिवर्तनों के आधार पर लिखा गया था। तब वे आमतौर पर प्रार्थना और भजनों को एक उपासना के साथ समाप्त करते थे "पिता को पुत्र के द्वारा पवित्र आत्मा में". इस सूत्र को एरियन और डौखोबोर दोनों द्वारा स्वीकार किया गया था, क्योंकि इसने पुत्र और आत्मा की निर्मित अधीनता के अपने सिद्धांत के अर्थ में इसे समझाने की संभावना की अनुमति दी थी - विधर्मियों ने इसे अपनी राय के समर्थन में संदर्भित किया था। ऐसे संदर्भों को असंभव बनाने के लिए, सेंट। तुलसी ने डॉक्सोलॉजी का उपयोग करना पसंद करना शुरू कर दिया "पिता को पुत्र के साथ और पवित्र आत्मा के साथ". इस अवसर पर, अफवाहें शुरू हुईं, और सेंट। वसीली पर नवाचारों का आरोप लगाया गया था। एम्फिलोचियस ने सेंट से पूछा। तुलसी ने अपने द्वारा किए गए परिवर्तन को सही ठहराने के लिए। इस अनुरोध के जवाब में, सेंट। तुलसी ने नामित हठधर्मिता-विवादात्मक कार्य को संकलित किया, जिसका उद्देश्य यह साबित करना है कि पुत्र और पवित्र आत्मा का पिता के साथ समान सम्मान है, क्योंकि वे उसके साथ एक ही प्रकृति के हैं। सेंट बेसिल पहले बताते हैं कि हर उच्चारण और हर शब्दांश में छिपे हुए अर्थ को प्रकट करना वास्तव में आवश्यक है, लेकिन यह कि विधर्मी शब्दांशों और पूर्वसर्गों के बारे में अपने परिष्कृत तर्क को पिता के बीच सार में अंतर के बारे में उनकी झूठी शिक्षा की पुष्टि के लिए निर्देशित करते हैं। और पुत्र और पवित्र आत्मा। "के साथ", "के माध्यम से", "में" पूर्वसर्गों के बीच सूक्ष्म अंतर बाहरी ज्ञान से विधर्मियों द्वारा उधार लिया गया था, और पवित्र शास्त्र में इन प्रस्तावों के उपयोग को सख्ती से बनाए नहीं रखा गया है, और वे पिता और पुत्र पर लागू होते हैं और पवित्र आत्मा, ताकि पूर्व धर्मशास्त्र में एरियन विचारों की पुष्टि नहीं मिल सके। डॉक्सोलॉजी के अपने स्वयं के फार्मूले की रक्षा की ओर मुड़ते हुए, सेंट। तुलसी पहले पुत्र की महिमा की बात करती है। विधर्मियों ने तर्क दिया कि चूंकि पुत्र पिता के साथ नहीं है, लेकिन पिता के बाद आवश्यक है, इसलिए, पिता के नीचे, पिता को महिमा "उसके माध्यम से" दी जाती है, न कि "उसके साथ" के रूप में, जहां तक पहली अभिव्यक्ति एक सेवा संबंध को दर्शाती है, और अंतिम - समानता। सेंट बेसिल पूछते हैं कि विधर्मी किस आधार पर कहते हैं कि पुत्र पिता के पीछे है, और वह साबित करता है कि पुत्र न तो समय में, न ही पद में, या गरिमा में हीन हो सकता है। इसलिए, चर्च में डॉक्सोलॉजी के दोनों सूत्रों को केवल इस अंतर के साथ स्वीकार किया जा सकता है कि "जब हम एकमात्र जन्म की प्रकृति की महानता और उसकी गरिमा की उत्कृष्टता को ध्यान में रखते हैं, तो हम गवाही देते हैं कि उसके पास महिमा है" पिता"; और जब हम कल्पना करते हैं कि वह हमें अच्छी चीजें देता है और हमें खुद को भगवान के पास लाता है और उसे अपना बनाता है, तो हम स्वीकार करते हैं कि यह अनुग्रह "उसके द्वारा" और "उसमें" पूरा किया गया है। बहुत आभारी।

में अंतिम अध्यायअनुसूचित जनजाति। तुलसी ने चर्च की दुखद स्थिति को चित्रमय रूप से दर्शाया है, जैसे कि एक भयानक तूफान के अधीन जहाज; यह पैतृक नियमों के अनादर, विधर्मियों की कपटपूर्ण साज़िशों, स्वार्थ और मौलवियों की प्रतिद्वंद्विता का परिणाम है, जो खुले युद्ध से भी बदतर है।

बाहरी रचनाएँ

कैसियोडोरस का कहना है कि सेंट। तुलसी ने सभी पवित्र शास्त्रों की व्याख्या की। लेकिन अब उनकी बातचीत "ऑन द सिक्स डेज़" और कुछ स्तोत्रों की निस्संदेह प्रामाणिक व्याख्या के रूप में जाना जाता है।

"छह दिनों में नौ वार्तालाप" सेंट द्वारा उच्चारित किया गया था। तुलसी, जब वह अभी भी एक प्रेस्बिटर था (370 तक), ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह के दौरान, मंदिर में, मिश्रित दर्शकों के सामने, लेकिन ज्यादातर आम लोगों से। सेंट बेसिल ने कुछ दिनों में दो बार बातचीत का नेतृत्व किया। उनका विषय छह दिनों में दुनिया के निर्माण के बारे में उत्पत्ति की पुस्तक का वर्णन था (उत्पत्ति 1:1-26)। सृजन के पांचवें दिन बातचीत बंद हो जाती है, और सेंट की नौवीं बातचीत में। तुलसी केवल मनुष्य के निर्माण में पवित्र त्रिमूर्ति के सभी व्यक्तियों की भागीदारी की ओर इशारा करती है, और एक अन्य तर्क में वादा किया गया है कि भगवान की छवि क्या है और एक व्यक्ति कैसे उनकी समानता का हिस्सा बन सकता है। यह इरादा शायद पूरा नहीं हुआ था, और प्रसिद्ध तीन बातचीत - मनुष्य के निर्माण के बारे में दो और स्वर्ग के बारे में तीसरा, कभी-कभी इसकी निरंतरता के रूप में छह दिनों से जुड़ा हुआ है, प्रामाणिक नहीं हैं। बाद में, निसा के ग्रेगरी ने सेंट पीटर्सबर्ग के "शेस्टोडनेव" को पूरक बनाया। बेसिल ने अपने काम "ऑन द स्ट्रक्चर ऑफ मैन" के साथ इस बात की पुष्टि की कि सेंट। तुलसी ने मनुष्य के निर्माण के बारे में बात करना समाप्त नहीं किया; अनुसूचित जनजाति। मिलान के एम्ब्रोस भी बेसिल द ग्रेट की केवल नौ बातचीत जानते थे।

सेंट की बातचीत में। तुलसी दुनिया में रचनात्मक दिव्य शक्ति, सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था और सुंदरता को चित्रित करने के लिए अपने कार्य के रूप में सेट करती है और यह दिखाने के लिए कि दुनिया के निर्माण के बारे में दार्शनिकों और ज्ञानशास्त्रियों की शिक्षाएं अनुचित आविष्कार हैं और इसके विपरीत, केवल मोज़ेक कथा में शामिल है ईश्वरीय सत्य, कारण और वैज्ञानिक आंकड़ों के अनुरूप। अपने काम के उपदेशात्मक-विवादात्मक लक्ष्य के अनुसार, उन्हें लगभग विशेष रूप से पवित्र शास्त्र के शाब्दिक अर्थ द्वारा निर्देशित किया जाता है, व्याख्या में रूपक को समाप्त करने और यहां तक कि इसके दुरुपयोग के खिलाफ विद्रोहियों को पारित करने में। वह ध्यान से व्याख्या की गई बातों का अर्थ निर्धारित करता है, वैज्ञानिक डेटा, प्रकृति के गुणों और नियमों का उपयोग करके जांच करता है, और कलात्मक रूप से उनका वर्णन करता है। "छह दिनों पर" वार्तालापों की प्रामाणिकता किसी भी संदेह से परे है: पहले से ही ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग के कार्यों के प्रमुख के रूप में बुलाता है। तुलसी, और पूरे अतीत में उन्हें न केवल पूर्व में, बल्कि पश्चिम में भी अत्यधिक महत्व दिया जाता था।

"भजन पर बातचीत" सेंट द्वारा बोली जाती थी। तुलसी, शायद अभी भी प्रेस्बिटेर के पद पर हैं। तेरह को प्रामाणिक माना जाता है: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 और 114 स्तोत्र पर। ये प्रवचन शायद भजन संहिता पर उनकी टिप्पणी का एक हिस्सा हैं; अन्य स्तोत्रों पर उनकी व्याख्याओं के अंश हैं, यदि कार्डिनल पितृ द्वारा प्रकाशित अंश प्रामाणिक हैं; इसके अलावा, भजन 1 पर बातचीत में, केवल पहले दो छंदों की व्याख्या की गई है, और 14 पर - केवल अंतिम छंद, लेकिन दोनों बातचीत में, शेष छंदों की व्याख्या का संकेत दिया गया है; अंत में, भजन 1 पर भाषण एक सामान्य प्रस्तावना से पहले होता है, जो सामान्य रूप से भजनों के गुणों के बारे में इलाज करता है, जो स्पष्ट रूप से पूरे स्तोत्र को व्यवस्थित रूप से समझाने का इरादा रखता है।

"पैगंबर यशायाह की व्याख्या" - भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक के पहले 16 अध्यायों की विस्तृत और सार्वजनिक व्याख्या। लेखक अधिकांश भाग के लिए अनुसरण करता है शाब्दिक अर्थपाठ और फिर भविष्यवक्ता के शब्दों का नैतिक अनुप्रयोग देता है। इस कार्य की शैली सेंट पीटर्सबर्ग के अन्य कार्यों के प्रसंस्करण में काफी हीन है। वसीली। पर्याप्त बड़ी संख्याभविष्यवक्ताओं की पुस्तक पर यूसेबियस की व्याख्या से शाब्दिक रूप से उधार लिया गया स्थान। यशायाह, ओरिजन से और भी अधिक उधार।

तपस्वी रचनाएं

ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के साथ, जैसा कि बाद में गवाही देता है, सेंट। तुलसी पहले से ही 358 - 359 वर्ष में है। आइरिस पर पोंटिक एकांत में, उन्होंने मठवासियों के लिए लिखित नियम और सिद्धांत संकलित किए। ग्रेगरी थियोलॉजियन सेंट के लिखित कानूनों पर भी रिपोर्ट करता है। भिक्षुओं के लिए तुलसी और लिखित चार्टर के साथ उनके द्वारा स्थापित महिला मठों के बारे में।

"भाग्य तपस्वी" - उन लोगों के लिए एक प्रोत्साहन जो खुद को मसीह के आध्यात्मिक योद्धाओं के रूप में देखने के लिए ईसाई पूर्णता की तलाश करते हैं, जो सभी देखभाल के साथ आध्यात्मिक युद्ध करने और विजय और अनन्त महिमा प्राप्त करने के लिए अपने मंत्रालय को पूरा करने के लिए बाध्य हैं।

"संसार को त्यागने के लिए तप और उपदेश का एक शब्द" - इसमें दुनिया के त्याग और नैतिक पूर्णता का आह्वान है। लेखक सांसारिक जीवन की तुलना मठवासी जीवन से करता है और बाद वाले को वरीयता देता है, न कि पहले का न्याय करता है, बल्कि यह इंगित करता है कि इसके लिए सुसमाचार के बिना शर्त आज्ञाकारिता की आवश्यकता है, विभिन्न पवित्र अभ्यासों पर निर्देश देता है और ईसाई पूर्णता की डिग्री का वर्णन करता है, जो प्राप्त की जाती हैं। केवल महान परिश्रम और पापमय आकांक्षाओं के विरुद्ध निरंतर संघर्ष से।।

"तप के बारे में एक शब्द, एक साधु को खुद को कैसे सजाना चाहिए" - संक्षेप में, वह साधु के संपूर्ण व्यवहार और सामान्य आध्यात्मिक जीवन के लिए उत्कृष्ट नुस्खे देता है, ताकि वह हर तरह से तपस्वी पूर्णता की आवश्यकताओं को पूरा कर सके।

"परमेश्वर के न्याय पर प्राक्कथन" . लेखक का कहना है कि अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने चर्च में अंतहीन संघर्ष और संघर्ष देखा; और, सबसे दुखद बात यह है कि प्राइमेट स्वयं अपने विश्वासों और विचारों से असहमत हैं, प्रभु यीशु मसीह की आज्ञाओं के विपरीत स्वीकार करते हैं, चर्च को बेरहमी से फाड़ देते हैं, निर्दयता से उनके झुंड का विद्रोह करते हैं। इस तरह की दुखद स्थिति के कारण पर विचार करते हुए, उन्होंने पाया कि चर्च के सदस्यों के बीच इस तरह की असहमति और संघर्ष भगवान से धर्मत्याग के परिणामस्वरूप होता है, जब प्रत्येक भगवान की शिक्षाओं से धर्मत्याग करता है, अपने सैद्धांतिक और नैतिक नियमों को चुनता है। अपनी मनमानी करता है और प्रभु की आज्ञा का पालन नहीं करना चाहता, बल्कि उस पर हावी होना चाहता है। सर्वसम्मति, शांति का मिलन, आत्मा में शक्ति का पालन करने के प्रोत्साहन के बाद, लेखक पुराने और नए नियमों में ईश्वरीय निर्णय की अभिव्यक्तियों को याद करता है और सभी को ईश्वर के कानून को जानने की आवश्यकता की ओर इशारा करता है ताकि हर कोई इसका पालन कर सके, प्रसन्न हो सके। भगवान पूरे परिश्रम के साथ और हर उस चीज से परहेज करें जो उसके लिए आपत्तिजनक है। जो कहा गया है उसे देखते हुए, सेंट। तुलसी ने उचित माना और साथ ही साथ पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के पवित्र विश्वास और पवित्र सिद्धांत को स्थापित करना आवश्यक माना और इसमें नैतिक नियम जोड़े।

"विश्वास पर". वह कहता है कि वह केवल वही व्याख्या करेगा जो उसे प्रेरित धर्मग्रंथ द्वारा सिखाया गया है, उन नामों और बातों से सावधान रहना जो सचमुच दैवीय शास्त्र में नहीं हैं, हालांकि वे पवित्रशास्त्र में निहित विचार को बरकरार रखते हैं। फिर, एक संक्षिप्त रूप में, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में पवित्र शास्त्र की शिक्षा दी जाती है, शिक्षकों को इस विश्वास के प्रति समर्पित रहने और विधर्मियों से सावधान रहने के लिए एक प्रोत्साहन के साथ।

"नैतिक नियम" , 80 के बीच, प्रत्येक को अध्यायों में विभाजित किया गया है; नियम वास्तव में पवित्र शास्त्र के शब्दों में निर्धारित हैं और संपूर्ण को निर्धारित करते हैं ईसाई जीवनऔर सामान्य और जेल दोनों में, [और] विशेष रूप से विभिन्न राज्यों में (सुसमाचार के प्रचारक, विवाह में रहने वाले प्राइमेट, विधवाएं, दास और स्वामी, बच्चे और माता-पिता, कुंवारी, सैनिक, संप्रभु और प्रजा)।

"नियमों की लंबाई निर्धारित की गई" , प्रश्नों और उत्तरों में, वास्तव में, 55 अलग-अलग नियमों से मिलकर बनता है, जो भिक्षुओं के प्रश्नों के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं और सेंट पीटर्सबर्ग से उत्तर दिए जाते हैं। तुलसी, या, बल्कि, संक्षेप में सबसे के बारे में अपने तर्क को रेखांकित किया महत्वपूर्ण मुद्देधार्मिक जीवन। जैसा कि प्रस्तावना से देखा जा सकता है, इस काम के संकलन के दौरान, सेंट। तुलसी रेगिस्तान के एकांत में थी, जो उन लोगों से घिरी हुई थी, जिन्होंने एक पवित्र जीवन का एक ही लक्ष्य ग्रहण किया और यह पता लगाने की इच्छा व्यक्त की कि मोक्ष के लिए क्या आवश्यक है। सेंट के जवाब से। तुलसी, जैसा कि यह था, मठवासी जीवन के नियमों का एक पूरा संग्रह, या उच्चतम नैतिक पूर्णता के सिद्धांत को संकलित किया गया था, लेकिन एक सख्त योजना के बिना।

"नियम संक्षिप्त" , संख्या 313 - प्रश्नों और उत्तरों में भी, लगभग वही विचार होते हैं जो लंबे नियमों में प्रकट होते हैं, इस अंतर के साथ कि लंबे नियम आध्यात्मिक जीवन के मूल सिद्धांतों को निर्धारित करते हैं, और छोटे में अधिक विशेष, विस्तृत निर्देश होते हैं।

संत के तपस्वी कार्य। तुलसी मठवासी जीवन के रूप का प्रमाण देते हैं जो इस युग में कप्पादोसिया और पूरे एशिया माइनर में फैल गया, और बदले में पूर्व में मठवाद के विकास पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा: धीरे-धीरे वे मठवासी जीवन का सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त नियम बन गए। सेंट बेसिल एंकराइट्स के एकान्त जीवन की सिफारिश नहीं करता है, जिसे वह खतरनाक भी मानता है; वह मिस्र में देखे गए उन विशाल मठवासी उपनिवेशों को पुन: उत्पन्न करने की कोशिश नहीं करता है - वह मठों को कम संख्या में निवासियों के साथ पसंद करता है, ताकि हर कोई अपने मालिक को जान सके और उसे जान सके। वह शारीरिक श्रम को अनिवार्य मानता है, लेकिन कुछ घंटों में आम प्रार्थना के लिए इसे बाधित किया जाना चाहिए। सेंट बेसिल ने उन मामलों पर ज्ञान और जीवन के ज्ञान से भरा निर्देश दिया, प्राचीन समाज में अक्सर, जब विवाहित लोग मठ में भर्ती होने पर जोर देते थे, जब दासों ने उनकी शरण मांगी, जब माता-पिता अपने बच्चों को उनके पास लाए। मठवासियों के लिए अपने उद्देश्य के बावजूद, संत के तपस्वी निर्देश। तुलसी और सभी ईसाइयों के लिए नैतिक सुधार और वास्तव में बचाने वाले जीवन के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में सेवा कर सकते हैं।

सेंट बेसिलो के लिटर्जिकल वर्क्स

ईसाई पूर्व की आम परंपरा इस बात की गवाही देती है कि सेंट। तुलसी ने लिटुरजी के संस्कार को संकलित किया, अर्थात्, उन्होंने लिखित रूप में आदेश दिया और एक समान स्थिर रूप में लाया, जिसे चर्चों में प्रेरित समय से संरक्षित किया गया है। इसका प्रमाण कई प्रमाणों से मिलता है, जो सेंट से शुरू होते हैं। ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, जो सेंट के कार्यों में से एक है। तुलसी में प्रार्थना के संस्कार, वेदी की सजावट, और संत संत का उल्लेख है। कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रोक्लस, जो सेंट की सेवा [लिटुरजी] की अवधि में कमी पर रिपोर्ट करते हैं। तुलसी और फिर जॉन क्राइसोस्टॉम, ट्रुल के कैथेड्रल और सातवें विश्वव्यापी। सेंट के लिटुरजी का पाठ। तुलसी को छठी शताब्दी की शुरुआत के बाद से प्रमाणित किया गया है, और उनकी सूचियां अनिवार्य रूप से एक-दूसरे से सहमत हैं, जो एक मूल से अपनी उत्पत्ति साबित करती हैं। लेकिन सदियों के क्रम में इसमें निस्संदेह विस्तार से कई परिवर्तन हुए, जिससे नवीनतम वैज्ञानिक संस्करणों में इसके सबसे पुराने और नवीनतम पाठ की तुलना की जाती है।

इसके अलावा, सेंट। बेसिल ने अपने जिले में दो गायक मंडलियों के लिए भजन गाने की प्रथा, जाहिरा तौर पर अन्ताकिया से उधार ली थी, जो कि सहमत नहीं थी, उदाहरण के लिए, नियोकैसेरिया में, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि इस तरह का आदेश सेंट के तहत मौजूद नहीं था। ग्रेगरी द वंडरवर्कर।

सेंट बेसिल द ग्रेट ईसाई पुरातनता के उत्कृष्ट प्रचारकों से संबंधित है। उनकी वाक्पटुता प्राच्य आकर्षण और युवा उत्साह से प्रतिष्ठित है। "कौन एक आदर्श वक्ता बनना चाहता है, -फोटियस कहते हैं, - अगर वह तुलसी को एक मॉडल के रूप में चुनता है तो उसे प्लेटो या डेमोस्थनीज की जरूरत नहीं है। उनकी भाषा समृद्ध और सुंदर है, उनके साक्ष्य मजबूत और विश्वसनीय हैं।"सेंट की बातचीत तुलसी को माना जाता है सबसे अच्छा कामउपदेश साहित्य।

पत्र

बेनिदिक्तिन ने सेंट के 365 पत्र प्रकाशित किए। तुलसी या उनके संवाददाताओं ने उन्हें तीन वर्गों में विभाजित किया: 1 - 46 पत्र बिशोपिक से पहले लिखे गए, 47 - 291 पत्र सेंट पीटर के बिशप के समय के थे। तुलसी, और अंत में, जिनके लिए डेटिंग के लिए कोई डेटा नहीं है। पूर्व के संदेहों और नए शोधों के बाद, पत्रों के इस कालानुक्रमिक वितरण को अब भी ठोस माना जाता है।

सेंट से पत्र तुलसी उत्कृष्ट साहित्यिक योग्यता से प्रतिष्ठित हैं और बहुत महत्वपूर्ण हैं: विभिन्न स्थिति के बहुत से व्यक्तियों को निर्देशित, वे स्वयं और उनके समय के महान तुलसी की जीवन कहानी को दर्शाते हैं, और चर्च के इतिहासकारों को समृद्ध और मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं, जो अभी तक नहीं है पूरी तरह से समाप्त हो गया है। वे रंगीन छवियों में सेंट पीटर्सबर्ग के मन और हृदय के बहुपक्षीय गतिविधि और असाधारण गुणों को दर्शाते हैं। तुलसी, सभी चर्चों की भलाई के लिए उनकी निरंतर चिंता, कई और ऐसी महान आपदाओं के लिए गहरा दुख जो उनके समय में चर्च पर पड़ा, सच्चे विश्वास के लिए उत्साह, शांति और सद्भाव के लिए प्रयास, सभी के लिए प्रेम और परोपकार, विशेष रूप से के लिए जरूरतमंदों, ज्ञान कर्मों में विवेक, सबसे गंभीर और अनुचित अपमान के सामने मन की शांति और प्रतिद्वंद्वियों और दुश्मनों के संबंध में संयम। एक चरवाहे के रूप में वह जरूरत और संदेह में सलाह देता है; एक धर्मशास्त्री के रूप में वह हठधर्मी विवादों में सक्रिय भाग लेता है; विश्वास के संरक्षक के रूप में, वह निकिन पंथ का पालन करने और पवित्र आत्मा की दिव्यता को पहचानने पर जोर देता है; कलीसियाई अनुशासन के संरक्षक के रूप में, वह पादरियों के जीवन में गड़बड़ी को समाप्त करने और कलीसियाई कानून स्थापित करने का प्रयास करता है; अंत में, एक चर्च राजनेता के रूप में, उन्होंने सेंट के समर्थन से। अथानासियस, साम्राज्य के पूर्वी हिस्से में रूढ़िवादी समर्थन के हितों में पश्चिमी चर्च के साथ संबंधों के पुनरोद्धार का ख्याल रखता है।

सर्गेई शुल्याक द्वारा तैयार सामग्री

स्पैरो हिल्स पर चर्च ऑफ द लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी के लिए

ट्रोपेरियन टू सेंट बेसिल द ग्रेट, टोन 1
आपका प्रसारण पूरी पृथ्वी पर फैल गया है, / जैसे कि आपने अपना वचन प्राप्त कर लिया है, / आपने उन्हें निन्दा की शिक्षा दी है, / आपने प्राणियों की प्रकृति को समझ लिया है, / आपने मानव रीति-रिवाजों को सुशोभित किया है, / शाही पवित्रता, पिता, पूज्य भगवान, / बुझाना क्राइस्ट

कोंटकियन से सेंट बेसिल द ग्रेट, टोन 4
आप चर्च की अडिग नींव के सामने प्रकट हुए हैं, / मनुष्य के सभी अपरिहार्य प्रभुत्व को दे रहे हैं, / अपनी आज्ञाओं के साथ छाप रहे हैं, / / अप्रकाशित तुलसी, आदरणीय।

संत तुलसी महान को प्रार्थना
ओह, पदानुक्रम में महान, ब्रह्मांड के बुद्धिमान शिक्षक, धन्य पिता तुलसी! आपके द्वारा किए गए चर्च के संतों की महिमा के लिए आपके महान कार्य और परिश्रम: आप एक दृढ़ विश्वासपात्र हैं और पृथ्वी पर मसीह के विश्वास का दीपक हैं, आप विश्वासयोग्य धर्मशास्त्र के प्रकाश थे, झूठी शिक्षाओं को रोशन करते थे, और पूरी दुनिया को बचाओ। अब, स्वर्ग में महान, पवित्र त्रिमूर्ति के लिए साहस है, हमारी मदद करें, जो आपको नम्रता के साथ नमन करते हैं, दृढ़ता से और अपरिवर्तनीय रूप से हमारे जीवन के अंत तक, विश्वास की कमी, संदेह और विश्वास में डगमगाने से पवित्र रूढ़िवादी विश्वास रखते हैं। शब्दों में आत्मा को नष्ट करने वाली शिक्षा। ईर्ष्या की पवित्र आत्मा, अब आप प्रज्वलित हैं, चर्च ऑफ क्राइस्ट के गौरवशाली चरवाहे, हम में भी अपनी हिमायत के साथ प्रज्वलित करें, यहां तक \u200b\u200bकि मसीह ने हमें चरवाहों के रूप में नियुक्त किया है, आइए हम पूरी ईमानदारी से प्रबुद्ध हों और सही विश्वास में मौखिक झुंड की पुष्टि करें। मसीह का। वसंत, ओह, सेंट के लिए दयालु, फादर लाइट्स और सभी से, सभी प्रकार के CHEMUGOTO FOLLUGING: बेबी भगवान की रूसी में अच्छा है, युवा शुद्धता, बूढ़ा और कमजोर मजबूत, शोक सांत्वना, उपचार, गलतफहमी और उपचार को प्रभावित करना, अनुचित संरक्षण, प्रलोभन से भरी मदद, इस अस्थायी जीवन से विदा, हमारे पिता और भाइयों ने शांति का आशीर्वाद दिया। हे, परमेश्वर के पवित्र, कृपापूर्वक हम पर ऊँचे धामों से, नम्र, कई प्रलोभनों और दुर्भाग्य से अभिभूत, और पृथ्वी से उन लोगों को उठाएँ जो स्वर्ग की ऊँचाई के लिए समर्पित हैं। हमें सिखाना, प्रीमैक्सिंग, आपकी कट्टरता और पवित्र आशीर्वाद, हाँ, ओसेनियामिया, इस नई गर्मी में और दुनिया में हमारे पेट के अन्य सभी समय में, रूढ़िवादी चर्च के लिए पश्चाताप और आज्ञाकारिता, और मसीह की आज्ञाएँ कठिन रचनात्मक हैं, अच्छे विश्वास का करतब सुंदर है, और टैको हम स्वर्ग के राज्य तक पहुंचेंगे, आपके और सभी संतों के साथ जाएंगे, पवित्र त्रिमूर्ति को अनुदान देंगे, निरंतर और अविभाज्य, गाएं और हमेशा और हमेशा के लिए महिमामंडित करें। आह मिन।

सेंट बेसिल द ग्रेट- तीन विश्वव्यापी संतों में से एक, कैसरिया कप्पादोसिया के बिशप। उनकी स्मृति प्रतिबद्ध है 14 जनवरी(1 जनवरी, पुरानी शैली)।

सेंट बेसिल द ग्रेट। जीवनी

सेंट बेसिल द ग्रेटकप्पादोसिया के कैसरिया में 330 के आसपास पैदा हुआ था। उनके माता-पिता कुलीन जन्म के थे, और ईसाई धर्म के उत्साह से भी प्रतिष्ठित थे। उनके दादा-दादी सम्राट डायोक्लेटियन के उत्पीड़न के दौरान पीड़ित थे, और उनके चाचा दो भाइयों की तरह एक बिशप थे - Nyssa . के ग्रेगरी(सी. 335-394) और सेबस्ट के पीटर. वसीली के पिता एक वक्ता और न्यायविद थे, और चाहते थे कि वसीली उनके नक्शेकदम पर चले। तुलसी ने कैसरिया और कॉन्स्टेंटिनोपल में एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, और फिर एथेंस अकादमी में अध्ययन किया। इसमें उन्होंने मुलाकात की ग्रेगरी धर्मशास्त्री(329-389)।

कैसरिया लौटने पर, तुलसी ने धर्मनिरपेक्ष मामलों में प्रवेश किया, लेकिन अपनी पवित्र बहन मैक्रिना (324 (327 या 330) -380) के प्रभाव से, तुलसी ने अधिक तपस्वी जीवन जीना शुरू कर दिया और अंततः कुछ दोस्तों के साथ शहर छोड़ दिया और पोंटे में पारिवारिक भूमि पर बसे। 357 में तुलसी कॉप्टिक मठों के माध्यम से एक लंबी यात्रा पर गए, और 360 में वह कप्पाडोसियन बिशपों के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल में धर्मसभा में गए। कैसरिया के बिशप डियानियस की मृत्यु से कुछ समय पहले, तुलसी को एक प्रेस्बिटर नियुक्त किया गया था और बिशप यूसेबियस के सलाहकार बन गए, जो उनकी मृत्यु के बाद डायनियस के उत्तराधिकारी बने। तुलसी के सख्त तपस्वी जीवन ने यूसेबियस को खुश नहीं किया, और वसीली ने रेगिस्तान में जाने का फैसला किया, जहां उन्होंने एक मठवासी जीवन स्थापित करना शुरू किया।

एरियन सम्राट वालेंस (328-378) के सत्ता में आने और ईसाइयों के बढ़ते उत्पीड़न ने यूसेबियस को सक्रिय और उत्साही तुलसी की मदद लेने के लिए प्रेरित किया। 365 में, तुलसी कैसरिया लौट आए और सूबा का प्रबंधन शुरू किया। उन्होंने एरियन विधर्म के खिलाफ तीन किताबें लिखीं, "एक सार में तीन हाइपोस्टेसिस" का प्रचार किया। कई बिशपों के विरोध के बावजूद, 370 में यूसेबियस की मृत्यु के बाद, तुलसी ने कप्पाडोसिया के महानगर की जगह ले ली और एशिया माइनर में एरियनवाद को खत्म करने के बारे में बताया। एरियनवाद को मिटाने के तुलसी के प्रयासों ने उन्हें वैलेंस के साथ संघर्ष में ला दिया। कप्पादोसिया के माध्यम से सम्राट की यात्रा के दौरान, बिशप ने स्पष्ट रूप से एरियन सिद्धांत की शुद्धता को पहचानने से इनकार कर दिया। जवाब में, वैलेंस ने कप्पादोसिया को दो प्रांतों में विभाजित किया, जिसने बिशप तुलसी के विहित क्षेत्र को कम कर दिया और चर्च में उसकी स्थिति को कम कर दिया। फिर भी, तुलसी अपने सहयोगियों ग्रेगरी ऑफ निसा और ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट को प्रमुख शहरों के बिशपों के स्थान पर बढ़ावा देने में कामयाब रहे। इस समय, एंटिओक में पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए एक संघर्ष शुरू हुआ, जिस पर तुलसी निकेन मयूर को नहीं देखना चाहते थे, इस डर से कि ईश्वर की एकता का अत्यधिक अतिशयोक्ति सबेलियनवाद के विधर्म से भरा था।

एड्रियनोपल (378) की लड़ाई में सम्राट वैलेंस की मृत्यु हो गई। तपस्वी जीवन शैली से बिशप तुलसी का स्वास्थ्य खराब हो गया था। नए साल 379 के पहले दिन उनका निधन हो गया। संत तुलसी ने हमें कई धार्मिक कार्यों को छोड़ दिया: छह दिनों में नौ प्रवचन, विभिन्न भजनों पर 16 प्रवचन, रक्षा में पांच पुस्तकें रूढ़िवादी शिक्षणपवित्र त्रिमूर्ति के बारे में; विभिन्न धार्मिक विषयों पर 24 वार्ता; सात तपस्वी ग्रंथ; मठवासी नियम; तपस्वी चार्टर; बपतिस्मा पर दो पुस्तकें; पवित्र आत्मा के बारे में एक किताब; कई उपदेश और विभिन्न व्यक्तियों को 366 पत्र।

रूसी आस्था पुस्तकालय
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संत तुलसी महान की वंदना

सेंट एम्फिलोचियस, इकोनियम के बिशप(सी। 340-394), सेंट बेसिल के बारे में अपने अंतिम संस्कार में उन्होंने कहा:

वह हमेशा ईसाइयों के लिए सबसे अधिक हितकारी शिक्षक रहे हैं और रहेंगे।

चर्च की सेवाओं के लिए मसीह का संततुलसी को महान कहा जाता है और इसे "चर्च की महिमा और सुंदरता", "ब्रह्मांड की ज्योति और आंख", "हठधर्मिता के शिक्षक" के रूप में महिमामंडित किया जाता है। सेंट बेसिल द ग्रेट रूसी भूमि के प्रबुद्धजन के स्वर्गीय संरक्षक हैं - पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर, पवित्र बपतिस्मा बेसिल में। प्रिंस व्लादिमीर ने सेंट बेसिल का सम्मान किया और उनके सम्मान में रूस में कई चर्चों का निर्माण किया। कई रूसी शासकों को बपतिस्मा में महान तुलसी के सम्मान में नामित किया गया था, विशेष रूप से, व्लादिमीर मोनोमख (बपतिस्मा प्राप्त वसीली), वसीली I, वसीली II। संत बेसिल द ग्रेट, संत के साथ, विशेष रूप से रूसी लोगों द्वारा पूजनीय हैं। पोचेव लावरा में सेंट बेसिल के अवशेषों का एक कण है। संत का ईमानदार सिर माउंट एथोस पर सेंट अथानासियस के लावरा में रखा गया है, और उसका दाहिना हाथ यरूशलेम में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट की वेदी में है। सेंट बेसिल द ग्रेट का स्मरणोत्सवप्रतिबद्ध 14 जनवरी (1 जनवरी ओएस) और 12 फरवरी (30 जनवरी - ओएस)- तीन पदानुक्रमों के कैथेड्रल में।

ट्रोपेरियन और कोंटाकियन से सेंट बेसिल द ग्रेट

ट्रोपेरियन, टोन 1:

पूरे 2 पृथ्वी और तीसरे स्थान पर आपका प्रसारण, जैसे ही आपने अपना शब्द प्राप्त किया, और 4m ने 1l є3с2, और 3є3sstvo2 मौजूदा ўzni1l є3с2 सीखा। chlcheskіz nbhtea ўkrasi1l 3si2। Tsrkoe sh7enіe, џge आदरणीय vasi1lie, प्रार्थना 2 xrta bga 1сz dsh7sm नशिम बचाओ।

कोंटकियन, टोन 4:

K vy1sz अचल चर्च का स्तंभ, पृथ्वी के सभी अपरिहार्य धन को दे रहा है, आपकी शिक्षाओं, स्वर्गीय संतों के साथ अंकित है।

सेंट बेसिल द ग्रेट के दिन लोक परंपराएं

सेंट बेसिल दिवस की पूर्व संध्या को लोकप्रिय रूप से कहा जाता था शाम को वसीलीव. उत्तर-पश्चिमी स्लावों में, उन्हें "उदार", "उदार", "अमीर" नाम मिला, क्योंकि उस शाम उन्हें स्टोररूम से सर्वश्रेष्ठ मिला; मध्य और दक्षिणी रूस में - "एवसेन", "ओवसेन", "उसेन", "तौसेन"। फॉर्च्यून-बताना युवा लोगों के लिए एक पसंदीदा क्रिसमस मनोरंजन था; उन्हें सबसे वफादार और वैध माना जाता था नया साल, वासिलीव शाम में। सभी प्रकार के भाग्य-कथन आज तक समयबद्ध थे, इस तथ्य के बावजूद कि पवित्र लोग इसे एक महान पाप मानते हैं। भाग्य-बताने के लगभग सभी तरीकों का एक लक्ष्य है - जल्द ही यह पता लगाना कि वे कहाँ और किससे शादी करेंगे (या वे किससे शादी करेंगे) और एक अजीब परिवार में जीवन कैसे बदलेगा।

सेंट बेसिल द ग्रेट को सूअरों के संरक्षक संत के रूप में सम्मानित किया गया था, इसलिए लोग इस अवकाश सुअर को भी कहते थे। छुट्टी के लिए मवेशियों का वध किया गया था, तथाकथित "सीज़ेरियन" पिगलेट (बेसिल द ग्रेट, कैसरिया के आर्कबिशप के नाम पर) को काटा गया था ताकि टेबल हार्दिक, भावपूर्ण हो और उन्होंने कहा: " वसीलीव की शाम के लिए सुअर और बोलेटस". मुख्य व्यंजनों में से एक भरवां सूअर का मांस था: " वसीली दिवस पर - मेज पर सुअर का सिर!». « सुअर साफ नहीं है, - लोगों के बीच सुना जा सकता है - हाँ, भगवान के साथ कुछ भी अशुद्ध नहीं है: आग सुअर के बाल को जला देगी, और वसीली सर्दी को पवित्र करेगा!". भुना हुआ सिजेरियन सुअर माना जाता है जैसे कि यह एक आम संपत्ति थी: सभी साथी ग्रामीण जो चाहें आ सकते हैं और खा सकते हैं, और जो भी आते हैं उन्हें कम से कम थोड़ा पैसा लाना चाहिए, जो मालिक को सौंप दिया जाता है, और अगले जिस दिन उन्हें पैरिश चर्च में स्थानांतरित कर दिया जाता है और पादरी के लाभ के लिए जाते हैं। रिवाज की आवश्यकता है कि सिजेरियन सुअर को तला हुआ होना चाहिए और पूरी तरह से मेज पर परोसा जाना चाहिए (बिना कटे हुए), भले ही यह आकार में दिखता हो बड़ी सुअर. खाने से पहले, परिवार में सबसे बड़ा सुअर के साथ प्याला तीन बार तक उठाता है, यह कहते हुए: " सूअरों को पालने के लिए, भेड़ के बच्चे को भेड़ के बच्चे के लिए, गायों को बछड़े के लिए».

मेज पर कुटिया भी परोसी गई। क्रिसमस की पूर्व संध्या ("लेंटन") और एपिफेनी ("भूख") पर कुटिया के विपरीत, वह "अमीर" थी, इसमें क्रीम, मक्खन, बादाम मिलाए गए थे, अखरोट. क्रिसमस की दावत के लिए व्यंजनों के वर्गीकरण में तालिका नीच नहीं थी। वासिलीव शाम के साथ लोकप्रिय कल्पना में कई रीति-रिवाज जुड़े हुए थे। और अब, कुछ जगहों पर, "वासिलिवा दलिया" पकाने, अनाज बोने या घर-घर चलने जैसे रिवाज़ देखे जाते हैं।

उत्सव के रात्रिभोज के बाद, पड़ोसियों और परिचितों के पास जाने और एक-दूसरे से क्षमा मांगने की परंपरा थी। वासिलिव का दिन विशेष रूप से युवा लोगों के बीच लोकप्रिय था। यदि उन्हें पहले मना कर दिया गया होता तो वे दोबारा शादी कर सकते थे। इस दिन, बच्चे झोपड़ियों के ऊपर स्प्रिंग ब्रेड के दाने बिखेरना पसंद करते थे: "बुवाई" एक तरह की रस्म थी। परिचारिकाओं ने फिर अनाज एकत्र किया और उन्हें बुवाई के लिए संग्रहीत किया। बागवानों ने भी विशेष रूप से सेंट बेसिल द ग्रेट से प्रार्थना की, उन्हें फलों के पेड़ों को कीटों से बचाने के लिए कहा। कुछ स्थानों पर उस शाम पेड़ों को यह कहकर हिलाने की प्रथा थी: जैसे ही मैं सफेद-शराबी बर्फ को हिलाता हूं, वैसे ही सेंट बेसिल वसंत में हर सरीसृप कीड़ा को हिला देगा!»

सेंट बेसिल द ग्रेट। माउस

16 वीं शताब्दी के मूल आइकन-पेंटिंग के अनुसार, भित्तिचित्रों और चिह्नों पर सेंट बेसिल द ग्रेट को एक हल्के क्रॉस-बालों वाले फ़ेलोनियन में चित्रित किया गया था, अपने दाहिने हाथ से वह लोगों को आशीर्वाद देता है, और उसके बाएं हाथ में वह सुसमाचार रखता है। प्रारंभ में, बेसिल द ग्रेट को 7 वीं शताब्दी के प्रतीक के रूप में, सामने की ओर, पेक्टोरल के रूप में चित्रित किया गया था। सिनाई में महान शहीद कैथरीन के मठ से। बाद में, संत की पूर्ण-लंबाई वाली छवियां दिखाई दीं। 11 वीं शताब्दी के प्रतीक पर, बेसिल द ग्रेट को हाथों में एक अनियंत्रित स्क्रॉल के साथ प्रार्थना में झुकते हुए दिखाया गया है।

11 वीं शताब्दी के अंत में, बीजान्टियम ने तीन पदानुक्रमों (बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टोम) की स्मृति के उत्सव को मंजूरी दी। इस संबंध में, तीन पदानुक्रमों की संयुक्त छवियां व्यापक हो गईं। प्राचीन रूस में, तीन संतों के उत्सव के प्रतीक 15 वीं शताब्दी से व्यापक हो गए, अक्सर मेनाइन टैबलेट आइकन के हिस्से के रूप में, उदाहरण के लिए, "ट्रिनिटी" (15 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही), वेलिकि नोवगोरोड से "सोफिया" (के अंत में) 15वीं शताब्दी)।

पुरापाषाण काल की बीजान्टिन कला में, ऐसी रचनाएँ दिखाई दीं जो पवित्र पिताओं के शिक्षण के विषय को प्रकट करती हैं, उदाहरण के लिए, चर्च के भित्तिचित्रों में "तीन पदानुक्रमों की बातचीत" या "शिक्षण के धन्य फल"। लेस्नोव, मैसेडोनिया में महादूत (1347-1349)। बेसिल द ग्रेट एक संगीत स्टैंड पर एक क्रूसिफ़ॉर्म बेस के साथ बैठता है, जिसमें से पानी की धाराएँ निकलती हैं, अर्थात। "सीखने की नदी" 16वीं-17वीं शताब्दी में रूस में संत की ऐसी आइकन-पेंटिंग छवियां दिखाई दीं। शीर्षक के तहत "बासिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजियन और जॉन क्राइसोस्टोम", "शिक्षण", या "शिक्षण के अच्छे फल" शीर्षक के तहत, उदाहरण के लिए, फेरापोंटोव मठ के वर्जिन के जन्म के कैथेड्रल के भित्ति चित्र में ( 1502)।

मॉस्को आइकन पेंटिंग में, बेसिल द ग्रेट के जीवन के चित्र अधिक सामान्य हैं। 16 वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही के महान तुलसी के जीवन की रूसी अग्रभाग सूची में आइकोनोग्राफिक विषयों (225 शीट लघुचित्र) की एक असाधारण संपत्ति है। एम। ए। ओबोलेंस्की के संग्रह से। रूसियों स्मारक XVIIमें। भौगोलिक एपिसोड की संख्या में वृद्धि और महान सजावटी प्रभाव से प्रतिष्ठित थे।

सेंट बेसिल द ग्रेट के नाम पर रूस में मंदिर

एक मूर्तिपूजक मंदिर के स्थान पर कीव में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा निर्मित पहला मंदिर, बेसिल द ग्रेट के नाम पर प्रतिष्ठित किया गया था। इसके अलावा, प्रिंस व्लादिमीर ने विशगोरोड में सेंट बेसिल के चर्च का निर्माण किया, जहां मूल रूप से जुनूनी राजकुमारों बोरिस और ग्लीब को दफनाया गया था। बारहवीं शताब्दी में, बेसिल द ग्रेट के नाम पर, कीव, नोवगोरोड, ओव्रुच और स्मोलेंस्क के पास स्मायडिन पर मंदिरों का निर्माण किया गया था। XIII-XV सदियों में। बेसिल द ग्रेट के सम्मान में चर्च तेवर (1390 तक), प्सकोव (1377 तक) और अन्य शहरों में बनाए गए थे। ओव्रुच (यूक्रेन) शहर में सेंट बेसिल द ग्रेट के नाम पर चर्च सेंट बेसिल कॉन्वेंट (यूओसी-एमपी) के परिसर का हिस्सा है। मंदिर का निर्माण 1190 में प्रिंस रुरिक रोस्टिस्लावॉविच (डी। 1212) द्वारा किया गया था। चर्च के निर्माण का नेतृत्व प्राचीन रूस के वास्तुकार पीटर मिलोनेग ने किया था। 1321 में वासिलिव्स्की चर्चओव्रुच में लगभग पूरी तरह से लिथुआनियाई लोगों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, 19070-1909 में प्रसिद्ध वास्तुकार ए वी शुकुसेव द्वारा बहाल किया गया था। मंदिर में प्राचीन रूसी भित्तिचित्रों के टुकड़े संरक्षित किए गए हैं।

सेंट बेसिल द ग्रेट के नाम पर, व्लादिमीर-वोलिंस्की (यूक्रेन) शहर में एक मंदिर का अभिषेक किया गया था। सही तिथिचर्च की इमारत अज्ञात है। शोधकर्ताओं के मुताबिक, चर्च की इमारत XIII-मध्य XIV सदियों के 70-80 साल पहले की है। इस स्मारक के बारे में पहली दस्तावेजी जानकारी 1523 की है। 1695 में, चर्च खंडहर में था, और 18वीं शताब्दी में यह वही बना रहा। स्मारक का पुनर्निर्माण किया गया और एक से अधिक बार पूरा किया गया। 17 वीं शताब्दी के अंत में इंटीरियर को भित्तिचित्रों से सजाया गया था, सफेदी की गई थी। इसके मूल स्वरूप को बदलने वाले महत्वपूर्ण कार्य 1900-1901 में किए गए थे। वास्तुकार एन आई कोज़लोव द्वारा डिजाइन किया गया।

सेंट बेसिल के नाम पर, पस्कोव में गोरका पर बेसिल चर्च को पवित्रा किया गया था। एक पत्थर की जगह पर एक लकड़ी का मंदिर 14 वीं शताब्दी में एक पहाड़ी पर बनाया गया था जो ज़राचका धारा के सामने एक दलदली क्षेत्र में उगता है। 1375 में, धारा के किनारे, मध्य शहर की दीवार बनाई गई थी और चर्च के सामने वासिलीवस्काया टॉवर बनाया गया था, जिसके ऊपर एक घंटाघर बनाया गया था। 1377 में मंदिर को चित्रित किया गया था। 1413 में, एक लकड़ी के चर्च की साइट पर एक पत्थर का मंदिर बनाया गया था। 15वीं शताब्दी का अंत और 16वीं शताब्दी का उदय दिन था, उस समय मंदिर में साइड चैपल और एक गैलरी जोड़ी गई थी। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तिखविन मदर ऑफ गॉड के श्रद्धेय मंदिर के प्रतीक को चित्रित किया गया था।

मॉस्को के टावर्सकाया याम्सकाया स्लोबोडा में, एक बार सेंट बेसिल के नाम से एक चर्च मौजूद था। मंदिर के निर्माण का सही समय अज्ञात है। कैसरिया के बिशप, तुलसी के चर्च का पहला उल्लेख 1620-1621 की जनगणना में मिलता है। यह चर्च लकड़ी का था, जिसे "क्लेत्स्की" काट दिया गया था। 1671 में, टावर्सकाया यमस्काया स्लोबोडा की सभी इमारतों को आग से नष्ट कर दिया गया था। 1688 में, कैसरिया के तुलसी के पत्थर के चर्च का निर्माण शुरू हुआ। मई 1934 में मंदिर को बंद कर दिया गया और नष्ट कर दिया गया।

सेंट बेसिल द ग्रेट के नाम पर पुराने विश्वासी चर्च

सेंट बेसिल द ग्रेट के नाम पर, इसे पर्म टेरिटरी में प्रतिष्ठित किया गया था। ओल्ड बिलीवर चर्च 1990 के दशक की शुरुआत में क्रेचेतोव परिवार की देखरेख में बनाया गया था, जिसे 1995 में पवित्रा किया गया था, घंटी टॉवर 1999 में बनाया गया था। 2000 में, घंटी टॉवर को छोड़कर, मंदिर जल गया और इसे फिर से बनाया गया।

इसके साथ में। 1895-1915 में ज़ोलोटिलोवो, इवानोवो क्षेत्र बनाया गया था । चर्च को वर्तमान में छोड़ दिया गया है।

1854 में रोमानिया के दक्षिण-पूर्व में गाँव में। सारिकोय बनाया गया था।

सेंट बेसिल द ग्रेट की मूर्तियां

उनके जीवन के साथ सेंट बेसिल की मूर्तिकला रचना 2011 की शुरुआत में कीव में स्थापित की गई थी।

सेंट बेसिल की मूर्ति प्राग के एक चर्च में स्थापित है।

सेंट बेसिल द ग्रेट।
14 जनवरी (1) - सेंट बेसिल द ग्रेट की स्मृति

जन्म का वर्ष: लगभग 330। जन्मस्थान: कैसरिया कप्पादोसिया, कप्पादोसिया का प्रशासनिक केंद्र। उत्पत्ति: एक प्रसिद्ध परिवार, जो बड़प्पन और धन दोनों के साथ-साथ ईसाई धर्म के लिए प्रतिभा और उत्साह दोनों के लिए प्रसिद्ध है। डायोक्लेटियन के उत्पीड़न के समय, संत के दादा और दादी को सात साल तक पोंटस के जंगलों में छिपना पड़ा। संत तुलसी की मां एमिलिया एक शहीद की बेटी थीं। संत के पिता, जिसका नाम तुलसी भी था, एक वकील और बयानबाजी के एक प्रसिद्ध शिक्षक, कैसरिया में स्थायी रूप से रहते थे।

परिवार में दस बच्चे थे - पाँच बेटे और पाँच बेटियाँ, उनमें से पाँच को बाद में संत के रूप में विहित किया गया: तुलसी; मैक्रिना (कॉम। 19 जुलाई) - तपस्वी जीवन का एक उदाहरण, जिसका सेंट बेसिल द ग्रेट के जीवन और चरित्र पर एक मजबूत प्रभाव था; ग्रेगरी, बाद में निसा के बिशप (कॉम। 10 जनवरी); पीटर, सेबस्ट के बिशप (कॉम. 9 जनवरी); और धर्मी थियोफिलोस द डीकोनेस (कॉम. 10 जनवरी)। सेंट बेसिल ने अपने जीवन के पहले वर्ष आइरिस नदी पर एक संपत्ति पर बिताए जो उनके माता-पिता से संबंधित थी, जहां उनका पालन-पोषण उनकी मां और दादी मैक्रिना के मार्गदर्शन में हुआ था, जो एक उच्च शिक्षित महिला थीं, जिन्होंने उनकी स्मृति में परंपरा को संरक्षित किया था। प्रसिद्ध कप्पाडोसियन संत, ग्रेगरी द वंडरवर्कर (कॉम। 17 नवंबर)।

बेसिल ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा अपने पिता के मार्गदर्शन में प्राप्त की, फिर उन्होंने कप्पादोसिया में कैसरिया के सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों के साथ अध्ययन किया, जहाँ वे सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट से मिले, और बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल के स्कूलों में चले गए, जहाँ उन्होंने उत्कृष्ट वक्ता और दार्शनिकों की बात सुनी। . अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए संत तुलसी शास्त्रीय शिक्षा के केंद्र एथेंस गए। एथेंस में चार या पाँच वर्षों के बाद, बेसिल द ग्रेट के पास सभी उपलब्ध ज्ञान था: "उन्होंने सब कुछ इस तरह से अध्ययन किया कि कोई अन्य एक विषय का अध्ययन नहीं करता है, उन्होंने हर विज्ञान का इतनी पूर्णता से अध्ययन किया, जैसे कि उन्होंने कुछ और नहीं पढ़ा हो।"

दार्शनिक, भाषाशास्त्री, वक्ता, वकील, प्रकृतिवादी, जिन्हें खगोल विज्ञान, गणित और चिकित्सा का गहरा ज्ञान था - "यह मानव स्वभाव के लिए जितना विशाल है, उतना ही सीखने से भरा जहाज था।" एथेंस में, बेसिल द ग्रेट और ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के बीच घनिष्ठ मित्रता स्थापित हुई, जो जीवन भर चली। बाद में, बेसिल द ग्रेट की स्तुति में, सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट ने इस समय के बारे में उत्साहपूर्वक बात की: पवित्र मंदिरऔर वहां के शिक्षकों को; अन्य - बाहरी विज्ञान के आकाओं के लिए।

लगभग 357 संत तुलसी कैसरिया लौट आए, जहां उन्होंने कुछ समय के लिए बयानबाजी की शिक्षा दी। लेकिन जल्द ही, सिजेरियन की पेशकश से इनकार करते हुए, जो उन्हें युवाओं की शिक्षा के साथ सौंपना चाहते थे, संत तुलसी ने तपस्वी जीवन की राह पर चल दिया। अपने पति की मृत्यु के बाद, वसीली की माँ अपनी सबसे बड़ी बेटी मैक्रिना और कई कुंवारियों के साथ आइरिस नदी पर पारिवारिक संपत्ति में सेवानिवृत्त हुई और एक तपस्वी जीवन व्यतीत किया। कैसरिया डायपियस के बिशप से बपतिस्मा प्राप्त करने वाले तुलसी को पाठक बनाया गया था। दुभाषिया के रूप में पवित्र पुस्तकेंउसने पहले उन्हें लोगों को पढ़ा। फिर, "सत्य के ज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक खोजने की इच्छा रखते हुए," संत ने महान ईसाई तपस्वियों के लिए मिस्र, सीरिया और फिलिस्तीन की यात्रा की। कप्पादोसिया लौटकर, उसने उनकी नकल करने का फैसला किया। गरीबों को अपनी संपत्ति वितरित करने के बाद, सेंट बेसिल नदी के दूसरी तरफ एमिलिया और मैक्रिना से ज्यादा दूर नहीं बसे, अपने आसपास के भिक्षुओं को एक छात्रावास में इकट्ठा किया।

अपने पत्रों के साथ, बेसिल द ग्रेट ने अपने मित्र ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट को रेगिस्तान में आकर्षित किया। संत बेसिल और ग्रेगरी ने सख्त संयम में काम किया: उनके आवास में, बिना छत के, कोई चूल्हा नहीं था, भोजन सबसे कम था। वे स्वयं पत्थर तराशते थे, पेड़ लगाते और सींचते थे, और बाट ढोते थे। महान मजदूरों से, मकई ने अपना हाथ नहीं छोड़ा। कपड़ों में से, बेसिल द ग्रेट के पास केवल एक खरोंच और एक मेंटल था, उसने केवल रात में एक टाट पहना था ताकि वह दिखाई न दे। एकांत में, संत तुलसी और ग्रेगरी ने सबसे प्राचीन दुभाषियों के मार्गदर्शन में पवित्र शास्त्रों का गहन अध्ययन किया और, विशेष रूप से, ओरिजन, जिनके कार्यों से उन्होंने एक संग्रह संकलित किया - फिलोकलिया (फिलोकालिया)। उसी समय, भिक्षुओं के अनुरोध पर, बेसिल द ग्रेट ने नैतिक जीवन के लिए नियमों का एक संग्रह लिखा।

एकांत में, संत तुलसी और ग्रेगरी ने सबसे प्राचीन दुभाषियों के मार्गदर्शन में पवित्र शास्त्रों का गहन अध्ययन किया और, विशेष रूप से, ओरिजन, जिनके कार्यों से उन्होंने एक संग्रह संकलित किया - फिलोकलिया (फिलोकालिया)। उसी समय, भिक्षुओं के अनुरोध पर, बेसिल द ग्रेट ने नैतिक जीवन के लिए नियमों का एक संग्रह लिखा। उनके उदाहरण और उपदेशों से, सेंट बेसिल द ग्रेट ने कप्पाडोसिया और पोंटस के ईसाइयों के आध्यात्मिक सुधार में योगदान दिया, और कई लोग उनके पास पहुंचे। पुरुषों और ननरीज, जिसमें वसीली ने सिनोवियल लाइफ को हर्मिट लाइफ के साथ जोड़ना चाहा। कॉन्स्टेंटियस (337-361) के शासनकाल में, एरियस की झूठी शिक्षा फैल गई, और चर्च ने दोनों संतों को मंत्रालय में बुलाया। संत तुलसी कैसरिया लौट आए। 362 में, उन्हें अन्ताकिया के बिशप मेलेंटियस द्वारा एक बधिर ठहराया गया था, और फिर, 361 में, कैसरिया के बिशप यूसेबियस ने एक प्रेस्बिटर को ठहराया था।

"लेकिन देखते हुए," जैसा कि ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट बताता है, "कि हर कोई ज्ञान और पवित्रता के लिए तुलसी का बहुत सम्मान और प्रशंसा करता है, यूसेबियस, मानवीय कमजोरी के कारण, उसके प्रति ईर्ष्या से दूर हो गया और उसके प्रति घृणा दिखाने लगा।" भिक्षु सेंट बेसिल के बचाव में आए। चर्च विभाजन का कारण न बनने के लिए, वह अपने रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गया और मठों का निर्माण करने लगा। एरियन के एक दृढ़ समर्थक सम्राट वैलेप्टस (364-378) के सत्ता में आने के साथ, रूढ़िवादी के लिए कठिन समय आता है - "एक महान संघर्ष आगे था।"

तब संत बेसिल बिशप यूसेबियस के सम्मन पर जल्दबाजी में कैसरिया लौट आए। धर्मशास्त्री ग्रेगरी के अनुसार, बिशप यूसेबियस के लिए वह "एक अच्छा सलाहकार, एक धर्मी प्रतिनिधि, ईश्वर के वचन का व्याख्याकार, बुढ़ापे का राजदंड, आंतरिक मामलों में एक वफादार समर्थन, बाहरी मामलों में सबसे सक्रिय था।" उस समय से, चर्च सरकार वसीली के पास गई, हालांकि उसने पदानुक्रम में दूसरे स्थान पर कब्जा कर लिया। वह प्रतिदिन, और अक्सर दो बार - सुबह और शाम को प्रवचन देते थे। इस समय, सेंट बेसिल ने लिटुरजी के संस्कार की रचना की, उन्होंने छह दिनों पर प्रवचन भी लिखे, पैगंबर यशायाह के 16 अध्यायों पर, स्तोत्र पर, मठवासी नियमों का दूसरा संग्रह।

एरियन के शिक्षक, यूनोमियस के खिलाफ, जिन्होंने अरिस्टोटेलियन निर्माणों की मदद से, एरियन हठधर्मिता को एक वैज्ञानिक और दार्शनिक रूप दिया, ईसाई शिक्षण को अमूर्त अवधारणाओं की तार्किक योजना में बदल दिया, तुलसी ने तीन पुस्तकें लिखीं। सेंट ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, उस अवधि में बेसिल द ग्रेट की गतिविधियों के बारे में बोलते हुए, "गरीबों के लिए भोजन का प्रावधान, आतिथ्य, कुंवारी लड़कियों की देखभाल, मठवासियों के लिए लिखित और लिखित चार्टर, प्रार्थनाओं के समन्वय (लिटुरजी), सजाने की ओर इशारा करते हैं। वेदियाँ, और अन्य चीज़ें।” कैसरिया के बिशप यूसेबियस की मृत्यु के बाद, 370 में, सेंट बेसिल को उनके कैथेड्रल में ऊंचा किया गया था। कैसरिया के बिशप के रूप में, सेंट बेसिल द ग्रेट ग्यारह प्रांतों के 50 बिशपों के अधीन था। सेंट अथानासियस द ग्रेट, अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप (कॉम। 2 मई), ने खुशी और कृतज्ञता के साथ भगवान को बेसिल के रूप में कप्पडोसिया के उपहार का स्वागत किया, जो अपनी पवित्रता, पवित्र शास्त्र के गहरे ज्ञान, महान शिक्षा, और के लिए प्रसिद्ध हो गए। चर्च शांति और एकता के लाभ के लिए मजदूरों। वैलेंस के साम्राज्य में, बाहरी प्रभुत्व एरियनों का था, जो अलग-अलग तरीकों से ईश्वर के पुत्र की दिव्यता के प्रश्न को हल करते हुए कई दलों में विभाजित हो गए थे। पवित्र आत्मा के प्रश्न को पहले के हठधर्मी विवादों में जोड़ा गया था।

यूनोमियस के खिलाफ किताबों में, बेसिल द ग्रेट ने पवित्र आत्मा की दिव्यता और पिता और पुत्र के साथ उनकी प्रकृति की एकता के बारे में सिखाया। अब, इस मुद्दे पर रूढ़िवादी शिक्षा को पूरी तरह से स्पष्ट करने के लिए, सेंट एम्फिलोचियस, आइकोनियम के बिशप के अनुरोध पर, संत ने पवित्र आत्मा पर एक पुस्तक लिखी। कैसरिया के बिशप के लिए सामान्य दुखद स्थिति सरकार द्वारा प्रांतीय जिलों के वितरण के दौरान कप्पाडोकिनो के दो भागों में विभाजन के रूप में ऐसी परिस्थितियों से बढ़ गई थी; दूसरे धर्माध्यक्ष की जल्दबाजी में स्थापना के कारण हुआ अन्ताकिया विवाद; एरियनवाद के खिलाफ लड़ाई में उन्हें शामिल करने के प्रयासों के प्रति पश्चिमी बिशपों का नकारात्मक और अभिमानी रवैया और सेबेस्टिया के यूस्टेथियस के एरियन के पक्ष में संक्रमण, जिनके साथ तुलसी की घनिष्ठ मित्रता थी। निरंतर खतरों के बीच, सेंट बेसिल ने रूढ़िवादी का समर्थन किया, उनके विश्वास की पुष्टि की, साहस और धैर्य का आह्वान किया। पवित्र बिशप ने चर्चों, बिशपों, पादरियों और निजी व्यक्तियों को कई पत्र लिखे। विधर्मियों को "मुंह के हथियारों और लेखन के तीरों के साथ," सेंट बेसिल, रूढ़िवादी के अथक रक्षक के रूप में, शत्रुता और अपने पूरे जीवन में एरियन की सभी प्रकार की साज़िशों को जगाया।

सम्राट वैलेंस, जिन्होंने निर्दयतापूर्वक निर्वासन बिशपों में भेजा, उन्हें पसंद नहीं आया, एशिया माइनर के अन्य प्रांतों में एरियनवाद लगाया, उसी उद्देश्य से कप्पाडोसिया में दिखाई दिया। उसने प्रीफेक्ट मोडेस्ट को सेंट बेसिल के पास भेजा, जिसने उसे बर्बादी, निर्वासन, यातना और यहां तक कि मौत की धमकी देना शुरू कर दिया। "यह सब," वसीली ने उत्तर दिया, "मेरे लिए कोई मतलब नहीं है, वह अपनी संपत्ति नहीं खोता है, जिसके पास जर्जर और घिसे-पिटे कपड़े और कुछ किताबें हैं जिनमें मेरी सारी संपत्ति है। मेरे लिए कोई कड़ी नहीं है, क्योंकि मैं एक जगह से बंधा नहीं हूं, और जहां मैं अभी रहता हूं वह मेरा नहीं है, और जहां वे मुझे फेंकते हैं, वह मेरा होगा। यह कहना बेहतर होगा: हर जगह भगवान का स्थान है, जहाँ भी मैं एक अजनबी और एक अजनबी हूँ (भजन 38:13)। और मुझे क्या पीड़ा दे सकती है? - मैं इतना कमजोर हूं कि पहला झटका ही संवेदनशील होगा। मृत्यु मेरे लिए एक अच्छा काम है: यह मुझे जल्द ही भगवान की ओर ले जाएगा, जिसके लिए मैं रहता हूं और काम करता हूं, जिसके लिए मैं लंबे समय से प्रयास कर रहा हूं।

इस जवाब से शासक हैरान रह गया। "शायद," संत ने आगे कहा, "आप बिशप से नहीं मिले हैं; अन्यथा, निःसंदेह, उसने वही शब्द सुने होंगे। और सब बातों में हम नम्र हैं, और किसी से भी अधिक नम्र हैं, और न केवल ऐसी शक्ति के साम्हने, वरन सब के साम्हने भी, क्योंकि यह हमारे लिये व्यवस्था द्वारा ठहराया गया है। लेकिन जब भगवान की बात आती है और वे उसके खिलाफ विद्रोह करने की हिम्मत करते हैं, तो हम, सब कुछ बिना किसी कारण के, केवल उसी को देखते हैं, तो आग, तलवार, जानवर और लोहे, शरीर को पीड़ा देने वाले, हमारे लिए खुशी की तुलना में अधिक होंगे डराना सेंट बेसिल की अनम्यता के बारे में वैलेप्टस को रिपोर्ट करना। मोडेस्ट ने कहा: "हम पराजित हैं, राजा, चर्च के मठाधीश द्वारा।"

बेसिल द ग्रेट ने खुद सम्राट के चेहरे पर वही दृढ़ता दिखाई और अपने व्यवहार से वैलेंस पर ऐसा प्रभाव डाला कि उन्होंने एरियन का समर्थन नहीं किया, जिन्होंने तुलसी के निर्वासन की मांग की थी। "थियोफनी के दिन, लोगों की एक बड़ी सभा के साथ, वैलेप्ट ने मंदिर में प्रवेश किया और चर्च के साथ एकता की उपस्थिति दिखाने के लिए भीड़ के साथ मिल गए। जब मंदिर में भजन कीर्तन शुरू हुआ, तो उसकी सुनवाई गड़गड़ाहट की तरह हुई। राजा ने लोगों का एक समुद्र और वेदी पर और उसके पास वैभव देखा; सब के सामने, वसीली, जो न तो अपने शरीर से और न ही अपनी आंखों से, जैसे कि मंदिर में कुछ भी नया नहीं हुआ था, केवल भगवान और सिंहासन और भय और श्रद्धा में अपने पादरियों की ओर मुड़ गया। सेंट बेसिल ने लगभग प्रतिदिन दिव्य लिटुरजी की सेवा की। वह विशेष रूप से चर्च के सिद्धांतों के सख्त पालन के बारे में चिंतित था, यह सुनिश्चित कर रहा था कि केवल योग्य लोग ही पादरी में प्रवेश करें। वह अथक रूप से अपने चर्चों के चारों ओर घूमता रहा, यह देखते हुए कि चर्च के अनुशासन का कहीं भी उल्लंघन नहीं किया गया था, सभी पक्षपात को समाप्त कर दिया। कैसरिया में, सेंट बेसिल ने दो मठों का निर्माण किया, पुरुष और महिला, 40 शहीदों के सम्मान में एक मंदिर के साथ, जहां उनके पवित्र अवशेष रखे गए थे। भिक्षुओं के उदाहरण के बाद, संत के महानगर के पादरी, यहां तक कि डीकन और प्रेस्बिटर्स, अत्यधिक गरीबी में रहते थे, काम करते थे और एक शुद्ध और सदाचारी जीवन जीते थे।

पादरियों के लिए, संत तुलसी ने करों से मुक्त होने की मांग की। उसने अपने सभी व्यक्तिगत धन और अपने चर्च की आय का उपयोग गरीबों के लाभ के लिए किया; अपने शहर के हर जिले में संत ने भिक्षागृह बनाए; कैसरिया में, एक होटल और एक धर्मशाला। युवावस्था से बीमारियाँ, अध्ययन के परिश्रम, संयम के कारनामे, देहाती सेवा की परवाह और दुःख ने संत की शक्ति को जल्दी समाप्त कर दिया। सेंट बेसिल ने 1 जनवरी, 379 को 49 साल की उम्र में रिपोज किया था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, संत ने संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री को कॉन्स्टेंटिनोपल के दृश्य को स्वीकार करने का आशीर्वाद दिया।

संत तुलसी के विश्राम पर, चर्च ने तुरंत उनकी स्मृति का जश्न मनाना शुरू कर दिया। सेंट बेसिल द ग्रेट की मृत्यु के दिन अपने धर्मोपदेश में, आइकोनियम के बिशप (+ 394), सेंट एम्फिलोचियस ने कहा: "यह बिना कारण के नहीं था और न ही संयोग से कि दिव्य तुलसी को शरीर से मुक्त किया गया था और यीशु के खतना के दिन, क्रिसमस और बपतिस्मा मसीह के बीच मनाया जाने वाला दिन, पृथ्वी से परमेश्वर के सामने रखा गया। इसलिए, इस सबसे धन्य व्यक्ति ने, मसीह के जन्म और बपतिस्मा का प्रचार और प्रशंसा करते हुए, आध्यात्मिक खतना की प्रशंसा की, और अपने शरीर को त्यागने के बाद, वह स्वयं खतना के स्मरण के पवित्र दिन पर मसीह के पास चढ़ने के योग्य समझा गया। मसीह। इसलिए, इस दिन की स्थापना हर साल उत्सव और विजय के साथ महान की स्मृति का सम्मान करने के लिए की जाती है।

पादरी की टेबल बुक। T2, str 447. मास्को 1978।

सेंट बेसिल द ग्रेट, कप्पादोसिया के कैसरिया के आर्कबिशप, "एक सिजेरियन चर्च से संबंधित नहीं है, और न केवल अपने समय में, न केवल अपने साथी आदिवासियों के लिए उपयोगी था, बल्कि ब्रह्मांड के सभी देशों और शहरों में, और सभी के लिए जिन लोगों को वह लाया और लाभान्वित किया, और ईसाइयों के लिए वह हमेशा सबसे अधिक हितकारी शिक्षक रहे हैं, ”सेंट बेसिल के समकालीन, सेंट एम्फिलोचियस, बिशप ऑफ इकोनियम (+ 344; कॉम। 23 नवंबर) ने कहा। तुलसी का जन्म वर्ष 330 के आसपास कप्पादोसिया के प्रशासनिक केंद्र कैसरिया में हुआ था, और एक प्रसिद्ध परिवार से आया था, जो कुलीनता और धन दोनों के साथ-साथ ईसाई धर्म के लिए प्रतिभा और उत्साह के लिए प्रसिद्ध था। डायोक्लेटियन के उत्पीड़न के समय, संत के दादा और दादी को सात साल तक पोंटस के जंगलों में छिपना पड़ा। संत बेसिल की मां एमिलिया एक शहीद की बेटी थीं। संत के पिता, जिसका नाम तुलसी भी था, एक वकील और बयानबाजी के एक प्रसिद्ध शिक्षक, कैसरिया में स्थायी रूप से रहते थे।

परिवार में दस बच्चे थे, पाँच बेटे और पाँच बेटियाँ, जिनमें से पाँच को बाद में संत के रूप में विहित किया गया: तुलसी, मैक्रिना (कॉम। 19 जुलाई) - तपस्वी जीवन का एक उदाहरण, जिसका जीवन और चरित्र पर एक मजबूत प्रभाव था। निसा के सेंट बिशप (कॉम। 10 जनवरी), पीटर, सेबस्टिया के बिशप (कॉम। 9 जनवरी), और धर्मी थियोज़वा, बधिर (कॉम। 10 जनवरी)। सेंट बेसिल ने अपने जीवन के पहले वर्ष आइरिस नदी पर एक संपत्ति पर बिताए जो उनके माता-पिता से संबंधित थी, जहां उनका पालन-पोषण उनकी मां और दादी मैक्रिना के मार्गदर्शन में हुआ था, जो एक उच्च शिक्षित महिला थीं, जिन्होंने उनकी स्मृति में परंपरा को संरक्षित किया था। प्रसिद्ध कप्पाडोसियन संत, ग्रेगरी द वंडरवर्कर (कॉम। 17 नवंबर)। बेसिल ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा अपने पिता के मार्गदर्शन में प्राप्त की, फिर उन्होंने कप्पादोसिया में कैसरिया के सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों के साथ अध्ययन किया, जहाँ वे सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट से मिले, और बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल के स्कूलों में चले गए, जहाँ उन्होंने उत्कृष्ट वक्ता और दार्शनिकों की बात सुनी। . अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए संत तुलसी शास्त्रीय शिक्षा के केंद्र एथेंस गए।

एथेंस में चार या पाँच वर्षों के बाद, बेसिल द ग्रेट के पास सभी उपलब्ध ज्ञान था: "उन्होंने सब कुछ इस तरह से अध्ययन किया कि कोई अन्य एक विषय का अध्ययन नहीं करता है, उन्होंने हर विज्ञान का इतनी पूर्णता से अध्ययन किया, जैसे कि उन्होंने कुछ और नहीं पढ़ा हो।" दार्शनिक, भाषाशास्त्री, वक्ता, वकील, प्रकृतिवादी, जिन्हें खगोल विज्ञान, गणित और चिकित्सा का गहरा ज्ञान था - "यह एक ऐसा जहाज था जो मानव स्वभाव के अनुसार सीखने से भरा हुआ था।" एथेंस में, बेसिल द ग्रेट और ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के बीच घनिष्ठ मित्रता स्थापित हुई, जो जीवन भर चली। बाद में, बेसिल द ग्रेट की स्तुति में, सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन ने इस समय के बारे में उत्साहपूर्वक बात की: "हमें समान आशाओं द्वारा निर्देशित किया गया था और सबसे गहरी चीज में - शिक्षण में ... हम दो सड़कों को जानते थे: एक - हमारे पवित्र चर्चों के लिए और वहां के शिक्षकों को; अन्य - बाह्य विज्ञान के शिक्षकों के लिए।

लगभग 357 संत तुलसी कैसरिया लौट आए, जहां उन्होंने कुछ समय के लिए बयानबाजी की शिक्षा दी। लेकिन जल्द ही, सिजेरियन की पेशकश को ठुकराते हुए, जो उन्हें युवाओं की शिक्षा के साथ सौंपना चाहते थे, संत तुलसी ने तपस्वी जीवन का मार्ग अपनाया।

अपने पति की मृत्यु के बाद, वसीली की माँ अपनी सबसे बड़ी बेटी मैक्रिना और कई कुंवारियों के साथ आइरिस नदी पर पारिवारिक संपत्ति में सेवानिवृत्त हुई और एक तपस्वी जीवन व्यतीत किया। कैसरिया डायनिया के बिशप से बपतिस्मा प्राप्त करने वाले तुलसी को पाठक बनाया गया था। पवित्र पुस्तकों के दुभाषिए के रूप में, उन्होंने सबसे पहले उन्हें लोगों को पढ़ा। फिर, "सत्य के ज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक खोजने की इच्छा रखते हुए," संत ने महान ईसाई तपस्वियों के लिए मिस्र, सीरिया और फिलिस्तीन की यात्रा की। कप्पादोसिया लौटकर, उसने उनकी नकल करने का फैसला किया। गरीबों को अपनी संपत्ति वितरित करने के बाद, सेंट बेसिल नदी के दूसरी तरफ एमिलिया और मैक्रिना से ज्यादा दूर नहीं बसे, अपने आसपास के भिक्षुओं को एक छात्रावास में इकट्ठा किया। अपने पत्रों के साथ, बेसिल द ग्रेट ने अपने मित्र ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट को रेगिस्तान में आकर्षित किया। संत बेसिल और ग्रेगरी ने सख्त संयम में काम किया: उनके आवास में, बिना छत के, कोई चूल्हा नहीं था, भोजन सबसे कम था। वे स्वयं पत्थर तराशते थे, पेड़ लगाते और सींचते थे, और बाट ढोते थे। महान मजदूरों से, मकई ने अपना हाथ नहीं छोड़ा। कपड़ों में से, बेसिल द ग्रेट के पास केवल एक खरोंच और एक मेंटल था; वह रात में केवल टाट ओढ़ता था ताकि वह दिखाई न दे। एकांत में, संत तुलसी और ग्रेगरी ने सबसे प्राचीन दुभाषियों के मार्गदर्शन में पवित्र शास्त्रों का गहन अध्ययन किया और, विशेष रूप से, ओरिजन, जिनके कार्यों से उन्होंने एक संग्रह संकलित किया - फिलोकलिया (फिलोकालिया)। उसी समय, भिक्षुओं के अनुरोध पर, बेसिल द ग्रेट ने नैतिक जीवन के लिए नियमों का एक संग्रह लिखा। अपने उदाहरण और उपदेशों के द्वारा, सेंट बेसिल द ग्रेट ने कप्पाडोसिया और पोंटस के ईसाइयों के आध्यात्मिक सुधार में योगदान दिया; कई उसके पास आ गए। पुरुषों और महिलाओं के मठों का गठन किया गया था, जिसमें वसीली ने किनोवियल के जीवन को साधु के साथ जोड़ने की मांग की थी।

कॉन्स्टेंटियस (337-361) के शासनकाल में, एरियस की झूठी शिक्षा फैल गई, और चर्च ने दोनों संतों को मंत्रालय में बुलाया। संत तुलसी कैसरिया लौट आए। 362 में उन्हें अन्ताकिया के बिशप मेलेटियोस द्वारा एक बधिर ठहराया गया था, और फिर, 364 में, कैसरिया के बिशप यूसेबियस ने एक प्रेस्बिटर को ठहराया था। "लेकिन देखते हुए," जैसा कि ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट बताता है, "कि हर कोई ज्ञान और पवित्रता के लिए तुलसी का बहुत सम्मान और प्रशंसा करता है, यूसेबियस, मानवीय कमजोरी के कारण, उसके प्रति ईर्ष्या से दूर हो गया और उसके प्रति घृणा दिखाने लगा।" भिक्षु सेंट बेसिल के बचाव में आए। चर्च विभाजन का कारण न बनने के लिए, वह अपने रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गया और मठों का निर्माण करने लगा। एरियन के प्रबल समर्थक सम्राट वैलेंस (364-378) के सत्ता में आने के साथ, रूढ़िवादी के लिए कठिन समय आता है - "एक महान संघर्ष आगे था।" तब संत बेसिल बिशप यूसेबियस के सम्मन पर जल्दबाजी में कैसरिया लौट आए। धर्मशास्त्री ग्रेगरी के अनुसार, बिशप यूसेबियस के लिए वह "एक अच्छा सलाहकार, एक धर्मी प्रतिनिधि, ईश्वर के वचन का व्याख्याकार, बुढ़ापे का राजदंड, आंतरिक मामलों में एक वफादार समर्थन, बाहरी मामलों में सबसे सक्रिय था।" उस समय से, चर्च सरकार वसीली के पास गई, हालांकि उसने पदानुक्रम में दूसरे स्थान पर कब्जा कर लिया। वह प्रतिदिन, और अक्सर दो बार - सुबह और शाम को प्रवचन देते थे। इस समय, संत तुलसी ने लिटुरजी के आदेश की रचना की; उन्होंने छह दिनों पर प्रवचन, भविष्यवक्ता यशायाह के 16 अध्यायों पर, भजन संहिता पर, मठवासी नियमों का दूसरा संग्रह भी लिखा। एरियन के शिक्षक, यूनोमियस के खिलाफ, जिन्होंने अरिस्टोटेलियन निर्माणों की मदद से, एरियन हठधर्मिता को एक वैज्ञानिक और दार्शनिक रूप दिया, ईसाई शिक्षण को अमूर्त अवधारणाओं की तार्किक योजना में बदल दिया, तुलसी ने तीन पुस्तकें लिखीं।

सेंट ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, उस अवधि में बेसिल द ग्रेट की गतिविधियों की बात करते हुए, "गरीबों के लिए भोजन का प्रावधान, आतिथ्य, कुंवारी लड़कियों की देखभाल, मठवासियों के लिए लिखित और अलिखित क़ानून, प्रार्थना के क्रम (लिटुरजी) की ओर इशारा करता है। वेदियों को सजाना, और अन्य चीज़ें।” कैसरिया के बिशप यूसेबियस की मृत्यु के बाद, 370 में, सेंट बेसिल को उनके कैथेड्रल में ऊंचा किया गया था। कैसरिया के बिशप के रूप में, सेंट बेसिल द ग्रेट ग्यारह प्रांतों के 50 बिशपों के अधीन था। सेंट अथानासियस द ग्रेट, अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप (कॉम। 2 मई), ने खुशी और कृतज्ञता के साथ भगवान को बेसिल के रूप में कप्पडोसिया के उपहार का स्वागत किया, जो अपनी पवित्रता, पवित्र शास्त्र के गहरे ज्ञान, महान शिक्षा, और के लिए प्रसिद्ध हो गए। चर्च शांति और एकता के लाभ के लिए मजदूरों। वैलेंस के साम्राज्य में, बाहरी प्रभुत्व एरियनों का था, जो अलग-अलग तरीकों से ईश्वर के पुत्र की दिव्यता के प्रश्न को हल करते हुए कई दलों में विभाजित हो गए थे। पवित्र आत्मा के प्रश्न को पहले के हठधर्मी विवादों में जोड़ा गया था। यूनोमियस के खिलाफ किताबों में, बेसिल द ग्रेट ने पवित्र आत्मा की दिव्यता और पिता और पुत्र के साथ उनकी प्रकृति की एकता के बारे में सिखाया। अब, इस मुद्दे पर रूढ़िवादी शिक्षा को पूरी तरह से स्पष्ट करने के लिए, सेंट एम्फिलोचियस, आइकोनियम के बिशप के अनुरोध पर, संत ने पवित्र आत्मा पर एक पुस्तक लिखी।

कैसरिया के बिशप के लिए सामान्य दुखद स्थिति सरकार द्वारा प्रांतीय जिलों के वितरण के दौरान कप्पादोसिया के दो भागों में विभाजन के रूप में ऐसी परिस्थितियों से बढ़ गई थी; दूसरे धर्माध्यक्ष की जल्दबाजी में स्थापना के कारण हुआ अन्ताकिया विवाद; एरियनवाद के खिलाफ लड़ाई में उन्हें शामिल करने के प्रयासों के प्रति पश्चिमी बिशपों का नकारात्मक और अभिमानी रवैया और सेबेस्टिया के यूस्टेथियस के एरियन के पक्ष में संक्रमण, जिनके साथ तुलसी की घनिष्ठ मित्रता थी। निरंतर खतरों के बीच, संत तुलसी ने रूढ़िवादी का समर्थन किया, उनके विश्वास की पुष्टि की, साहस और धैर्य का आह्वान किया। पवित्र बिशप ने चर्चों, बिशपों, पादरियों और निजी व्यक्तियों को कई पत्र लिखे। विधर्मियों को "मुंह के हथियारों और लेखन के तीरों के साथ," सेंट बेसिल, रूढ़िवादी के अथक रक्षक के रूप में, शत्रुता और पूरे जीवन में एरियन की सभी प्रकार की साज़िशों को उकसाया।

सम्राट वैलेंस, जिन्होंने निर्दयतापूर्वक निर्वासन में बिशपों को आपत्तिजनक रूप से भेजा, एशिया माइनर के अन्य प्रांतों में एरियनवाद लगाया, उसी उद्देश्य से कप्पाडोसिया आए। उसने प्रीफेक्ट मोडेस्ट को सेंट बेसिल के पास भेजा, जिसने उसे बर्बादी, निर्वासन, यातना और यहां तक कि मौत की धमकी देना शुरू कर दिया। "यह सब," वसीली ने उत्तर दिया, "मेरे लिए कोई मतलब नहीं है, वह अपनी संपत्ति नहीं खोता है, जिसके पास जर्जर और घिसे-पिटे कपड़े और कुछ किताबें हैं जिनमें मेरी सारी संपत्ति है। मेरे लिए कोई कड़ी नहीं है, क्योंकि मैं एक जगह से बंधा नहीं हूं, और जहां मैं अभी रहता हूं वह मेरा नहीं है, और जहां वे मुझे फेंकते हैं, वह मेरा होगा। यह कहना बेहतर होगा: हर जगह भगवान का स्थान है, जहाँ भी मैं एक अजनबी और एक अजनबी हूँ (भजन 38:13)। और दुख मेरा क्या कर सकता है? - मैं इतना कमजोर हूं कि पहला झटका ही संवेदनशील होगा। मृत्यु मेरे लिए एक अच्छा काम है: यह मुझे जल्द ही भगवान की ओर ले जाएगा, जिसके लिए मैं रहता हूं और काम करता हूं, जिसके लिए मैं लंबे समय से प्रयास कर रहा हूं। इस जवाब से शासक हैरान रह गया। "शायद," संत ने आगे कहा, "आप बिशप से नहीं मिले हैं; अन्यथा, निःसंदेह, उसने वही शब्द सुने होंगे। और सब बातों में हम नम्र हैं, और किसी से भी अधिक नम्र हैं, और न केवल ऐसी शक्ति के साम्हने, वरन सब के साम्हने भी, क्योंकि यह हमारे लिये व्यवस्था द्वारा ठहराया गया है। लेकिन जब भगवान की बात आती है और वे उसके खिलाफ विद्रोह करने की हिम्मत करते हैं, तो हम, सब कुछ बिना किसी कारण के, केवल उसी को देखते हैं, तो आग, तलवार, जानवर और लोहे, शरीर को पीड़ा देने वाले, हमारे लिए खुशी की तुलना में अधिक होंगे हमें डराओ।

सेंट बेसिल की दृढ़ता के बारे में वैलेंस को रिपोर्ट करते हुए, मोडेस्ट ने कहा: "चर्च के रेक्टर द्वारा, हम हार गए हैं, ज़ार।" बेसिल द ग्रेट ने खुद सम्राट के चेहरे पर वही दृढ़ता दिखाई और अपने व्यवहार से वैलेंस पर ऐसा प्रभाव डाला कि उन्होंने एरियन का समर्थन नहीं किया, जिन्होंने तुलसी के निर्वासन की मांग की थी। "थियोफनी के दिन, लोगों की एक बड़ी सभा के साथ, वालेंस ने मंदिर में प्रवेश किया और चर्च के साथ एकता की उपस्थिति दिखाने के लिए भीड़ के साथ घुलमिल गए। जब मंदिर में भजन कीर्तन शुरू हुआ, तो उसकी सुनवाई गड़गड़ाहट की तरह हुई। राजा ने लोगों का एक समुद्र और वेदी पर और उसके पास वैभव देखा; सब के सामने तुलसी है, जो न तो अपने शरीर से और न ही अपनी आंखों से, मानो मंदिर में कुछ भी नया नहीं हुआ था, लेकिन केवल भगवान और सिंहासन, और डर और श्रद्धा में अपने पादरियों की ओर मुड़ गया।

सेंट बेसिल ने लगभग प्रतिदिन दिव्य लिटुरजी की सेवा की। वह विशेष रूप से चर्च के सिद्धांतों के सख्त पालन के बारे में चिंतित था, यह सुनिश्चित कर रहा था कि केवल योग्य लोग ही पादरी में प्रवेश करें। वह अथक रूप से अपने चर्चों के चारों ओर घूमता रहा, यह देखते हुए कि चर्च के अनुशासन का कहीं भी उल्लंघन नहीं किया गया था, सभी पक्षपात को समाप्त कर दिया। कैसरिया में, सेंट बेसिल ने दो मठों का निर्माण किया, पुरुष और महिला, 40 शहीदों के सम्मान में एक मंदिर के साथ, जहां उनके पवित्र अवशेष रखे गए थे। भिक्षुओं के उदाहरण के बाद, संत के महानगर के पादरी, यहां तक कि डीकन और प्रेस्बिटर्स, अत्यधिक गरीबी में रहते थे, काम करते थे और एक शुद्ध और सदाचारी जीवन जीते थे। पादरियों के लिए, संत तुलसी ने करों से मुक्त होने की मांग की। उसने अपने सभी व्यक्तिगत धन और अपने चर्च की आय का उपयोग गरीबों के लाभ के लिए किया; अपने शहर के हर जिले में संत ने भिक्षागृह बनाए; कैसरिया में, एक सराय और एक धर्मशाला।

युवावस्था से बीमारियाँ, अध्ययन के परिश्रम, संयम के कारनामे, देहाती सेवा की परवाह और दुःख ने संत की शक्ति को जल्दी समाप्त कर दिया। सेंट बेसिल ने 1 जनवरी, 379 को 49 साल की उम्र में रिपोज किया था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, संत ने संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री को कॉन्स्टेंटिनोपल के दृश्य को स्वीकार करने का आशीर्वाद दिया।

नाम:तुलसी महान (कैसरिया की तुलसी)

जन्म की तारीख: 330

उम्र: 49 वर्ष

मृत्यु तिथि: 379

गतिविधि:संत, आर्कबिशप, चर्च लेखक, धर्मशास्त्री

पारिवारिक स्थिति:अविवाहित

तुलसी महान: जीवनी

तुलसी महान - तुर्की कैसरिया में उपदेशक, चर्च लेखक और आर्कबिशप, जो चौथी शताब्दी में रहते थे। शासकों से सजा के डर से उस आदमी ने विधर्मियों से जमकर लड़ाई की। चर्च के शिक्षक ने अच्छे कामों के बिखराव से खुद को प्रतिष्ठित किया, जिसे उन्होंने उदारता से आम लोगों को समर्पित किया।

बचपन और जवानी

महान संत का जन्म कैसरिया शहर में हुआ था, जो था प्रशासनिक केंद्रकप्पादोसिया का तुर्की क्षेत्र, एक बहुत ही धार्मिक, कुलीन और धनी परिवार में। चर्च के लोग जन्म का वर्ष स्थापित नहीं कर सके - लगभग 330 वां। वसीली का नाम उनके पिता, वकील और वक्ता के नाम पर रखा गया है।

बालक बचपन से ही प्रभु के प्रति श्रद्धा के वातावरण में पला-बढ़ा। अपनी युवावस्था में दादी ने सेंट जॉर्ज द वंडरवर्कर के साथ अध्ययन किया, और अपनी युवावस्था में, अपने पति के साथ, उन्हें ईसाइयों के खिलाफ बड़े पैमाने पर अपमान का सामना करना पड़ा, जो इतिहास में डायोक्लेटियन उत्पीड़न के रूप में नीचे चला गया। मूल चाचा ने बिशप के रूप में सेवा की, जैसा कि दो भाइयों ग्रेगरी ऑफ निसा और पीटर ऑफ सेबस्ट ने किया था। भविष्य में बहन मकरिना मठ की मठाधीश बन गईं।

लिटिल वास्या को भी उनके पिता ने एक पुजारी के मार्ग के लिए प्रशिक्षित किया था। चर्च के भविष्य के शिक्षक ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की - वह कैसरिया, कॉन्स्टेंटिनोपल और एथेंस के स्कूलों के डेस्क पर बैठे। 14 साल की उम्र में, वसीली के माता-पिता की मृत्यु हो गई, और युवक रहता था बहुत बड़ा घरदादी, जिसे बाद में मठ में बदल दिया गया। और 17 साल की उम्र में, युवक ने अपने सबसे बड़े रिश्तेदार को खो दिया, उसे कैसरिया में अपनी मां के पास जाना पड़ा।

हेलेनिक ज्ञान की राजधानी एथेंस में, वसीली ने लगन से अध्ययन किया और चर्च में भाग लिया - उनकी आत्मकथाओं में, एक युवा व्यक्ति के जीवन की शुद्धता पर ध्यान केंद्रित किया गया है। वह विज्ञान, ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया से इतना मोहित हो गया था कि वह दिन-रात बैठकर किताबें पढ़ता था, वह खाना भी भूल जाता था। यहां एक ऐतिहासिक बैठक हुई: वसीली मिले, और बाद में उनके साथ घनिष्ठ मित्र बन गए। उनके सहपाठी जूलियन द एपोस्टेट, भविष्य के सम्राट और ईसाइयों के उत्पीड़क भी थे।

वसीली ने एथेंस में पांच साल बिताए, और स्नातक होने के बाद उन्होंने फैसला किया कि ज्ञान का भंडार पर्याप्त रूप से धर्मनिरपेक्ष विज्ञान से भरा था। एक युवक कोधार्मिक समर्थन की कमी थी, इसलिए वह ईसाई तपस्वियों की तलाश में चला गया।

ईसाई मंत्रालय

सड़क ने तुलसी को मिस्र तक पहुँचाया, जहाँ ईसाई धर्म फला-फूला। वह आदमी धार्मिक पुस्तकों को पढ़ने में डूब गया, जो एक नए परिचित - आर्किमंड्राइट पोर्फिरी द्वारा प्रदान की गई थी। समानांतर में, मैंने खुद को पदों में आजमाया। रेगिस्तान के देश में, गौरवशाली समकालीनों से सीखने का एक शानदार अवसर खुला - संन्यासी पचोमियस, अलेक्जेंड्रिया के मारियस, थेबैद पास में रहते थे।

एक साल बाद, तुलसी फिलिस्तीन के लिए रवाना हुए, वहां से सीरिया और मेसोपोटामिया गए, पवित्र स्थानों का दौरा किया, स्थानीय तपस्वियों के साथ परिचित हुए, दार्शनिकों के साथ धार्मिक विवादों में प्रवेश किया। यरूशलेम पहुंचने के बाद, भविष्य के संत ने बपतिस्मा लेना चाहा, और संस्कार के दौरान, किंवदंती के अनुसार, नायक ने पहली बार संकेत देखा। जब संत उस व्यक्ति को बपतिस्मा देने के लिए उसके पास पहुंचे, तो आकाश से तेज बिजली गिर गई, और एक कबूतर उसमें से उड़ गया और यरदन में गायब हो गया।

अपनी जन्मभूमि पर लौटकर, वसीली पहले तो धर्मनिरपेक्ष मामले करना चाहता था, लेकिन उसके रिश्तेदारों ने उसे एक तपस्वी जीवन शुरू करने के लिए मना लिया। मुट्ठी भर दोस्तों और समान विचारधारा वाले लोगों के साथ एक व्यक्ति पोंटे द्वीप पर पारिवारिक संपत्ति में गया, जहाँ उसने एक मठवासी समुदाय की स्थापना की। लेकिन 357 में, उनकी जीवनी फिर से यात्रा से समृद्ध हुई - अब कॉप्टिक मठों के लिए।

360 में, अपनी मातृभूमि में, तुलसी को प्रेस्बिटेर के पद पर प्रतिष्ठित किया गया था, वह अपने दोस्त यूसेबियस के सलाहकार बन गए, जिन्होंने बिशप के रूप में सेवा की। विश्वासियों की देखभाल, परमेश्वर के वचन के सुलभ प्रचार ने लोगों को सम्मान और प्यार दिया, और इस तरह से कि यूसेबियस मंत्री से ईर्ष्या करने लगे। वह प्रेस्बिटेर के बहुत तपस्वी जीवन से भी संतुष्ट नहीं था। संबंधों में तनाव की डिग्री को कम करने के लिए, वसीली ने रेगिस्तान में मठवासी मठ में लौटने का फैसला किया, खासकर जब से इस तरह की संभावना ने उसे हमेशा लुभाया।

रेगिस्तान में, महान संत ने अपने रहने की स्थिति को मजबूत करते हुए शांति और शांति का आनंद लिया: उन्होंने कभी नहीं धोया, आग नहीं जलाई, रोटी और पानी पर बैठे, और कपड़ों से केवल एक शॉल और एक मेंटल पहना। सख्त संयम ने शरीर को थका दिया - वसीली ने अपना वजन कम किया, और लगभग कोई ताकत नहीं बची।

थोड़ी देर बाद, एक मित्र ग्रेगरी थेअलोजियन भिक्षु में शामिल हो गए। कामरेडों ने एक साथ प्रार्थना के लिए अपने दिन समर्पित किए, अपनी एक बार प्रिय सांसारिक पुस्तकों को त्याग दिया, पवित्र शास्त्रों का अध्ययन करने और मठवासी समुदाय के चार्टर बनाने के बारे में निर्धारित किया, जो अभी भी पूर्वी चर्च के प्रतिनिधियों के बीच उपयोग में हैं। ग्रेगरी, वसीली की तरह, खुद को नहीं बख्शा, एक पसीने तक काम करते हुए, एक दोस्त के साथ एक छत और एक गेट के बिना एक आवास साझा करना।

इस बीच, सम्राट वैलेंस रोमन सिंहासन पर चढ़ गए, और उनके शासनकाल की शुरुआत के साथ, रूढ़िवादी बहुत उत्पीड़ित होने लगे। अपनी ताकत को मजबूत करने के लिए, यूसेबियस ने उत्साही और बुद्धिमान तुलसी को बुलाया, और रेगिस्तानी भिक्षु सहर्ष बचाव के लिए आए। 365 में कैसरिया लौटकर, उस व्यक्ति ने सूबा का नियंत्रण अपने हाथों में ले लिया।

तुलसी की कलम से एरियन विधर्मियों पर हमला करने वाली तीन किताबें निकलीं, इसके अलावा, आदमी ने अपने कार्यों के लिए नारा चुना - "एक ही सार में तीन हाइपोस्टेसिस", जो एकजुट हो गया अलग दिशाआस्था।

बेसिल ने वास्तव में 370 में यूसेबियस की मृत्यु के बाद अपनी गतिविधियों की शुरुआत की। चर्चमैन ने कप्पादोसिया के मेट्रोपॉलिटन का पद स्वीकार कर लिया और एशिया माइनर में एरियनवाद को हिंसक रूप से नष्ट करना शुरू कर दिया। बेशक, रोमन शासक इस तरह की अशिष्टता को बर्दाश्त नहीं कर सका और कप्पादोसिया को दो स्वायत्त क्षेत्रों में विभाजित करते हुए, अत्यधिक उपायों पर चला गया।

वसीली को उसके शिष्यों और अनुयायियों के शेर के हिस्से के बिना छोड़ दिया गया था, और चर्च में उसका अधिकार कम हो गया था। हालांकि, सच्चे विश्वास के चैंपियन ने फिर भी समान विचारधारा वाले लोगों को क्षेत्रों के मुख्य शहरों में बिशप के रूप में नियुक्त किया - ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट, निसा के ग्रेगरी और भाई पीटर। और फिर भाग्य ने तुलसी को एक उपहार के साथ प्रस्तुत किया: सम्राट वैलेंस एड्रियनोपल की लड़ाई में गिर गया, जिसने पूरे चर्च और राज्य में शक्ति संतुलन में बदलाव का वादा किया। लेकिन वसीली के लिए बहुत देर हो चुकी थी।

चमत्कार और अच्छे कर्म

तुलसी महान का जीवन किंवदंतियों से भरा हुआ है। रूढ़िवादी मानते हैं कि आदमी ने कई चमत्कार देखे और किए। एक दिन एक महिला जिसे उसके मालिक ने प्रताड़ित किया था, संत के पास गई। लेकिन अपराधी ने वसीली द्वारा लिखे गए पत्र का बेरहमी से जवाब दिया। तब महान संत ने उससे भविष्यवाणी की कि जल्द ही वह स्वयं उच्च व्यक्तियों के क्रोध से बच जाएगा। दरअसल, कुछ समय बाद मुखिया राजा के साथ बदनाम हो गया।

फारसी युद्ध के दौरान, तुलसी ने निस्वार्थ रूप से परम पवित्र थियोटोकोस के प्रतीक के सामने प्रार्थना की, जिसके चरणों में एक भाले के साथ एक योद्धा, महान शहीद बुध को चित्रित किया गया था। उस व्यक्ति ने संतों से जूलियन द एपोस्टेट को युद्ध से जीवित लौटने की अनुमति नहीं देने के लिए कहा। अचानक बुध गायब हो गया, और जब वह प्रकट हुआ, तो उसके भाले से खून बहने लगा। बाद में, दूतों ने समाचार लाया कि जूलियन युद्ध में गंभीर रूप से घायल हो गया था।

तुलसी के पास एक असामान्य उपहार था: पूजा के दौरान, पवित्र वेदी पर लटका हुआ सुनहरा कबूतर पवित्र आत्मा के प्रकट होने की गवाही देते हुए तीन बार हिल गया। लेकिन एक बार पक्षी ने कोई संकेत नहीं दिया, और वसीली ने इसके बारे में सोचा और महसूस किया कि इसका कारण बधिर में था, जिसने सेवा की दिशा में देखने की हिम्मत की खूबसूरत महिला.

पुजारी ने कठोर तपस्या में बधिरों को बैठाया, और वेदी के सामने उन्होंने एक विभाजन बनाने का आदेश दिया ताकि महिलाएं सेवा के दौरान उनकी ओर न देख सकें। तब से, कबूतर ने पवित्र आत्मा के वंश की घोषणा करना बंद नहीं किया है।

एक अन्य किंवदंती कहती है कि तुलसी ईश्वरीय विधान द्वारा निर्वासन से बचने में सफल रही। प्रभु के एपिफेनी के दिन, ज़ार वालेंस उस चर्च में दिखाई दिए जहाँ उन्होंने सेवा की थी। मंदिर की साज-सज्जा और व्यवस्था को देखकर वह इतना प्रसन्न हुआ कि वह संत के प्रति स्वभाव से ओतप्रोत हो गया।

हालाँकि, घर जाने के बाद, तुलसी के दुश्मनों ने शासक को एरियन के खिलाफ सेनानी को बाहर निकालने के लिए राजी कर लिया। संबंधित डिक्री पर हस्ताक्षर के दौरान, वैलेंस और बेंत के नीचे एक कुर्सी, जो हस्ताक्षर करने के लिए उपयोग की जाती है, टूट गई। तीसरा बेंत फटने के बाद, सम्राट भयभीत हो गया और सजा को नष्ट कर दिया।

वसीली ने एक दयालु व्यक्ति के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जरूरतमंदों की मदद करने के लिए तैयार, भले ही वह खुद दंडित हो। युवा और अमीर विधवा वेस्तियाना के बचाव के बारे में एक प्रसिद्ध कहानी है, जिसे यूसेबियस ने जबरदस्ती एक गणमान्य व्यक्ति से शादी करने की कोशिश की थी। लड़की अपनी विधवा की पवित्रता नहीं खोना चाहती थी और मदद के लिए वसीली के पास दौड़ी।

बिशप गरीब साथी को ननरी में भेजने में कामयाब रहा, जब यूसेबियस के दूतों ने तुरंत विद्रोही भगोड़े को प्रत्यर्पित करने की मांग के साथ उड़ान भरी। तब तुलसी को व्यभिचार का दोषी ठहराया गया और शयन कक्ष की तलाशी ली गई। क्रोधित युग ने संत को बड़ी पीड़ा में भेजने का वादा किया। यह जानने के बाद कि वे वसीली को दंडित करना चाहते हैं, हथियार वाले लोग यूसेबियस के महल में पहुंचे। नतीजतन, संत जीवित और निर्वस्त्र होकर अपने ही मठ में लौट आए।

मौत

जब तक राज्य में राजनीतिक परिवर्तनों का लाभ उठाने का अवसर मिला, तब तक वसीली की तपस्वी जीवन शैली ने वसीली के शरीर को पूरी तरह से समाप्त कर दिया था। 8.5 वर्षों तक मंदिर में सेवा करने के बाद, वर्ष 379 के पहले दिन उस व्यक्ति की मृत्यु हो गई।

किंवदंती के अनुसार, उनकी मृत्यु से पहले, बेसिल द ग्रेट ने पहले एक यहूदी नवागंतुक को बपतिस्मा दिया, फिर अपने शिष्यों की ओर मुड़े और कल 9 बजे तक चर्च नहीं छोड़ने के लिए शिक्षाप्रद शब्दों के साथ झुंड में आए। उन्होंने ऐसे समृद्ध और धर्मी जीवन की स्तुति करते हुए ईश्वर से प्रार्थना की और अंतिम सांस ली। अंतिम संस्कार में विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों को देखा गया - ईसाई, यहूदी और यहां तक कि मूर्तिपूजक भी। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद तुलसी को विहित किया गया था।

याद

रूसी में तुलसी महान का स्मृति दिवस परम्परावादी चर्च- 14 जनवरी। 30 जनवरी को संत की स्तुति भी की जाती है, इस दिन तीन संतों के कैथेड्रल की दावत - तुलसी, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट और।

संत के कई चिह्न हैं। वह भिक्षुओं, संगीतकारों और बागवानों के संरक्षक संत बन गए। वे शिक्षण, ज्ञानोदय, एक नया व्यवसाय शुरू करने और प्रवेश करने में मदद के लिए छवि की ओर मुड़ते हैं नया घर.

बेसिल द ग्रेट लिटुरजी चर्चों में साल में 10 बार आयोजित किया जाता है। इस आदेश को स्वयं कैसरिया के आर्कबिशप ने संकलित किया था।

1999 में, मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क एलेक्सी II के आशीर्वाद से, मॉस्को में वीडीएनकेएच में सेंट बेसिल द ग्रेट के असाइन किए गए चर्च की आधारशिला रखी गई थी। 2001 के पतन में, समाप्त चैपल को पवित्रा किया गया था।