प्राचीन स्लावों की बुतपरस्त मान्यताएँ और अनुष्ठान। प्राचीन रूस में बुतपरस्त परंपराएं और ईसाई धर्म

12 महत्वपूर्ण और दिलचस्प पुरानी स्लावोनिक मान्यताएँ, संकेत और रीति-रिवाज, तस्वीरों के साथ सचित्र। इनमें से कई संकेत हर किसी को नहीं पता होते हैं, और कई को नाहक ही भुला दिया जाता है। और व्यर्थ, क्योंकि यह इन्हीं में है सरल नियम, जिसका हमारे पूर्वजों ने अनुसरण किया, उसमें सदियों के अवलोकन से संचित ज्ञान शामिल है, जो एक सुलभ भाषा में यह बताने में सक्षम है कि प्रकृति और स्वयं के साथ सद्भाव में रहने के लिए कैसे व्यवहार करना चाहिए।

प्राचीन काल में किसी व्यक्ति की दाढ़ी को नुकसान पहुंचाना या उसे जबरन काटना किसी के प्राचीन परिवार के खिलाफ गंभीर अपराध माना जाता था और इस परिवार को संरक्षण देने वाले स्वर्गीय देवताओं का अपमान माना जाता था।

रूस में पहला चांदी का चम्मच 998 में व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने अपने दस्ते के अनुरोध पर बनाया था।

प्राचीन स्लाव शिक्षा के अनुसार, स्कर्ट और कपड़े पहनने से महिला रेखा के माध्यम से परिवार रेखा की ऊर्जा के साथ संबंध बहाल होता है।

Cossacks ने एक कारण से अपने कानों में बालियाँ पहनी थीं। बाएं कान में बाली का मतलब था कि कोसैक परिवार में एकमात्र बेटा था, और दाहिने कान में - आखिरी

रेडिनेट्स - पालने और पालने पर चित्रित। ऐसा माना जाता है कि रेडिनेट्स छोटे बच्चों को खुशी और शांति देता है और उन्हें बुरी नज़र और भूतों से भी बचाता है।

प्राचीन रूस में, पुष्पांजलि हमेशा लड़कियों की मुख्य सजावट थी और बुतपरस्त छुट्टियों के दौरान एक अनिवार्य विशेषता थी। पुष्पांजलि पर बड़ी उम्मीदें लगाई गई थीं: लड़की की इच्छा के आधार पर, पुष्पांजलि को विभिन्न फूलों से सजाया गया था।

प्राचीन स्लावों का मानना ​​था कि एक परिवार अपनी सभी पैतृक शाखाओं के साथ एक विशाल पारिवारिक कबीला बनाता है, जो एक आध्यात्मिक संबंध, एक उपनाम से एकजुट होता है। और समय के साथ, यह परिवार एक एकल ऊर्जा-सूचनात्मक स्थान - एक एग्रेगर का प्रतिनिधित्व करना शुरू कर देता है।

क्या आप जानते हैं कि स्लाव महिलाओं और पुरुषों की बेल्ट के बीच अंतर कैसे करते थे? अंतर लंबाई में था: पुरुषों के लिए - एकल-पंक्ति, महिलाओं के लिए - डबल-पंक्ति (कमर के चारों ओर दो बार घाव)।

प्राचीन स्लावों का एक संकेत था - सबसे पहले अंदर आने देना नया घरबिल्ली। क्योंकि एक बिल्ली घर में सबसे स्वास्थ्यप्रद चीज़ ढूंढने में सक्षम है, आरामदायक जगह. बिल्ली के इस स्थान पर बस जाने के बाद वे घर में प्रवेश करते हैं। आमतौर पर वहां बच्चों के लिए एक बिस्तर रखा जाता है, और बच्चे के जन्म के बाद - एक पालना।

प्राचीन रूस में ऐसी मान्यता थी कि बुरी आत्माएँ किसी भी व्यक्ति को प्रभावित कर सकती हैं यदि वह विशेष ताबीज द्वारा संरक्षित न हो। शरीर को हमेशा एक शर्ट, सुरक्षात्मक प्रतीकों वाली एक पोशाक, कलाई पर कंगन, गर्दन पर हार और माथे पर एक विशेष पट्टी द्वारा संरक्षित किया जाता है।

प्राचीन काल से, स्लाव ऋतुओं के परिवर्तन और सूर्य के बदलते चरणों का जश्न मनाते रहे हैं। इसलिए, वर्ष का प्रत्येक मौसम सूर्य देव की अपनी उपस्थिति के लिए जिम्मेदार था। ग्रीष्म संक्रांति और शरद विषुव (22 जून से 23 सितंबर तक) के बीच की अवधि में, सूर्य-पति दज़दबोग (कुपैला) की पूजा की जाती थी।

फर्न फूल या पेरुन का रंग अपने मालिक को सभी प्रकार की बीमारियों, क्षति और बुरी नजर से बचाने में सक्षम है। स्लावों का मानना ​​​​था कि फर्न फूल का बिना किसी अपवाद के सभी अंधेरे बलों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है, इसलिए इस कलाकृति का मालिक बुराई के लिए अभेद्य और अजेय है। उन्होंने कुपाला की रात को उसकी तलाश की और विश्वास किया कि वह अपनी सबसे पोषित इच्छाओं को पूरा कर सकता है।

भाषण: प्राचीन रूस की संस्कृति। ईसाई संस्कृति और बुतपरस्त परंपराएँ

प्राचीन रूस की संस्कृति'

कीवन रस के समय में, लोग, निश्चित रूप से, खुद को कटाई, व्यापार और युद्धों तक ही सीमित नहीं रखते थे। संस्कृति का भी बहुत महत्व था। विभिन्न जनजातियाँ, एक राज्य में एकजुट होकर, अपनी कई सांस्कृतिक विशेषताओं, परंपराओं, रीति-रिवाजों और शिल्पों को लेकर आईं। इस प्रकार, पूर्वी स्लाव लोगों ने परंपराओं और किंवदंतियों, बुतपरस्त मान्यताओं को संरक्षित किया, जो बाद में ईसाई धर्म, लकड़ी और पत्थर की नक्काशी, लोहार में अंतर आदि में परिलक्षित हुईं।

लेकिन उन दिनों भी, व्यापार के कारण, लोगों की संस्कृति, सामान्य और कुलीन दोनों, उनके पड़ोसियों से बहुत प्रभावित होती थी। निस्संदेह, सभी पड़ोसी राज्यों में, बीजान्टियम का सबसे अधिक प्रभाव था। संस्कृति और व्यापार के केंद्र के रूप में, इसने पूर्वी स्लावों को एक एकेश्वरवादी धर्म (एक ईश्वर में विश्वास) - ईसाई धर्म प्राप्त करने की अनुमति दी। जिसने, बदले में, कई सांस्कृतिक उछालों को जन्म दिया, जैसे लेखन, आइकन पेंटिंग, वास्तुकला, इत्यादि। बीजान्टियम के अलावा, फिनो-उग्रिक जनजातियों, खज़र्स, पश्चिमी स्लाव, यूरोपीय, बाल्ट्स और पेचेनेग्स की कई उपलब्धियों को पूर्वी स्लावों द्वारा अपनाया गया था।

"बोगटायर्स"। केंद्र में विक्टर वासनेत्सोव.इल्या मुरोमेट्स

सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विशेषताओं में से एक थी मौखिक लोक कला (लोकगीत) जो पीढ़ियों से चला आ रहा है। इल्या-मुरोमेट्स जैसे नायकों के जीवन के बारे में कई परीकथाएँ और महाकाव्य हमारे सामने आए हैं। ऐसे महाकाव्यों की ख़ासियत यह थी कि इसमें अन्य भूमि की विजय का महिमामंडन नहीं किया गया था, बल्कि अधिकतर मूल भूमि की रक्षा का महिमामंडन किया गया था। महाकाव्यों में उन वीर नायकों की प्रशंसा की गई है जिन्होंने निस्वार्थ भाव से राजकुमार और मातृभूमि की सेवा की। उन्होंने किसानों के काम, धार्मिक विचारों, ऐतिहासिक शख्सियतों और घटनाओं पर विचारों को भी प्रतिबिंबित किया। लोकसाहित्य था महत्वपूर्णयुवा पीढ़ी को जीवन का अनुभव प्रदान करना। लोकगीत शैलियों में ऐसे षड्यंत्र थे जिनके माध्यम से उन्होंने प्राकृतिक शक्तियों या मानव नियति को प्रभावित करने की कोशिश की। इनका प्रयोग अनुष्ठान के समय किया जाता था।

बिर्च छाल पत्र

लेखन का विकास , निस्संदेह, बीजान्टियम की मदद के बिना, ईसाई धर्म अपनाने के साथ वृद्धि प्राप्त हुई। पुजारी वहाँ से आए और पवित्र पांडुलिपियाँ और किताबें लाए। चर्चों में स्कूल खुलने लगे जहाँ पढ़ना और लिखना सिखाया जाता था। इसलिए, जनसंख्या, विशेषकर शहरों में, काफी साक्षर थी। पहली किताबें बहुत महंगी थीं, क्योंकि वे हाथ से रंगे हुए चमड़े (चर्मपत्र) पर लिखी जाती थीं। लेकिन समय के साथ, उन्होंने सस्ती सन्टी छाल (बर्च की छाल) का उपयोग करना शुरू कर दिया। इसने लेखन के और भी अधिक प्रसार में योगदान दिया, जिसने न केवल जनसंख्या साक्षरता की समस्या को हल किया, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय संधियों और कानूनी मानदंडों को मजबूत करने के लिए भी आवश्यक था।

नेस्टर

साहित्य। 11वीं शताब्दी के मध्य की सबसे प्राचीन हस्तलिखित पुस्तकें "सिवातोस्लाव का संग्रह", "ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल" और "नोवगोरोड कोडेक्स" हैं। इस अवधि के दौरान, एक व्यापक रूप से ज्ञात साहित्यिक और पत्रकारिता कार्य लिखा गया था - "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" - मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का गंभीर भाषण। 12वीं शताब्दी के कीवन रस का साहित्य, निश्चित रूप से, कीव गुफाओं के मठ के एक भिक्षु, नेस्टर द क्रॉनिकलर से जुड़ा हुआ है। उन्होंने ही उसे प्रकाशित किया था "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", ऐतिहासिक दस्तावेज़, जो आज तक कीवन रस के इतिहास के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण है। यह कहानी 12वीं सदी की शुरुआत में लिखी गई थी. इसमें नूह के समय से 1117 तक रूसी भूमि के इतिहास का वर्णन है। इस कार्य को इसका नाम पाठ के पहले वाक्यांश के कारण मिला: "यह पिछले वर्षों की कहानी है, रूसी भूमि कहाँ से आई, किसने कीव पर सबसे पहले शासन करना शुरू किया, और रूसी भूमि कहाँ से खाना शुरू हुई।" इन और अन्य पुस्तकों के प्रति गहरी श्रद्धा उत्पन्न हुई और इन्हें दिव्य ज्ञान का स्रोत माना गया। जोर से पढ़ें। पढ़ना एक विशेष कार्य समझा जाता था। आलसी एवं लापरवाह पाठकों की निन्दा की गई। पुस्तक का सावधानीपूर्वक प्रबंधन पुस्तक लेखक की कड़ी मेहनत के अनुरूप था, जो महीनों और वर्षों तक चली। यदि किताबें बड़ी थीं, तो पाठ को दो कॉलम में रखा गया था, यदि छोटी थी, तो एक कॉलम में। उन्होंने सिरिलिक में लिखा।

संत सिरिल और मेथोडियस। बाईं ओर सेंट कैथेड्रल का एक भित्तिचित्र है। ओहरिड (मैसेडोनिया) में सोफिया, लगभग 1045
दाईं ओर 18वीं-19वीं शताब्दी का एक प्रतीक है।
सिरिल और मेथोडियस - बीजान्टियम के ईसाई प्रचारक, पुराने स्लावोनिक वर्णमाला के निर्माता, संतों के रूप में विहित और पूजनीय।

वास्तुकलाईसाई धर्म अपनाने से पहले, यह लकड़ी से निर्माण पर आधारित था, क्योंकि यह सबसे सस्ता और सबसे सुलभ था निर्माण सामग्री. बेशक, सदियों के उपयोग के दौरान, पूर्वी स्लाव लोगों ने इस क्षेत्र में काफी सफलता हासिल की है। लेकिन व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पत्थर का निर्माण बीजान्टियम से हुआ। पत्थर से मंदिरों का निर्माण करते समय, पहले वास्तुकार बीजान्टियम से थे, और उन्होंने पहले ही इस कला को स्लावों तक पहुँचा दिया था। इसलिए, मंदिरों का अध्ययन करते समय, हम देखते हैं कि व्लादिमीर के तहत निर्मित मंदिर पूरी तरह से बीजान्टिन परंपराओं के अनुरूप हैं, और यारोस्लाव के तहत निर्मित लोगों के पास पहले से ही अपनी विशेष स्लाव उपस्थिति है।

दशमांश चर्च (वर्जिन मैरी की मान्यता का चर्च), 989 - 996, कीव, व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच। 1240 में मंगोलों द्वारा नष्ट कर दिया गया।

सेंट सोफी कैथेड्रल ( सेंट सोफिया कैथेड्रल), कीव, प्रति। ज़मीन। XI सदी, यारोस्लाव द वाइज़

सेंट सोफिया कैथेड्रल, नोवगोरोड, 1045-1050,यारोस्लाव द वाइज़

सेंट सोफिया कैथेड्रल, पोलोत्स्क, 1060,यारोस्लाव द वाइज़

भव्य स्थापत्य संरचना थी कीव में गोल्डन गेट - ऊँचे मार्ग वाला एक किला टॉवर। 1037 में यारोस्लाव द वाइज़ के तहत ग्रीक कारीगरों द्वारा निर्मित।

बेशक, यह कलात्मक उपलब्धियों का उल्लेख करने योग्य है पूर्वी स्लाव. स्लाव लोहारों के अलावा, जो कीवन रस के सभी पड़ोसियों के बीच प्रसिद्ध थे, जौहरी भी हथियारों और कवच के निर्माण के लिए प्रसिद्ध थे। विदेशी व्यापारियों के बीच उनके बेहतरीन काम की हमेशा मांग रहती थी।

सामान्य तौर पर, पुरानी रूसी संस्कृति एक उदाहरण है जब सभी पड़ोसियों से सर्वश्रेष्ठ लिया गया था, जबकि उनकी विरासत को नहीं भुलाया गया था। समय के साथ, पूर्वी स्लावों ने, अपनी खोजों से उन्हें पूरक करते हुए, उन वर्षों की विश्व संस्कृति को समृद्ध करते हुए, अन्य देशों की सभी अर्जित सांस्कृतिक उपलब्धियों को एक अद्वितीय, मूल संस्कृति में बदल दिया।

ईसाई संस्कृति और बुतपरस्त परंपराएँ

पूर्वी स्लाव, रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले, ईसाई धर्म और उनकी परंपराओं से परिचित थे। बेशक, बीजान्टियम ने एक व्यापक सांस्कृतिक व्यापारिक केंद्र होने के नाते आधार के रूप में कार्य किया। बीजान्टियम में ईसाई धर्म पूर्वी स्लाव व्यापारियों द्वारा अपनाया गया था, जो अक्सर अपना सामान बेचने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल जाते थे। सिरिल और मेथोडियस, जिन्होंने 858 में स्लाव वर्णमाला बनाई, ईसाई शिक्षक थे। राजकुमारी ओल्गा बीजान्टियम की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल में ईसाई धर्म अपनाने वाली राजसी परिवार की पहली महिला थीं। कीवन रस के क्षेत्र में रहने वाले बीजान्टिन राजदूतों और व्यापारियों का भी स्लावों पर बहुत प्रभाव था।

नीपर नदी पर रूस का बपतिस्मा

जब व्लादिमीर इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि न केवल सैन्य दस्ते और करों को राज्य को एकजुट करना चाहिए, बल्कि एक ही धर्म को भी एकजुट करना चाहिए, तो उसे सामना करना पड़ा मुश्किल विकल्प, कौन सा धर्म अपनाना है. सबसे पहले उन्होंने एक एकल देवालय बनाने का प्रयास किया स्लाव देवतापेरुन के नेतृत्व में, लेकिन यह विचार अंततः विफल रहा। इसके बाद वह अपने पड़ोसियों की ओर मुड़ा। पड़ोसी खज़ार यहूदी थे, जबकि खज़ार खगनेट का अस्तित्व शिवतोस्लाव के प्रहार के कारण पहले ही समाप्त हो चुका था। इसलिए, यहूदी धर्म युवा राज्य को कोई प्राथमिकता नहीं दे सका। अन्य पड़ोसी मुस्लिम थे और यूरोपीय राज्यों के साथ भी व्यापक संबंध थे। लेकिन विकल्प पूर्वी शैली के ईसाई धर्म पर तय हुआ, क्योंकि बीजान्टियम रूस के लिए एक संदर्भ बिंदु था। यह सबसे राजसी और समृद्ध पड़ोसी राज्य था, जिसका रूस पर आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव था। बीजान्टिन राजा की बेटी से शादी करने के बाद, व्लादिमीर ने अपनी प्रजा को बपतिस्मा देना शुरू किया। बीजान्टिन बिशपों के साथ कीव पहुंचकर, उन्होंने नीपर नदी पर पहला समारोह आयोजित किया। बेशक, सभी स्लाव इतनी आसानी से अपने बुतपरस्त विश्वास से अलग नहीं होना चाहते थे, खासकर जब से वे इसे सदियों से निभा रहे थे।

नोवगोरोड में भी विद्रोह हुआ और रियासती दस्ते के साथ कई झड़पें हुईं। हालाँकि कार्यान्वयन कुछ हद तक हिंसक था और इसमें कई साल लग गए, लेकिन पूरे राज्य को एक विश्वास में लाना सफल रहा। यह काफी हद तक व्लादिमीर के बेटे, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। उन्होंने कई चर्च और गिरजाघर बनवाये। सच है, कुछ बुतपरस्त परंपराओं को छोड़ना पड़ा या ईसाई परंपराओं के साथ जुड़ना पड़ा। उदाहरण के लिए, इवान कुपाला, मास्लेनित्सा, कोल्याडा जैसी छुट्टियां बुतपरस्त काल से हमारे साथ बनी हुई हैं और आज भी मनाई जाती हैं।

इसने समय के साथ और ईसाई पुजारियों की मदद से बुतपरस्त देवताओं को भी प्रभावित किया पूर्व देवतारूढ़िवादी चर्च के संतों द्वारा प्रतिस्थापित। इस प्रकार, उखाड़ फेंके गए और रौंद दिए गए पेरुन, जिनकी मूर्तियों को निर्दयता से जला दिया गया या नदियों में फेंक दिया गया, धीरे-धीरे बदल गए और रूढ़िवादी संत एलिजा पैगंबर की विशेषताएं प्राप्त कर लीं। काले देवता वेलेस, प्रकृति के शासक, एक शक्तिशाली वेयरवोल्फ, पेरुन के शाश्वत दुश्मन, को ईसाई संत ब्लासियस में बदल दिया गया था, वसंत प्रकाश के देवता यारिलो की पहचान सेंट जॉर्ज के साथ की गई थी।

सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म धीरे-धीरे बुतपरस्ती को पूरी तरह से बदलने में सक्षम था, जिससे किवन रस के पूरे क्षेत्र में एक ही विश्वास आ गया, जिसने इसके साथ भी लोगों की एकता को मजबूत करने में काफी मदद की। बड़ी मात्राविभिन्न राष्ट्रीयताएँ।

बहुत बार, जो लोग मूल विश्वास और स्लाव, रूसी भूमि के इतिहास, इसके संस्कारों, परंपराओं और रीति-रिवाजों में दिलचस्पी लेना शुरू कर रहे हैं, उन्हें समझने में मुश्किल शब्दावली के कारण बुतपरस्ती के बारे में जानकारी प्राप्त करने की समस्या का सामना करना पड़ता है। वैज्ञानिक विवाद, अध्ययन, तालिकाएँ। हम संक्षेप में और सरलता से, अपने शब्दों में, यह समझाने का प्रयास करेंगे कि स्लाव मान्यताएँ और प्राचीन बुतपरस्त परंपराएँ कैसे और क्यों उत्पन्न हुईं, उनका क्या अर्थ है, प्रत्येक अनुष्ठान के दौरान क्या होता है और इसे क्यों किया जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की अपनी-अपनी बात होती है। उनके, उनके पूर्वजों और वंशजों के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीजें जन्म, परिवार का निर्माण और मृत्यु हैं। इसके अलावा, यह इन स्थितियों के साथ है कि सबसे अधिक अक्सर पूछा गया सवाल: बुतपरस्त संस्कारों और स्लाव अनुष्ठानों और ईसाई संस्कारों के बीच इतनी समानता क्यों है? इसलिए, नीचे हम उन पर विचार करेंगे और तुलना करेंगे।

स्लाव जन्म और नामकरण संस्कार

दाइयों की मदद से या उसके बिना बच्चे का जन्म एक महत्वपूर्ण स्लाव संस्कार था। उन्होंने पूरी देखभाल के साथ उससे संपर्क करने और माँ के गर्भ से परिवार के बच्चे को स्वीकार करने, उसे दिखाने और प्रकट में उसके जीवन को सही ढंग से व्यवस्थित करने का प्रयास किया। बच्चे की गर्भनाल को उसके लिंग और उद्देश्य का प्रतीक विशेष वस्तुओं से ही काटा गया था। बुतपरस्त अनुष्ठानलड़के के जन्म का मतलब होता है तीर, कुल्हाड़ी या यूं कहें कि गर्भनाल को काटना शिकार का चाकू, एक लड़की के जन्म और परिवार में उसके प्रवेश के लिए निम्नलिखित स्लाव अनुष्ठान की आवश्यकता होती है - एक धुरी पर या एक विस्तृत प्लेट पर गर्भनाल को काटना। यह सब पूर्वजों द्वारा बच्चों को उनकी जिम्मेदारियों को समझाने और पहले मिनट से शिल्प को छूने के लिए किया गया था।

एक बच्चे के जन्म पर, प्राचीन स्लाव बपतिस्मा का संस्कार नहीं करते थे - नामकरण, जो अब लोकप्रिय है, लेकिन ईसाई अहंकारी के प्रति व्यक्ति के लगाव के कारण बदल गया है, बुतपरस्त परंपराएँउन्हें बच्चों को केवल उपनाम देने की अनुमति थी, यानी वे नाम जो सभी को ज्ञात हों। 12 वर्ष की आयु तक, और उसके बाद वे उसे यही कह सकते थे, बच्चा इसी उपनाम से जाना जाता था और बुरी नज़र और बदनामी से सुरक्षित रहता था।

स्लाविक नामकरण समारोह के दौरान उन्हें उनके असली नाम से बुलाया गया था। बुतपरस्त पुजारी, जादूगर, जादूगर या बस परिवार के बुजुर्ग - आप जो चाहें कहें, बच्चे को अपने पास बुलाया और अनुष्ठान शुरू किया। बहते पानी में उन्होंने उसे मूल देवताओं के वंशज के रूप में समर्पित किया, उसके सिर को कई बार नदी में डुबोया और अंत में, चुपचाप उसे देवताओं द्वारा भेजा गया नाम बताया।

स्लाव विवाह समारोह

स्लाव विवाह समारोह में वास्तव में कई अनुष्ठान और परंपराएं शामिल हैं, जिनमें से कई की बुतपरस्त जड़ें आधुनिक समय में आज तक बनी हुई हैं। आमतौर पर, शादी के कार्यक्रम एक साल तक चलते थे और मंगनी के साथ शुरू होते थे - दूल्हे के साथ परिवार शुरू करने के लिए लड़की से सहमति मांगना।

इसके बाद, स्मोट्रिनी का आयोजन किया गया - दो स्लाव परिवारों का परिचय, जो अपने कुलों को एक एकल स्लाव परिवार में एकजुट कर रहे थे। उनके सफल समापन के बाद, सगाई हुई - अंतिम चरणमंगनी करना, जहां भावी नवविवाहितों के हाथ संघ की ताकत और हिंसात्मकता के संकेत के रूप में बंधे थे। इस बारे में जानने के बाद, नवविवाहितों की गर्लफ्रेंड और दोस्तों ने नव निर्मित परिवार के लिए पुष्पमालाएं बुनने की रस्म शुरू की और बाद में उन्हें दूल्हा और दुल्हन के सिर पर रखा। फिर मज़ेदार हेन पार्टियाँ और वेल डन इवनिंग का आयोजन और आयोजन किया गया। एक नया निर्माण करने से पहले अपने माता-पिता के साथ अवसर के नायकों को विदाई देने के लिए, एक और बुतपरस्त संस्कार किया गया - सज़ेन।

फिर बुतपरस्त शादी और दो भाग्यों को एक ही परिवार में मिलाने की स्लाविक रस्म की तत्काल तैयारी शुरू हुई:

• परिवार शुरू करने से पहले युवा लोगों को औषधीय जड़ी बूटियों के काढ़े से धोना ताकि उन्हें तलछट से साफ किया जा सके।
• विवाह समारोह के लिए युवा दूल्हे और ससुराल वालों को विशेष प्रतीकों वाली नई स्लाव शर्ट पहनाना।
• बगनी - विभिन्न प्रकार की रोटियाँ पकाना। भाग्य को एकजुट करने के विवाह समारोह के दौरान, पूर्वी स्लावों ने कोनों या बाधाओं के बिना एक अच्छे और संतोषजनक जीवन के प्रतीक के रूप में एक गोल रोटी पकाई।
• अनुरोध दूल्हे और दुल्हन के रिश्तेदारों, परिचितों और दोस्तों के विवाह अनुष्ठान और उत्सव के लिए एक आधिकारिक अनुष्ठान निमंत्रण है।
• दूल्हे के घर से मंगेतर के घर तक और फिर उनके नए कॉमन हाउस में एक नया घर बनाने के लिए मां द्वारा युवक को परिवार से बाहर निकालना।
• दुल्हन की कीमत दुल्हन को शादी से रोकने का एक प्रतीकात्मक प्रयास है और इन बाधाओं को दूर करने के लिए दूल्हे द्वारा निर्णायक कार्रवाई की जाती है। पूरे समारोह में कई छुड़ौती हुई, और वे विवाह गायन के साथ समाप्त हुए।
• पोसाद परिवार में स्थानों और प्रत्येक की भूमिकाओं का अनुष्ठान वितरण है: नवविवाहित और उनके रिश्तेदार, उपहारों का आदान-प्रदान और कुलों के संघ का समेकन।
• ढकना - पुराने से जुड़ाव के प्रतीक के रूप में दुल्हन की चोटी खोली जाती थी या काट भी दी जाती थी और उसके सिर को एक स्कार्फ - एक ओचिपोक, अन्यथा - एक टोपी से ढक दिया जाता था। तब से, लड़की पत्नी बन गई।

स्लाविक सुरक्षात्मक प्रतीकों के साथ अंगूठियां पहनने के सबसे प्राचीन विवाह समारोह - वेडिंग पार्टी के बाद, निम्नलिखित बुतपरस्त अनुष्ठान शुरू हुए:

• पोसाग (दहेज) - दुल्हन के माता-पिता द्वारा दहेज बनाने के लिए स्थानांतरण नया परिवारऔर रोडा. सब कुछ: तौलिये से लेकर रसोई के बर्तनवे लड़की के जन्म के बाद से ही इकट्ठा होने लगे।
• कोमोरा - पहली शादी की रात की रस्मों का एक चक्र और दोनों तरफ बच्चे के जन्म से पहले दुल्हन की पवित्रता और कौमार्य का परीक्षण, एक नए परिवार का जन्म।
• कलाचिन्स, स्वैटिन्स, गोस्टिन्स - रिश्तेदारों, भाइयों और बहनों को आत्मा और हृदय से व्यवहार करने और धन्यवाद देने की बुतपरस्त परंपराएं - नवविवाहितों और उन्हें बधाई देने आए सभी लोगों के लिए हर तरफ से गंभीर दावतें और उपहार।

स्लाविक अंतिम संस्कार संस्कार

स्लावों के प्राचीन बुतपरस्त दफन संस्कार में मृतक को जलाने की प्रथा शामिल थी। ऐसा इसलिए किया गया ताकि शरीर व्यक्ति की आत्मा को नव में जाने और वहां से शुरू करने में हस्तक्षेप न करे नया जीवन, प्रकृति के चक्र में अगले अवतार की प्रतीक्षा करें और एक नए रूप में वास्तविकता की ओर लौटें। प्राचीन रूस में स्लाव अंतिम संस्कार की शुरुआत में, मृतक को स्मोरोडिना नदी के पार दूसरी दुनिया में ले जाने के लिए एक नाव तैयार की गई थी। उस पर एक क्रैडा स्थापित किया गया था - लॉग से बनी आग, घास के ढेर या बस सूखी शाखाओं से घिरी हुई थी और नविम देवताओं के शरीर और उपहार रखे गए थे; चोरी की शक्ति - बलिदान की आग ने मृतक के वास्तविक दुनिया के साथ संबंधों को खत्म कर दिया, और सूर्यास्त के समय नदी के किनारे पहले से ही जलाई गई नाव का प्रक्षेपण, ताकि चांदनी सही रास्ता दिखाए, सार्वभौमिक अंतिम शब्दों के साथ थी पूर्वज और स्लाविक भाई की स्मृति की।

उन क्षेत्रों में जहां क्षेत्र की शुष्कता के कारण बहते पानी का उपयोग करके अंत्येष्टि अनुपलब्ध थी, इस प्राचीन स्लाव दफन संस्कार को थोड़ा संशोधित किया गया था। परिणामी राख को एक बर्तन में एकत्र किया गया और टीले में दबा दिया गया। अक्सर मृतक का निजी सामान वहां रखा जाता था ताकि वह नवी में आरामदायक जीवन की व्यवस्था कर सके। पूर्वी स्लावों में, ईसाई धर्म में जबरन धर्म परिवर्तन और उनके नियमों का पालन करने पर जोर देने से पहले, निम्नलिखित थे दिलचस्प परंपरा. जलाने और राख इकट्ठा करने की रस्म के बाद, बर्तन को फ़ेट्स के सड़क चौराहे पर एक ऊंचे खंभे पर रखा गया और डोमोविना से ढक दिया गया - एक लकड़ी का घर जो विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए बनाया गया था। इस प्रकार, लोग मृतक को अलविदा कहने और एक स्मारक छोड़ने के लिए आ सकते थे, और वह नेवियर साम्राज्य में भी समाप्त हो गया, जहां वह पुनर्जागरण का अपना आगे का रास्ता चुन सकता था।

उपरोक्त सभी प्रकार के बुतपरस्त अंतिम संस्कार संस्कारों के बाद, प्राचीन स्लावों ने एक अंतिम संस्कार दावत आयोजित की - मृतक और अनुष्ठान लड़ाइयों की याद में एक दावत, मृतक को चुनने के अवसर के लिए कलिनोव ब्रिज पर तीन सिर वाले सर्प के साथ लड़ाई का प्रतीक था। उसका मार्ग, जिससे उसे अपने नए निवास स्थान तक पहुंचने में मदद मिलती है।

परिवार के पूर्वजों को सम्मानित करने के एक तरीके के रूप में त्रिज़ना को मृतकों की याद में विशेष कैलेंडर तिथियों पर भी आयोजित किया जाता था: क्रास्नाया गोर्का, रोडोनित्सा और अन्य प्राचीन स्लाव छुट्टियां। जैसा कि एक स्लाव को दफनाने के प्राचीन बुतपरस्त संस्कार के वर्णन से देखा जा सकता है, उसकी आगे की यात्रा को सुविधाजनक बनाने के लिए हर संभव प्रयास किया गया था क्योंकि एक परंपरा के रूप में कई लोगों द्वारा इसकी व्याख्या ईसाई धर्म द्वारा अपने हठधर्मिता को लागू करने और एक प्रयास के रूप में की जाती है; किसी व्यक्ति का यवी से दूर जाना सबसे कठिन और लंबा बनाना, उसे उसके जीवित रिश्तेदारों से बांधना और अपराधबोध पैदा करना।

रूस में कैलेंडर छुट्टियां और अनुष्ठान: वसंत, सर्दी, गर्मी और शरद ऋतु

इस दिन सबसे महत्वपूर्ण कैलेंडर बुतपरस्त छुट्टियां और स्लाव अनुष्ठान कोलो गोदा के अनुसार किए गए थे: संक्रांति और विषुव की तारीखों पर। इन महत्वपूर्ण मोड़ों ने स्लावों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, क्योंकि उन्होंने एक नए प्राकृतिक मौसम की शुरुआत और पिछले एक के पारित होने की घोषणा की, और इसे स्थापित करना संभव बनाया। का शुभारंभऔर वांछित परिणाम प्राप्त करें: एकत्र करें उदारतापूर्ण सिंचाई, धनवान संतान प्राप्त करना, घर बनाना आदि।

बुआई, कटाई और अन्य अनुष्ठानों के सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों के साथ प्राचीन स्लावों की सर्दी, वसंत, ग्रीष्म और शरद ऋतु की छुट्टियों के ऐसे कैलेंडर हैं और थे:

• वसंत विषुव मार्च 19-25 - कोमोएडिट्सी या मास्लेनित्सा, महान दिन

• ग्रीष्म संक्रांति 19-25 जून - कुपाला

• शरद विषुव सितंबर 19-25 - राडोगोश

• शीतकालीन संक्रांति 19-25 दिसंबर - कराचुन

आप इन प्राचीन बुतपरस्त छुट्टियों और हमारे यहां कोलो गोदा आंदोलन के दौरान इन और अन्य मजबूत दिनों पर रूस में किए गए स्लाव संस्कार या अनुष्ठानों का विवरण पढ़ सकते हैं।

मूल देवताओं के प्रति कृतज्ञता के एक बुतपरस्त संस्कार के रूप में मांगें लाना: यह क्या है?

स्लाव अनुष्ठान आयोजित करने से पहले, अनुष्ठान के दौरान, या संरक्षकों में से किसी एक के सम्मान में कैलेंडर अवकाश की शुरुआत से पहले मूल देवताओं की आवश्यकताओं पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। से उपहार शुद्ध हृदयऔर स्लाव पैंथियन के देवताओं के प्रति सच्ची कृतज्ञता के साथ उन्हें आवश्यक रूप से लाया गया - उनकी कोई भी कीमत हो सकती है, क्योंकि प्रत्येक स्लाव परिवार की संपत्ति अलग थी, लेकिन उन्हें परिवार और रिवील, नवी और के अभिभावकों के प्रति सम्मान व्यक्त करना था। नियम। उनकी भेंट का स्थान मंदिर और देवालय थे जिनमें देवी-देवताओं के चूड़े और वेदियाँ स्थित थीं।

अक्सर, जब स्लाव अनुष्ठान बुतपरस्त कार्रवाई करते थे और अपने निजी अवकाश पर इस या उस संरक्षक का महिमामंडन करते थे, साथ ही ताबीज को सक्रिय करते समय, प्रिरोडा में मांगें लाई जाती थीं। आजकल, मांगें प्रस्तुत करने और देवताओं से अपील करने के कुछ मूल प्राचीन स्लाव अनुष्ठानों को संरक्षित किया गया है, इसलिए जादूगर और जादूगर अनुष्ठान करते समय कई लोगों को सलाह देते हैं कि रिश्तेदारों के साथ, जैसे कि रिश्तेदारों के साथ - ईमानदारी और विनम्रता के साथ संवाद करें। रूसी भूमि के वंशज और एक निरंतर स्लाव परिवार के रूप में उनकी भूमिका के महत्व की समझ। यदि आप जो मांगते हैं वह वास्तव में महत्वपूर्ण और आवश्यक है, यदि आपके पास अधिकार है, तो देवता निश्चित रूप से मदद करेंगे और आपकी रक्षा के लिए आएंगे।

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उच्च व्यावसायिक शिक्षा का गैर-सरकारी शैक्षणिक संस्थान "प्रौद्योगिकी और व्यवसाय संस्थान"

विषय: रूसी लोगों की संस्कृति में बुतपरस्त परंपराएँ

छात्र जी.आर. टीडीजेड-21

ई.ए. बेलौसोवा

शिक्षक ओ.ए. बेरेज़किना

नखोदका 2014

परिचय

हमारे मूलनिवासी बुतपरस्ती में लगातार बढ़ती रुचि को देखते हुए, यह विषय प्रासंगिक है। रूसी लोगों का अपनी जड़ों से, अपने मूल स्रोतों से एक अपरिहार्य संबंध है। और हमारी उत्पत्ति सामान्य स्लाविक है, और इसलिए बुतपरस्त है। हमें उस संस्कृति, इतिहास, उन विश्वासों और आकांक्षाओं को समाप्त नहीं करना चाहिए और न ही कर सकते हैं जिनके द्वारा हमारे लोग रूस के बपतिस्मा से पहले रहते थे। बुतपरस्त देवताओं, उनके मंदिरों, हमारे पूर्वजों की मान्यताओं और अंधविश्वासों को भुलाना एक अंतिम रास्ता है। हम कहीं से प्रकट नहीं हुए; जो कुछ भी हमारा हो, वह हमारे पास ही रहना चाहिए। और हज़ारों वर्षों तक ईसाई धर्म रूस में अवशिष्ट ज्ञान के रूप में, लोककथाओं (किंवदंतियों, परियों की कहानियों, महाकाव्यों, गीतों) में, लोगों की आनुवंशिक स्मृति में बना रहा।

अध्ययन की प्रासंगिकता उनकी मूल स्वदेशी बुतपरस्ती में बढ़ती रुचि है।

वस्तु - रूसी लोगों की संस्कृति में बुतपरस्त परंपराएँ

विषय - वर्तमान चरण में रूसी लोगों की संस्कृति में बुतपरस्त परंपराओं का स्थान

लक्ष्य वर्तमान चरण में रूसी लोगों की संस्कृति में बुतपरस्त परंपराओं के स्थान का अध्ययन करना है।

वर्तमान चरण में रूसी लोगों की संस्कृति में बुतपरस्त परंपराओं के स्थान की पहचान करें

बुतपरस्त परंपराओं और आधुनिकता के बीच एक समानता बनाएं

रूस और प्राचीन रूस के इतिहास में ज्ञान और रुचि का स्तर निर्धारित करें।

रूसी संस्कृति पर ऐतिहासिक कारकों का प्रभाव

भूमध्य सागर से आया अँधेरा...

एम.ए. बुल्गाकोव

हमारे लिए अपने देवताओं को निन्दा का भागी बनाने से मर जाना बेहतर है!

चोरी करो, हजार, नोवगोरोड, 989

संस्कृति समझ में आती है मानवीय गतिविधिअपनी सबसे विविध अभिव्यक्तियों में, जिसमें मानव आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-ज्ञान के सभी रूप और तरीके शामिल हैं, मनुष्य और समग्र रूप से समाज द्वारा कौशल और क्षमताओं का संचय।

वर्तमान में, वैश्वीकरण के युग में, रूसी लोगों की आत्म-पहचान का प्रश्न तीव्र हो गया है। यह समस्या काफी समय से बनी हुई है. प्रत्येक रूसी व्यक्ति इतिहास से परिचित है अंतरराष्ट्रीय संबंधपिछले तीन सौ वर्षों में, रूस के प्रति रवैया, जिसे पश्चिमी यूरोप के देशों में काफी स्वाभाविक माना जाता है, निश्चित रूप से भ्रमित करने वाला, अमित्र और कुछ हद तक उपेक्षापूर्ण रहा है। अग्रणी सामाजिक तबके के बीच यह भावना अनुचित, वैज्ञानिक रूप से अप्रमाणित और सर्वथा पक्षपाती थी। ऐसी लगातार बनी रहने वाली ग़लतफ़हमी के कुछ गहरे कारण होंगे।

अपने स्वयं के इतिहास की अज्ञानता हमें वैश्वीकरण के पैमाने पर एक राष्ट्र के रूप में आत्मविश्वास से वंचित करती है। दुर्भाग्य से, कई रूसी हमारे इतिहास से पूरी तरह से मुंह मोड़ लेते हैं, इसे शर्मनाक और अयोग्य मानते हैं, लेकिन हमारे पास गर्व करने लायक कुछ है और हमें अपनी जड़ों पर गर्व होना चाहिए। एक रूसी व्यक्ति की आत्मा टूट जाती है, दर्द होता है, और जो मूल और समझने योग्य है उस पर लौटने का प्रयास करता है। पिछली सभी शताब्दियों में, एक रूसी व्यक्ति का रक्त अपने पूर्वजों की आनुवंशिक स्मृति को संरक्षित करता है, कुछ लोग इस पुकार को सुनते हैं, अन्य इसे सुनना नहीं चाहते हैं। लेकिन हमें अपना इतिहास अवश्य जानना चाहिए, चाहे हम इसे पसंद करें या नहीं।

सदियों से, रूसी लोगों के पैरों के नीचे से लगभग सचमुच ही ज़मीन खिसक गई है। रूस अपनी जड़ों, अपने पूर्वजों की स्मृति, अपनी संस्कृति से वंचित हो गया और उन्होंने राजनीतिक लक्ष्यों की खातिर इसके इतिहास को फिर से लिखने में संकोच नहीं किया। उन्होंने किसी और के विश्वास को थोप दिया, रूस की एक तिहाई आबादी को इसके लिए बलिदान कर दिया, गांवों और पूरे शहरों को जला दिया जो समर्पण नहीं करना चाहते थे। बपतिस्मा से ही हमारे देश का इतिहास विकृत होना शुरू होता है। हमारे पूर्वजों के जीवन और जीवनशैली के बारे में बताने वाले बहुत कम स्रोत हमारे समय तक पहुँचे हैं, क्योंकि नई सरकार ने यह सुनिश्चित किया कि इस कहानी को भुला दिया जाए, मूल रूसी संस्कृति की गहराई और ज्ञान के सबूतों को नष्ट कर दिया जाए, उन्हें शैतानी कहा जाए।

नॉर्मनिज़्म के सिद्धांत ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन यह एक कारण से उत्पन्न हुआ, यह इतिहास में एक छेद को बंद करने का प्रयास था, न कि एक छोटा सा छेद। ऐसा कैसे होता है कि कुछ भी नहीं से, मानो कहीं से भी, बपतिस्मा के तुरंत बाद, एक संपूर्ण राष्ट्र उत्पन्न हुआ और फला-फूला? वह इतना जंगली था कि वह अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में भी शामिल हो गया और अपने पड़ोसियों के साथ अंतर्राष्ट्रीय समझौते किए, पूरी तरह से जंगली, क्योंकि महान राजकुमार की अनुमति के बिना, अजनबियों को रूसी धरती पर चलने की अनुमति नहीं थी। पहले राजकुमार को प्रणाम करो और यदि वह अनुमति दे तो जाओ।

इस बीच, भले ही हम भूल जाते हैं कि क्रॉनिकल स्पष्ट रूप से नोवगोरोड शहर के निवासियों के वरंगियन मूल की बात करता है (आखिरकार, किसी को सदको और बसलाई में वाइकिंग्स पर संदेह नहीं होगा) और डांस्क से परे "कुशाबी" में वरंगियन पोमेरानिया का पता लगाता है; गाथाएं वरंगियन-वेरेंग्स को नॉर्मन्स से अलग करती हैं और रिपोर्ट करती हैं कि पहले नॉर्मन जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट, बोले बोलेसन (1021) की सेवा में प्रवेश किया, उन्हें वहां वेरेंग्स का स्थापित दस्ता मिला; पूर्वी स्रोत वरंगियों को "सकालिब अस-सकालिबा" - "स्लाव के स्लाव" कहते हैं; और पश्चिमी लेखक सेवा में वरंगियन-वरंग को बुलाते हैं बीजान्टिन सम्राट"वैंडल", जैसा कि उन दिनों स्कैंडिनेवियाई या नॉर्मन्स को नहीं, बल्कि बाल्टिक के दक्षिणी, स्लाव तट के निवासियों को कहा जाता था।

सम्मानजनक वैज्ञानिक कार्यों में ऐसे तर्क मिल सकते हैं कि स्लावों के पास एक भी आस्था और सामान्य देवता नहीं थे और न ही हो सकते थे, जैसे कोई एक राज्य नहीं था। केवल 860 में, माइकल III के आदेश पर, दो रूसियों की हत्या के कारण, जो अपनी विलक्षणता से प्रतिष्ठित थे (जिसके बारे में हमें फोटियस में स्पष्ट संकेत मिलते हैं), उनके ऋण का भुगतान न करने पर, नीपर पर स्लाव राज्य कीव में अपने केंद्र के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल को हराया, अपने अंतरराष्ट्रीय अधिकारों का दावा करने के लिए 360 अदालतों (सभी संभावना में, प्रत्येक में 40 लोग) को दंडात्मक अभियान में भेजा। क्या एक कमज़ोर और अविकसित राज्य ऐसा करने में सक्षम है? 860 तक, रूस मजबूत और काफी संगठित था।

रूसी क्रॉनिकल का संदेश, उत्तराधिकारी जॉर्जी अमार्टोल (या एक सामान्य स्रोत) के क्रॉनिकल से उधार लिया गया है, जिन्होंने घटित घटनाओं की तुलना में बहुत बाद में लिखा था कि एक तूफान के प्रकोप के कारण कॉन्स्टेंटिनोपल में रूस की हार हुई थी। गलत. इतिहासकार ने घटित दो घटनाओं को मिलाया अलग समय. वास्तव में, न केवल फोटियस (कॉन्स्टेंटिनोपल में कुलपति, रानी थियोडोरा का एक रिश्तेदार, घटनाओं का गवाह), बल्कि कई अन्य ग्रीक और पश्चिमी यूरोपीय स्रोतों का भी कहना है कि रूस 860 में विजयी होकर लौटा था। हालाँकि हमारे कुछ इतिहासकारों ने इस बारे में लिखा, रूसी इतिहास के पाठ्यक्रमों में रूसी इतिहास की भ्रांति पर जोर नहीं दिया गया। निश्चित रूप से, एक बड़ी जीत ने रूसियों को रूसी इतिहास की सतह पर उभरने का आधार दिया।

कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला बिल्कुल भी लुटेरों का हमला नहीं था, बल्कि दो राज्यों के बीच युद्ध था, जिसमें हमलावर अपनी रक्षा कर रहा था अंतरराष्ट्रीय कानूनऔर अनुबंधों को पूरा करने पर जोर दिया. यह अभियान लुटेरों के एक गिरोह द्वारा की गई छापेमारी नहीं थी, यह पहले से ही इस तथ्य से देखा जा सकता है कि कॉन्स्टेंटिनोपल के बाहरी इलाके की हार और रूसियों को हटाने के बाद, सम्राट वसीली मैसेडोनियन को उपहारों के साथ रूसियों के पास राजदूत भेजने के लिए मजबूर किया गया था। "पिछली संधियों को नवीनीकृत करने के लिए।" बीजान्टियम के साथ पहला समझौता, जिसके बारे में जानकारी आज तक बची हुई है, 860 और 874 में संपन्न हुए थे।

यह विचार कि रूसी राज्य का गठन वरंगियों के आह्वान के साथ शुरू हुआ, को अटल नहीं माना जा सकता। नोवगोरोड में रुरिक की उपस्थिति के समय, कीव में पहले से ही एक राज्य था जिसने लड़ाई लड़ी, अंतर्राष्ट्रीय संधियाँ कीं और अपनी ताकत से बीजान्टियम जैसे राज्यों के लिए भी सम्मान को प्रेरित किया। फोटियस की बातचीत से निकाले गए निष्कर्षों की पुष्टि करने वाला एक और दस्तावेज़ है और रिपोर्ट करता है कि बिशप के साथ एक संगठित ईसाई समुदाय व्लादिमीर महान से सौ साल से भी पहले रूस में मौजूद था। यह दस्तावेज़ पैट्रिआर्क फोटियस का एक जिला संदेश है, जो 867 में अन्य कुलपतियों को भेजा गया था और घोषणा की गई थी कि रूस ने ईसाई धर्म अपना लिया है।

12वीं सदी के मध्य तक. प्रारंभिक सामंती यूरोप में एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में राज्य ने अपनी ताकत और महत्व खोना शुरू कर दिया। इसका कारण देश का अलग-अलग रियासतों में आर्थिक और फिर राजनीतिक विखंडन था। मंगोल-तातार आक्रमण ने असंख्य परेशानियाँ पैदा कीं।

रूस और उसके अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का इतना कम उल्लेख क्यों है? तथ्य यह है कि लोग खुद को एकजुट नहीं मानते थे, कीव क्षेत्र को रुस कहा जाता था, जबकि नोवगोरोडियन खुद को स्लोवेनियाई मानते थे, जबकि इस सब के लिए अन्य राज्यों के लिए कोई विभाजन नहीं था, विदेशोंजनजातियों को एक शब्द में कहा जाता है - "रस"। इस विचार की पुष्टि हमें 1114 में संकलित "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में मिलेगी। यह बिल्कुल निर्विवाद है कि "टेल" के लेखक के लिए नोवगोरोड "रूस" नहीं था, जैसे नोवगोरोडियन खुद को रूस नहीं मानते थे। इतिहासकार के लिए, रूस, सबसे पहले, कीव क्षेत्र था; उन्होंने "रस" शब्द का इस्तेमाल मुख्य रूप से एक संकीर्ण भौगोलिक अर्थ में किया था। इतिहास से यह स्पष्ट है कि पहले रूसी राजकुमार ओलेग ने अपनी प्रजा को कीवियों (रूस) और नोवगोरोडियन (स्लोवेनियाई) में विभाजित किया था। रूस के सामान्य महत्व को जड़ जमाने में काफी समय लगा, कम से कम 15वीं सदी के अंत तक; यहां तक ​​कि नोवगोरोड में इवान III के समय में भी उन्हें याद आया कि व्लादिमीर ने "रूसी और हमारी स्लोवेनियाई भूमि" को बपतिस्मा दिया था।

नोवगोरोड कभी भी पूरे रूस का अग्रणी केंद्र नहीं रहा है। जब रुरिक नोवगोरोड का राजकुमार और पड़ोसी फिनिश जनजातियों का राजकुमार बन गया, तो स्लाव और गैर-स्लाव जनजातियों के केवल उत्तरी भाग का एकीकरण किसी प्रकार के समूह में शुरू हुआ, जो बाद में इसके घटक भागों में से एक बन गया। रस'. एक राजवंश की शुरुआत को एक राज्य की शुरुआत के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। नोवगोरोड राज्य पहले से ही अस्तित्व में था यदि यह वरंगियों को विदेशों में खदेड़ने में सक्षम था, लेकिन एक नए संगठनात्मक कदम पर पड़ोसी फिनिश जनजातियों के साथ सहमत होने के लिए भी: एक स्थायी सेना का गठन और सामान्य सैन्य नेता और प्रबंधक के पद पर एक पूरी तरह से बाहरी व्यक्ति को आमंत्रित करना। , जिसने अपने निर्णय की तटस्थता सुनिश्चित की।

हम नोवगोरोड को रूस के उद्गम स्थल के रूप में नहीं पहचान सकते क्योंकि यह रूस नहीं था, जैसा कि हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं। यह कीव राज्य था, जिसे रुरिक से पहले भी रूस कहा जाता था, और केवल "वैरांगियन" - रुरिकोविच - ने नोवगोरोड पर यह नाम थोपना शुरू किया। कीव राज्य का गठन भी रुरिकोविच से बहुत पहले हुआ था और जाहिर तौर पर, नोवगोरोड की तुलना में अधिक मजबूत और महत्वपूर्ण था। हम नहीं जानते कि कीव शहर के संस्थापक भाई - की, शेक और खोरीव कब रहते थे, लेकिन 7वीं शताब्दी के अर्मेनियाई इतिहासकार ज़ेनोब ग्लक ने शायद पहले ही उनका उल्लेख किया था। नतीजतन, उनके और आस्कॉल्ड और डिर के बीच कम से कम दो शताब्दियाँ थीं। नोवगोरोड ने रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन वह नहीं जो इसके लिए जिम्मेदार है।

हमारा इतिहास और संस्कृति समय की रेत में खो गए हैं, बेरहमी से वह सब कुछ पीस रहे हैं जिसे हम संरक्षित नहीं कर सके। और रूस को जो कुछ भी सहना पड़ा, उसके बावजूद हमारे सुदूर अतीत की गूँज अभी भी जीवित है।

रूस के बपतिस्मा के बाद ईसाई धर्म और बुतपरस्ती

रूसियों ने अपनी ईसाई धर्म को बुतपरस्ती के करीब इस हद तक ला दिया कि यह कहना मुश्किल होगा कि परिणामी मिश्रण में क्या प्रबल हुआ - या तो ईसाई धर्म, जिसने बुतपरस्त सिद्धांतों को अवशोषित किया, या बुतपरस्ती, जिसने ईसाई सिद्धांत को अवशोषित किया।

कार्डिनल डी'एली, 15वीं शताब्दी।

साम्राज्य और चर्च ने स्वयं अपने कब्र खोदने वालों को पाला और तैयार किया और स्वयं रूसी राष्ट्र के सर्वश्रेष्ठ पुत्रों को दफनाया। एक रूसी व्यक्ति को हमारे दादा और परदादाओं के विश्वास को त्यागने और भूलने के लिए मजबूर करने में बहुत समय और प्रयास लगा। रूसी आत्मा उस ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं करना चाहती थी जो उसके लिए अलग था; नए विश्वास को आत्मसात करने के लिए उसे बुतपरस्ती के साथ सहजीवन में प्रवेश करना पड़ा।

क्रॉस से शुरू करते हुए, ईसाइयों द्वारा हड़पा गया एक प्राचीन बुतपरस्त प्रतीक, "चारों तरफ" सुरक्षा का विचार व्यक्त करता है। पारंपरिक विश्वदृष्टि में, प्राथमिक तत्वों की तरह, चार नहीं, बल्कि पाँच पक्ष होते हैं। हम बुतपरस्ती के पतन के बाद भी, और विशेष रूप से इसके अविभाजित प्रभुत्व के समय के दौरान, विश्व धुरी के ऊर्ध्वाधर, केंद्र को एक पक्ष के रूप में मानने के आदी नहीं हैं - पारंपरिक मनुष्य के ब्रह्मांड का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा।

जैसा कि ज्ञात है, ईसा मसीह के सांसारिक जीवन के समय का सूली पर चढ़ना एक टी-आकार के स्तंभ पर किया गया था, न कि क्रॉस पर - "स्वर अक्षरों के निर्णय" में प्राचीन लेखक लूसियन (लगभग 160) इंगित करते हैं कि यह है अक्षर "ताऊ" (आधुनिक "टी") कि "अत्याचारियों" को एक मॉडल के रूप में लिया गया था, उसकी उपस्थिति की नकल तब की गई थी जब उन्होंने स्तंभ बनाए थे जिन पर लोगों को क्रूस पर चढ़ाया गया था। उनके समकालीन, ईसाई मिनुसियस फेलिक्स, "ऑक्टेवियस" कार्य में कहते हैं: "हम क्रूस का सम्मान नहीं करते हैं और उनकी इच्छा नहीं करते हैं। यह आप (मूर्तिपूजक) हैं, जिनके पास लकड़ी के देवता हैं, जो अपने देवताओं के सहायक उपकरण के रूप में लकड़ी के क्रॉस का भी सम्मान करते हैं।

जैसा कि हमारे इतिहास और संस्कृति से पता चलता है, रूस का बपतिस्मा वैसा नहीं हुआ जैसा कि बीजान्टिन पुजारियों को उम्मीद थी। रूसी लोग अपने मूल देवताओं और अपने दादा और परदादाओं की आस्था को त्यागना नहीं चाहते थे। थोपी गई नीति का फल मिला, लेकिन वैसा नहीं जैसा पड़ोसियों को उम्मीद थी। बुतपरस्ती को मिटाना अधिक कठिन हो गया और चर्च को बुतपरस्त छुट्टियाँ देनी पड़ीं ईसाई नाम. यदि आप अपने पश्चिमी पड़ोसियों पर नजर डालें तो बुतपरस्ती से जुड़ी हमारी ईसाई संस्कृति की विशिष्टताएं तुरंत स्पष्ट हो जाएंगी, जिसमें पूर्व के ज्ञान और विज्ञापित हिंदू धर्म के संस्कारों दोनों के साथ समानताएं दिखाई देती हैं। चर्च ने बुतपरस्ती पर कैसे पर्दा डाला, इसे कम से कम मुख्य पाँच बुतपरस्त देवताओं के उदाहरण में देखा जा सकता है।

पेरुन (सभी पांच रूसी कुलों के संरक्षक। उनके सभी गुणों को जोड़ता है।) 20 जुलाई, 971 को बल्गेरियाई शहर डोरोस्टोल में पेरुन के सम्मान में, बीजान्टिन लियो डेकोन के अनुसार। महा नवाबरूसी शिवतोस्लाव ने गंभीर बलिदान दिए, और यह इस दिन था कि रूसी "लोक रूढ़िवादी" की परंपरा में इल्या द थंडरर के उत्सव का दिन बन गया। उसी समय, जैसा कि एक बुतपरस्त देवता के लिए उपयुक्त था, "इल्या" न केवल स्वयं ईशनिंदा करने वाले को, बल्कि उसके समुदाय (प्राचीन काल में, निश्चित रूप से, कबीले) को भी दंडित कर सकता था, जिससे बचने के लिए, 20 वीं की शुरुआत में सदी, उन्होंने उस किसान पर हमला किया जो ग्रोमोव्निक के दिन हल जोतने गया था, तुरंत सभी साथी ग्रामीणों ने उसे पीटा, हार्नेस छीन लिया - और "इल्या" के सम्मान में इसे पी लिया। थंडरर के दिन, रूसी रूढ़िवादी किसानों ने दुर्जेय "संत" को मोमबत्ती और विनम्र प्रार्थना के साथ नहीं, बल्कि एक दावत के साथ सम्मानित किया, जिसमें जस्टिनियन के समय में उनके पूर्वजों की तरह, उन्होंने एक "इलिंस्की" बैल का वध किया। , पूरे गांव द्वारा पाला गया, सबसे खराब स्थिति में, एक मेढ़ा। फिर एक उग्र नृत्य हुआ - "मैं सेंट एलिजा के लिए नृत्य करूंगा।"

ईसाई शिक्षक इस "शैलियों के मिश्रण" से खुश नहीं थे। मध्ययुगीन शिक्षाओं में से एक में कहा गया है: "एपिफेनियस ने कहा: क्या यह सही है कि वे कहते हैं कि एलिय्याह पैगंबर एक रथ पर सवार होता है, गरजता है, बादलों के माध्यम से फुसफुसाता है और दूर चला जाता है? संत ने कहा: बच्चे को ऐसा मत होने दो, क्योंकि यह बहुत बड़ा पागलपन है... वे मानव क्षति हैं, लेकिन उन्होंने इसे अपने पागलपन के कारण लिखा है।

हालाँकि, अंत में, किसी को ईसाई "छद्म नाम" से आच्छादित, कम से कम इस प्रकार की पूजा को स्वीकार करना पड़ा। प्राचीन देवता, यदि केवल इसलिए कि, कई स्थानों पर, प्राचीन भगवान की पूजा उनके अधीन है अपना नामआधुनिक काल तक, बुल्गारिया में 18वीं सदी तक, बेलारूस में 19वीं सदी तक चला। प्सकोव में, जर्मन यात्री आई. वंडरर ने 16वीं सदी में पेरुन और खोर्स की पत्थर की मूर्तियाँ देखीं, और 20वीं सदी तक वे डांटते रहे: "तुम्हें नीचे गिराओ पेरुन!" इसी तरह के शाप बेलारूस में भी इस्तेमाल किए जाते थे - "कबत्स्यबे पयारुन फटा!" और स्लोवाकिया में - "उन्होंने नौका पार कर ली!"

रूस में, इल्या द थंडरर के सम्मान में गीत गाए गए: "जहां इल्या चलता है, वहां वह जन्म देगा" - जैसे सदियों से वे गांव के चारों ओर पत्ते में लिपटे एक युवक का नेतृत्व करते थे, उसे "क्राल पेरुन" कहते थे। यहां फसल मंत्रों का सारा कृषि जादू है, जो हर तरह से यारिला को समर्पित पूर्वी स्लाव संस्कारों के समान है। हालाँकि, पेरुन नायक के रूप में कार्य करता है। बाद में, यह भूमिका उस लड़की के पास चली गई, जिसे पेपेरुडा या पेपेरुना (कभी-कभी डोडोला भी कहा जाता था, जो पेरकुना के लिथुआनियाई उपनाम - डंडुलिस के अनुरूप है) कहा जाता था। एक गाना गाया गया था कि कैसे सुनहरा पेपेरुडा पेरुन के सामने उड़ता है और उससे बारिश मांगता है। अंत में, पिछली सदी के 20 के दशक में गैलिसिया के स्टानिस्लाव क्षेत्र में रिकॉर्ड किए गए कुपाला गीत में, पेरुन को "लाडा के ऊपर पिता" कहा जाता है, और वे उससे "लाडा-कुपाला के लिए दोचेकती (प्रतीक्षा)" करने के लिए कहते हैं, यानी। पेरुन उर्वरता और प्रेम के मुख्य अवकाश का संरक्षण करता है।

हॉर्स-डज़डबोग (मैगी परिवार के संरक्षक)। वह पांच में वेलेस का स्थान लेता है। यूक्रेन में ऐसे कई गाने हैं जिनमें डैज़डबोग का उल्लेख है। 1965 में वोलिन क्षेत्र में रिकॉर्ड किए गए पहले में, कोकिला, जो स्लोवेनियाई स्वर्ग - "वेरेया" से वसंत ऋतु में उड़ान भरी थी, कहती है कि "वियशोव खुद नहीं, डज़बोग मी विस्लाव", और उसे चाबी दी - अनलॉक करने के लिए वसंत, सर्दी को बंद करो। एक और गाना दो बार रिकॉर्ड किया गया - पिछली शताब्दी के 20 के दशक में वोलिन में (सटीक रूप से - एक निश्चित युर्केविच से विन्नित्सा प्रांत के स्ट्राइज़वत्सी में), और 1975 में - टेरनोपिल क्षेत्र में, और भी अधिक उत्सुक है। वे इसे केवल तभी गाते थे जब किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते थे जो किसी शादी में जा रहा हो। डैज़डबोग यहां शादियों और विवाह के संरक्षक के रूप में प्रकट होता है (जैसा कि इतिहास में है), अपने शाश्वत पथ को छोड़ने के लिए तैयार है, दूल्हे को रास्ता दे रहा है, जो जीवन में मुख्य, एकमात्र घटना - शादी के लिए दौड़ रहा है।

इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि इसी तरह की सामग्री वाला एक बल्गेरियाई गीत है, जिसमें दूल्हा सूर्य से उसे रास्ता देने के लिए कहता है। रूस में, चेरेपोवेट्स जिले में, 19वीं शताब्दी में, उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति को मित्रतापूर्वक सलाह दी जो खुद को एक कठिन, भ्रमित करने वाली स्थिति में पाता था: "डज़बोग से प्रार्थना करें (या प्रतिज्ञा करें), वह धीरे-धीरे प्रबंधन करेगा।" व्लादिमीर दल ने अपने प्रसिद्ध "डिक्शनरी ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में संकेत दिया है कि रियाज़ान भूमि पर उनके समय में भी वे "दज़बो" या "दज़बा" शब्द की कसम खाते थे। कभी-कभी शपथ अधिक विस्तृत लगती है: "शायद वो दज़बा, तुम्हारी आंखें फूट जाएंगी!"

रूसी स्मारकों में पेरुन का उल्लेख अक्सर हॉर्स-डज़डबोग के साथ किया जाता है। "सेंट ग्रेगरी का वचन": "अब भी बाहरी इलाके में वे उससे, शापित देवता पेरुन और खोर्स से प्रार्थना करते हैं।" "एक निश्चित मसीह-प्रेमी का शब्द": "वह उन ईसाइयों को बर्दाश्त नहीं कर सकता जो दो धर्मों में रहते हैं, जो पेरुन और खोर्स में विश्वास करते हैं।" "जॉन क्राइसोस्टोम का वचन": "वे पूजा करने लगे... पेरुन, खोर्स।"

यह ध्यान देने योग्य है कि सरोग का पुत्र बारह महीने के कैलेंडर और विवाह रीति-रिवाजों की स्थापना के लिए स्लाव किंवदंतियों में प्रसिद्ध हुआ। वे। Dazhdbog अनुष्ठान स्थापित करता है - लिंगों, सामाजिक परतों, समाज और प्रकृति, ब्रह्मांड के बीच संबंध। आख़िरकार, कैलेंडर छुट्टियों और अनुष्ठानों की एक श्रृंखला से अधिक कुछ नहीं था - किस दिन बैल को पेरुन में लाना है, और किस दिन ब्राउनी दादा के लिए स्टोव पर गर्म दलिया का एक बर्तन रखना है।

स्ट्रीबोग। योद्धा परिवार के संरक्षक. "स्ट्रिगोलनिकी" 14वीं सदी के उत्तरार्ध के नोवगोरोड उपद्रवी थे, जिन्होंने लोगों को खुली हवा में प्रार्थना करना, धरती माता के सामने कबूल करना और ताबीज बनाना सिखाया। विशेष रूप से, उनके द्वारा बनाए गए "नौज़" के बीच एक क्रॉस दिखाई देता है पीछे की ओरजिसमें एक कौवे की छवि है। ऐसा लगता है कि यह केवल नोवगोरोड जादूगरों के नाम और प्राचीन भगवान के नाम की संगति के बारे में नहीं है। लंबे समय से यह माना जाता था कि स्ट्रिगोलनिकी धार्मिक नवप्रवर्तक और स्वतंत्र विचारक थे, बल्गेरियाई बोगोमिल्स, चेक हुसाइट्स या जर्मन प्रोटेस्टेंट जैसे विधर्मी थे। हालाँकि, ऐसे आंदोलनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज़ - एक सुसंगत सिद्धांत - की पहचान करना कभी संभव नहीं था।

आधुनिक रूसी शोधकर्ता ए.आई. अलेक्सेव स्ट्रिगोलनिकी शब्द में मूल "स्ट्रिगा" या "स्ट्रिगा" देखते हैं। 14वीं सदी के उत्तरार्ध के एक व्यक्ति के लिए। - 15वीं सदी की शुरुआत यह शब्द परिचित था, यह एक चुड़ैल, एक पिशाच, एक वेयरवोल्फ को दिया गया नाम था जो बच्चों का खून पीता है, फसलों को नुकसान पहुंचाता है और हिंसक हवाओं में उड़ता है।

प्राचीन रोमनों ने स्ट्रिगा के बारे में लिखा, और रूढ़िवादी बीजान्टियम ने उन पर विश्वास करना जारी रखा। बाल काटना जानता था मध्ययुगीन यूरोप. 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, हंगरी के राजा कोलोमन ने कानूनों के एक विशेष लेख में स्ट्रिगा में विश्वास को एक मूर्तिपूजक अवशेष माना। पोलैंड में वे इस दुष्ट आत्मा के पुरुष लिंग को भी जानते थे - स्ट्रीगेव। क्रोएशिया में घोलों को स्ट्रिगॉन कहा जाता था। जिज्ञासु अक्सर "स्ट्रिगा के विधर्म" के बारे में बात करते थे। जाहिर है, नोवगोरोड स्ट्रिगोलनिकी सामान्य जादूगर थे।

स्ट्रिगा द्वारा फसलों को नुकसान पहुंचाने का विश्वास रूस के लिए अलग नहीं था। यहां तक ​​कि शांत कोस्त्रोमा प्रांत में भी इस नाम के एक जीव पर विश्वास के प्रमाण मिलते हैं, जो फसलों को नुकसान पहुंचाता है। यह स्ट्रिगास ही थे जिन्हें फसल चक्रों का श्रेय दिया गया था।

स्ट्राइबोग खतरे और नश्वर जोखिम का देवता है, जो हिंसक हवाओं, हवा की तरह परिवर्तनशील और सैन्य भाग्य पर उड़ता है। पवन के देवता. हालाँकि, पेरुन की तरह, यह "लोक रूढ़िवादी" में परिलक्षित होता था। वहाँ है उच्चतम डिग्रीएक दिलचस्प व्यक्ति - संत कास्यान, कास्यान क्रोध धारण करने वाला, निर्दयी। वह बंधक (निर्दयी) मृत लोगों से जुड़ा हुआ है, वही लोग जिनसे पिशाच रचे जाते हैं, वह "प्रभुओं में से एक, एक राजकुमार का बेटा" है, युवा है, उसके हिंसक, जिद्दी स्वभाव और नशे के लिए, भगवान ने उसे सजा देकर दंडित किया हर चार साल में एक बार नाम दिवस, 29 फरवरी को। और वह वही है जो गुफा में हवाओं को बारह जंजीरों से बांधे रखता है, या तो उन्हें मुक्त करता है और उन्हें लोगों पर गिराता है, फिर उन्हें फिर से कैद कर देता है।

सेमरगल - यारिला। (व्यापारियों और किसानों के परिवार के संरक्षक।) 1884 में ए.एस. फ़ैमिनत्सिन ने अपने काम "प्राचीन स्लावों के देवता" में यह सुझाव दिया है रहस्यमय नामसेमरगल, जिसने शोधकर्ताओं के लिए इतने सारे सिरदर्द पैदा किए, एक टाइपो से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसे सेंट नेस्टर के अधिकार द्वारा पवित्र किया गया और बाद के शास्त्रियों द्वारा स्थापित किया गया। इतिहास के बाहर, यह नाम विशेष रूप से देवताओं की सूची में पाया जाता है, जो स्पष्ट रूप से उसी इतिहास से कॉपी किया गया है। शास्त्रियों ने गलती से एक अक्षर - "एस" - को दो अक्षर "एलजी" समझ लिया। फैमिंटसिन के अनुसार, व्यक्ति को सेम एरिल या सेम यारीला पढ़ना चाहिए। बी ए रयबाकोव ने इसकी तुलना वनस्पति के लिथुआनियाई और प्रशिया देवता पेरग्रुबियस से की, जिनके लिए, 16 वीं शताब्दी के लेखक मेनेटियस के अनुसार, सेंट जॉर्ज (23 अप्रैल) के दिन, लिथुआनियाई जनजातियों ने कुछ हद तक कलाबाजी तरीके से बलिदान दिया। पुजारी-वर्शकैत, पकड़े हुए दांया हाथबीयर का एक पूरा कप, पेर्गुबियस की प्रशंसा गाता है, जो सर्दियों को दूर भगाता है, और फिर कप को अपने दांतों से पकड़ लिया, अपने हाथों को छुए बिना इसे पी लिया, और खाली कप को वापस अपने सिर के ऊपर फेंक दिया।

यारिला की छुट्टियों में, जब नृवंशविज्ञानियों ने पूछा कि यारिला किस प्रकार का था, तो जश्न मनाने वालों ने उत्तर दिया: "वह प्यार को बहुत पसंद करता था।" यारीला की छुट्टियाँ रूस, बेलारूस, सर्बिया और वरंगियन पोमेरानिया और बुल्गारिया दोनों थोड़े बदले हुए नामों से जानी जाती थीं। बेलारूस में, यारीला (यारीला) का स्वागत 27 अप्रैल को किया गया - लगभग उसी दिन जब लिथुआनियाई, प्रशिया, ज़मुद और अन्य बाल्टिक जनजातियों ने पेरग्रुबी-पेरेप्लुट के महिमामंडन में बीयर पी थी। बेलारूसियों ने यारिला को एक सफेद घोड़े पर, एक सफेद बागे में और फूलों की माला पहने हुए, अपने बाएं हाथ में राई का एक पूला और अपने दाहिने हाथ में एक मानव सिर (जीवन और मृत्यु के प्रतीक) के साथ एक सुंदर युवा घुड़सवार के रूप में प्रस्तुत किया। क्रमश)।

बेलारूसी यारिलिन दिवस के समान छुट्टियाँ यूक्रेन में स्लोवेनियाई और क्रोएट्स के बीच मनाई गईं, जब उन्होंने "ग्रीन यूरी" का सम्मान किया - यूरी नाम यारिल के साथ व्यंजन है, और उन्हें एक सफेद घोड़े पर चित्रित किया गया था, उनके सम्मान में ममर्स को सजाया गया था फूलों और जड़ी-बूटियों की मालाएँ। यूरी के सम्मान में गीत - "संत यूरी खेतों से गुजरे, खेतों से गुजरे, जीवन को जन्म दिया" - लगभग यारिला के सम्मान में बेलारूसी गीत को दोहराता है।

लेकिन अगर वसंत ऋतु में यारिला की मुलाकात पूरी तरह से सभ्य घटना थी, तो गर्मियों में उनके सम्मान में दंगाई छुट्टियां कई लेखकों द्वारा महिमामंडित की गई छुट्टियों से कमतर नहीं थीं। कुपाला रात(जो कुछ स्थानों पर इसका हिसाब है)।

ज़ेडोंस्क के बिशप तिखोन, जिन्हें बाद में ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा संत की उपाधि दी गई, ने 1763 में मई के अंत में यारीला का सम्मान करने के लिए एकत्र हुए अपने झुंड को प्रोत्साहित किया: "इस छुट्टी की सभी परिस्थितियों से, यह स्पष्ट है कि एक प्राचीन मूर्ति थी जिसे नाम दिया गया था यारीला, जिसे इन देशों में हम भगवान के रूप में सम्मान देते हैं, जबकि वहां कोई ईसाई धर्मपरायणता नहीं थी। इसे यारिल का पहला उल्लेख माना जाता है, लेकिन यदि फोमिंट्सिन सही है, तो पहले उल्लेख की तारीख को कम से कम 980 में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। वोरोनिश समारोहों में, यारीला को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा चित्रित किया गया था जिसका चेहरा सफेद और लाल रंग से रंगा हुआ था, उसने घंटियों के साथ एक कागज़ की टोपी पहनी हुई थी और रिबन और फूलों से सजाया था। उनकी छुट्टी पीटर्स लेंट के पहले दिन हुई। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, यारीला की मूर्ति गैलिच (कोस्त्रोमा) के बगल में एक पहाड़ पर खड़ी थी, और वहाँ ऑल सेंट्स के सप्ताह में उनके सम्मान में तीन दिवसीय समारोह आयोजित किए गए थे। बाद में गैलिच में, यारीला को एक बूढ़े व्यक्ति द्वारा चित्रित किया गया था।

सुज़ाल में, स्थानीय इतिहास में परिलक्षित किंवदंती के अनुसार, यारुन की एक मूर्ति थी। किनेश्मा में, यारीला को जंगल की सफाई में दो दिनों तक मनाया गया, पहले दिन, यारीला का स्वागत किया गया, दूसरे दिन, उसे दफनाया गया। यारिला का अंतिम संस्कार रूस और यूक्रेन में एक आम अनुष्ठान है।

यारीला की छुट्टियाँ पूरे वसंत और गर्मियों की पहली छमाही में बिखरी हुई थीं। इसका कारण ईस्टर चक्र की ईसाई छुट्टियां और उससे जुड़े व्रत थे। लोक रूढ़िवादी में, ट्रिनिटी की पूर्व संध्या पर, जून में रुसल संस्कार से जुड़ी छुट्टी को सेमिक कहा जाता है। (क्या यह स्नेहपूर्ण उपनाम-शीर्षक सेम, सेम यारिलो का संक्षिप्त रूप है)।

यदि उनकी मुलाकात की रस्म के साथ सब कुछ कमोबेश स्पष्ट है - अप्रैल की बीसवीं तारीख, तो उनके "अंतिम संस्कार" की तारीख कैलेंडर के अनुसार स्थानांतरित हो गई अलग - अलग क्षेत्रट्रिनिटी से पीटर्स लेंट (29 जून) के बाद पहले सोमवार तक। वैसे, पीटर का उपवास एक बार यारिला और कुपाला के सम्मान में दंगाई उत्सवों को "कवर" करने के लिए पादरी द्वारा पेश किया गया था। रूस के बाहर वे उसे नहीं जानते थे और न ही उसे जानते थे।

यह उत्सुक है कि वोलोग्दा क्षेत्र में (केवल किसी कारण से), पीटर के उपवास के इस पक्ष को, नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, 19वीं शताब्दी तक याद किया गया था। हालाँकि, अब यारिला के त्योहार की तारीख संतोषजनक सटीकता के साथ स्थापित की गई है। और यह फिर से रयबाकोव की योग्यता है। तथाकथित चेर्न्याखोव संस्कृति के समय से चौथी शताब्दी तक रोस नदी पर स्थित रोमाशकी गांव के एक जग पर कैलेंडर चिह्नों का अध्ययन करने के बाद, शिक्षाविद ने शुरुआती बिंदु के रूप में एक पहिये की छवि ली। छह धुरी - एक गड़गड़ाहट का प्रतीक जो हमें पहले से ही ज्ञात है, यह सुझाव देता है कि यह पेरुन का दिन है, 20 जुलाई।

इससे 27 दिन पीछे गिनते हुए, रयबाकोव ने दो तिरछे क्रॉस की खोज की - कुपाला आग का प्रतीक। 12 जुलाई की तारीख को विशेष रूप से नोट किया गया था, जब पीड़ितों को थंडरर के लिए चुना गया था। पेरुन के दिन के बाद, 7 अगस्त को उन क्षेत्रों में फसल शुरू और समाप्त होती है जहां जग बनाया गया था, जिसे जग पर दो दरांती और पूले की प्रतीकात्मक छवियों के साथ चिह्नित किया गया है। अंत में, 4 जून के अनुरूप विभाजन पर, वैज्ञानिक ने पेड़ के पदनाम की खोज की - और संकेत दिया कि यह इस दिन था, ए.एम. की गवाही के अनुसार। गोर्की, निज़नी नोवगोरोड में उन्होंने यारीला को एक बर्च के पेड़ को घुमाते हुए और पहाड़ के नीचे एक उग्र पहिया घुमाते हुए देखा।

उसी दिन, सुदूर वोल्गास्ट में, पोमेरेनियनों की भूमि में, जो अभी तक जर्मन पोमेरानिया नहीं बना था, बामबर्ग के जर्मन भिक्षु-प्रचारक ओटो और उनके साथी सेफ्राइड ने देखा कि “पूरे देश से लगभग चार हजार लोग एकत्र हुए थे। किसी तरह की छुट्टी थी और हम यह देखकर डर गए कि कैसे पागल लोगों ने इसे खेल, कामुक हरकतों, गानों और तेज़ चीखों के साथ मनाया।

यारोविट की विशेषताएं, बेलारूसी यारीला जैसे सफेद घोड़े के अलावा, एक ढाल और एक भाला थीं। ईसाई आइकन चित्रकारों ने बाद में सेंट यूरी-जॉर्ज (जिनके नाम का अर्थ किसान है) को बिल्कुल वही गुण प्रदान किए।

मकोश। (बाल दासों के एक परिवार की संरक्षिका।) स्लोवेनियाई लोग मोकोशका नाम की एक चुड़ैल के बारे में एक परी कथा जानते हैं। 16वीं शताब्दी में, कन्फ़ेशनल में, तथाकथित "पतले नोमोकानुन्त्सी" कन्फ़ेशर्स को अपनी "आध्यात्मिक बेटियों" से सवाल पूछने का निर्देश दिया गया था: "क्या आप मोकुशा नहीं गए थे?" रयबाकोव ने सुझाव दिया कि देवी के नाम की व्याख्या "भाग्य, भाग्य, भाग्य की माँ" या "बक्से की माँ, फसल की माँ" के रूप में की जा सकती है। वे। मकोश भाग्य और उर्वरता की देवी बन गई। प्राचीन रूस में कुम्भ राशि को मोक्रोश या मोक्रेश कहा जाता था। 18वीं सदी के मोरावियन इतिहासकार। स्ट्रज़ेदोव्स्की ने देवता माकोस्ला का उल्लेख किया है।

उन्होंने आलसी लड़की का मज़ाक उड़ाते हुए कहा: "सो जाओ, मोकुशा तुम्हारे लिए सूत कातेगी।" यह कहावत धमकी भरी लग रही थी: एक आलसी स्पिनर द्वारा उलझे हुए रस्से के साथ छोड़ा गया चरखा एक निर्दयी संकेत माना जाता था - "मोकुशा घूम गया है।" वह न तो अधिक और न ही कम का प्रतीक है - भाग्य, सर्वोच्च अवधारणा, कोई बुतपरस्त पौराणिक कथा। वेदों में सृष्टि की रचना की तुलना कताई या बुनाई से की गई है।

रूस में कताई और उससे जुड़ी चीजों और अवधारणाओं को बहुत सम्मान दिया जाता था। नक्काशीदार पैटर्नचरखे को कवर करते हुए, छह तीलियों के साथ "थंडर व्हील्स", और सौर प्रतीक, और पृथ्वी का प्रतीक वर्ग और रोम्बस, ब्लेड के आधार पर एक सांप या किसी प्रकार के ड्रैगन जैसे प्राणी की छवियां शामिल हैं जो आंतों को दर्शाती हैं और प्रकाशमानों और गड़गड़ाहट के प्रतीकों के साथ ब्रह्मांडीय ऊँचाइयाँ।

उत्तरी रूसी चरखा के आकार और पैटर्न (और यहां तक ​​कि नक्काशी तकनीक) यूक्रेन और यूगोस्लाविया के पारंपरिक मकबरे, 13वीं-14वीं शताब्दी के मॉस्को क्रेमलिन के पत्थर के मकबरे द्वारा पूरी तरह से दोहराए जाते हैं। 1743 में, सर्बियाई बिशप पावेल नेनाडोविक ने कब्रों पर "चरखा" के साथ शीर्ष पर खंभों और डंडों की स्थापना पर रोक लगा दी, और आदेश दिया कि इसके बजाय क्रॉस बनाए जाएं। यह दिलचस्प है कि रूसी उत्तर में, अनुष्ठान यूलटाइड "शरारत" के दौरान, लड़के लड़कियों से चरखा लेते थे और उन्हें कब्रिस्तान में ले जाते थे, जहां वे उन्हें कब्र पर रख देते थे या दफनाने के लिए खोदे गए गड्ढे में भी फेंक सकते थे।

ठीक उसी तरह, रूसी उत्तर में, मोकुशी के अलावा, स्पिनर का एक और राजसी व्यक्ति था - तथाकथित "पवित्र शुक्रवार", जिसका ग्रीक प्रारंभिक ईसाई पवित्र महान शहीद परस्केवा के साथ बहुत कम समानता थी। 20वीं सदी में वापस। लेनिनग्राद क्षेत्र में, विश्वासियों को विश्वास था कि "शुक्रवार भगवान की माँ है।"

उनकी श्रद्धा प्रतिज्ञाओं के निर्माण में व्यक्त की गई थी, जिसमें पैनलों का निर्माण भी शामिल था, जिसे परस्केवा को समर्पित चर्च या चैपल में लाया जा सकता था, या शुक्रवार को समर्पित एक श्रद्धेय पत्थर की शाखाओं पर एक अवकाश के रूप में लटकाया जा सकता था। एक मानव पदचिह्न, या एक झरने पर, या एक कुएं पर। इसके बावजूद, वहाँ, साथ ही चौराहे पर, "संत" की छवियां थीं रूढ़िवादी परंपरा- खुदी हुई। इन रूढ़िवादी मूर्तियों के चारों ओर झाड़ियों और पेड़ों की शाखाएं दुर्जेय "संत" के प्रशंसकों द्वारा दान की गई डोरियों और सूत के टुकड़ों से घनी रूप से ढकी हुई थीं। यह "पवित्र शुक्रवार" के सम्मान में था कि रूसी लड़कियों ने कुएं में सूत फेंककर "मक्रिड्स" मनाया।

चूँकि शुक्रवार की पहचान भगवान की माँ के साथ की गई थी, मध्यकाल से इसे रूस में एक स्पिनर के रूप में चित्रित किया जाने लगा - जिसके हाथों में एक धुरी और सूत था। साजिशों में, "भगवान की माँ", "बायन द्वीप पर, अलाटियर के सफेद-ज्वलनशील पत्थर पर" बैठी हुई, एक नियम के रूप में, एक स्पिनर के रूप में दिखाई देती है। लोकप्रिय रूढ़िवादी में, भगवान की माँ की पहचान पृथ्वी से ही की जाती है - उदाहरण के लिए, जिन महिलाओं ने कृषि योग्य भूमि पर लाठियों से मिट्टी के ढेले तोड़ दिए, उन्हें स्वयं भगवान की माँ की पिटाई करने के लिए महिलाओं द्वारा फटकार लगाई गई।

एक और दिलचस्प समानता "पवित्र शुक्रवार" के साथ है - और इसलिए मोकोशी। ए.ए. पोतेबन्या ने देखा कि यूक्रेनी परी कथा "होली फ्राइडे" में बाबा यगा की जगह ली गई है, जो रूसी परी कथाओं के समान कथानकों में दिखाई देती है। शुक्रवार, स्लोवाक माकोस्ला की तरह, कुछ परी कथाओं में बाबा यागा बारिश का आदेश देते हैं। यदि मोकोश यगा के समकक्ष है, तो उसकी सामाजिक भूमिका और एक निश्चित जाति के साथ उसका संबंध स्पष्ट हो जाता है। जैसा कि वी.वाई.ए. को पता चला, बाबा यागा की परी-कथा वाली छवि और उसकी "मुर्गी की टांगों पर बनी झोपड़ी" खोपड़ियों के शीर्ष पर एक तख्त से घिरी हुई है। प्रॉप, कबीले के प्रति दीक्षा, समर्पण के संस्कार की एक देर से लोककथा प्रतिध्वनि है। वे अनुष्ठान जो एक बच्चे या गुलाम को एक स्वतंत्र, समान साथी आदिवासी बनाते हैं। और अगर मकोश, एक माँ के रूप में, शाश्वत दास बच्चों को संरक्षण देती थी, तो वह एक स्वतंत्र व्यक्ति, अपने जनजाति के पूर्ण विकसित बेटे या बेटी के "दूसरे जन्म" के लिए भी जिम्मेदार थी।

19वीं और यहां तक ​​कि 20वीं शताब्दी तक कुछ स्थानों पर उन्हें याद किया जाता था और यहां तक ​​कि उनका सम्मान भी किया जाता था, लेकिन एक अभिन्न प्रणाली के रूप में पेंट्थिज्म अंततः 1071 में नष्ट हो गया, जब "पांच देवताओं" से प्रेरित एक जादूगर कीव में लापता हो गया। हम रूसियों और स्लावों द्वारा पाँच देवताओं की पूजा का कोई सबूत नहीं देखते हैं। निःसंदेह, पंचतत्ववाद पुराने रूसी बुतपरस्ती की सारी समृद्धि और विविधता को समाप्त नहीं करता है।

रूसी किसान ने मासूमियत से कई रूढ़िवादी संतों को भगवान कहा: "एगोरी मवेशी भगवान हैं, ब्लासियस गाय भगवान हैं, कैसरिया की तुलसी सुअर भगवान हैं, ममंत भेड़ भगवान हैं, कोज़मा और डेमियन चिकन भगवान हैं, जोसिमा और सोवेटी चिकन भगवान हैं" मधुमक्खी देवता, फ्लोरस और लॉरस घोड़े के देवता हैं, सबसे अधिक पूजनीय "किसान देवता, रूसी देवता" संत निकोलस थे। रूसी किसानों ने छवियों को जादुई जीवित प्राणियों के रूप में देखा। उन्हें "खिलाया" जाता था, उन्हें उपहार दिए जाते थे, उनके लिए विशेष कपड़े सिलवाए जाते थे - और यहां तक ​​कि चौराहे पर खड़े लोगों के लिए भी - और यदि वे लगातार अपनी प्रार्थनाओं को पूरा करने में विफल रहते थे तो वे उन्हें कोड़े से दंडित कर सकते थे।

इसके साथ ही वे वास्तविक मूर्तियों का भी सम्मान करते रहे। 18वीं सदी में आर्कान्जेस्क के पास, जंगल में, 15वीं शताब्दी में किसानों द्वारा पूजनीय शैतान की एक मूर्ति खड़ी थी। 19वीं सदी में जंगल के मालिक को जंगल का देवता कहा जाता था। उन्होंने उसके लिए प्रार्थनाएँ कीं - बिल्कुल प्रार्थनाएँ, जिसे वे स्वयं इसे कहते थे, इसे षड्यंत्रों से अलग करते हुए। 1920 के दशक में, मॉस्को के पास के एक गांव के चिकन कॉप में, नृवंशविज्ञानियों को चिकन भगवान बोगलाज़ की मूर्ति मिली, उत्तरी गांवों में सभाओं में वे या तो मिट्टी "मास्लेनित्सा" या लकड़ी की "आंटी अन्या" की प्रार्थना करते थे; जिसे उन्होंने प्रणाम किया, उसके होठों को चूमा और उसे कपड़े पहनाए।

उन्होंने खलिहान के पेड़ से प्रार्थना की, इसे बुतपरस्त तरीके से सम्मानित किया, बलिदानों के साथ: पानी के आदमी के लिए - उन्होंने एक घोड़ा, या एक मधुमक्खी का छत्ता, या एक काला मुर्गा, या एक घोड़े की खोपड़ी को डुबो दिया; शैतान के लिए - उन्होंने एक घोड़ा, या बटर पैनकेक, या एक अंडा जंगल में छोड़ दिया; ब्राउनी के लिए - उन्होंने ओवन में दूध का एक कटोरा छोड़ दिया, कभी-कभी वे मुर्गे के खून में डूबी हुई झाड़ू से कोनों को साफ करते थे और उसके "नाम दिवस" ​​​​पर दलिया का एक बर्तन डालते थे; स्नानागार - उन्होंने स्नानागार की दहलीज के नीचे एक काले मुर्गे का गला घोंट दिया और उसे दफना दिया।

लेकिन जिस तरह संतों को गैर-ईसाई संस्कारों से सम्मानित किया गया, उसी तरह ईसाई संस्कारों को बुतपरस्त प्राणियों तक बढ़ाया गया: ब्राउनी और भूत ने स्वेच्छा से चर्च में ईस्टर अंडे स्वीकार किए। एक हजार वर्षों के बाद, बपतिस्मा प्राप्त रूसी लोगों का विश्वास, जो ईमानदारी से खुद को ईसाई मानते हैं, कि बुतपरस्त मंदिर, प्रतीक और अनुष्ठान अधिक मजबूत हैं। उन्होंने इन सभी ताबीजों की बुतपरस्त उत्पत्ति के बारे में नहीं सोचा था, और अक्सर वे बस नहीं जानते थे, लेकिन उन्होंने स्पष्ट रूप से उन्हें क्रॉस और प्रार्थना के लिए प्राथमिकता दी।

वर्तमान चरण में बुतपरस्ती

वैश्वीकरण के वर्तमान चरण में, अधिक से अधिक रूसी हमारे पूर्वजों की संस्कृति और परंपरा में रुचि ले रहे हैं। हमारे इतिहास में रुचि बढ़ रही है, नव-बुतपरस्तों और अनास्तासियों के विभिन्न समाज संगठित हो रहे हैं। रूसी लोग अपनी मूल संस्कृति में डूबने का प्रयास करते हैं, जो लंबे समय से ईसाई धर्म और समय के नीचे दबी हुई है: बुतपरस्त देवताओं के पंथ फिर से शुरू हो रहे हैं, उनके सम्मान में त्योहार आयोजित किए जा रहे हैं, पूरे गाँव बिना एक कील के बनाए जा रहे हैं, जैसे हमारे पूर्वजों ने बनाए थे।

यह उन चिकित्सकों का उल्लेख करने योग्य है जो किसी कारणवश पढ़ते समय स्वयं को सच्चा ईसाई मानते हैं ईसाई प्रार्थनाएँऔर बुतपरस्त साजिशें। दोहरे विश्वास की यह घटना संपूर्ण रूसी लोगों की विशेषता है; बेशक, आस्था के प्रशंसक और नास्तिक भी होंगे, लेकिन ये व्यक्तिवादी हमेशा अल्पमत में रहेंगे। आज, बहुत से लोग डॉक्टरों के पास नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की दादी-नानी और मनोवैज्ञानिकों के पास जाना पसंद करते हैं। अर्थात्, चमत्कार में विश्वास हर व्यक्ति में रहता है, और शायद चमत्कार में विश्वास का इससे कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन पूरी बात यह है कि आनुवंशिक कोड के स्तर पर हम सहज रूप से एक ऐसी घटना की ओर आकर्षित होते हैं जो मूल है और हमारे लिए समझ में आता है. यह आश्चर्यजनक है कि कैसे, समय के सभी कांटों और विभिन्न प्रकार के दमन के माध्यम से, बुद्धि और ज्ञान हम तक पहुँचे हैं। उत्तर, पश्चिम और छोटे शहरों में देखी जाने वाली परंपराओं की निरंतरता अद्भुत है। आबादी वाले क्षेत्र मध्य रूस. रूसी लोगों के इतिहास, संस्कृति और किंवदंतियों को समर्पित कई टेलीविजन कार्यक्रम रहे हैं। अपने देश को डांटते हुए, एक रूसी व्यक्ति उसका देशभक्त बनना बंद नहीं करता है और ईमानदारी से रूसी आत्मा के रहस्य में विश्वास करता है।

यह भी प्रमाण है कि बुतपरस्ती एक अभिन्न अंग है आधुनिक जीवन, एक श्रृंखला के रूप में काम कर सकता है वृत्तचित्र"मिस्टीरियस रशिया", अप्रैल की शुरुआत में टीवी3 पर टीवी शो "अदर न्यूज" में दिखाई गई एक रिपोर्ट, चेल्याबिंस्क इतिहास के प्रोफेसर के प्रयोग के बारे में, जिन्होंने प्राचीन रूसी रीति-रिवाजों के अनुसार जंगल में एक गांव बनाने का फैसला किया और अपने परिवार के साथ वहां चले गए। और मित्रों। कैवलेरोव्स्की जिले के प्रिमोर्स्की क्षेत्र में, ज़ेरकाल्नो गांव में, जादूगर रेन रहता है, जानकारी रानाडोर वेबसाइट पर पाई जा सकती है। प्रस्तुति में पार्क में ली गई तस्वीरों का उपयोग किया गया है" कीवन रस».

शोध कार्य के दौरान प्रश्नावली के माध्यम से 20-65 वर्ष की आयु के 125 उत्तरदाताओं का साक्षात्कार लिया गया। ये अध्ययनएक विस्तृत और संपूर्ण विश्लेषण का दिखावा नहीं करता है, बल्कि उसे सौंपे गए कार्य को पूरी तरह से पूरा करता है।

अध्ययन के नतीजों से पता चला कि रूस का इतिहास लोगों के लिए प्राचीन रूस के इतिहास से कहीं अधिक परिचित है। आधे से अधिक उत्तरदाता हमारे अतीत में रुचि रखते हैं। लगभग 80% रूस के प्रति यूरोपीय देशों के तिरस्कारपूर्ण रवैये के प्रति उदासीन नहीं हैं। इतिहास में रुचि शिक्षा और उम्र पर निर्भर नहीं करती है, हालाँकि 30-65 वर्ष की आयु के लोग अधिक रुचि दिखाते हैं, लेकिन विशाल बहुमत हमारे इतिहास को केवल उनसे ही जानता है स्कूल की पाठ्यपुस्तकें.

अध्ययन के नतीजे बताते हैं कि हमारे समय में दोहरी आस्था कायम है; लोग ईसाई चर्चों में बपतिस्मा लेते हैं, लेकिन फिर भी सदियों से चली आ रही अपने पूर्वजों की परंपराओं का पालन करते हैं। वे बुतपरस्त छुट्टियां मनाते हैं और ब्राउनी और ताबीज में विश्वास करते हैं। उनके द्वारा प्रस्तावित आठ बुतपरस्त छुट्टियों में से, सबसे लोकप्रिय नया साल है - 112 लोग, फिर मास्लेनित्सा - 101 उत्तरदाता, जैसा कि आप देख सकते हैं कि अंतर बहुत छोटा है, क्षमा रविवार, पुण्य गुरुवार, इवान कुपाला और बेल्टेन, सबसे अलोकप्रिय, लेकिन "सबसे" बुतपरस्त।

जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि भले ही हमारी पीढ़ी को यह नहीं पता हो कि यारिला, पेरुन और वेलेस कौन हैं, हमारे पूर्वज हमारे समय तक अपने विश्वास को संरक्षित करने और हमें बुतपरस्त ज्ञान के अंश देने में कामयाब रहे।

एक रूसी व्यक्ति अपने देश का देशभक्त है और तमाम शिकायतों के बावजूद वह उदासीन नहीं रहता।

ईसाई धर्म बुतपरस्ती परंपरा देवता

निष्कर्ष

इस रूस को महिमामंडित किया गया है, शापित किया गया है और व्यावहारिक रूप से भुला दिया गया है। हम इस रूस के बारे में शानदार लेमुरिया या अटलांटिस की तुलना में बहुत कम जानते हैं। ईसाई प्रचारकों के अनुसार, एपिफेनी से पहले हमारी भूमि अंधकार, बर्बरता और बर्बरता में डूबी हुई थी, मानव बलिदानों के साथ आकाश को अपवित्र कर रही थी, आज्ञाकारी रूप से अवार्स, खज़र्स और नॉर्मन्स को श्रद्धांजलि दे रही थी। लेकिन क्या उन लोगों पर विश्वास करना उचित है जिन्होंने अपने पिता और दादाओं का विश्वास त्याग दिया है? वे जिन्होंने आग और तलवार से एक नया ईश्वर थोपा?

रूस ने एपिफेनी से बहुत पहले आकार लिया और प्रमुखता प्राप्त की - वास्तविक, आदिकालीन, बुतपरस्त रूस, जिसे अपने आर्य पूर्वजों से एक उच्च संस्कृति, समाज की एक जटिल संरचना और एक प्राचीन विश्वास विरासत में मिला जिसने मनुष्य को देवताओं के समान स्तर तक पहुंचाया। रूस महान है, स्वतंत्र है, निडर है, अपने शत्रुओं को भयभीत करता है, यहां तक ​​कि शक्तिशाली बीजान्टियम को भी अपना सम्मान करने के लिए मजबूर करता है...

इस सभ्यता ने बिना लड़े हार नहीं मानी। रूस के अंतिम बुतपरस्त शहर ने बपतिस्मा के केवल दो शताब्दियों के बाद नए विश्वास के द्वार खोले। अंतिम रूसी बुतपरस्त 18वीं सदी में ही बैपटिस्टों की संगीनों के खिलाफ हाथों में हथियार लेकर उठ खड़े हुए थे। ईसाई धर्म को मौलिक रूप से बदलना पड़ा, रूसीकृत होना पड़ा, बहुतों को स्वीकार करना पड़ा लोक मान्यताएँऔर रूसी धरती पर अपना बनने के लिए बुतपरस्त काल से ज्ञात रीति-रिवाज।

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