Rusiška trobelė. Rusiškos trobelės vidaus apdaila.Kūdikių kampelis rusiškoje trobelėje.

3 V valstiečių trobelė

Valstiečių namai buvo pritaikyti jo gyvenimo būdui. Jį sudarė šaltos patalpos - narvai Ir įėjimas ir šilta - nameliai su orkaite. Baldakimas jungė šaltą narvą ir šiltą trobelę, ūkio kiemą ir namą. Valstiečiai jose laikydavo savo prekes, o šiltuoju metų laiku miegodavo. Turėjo būti namuose rūsys, arba po žeme (t. y. kas buvo po grindimis, po narvu). Tai buvo šalta patalpa, kurioje buvo laikomos maisto atsargos.

Rusišką trobelę sudarė horizontaliai sukrauti rąstai – vainikėliai, kurie buvo sukrauti vienas ant kito, išpjaunant apvalius įdubimus išilgai kraštų. Būtent į juos buvo įdėtas kitas rąstas. Šilumai tarp rąstų buvo paklotos samanos. Seniau trobesius statydavo iš eglės ar pušies. Nuo rąstų trobelėje sklido malonus dervos kvapas.

Namelio kampų pjovimas: 1 – „į plotą“; 2 – „letenoje“

Stogas buvo padarytas nuožulnus iš abiejų pusių. Turtingi valstiečiai jį apdengdavo plonomis drebulės lentomis, kurios buvo tvirtinamos viena prie kitos. Vargšai apdengdavo namus šiaudais. Šiaudai buvo sukrauti ant stogo eilėmis, pradedant nuo apačios. Kiekviena eilė buvo pririšta prie stogo pagrindo. Tada šiaudai buvo „šukuojami“ grėbliu ir laistomi skystu moliu, kad būtų tvirtumo. Stogo viršus buvo prispaustas sunkiu rąstu, kurio priekinis galas buvo arklio galvos formos. Iš čia ir kilo pavadinimas čiuožti

Beveik visas valstiečių namo fasadas buvo papuoštas raižiniais. Drožinėta ant langinių, XVII amžiuje atsiradusių langų rėmų, prieangių tentų kraštų. Buvo tikima, kad gyvūnų, paukščių atvaizdai, papuošalai saugo namus nuo piktųjų dvasių.

Trobelė rūsyje XII–XIII a. Rekonstrukcija

Jei įeisime į valstiečio trobą, tikrai suklupsime. Kodėl? Pasirodo, ant kaltinių vyrių pakabintos durys turėjo viršuje žemą sąramą, o apačioje – aukštą slenkstį. Būtent per jį suklupo įėjęs žmogus. Jie rūpinosi šiluma ir stengėsi jos šitaip neišleisti.

Langai buvo padaryti maži, kad šviesos užtektų tik darbui. Priekinėje trobelės sienoje dažniausiai būdavo trys langai. Šie langai buvo uždengti (uždengti) lentomis ir buvo vadinami pluoštinis. Kartais jie buvo uždengti jaučio pūsle arba alyvuota drobe. Pro langą, esantį arčiau krosnies, gaisro metu sklido dūmai, nes ant stogo nebuvo kamino. Tai buvo vadinama skendimu "juodai".

Vienoje iš šoninių valstiečių trobelės sienų jie padarė įstrižas langas - su staktais ir vertikaliomis juostomis. Pro šį langą jie stebėjo kiemą, pro jį šviesa krito ant suoliuko, ant kurio sėdėjo šeimininkas savo amatu.

Volokovo langas

Pasviręs langas

Namelis ant gyvenamojo namo rūsio. Rekonstrukcija. Antrame aukšte matosi krosnelė ant krosnelės

Rankena ir ketus

Šiauriniuose Rusijos regionuose ir jos centriniuose regionuose grindys buvo klojamos iš grindų lentos- pusrąsčiai, palei trobelę nuo durų iki priekinių langų. Pietuose grindys buvo molinės, išteptos skystu moliu.

Centrinę vietą name užėmė krosnis. Pakanka prisiminti, kad pats žodis „izba“ kilęs iš žodžio „šildyti“: „šildytuvas“ yra šildoma namo dalis, taigi „istba“ (trobelė). Trobelėje, kur krosnis buvo kūrenama „juodai“, lubų nebuvo: dūmai veržėsi pro langą tiesiai po stogu. Tokios valstiečių trobelės buvo vadinamos vištiena. Tik turtingieji turėjo krosnį su kaminu ir trobelę su lubomis. Kodėl taip? Rūkančioje trobelėje visos sienos buvo juodos ir aprūkusios. Pasirodo, tokios suodinės sienos ilgiau nepūva, trobelė galėtų tarnauti šimtą metų, o krosnis be kamino „suvalgydavo“ mažiau malkų.

Valstiečių namuose buvo užkurta krosnis rūpinasi– pamatai iš rąstų. Jie buvo išdėstyti viduje pagal- dugnas, kuriame buvo deginamos malkos ir ruošiamas maistas. Viršutinė krosnies dalis buvo vadinama skliautas, skylė - Burna. Krosnis užėmė beveik ketvirtadalį valstiečių trobelės. Trobelės vidaus išdėstymas priklausė nuo krosnies vietos: net atsirado posakis - „Šok nuo krosnies“. Krosnelė buvo pastatyta viename iš kampų, į dešinę arba kairę nuo įėjimo, bet taip, kad ji būtų gerai apšviesta. Krosnies angos vieta durų atžvilgiu priklausė nuo klimato. Šilto klimato vietovėse krosnelė buvo statoma burna link įėjimo, o atšiauraus klimato vietose - žiotis į sieną.

Krosnelė visada buvo statoma tam tikru atstumu nuo sienos, kad būtų išvengta gaisro. Mažas tarpas tarp sienos ir krosnies buvo vadinamas kepti- buvo naudojamas buitinėms reikmėms. Čia namų šeimininkė laikė darbui reikalingus reikmenis: rankenosskirtingų dydžių, pokeris, koplyčia, didelis kastuvas.

Rankenos yra „raguoti“ pusapvaliai įtaisai, skirti puodams įdėti į viryklę. Puodo dugnas, arba ketaus, pateko tarp rankenos ragų. Kapelininkas ištraukė iš krosnies keptuves: tam geležinės juostos viduryje buvo padarytas išlenktas liežuvis. Šie prietaisai buvo sumontuoti ant medinės rankenos. Naudojant medinis kastuvasĮ krosnį kišdavo duoną, pokeriu išskobdavo anglį ir pelenus.

Viryklė buvo būtina stulpas, kur buvo puodai. Ant jo buvo mėtosi anglys. Po stulpu nišoje laikydavo įrangą, fakelą, o žiemą... gyveno vištos. Taip pat buvo nedidelės nišos namų apyvokos daiktams laikyti, kumštinėms džiovinti.

Valstiečių šeimoje visi mėgo krosnelę: ji davė skanų, garuose paruoštą, neprilygstamą maistą. Krosnis šildydavo namus, o senukai miegodavo ant krosnies. Tačiau namo šeimininkė didžiąją laiko dalį praleisdavo prie krosnies. Kampas prie krosnies angos buvo vadinamas - moteriškas kirpimas, y., moterų kampelis. Čia šeimininkė gamino maistą, buvo spintelė virtuvės reikmenims laikyti - indai

Kitas kampas – prie durų ir priešais langą – buvo vyriškas. Ten buvo suoliukas, kuriame šeimininkas dirbdavo, o kartais ir miegodavo. Valstiečių turtas buvo saugomas po suolu. O ant sienos kabėjo arklių pakinktai, drabužiai ir darbo reikmenys. Šis kampelis, kaip ir čia stovėjusi parduotuvė, vadinosi kūgio formos: ant suolo jie darė raštus arklio galvos pavidalu.

Mediniai šaukštai. XIII ir XV a.

Kaušeliai. XV amžius

Pagalvokite, kodėl valstiečių trobelėse taip dažnai randamas modelis su arklio galva.

Tarp krosnelės ir šoninės sienos po lubomis jie klojo mokėti, kur miegojo vaikai, buvo sandėliuojamas turtas, džiovinami svogūnai ir žirniai. Jie net supyko liežuvį apie tai:

Po kilimėliu, po lubomis

Pusė indo žirnių kabo

Be slieko, be kirmgraužos.

Nuo įėjimo į krosnį buvo priestatas iš lentų - kepiniai, arba kopūstų vyniotinis Ant jos galėjai atsisėsti, nuo jos užlipti ant krosnies ar nusileisti laiptais į rūsį. Orkaitėje buvo laikomi ir buities reikmenys.

Valstiečių namuose viskas buvo apgalvota iki smulkmenų. Į centrinę trobelės lubų siją buvo įkištas specialus geležinis žiedas - motina, prie jo buvo pritvirtintas kūdikio lopšys. Darbe ant suolo sėdinti valstietė įkišo koją į lopšio kilpą ir ją siūbavo. Kad nekiltų gaisras, kur degė deglas, ant grindų reikia padėti dėžutę su žemėmis, kur skristų kibirkštys.

Namelio su grindimis vaizdas iš vidaus. Rekonstrukcija

XVII amžiaus trobelės vidaus vaizdas. Rekonstrukcija

Pagrindinis valstiečių namo kampas buvo raudonasis kampas: čia kabojo speciali lentyna su piktogramomis - deivė, stovėjo po ja Pietų stalas. Ši garbės vieta valstiečių trobelėje visada buvo įstrižai nuo krosnies. Žmogus, įeidamas į trobelę, visada nukreipdavo žvilgsnį į šį kampą, nusiimdavo kepurę, persižegnodavo ir žemai nusilenkdavo prie ikonų. Ir tik tada pasisveikino.

Apskritai valstiečiai buvo labai religingi, o pats žodis „valstietis“ kilęs iš susijusių „krikščionis“, „krikščionis“. Valstiečių šeima didelę reikšmę teikė maldoms: ryte, vakare, prieš valgį. Tai buvo privalomas ritualas. Be maldos jie nepradėjo jokio darbo. Valstiečiai nuolat lankydavo bažnyčią, ypač žiemą ir rudenį, kai buvo laisvi nuo ekonominės naštos. Valstiečių šeima taip pat griežtai laikėsi pranešimų. Valstiečiai mėgo ikonas: jos buvo kruopščiai saugomos ir perduodamos iš kartos į kartą. Prie ikonų užsidegė šviesos lempos– specialūs maži indai su alyva. Deivė buvo papuošta siuvinėtais rankšluosčiais - rankšluosčiai.

Rusijos kaimas XVII a. Graviravimas

Vandens dalytuvas. XVI a

Rusų valstiečiai, nuoširdžiai tikėję Dievu, negalėjo prastai dirbti žemėje, kurią laikė dievišku kūriniu.

Rusiškoje trobelėje beveik viskas buvo pagaminta pačių valstiečių rankomis. Baldai buvo naminiai, mediniai, paprasto dizaino: raudoname kampe valgomųjų skaičiaus dydžio stalas, prie sienų prikalti suolai, kilnojami suolai, skrynios. Skryniose buvo prekės, todėl keliose vietose jos buvo išklotos geležinėmis juostomis ir užrakintos. Kuo daugiau skrynių buvo namuose, tuo valstiečių šeima buvo laikoma turtingesne.

Valstiečių trobelė išsiskyrė švara: reguliariai buvo valoma, dažnai keičiamos užuolaidos, rankšluosčiai. Šalia krosnies trobelėje visada buvo Vandens dalytuvas- molinis ąsotis su dviem snapeliais: vanduo buvo pilamas iš vienos pusės, o išpiltas iš kitos. Nešvarus vanduo susikaupė kubilas– specialus medinis kibiras. Vanduo taip pat buvo nešamas mediniais kibirais rokeris. Apie jį buvo pasakyta: „Auštant jis nuėjo pasilenkęs iš kiemo“.

Visi indai valstiečių namuose buvo mediniai, o puodai ir pleistrai(žemi plokšti dubenys) – molis. Ketaus buvo gaminamas iš kietos medžiagos – ketaus. Krosnelės lygintuvai turėjo apvalų korpusą ir siaurą dugną. Dėl šios krosnies formos šiluma buvo tolygiai paskirstyta puodų paviršiuje.

Skysčiai buvo laikomi moliniuose induose stiklainius su apvaliu korpusu, mažu dugnu ir pailga gerkle. Naudojamas girai ir alui laikyti tranšėjos, slėniai(su snapeliu) ir broliai(be jo). Labiausiai paplitusi forma kibiras Rusijoje buvo plaukiojanti antis, kurios nosis tarnavo kaip rankena.

Moliniai indai buvo padengti paprasta glazūra, o mediniai – paveikslais ir raižiniais. Daugelis kaušų, puodelių, dubenėlių ir šaukštų šiandien yra Rusijos muziejuose.

Kaušas. XVII a

XII–XIII a. mediniai indai: 1 – lėkštė (matyti mėsos pjaustymo pėdsakai); 2 – dubuo; 3 – kuodas; 4 – patiekalas; 5 – slėnis

X–XIII a. kuopos dirbiniai: 1 – kubilas; 2 – gauja; 3 – statinė; 4 – kubilas; 5 – kubilas; 6 – kibiras

Adze ir skobelis

Kuperų gaminiai buvo plačiai naudojami ir valstiečių žemdirbystėje: statinės, kubilai, kubilai, kubilai, kubilai, gaujos. Kubilas Taip buvo vadinama todėl, kad iš abiejų pusių buvo pritvirtintos ausys su skylutėmis. Per juos įkiša pagaliuką, kad būtų lengviau nešti vandenį kubile. Gaujos Jie turėjo vieną rankeną. Statinės vadinami dideli konteineriai apie apvali forma siauru dugnu, ir kubilas dugnas buvo platus.

Birūs produktai buvo laikomi medinėje tiekėjų su dangteliais, beržo žievė antradienis Ir Burokas Buvo naudojami pinti gaminiai – krepšeliai, krepšeliai, dėžės iš karkaso ir šakelių.

Visus indus valstiečiai gamino paprastais įrankiais. Pagrindinis buvo kirvis. Buvo stalių, didelių kirvių, ir stalių, mažų kirvių. Ištuštinant lovius, gaminant statines ir kubilus, buvo naudojamas specialus kirvis - adze. Jie naudojo medienos obliavimui ir šlifavimui skobel– plokščia, siaura, šiek tiek išlenkta plokštė su ašmenimis ant darbinės dalies. Naudojamas gręžimui grąžtai. Pjūklas atsirado ne iš karto: senovėje viskas buvo daroma su kirviais.

Bėgo šimtmečiai, o valstiečių trobelė su paprastais buities rakandais buvo perduodama iš kartos į kartą nesikeičiant. Naujoji karta tik įgijo daugiau patirties ir įgūdžių gamindama gaminius ir statydama namus.

Klausimai ir užduotys

1. Kaip buvo pastatyta valstiečių trobelė? Iš kokių dalių jis susidėjo? Pabandykite nupiešti jos planą.

2. Apibūdinkite, kaip valstiečių trobelė atrodė iš vidaus.

3. Kaip valstiečių trobelėje buvo langai, krosnys ir suolai? Kodėl taip yra?

4. Kokį vaidmenį valstiečių namuose atliko rusiška krosnis ir kaip ji buvo sukonstruota?

5. Pieškite valstiečių indus:

a) viryklės reikmenys; b) virtuvės reikmenys; c) baldai; d) darbo įrankiai.

6. Perrašykite, įterpkite trūkstamas raides ir paaiškinkite žodžius:

k-ch-rga

k-r-maniau

kr-stianinas

gaudytojas

rankų plovimo mašina

p–stavets

7. Parašykite išsamią istoriją „Valstiečių trobelėje“.

8. Užminkite mįsles ir nupieškite atsakymus į jas.

1. Metmenys – pušis, Ataudai – šiaudai.

2. Pati princesė Marya trobelėje, Rankovės kieme.

3. Du klerkai veda Mariją.

4. Baltas valgo, juodas laša.

5. Motina stora, duktė raudona, sūnus sakalas, nukeliavo po dangumi.

6. Gera melstis, Gera puodus pridengti.

7. Juodas arklys šoka į ugnį.

8. Ne jautis, o goringas,

Jis nevalgo, bet turi pakankamai maisto,

Ką griebia, tą ir duoda,

Pats nueina į kampą.

9. – Blackie-tan!

kur tu nuėjai?

- Užsičiaupk, pasukis,

Jūs taip pat ten būsite.

10. Trys broliai

Einam paplaukioti,

Du plaukia

Trečias guli ant kranto.

Plaukėme, išėjome,

Trečioje jie kabėjo.

11. Žuvis jūroje,

Uodega ant tvoros.

12. Verta paspausti,

Surištas trimis diržais.

13. Su ausimis, bet jis negirdi.

14. Visi meilės paukščiai

Aplink vieną skylę.

Atspėk: kibirai ir svirtis, piktograma, deganti skeveldra, kaušas, kubilas, stogas, pokeris, šaukštai ir dubuo, pagrindinė plokštė, vyriai ir durys, viryklė, rankena, vonia, ketus ir puodas.

Šis tekstas yra įvadinis fragmentas.

Rusiškos trobelės paslaptys ir jos paslaptys, mažai išminties ir tradicijų, pagrindinės rusiškos trobelės statybos taisyklės, ženklai, faktai ir „trobelės ant vištienos kojų“ atsiradimo istorija – apie viską labai trumpai.

Visuotinai pripažinta, kad aplinkai nekenksmingiausi ir žmonėms gyventi tinkami namai gali būti statomi tik iš medžio. Mediena yra seniausia statybinė medžiaga, kurią mums padovanojo pažangiausia laboratorija Žemėje – Gamta.

Patalpose medinė konstrukcija Oro drėgmė visada yra optimali žmogaus gyvenimui. Unikali struktūra medžio masyvo, susidedantis iš kapiliarų, sugeria drėgmės perteklių iš oro, o jei jis per sausas, išleidžia į patalpą.

Rąstiniai namai turi natūralią energiją, trobelėje sukuria ypatingą mikroklimatą, užtikrina natūralų vėdinimą. Medinės sienos dvelkia jaukumu ir ramybe, vasarą saugo nuo karščio, o žiemą – nuo ​​šalčio. Mediena gerai išlaiko šilumą. Net žvarbiu šalčiu viduje šilta medinio karkaso sienos.

Kiekvienas, kuris kada nors lankėsi tikroje rusiškoje trobelėje, niekada nepamirš jos kerinčios, geranoriškos dvasios: subtilios medžio sakų natos, ką tik iš rusiškos krosnies iškeptos duonos aromato, vaistinių žolelių aštrumo. Dėl savo savybių mediena neutralizuoja stiprius kvapus, ozonuoja orą.

Ir ne be reikalo toks susidomėjimas medinė konstrukcija vėl kyla ir auga neįtikėtinu greičiu, įgydamas vis didesnį populiarumą.

Taigi, maža išmintis, rusiškos trobelės paslaptys ir paslaptys!

Rusiško namo pavadinimas „izba“ kilęs iš senosios rusų kalbos „istba“, reiškiančio „namas, pirtis“ arba „istokas“ iš „praėjusių metų pasakos...“. Senasis rusiškas medinio būsto pavadinimas kilęs iš protoslavų kalbos „jьstъba“ ir laikomas pasiskolintu iš vokiško „stubа“. Senojoje vokiečių kalboje „stuba“ reiškė „šiltas kambarys, pirtis“.

Statydami naują trobelę mūsų protėviai laikėsi per šimtmečius susiformavusių taisyklių, nes naujo namo statyba – reikšmingas įvykis valstiečių šeimos gyvenime ir buvo laikomasi visų tradicijų iki smulkmenų. Vienas pagrindinių protėvių nurodymų buvo vietos pasirinkimas būsimai trobelei. Naujos trobelės nereikėtų statyti toje vietoje, kur kažkada buvo kapinės, kelias ar pirtis. Tačiau tuo pat metu buvo pageidautina, kad naujojo namo vieta jau būtų apgyvendinta, kur žmonių gyvenimas praeitų visiškai klestėdamas, šviesioje ir sausoje vietoje.

Pagrindinis įrankis statant visas Rusijos medines konstrukcijas buvo kirvis. Vadinasi, sakoma ne statyti, o iškirsti namą. Pjūklas pradėtas naudoti XVIII amžiaus pabaigoje, kai kur – nuo ​​XIX amžiaus vidurio.

Iš pradžių (iki X a.) trobelė buvo rąstinė, iš dalies (iki trečdalio) einanti į žemę. Tai yra, buvo iškasta įduba ir virš jos pastatytos 3-4 eilės storų rąstų. Taigi pati trobelė buvo puskasė.

Iš pradžių durų nebuvo, jas pakeitė maža įėjimo anga, maždaug 0,9 metro x 1 metras, uždengta poromis surištų rąsto pusių ir stogeliu.

Pagrindinis reikalavimas statybinei medžiagai buvo įprastas – rąstinis namas buvo pjautas iš pušies, eglės ar maumedžio. Bagažinė spygliuočių medžių jis buvo aukštas, lieknas, gerai apdirbamas kirviu ir tuo pačiu patvarus, sienos iš pušies, eglės ar maumedžio gerai išlaikydavo šilumą namuose žiemą ir neįšildavo vasarą, karštyje , išlaikant malonią vėsą. Tuo pačiu metu medžio pasirinkimą miške reguliavo kelios taisyklės. Pavyzdžiui, buvo draudžiama kirsti sergančius, senus ir išdžiūvusius medžius, kurie buvo laikomi negyvais ir, pasak legendos, galėjo į namus atnešti ligas. Buvo draudžiama kirsti medžius, augančius kelyje ar prie kelių. Tokie medžiai buvo laikomi „smurtiniais“ ir rąstiniame name, pasak legendos, tokie rąstai galėjo iškristi iš sienų ir sutraiškyti namo šeimininkus.

Namo statybą lydėjo nemažai papročių. Klojant pirmą rąstinio namo karūną (hipoteka), moneta arba popierinė sąskaita, į kitą vilnos gabalėlį iš avies arba nedidelę vilnonių siūlų sruogą, į trečią buvo pilama grūdų, o po ketvirtą – smilkalai. Taigi pačioje trobelės statybos pradžioje mūsų protėviai atlikdavo būsimojo namo ritualus, kurie reikšdavo jo turtus, šeimos šilumą, sotų gyvenimą ir šventumą vėlesniame gyvenime.

Trobelės aplinkoje nėra nė vieno nereikalingo atsitiktinio objekto, kiekvienas daiktas turi savo griežtai apibrėžtą paskirtį ir tradicijų apšviestą vietą, kuri yra būdingas žmonių namų bruožas.

Namelio durys buvo padarytos kuo žemiau, o langai – aukščiau. Taip iš trobelės išbėgdavo mažiau šilumos.

Rusų trobelė buvo arba „keturių sienų“ (paprastas narvas) arba „penkių sienų“ (narvas, viduje perskirtas siena - „perpjautas“). Statant trobelę prie pagrindinio tūrio buvo pridėti narvai ūkinės patalpos(„veranda“, „senjoras“, „kiemas“, „tiltas“ tarp trobos ir kiemo ir kt.). Rusų kraštuose, nelepinami karščio, jie stengėsi sujungti visą pastatų kompleksą, prispausti vienas prie kito.

Kiemą sudaręs pastatų kompleksas buvo trijų tipų. Vienas didelis dviejų aukštų namas kelioms giminingoms šeimoms po vienu stogu buvo vadinamas „koshel“. Jei prie šono buvo pridėtos ūkinės patalpos, o visas namas įgaudavo „G“ raidės formą, tada jis buvo vadinamas „veiksmažodžiu“. Jei ūkiniai pastatai buvo statomi iš pagrindinio karkaso galo, o visas kompleksas ištemptas į liniją, tai sakydavo, kad tai „mediena“.

Po trobelės prieangiu dažniausiai būdavo „baldakimu“ (baldakimu – šešėlis, pavėsinga vieta). Jie buvo išdėstyti taip, kad durys neatsidarytų tiesiai į gatvę, o žiemą iš trobelės neišbėgtų šiluma. Pastato priekinė dalis kartu su veranda ir įėjimu senovėje buvo vadinama „saulėtekiu“.

Jei trobelė buvo dviejų aukštų, tai antrasis aukštas buvo vadinamas „povet“ ūkiniuose pastatuose ir „viršutiniu kambariu“ gyvenamosiose patalpose. Patalpos virš antrojo aukšto, kur dažniausiai būdavo mergelės kambarys, buvo vadinamos „bokštais“.

Namą retai kiekvienas statydavo sau. Paprastai į statybas buvo kviečiamas visas pasaulis („visuomenė“). Mediena buvo nupjauta žiemą, kai medžiuose netekėjo sakų, prasidėjo statybos ankstyvas pavasaris. Paklojus pirmą rąstinio namo vainiką, buvo surengtas pirmasis skanėstas „pomochanams“ („lėkštės skanėstas“). Tokie skanėstai yra senovinių ritualinių vaišių, kurios dažnai būdavo aukojamos, aidas.

Po „atlyginimo skanėsto“ jie pradėjo tvarkyti rąstinį namą. Vasaros pradžioje, paklojus lubų kilimėlius, sekė naujas ritualinis skanėstas pomochanams. Tada jie pradėjo montuoti stogą. Pasiekę viršūnę, padėję pačiūžas, surengė naują, „čiuožyklos“ skanėstą. O baigus statybas pačioje rudens pradžioje bus puota.

Demjanovo ausis. Menininkas Andrejus Popovas

Katė į naujus namus turėtų patekti pirmoji. Rusijos šiaurėje vis dar išlikęs katės kultas. Daugumoje šiaurinių namų storų durų koridoriuje apačioje yra skylė katei.

Trobelės gilumoje buvo iš akmenų sumūrytas židinys. Dūmams išbėgti skylės nebuvo, taupant šilumą dūmai buvo kaupiami patalpoje, o perteklius išėjo pro įvadą. Rūkymo nameliai tikriausiai prisidėjo prie trumpos senų žmonių gyvenimo trukmės (vyrams apie 30 metų): degimo malkos produktai yra vėžį sukeliančios medžiagos.

Grindys trobelėse buvo molinės. Tik plintant pjūklams ir lentpjūvėms Rusijoje miestuose ir žemės savininkų namuose pradėjo atsirasti medinės grindys. Iš pradžių grindys buvo klojamos iš lentų iš perskeltų rąstų arba iš masyvių storų grindų lentų. Tačiau lentų grindys masiškai pradėjo plisti tik XVIII amžiuje, nes lentpjūvės gamyba nebuvo išvystyta. Tik Petro I pastangomis pjūklai ir lentpjūvės pradėjo plisti Rusijoje, 1748 m. paskelbus Petro dekretą „Dėl medkirčių mokymo pjauti medieną“. Iki XX amžiaus valstiečių trobelės grindys buvo žeminės, tai yra, išlyginta žemė buvo tiesiog sutrypta. Kartais viršutinis sluoksnis buvo išteptas moliu, sumaišytu su mėšlu, kuris neleisdavo susidaryti plyšiams.

Rąstai rusiškiems nameliams buvo ruošiami lapkričio-gruodžio mėn., nupjaunant medžių kamienus ratu ir leidžiant per žiemą išdžiūti ant šaknies (stovinčios). Jie kirto medžius ir gabeno rąstus per sniegą prieš pavasarinį atlydį. Pjaunant trobelės narvą, rąstai buvo klojami šiaurine, tankesne puse į išorę, kad mediena mažiau skilinėtų ir geriau atlaikytų atmosferos poveikį. Namo kampuose buvo dedamos monetos, vilna ir smilkalai, kad jo gyventojai gyventų sveikai, turtingai ir šiltai.

Iki IX amžiaus rusiškose trobelėse iš viso nebuvo langų.

Iki XX amžiaus rusų namelių langai neatsidarė. Namelis buvo vėdinamas per duris ir kaminą (medinis ventiliacijos vamzdis ant stogo). Langinės saugojo namelius nuo blogo oro ir veržlių žmonių. Dienos metu uždengtas langas galėtų tarnauti kaip „veidrodis“.

Senais laikais langinės buvo vienalapės. Dvigubo rėmo senais laikais irgi nebuvo. Žiemą dėl šilumos langai iš išorės buvo uždengti šiaudiniais kilimėliais arba tiesiog uždengti šiaudų krūvomis.

Daugybė rusiškos trobelės raštų tarnavo (ir tarnauja) ne tiek kaip puošmena, kiek kaip namo apsauga nuo piktųjų jėgų. Iš pagonybės laikų atkeliavo šventųjų atvaizdų simbolika: saulės apskritimai, griaustinio ženklai (rodyklės), vaisingumo ženklai (laukas su taškais), arklių galvos, pasagos, dangaus bedugnės (įvairios banguotos linijos), audimas ir mazgai.

Trobelė buvo montuojama tiesiai ant žemės arba ant stulpų. Kampuose, ant kurių stovėjo karkasas, buvo dedami ąžuoliniai rąstai, dideli akmenys ar kelmai. Vasarą po trobele pūtė vėjas, iš apačios džiovindamas vadinamųjų „pagrindžių“ lentas. Iki žiemos namas buvo užverstas žemėmis arba padaryta velėnos krūva. Pavasarį kai kur buvo iškasta skalda ar pylimas, kad būtų sukurta ventiliacija.

„Raudonasis“ kampas rusiškoje trobelėje buvo atokiame trobelės kampe, rytinėje pusėje, įstrižai nuo krosnies. Piktogramos buvo dedamos į šventovę „raudonajame“ arba „šventajame“ kambario kampe taip, kad įėjęs į namus žmogus jas iš karto pamatytų. Tai buvo laikoma svarbiu elementu saugant namus nuo „piktųjų jėgų“. Piktogramos turėjo stovėti, o ne kabėti, nes buvo laikomos „gyvomis“.

„Trubelės ant vištos kojų“ įvaizdžio atsiradimas istoriškai siejamas su mediniais rąstiniais namais, kurie senovės Rusijoje buvo pastatyti ant kelmų su nupjautomis šaknimis, kad apsaugotų medį nuo puvimo. V.I.Dahlio žodyne rašoma, kad „kur“ yra gegnės ant valstiečių namelių. Pelkėtose vietose trobesiai buvo statomi būtent ant tokių gegnių. Maskvoje viena iš senovinių medinių bažnyčių buvo vadinama „Šv. Mikalojumi ant vištos kojų“, nes dėl pelkėtos vietovės stovėjo ant kelmų.

Namelis ant vištienos kojelių – iš tikrųjų jos yra CHICKY, nuo žodžio vištienos namelis. Dūmų nameliai buvo vadinami trobelėmis, kurios buvo šildomos „juodomis“, tai yra, be kamino. Naudota krosnelė be kamino, vadinama „vištienos virykle“ arba „juoda krosnele“. Dūmai išėjo pro duris ir gaisro metu storu sluoksniu pakibo po lubomis, todėl trobelėje esančių rąstų viršutinės dalys pasidengė suodžiais.

Senovėje buvo laidotuvių apeigos, kurių metu buvo rūkomos kojos „trobelėje“ be langų ar durų, kuriose buvo dedamas lavonas.

Namelis ant vištų kojų liaudies fantazijoje buvo sukurtas pagal slavų kapines, nedidelį mirusiųjų namą. Namas buvo pastatytas ant stulpų atramų. Pasakose jie pateikiami kaip vištienos kojos, taip pat neatsitiktinai. Vištiena – šventas gyvūnas, nepakeičiamas daugelio magiškų ritualų atributas. Slavai mirusiojo pelenus padėjo mirusiųjų namuose. Pats karstas, tokių namų namas ar kapinės buvo pristatomi kaip langas, skylė į mirusiųjų pasaulį, perėjimo į požemį priemonė. Štai kodėl mūsų pasakų herojus nuolat ateina į trobelę ant vištos kojų - norėdamas patekti į kitą laiko dimensiją ir jau nebe gyvų žmonių, o burtininkų realybę. Ten kito kelio nėra.

Vištienos pėdutės – tik „vertimo klaida“.

Slavai kelmus, ant kurių buvo pastatyta trobelė, vadino „vištienos kojomis“, tai yra, Baba Yagos namas iš pradžių stovėjo tik ant rūkytų kelmų. Slavų (klasikinės) Baba Yagos kilmės šalininkų požiūriu, svarbus šio įvaizdžio aspektas yra jos priklausymas dviem pasauliams vienu metu - mirusiųjų pasauliui ir gyvųjų pasauliui.

Vištų nameliai Rusijos kaimuose egzistavo iki XIX amžiaus, jų buvo rasta net XX amžiaus pradžioje.

Tik XVIII amžiuje ir tik Sankt Peterburge caras Petras I uždraudė statyti namus su juodu šildymu. Kituose apgyvendintose vietovėse jie buvo statomi iki pat XIX a.

Rusiška trobelė visada buvo graži, solidi ir originali. Jo architektūra liudija ištikimybę šimtametėms tradicijoms, jų ilgaamžiškumą ir unikalumą. Jo išplanavimas, dizainas ir vidaus apdaila buvo kuriami per daugelį metų. Tradicinių rusiškų namų iki šių dienų išliko nedaug, tačiau kai kuriuose regionuose jų vis dar galima rasti.

Iš pradžių nameliai Rusijoje buvo statomi iš medžio, jų pamatai iš dalies buvo palaidoti po žeme. Tai užtikrino didesnį konstrukcijos patikimumą ir ilgaamžiškumą. Dažniausiai būdavo tik vienas kambarys, kurį šeimininkai padalindavo į keletą atskiros dalys. Privaloma rusiškos trobelės dalis buvo krosnies kampas, kurio atskyrimui buvo naudojama uždanga. Be to, vyrams ir moterims buvo skirtos atskiros zonos. Visi namo kampai buvo išrikiuoti pagal kardinalias kryptis, o svarbiausias iš jų buvo rytinis (raudonas), kuriame šeima organizavo ikonostazę. Tai buvo piktogramos, į kurias svečiai turėjo atkreipti dėmesį iš karto, įėję į trobelę.

Rusiškos trobelės veranda

Verandos architektūra visada buvo kruopščiai apgalvota, namo šeimininkai tam skyrė daug laiko. Jame susijungė puikus meninis skonis, šimtametės tradicijos ir architektų išmonė. Būtent prieangis jungė trobelę su gatve ir buvo atvira visiems svečiams ar praeiviams. Įdomu tai, kad vakarais po sunkaus darbo verandoje dažnai rinkdavosi visa šeima, taip pat ir kaimynai. Čia namo svečiai ir šeimininkai šoko, dainavo dainas, bėgiojo ir linksminosi vaikai.

Skirtinguose Rusijos regionuose verandos forma ir dydis iš esmės skyrėsi. Taigi, šalies šiaurėje jis buvo gana aukštas ir didelis, o įrengimui pasirinktas pietinis namo fasadas. Dėl šios asimetrinės išdėstymo ir unikalios fasado architektūros visas namas atrodė labai savitai ir gražiai. Taip pat gana dažnai buvo galima matyti prieangas, pastatytas ant stulpų ir papuoštas ažūriniais mediniais stulpais. Jie buvo tikra namo puošmena, padariusi jo fasadą dar rimtesnį ir solidesnį.

Rusijos pietuose verandos buvo įrengtos iš priekio namo, patraukdamos praeivių ir kaimynų dėmesį ažūriniai raižiniai. Jie gali būti dviejų pakopų arba su visais laiptais. Kai kurie namų savininkai savo verandą papuošė tentu, o kiti paliko atvirą.

Seni

Siekdami išlaikyti maksimalų šilumos kiekį iš krosnies name, savininkai atskyrė gyvenamąją zoną nuo gatvės. Baldakimas yra būtent ta erdvė, kurią svečiai iškart pamatė įėję į trobelę. Baldakimai buvo naudojami ne tik šilumai, bet ir rokeriams bei kitiems reikalingiems daiktams laikyti, čia daug kas pasidarė maisto saugyklas.

Taip pat buvo padarytas aukštas slenkstis, siekiant atskirti įėjimą nuo šildomos svetainės. Jis buvo pagamintas tam, kad į namus nepatektų šaltis. Be to, pagal šimtametes tradicijas kiekvienas svečias turėjo nusilenkti prie įėjimo į trobą, o į vidų nebuvo įmanoma patekti nenusilenkus prieš aukštą slenkstį. Priešingu atveju svečias tiesiog nuogas atsitrenkė į durų staktą.

Rusiška viryklė

Aplink krosnį sukosi rusiškos trobelės gyvenimas. Jis tarnavo kaip maisto gaminimo, poilsio, šildymo ir net maudymosi procedūrų vieta. Į viršų vedė laiptai, o sienose buvo nišos įvairiems indams. Pakuras visada buvo su geležinėmis užtvaromis. Rusiškos krosnies - bet kurios trobelės širdies - struktūra yra stebėtinai funkcionali.

Krosnelė tradicinėse rusiškose trobelėse visada buvo pagrindinėje zonoje, dešinėje arba kairėje nuo įėjimo. Tai buvo laikoma pagrindiniu namo elementu, nes jie gamino maistą ant viryklės, miegojo ir šildė visą namą. Įrodyta, kad orkaitėje keptas maistas yra sveikiausias, nes jame išsaugomi visi naudingi vitaminai.

Nuo seniausių laikų daugelis tikėjimų buvo siejami su virykle. Mūsų protėviai tikėjo, kad pyragas gyvena ant viryklės. Šiukšlės niekada nebuvo išneštos iš trobelės, o sudegintos krosnyje. Žmonės tikėjo, kad taip namuose liko visa energija, o tai padėjo padidinti šeimos turtus. Įdomu tai, kad kai kuriuose Rusijos regionuose jie buvo garinami ir plaunami orkaitėje, taip pat buvo naudojami sunkioms ligoms gydyti. To meto gydytojai tvirtino, kad ligą galima išgydyti tiesiog kelias valandas pagulėjus ant viryklės.

Krosnelės kampas

Jis taip pat buvo vadinamas „moters kampeliu“, nes tai buvo būtent tai virtuvės reikmenys. Jis buvo atskirtas užuolaida ar net medine pertvara. Vyrai iš savo šeimos čia beveik niekada neatvyko. Didžiulis įžeidimas namo šeimininkams buvo svetimo žmogaus atėjimas už užuolaidos krosnies kampe.

Čia moterys skalbė ir džiovino daiktus, gamino maistą, gydė vaikus ir likdavo. Beveik kiekviena moteris darė rankdarbius, o ramiausia ir patogiausia vieta tam buvo krosnies kampelis. Siuvinėjimas, siuvimas, dažymas – tai daugiausia populiarios rūšys to meto merginų ir moterų rankdarbiai.

Suoliukai trobelėje

Rusiškoje trobelėje stovėjo kilnojami ir stacionarūs suolai, o kėdės pradėjo atsirasti XIX a. Prie namo sienų šeimininkai įrengė stacionarius suolus, kurie buvo tvirtinami naudojant atsargas ar kojas su raižytais elementais. Stovas gali būti plokščias arba siaurėjantis link vidurio; dažnai įtraukiamas jo dekoras raižyti raštai ir tradiciniai papuošalai.

Taip pat kiekviename name buvo kilnojamieji suolai. Tokie suolai turėjo keturias kojeles arba buvo montuojami ant tvirtų lentų. Nugarėlės dažnai būdavo daromos taip, kad jas būtų galima permesti per priešingą suoliuko kraštą, puošybai naudotas raižytas dekoras. Suolas visada buvo ilgesnis už stalą, taip pat dažnai buvo padengtas storu audiniu.

Vyrų kampelis (Konik)

Jis buvo dešinėje nuo įėjimo. Čia visada buvo platus suolas, kuris buvo aptvertas iš abiejų pusių medinės lentos. Jie buvo išraižyti arklio galvos formos, todėl vyriškas kampas dažnai vadinamas „koniku“. Po suolu vyrai laikė savo įrankius, skirtus remontui ir kitiems vyriškiems darbams. Šiame kampelyje vyrai taisė batus ir indus, taip pat iš vytelių pynė krepšius ir kitus gaminius.

Ant suolo vyrų kampelis visi svečiai, kurie atvyko pas namo savininkus trumpam laikui. Čia vyras miegojo ir ilsėjosi.

Moterų kampelis (Seda)

Tai buvo svarbi erdvė moters gyvenime, nes būtent iš už krosnies užuolaidos mergina išlipo per apžiūros vakarėlį elegantiškai pasipuošusi, o vestuvių dieną taip pat laukė jaunikio. Čia moterys pagimdė vaikus ir maitino juos nuo smalsių akių, pasislėpdamos už užuolaidos.

Be to, būtent jai patikusio vaikino namų moteriškame kampelyje mergina turėjo slėpti šlavimo mašiną, kad netrukus ištekėtų. Jie tikėjo, kad toks šlavėjas padės marčiai greitai susidraugauti su anyta ir tapti gera šeimininke naujuose namuose.

Raudonas kampas

Tai yra šviesiausias ir svarbiausias kampelis, nes jis buvo laikomas šventa vieta namuose. Pagal tradiciją statybų metu jam buvo skirta vieta rytinėje pusėje, kur du gretimi langai suformuoja kampą, todėl krenta šviesa, todėl kampas tapo šviesiausia trobelės vieta. Čia, kaip ir kai kuriose trobelėse, tikrai kabėjo ikonos ir siuvinėti rankšluosčiai – protėvių veidai. Būtinai įdėkite jį į raudoną kampą didelis stalas ir valgė maistą. Šviežiai iškepta duona visada buvo laikoma po ikonomis ir rankšluosčiais.

Iki šių dienų žinomos kai kurios su stalu susijusios tradicijos. Taigi, jauniems žmonėms nepatartina sėdėti ant kampo, norint ateityje kurti šeimą. Nelaimingas atsitikimas palikti nešvarius indus ant stalo arba ant jo atsisėsti.

Mūsų protėviai šieno tvartuose laikydavo javus, miltus ir kitus produktus. Dėl to namų šeimininkė visada galėjo greitai paruošti maistą švieži produktai. Be to, buvo numatyti papildomi pastatai: rūsys daržovėms ir vaisiams laikyti žiemą, tvartas gyvuliams ir atskiros konstrukcijos šienui.

Žodis „izba“ (kaip ir jo sinonimai „yzba“, „istba“, „izba“, „istok“, „stompka“) rusų kronikose vartojamas nuo seno. Akivaizdus šio termino ryšys su veiksmažodžiais „skęsti“, „kaitinti“. Tiesą sakant, jis visada žymi šildomą konstrukciją (priešingai nei, pavyzdžiui, narvas).

Be to, visos trys rytų slavų tautos – baltarusiai, ukrainiečiai, rusai – išlaikė terminą „šildymas“ ir vėl reiškė šildomą konstrukciją, ar tai būtų sandėliavimo patalpa. žiemos saugykla daržovės (Baltarusija, Pskovo sritis, Šiaurės Ukraina) arba mažytis gyvenamasis namelis (Novogorodskaja, Vologdos sritys), bet būtinai su virykle.

Reikšmingas įvykis buvo valstiečio namo statyba. Kartu jam buvo svarbu ne tik išspręsti grynai praktinę problemą – pasirūpinti stogu virš galvos sau ir šeimai, bet ir sutvarkyti gyvenamąją erdvę taip, kad ji būtų pripildyta gyvenimo palaiminimų, šiluma, meilė ir ramybė. Tokį būstą, valstiečių nuomone, buvo galima statyti tik laikantis savo protėvių tradicijų, nukrypimai nuo tėvų nurodymų galėjo būti minimalūs.

Statant naują namą didelė reikšmė buvo teikiama vietos pasirinkimui: vieta turi būti sausa, aukšta, šviesi – kartu buvo atsižvelgta į jos ritualinę vertę: ji turi būti laiminga. Gyvenama vieta buvo laikoma laiminga, tai yra vieta, kuri išlaikė laiko išbandymą, vieta, kur žmonės gyveno visiškai klestėdami. Vietos, kur anksčiau buvo laidojami žmonės, kur buvo kelias ar pirtis, buvo netinkamos statybai.

Specialūs reikalavimai buvo keliami ir statybinei medžiagai. Rusai mieliau pjaustydavo trobesius iš pušies, eglės ir maumedžio. Šie medžiai ilgais, lygiais kamienais gerai įsikomponavo į rėmą, tvirtai prigludę vienas prie kito, gerai išlaikė vidinę šilumą, ilgai nepūva. Tačiau medžių pasirinkimą miške reguliavo daugybė taisyklių, kurių pažeidimas galėjo lemti, kad pastatytas namas iš namų žmonėms virstų namu prieš žmones, atnešdamas nelaimę. Taigi buvo draudžiama imti kirsti „šventus“ medžius - jie gali įnešti į namus mirtį. Draudimas galiojo visiems seniems medžiams. Pasak legendos, jie turi mirti natūralia mirtimi miške. Nebuvo galima naudoti sausų medžių, kurie buvo laikomi negyvais – jie sukeltų sausumą buityje. Didelė nelaimė nutiks, jei į rąstinį namą pateks „vešlus“ medis, tai yra medis, išaugęs kryžkelėje arba buvusių miško kelių vietoje. Toks medis gali sugriauti karkasą ir sutraiškyti namo šeimininkus.

Namo statybą lydėjo daugybė ritualų. Statybos pradžia buvo paženklinta vištos ir avino aukojimo ritualu. Jis buvo atliktas klojant pirmąjį trobelės vainiką. Pinigai, vilna, grūdai – turto ir šeimos šilumos simboliai, smilkalai – namų šventumo simbolis buvo padėti po pirmosios karūnos rąstais, lango pagalvėle, matica. Statybų pabaiga buvo paminėta gausiu vaišėmis visiems, dalyvaujantiems darbuose.

Slavai, kaip ir kitos tautos, statomą pastatą „išskleidė“ iš dievams paaukotos būtybės kūno. Senolių teigimu, be tokio „modelio“ rąstai niekada nebūtų susiformavę į tvarkingą struktūrą. „Statybų auka“ tarsi perteikė savo formą trobelei, padėdamas iš pirmykščio chaoso sukurti kažką racionaliai sutvarkyto... „Idealiu atveju statybų auka turėtų būti žmogus. Tačiau žmonių aukos buvo griebiamasi tik retais, tikrai išskirtiniais atvejais – pavyzdžiui, klojant tvirtovę apsisaugoti nuo priešų, kai buvo kalbama apie visos genties gyvybę ar mirtį. Įprastoje statyboje jie tenkinosi gyvūnais, dažniausiai arkliu ar jaučiu. Archeologai iškasė ir išsamiai ištyrė daugiau nei tūkstantį slavų būstų: kai kurių jų apačioje buvo aptiktos būtent šių gyvūnų kaukolės. Ypač dažnai randamos arklių kaukolės. Taigi „čiuožyklos“ ant rusiškų namelių stogų jokiu būdu nėra „už grožį“. Senais laikais prie arklio nugaros buvo pritvirtinta ir uodega iš bastos, po kurios trobelė buvo visiškai kaip arklys. Pats namas buvo vaizduojamas kaip „kūnas“, keturi kampai – kaip keturios „kojos“. Mokslininkai rašo, kad vietoj medinio „arklio“ kažkada buvo sustiprinta tikroji arklio kaukolė. Palaidotos kaukolės randamos ir po 10 amžiaus trobelėmis, ir po tomis, kurios buvo pastatytos praėjus penkiems šimtmečiams po krikšto – XIV–XV a. Per pusę tūkstantmečio jie tik pradėjo kišti juos į seklesnę duobę. Paprastai ši skylė buvo šventuoju (raudonu) kampu - tiesiai po piktogramomis! - arba po slenksčiu, kad blogis nepatektų į namus.

Kitas mėgstamas aukojamas gyvūnas klojant namo pamatus buvo gaidys (viščiukas). Užtenka prisiminti „gaidžius“ kaip stogo puošmenas, taip pat plačiai paplitusią tikėjimą, kad gaidžiui giedant, piktosios dvasios turi išnykti. Prie trobelės pagrindo jie padėjo ir jaučio kaukolę. Ir vis dėlto senovės įsitikinimas, kad namas buvo pastatytas „kažkieno lėšomis“, išliko neištrinamai. Dėl šios priežasties jie stengėsi bent kažką, net stogo kraštą, palikti nebaigtą, apgaudinėdami likimą.

Stogo dangos schema:
1 - latakas,
2 - kvailas,
3 - Stamik,
4 - šiek tiek,
5 - titnagas,
6 - princo slega ("knes"),
7 - plačiai paplitęs,
8 - vyras,
9 - ruduo,
10 - prichelina,
11 - vištiena,
12 - praeiti,
13 - jautis,
14 - priespauda.

Bendras trobelės vaizdas

Kokį namą sau ir savo šeimai pasistatė mūsų proproprosenelis, gyvenęs prieš tūkstantį metų?

Tai visų pirma priklausė nuo to, kur jis gyveno ir kokiai genčiai priklausė. Juk ir dabar, aplankius kaimus Europos Rusijos šiaurėje ir pietuose, negali nepastebėti būsto tipo skirtumo: šiaurėje – medinė rąstinė, pietuose – molinė trobelė.

Ne vienas liaudies kultūros produktas per naktį buvo sugalvotas tokiu pavidalu, kokiu jį rado etnografinis mokslas: liaudies mintis veikė šimtmečius, kurdama harmoniją ir grožį. Žinoma, tai galioja ir būstui. Istorikai rašo, kad skirtumą tarp dviejų pagrindinių tradicinių namų tipų galima atsekti kasinėjant gyvenvietes, kuriose žmonės gyveno iki mūsų eros.

Tradicijas daugiausia lėmė klimato sąlygos ir tinkamų statybinių medžiagų prieinamumas. Šiaurėje visada vyravo drėgnas dirvožemis ir buvo daug medienos, pietuose, miško stepių zonoje, dirvožemis buvo sausesnis, tačiau ne visada buvo pakankamai miško, todėl reikėjo sukti į kitus. Statybinės medžiagos. Todėl pietuose iki labai vėlyvų laikų (iki XIV-XV a.) paprastų žmonių būstas buvo 0,5-1 m į žemę įdubęs puskasė. Lietingoje šiaurėje, priešingai, labai anksti atsirado antžeminis namas su grindimis, dažnai net šiek tiek iškilusiomis virš žemės.

Mokslininkai rašo, kad senovės slavų puskasė daugelį amžių „išlipo“ iš žemės į Dievo šviesą, palaipsniui virsdamas antžemine trobele slavų pietuose.

Šiaurėje, esant drėgnam klimatui ir gausybei pirmos klasės miškų, pusiau požeminiai būstai daug greičiau virto antžeminiais (trobelėmis). Nepaisant to, kad šiaurinių slavų genčių (krivičių ir slovėnų slovėnų) būstų statybos tradicijos negali būti atsektos taip toli, kaip jų pietiniai kaimynai, mokslininkai turi pagrindo manyti, kad rąstiniai nameliai čia buvo pastatyti dar II a. tūkstantmečio prieš Kristų eros, tai yra gerokai anksčiau, nei šios vietos pateko į ankstyvųjų slavų įtakos sferą. O I tūkstantmečio pabaigoje čia jau buvo susiformavęs stabilus rąstinis būstas, o pietuose nuo seno vyravo puskasiai. Na, kiekvienuose namuose geriausias būdas tinka savo teritorijai.

Pavyzdžiui, taip atrodė „vidutinė“ IX–XI amžių gyvenamoji trobelė iš Ladogos miesto (dabar Staraja Ladoga prie Volchovo upės). Paprastai tai buvo kvadratinis pastatas (tai yra žiūrint iš viršaus), kurio kraštinė siekė 4-5 m. Kartais rąstinis namas buvo statomas tiesiai būsimo namo vietoje, kartais pirmą kartą surenkamas iš šono - miško, o tada, išardytas, vežamas į statybvietę ir jie jau buvo „švariai“ sulankstyti. Apie tai mokslininkams buvo pranešta įpjovomis - „skaičiais“, pritvirtintais prie rąstų, pradedant nuo apačios.

Statybininkai pasirūpino, kad jų nesupainiotų transportuojant: rąstinis namas reikalavo kruopštaus vainikų reguliavimo.

Kad rąstai priglustų arčiau vienas kito, viename iš jų buvo padaryta išilginė įduba, į kurią tilpo kito išgaubta pusė. Senovės meistrai gilinosi apatinis rąstas ir pasirūpino, kad rąstai būtų pasukti į šiaurę į gyvą medį. Šioje pusėje metiniai sluoksniai yra tankesni ir mažesni. O grioveliai tarp rąstų buvo užglaistyti pelkinėmis samanomis, kurios, beje, turi savybę naikinti bakterijas, ir dažnai buvo padengtos moliu. Tačiau paprotys apkalti rąstinį namą lentomis istoriškai yra palyginti naujas Rusijoje. Pirmą kartą jis buvo pavaizduotas XVI a. rankraščio miniatiūrose.

Grindys trobelėje kartais būdavo žeminės, bet dažniau medinės, pakeltos virš žemės ant sijų-lagių, išpjautų į apatinį vainiką. Šiuo atveju grindyse buvo padaryta skylė į negilų požeminį rūsį.

Turtingi žmonės dažniausiai statydavosi namus su dviem būstais, dažnai su antstatu viršuje, o tai iš išorės namui suteikdavo trijų aukštų namo išvaizdą.

Prie trobelės dažnai būdavo tvirtinamas savotiškas prieškambaris – apie 2 m pločio baldakimas. Tačiau kartais stogas buvo gerokai praplėstas ir jame pastatyta tvartas gyvuliams laikyti. Baldakimas buvo naudojamas ir kitais būdais. Erdviame, tvarkingame įėjime jie laikė turtą, ką nors gamino esant blogam orui, o vasarą galėdavo, pavyzdžiui, užmigdyti svečius. Archeologai tokį būstą vadina „dviejų kamerų“, tai reiškia, kad jame yra du kambariai.

Remiantis rašytiniais šaltiniais, nuo 10 amžiaus plačiai paplito nešildomi trobų priestatai – narvai. Jie vėl bendravo per įėjimą. Narvas tarnavo kaip vasaros miegamasis, ištisus metus veikianti saugykla, o žiemą - savotiškas „šaldytuvas“.

Įprastas rusiškų namų stogas buvo pagamintas iš medžio, lentų, gontų ar gontų. XVI–XVII amžiais buvo įprasta stogo viršų dengti beržo žieve, kad nebūtų drėgmės; tai suteikė jai margą išvaizdą; o kartais kaip priešgaisrinė apsauga ant stogo buvo dedama žemė ir velėna. Stogų forma iš dviejų pusių buvo nuožulni, o kitose dviejose pusėse – dvišlaičiai. Kartais visi namo skyriai, tai yra rūsys, vidurinė pakopa ir mansarda, buvo po vienu šlaitu, bet dažniau palėpė, o kitose viduriniai aukštai turėjo savo specialius stogus. Turtingi žmonės turėjo įmantrių formų stogus, pavyzdžiui, statinių formos stogus, o japoniškus – apsiausto formos stogus. Išilgai kraštų stogas buvo ribojamas išpjovomis keteromis, randais, turėklais arba turėklais su pasuktais baliustrais. Kartais išilgai viso pakraščio buvo daromi bokštai – įdubos su pusapvalėmis ar širdies formos linijomis. Tokie įdubimai daugiausia buvo daromi bokštuose ar palėpėse ir kartais buvo tokie maži ir dažni, kad sudarydavo stogo kraštą, o kartais tokie dideli, kad kiekvienoje pusėje jų būdavo tik du ar trys, o langai būdavo įkišti per vidurį. juos.

Jei pusiau iškastuose, iki stogo padengtuose žeme, paprastai nebuvo langų, tada Ladogos nameliuose jau yra langai. Tiesa, jie dar labai toli nuo šiuolaikinių, su apkaustais, langais ir skaidriais stiklais. Langų stiklas Rusijoje atsirado 10-11 a., bet dar vėliau buvo labai brangus ir dažniausiai buvo naudojamas kunigaikščių rūmuose ir bažnyčiose. Paprastose trobelėse buvo įrengti vadinamieji drag (iš „to drag“ prasme stumti ir stumdyti) langai, kad pro juos galėtų praeiti dūmai.

Iki vidurio nupjauti du gretimi rąstai, o į skylę įkištas stačiakampis rėmas su mediniu skląsčiu, einantis horizontaliai. Galima būtų žiūrėti pro tokį langą, bet tai buvo viskas. Juos taip vadino - „šviesuoliais“... Kai reikėdavo, ant jų traukdavo odą; apskritai šios angos vargšų trobelėse buvo mažos, kad išsaugotų šilumą, o jas uždarius, trobelėje vidury dienos buvo beveik tamsu. Turtinguose namuose langai buvo dideli ir maži; pirmieji buvo vadinami raudonais, antrieji buvo pailgos ir siauros formos.

Tam tikru atstumu nuo pagrindinės Ladogos trobeles juosiantis papildomas rąstų vainikas sukėlė nemažų ginčų tarp mokslininkų. Nepamirškime, kad nuo senovinių namų iki mūsų laikų gerai išlikę tik vienas ar du apatiniai vainikai ir atsitiktiniai įgriuvusio stogo ir grindų lentų fragmentai: išsiaiškink, archeologe, kur viskas. Todėl kartais daromos labai skirtingos prielaidos apie rastų dalių konstruktyvią paskirtį. Kokiam tikslui pasitarnavo šis papildomas išorinis vainikas – vienas požiūris dar nesukurtas. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jis ribojosi su zavalinka (žemas izoliacinis pylimas palei išorines trobos sienas), neleidžiant jai plisti. Kiti mokslininkai mano, kad senovinės trobos nebuvo apjuostos skalda – siena buvo tarsi dviejų sluoksnių, gyvenamojo namo karkasą juosė savotiška galerija, kuri tarnavo ir kaip šilumos izoliatorius, ir kaip buitinė sandėliavimo patalpa. Sprendžiant iš archeologinių duomenų, tualetas dažnai būdavo pačiame gale, aklavietėje. Suprantamas mūsų protėvių, gyvenusių atšiauriame klimate su šaltomis žiemomis, noras trobos šilumą šildyti tualetui ir tuo pačiu neleisti į namus patekti blogam kvapui. Tualetas Rusijoje buvo vadinamas „nugarine“. Šis žodis pirmą kartą pasirodo XVI amžiaus pradžios dokumentuose.

Kaip ir pietų slavų puskasiai, senovinės šiaurės slavų genčių trobelės išliko naudojamos daugelį amžių. Jau tais senovės laikais liaudies talentai išplėtojo būsto tipą, kuris labai tiko vietos sąlygoms, o gyvenimas dar beveik visai neseniai nedavė priežasties nukrypti nuo įprastų, patogių ir tradicijų pašventintų modelių.

Namelio vidus

Valstiečių namai, kaip taisyklė, turėjo vieną ar dvi, rečiau tris gyvenamąsias patalpas, sujungtas vestibiuliu. Tipiškiausias Rusijai namas buvo namas, kurį sudaro šilta krosnelė šildoma patalpa ir prieškambaris. Jie buvo naudojami buities reikmėms ir kaip tam tikras prieškambaris tarp gatvės šalčio ir trobos šilumos.

Turtingų valstiečių namuose, be pačios trobos, kurią kūreno rusiška krosnis, buvo dar vienas, vasarinis, apeiginis kambarys - viršutinis kambarys, kuriuo kasdieniame gyvenime taip pat naudojosi gausios šeimos. Šiuo atveju patalpa buvo šildoma olandiška krosnele.

Trobelės interjeras išsiskyrė paprastumu ir tiksliu joje esančių daiktų išdėstymu. Pagrindinę trobelės erdvę užėmė krosnis, kuri didžiojoje Rusijos dalyje buvo prie įėjimo, dešinėje arba kairėje nuo durų.

Tik pietinėje, centrinėje Europos Rusijos juodžemio zonoje krosnis buvo toliausiai nuo įėjimo kampe. Stalas visada stovėjo kampe, įstrižai nuo viryklės. Virš jos buvo šventovė su ikonomis. Palei sienas buvo pritvirtinti suolai, o virš jų sienose išpjautos lentynos. Namelio gale nuo krosnelės iki šoninės sienelės po lubomis buvo a medinės grindys- mokėti. Pietų Rusijos regionuose už krosnies šoninės sienelės galėjo būti medinės grindys miegui - grindys, platforma. Visa ši nekilnojamoji trobos aplinka buvo pastatyta kartu su namu ir vadinta dvaro apranga.

Grojo krosnis Pagrindinis vaidmuo Rusijos namų vidinėje erdvėje visais jo egzistavimo etapais. Ne veltui patalpa, kurioje stovėjo rusiška krosnis, buvo vadinama „trobelė, krosnis“. Rusiška krosnelė yra orkaitės tipas, kuriame ugnis kūrenama krosnelės viduje, o ne atviroje vietoje viršuje. Dūmai išeina per burną – angą, į kurią dedamas kuras, arba per specialiai tam skirtą kaminą. Rusiška krosnis valstiečių trobelėje buvo kubo formos: įprastas ilgis 1,8-2 m, plotis 1,6-1,8 m, aukštis 1,7 m. Viršutinė krosnelės dalis plokščia, patogi gulėti. Krosnies degimo kamera palyginti dideli dydžiai: 1,2-1,4 m aukščio, iki 1,5 m pločio, skliautinėmis lubomis ir plokščiu dugnu - apačia. Anga, dažniausiai stačiakampė arba pusapvalė viršutinė dalis, buvo uždarytas amortizatoriumi, pagal burnos formą su rankena išpjautas geležinis skydas. Priešais burną buvo nedidelė pakyla – stulpas, ant kurio buvo padėti buities reikmenys, kad juos rankena įstumtų į orkaitę. Rusiškos krosnys visada stovėjo ant krosnies, tai buvo rąstinis namas su trijų ar keturių vainikių apvalių rąstų ar trinkelių, ant kurių buvo daromas rąstų ritinys, kuris buvo išteptas storu molio sluoksniu, kuris tarnavo kaip dugnas. viryklė. Rusiškos krosnys turėjo vieną ar keturis krosnelių stulpus. Krosnys skyrėsi kamino konstrukcija. Seniausias rusiškų krosnių tipas buvo krosnis be kamino, vadinama vištienos arba juoda krosnele. Dūmai išėjo per burną ir gaisro metu storu sluoksniu pakibo po lubomis, todėl trobelėje esančių rąstų viršutiniai apvadai pasidengė juodais dervingais suodžiais. Suodžiams nusodinti buvo naudojamos lentynos - lentynos, esančios palei trobelės perimetrą virš langų, kurios atskyrė aprūkusį viršų nuo švaraus dugno. Kad iš patalpos galėtų išeiti dūmai, buvo atidarytos durys ir nedidelė anga lubose arba galinėje trobos sienoje – dūmų kanalas. Po laužavietės ši skylė buvo uždaryta mediniu skydu pietinėje lūpoje. skylė buvo užkimšta skudurais.

Kitas rusiškų krosnelių tipas – pusiau balta arba pusiau kurnaja – yra pereinamoji forma nuo juodos krosnelės iki baltos krosnelės su kaminu. Pusiau baltos krosnys neturi mūrinis kaminas, bet virš stulpo dedamas vamzdis, o virš jo lubose padaryta nedidelė apvali skylutė, vedanti į medinį vamzdį. Gaisro metu tarp vamzdžio ir lubose esančios skylės įkišamas geležinis apvalus vamzdis, kiek platesnis už samovarą. Įkaitinus krosnelę, vamzdis nuimamas ir anga uždaroma.

Balta rusiška krosnelė reikalauja vamzdžio, kad dūmai išeitų. Virš mūrinio stulpo nutiestas vamzdis dūmams, išeinantiems iš krosnies angos, surinkti. Iš vamzdžio dūmai patenka į palėpėje horizontaliai paguldytą apdegusį mūrinį šerną, o iš ten į vertikalų kaminą.

Ankstesniais laikais krosnys dažnai buvo gaminamos iš molio, į storį dažnai pridedami akmenys, todėl krosnelė įkaisdavo labiau ir ilgiau išlaikydavo šilumą. Šiaurinėse Rusijos gubernijose trinkelės buvo kalamos į molį sluoksniais, kaitaliodamos molio ir akmenų sluoksnius.

Krosnies vieta trobelėje buvo griežtai reglamentuota. Daugumoje Europos Rusijos ir Sibiro krosnelės buvo šalia įėjimo, dešinėje arba kairėje nuo durų. Priklausomai nuo ploto, krosnelės anga gali būti atsukta į priekinę namo fasadinę sieną arba į šoną. Pietų Rusijos gubernijose krosnelė dažniausiai būdavo dešiniajame arba kairiajame trobelės kampe, žiotis atsukta į šoninę sieną arba priekinės durys. Yra daug idėjų, įsitikinimų, ritualų ir magiškų metodų, susijusių su virykle. Tradiciniu požiūriu viryklė buvo neatsiejama namų dalis; jei name nebuvo krosnelės, jis buvo laikomas negyvenamu. Remiantis populiariais įsitikinimais, pyragas gyvena po virykle arba už jos, jos globėjas židinys ir namai, malonus ir paslaugus kai kuriose situacijose, kaprizingas ir net pavojingas kitose. Elgesio sistemoje, kur būtina tokia priešprieša kaip „draugas“ – „svetimas“, pasikeitė šeimininkų požiūris į svečią ar nepažįstamąjį, jei šis atsisėsdavo ant jų krosnies; tiek žmogus, kuris vakarieniavo su savininko šeima prie vieno stalo, tiek tas, kuris sėdėjo ant viryklės, jau buvo suvokiamas kaip „vienas iš mūsų“. Kreipimasis į viryklę įvyko per visus ritualus, kurių pagrindinė idėja buvo perėjimas į naują būseną, kokybę, statusą.

Krosnelė buvo antras pagal svarbą „šventumo centras“ namuose – po raudonojo, Dievo kampelio – ir gal net pirmasis.

Trobelės dalis nuo žiočių iki priešingos sienos, erdvė, kurioje buvo atliekami visi su maisto gaminimu susiję moteriški darbai, buvo vadinama krosnies kampeliu. Čia, prie lango, priešais krosnies angą, kiekviename name buvo rankinės girnos, todėl kampas dar vadinamas girnapimu. Krosnelės kampe buvo suoliukas arba stalas su lentynomis viduje, naudojamas kaip virtuvės stalas. Ant sienų stovėjo stebėtojai – lentynos indams, spintelės. Aukščiau, lentynų laikiklių lygyje, buvo viryklės sija, ant kurios buvo sukrauti virtuvės reikmenys ir sukrauti įvairūs buities reikmenys.

Krosnelės kampas, skirtingai nuo kitų, buvo laikomas nešvaria vieta švari erdvė nameliai Todėl valstiečiai visada siekdavo jį nuo likusios patalpos atskirti margas smėlinukų, spalvotų naminių siūlų užuolaida ar medine pertvara. Krosnelės kampas, uždengtas lentų pertvara, sudarė mažą kambarį, vadinamą „spinta“ arba „prilubu“.
Trobelėje tai buvo išskirtinai moteriška erdvė: čia moterys ruošdavo maistą ir ilsėdavosi po darbo. Per šventes, kai į namus ateidavo daug svečių, prie krosnies būdavo padėtas antras staliukas moterims, kur jos vaišindavosi atskirai nuo raudonajame kampe prie stalo sėdinčių vyrų. Vyrai, net savo šeimos, negalėjo patekti į moterų patalpas, nebent tai būtų būtina. Nepažįstamo žmogaus pasirodymas ten buvo laikomas visiškai nepriimtinu.

Tradicinis stacionarus namų apstatymas ilgiausiai išsilaikė prie krosnies moterų kampelyje.

Raudonas kampas, kaip ir krosnis, buvo svarbus orientyras trobelės vidinėje erdvėje.

Daugumoje Europos Rusijos dalyje, Urale ir Sibire raudonasis kampas buvo tarpas tarp šoninių ir priekinių sienų trobelės gilumoje, apribotas kampu, esančiu įstrižai nuo krosnies.

Europos Rusijos pietiniuose Rusijos regionuose raudonasis kampas yra tarp sienos su durimis koridoriuje ir šoninės sienos uždaryta erdvė. Krosnelė stovėjo trobelės gilumoje, įstrižai nuo raudonojo kampo. IN tradicinis namas Beveik visoje Rusijos teritorijoje, išskyrus pietines Rusijos provincijas, raudonasis kampas yra gerai apšviestas, nes abiejose jį sudarančiose sienose buvo langai. Pagrindinė raudonojo kampo puošmena – šventovė su ikonomis ir lempa, todėl ji dar vadinama „šventa“. Paprastai visur Rusijoje, be šventovės, yra stalas raudonajame kampe, tik kai kuriose vietose Pskovo ir Velikoluksko provincijose. jis dedamas į sieną tarp langų – priešais krosnelės kampą. Raudonajame kampe, prie stalo, susitinka du suolai, o viršuje, virš šventovės, dvi lentynos; iš čia ir vakarų-pietų rusiškas dienos kampo (namo puošybos elementų susijungimo ir susijungimo vieta) pavadinimas.

Visi reikšmingi įvykiai šeimos gyvenimas pažymėtas raudoname kampe. Čia prie stalo vykdavo ir kasdieniai valgiai, ir šventinės vaišės, daug kalendorinių ritualų. Vestuvių ceremonijoje raudonajame kampe vyko nuotakos piršlybos, jos merginų ir brolio išpirka; iš raudonojo tėvo namų kampo nuvežė ją į bažnyčią vestuvėms, atnešė į jaunikio namus ir taip pat į raudonąjį kampą. Derliaus nuėmimo metu pirmas ir paskutinis buvo sumontuotas raudonajame kampe. Pirmosios ir paskutinės derliaus varpų, pasak liaudies legendų, magiškų galių, išsaugojimas žadėjo gerovę šeimai, namams ir visai šeimai. Raudonajame kampe buvo atliekamos kasdienės maldos, nuo kurių prasidėjo bet koks svarbus darbas. Tai pati garbingiausia vieta namuose. Pagal tradicinį etiketą į trobą atėjęs žmogus galėjo ten eiti tik specialiu šeimininkų kvietimu. Jie stengėsi, kad raudonasis kampas būtų švarus ir elegantiškai dekoruotas. Pats pavadinimas „raudona“ reiškia „gražus“, „geras“, „lengvas“. Jis buvo papuoštas siuvinėtais rankšluosčiais, populiariais spaudiniais, atvirukais. Prie raudonojo kampo esančiose lentynose išdėlioti patys gražiausi buities reikmenys, sukrauti vertingiausi popieriai, daiktai. Visur tarp rusų, klojant namo pamatus, buvo įprastas paprotys visuose kampuose po apatine karūna padėti pinigus, o po raudonu kampu buvo dedama didesnė moneta.

Kai kurie autoriai religinį raudonojo kampo supratimą sieja išskirtinai su krikščionybe. Jų nuomone, vienintelis šventas namų centras pagonybės laikais buvo krosnis. Dievo kampelis ir krosnis jų netgi interpretuojami kaip krikščioniški ir pagoniški centrai. Šie mokslininkai savo santykinė padėtis savotišką rusiško dvejopo tikėjimo iliustraciją Dievo kampelyje tiesiog pakeitė senesnės – pagoniškos, ir iš pradžių jos neabejotinai ten sugyveno su jais.

O dėl krosnelės... rimtai pagalvokime, ar „geroji“ ir „sąžininga“ Imperatorienė Krosnis, kurios akivaizdoje nedrįso ištarti nė keiksmažodžio, po kuria, anot senolių sampratų, gyveno siela. iš trobelės – Brownie – ar ji galėtų įkūnyti „tamsą“? Negali būti. Daug labiau tikėtina, kad krosnis buvo pastatyta šiauriniame kampe kaip neįveikiama kliūtis mirties ir blogio jėgoms, siekiančioms prasiveržti į namus.

Palyginti nedidelė trobelės erdvė, apie 20-25 kv.m, buvo sutvarkyta taip, kad joje patogiai tilptų gana gausi septynių ar aštuonių asmenų šeima. Tai buvo pasiekta dėl to, kad kiekvienas šeimos narys žinojo savo vietą bendroje erdvėje. Vyrai dažniausiai dirbdavo ir ilsėdavosi per dieną vyriškoje trobelės pusėje, kurioje prie įėjimo buvo priekinis kampas su piktogramomis ir suoliukas. Moterų namuose prie krosnies dieną buvo moterys ir vaikai. Taip pat buvo skirtos vietos nakvynei. Seni žmonės miegodavo ant grindų prie durų, krosnelės ar ant krosnies, ant kopūsto, vaikai ir vieniši jaunuoliai miegodavo po paklodėmis arba ant paklodžių. Šiltu oru suaugusios susituokusios poros nakvodavo narvuose ir vestibiuliuose, o šaltu oru – ant suoliuko po užuolaidomis arba ant pakylos prie krosnelės.

Kiekvienas šeimos narys žinojo savo vietą prie stalo. Namo savininkas šeimos valgio metu sėdėjo po ikonomis. Vyriausias jo sūnus buvo įsikūręs adresu dešinė ranka iš tėvo, antrasis sūnus kairėje, trečias šalia vyresniojo brolio. Jaunesni nei santuokinio amžiaus vaikai buvo sodinami ant suoliuko, einančio iš priekinio kampo palei fasadą. Moterys valgydavo sėdėdamos ant šoninių suolų ar taburečių. Tai neturėjo pažeisti namuose nustatytos tvarkos, nebent tai būtų būtina. Juos pažeidęs asmuo gali būti griežtai nubaustas.

Darbo dienomis trobelė atrodė gana kukliai. Jame nebuvo nieko perteklinio: stalas stovėjo be staltiesės, sienos – be dekoracijų. Į krosnelės kampą ir ant lentynų dėdavo kasdienius reikmenis.

Šventės proga trobelė buvo pertvarkyta: stalas perkeltas į vidurį, uždengtas staltiese, lentynose išdėlioti šventiniai reikmenys, anksčiau laikomi narvuose.

Viršutinio kambario interjeras nuo trobelės interjero skyrėsi tuo, kad vietoj rusiškos krosnies buvo olandiška krosnis arba krosnies visai nebuvo. Likusi dvaro apranga, išskyrus lovas ir miegamąją platformą, pakartojo fiksuotą trobelės aprangą. Viršutinio kambario ypatumas buvo tas, kad jis visada buvo pasirengęs priimti svečius.

Po trobelės langais buvo pagaminti suolai, kurie nepriklausė prie baldų, o sudarė pastato priestato dalį ir buvo tvirtai pritvirtinti prie sienų: viename gale lenta buvo įpjauta į trobos sieną, ant kitos buvo padarytos atramos: kojos, galvūgaliai, galvos atramos. Senovinėse trobelėse suolai buvo puošiami „briauniu“ - lenta, prikalta prie suoliuko krašto, kabanti ant jo tarsi maivymasis. Tokios parduotuvės buvo vadinamos „apvadu“ arba „su baldakimu“, „su nuolydžiu“. Tradiciniuose rusiškuose namuose palei sienas ratu, pradedant nuo įėjimo, ėjo suolai, skirti sėdėti, miegoti, susidėti įvairius namų apyvokos daiktus. Kiekviena trobos parduotuvė turėjo savo pavadinimą, susijusį arba su vidinės erdvės riboženkliais, arba su tradicinėje kultūroje susiformavusiomis idėjomis apie vyro ar moters veiklą, apribotą tam tikroje namų vietoje (vyrų, moterų parduotuvės). Po suolais jie saugojo įvairius daiktus, kuriuos prireikus buvo nesunku gauti – kirvius, įrankius, batus ir kt. Tradiciniuose ritualuose ir tradicinių elgesio normų sferoje suoliukas veikia kaip vieta, kurioje ne kiekvienam leidžiama sėdėti. Taigi, įeinant į namą, ypač svetimiems, būdavo įprasta stovėti prie slenksčio, kol šeimininkai pakvies įeiti ir atsisėsti. Tas pats pasakytina ir apie piršlius: jie ėjo prie stalo ir sėdo ant suolo tik pakviesti. Laidotuvių ritualų metu velionis buvo pasodintas ant suolo, bet ne bet kokio, o esančio palei grindų lentas.

Ilgoji parduotuvė – tai parduotuvė, kuri iš kitų skiriasi savo ilgiu. Priklausomai nuo vietinių tradicijų paskirstyti daiktus namo erdvėje, ilgas suoliukas trobelėje galėjo turėti skirtingą vietą. Šiaurinėje ir centrinėje Rusijos provincijose, Volgos regione, jis driekėsi nuo kūgio iki raudonojo kampo, palei namo šoninę sieną. Pietinėse Didžiosios Rusijos provincijose jis ėjo iš raudonojo kampo palei fasado sieną. Namo erdvinio padalijimo požiūriu tradiciškai buvo laikomas ilgas suoliukas, kaip krosnies kampas. moterų vieta, kur atitinkamu metu užsiimdavo tam tikrais moteriškais darbais, tokiais kaip verpimas, mezgimas, siuvinėjimas, siuvimas. Mirusieji buvo pasodinti ant ilgo suolo, visada esančio palei grindų lentas. Todėl kai kuriose Rusijos provincijose piršliai niekada nesėdėjo ant šio suolo. Priešingu atveju jų verslas gali suklysti.

Trumpas suolas – tai suoliukas, einantis palei priekinę namo sieną, nukreiptą į gatvę. Šeimos valgių metu ant jo sėdėdavo vyrai.

Prie krosnelės įsikūrusi parduotuvė vadinosi kutnaja. Ant jo buvo dedami kibirai vandens, puodai, ketiniai puodai, ant jos dedama ką tik iškepta duona.
Slenkstinis suoliukas ėjo palei sieną, kurioje buvo durys. Moterys jį naudojo vietoj virtuvės stalo ir skyrėsi nuo kitų suolų namuose tuo, kad nebuvo krašto išilgai krašto.
Suoliukas – tai suolas, einantis nuo krosnelės palei sieną arba durų pertvarą iki priekinės namo sienos. Šio suoliuko paviršiaus lygis yra aukštesnis nei kitų suolų namuose. Suoliukas priekyje turi sulankstomas arba stumdomas duris arba užsegamas užuolaida. Viduje yra lentynos indams, kibirams, ketiniams puodams, puodams.

Konik buvo vyriškos parduotuvės pavadinimas. Jis buvo trumpas ir platus. Daugumoje Rusijos ji buvo dėžutė su atverčiamu plokščiu dangteliu arba dėžė su stumdomomis durimis. Konikas tikriausiai gavo savo pavadinimą dėl arklio galvos, išraižytos iš medžio, kuri puošė jo šoną. Konikas buvo įsikūręs valstiečių namo gyvenamojoje dalyje, netoli durų. Tai buvo laikoma „vyrų“ parduotuve, nes tai buvo vyrų darbo vieta. Čia jie vertėsi smulkiais amatais: audė batus, krepšius, taisė pakinktus, mezgė žvejybos tinklus ir kt. Po kūgiu buvo ir šiems darbams reikalingi įrankiai.

Vieta ant suolo buvo laikoma prestižiškesne nei ant suolo; svečias galėjo spręsti apie šeimininkų požiūrį į jį, priklausomai nuo to, kur sėdėjo – ant suoliuko ar ant suoliuko.

Baldai ir apdaila

Būtinas namų puošybos elementas buvo stalas, serviruojamas kasdieniam ir šventiniam maistui. Stalas buvo vienas iš seniausių kilnojamųjų baldų tipų, nors pirmieji stalai buvo pagaminti iš Adobe ir fiksuoti. Toks stalas su akmeniniais suolais aplink jį buvo aptiktas XI–XIII a. Pronskio būstuose (Riazanės provincijoje) ir XII a. Kijevo duboje. Keturios stalo kojos iš iškasto Kijeve yra stelažai, įkasti į žemę. Tradiciniuose rusų namuose kilnojamas stalas visada buvo nuolatinė vieta, jis stovėjo garbingiausioje vietoje – raudoname kampe, kuriame buvo ir ikonos. Šiaurės Rusijos namuose stalas visada buvo išilgai grindų lentų, tai yra, siauresne puse link priekinės trobelės sienos. Kai kuriose vietose, pavyzdžiui, Aukštutinės Volgos regione, stalas buvo dedamas tik valgymo metu, o pavalgius buvo padėtas šonu ant lentynos po atvaizdais. Taip buvo padaryta, kad trobelėje būtų daugiau vietos.

Rusijos miško zonoje dailidžių stalai turėjo unikalią formą: masyvus apatinis rėmas, tai yra rėmas, jungiantis stalo kojeles, buvo padengtas lentomis, kojos buvo trumpos ir storos, didelis stalviršis visada buvo nuimamas. ir išsikišo už apatinio rėmo, kad būtų patogiau sėdėti. Apačioje buvo spintelė su dvigubomis durelėmis, skirta dienai reikalingiems indams ir duonai.

Tradicinėje kultūroje, ritualinėje praktikoje, elgesio normų sferoje ir kt., stalui buvo teikiama didelė reikšmė. Tai liudija aiški jo erdvinė padėtis raudonajame kampe. Bet koks jo paaukštinimas iš ten gali būti siejamas tik su ritualu ar krizine situacija. Išskirtinis stalo vaidmuo buvo išreikštas beveik visuose ritualuose, kurių vienas elementų buvo valgis. Ypatingai ryškiai tai pasireiškė vestuvių ceremonijoje, kurios beveik kiekvienas etapas baigdavosi vaišėmis. Stalas liaudies sąmonėje buvo suvokiamas kaip „Dievo delnas“, duodantis kasdienę duoną, todėl belstis į stalą, prie kurio valgoma, buvo laikoma nuodėme. Įprastu, ne švenčių metu, ant stalo galėjo būti tik duona, dažniausiai suvyniota į staltiesę, ir druskinė.

Tradicinių elgesio normų sferoje stalas visada buvo žmonių vienybės vieta: pakviestas vakarieniauti prie šeimininko stalo buvo suvokiamas kaip „vienas iš mūsų“.
Stalas buvo uždengtas staltiese. Valstiečių troboje staltiesės buvo gaminamos iš namines audimo, tiek paprasto pynimo, tiek sėlenų ir daugiašakio pynimo technika. Kasdien naudojamos staltiesės buvo siuvamos iš dviejų margų plokščių, dažniausiai languoto rašto (spalvos labai įvairios) arba tiesiog grubios drobės. Šia staltiese per pietus buvo dengiamas stalas, o pavalgius arba nuimamas, arba ant stalo palikta duona. Šventinės staltiesės išsiskyrė geriausia lino kokybe, tokiomis papildomomis detalėmis kaip nėrinių įsiuvimas tarp dviejų plokščių, kutai, nėriniai ar kutais aplink perimetrą, taip pat raštu ant audinio.

Rusų gyvenime jie išsiskyrė šių tipų suolai: balniniai, nešiojami ir šoniniai suolai. Balno suoliukas - suoliukas su atlenkiama atlošu ("balno atlošas") buvo naudojamas sėdėjimui ir miegui. Jei prireikdavo įrengti miegamąją vietą, atlošas išilgai viršaus, išilgai suoliuko šoninių atramų viršutinėse dalyse padarytų apskritų griovelių, buvo išmestas į kitą suoliuko pusę, o pastarasis perkeliamas link suoliuko. suoliukas, todėl susidarė savotiška lova, priekyje apribota „skersiniu“. Balno suoliuko nugarėlė dažnai būdavo puošiama perraižiniais raižiniais, kurie gerokai sumažindavo jo svorį. Šio tipo suolai daugiausia buvo naudojami miesto ir vienuolijos gyvenime.

Nešiojamas suoliukas - suoliukas su keturiomis kojomis arba dviem tuščiomis lentomis pagal poreikį, tvirtinamas prie stalo, naudojamas sėdėjimui. Jei nebuvo pakankamai vietos miegui, suoliuką galima perkelti ir pastatyti palei suolą, kad padidėtų vietos papildomai lovai. Nešiojami suolai buvo vienas iš seniausių baldų formų tarp rusų.
Prailginamasis suoliukas – tai suoliukas su dviem kojomis, esantis tik viename sėdynės gale, kitas tokio suoliuko galas buvo pastatytas ant suoliuko. Dažnai tokio tipo suolai buvo gaminami iš vieno medžio gabalo taip, kad kojos buvo dvi medžio šaknys, susmulkintos iki tam tikro ilgio.

Senovėje lova buvo prie sienos pritvirtintas suolas arba suolas, prie kurio būdavo tvirtinamas kitas suolas. Ant šių lavų jie padėjo lovą, kurią sudarė trys dalys: pūkinė striukė arba plunksnų lova, galvūgalis ir pagalvės. Galva arba galvos atrama yra atrama po galva, ant kurios buvo uždėta pagalvė. Tai medinė nuožulni plokštuma ant trinkelių, gale gali būti vientisa arba grotelių nugarėlė, kampuose – raižytos ar suktos kolonos. Buvo du galvūgaliai – apatinė vadinosi popierine ir buvo padėta po viršutine, o ant viršutinės – pagalvė. Lova buvo uždengta paklode iš lino ar šilko, o ant viršaus - antklodė, kuri eidavo po pagalve. Elegantiškiau klodavo lovas per šventes ar vestuves, o paprastomis dienomis – paprasčiau. Tačiau iš esmės lovos priklausė tik turtingiems žmonėms, net ir jos puošdavosi labiau, o patys šeimininkai mieliau miegodavo ant paprastų gyvūnų odų. Pasiturintiems žmonėms veltinis buvo įprasta lova, o vargšai kaimo žmonės miegodavo ant krosnių, pasidėję drabužius po galva, arba ant plikų suolų.

Indai buvo sudėti į stovus: tai buvo stulpai su daugybe lentynų tarp jų. Apatinėse, platesnėse lentynose buvo laikomi masyvūs indai, ant viršutinės siauresnės lentynos – smulkūs indai.

Atskirai naudojamiems indams laikyti buvo naudojamas indas: medinė lentyna arba atvira lentyninė spintelė. Indas galėjo būti uždaro rėmo formos arba atviras iš viršaus, dažnai jo šoninės sienos buvo puoštos raižiniais arba figūrinių formų (pavyzdžiui, ovalo formos). Virš vienos ar dviejų indų lentynų išorėje galima prikalti bėgelį indams stabilizuoti ir lėkštėms padėti ant krašto. Paprastai indai buvo virš laivo suolo, po ranka pas šeimininkę. Nuo seno ji buvo būtina detalė nejudančioje trobelės puošyboje.

Pagrindinė namų puošmena buvo ikonos. Piktogramos buvo dedamos ant lentynos arba atviros spintos, vadinamos šventove. Jis buvo pagamintas iš medžio ir dažnai dekoruotas raižiniais ir paveikslais. Deivė gana dažnai turėjo dvi pakopas: naujos piktogramos buvo dedamos į apatinę pakopą, senos, išblukusios piktogramos buvo dedamos į viršutinę. Jis visada buvo raudoname trobelės kampe. Be ikonų, šventovėje buvo bažnyčioje pašventinti daiktai: šventintas vanduo, gluosnis, velykinis kiaušinis, kartais ir Evangelija. Ten buvo saugomi svarbūs dokumentai: vekseliai, vekseliai, mokėjimų sąsiuviniai, atminimo ženklai. Čia taip pat gulėjo sparnas piktogramoms šluoti. Ant šventovės dažnai būdavo pakabinama uždanga arba šventovė, kad uždengtų ikonas. Tokia lentyna ar spintelė buvo įprasta visose Rusijos trobelėse, nes, pasak valstiečių, ikonos turėjo stovėti, o ne kabėti trobelės kampe.

Božnikas buvo siauras, ilgas naminės drobės gabalas, iš vienos pusės ir galų papuoštas siuvinėjimais, austi ornamentais, juostelėmis ir nėriniais. Dievas buvo pakabintas taip, kad uždengtų ikonas iš viršaus ir iš šonų, bet neuždengė veidų.

Raudonojo kampo puošmena paukščio pavidalu, 10-25 cm dydžio, buvo vadinama balandžiu. Jis pakabinamas nuo lubų priešais atvaizdus ant sriegio ar virvės. Balandžiai buvo gaminami iš medžio (pušies, beržo), kartais dažomi raudonai, mėlynai, baltai, žaliai. Tokių balandžių uodega ir sparnai buvo pagaminti iš drožlių vėduoklių pavidalu. Taip pat paplitę paukščiai, kurių kūnas buvo iš šiaudų, o galva, sparnai ir uodega – iš popieriaus. Balandžio įvaizdžio, kaip raudonojo kampo puošybos, išvaizda yra susijusi su krikščioniška tradicija, kur balandis simbolizuoja Šventąją Dvasią.

Raudoną kampą puošė ir drobulė – stačiakampis audinio gabalas, pasiūtas iš dviejų baltos plonos drobės arba šinco gabalų. Vantų matmenys gali būti įvairūs, dažniausiai 70 cm ilgio, 150 cm pločio. Baltos drobulės išilgai apatinio krašto buvo puoštos siuvinėjimais, austi raštais, juostelėmis, nėriniais. Vanduo buvo pritvirtintas prie kampo po vaizdais. Tuo pačiu metu deivė ar ikona buvo apsupta dievo žmogaus viršuje.

Sentikiai manė, kad ikonų veidus reikia uždengti nuo pašalinių akių, todėl jos buvo pakabintos evangelija. Jį sudaro dvi susiūtos baltos drobės plokštės, dekoruotos geometriniais arba stilizuotais siuvinėjimais gėlių ornamentas keliose eilėse su raudonais medvilniniais siūlais, raudonos medvilnės juostelėmis tarp siuvinėjimo eilių, vingiais išilgai apatinio krašto arba nėrinių. Drobės laukas be siuvinėjimo juostelių buvo užpildytas raudonu siūlu padarytomis žvaigždėmis. Evangelija buvo pakabinta priešais ikonas, pritvirtinta prie sienos ar šventovės naudojant audinio kilpas. Jis buvo išardomas tik maldos metu.

Šventiniam trobelės papuošimui buvo naudojamas rankšluostis - balto audinio paklodė, naminė ar rečiau gamyklinė, apipjaustyta siuvinėjimais, austi spalvoti raštai, juostelės, spalvoto šinco juostelės, nėriniai, blizgučiai, pynė, pynė, kutais. Jis, kaip taisyklė, buvo papuoštas galuose. Rankšluosčio skydas buvo retai dekoruotas. Dekoracijų pobūdis ir kiekis, jų vieta, spalva, medžiaga – visa tai lėmė vietos tradicija, taip pat ir rankšluosčio paskirtis. Jie buvo pakabinti ant sienų, piktogramos didžiosios šventės, pavyzdžiui, Velykos, Kalėdos, Sekminės (Švč. Trejybės diena), iki globojamų kaimo švenčių, t.y. šventės kaimo globėjo garbei, brangioms dienoms - šventės, švenčiamos svarbių kaime vykusių įvykių proga. Be to, rankšluosčiai buvo kabinami per vestuves, krikštynų vakarienę, vaišių dieną sūnaus grįžimo iš karinės tarnybos ar ilgai lauktų artimųjų atvykimo proga. Rankšluosčiai buvo pakabinti ant sienų, sudarančių raudoną trobelės kampą, ir pačiame raudoname kampe. Jie buvo uždėti ant medinių vinių - „kabliukų“, „degtukų“, įkalti į sienas. Pagal paprotį rankšluosčiai buvo būtina mergaičių kelnių dalis. Buvo įprasta jas parodyti vyro artimiesiems antrąją vestuvių puotos dieną. Jauna moteris trobelėje rankšluosčius pakabino ant uošvės rankšluosčių, kad visi galėtų grožėtis jos darbais. Rankšluosčių skaičius, skalbinių kokybė, siuvinėjimo įgūdžiai – visa tai leido įvertinti jaunos moters sunkų darbą, tvarkingumą, skonį. Rankšluostis apskritai vaidino svarbų vaidmenį ritualinis gyvenimas Rusijos kaimas. Tai buvo svarbus vestuvių, gimimo, laidotuvių ir atminimo ritualų atributas. Labai dažnai tai elgdavosi kaip garbinimo objektas, ypatingos svarbos objektas, be kurio nebūtų baigtas bet kokių apeigų ritualas.

Vestuvių dieną rankšluostį nuotaka naudojo kaip šydą. Užmesta virš galvos, ji turėjo apsaugoti ją nuo piktos akies ir žalos svarbiausiu jos gyvenimo momentu. Rankšluostis buvo naudojamas „jaunavedžių sąjungos“ rituale prieš karūną: jie surišo nuotakos ir jaunikio rankas „amžinai ir amžinai, daugelį metų į priekį“. Rankšluostį padovanojo akušerė, kuri pagimdė kūdikį, ir krikštatėvis bei krikšto mama, kurie krikštijo kūdikį. Rankšluostis buvo „babinos košės“ rituale, kuris vyko gimus vaikui. Tačiau rankšluostis suvaidino ypatingą vaidmenį laidotuvių ir atminimo ritualuose. Remiantis rusų valstiečių įsitikinimais, žmogaus mirties dieną ant lango pakabintas rankšluostis keturiasdešimt dienų talpino jo sielą. Menkiausias audinio judesys buvo vertinamas kaip jo buvimo namuose ženklas. Sulaukęs keturiasdešimties, rankšluostis buvo supurtytas už kaimo, taip siela buvo nusiųsta iš „mūsų pasaulio“ į „kitą pasaulį“.

Visi šie veiksmai su rankšluosčiu buvo plačiai paplitę Rusijos kaime. Jie buvo pagrįsti senovės mitologinėmis slavų idėjomis. Juose rankšluostis veikė kaip talismanas, priklausymo tam tikrai šeimos grupei ženklas ir buvo interpretuojamas kaip objektas, įkūnijantis „tėvų“ protėvių sielas, atidžiai stebėjusių gyvųjų gyvenimą.

Ši rankšluosčio simbolika neleido jį naudoti rankoms, veidui ir grindims šluostyti. Tam jie naudojo rukoterniką, šluostymo mašiną, valytuvą ir kt.

Daug mažų mediniai daiktai Tūkstantį metų ji dingo be pėdsakų, supuvo ir subyrėjo į dulkes. Bet ne visi. Kažką rado archeologai, kažką gali pasiūlyti tyrinėjant giminingų ir kaimyninių tautų kultūros paveldą. Vėlesni etnografų užfiksuoti pavyzdžiai taip pat šiek tiek nušviečia... Žodžiu, apie rusiškos trobos vidaus apdailą galima kalbėti be galo.

Indas

Sunku buvo įsivaizduoti valstiečių namą be daugybės indų, kurie kaupėsi dešimtmečius, jei ne šimtmečius, ir tiesiogine prasme užpildė erdvę. Pasak V. I. Dahlo, Rusijos kaime indai buvo vadinami „visa, kas kilnojama namuose, būste“. Tiesą sakant, indai yra visas daiktų, reikalingų žmogui kasdieniame gyvenime, rinkinys. Indai – tai indai maistui ruošti, ruošti ir laikyti, patiekti ant stalo; įvairūs indai namų apyvokos daiktams ir drabužiams laikyti; Asmeninės ir namų higienos reikmenys; daiktai, skirti kūrenti laužą, laikyti ir vartoti tabaką bei kosmetiką.

Rusų kaime daugiausia buvo naudojami mediniai keramikos indai. Metalas, stiklas ir porcelianas buvo mažiau paplitę. Pagal gamybos techniką mediniai indai galėjo būti kalti, kalami, variniai, dailidės ar tekinimo staklės. Taip pat buvo naudojami indai iš beržo tošies, austi iš šakelių, šiaudų, pušų šaknų. Kai kuriuos buityje reikalingus medinius daiktus pagamino vyriškoji šeimos pusė. Dauguma daiktų buvo perkami mugėse ir turguose, ypač kooperatiniams ir tekinimo indams, kurių gamybai reikėjo specialių žinių ir įrankių.

Keramika daugiausia buvo naudojama maisto gaminimui krosnyje ir patiekimui ant stalo, kartais daržovėms sūdyti ir rauginti.

Tradicinio tipo metaliniai indai daugiausia buvo vario, alavo ar sidabro. Jos buvimas namuose aiškiai rodė šeimos klestėjimą, taupumą ir pagarbą šeimos tradicijoms. Tokie indai buvo parduodami tik pačiais kritiškiausiais šeimos gyvenimo momentais.

Namą užpildžiusius indus gamino, pirko ir saugojo Rusijos valstiečiai, natūraliai remdamiesi grynai praktiniu jų panaudojimu. Tačiau tam tikrais, valstiečio požiūriu, svarbiais gyvenimo momentais kone kiekvienas jo objektas iš utilitarinio dalyko virto simboliniu. Vienu metu per vestuvių ceremoniją kraičio skrynia iš indo, skirto drabužiams laikyti, virto šeimos klestėjimo ir nuotakos sunkaus darbo simboliu. Šaukštas su kaušeliu į viršų reiškė, kad jis bus naudojamas per laidotuves. Papildomas šaukštas ant stalo numatė svečių atvykimą ir pan. Vieni indai turėjo labai aukštą semiotinį statusą, kiti – žemesnį.

Namų apyvokos daiktas „Bodnya“ buvo medinis indas drabužiams laikyti ir smulkūs daiktai namų apyvokos daiktai. Rusų kaime buvo žinomi du bodny tipai. Pirmoji rūšis buvo ilgas įdubęs medinis rąstas, kurio šoninės sienos buvo iš tvirtų lentų. Denio viršuje buvo skylė su dangteliu ant odinių vyrių. Antrojo tipo bodnya – 60-100 cm aukščio dugno skersmuo 54-80 cm iškastas arba vario kubilas su dangčiu.Bodnya dažniausiai buvo rakinamas ir laikomas narvuose. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės. pradėjo keisti skrynios.

Stambioms buities reikmenims laikyti narvuose buvo naudojamos įvairaus dydžio ir tūrio statinės, kubilai, krepšeliai. Senovėje statinės buvo labiausiai paplitusi talpykla tiek skysčiams, tiek birioms kietoms medžiagoms, pavyzdžiui: grūdams, miltams, linams, žuviai, vytinei mėsai, arklienai ir įvairioms smulkmenoms.

Agurkams, raugintam agurkui, mirkymui, girai, vandeniui ruošti ateičiai, miltams ir grūdams laikyti buvo naudojami kubilai. Paprastai kubilus gamindavo kuprai, t.y. buvo gaminami iš medinių lentų – kniedžių, tvirtinami lankais. jie buvo pagaminti nupjauto kūgio arba cilindro formos. jie galėjo turėti tris kojeles, kurios buvo kniedžių tęsinys. Reikalingas priedas Kubilai turėjo apskritimą ir dangtį. Į kubilą padėtas maistas buvo spaudžiamas ratu, o priespauda – ant viršaus. Tai buvo daroma taip, kad marinuoti agurkai ir marinuoti agurkai visada būtų sūryme ir neišplauktų į paviršių. Dangtis apsaugojo maistą nuo dulkių. Puodelis ir dangtelis turėjo mažas rankenėles.

Lukoshkom buvo atviras cilindrinis konteineris, pagamintas iš karnizo, plokščiu dugnu, pagamintas iš medinių lentų arba žievės. Tai buvo daroma su šaukšto kotu arba be jo. Krepšelio dydį lėmė jo paskirtis ir atitinkamai vadinosi: „nabirika“, „tiltas“, „uoga“, „grybiena“ ir kt. Jei krepšelis buvo skirtas biriems produktams laikyti, jis buvo uždarytas plokščiu dangteliu, uždėtu viršuje.

Daugelį amžių Rusijoje pagrindinis virtuvės indas buvo puodas – molio formos indas plačiai atviru viršumi, žemu kraštu ir apvaliu korpusu, sklandžiai siaurėjančiu dugno link. Puodai galėjo būti įvairaus dydžio: nuo mažo puodo 200-300 g košei iki didžiulio puodo, kuriame tilptų net 2-3 kibirai vandens. Puodo forma nepasikeitė per visą savo egzistavimą ir puikiai tiko virti rusiškoje orkaitėje. Ornamentuoti jie buvo retai, puošti siaurais koncentriniais apskritimais arba negilių įdubimų ir trikampių grandine, suspausta aplink indo kraštą ar ant pečių. Valstiečių namuose buvo apie keliolika ir daugiau įvairaus dydžio puodų. Jie brangino puodus ir stengėsi su jais elgtis atsargiai. Jei sutrūkinėjo, apipynė beržo tošele ir naudojo maistui laikyti.

Puodas yra buitinis, utilitarinis daiktas, Rusijos žmonių ritualiniame gyvenime jis įgijo papildomų ritualinių funkcijų. Mokslininkai mano, kad tai vienas labiausiai ritualizuotų namų apyvokos reikmenų. Populiariuose įsitikinimuose puodas buvo suvokiamas kaip gyvas antropomorfinis padaras, turintis gerklę, rankeną, snapelį ir skeveldrą. Puodai dažniausiai skirstomi į puodus, kurie nešioja moteriškas, ir puodus su įdėta vyriška esencija. Taigi pietinėse Europos Rusijos provincijose šeimininkė, pirkdama puodą, bandė nustatyti jo lytį: ar tai puodas, ar puodynė. Buvo tikima, kad puode virtas maistas bus skanesnis nei puode.

Įdomu ir tai, kad populiariojoje sąmonėje yra aiški paralelė tarp puodo likimo ir žmogaus likimo. Puodas gana plačiai pritaikomas laidotuvių ritualuose. Taigi daugumoje europinės Rusijos teritorijos buvo paplitęs paprotys daužyti puodus išnešant iš namų mirusiuosius. Šis paprotys buvo suvokiamas kaip pareiškimas apie žmogaus pasitraukimą iš gyvenimo, namų ar kaimo. Oloneco provincijoje. ši mintis buvo išreikšta kiek kitaip. Po laidotuvių velionio namuose karštomis anglimis pripildytas puodas buvo padėtas aukštyn kojomis ant kapo, o anglys išsibarstė ir užgeso. Be to, mirusysis buvo nuplaunamas vandeniu, paimtu iš naujo puodo praėjus dviem valandoms po mirties. Suvartotas buvo išneštas iš namo ir užkasamas žemėje arba įmestas į vandenį. Tikėta, kad paskutinė žmogaus gyvybinė jėga telkiasi puode su vandeniu, kuris nusausinamas prausiant mirusįjį. Jei toks puodas bus paliktas namuose, tai mirusysis grįš iš ano pasaulio ir išgąsdins trobelėje gyvenančius žmones.

Puodas buvo naudojamas ir kaip kai kurių ritualinių veiksmų atributas vestuvėse. Taigi, pagal paprotį, „vestuvininkai“, vadovaujami pabrolių ir piršlių, prieš jiems išvykstant ateidavo ryte daužyti puodų į kambarį, kuriame vyko jaunavedžių vestuvių naktis. Puodų daužymas buvo suvokiamas kaip lūžio taškas merginos ir vaikino, tapusio moterimi ir vyru, likimo demonstravimas.

Rusijos žmonių įsitikinimu, puodas dažnai veikia kaip talismanas. Pavyzdžiui, Vyatkos gubernijoje, siekiant apsaugoti vištas nuo vanagų ​​ir varnų, ant tvoros aukštyn kojomis buvo pakabintas senas puodas. Tai buvo daroma be priekaištų Didįjį ketvirtadienį prieš saulėtekį, kai raganavimo burtai buvo ypač stiprūs. Šiuo atveju puodas tarsi sugėrė juos į save ir gavo papildomos magiškos galios.

Norint patiekti maistą ant stalo, tokie indai buvo naudojami kaip indas. Paprastai jis būdavo apvalios arba ovalios formos, negilus, ant žemo padėklo, plačiais kraštais. Valstiečių gyvenime dažniausiai buvo mediniai indai. Atostogoms skirti indai buvo papuošti paveikslais. Jie vaizdavo augalų ūglius, mažas geometrines figūras, fantastiškus gyvūnus ir paukščius, žuvis ir pačiūžas. Patiekalas buvo naudojamas ir kasdieniame, ir šventiniame gyvenime. Darbo dienomis lėkštėje būdavo patiekiama žuvis, mėsa, košės, kopūstai, agurkai ir kiti „stori“ patiekalai, valgomi po sriubos ar kopūstų sriubos. Švenčių dienomis, be mėsos ir žuvies, lėkštėje buvo patiekiami blynai, pyragai, bandelės, sūrio pyragai, imbieriniai sausainiai, riešutai, saldainiai ir kiti saldumynai. Be to, buvo paprotys svečius lėkštėje patiekti taure vyno, midaus, košės, degtinės ar alaus. Šventinės vaišės pabaigą rodė išnešant tuščią indą, uždengtą kitu ar audeklu.

Indai buvo naudojami liaudies ritualų, ateities spėjimų, magiškų procedūrų metu. Gimdymo ritualuose ritualo metu buvo naudojamas indas su vandeniu magiškas valymas gimdančių moterų ir akušerių, kuri buvo atlikta trečią dieną po gimdymo. Gimdanti moteris „pasidabravo močiutę“, t.y. metė sidabrines monetas į akušerės pilamą vandenį, o akušerė nusiplovė veidą, krūtinę ir rankas. Vestuvių ceremonijoje indas buvo naudojamas viešam ritualinių daiktų demonstravimui ir dovanų įteikimui. Patiekalas taip pat buvo naudojamas kai kuriuose metinio ciklo ritualuose. Pavyzdžiui, Kursko provincijoje. Bazilijaus Cezariečio dieną, sausio 1 d. (sausio 14 d.), pagal paprotį ant lėkštelės buvo padėta kiaulienos kepsnys – tai naujaisiais metais laukiamo namų turto simbolis. Šeimos galva tris kartus pakėlė lėkštę su kiaule prie ikonų, o visi kiti meldėsi Šv. Vasilijus apie daugybę gyvulių palikuonių. Patiekalas taip pat buvo atributas Kalėdų ateities spėjimas merginos vadinamos „podoblyudnye“. Rusijos kaime kai kuriomis dienomis buvo uždrausta jį naudoti liaudies kalendorius. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną rugpjūčio 29 d. (rugsėjo 11 d.) buvo neįmanoma patiekti patiekalo ant stalo, nes, anot krikščionių legendos, šią dieną Solome padovanojo nukirstą galvą ant lėkštės. jos motina Erodia. XVIII–XIX amžiaus pabaigoje. patiekalas dar buvo vadinamas dubuo, lėkšte, dubuo, lėkštute.

Dubenėlis buvo naudojamas gerti ir valgyti. Medinis dubuo – tai pusrutulio formos indas ant nedidelio padėklo, kartais su rankenomis arba žiedeliais vietoj rankenų, be dangčio. Dažnai išilgai dubens krašto būdavo daromas užrašas. Arba išilgai karūnos, arba išilgai viso paviršiaus dubuo buvo papuoštas paveikslais, įskaitant gėlių ir zoomorfinius ornamentus (plačiai žinomi dubenys su Severodvinsko paveikslu). Priklausomai nuo naudojimo, buvo gaminami įvairių dydžių dubenys. Dideli dubenys, sveriantys iki 800 g ir daugiau, buvo naudojami kartu su grandikliais, broliais ir kaušais per šventes ir išvakarėse gerti alų ir košę, kai susirinkdavo daug svečių. Vienuolynuose dideli dubenys buvo naudojami girai patiekti į stalą. Maži dubenėliai, išpjauti iš molio, valstiečių gyvenime buvo naudojami pietų metu - patiekti kopūstų sriubą, troškinį, žuvies sriubą ir kt. Per pietus maistas buvo patiekiamas ant stalo bendrame dubenyje, atskiri indai buvo naudojami tik per šventes. Jie pradėjo valgyti pagal savininko ženklą, valgydami nekalbėjo. Į namus patekę svečiai buvo vaišinami tuo pačiu, ką valgė patys, ir iš tų pačių patiekalų.

Puodelis buvo naudojamas įvairiuose ritualuose, ypač ritualuose gyvenimo ciklas. Jis taip pat buvo naudojamas kalendoriniuose ritualuose. Su taure buvo siejami ženklai ir tikėjimai: šventinės vakarienės pabaigoje buvo įprasta išgerti taurę iki dugno dėl šeimininko ir šeimininkės sveikatos, to nepadariusieji buvo laikomi priešais. Išsiurbę taurę savininkui linkėjo: „Sėkmės, pergalės, sveikatos ir kad jo priešuose neliktų daugiau kraujo nei šioje taurėje“. Taurė minima ir sąmoksluose.

Puodelis buvo naudojamas įvairiems gėrimams gerti. Puodelis – įvairaus tūrio cilindro formos indelis su rankena. Molio ir medžio puodeliai buvo dekoruoti paveikslais, o mediniai – raižiniais, kai kurių puodelių paviršius dengtas beržo žievės pynimu. Jie buvo naudojami kasdieniame ir šventiniame gyvenime, taip pat buvo ritualinių veiksmų objektas.

Stiklinė buvo naudojama svaigiems gėrimams gerti. Tai nedidelis apvalus indas su koja ir plokščiu dugnu, kartais gali būti rankena ir dangtelis. Stiklai dažniausiai būdavo dažomi arba puošiami raižiniais. Šis indas buvo naudojamas kaip individualus indas švenčių dienomis gerti košę, alų, svaigų midų, o vėliau vyną ir degtinę, nes gerti buvo galima tik per šventes ir tokie gėrimai buvo šventinis skanėstas svečiams. Buvo priimta gerti dėl kitų žmonių sveikatos, o ne dėl savęs. Atnešęs svečiui taurę vyno, šeimininkas mainais tikėjosi taurės.

Charka dažniausiai buvo naudojama vestuvių ceremonijose. Kunigas po vestuvių jaunavedžiams padovanojo taurę vyno. Jie paeiliui gurkšnojo tris gurkšnius iš šios stiklinės. Pabaigęs vyną, vyras metė taurę po kojomis ir trypė ją kartu su žmona, sakydamas: „Tegul trypia po mūsų kojomis tie, kurie pradeda tarp mūsų sėti nesantaiką ir nemeilę“. Buvo tikima, kad tas, kuris sutuoktinis pirmas užlips ant jo, dominuos šeimoje. Pirmąją taurę degtinės šeimininkas vestuvių pokylyje padovanojo burtininkui, kuris buvo pakviestas į vestuves kaip garbingas svečias, kad išgelbėtų jaunavedžius nuo žalos. Burtininkas pats paprašė antros stiklinės ir tik po to ėmė ginti jaunavedžius nuo piktų jėgų.

Kol neatsirado šakutės, vieninteliai valgymo įrankiai buvo šaukštai. Jie daugiausia buvo mediniai. Šaukštai būdavo puošiami paveikslais ar raižiniais. Buvo pastebėti įvairūs su šaukštais susiję ženklai. Neįmanoma buvo pastatyti šaukšto taip, kad jis kotu remtųsi ant stalo, o kitu galu – į lėkštę, nes piktosios dvasios galėjo prasiskverbti išilgai šaukšto, kaip per tiltelį, į dubenį. Nebuvo leidžiama daužyti šaukštų į stalą, nes tai priverstų „piktininką džiūgauti“, o „piktieji ateis vakarieniauti“ (skurdą ir nelaimes įkūnijantys padarai). Buvo laikoma nuodėme nuimti šaukštus nuo stalo bažnyčios nustatytų pasninkų išvakarėse, todėl šaukštai ant stalo liko iki ryto. Negalite įdėti papildomo šaukšto, kitaip bus papildoma burna arba prie stalo sėdės piktosios dvasios. Dovanoti reikėjo atnešti šaukštą įkurtuvėms, kartu su duonos kepalu, druska ir pinigais. Šaukštas buvo plačiai naudojamas ritualiniuose veiksmuose.

Tradiciniai rusiškų švenčių indai buvo slėniai, samčiai, bratinai ir skliausteliuose. Slėniai nebuvo laikomi vertingais daiktais, kuriuos reikia eksponuoti geriausioje namų vietoje, kaip, pavyzdžiui, buvo daroma su kaušais ar samčiais.

Pokeris, rankena, keptuvė, duonos kastuvas, šluota – tai daiktai, susiję su židiniu ir orkaite.

Pokeris yra trumpas, storas geležinis strypas lenktu galu, kuris buvo naudojamas krosnyje anglims maišyti ir šilumai ištraukti. Puodai ir ketiniai puodai krosnyje buvo perkeliami rankenos pagalba, juos taip pat buvo galima išimti ar įdėti į krosnį. Jį sudaro metalinis lankas, pritvirtintas ant ilgos medinės rankenos. Prieš sodinant duoną į krosnį, šluota šluojant iš po krosnies buvo išvalytos anglys ir pelenai. Šluota – ilga medinė rankena, prie kurios galo buvo pririšama pušies, kadagio šakos, šiaudai, skalbimo audeklas ar skuduras. Duonos kastuvu jie įdėjo duoną ir pyragus į krosnį, taip pat juos išėmė. Visi šie indai dalyvaudavo vienokiuose ar kitokiuose ritualiniuose veiksmuose.

Taigi rusiška trobelė su savo ypatinga, gerai sutvarkyta erdve, fiksuota apdaila, kilnojamais baldais, puošmena ir indais buvo vientisa visuma, valstiečiui sudaranti visą pasaulį.

Trobelės dalis nuo žiočių iki priešingos sienos, erdvė, kurioje buvo atliekami visi su maisto gaminimu susiję moteriški darbai, buvo vadinama krosnies kampeliu. Čia, prie lango, priešais krosnies angą, kiekviename name buvo rankinės girnos, todėl kampas dar vadinamas girnapimu. Krosnelės kampe buvo suoliukas arba stalas su lentynomis viduje, naudojamas kaip virtuvės stalas. Ant sienų stovėjo stebėtojai – lentynos indams, spintelės. Aukščiau, lentynų laikiklių lygyje, buvo viryklės sija, ant kurios buvo sukrauti virtuvės reikmenys ir sukrauti įvairūs buities reikmenys.

Krosnelės kampas buvo laikomas nešvaria vieta, priešingai nei likusioje švarioje trobelės erdvėje. Todėl valstiečiai visada siekdavo jį nuo likusios patalpos atskirti margas smėlinukų, spalvotų naminių siūlų užuolaida ar medine pertvara. Krosnelės kampas, uždengtas lentų pertvara, sudarė mažą kambarį, vadinamą „spinta“ arba „prilubu“. Trobelėje tai buvo išskirtinai moteriška erdvė: čia moterys ruošdavo maistą ir ilsėdavosi po darbo. Per šventes, kai į namus ateidavo daug svečių, prie krosnies būdavo padėtas antras staliukas moterims, kur jos vaišindavosi atskirai nuo raudonajame kampe prie stalo sėdinčių vyrų. Vyrai, net savo šeimos, negalėjo patekti į moterų patalpas, nebent tai būtų būtina. Nepažįstamo žmogaus pasirodymas ten buvo laikomas visiškai nepriimtinu.

Prie krosnies moterų kampe ilgiausiai buvo laikomi tradiciniai stacionarūs būsto baldai, raudonas kampas, kaip ir krosnis, buvo svarbus trobelės vidaus erdvės orientyras. Daugumoje Europos Rusijos dalyje, Urale ir Sibire raudonasis kampas buvo tarpas tarp šoninių ir priekinių sienų trobelės gilumoje, apribotas kampu, esančiu įstrižai nuo krosnies. Europos Rusijos pietiniuose Rusijos regionuose raudonasis kampas yra tarp sienos su durimis koridoriuje ir šoninės sienos uždaryta erdvė. Krosnelė stovėjo trobelės gilumoje, įstrižai nuo raudonojo kampo. Tradiciniame būste beveik visoje Rusijos teritorijoje, išskyrus pietines Rusijos provincijas, raudonasis kampas yra gerai apšviestas, nes abi jį sudarančios sienos turėjo langus. Pagrindinė raudonojo kampo puošmena – šventovė su ikonomis ir lempa, todėl ji dar vadinama „šventa“.

Paprastai visur Rusijoje, be šventovės, yra stalas raudonajame kampe, tik kai kuriose vietose Pskovo ir Velikoluksko provincijose. jis dedamas į sieną tarp langų – priešais krosnelės kampą. Raudonajame kampe, prie stalo, susitinka du suolai, o viršuje, virš šventovės, dvi lentynos; iš čia kilo vakarų-pietų rusiškas „dienos“ kampelio (namo puošybos elementų susijungimo ir susijungimo vieta) pavadinimas.Raudonajame kampe buvo pažymėti visi reikšmingi šeimos gyvenimo įvykiai. Čia prie stalo vykdavo ir kasdieniai valgiai, ir šventinės vaišės, daug kalendorinių ritualų. Vestuvių ceremonijoje raudonajame kampe vyko nuotakos piršlybos, jos merginų ir brolio išpirka; iš raudonojo tėvo namų kampo nuvežė ją į bažnyčią vestuvėms, atnešė į jaunikio namus ir taip pat į raudonąjį kampą.

Derliaus nuėmimo metu pirmas ir paskutinis buvo sumontuotas raudonajame kampe. Pirmosios ir paskutinės derliaus varpų, pasak liaudies legendų, magiškų galių, išsaugojimas žadėjo gerovę šeimai, namams ir visai šeimai. Raudonajame kampe buvo atliekamos kasdienės maldos, nuo kurių prasidėjo bet koks svarbus darbas. Tai pati garbingiausia vieta namuose. Pagal tradicinį etiketą į trobą atėjęs žmogus galėjo ten eiti tik specialiu šeimininkų kvietimu. Jie stengėsi, kad raudonasis kampas būtų švarus ir elegantiškai dekoruotas. Pats pavadinimas „raudona“ reiškia „gražus“, „geras“, „lengvas“. Jis buvo papuoštas siuvinėtais rankšluosčiais, populiariais spaudiniais, atvirukais. Prie raudonojo kampo esančiose lentynose išdėlioti patys gražiausi buities reikmenys, sukrauti vertingiausi popieriai, daiktai. Visur tarp rusų, klojant namo pamatus, buvo įprastas paprotys visuose kampuose po apatine karūna padėti pinigus, o po raudonu kampu buvo dedama didesnė moneta.

Kai kurie autoriai religinį raudonojo kampo supratimą sieja išskirtinai su krikščionybe. Jų nuomone, vienintelis šventas namų centras pagonybės laikais buvo krosnis. Dievo kampelis ir krosnis jų netgi interpretuojami kaip krikščioniški ir pagoniški centrai. Šie mokslininkai savo tarpusavio susitarime mato savotišką rusiško dvejopo tikėjimo iliustraciją, juos tiesiog Dievo kampelyje pakeitė senesni pagoniški, ir iš pradžių jie neabejotinai ten sugyveno su jais. O dėl krosnelės... pagalvokime rimtai apie ar galėjo „malonus“ ir „sąžiningas“ „imperatorienė Pech, kurios akivaizdoje jie nedrįso pasakyti keiksmažodžio, po kuriuo, pagal senolių sampratą, gyveno trobelės siela - Brownie personifikuoti „tamsą“? Negali būti. Daug labiau tikėtina, kad krosnis buvo pastatyta šiauriniame kampe kaip neįveikiama kliūtis mirties ir blogio jėgoms, siekiančioms prasiveržti į namus.Palyginti nedidelė trobelės erdvė, apie 20-25 kv.m. , buvo organizuota taip, kad ji Su didesniu ar mažesniu komfortu buvo apgyvendinta gana gausi septynių ar aštuonių asmenų šeima. Tai buvo pasiekta dėl to, kad kiekvienas šeimos narys žinojo savo vietą bendroje erdvėje.

Vyrai dažniausiai dirbdavo ir ilsėdavosi per dieną vyriškoje trobelės pusėje, kurioje prie įėjimo buvo priekinis kampas su piktogramomis ir suoliukas. Moterų namuose prie krosnies dieną buvo moterys ir vaikai. Taip pat buvo skirtos vietos nakvynei. Seni žmonės miegodavo ant grindų prie durų, krosnelės ar ant krosnies, ant kopūsto, vaikai ir vieniši jaunuoliai miegodavo po paklodėmis arba ant paklodžių. Šiltu oru suaugusios susituokusios poros nakvodavo narvuose ir koridoriuose, o šaltu oru – ant suoliuko po užuolaidomis ar ant pakylos prie krosnelės.Kiekvienas šeimos narys žinojo savo vietą prie stalo. Namo savininkas šeimos valgio metu sėdėjo po ikonomis. Vyriausias sūnus buvo dešinėje tėvo rankoje, antrasis sūnus - kairėje, trečiasis - šalia vyresniojo brolio. Jaunesni nei santuokinio amžiaus vaikai buvo sodinami ant suoliuko, einančio iš priekinio kampo palei fasadą. Moterys valgydavo sėdėdamos ant šoninių suolų ar taburečių. Tai neturėjo pažeisti namuose nustatytos tvarkos, nebent tai būtų būtina. Juos pažeidęs asmuo gali būti griežtai nubaustas. Darbo dienomis trobelė atrodė gana kukliai. Jame nebuvo nieko perteklinio: stalas stovėjo be staltiesės, sienos – be dekoracijų. Į krosnelės kampą ir ant lentynų dėdavo kasdienius reikmenis.

Šventės proga trobelė buvo pertvarkyta: stalas perkeltas į vidurį, uždengtas staltiese, lentynose išdėlioti šventiniai reikmenys, anksčiau laikomi narvuose. Viršutinio kambario interjeras nuo trobelės interjero skyrėsi tuo, kad vietoj rusiškos krosnies buvo olandiška krosnis arba krosnies visai nebuvo. Likusi dvaro apranga, išskyrus lovas ir miegamąją platformą, pakartojo fiksuotą trobelės aprangą. Viršutinio kambario ypatumas buvo tas, kad jis visada buvo pasirengęs priimti svečius. Po trobelės langais buvo pagaminti suolai, kurie nepriklausė prie baldų, o sudarė pastato priestato dalį ir buvo tvirtai pritvirtinti prie sienų: viename gale lenta buvo įpjauta į trobos sieną, ant kitos buvo padarytos atramos: kojos, galvūgaliai, galvos atramos. Senovinėse trobelėse suolai buvo puošiami „briauniu“ - lenta, prikalta prie suoliuko krašto, kabanti ant jo tarsi maivymasis. Tokios parduotuvės buvo vadinamos „apvadu“ arba „su baldakimu“, „su nuolydžiu“.

Tradiciniuose rusiškuose namuose palei sienas ratu, pradedant nuo įėjimo, ėjo suolai, skirti sėdėti, miegoti, susidėti įvairius namų apyvokos daiktus. Kiekviena trobos parduotuvė turėjo savo pavadinimą, susijusį arba su vidinės erdvės riboženkliais, arba su tradicinėje kultūroje susiformavusiomis idėjomis apie vyro ar moters veiklą, apribotą tam tikroje namų vietoje (vyrų, moterų parduotuvės). Po suolais jie saugojo įvairius daiktus, kuriuos prireikus buvo nesunku gauti – kirvius, įrankius, batus ir kt. Tradiciniuose ritualuose ir tradicinių elgesio normų sferoje suoliukas veikia kaip vieta, kurioje ne kiekvienam leidžiama sėdėti. Taigi, įeinant į namą, ypač svetimiems, būdavo įprasta stovėti prie slenksčio, kol šeimininkai pakvies įeiti ir atsisėsti. Tas pats pasakytina ir apie piršlius: jie ėjo prie stalo ir sėdo ant suolo tik pakviesti.

Laidotuvių ritualuose velionis buvo pasodinamas ant suolo, bet ne bet kokio, o esančio palei grindų lentas.Ilgasis suolas buvo suolas, kuris skyrėsi nuo kitų savo ilgiu. Priklausomai nuo vietinių tradicijų paskirstyti daiktus namo erdvėje, ilgas suoliukas trobelėje galėjo turėti skirtingą vietą. Šiaurinėje ir centrinėje Rusijos provincijose, Volgos regione, jis driekėsi nuo kūgio iki raudonojo kampo, palei namo šoninę sieną. Pietinėse Didžiosios Rusijos provincijose jis ėjo iš raudonojo kampo palei fasado sieną. Erdvinio namo suskirstymo požiūriu ilgoji parduotuvė, kaip ir krosnies kampelis, tradiciškai buvo laikoma moteriška vieta, kurioje tinkamu laiku atlieka tam tikrus moteriškus darbus, tokius kaip verpimas, mezgimas, siuvinėjimas, siuvimas.

Mirusieji buvo pasodinti ant ilgo suolo, visada esančio palei grindų lentas. Todėl kai kuriose Rusijos provincijose piršliai niekada nesėdėjo ant šio suolo. Priešingu atveju jų verslas gali suklysti.

Trumpas suolas – tai suoliukas, einantis palei priekinę namo sieną, nukreiptą į gatvę. Šeimos valgio metu ant jo sėdėjo vyrai, šalia krosnelės stovintis suolas buvo vadinamas kutnaja. Ant jo buvo dedami kibirai vandens, puodai, ketiniai puodai, ant jos dedama ką tik iškepta duona.

Slenkstinis suoliukas ėjo palei sieną, kurioje buvo durys. Moterys jį naudojo vietoj virtuvės stalo ir skyrėsi nuo kitų suolų namuose tuo, kad nebuvo krašto išilgai krašto.

Suoliukas – tai suolas, einantis nuo krosnelės palei sieną arba durų pertvarą iki priekinės namo sienos. Šio suoliuko paviršiaus lygis yra aukštesnis nei kitų suolų namuose. Suoliukas priekyje turi sulankstomas arba stumdomas duris arba užsegamas užuolaida. Viduje yra lentynos indams, kibirams, ketiniams puodams, puodams. Konik buvo vyriškos parduotuvės pavadinimas. Jis buvo trumpas ir platus. Daugumoje Rusijos ji buvo dėžutė su atverčiamu plokščiu dangteliu arba dėžė su stumdomomis durimis. Konikas tikriausiai gavo savo pavadinimą dėl arklio galvos, išraižytos iš medžio, kuri puošė jo šoną. Konikas buvo įsikūręs valstiečių namo gyvenamojoje dalyje, netoli durų. Tai buvo laikoma „vyrų“ parduotuve, nes tai buvo vyrų darbo vieta. Čia jie vertėsi smulkiais amatais: audė batus, krepšius, taisė pakinktus, mezgė žvejybos tinklus ir kt.

Po kūgiu buvo ir šiems darbams reikalingi įrankiai. Vieta ant suolo buvo laikoma prestižiškesne nei ant suolo; svečias galėjo spręsti apie šeimininkų požiūrį į jį, priklausomai nuo to, kur sėdėjo – ant suoliuko ar ant suoliuko. Būtinas namų puošybos elementas buvo stalas, serviruojamas kasdieniam ir šventiniam maistui. Stalas buvo vienas iš seniausių kilnojamųjų baldų tipų, nors pirmieji stalai buvo pagaminti iš Adobe ir fiksuoti. Toks stalas su akmeniniais suolais aplink jį buvo aptiktas XI–XIII a. Pronskio būstuose (Riazanės provincijoje) ir XII a. Kijevo duboje. Keturios stalo kojos iš iškasto Kijeve yra stelažai, įkasti į žemę.

Tradiciniuose rusų namuose kilnojamas stalas visada turėjo nuolatinę vietą, jis stovėjo garbingiausioje vietoje - raudoname kampe, kuriame buvo piktogramos. Šiaurės Rusijos namuose stalas visada buvo išilgai grindų lentų, tai yra, siauresne puse link priekinės trobelės sienos. Kai kuriose vietose, pavyzdžiui, Aukštutinės Volgos regione, stalas buvo dedamas tik valgymo metu, o pavalgius buvo padėtas šonu ant lentynos po atvaizdais. Taip buvo padaryta, kad trobelėje būtų daugiau vietos. Rusijos miško zonoje dailidžių stalai turėjo unikalią formą: masyvus apatinis rėmas, tai yra rėmas, jungiantis stalo kojeles, buvo padengtas lentomis, kojos buvo trumpos ir storos, didelis stalviršis visada buvo nuimamas. ir išsikišo už apatinio rėmo, kad būtų patogiau sėdėti. Apačioje buvo spintelė su dvigubomis durelėmis, skirta dienai reikalingiems indams ir duonai.

Tradicinėje kultūroje, ritualinėje praktikoje, elgesio normų sferoje ir kt., stalui buvo teikiama didelė reikšmė. Tai liudija aiški jo erdvinė padėtis raudonajame kampe. Bet koks jo paaukštinimas iš ten gali būti siejamas tik su ritualu ar krizine situacija. Išskirtinis stalo vaidmuo buvo išreikštas beveik visuose ritualuose, kurių vienas elementų buvo valgis. Ypatingai ryškiai tai pasireiškė vestuvių ceremonijoje, kurios beveik kiekvienas etapas baigdavosi vaišėmis. Stalas liaudies sąmonėje buvo suvokiamas kaip „Dievo delnas“, duodantis kasdienę duoną, todėl belstis į stalą, prie kurio valgoma, buvo laikoma nuodėme. Įprastu, ne švenčių metu, ant stalo galėjo būti tik duona, dažniausiai suvyniota į staltiesę, ir druskinė.

Tradicinių elgesio normų sferoje stalas visada buvo žmonių vienybės vieta: pakviestas vakarieniauti prie šeimininko stalo buvo suvokiamas kaip „vienas iš mūsų“.

Stalas buvo uždengtas staltiese. Valstiečių troboje staltiesės buvo gaminamos iš namines audimo, tiek paprasto pynimo, tiek sėlenų ir daugiašakio pynimo technika. Kasdien naudojamos staltiesės buvo siuvamos iš dviejų margų plokščių, dažniausiai languoto rašto (spalvos labai įvairios) arba tiesiog grubios drobės. Šia staltiese per pietus buvo dengiamas stalas, o pavalgius arba nuimamas, arba ant stalo palikta duona. Šventinės staltiesės išsiskyrė geriausia lino kokybe, tokiomis papildomomis detalėmis kaip nėrinių įsiuvimas tarp dviejų plokščių, kutai, nėriniai ar kutais aplink perimetrą, taip pat raštu ant audinio.