Acmeists के काम करता है। एकमेइस्ट के काम की कलात्मक विशेषताएं

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम एम.वी. लोमोनोसोव

पत्रकारिता संकाय

प्रदर्शन किया:

अध्यापक:

मॉस्को, 2007

परिचय

19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, रूसी साहित्य में एक दिलचस्प घटना सामने आई, जिसे बाद में "रजत युग की कविता" कहा गया। यह नए विचारों और नई दिशाओं का समय था। यदि 19वीं शताब्दी, फिर भी, अधिकांश भाग के लिए यथार्थवाद की इच्छा के संकेत के तहत गुजरी, तो सदी के मोड़ पर काव्य रचनात्मकता में एक नया उछाल एक अलग मार्ग का अनुसरण किया। यह काल देश के नवीनीकरण, साहित्य के नवीनीकरण और विभिन्न आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों के साथ समकालीनों की इच्छा के साथ था, जिसके परिणामस्वरूप उस समय दिखाई दिया। वे रूप और सामग्री दोनों में बहुत विविध थे: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, भविष्यवाद, कल्पनावाद ...

ऐसी विभिन्न दिशाओं और धाराओं के लिए धन्यवाद, रूसी कविता में नए नाम सामने आए, जिनमें से कई इसमें हमेशा के लिए बने रहे। उस युग के महान कवि, आधुनिकतावादी आंदोलन की आंत से शुरू होकर, अपनी प्रतिभा और रचनात्मकता की बहुमुखी प्रतिभा से प्रहार करते हुए, बहुत तेज़ी से इससे बाहर निकले। यह ब्लोक, यसिनिन, मायाकोवस्की, गुमिलोव, अखमतोवा, स्वेतेवा, वोलोशिन और कई अन्य लोगों के साथ हुआ।

परंपरागत रूप से, "रजत युग" की शुरुआत 1892 मानी जाती है, जब विचारक और प्रतीकवादी आंदोलन के सबसे पुराने सदस्य दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने "आधुनिक रूसी साहित्य में गिरावट और नए रुझानों के कारणों पर" एक रिपोर्ट पढ़ी। तो पहली बार प्रतीकवादियों ने खुद को घोषित किया।

1900 के दशक की शुरुआत प्रतीकात्मकता का दिन थी, लेकिन 1910 के दशक तक इस साहित्यिक प्रवृत्ति का संकट शुरू हो गया। एक साहित्यिक आंदोलन की घोषणा करने और युग की कलात्मक चेतना में महारत हासिल करने के प्रतीकवादियों का प्रयास विफल रहा। रूसी राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति के विकास में कला का वास्तविकता से संबंध, कला के महत्व और स्थान का प्रश्न फिर से तेजी से उठाया जाता है।

कविता और वास्तविकता के संबंध के प्रश्न को अलग तरह से उठाते हुए कोई नई दिशा सामने आनी चाहिए थी। ठीक यही एक्मेइज्म हो गया है।

एक्मेइज़्म एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में

एक्मेइज़्म का उदय

1911 में, साहित्य में एक नई दिशा बनाने का प्रयास करने वाले कवियों के बीच, निकोलाई गुमिलोव और सर्गेई गोरोडेत्स्की की अध्यक्षता में एक मंडली "कवियों की कार्यशाला" दिखाई दी। "कार्यशाला" के सदस्य ज्यादातर नौसिखिए कवि थे: ए। अखमतोवा, एन। बर्लियुक, वास। गिपियस, एम। ज़ेनकेविच, जॉर्जी इवानोव, ई। कुज़मीना-कारावेवा, एम। लोज़िंस्की, ओ। मैंडेलस्टम, वीएल। नरबुत, पी। रेडिमोव। में अलग समयई। कुजमीना-करवाएवा, एन। नेडोब्रोवो, वी। कोमारोव्स्की, वी। रोझडेस्टेवेन्स्की, एस। नेल्डिखेन "कवियों की कार्यशाला" और तीक्ष्णता के करीब थे। "जूनियर" एकमेइस्ट में सबसे अधिक हड़ताली जॉर्जी इवानोव और जॉर्जी एडमोविच थे। कुल मिलाकर, चार पंचांग "द वर्कशॉप ऑफ़ पोएट्स" प्रकाशित किए गए (1921 - 1923, "ड्रैगन" शीर्षक के तहत पहला, "कवियों की कार्यशाला" के उत्प्रवासित भाग द्वारा बर्लिन में पहले से ही प्रकाशित किया गया था)।

11 फरवरी, 1912 को "अकादमी ऑफ वर्स" की एक बैठक में "एक्मेइज़्म" नामक एक साहित्यिक प्रवृत्ति के निर्माण की घोषणा की गई थी, और गुमिलोव के लेख "द हेरिटेज ऑफ़ सिंबलिज़्म एंड एक्मिज़्म" और गोरोडेत्स्की "समकालीन रूसी कविता में कुछ रुझान" ", जिसे नए स्कूल का घोषणापत्र माना जाता था।

सौंदर्यशास्त्र का दार्शनिक आधार

अपने प्रसिद्ध लेख "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म" में, एन। गुमिलोव ने लिखा: "प्रतीकवाद को बदलने के लिए नया आ रहा हैदिशा, जो कुछ भी इसे कहा जाता है, चाहे तीक्ष्णता (शब्द acmh ("acme") से किसी चीज की उच्चतम डिग्री, रंग, खिलने का समय), या आदमवाद (जीवन पर एक साहसपूर्वक दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण), किसी भी मामले में, अधिक की आवश्यकता होती है संतुलन बलों और विषय और वस्तु के बीच संबंधों का अधिक सटीक ज्ञान प्रतीकवाद के मामले में था।

इस दिशा के चुने हुए नाम ने स्वयं साहित्यकारों की साहित्यिक कौशल की ऊंचाइयों को समझने की इच्छा की पुष्टि की। प्रतीकवाद तीक्ष्णता के साथ बहुत निकटता से जुड़ा था, जिस पर इसके विचारक लगातार जोर देते थे, जो उनके विचारों में प्रतीकवाद से शुरू होता था।

लेख "द लिगेसी ऑफ़ सिंबलिज़्म एंड एकमेइज़्म" में, गुमिलोव ने स्वीकार किया कि "प्रतीकवाद एक योग्य पिता था", ने कहा कि उन्होंने "विकास के अपने चक्र को पूरा कर लिया है और अब गिर रहा है।" घरेलू और फ्रांसीसी और जर्मन दोनों प्रतीकों का विश्लेषण करने के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "हम उसे (प्रतीक) पर प्रभाव के अन्य तरीकों का त्याग करने के लिए सहमत नहीं हैं और उनकी पूर्ण स्थिरता की तलाश कर रहे हैं", "एक से अधिक एक एक्मेइस्ट होना अधिक कठिन है। प्रतीकात्मक, क्योंकि टावर की तुलना में कैथेड्रल बनाना अधिक कठिन है। और नई दिशा के सिद्धांतों में से एक हमेशा सबसे बड़े प्रतिरोध की रेखा का पालन करना है।"

दुनिया और मानव चेतना के बीच संबंधों के बारे में बोलते हुए, गुमिलोव ने "हमेशा अनजान को याद रखने" की मांग की, लेकिन साथ ही साथ "इसके बारे में अपने विचारों को कम या ज्यादा संभावित अनुमानों से नाराज न करें।" होने के गुप्त अर्थ को जानने के लिए प्रतीकात्मकता की आकांक्षा का नकारात्मक रूप से जिक्र करते हुए (यह तीक्ष्णता के लिए भी गुप्त रहा), गुमिलोव ने "अनजान", "बचकाना बुद्धिमान, अपने स्वयं के अज्ञान की दर्दनाक मीठी भावना" के ज्ञान की "अशुद्धता" की घोषणा की। , कवि के आस-पास "बुद्धिमान और स्पष्ट" वास्तविकता का अंतर्निहित मूल्य। इस प्रकार, सिद्धांत के क्षेत्र में एकमेइस्ट दार्शनिक आदर्शवाद के आधार पर बने रहे। सर्गेई गोरोडेत्स्की के लेख में "आधुनिक रूसी कविता में कुछ रुझान" में दुनिया की एकमेस्टिक स्वीकृति का कार्यक्रम भी व्यक्त किया गया था: "सभी प्रकार की" अस्वीकृति के बाद, दुनिया को सुंदरता और कुरूपता की समग्रता में, तीक्ष्णता द्वारा अपरिवर्तनीय रूप से स्वीकार किया गया था। ।"

क्षमा करें, मनोरम नमी

और आदिम कोहरा!

पारदर्शी हवा में और भी अच्छाई है

जीवन के लिए बनाए गए देशों के लिए।

विशाल दुनिया और पॉलीफोनिक,

और वह इन्द्रधनुष से भी अधिक रंगीन है,

और यहाँ उसे आदम को सौंपा गया है,

नाम आविष्कारक।

नाम, पहचान, कवर को चीर दो

और निष्क्रिय रहस्य और धुँधली धुंध।

यहाँ पहली उपलब्धि है। नया करतब

जीवित पृथ्वी की स्तुति गाओ।

शैली-रचनात्मक और शैलीगत विशेषताएं

Acmeists का मुख्य ध्यान कविता पर केंद्रित था। बेशक, उनके पास गद्य भी था, लेकिन यह कविता थी जिसने इस दिशा का निर्माण किया। एक नियम के रूप में, ये छोटी मात्रा के काम थे, कभी-कभी सॉनेट की शैली में, एक शोकगीत।

सबसे महत्वपूर्ण मानदंड शब्द पर ध्यान देना था, ध्वनि की कविता की सुंदरता के लिए। प्रतीकवादियों के अलावा रूसी और विश्व कला की परंपराओं के प्रति एक निश्चित सामान्य अभिविन्यास था। इस बारे में बात करते हुए वी.एम. ज़िरमुंस्की ने 1916 में लिखा था: "शब्दों की कलात्मक संरचना पर ध्यान अब गेय पंक्तियों की मधुरता, उनकी संगीत प्रभावशीलता पर इतना अधिक महत्व नहीं देता है, बल्कि छवियों की सुरम्य, ग्राफिक स्पष्टता पर जोर देता है; संकेत और मनोदशा की कविता को सटीक रूप से मापा और संतुलित शब्दों की कला द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है ... युवा कविता के रोमांटिक गीतों के संगीत के करीब नहीं आने की संभावना है, बल्कि फ्रांसीसी क्लासिकवाद की स्पष्ट और जागरूक कला के करीब आने की संभावना है। फ्रेंच 18वीं सदी, भावनात्मक रूप से गरीब, हमेशा तर्कसंगत रूप से आत्म-नियंत्रित, लेकिन ग्राफिक समृद्ध विविधता और दृश्य छापों, रेखाओं, रंगों और रूपों का परिष्कार।

सामान्य विषय और शैलीगत विशेषताओं के बारे में बात करना काफी कठिन है, क्योंकि प्रत्येक उत्कृष्ट कवि, जिनकी, एक नियम के रूप में, प्रारंभिक कविताओं को तीक्ष्णता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, की अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं।

एन। गुमिलोव की कविता में, नई दुनिया, विदेशी छवियों और भूखंडों की खोज की लालसा में तीक्ष्णता का एहसास होता है। गुमीलोव के गीतों में कवि का मार्ग एक योद्धा, एक विजेता, एक खोजकर्ता का मार्ग है। कवि को प्रेरित करने वाला संग्रह सुदूर भटकने का संग्रहालय है। काव्य कल्पना का नवीनीकरण, "इस तरह की घटना" के लिए सम्मान गुमीलेव के काम में अज्ञात, लेकिन काफी वास्तविक भूमि की यात्रा के माध्यम से किया गया था। एन। गुमिलोव की कविताओं में यात्रा ने कवि के विशिष्ट अभियानों के प्रभाव को अफ्रीका तक पहुँचाया और साथ ही, "अन्य दुनिया" में प्रतीकात्मक भटकन को प्रतिध्वनित किया। गुमिलोव ने प्रतीकवादियों की पारलौकिक दुनिया की तुलना उन महाद्वीपों से की, जिन्हें उन्होंने पहली बार रूसी कविता के लिए खोजा था।

ए। अखमतोवा की तीक्ष्णता का एक अलग चरित्र था, विदेशी भूखंडों और रंगीन कल्पना के आकर्षण से रहित। एकमेमिस्ट दिशा के कवि के रूप में अखमतोवा के रचनात्मक तरीके की मौलिकता आध्यात्मिकता की निष्पक्षता की छाप है। भौतिक दुनिया की अद्भुत सटीकता के माध्यम से, अखमतोवा एक संपूर्ण आध्यात्मिक संरचना प्रदर्शित करता है। मंडेलस्टम के अनुसार, सुरुचिपूर्ण ढंग से उल्लिखित विवरण में, अखमतोवा ने "19वीं शताब्दी के रूसी उपन्यास की सभी विशाल जटिलता और मनोवैज्ञानिक समृद्धि दी।

O. Mandelstam की स्थानीय दुनिया को अनंत काल के चेहरे में नश्वर नाजुकता की भावना से चिह्नित किया गया था। मंडेलस्टम की तीक्ष्णता "शून्यता और गैर-अस्तित्व के खिलाफ एक साजिश में प्राणियों की मिलीभगत" है। कला की शाश्वत रचनाओं में संस्कृति में शून्यता और गैर-अस्तित्व पर काबू पाया जाता है: गॉथिक घंटी टॉवर का तीर आकाश को खाली होने के साथ फटकार लगाता है। एक्मेइस्ट के बीच, मंडेलस्टम ऐतिहासिकता की असामान्य रूप से तेजी से विकसित भावना से प्रतिष्ठित था। यह बात उनकी कविता में एक सांस्कृतिक संदर्भ में, "गुप्त दूरसंचार गर्मी" से गर्म दुनिया में अंकित है: एक व्यक्ति अवैयक्तिक वस्तुओं से नहीं, बल्कि "बर्तन" से घिरा हुआ था, सभी उल्लिखित वस्तुओं ने बाइबिल के अर्थ प्राप्त किए। उसी समय, मंडेलस्टम पवित्र शब्दावली के दुरुपयोग, प्रतीकवादियों के बीच "पवित्र शब्दों की मुद्रास्फीति" से घृणा करता था।

गुमीलोव, अखमतोवा और मैंडेलस्टम की तीक्ष्णता से, एस। गोरोडेत्स्की, एम। ज़ेनकेविच, वी। नारबुत, जिन्होंने आंदोलन के प्राकृतिक विंग का गठन किया था, की अदम्यता काफी भिन्न थी। गुमिलोव-अखमतोवा-मैंडेलस्टम त्रय के साथ एडमिस्टों की असमानता को आलोचना में बार-बार नोट किया गया है। 1913 में, नारबुत ने ज़ेनकेविच को एक स्वतंत्र समूह खोजने या "गुमिलोव से" क्यूबो-फ़्यूचरिस्ट के पास जाने की पेशकश की। एडमिक विश्वदृष्टि एस। गोरोडेत्स्की के काम में पूरी तरह से व्यक्त की गई थी। गोरोडेत्स्की के उपन्यास एडम ने एक नायक और एक नायिका के जीवन का वर्णन किया - "दो स्मार्ट जानवर" - एक सांसारिक स्वर्ग में। गोरोडेत्स्की ने कविता में हमारे पूर्वजों के बुतपरस्त, अर्ध-पशु विश्वदृष्टि को बहाल करने की कोशिश की: उनकी कई कविताओं ने मंत्रों, विलापों का रूप ले लिया, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य के दूर के अतीत से निकाली गई भावनात्मक कल्पना के विस्फोट शामिल थे। गोरोडेत्स्की का भोलेपन, मनुष्य को प्रकृति के झबरा आलिंगन में वापस लाने के उनके प्रयास, आधुनिकतावादियों में विडंबना पैदा नहीं कर सकते थे, जो परिष्कृत थे और एक समकालीन की आत्मा का अच्छी तरह से अध्ययन करते थे। ब्लोक ने कविता की प्रस्तावना में प्रतिशोध का उल्लेख किया कि गोरोडेत्स्की और एडमिस्ट्स का नारा "एक आदमी था, लेकिन कोई अन्य आदमी, पूरी तरह से मानवता के बिना, किसी तरह का आदिम आदम।"

और फिर भी, आप व्यक्तिगत कार्यों के उदाहरण पर तीक्ष्णता की मुख्य विशेषताओं का विश्लेषण करने का प्रयास कर सकते हैं। ऐसा ही एक उदाहरण थियोफाइल गौथियर की कविता "आर्ट" है, जिसका अनुवाद गुमिलोव ने किया है। थियोफाइल गौथियर आम तौर पर रूसी तीक्ष्णता के गठन में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति थे। "जाहिर है, गौथियर के सौंदर्य कार्यक्रम में," I.A. लिखते हैं। पंकीव, - गुमिलोव खुद के करीब की घोषणाओं से सबसे अधिक प्रभावित थे: "जीवन है उच्च गुणवत्ता वालाकला में; उसके लिए सब कुछ माफ किया जा सकता है"; "... कम ध्यान, बेकार की बात, कृत्रिम निर्णय; आपको बस एक चीज, एक चीज और फिर एक चीज की जरूरत है।

तो चलिए वापस कविता पर आते हैं।

और अधिक सुंदर बनाना ली गई सामग्री की तुलना में अधिक उदासीन - पद्य, संगमरमर या धातु। हे उज्ज्वल मित्र, ड्राइव शर्मिंदगी, कॉइल्स को कस लें। आसान तरकीबों से दूर सभी पैरों पर जूता परिचित गरीब और देवता दोनों। मूर्तिकार, विनम्र मत बनो और सुस्त मिट्टी की गांठ, कुछ और सपना देखना। Parian या Carrara . के साथ आप मलबे से लड़ो रॉयल के साथ के रूप में सुंदरता का घर। महान कालकोठरी! सिरैक्यूज़ के कांस्य के माध्यम से दिखता है मसल्स की अभिमानी उपस्थिति। एक कोमल भाई के हाथ से रूपरेखा ढलान और अपोलो बाहर आता है।

चित्रकार! जल रंग आपको खेद नहीं होगा! अपने इनेमल को पिघलाएं। हरा सायरन बनाएं मेरे होठों पर मुस्कान के साथ इच्छुक हथियारों के कोट पर राक्षस। तीन-स्तरीय चमक में मैडोना और क्रिस्टो लैटिन क्रॉस। सारी धूल। - एक, आनन्दित, कला नहीं मरेगी। प्रजा बच जाएगी। और एक साधारण पदक पर पत्थरों के बीच खुला अज्ञात राजाओं। और देवता स्वयं नाशवान हैं, लेकिन कविता गाना बंद नहीं करेगी अभिमानी, तांबे से अधिक शक्तिशाली। टकसाल, मोड़, लड़ाई, - और एक सपने का अस्थिर सपना शामिल होंगे अमर विशेषताओं में।

सामान्य तौर पर, हमारे पास एक क्लासिक कविता है: कविता, लय और काव्य आकार. जटिल बहु-चरण मोड़ के बिना वाक्य आमतौर पर सरल होते हैं। शब्दावली ज्यादातर तटस्थ है, व्यावहारिक रूप से तीक्ष्णता में उपयोग नहीं किया जाता है अप्रचलित शब्द, उच्च शब्दावली। हालाँकि, बोलचाल की शब्दावली भी गायब है। "शब्द-निर्माण", नवविज्ञान, मूल वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का कोई उदाहरण नहीं है। कविता स्पष्ट और समझने योग्य है, लेकिन साथ ही असामान्य रूप से सुंदर है।

यदि आप भाषण के कुछ हिस्सों को देखें, तो संज्ञा और क्रिया प्रमुख हैं। व्यावहारिक रूप से कोई व्यक्तिगत सर्वनाम नहीं है, क्योंकि acmeism in अधिकबाहरी दुनिया को संबोधित किया, न कि मनुष्य के आंतरिक अनुभवों को।

विभिन्न अभिव्यंजक साधन मौजूद हैं, लेकिन निर्णायक भूमिका नहीं निभाते हैं। सभी ट्रोपों में, तुलना प्रबल होती है।

इस प्रकार, acmeists ने अपनी कविताओं को बहु-मंच निर्माण और जटिल छवियों की कीमत पर नहीं बनाया - उनकी छवियां स्पष्ट हैं, और वाक्य काफी सरल हैं। लेकिन वे सुंदरता की इच्छा से प्रतिष्ठित हैं, इस बहुत ही सरलता की उदात्तता। और यह एकमेइस्ट थे जो सामान्य शब्दों को पूरी तरह से नए तरीके से खेलने में सक्षम थे।

निष्कर्ष

कई घोषणापत्रों के बावजूद, तीक्ष्णता अभी भी एक समग्र दिशा के रूप में कमजोर रूप से व्यक्त की गई है। उनकी मुख्य योग्यता यह है कि वे कई प्रतिभाशाली कवियों को एकजुट करने में सक्षम थे। समय के साथ, उन सभी ने, स्कूल के संस्थापक, निकोलाई गुमिलोव के साथ शुरू करते हुए, तीक्ष्णता को "बढ़ाया", अपनी विशेष, अनूठी शैली बनाई। हालाँकि, इस साहित्यिक दिशा ने किसी तरह उनकी प्रतिभा को विकसित करने में मदद की। और केवल इसी के लिए, 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी साहित्य के इतिहास में तीक्ष्णता को एक सम्मानजनक स्थान दिया जा सकता है।

फिर भी, तीक्ष्णता की कविता की मुख्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, आसपास की दुनिया की सुंदरता पर ध्यान दें, छोटे विवरणों पर, दूर और अज्ञात स्थानों पर। उसी समय, तीक्ष्णता तर्कहीन को जानने की कोशिश नहीं करती है। वह इसे याद रखता है, लेकिन इसे अछूता छोड़ना पसंद करता है। सीधे तौर पर शैलीगत विशेषताओं के लिए, यह सरल वाक्यों, तटस्थ शब्दावली, जटिल मोड़ों की अनुपस्थिति और रूपकों के ढेर की इच्छा है। हालांकि, एक ही समय में, तीक्ष्णता की कविता असामान्य रूप से उज्ज्वल, मधुर और सुंदर बनी हुई है।

ग्रन्थसूची

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ए। अखमतोवा (जो उनके सचिव और सक्रिय भागीदार थे) और एस। एम। गोरोडेत्स्की।

समकालीनों ने इस शब्द को अन्य व्याख्याएं दीं: व्लादिमीर पाइस्ट ने इसकी उत्पत्ति छद्म नाम अन्ना अखमतोवा में देखी, जो लैटिन में "अक्माटस" की तरह लगता है, कुछ ने ग्रीक "अक्मे" - "बिंदु" के साथ इसके संबंध की ओर इशारा किया।

एन। गुमिलोव और एस। एम। गोरोडेत्स्की में "एकमेइज़्म" शब्द प्रस्तावित किया गया था: उनकी राय में, प्रतीकवाद के संकट को एक दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है जो पूर्ववर्तियों के अनुभव को सामान्य करता है और कवि को रचनात्मक उपलब्धियों की नई ऊंचाइयों तक ले जाता है।

ए। बेली के अनुसार, साहित्यिक आंदोलन का नाम विवाद की गर्मी में चुना गया था और पूरी तरह से उचित नहीं था: व्याचेस्लाव इवानोव ने मजाक में "एकमेइज़्म" और "एडमिज़्म" के बारे में बात की, निकोलाई गुमिलोव ने गलती से फेंके गए शब्दों को उठाया और एकमेइस्ट को डब किया। खुद के करीब कवियों का एक समूह।

तीक्ष्णता के केंद्र में वास्तविक, सांसारिक जीवन का वर्णन करने की प्राथमिकता थी, लेकिन इसे असाधारण और असाधारण रूप से माना जाता था। जीवन की छोटी-छोटी बातें, वस्तुगत दुनिया का वर्णन किया गया। तीक्ष्णता के प्रतिभाशाली और महत्वाकांक्षी आयोजक ने "दिशाओं की दिशा" बनाने का सपना देखा - एक साहित्यिक आंदोलन जो सभी समकालीन रूसी कविता की उपस्थिति को दर्शाता है।

लेखकों के कार्यों में तीक्ष्णता

साहित्य

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लिंक

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देखें कि "एकमेइज़्म" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (ग्रीक उत्कर्ष, शिखर, टिप से) एक साहित्यिक आंदोलन जो नए सौंदर्य को दर्शाता है। कला में रुझान 1910 के दशक में, न केवल साहित्य, बल्कि पेंटिंग (के। कोरोविन, एफ। माल्याविन, बी। कुस्टोडीव), और संगीत (ए। ल्याडोव ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

एक्मेइज़्म, पीएल। नहीं, एम। [ग्रीक से। अक्मे - पीक] (लिट।) 20 वीं शताब्दी के दसवें वर्षों में रूसी कविता के रुझानों में से एक, जिसने खुद को प्रतीकवाद का विरोध किया। बड़ा शब्दकोश विदेशी शब्द. पब्लिशिंग हाउस "आईडीडीके", 2007. एक्मेइज्म ए, पीएल। नहीं एम। (… रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

तीक्ष्णता- ए, एम। एक्मे एफ। ग्राम शीर्ष 1912-1913 में उत्पन्न रूसी साहित्य में एक अत्यंत प्रतिक्रियावादी बुर्जुआ महान प्रवृत्ति। एकमेइस्ट कविता को व्यक्तिवाद, सौंदर्यवाद, औपचारिकता, कला के लिए कला के उपदेश की विशेषता थी। एसआईएस…… रूसी भाषा के गैलिसिज़्म का ऐतिहासिक शब्दकोश

- (ग्रीक एकमे से उच्चतम डिग्री, खिलने की शक्ति), 1910 के रूसी कविता में एक प्रवृत्ति। (एस.एम. गोरोडेट्स्की, एम.ए. कुज़मिन, प्रारंभिक एन.एस. गुमिलोव, ए.ए. अखमतोवा, ओ.ई. मंडेलस्टम)। प्रतीकवादियों की अति-वास्तविक की लत पर काबू पाने, ... ... आधुनिक विश्वकोश

- (ग्रीक एकमे से, किसी चीज की उच्चतम डिग्री, एक फूल शक्ति), 1910 के रूसी कविता में एक प्रवृत्ति। (एस। एम। गोरोडेत्स्की, एम। ए। कुज़मिन, प्रारंभिक एन। एस। गुमिलोव, ए। ए। अखमतोवा, ओ। ई। मंडेलस्टम); प्रतीकवादी आवेगों से कविता की मुक्ति की घोषणा की ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

ACMEISM, तीक्ष्णता, pl। कोई पति नहीं। (ग्रीक एकमे चोटी से) (लिट।) 20 वीं शताब्दी के दसवें वर्षों में रूसी कविता के रुझानों में से एक, जिसने खुद को प्रतीकवाद का विरोध किया। शब्दकोशउषाकोव। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940 ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

एसीएमईआईएसएम, ए, पति। 20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में: एक प्रवृत्ति जिसने प्रतीकवाद से मुक्ति की घोषणा की। | विशेषण एकमेइस्ट, ओह, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

एकमेइज़्म- (ग्रीक एकमे से उच्चतम डिग्री, खिलने की शक्ति), 1910 के रूसी कविता में एक प्रवृत्ति। (एस.एम. गोरोडेट्स्की, एम.ए. कुज़मिन, प्रारंभिक एन.एस. गुमिलोव, ए.ए. अखमतोवा, ओ.ई. मंडेलस्टम)। प्रतीकवादियों की "सुपररियल" की लत पर काबू पाने, ... ... इलस्ट्रेटेड विश्वकोश शब्दकोश

- (ग्रीक एकमे से - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, खिलने की शक्ति), 1910 के रूसी कविता में एक प्रवृत्ति। साहित्यिक विद्यालय "कवियों की कार्यशाला" (1911 14) से एक्मेइज़्म उत्पन्न हुआ, जिसके प्रमुख एन.एस. गुमिलोव और एस.एम. गोरोडेट्स्की थे, सचिव ए.ए. अखमतोवा थे, ... ... साहित्यिक विश्वकोश

तीक्ष्णता- ए, केवल इकाई, एम। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी कविता में आधुनिकतावादी प्रवृत्ति। (आधुनिकतावाद भी देखें)। जब तीक्ष्णता का जन्म हुआ और मिखाइल लियोनिदोविच [लोज़िंस्की] के करीब हमारा कोई नहीं था, तब भी वह प्रतीकवाद (अखमतोव) को छोड़ना नहीं चाहता था। संबंधित … रूसी भाषा का लोकप्रिय शब्दकोश

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• आलोचना में तीक्ष्णता। 1913-1917, . संग्रह में पहली बार, रूसी कविता की इस घटना के बारे में समकालीन आलोचकों द्वारा लेखों के लेख और अंश एक कवर के तहत एकत्र किए गए हैं। रजत युगएक्मेइज्म की तरह। संग्रह के "मुख्य पात्रों" में - ...
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Acmeism रूसी कविता में आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों में से एक है।

इसे फलना-फूलना था।

कवियों एन. गुमिलोव और एस. गोरोडेत्स्की को रूसी तीक्ष्णता के वैचारिक प्रेरक माना जाता है।

कविता की सौंदर्य परिपक्वता

अपने अस्तित्व के दौरान, कविता कई अलग-अलग धाराओं और प्रवृत्तियों से गुज़री है। 20वीं शताब्दी के पहले दशक में, प्रतीकवाद के विरोध में, रूसी कविता में एक नई आधुनिकतावादी प्रवृत्ति, तीक्ष्णता का गठन किया गया था। ग्रीक से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है उच्चतम डिग्री, शिखर, परिपक्वता, उत्कर्ष।

रचनात्मक लोग, और विशेष रूप से कवि, अक्सर शील जैसी अवधारणाओं से बहुत दूर होते हैं। लगभग हर कोई खुद को एक प्रतिभाशाली, या कम से कम एक महान प्रतिभा मानता है। इस तरह, युवा कवियों का एक समूह, जो न केवल रचनात्मकता से, बल्कि व्यक्तिगत मित्रता से भी जुड़ा था, उनमें से एक, निकोलाई गुमिलोव की कठोर आलोचना से नाराज थे, और कुछ हद तक कलात्मक नाम "कवि कार्यशाला" के साथ अपना जुड़ाव बनाया। ".

लेकिन पहले से ही नाम में ही गीतात्मक काव्य शैली के प्रेमियों के रूप में नहीं, बल्कि कारीगर, पेशेवर होने की इच्छा समाप्त हो जाती है। Acmeists ने "हाइपरबोरिया" और "अपोलो" पत्रिकाएं प्रकाशित कीं। वहाँ न केवल कविताएँ प्रकाशित हुईं, बल्कि गद्य शैली में अन्य प्रवृत्तियों के कवियों के साथ विवाद भी थे।

एकमेइस्ट कवि फोटो

तीक्ष्णता के वैचारिक प्रेरक, निकोलाई गुमिलोव और सर्गेई गोरोडेत्स्की, इन पत्रिकाओं में एक नई काव्य प्रवृत्ति का एक प्रकार का कार्यक्रम घोषणापत्र प्रकाशित करते हैं।

Acmeism की मूल अवधारणाएं

• कविता को स्पष्ट और समझने योग्य शैली में व्यक्त किया जाना चाहिए;
• भावनाओं और कार्यों की वास्तविकता और जीवन शक्ति क्षीण, आदर्शीकृत, दूर की कौड़ी और कामुक अवधारणाओं से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं;
  
• जमे हुए प्रतीकों को मानव विश्वदृष्टि पर हावी नहीं होना चाहिए;
• रहस्यमय पंथ को पूरी तरह से त्याग दिया जाना चाहिए;
• सांसारिक जीवन विविधता और प्रतिभा से भरा है, जिसे कविता में लाना चाहिए;
• काव्य शब्द सटीक और निश्चित रूप से ध्वनि होना चाहिए - प्रत्येक वस्तु, घटना या कार्य को स्पष्ट रूप से और समझदारी से आवाज उठाई जानी चाहिए;
• एक व्यक्ति अपने वास्तविक, मौलिक, जैविक भावनाओं को भी कह सकता है, न कि काल्पनिक, चिकना और रंगीन भावनाओं और अनुभवों को - यह वास्तविक कविता का एक योग्य नायक है;
• एकमेइस्ट को पिछले साहित्यिक युगों को अस्वीकार नहीं करना चाहिए, बल्कि उनसे सौंदर्य की दृष्टि से मूल्यवान सिद्धांतों को लेना चाहिए अविभाज्य बंधनविश्व संस्कृति के साथ।

Acmeists ने अपनी कविता में शब्द को नींव का आधार माना। "कवियों की कार्यशाला" की पहली रचना की रीढ़ की हड्डी में न केवल कवि शामिल थे जो उनकी विचारधारा के करीब थे, बल्कि दोस्ती के बंधन से जुड़े लोग भी थे। इसके बाद, इन कवियों के नाम रूसी साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल किए गए।

एक्मेइस्ट कवि

• - 19वीं सदी के 90 के दशक में पैदा हुआ था। उन्होंने वास्तव में बुद्धिमान परिवार में एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, जहाँ नैतिकता, संस्कृति और शिक्षा को मुख्य मूल्य माना जाता था। तीक्ष्णता के निर्माण के समय तक था प्रसिद्ध कवि.
• - एक असामान्य और प्रतिभाशाली व्यक्तित्व, एक बहुत ही साहसी उपस्थिति और एक सूक्ष्म आत्मा के साथ एक रोमांटिक। छोटी उम्र से, उन्होंने खुद को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित करने और इसमें अपना स्थान खोजने की कोशिश की मुश्किल जिंदगी. बहुत बार, यह इच्छा स्थिति से मुद्रा तक बढ़ जाती है, जिसके कारण जीवन से जल्दी और दुखद प्रस्थान हो सकता है।
• - रूसी कविता का गौरव, गौरव, दर्द और त्रासदी। इस साहसी महिला की काव्य आत्मा ने प्रेम के महान रहस्य के बारे में चुभने वाले शब्दों को जन्म दिया, उनकी कविताओं को अमर रूसी साहित्य की सुंदर रचनाओं के बीच रखा।
• - एक काव्यात्मक रूप से प्रतिभाशाली युवक, सूक्ष्म रूप से कला को महसूस कर रहा है। उनकी कविताएं अपनी अभिव्यक्ति, उसे अभिभूत कर दिया और उसमें संगीत बजाया। निकोलाई गुमिलोव और अन्ना अखमतोवा के साथ दोस्ती को उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण सफलता माना जाता है।
• मिखाइल ज़ेनकेविच, एक कवि और अनुवादक, तीक्ष्णता के संस्थापकों में से एकमात्र, 20 वीं शताब्दी के 80 के दशक तक जीवित रहे, सफलतापूर्वक दमन और उत्पीड़न से परहेज किया।
• व्लादिमीर नारबुत, एक युवा कवि, वेसेवोलॉड इवानोव टॉवर के आगंतुकों के मंडली से संबंधित थे, ने गर्मजोशी से तीक्ष्णता के विचार को अपनाया।

परिणाम

एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में, तीक्ष्णता दो वर्षों से कुछ अधिक समय तक अस्तित्व में रही। इस प्रवृत्ति की सभी विवादास्पद अवधारणाओं के लिए, इसका मूल्य न केवल यह है कि यह एक विशेष रूप से रूसी प्रवृत्ति थी, बल्कि यह कि उल्लेखनीय रूसी कवियों का काम तीक्ष्णता से जुड़ा है, जिनके काम के बिना 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता की कल्पना करना असंभव है।

Acmeism एक काव्य प्रवृत्ति है जो 1910 के आसपास आकार लेना शुरू कर दिया था। संस्थापक एन। गुमिलोव और एस। गोरोडेत्स्की थे, वे ओ। मंडेलस्टम, वी। नारबुत, एम। ज़ेनकेविच, एन। ओट्सुप और कुछ अन्य कवियों से भी जुड़े थे, जिन्होंने "पारंपरिक" के कुछ उपदेशों की आंशिक अस्वीकृति की आवश्यकता की घोषणा की थी। प्रतीकवाद "अनजान" के लिए रहस्यमय आकांक्षाओं की आलोचना की गई: "एकमेइस्ट्स के बीच, गुलाब फिर से अपने आप में अच्छा हो गया, इसकी पंखुड़ियों, गंध और रंग के साथ, और रहस्यमय प्रेम या किसी और चीज के साथ इसकी बोधगम्य समानता के साथ नहीं" (एस। गोरोडेट्स्की)। प्रतीकवाद के सभी बुनियादी प्रावधानों को स्वीकार करते हुए, जिन्हें "योग्य पिता" माना जाता था, उन्होंने केवल एक क्षेत्र में इसके सुधार की मांग की; वे इस तथ्य के खिलाफ थे कि प्रतीकवादियों ने "अपनी मुख्य ताकतों को अज्ञात के दायरे में निर्देशित किया" ["रहस्यवाद के साथ भाईचारा, फिर थियोसोफी के साथ, फिर मनोगत के साथ" (गुमिलोव)], अनजाने के दायरे में। प्रतीकवाद के इन तत्वों पर आपत्ति जताते हुए, acmeists ने बताया कि अज्ञेय, शब्द के अर्थ में ही नहीं जाना जा सकता है। इसलिए Acmeists की इच्छा उन अस्पष्टताओं से साहित्य मुक्त करने के लिए है जो प्रतीकवादियों द्वारा खेती की गई थीं, और इसकी स्पष्टता और पहुंच को बहाल करने के लिए। "साहित्य की मुख्य भूमिका," गुमिलोव कहते हैं, "प्रतीकवादी मनीषियों द्वारा गंभीर रूप से धमकी दी गई है, क्योंकि उन्होंने इसे अनजाने के साथ अपने स्वयं के रहस्यमय मुठभेड़ों के लिए सूत्रों में बदल दिया है।"

तीक्ष्णता प्रतीकात्मकता से भी अधिक विषम थी। लेकिन अगर प्रतीकवादी रोमांटिक कविता की परंपराओं पर भरोसा करते थे, तो Acmeists 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी क्लासिकवाद की परंपराओं पर भरोसा करते थे। नई प्रवृत्ति का लक्ष्य स्वीकार करना है असली दुनियादृश्य, दृश्य, श्रव्य। लेकिन, प्रतीकात्मक रूप से जानबूझकर अस्पष्टता और कविता की अस्पष्टता को खारिज करते हुए, वास्तविक दुनिया को रहस्यमय रूपक के धुंधले पर्दे से ढंकते हुए, एक्मिस्टों ने आत्मा की अन्यता के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, न ही अनजान, लेकिन इस सब के बारे में लिखने से इनकार कर दिया। , इसे "अशुद्ध" मानते हुए। उसी समय, कलाकार के लिए इस "अज्ञात" की सीमा तक पहुंचना अभी भी संभव था, खासकर जहां बातचीत मानस, भावनाओं के रहस्य और आत्मा के भ्रम के बारे में है।

तीक्ष्णता के मुख्य प्रावधानों में से एक दुनिया की "बिना शर्त" स्वीकृति की थीसिस है। लेकिन एकमेइस्ट के आदर्श रूसी वास्तविकता के सामाजिक अंतर्विरोधों से टकरा गए, जिससे वे बचने की कोशिश कर रहे थे, सौंदर्य संबंधी समस्याओं में पीछे हटने की कोशिश कर रहे थे, जिसके लिए ब्लोक ने उन्हें यह कहते हुए फटकार लगाई कि एकमेइस्ट "नहीं है और नहीं चाहते हैं रूसी कविता और सामान्य रूप से दुनिया के जीवन के बारे में एक विचार की छाया।"

Acmeism ने साहित्य के कार्य के रूप में "सुंदर स्पष्टता" (M.A. Kuzmin), या स्पष्टता (लैटिन क्लारस से - स्पष्ट) की घोषणा की। Acmeists ने अपने वर्तमान आदमवाद को बाइबिल के आदम के साथ दुनिया के एक स्पष्ट और प्रत्यक्ष दृष्टिकोण के विचार को जोड़ते हुए कहा। Acmeists ने साहित्य को जीवन में, चीजों को, मनुष्य को, प्रकृति में वापस लाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास किया। "एडमिस्ट्स के रूप में, हम थोड़े से जंगल के जानवर हैं," गुमीलेव घोषणा करते हैं, "और किसी भी मामले में हम न्यूरैस्थेनिया के बदले में हमारे लिए सबसे अच्छा क्या नहीं छोड़ेंगे।" वे लड़ने लगे, उनके शब्दों में, "इस दुनिया के लिए, ध्वनि, रंगीन, आकार, वजन और समय, हमारे ग्रह पृथ्वी के लिए।" Acmeism ने एक "सरल" काव्य भाषा का प्रचार किया, जहां शब्द सीधे वस्तुओं का नाम देंगे। प्रतीकात्मकता और संबंधित प्रवृत्तियों की तुलना में - अतियथार्थवाद और भविष्यवाद - सबसे पहले, चित्रित दुनिया की भौतिकता और इस-सांसारिकता जैसी विशेषताएं, जिसमें "प्रत्येक चित्रित वस्तु स्वयं के बराबर है।" शुरू से ही Acmeists ने निष्पक्षता के लिए अपने प्यार की घोषणा की। गुमिलोव ने "अस्थिर शब्दों" के लिए नहीं, बल्कि "अधिक स्थिर सामग्री के साथ" शब्दों को देखने का आग्रह किया। भौतिकता ने कविता में संज्ञाओं की प्रबलता और क्रिया की महत्वहीन भूमिका को निर्धारित किया, जो कई कार्यों में पूरी तरह से अनुपस्थित है, खासकर अन्ना अखमतोवा में।

यदि प्रतीकवादियों ने अपनी कविताओं को एक गहन संगीतमय शुरुआत के साथ संतृप्त किया, तो एक्मिस्ट ने कविता और मौखिक माधुर्य के ऐसे अनंत आंतरिक मूल्य को नहीं पहचाना और कविता की तार्किक स्पष्टता और स्पष्टता की सावधानीपूर्वक देखभाल की।

इसके अलावा विशेषता छंद माधुर्य का कमजोर होना और एक साधारण बोली जाने वाली भाषा के मोड़ की ओर झुकाव है।

Acmeists के काव्य कथाएँ संक्षिप्तता, गेय कथानक की स्पष्टता, पूर्णता की तीक्ष्णता से प्रतिष्ठित हैं।

एकमेइस्ट की रचनात्मकता को पिछले साहित्यिक युगों में रुचि की विशेषता है: "विश्व संस्कृति की लालसा" - इस तरह ओ.ई. मंडेलस्टम ने बाद में एकमेवाद को परिभाषित किया। ये गुमीलोव के "विदेशी उपन्यास" के उद्देश्य और मनोदशा हैं; प्राचीन रूसी लेखन दांते और मनोवैज्ञानिक की छवियां उपन्यास XIXमें। ए। ए। अखमतोवा से; मंडेलस्टम में पुरातनता।

"सांसारिक" का सौंदर्यीकरण, समस्या का संकुचित होना (युग के सच्चे जुनून, उसके संकेतों और संघर्षों की अनदेखी के परिणामस्वरूप), trifles के सौंदर्यीकरण ने तीक्ष्णता की कविता को प्रतिबिंबित करने की अनुमति नहीं दी (उतरना) वास्तविकता, मुख्य रूप से सामाजिक। फिर भी, और शायद कार्यक्रम की असंगति और असंगति के कारण, यथार्थवाद की आवश्यकता ने फिर भी खुद को व्यक्त किया, इस समूह के सबसे शक्तिशाली स्वामी, यानी गुमिलोव, अखमतोवा और मैंडेलस्टम के आगे के रास्तों को पूर्वनिर्धारित किया। उनके आंतरिक यथार्थवाद को समकालीनों द्वारा अच्छी तरह से महसूस किया गया था, जो एक ही समय में उनकी कलात्मक पद्धति की विशिष्टता को समझते थे। पूर्ण विकसित शब्द "यथार्थवाद" की जगह एक शब्द खोजने की कोशिश कर रहा है और एकमेवाद के लक्षण वर्णन के लिए उपयुक्त है, वी.एम. ज़िरमुंस्की ने "प्रतीकात्मकता पर काबू पाने" लेख में लिखा है:

"कुछ सावधानी के साथ, हम "हाइपरबोरियन्स" के आदर्श को नवयथार्थवाद के रूप में बोल सकते हैं, कलात्मक यथार्थवाद द्वारा सटीक, व्यक्तिपरक आध्यात्मिक और सौंदर्य अनुभव से थोड़ा विकृत, मुख्य रूप से बाहरी जीवन के अलग और विशिष्ट छापों का हस्तांतरण, साथ ही साथ आत्मा का जीवन, बाहर से माना जाता है, सबसे अलग और अलग पक्ष; इस प्रावधान के साथ, निश्चित रूप से, युवा कवियों के लिए अभियोगात्मक भाषण की प्राकृतिक सादगी के लिए प्रयास करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, जो कि पूर्व यथार्थवादियों के लिए अपरिहार्य लग रहा था, कि प्रतीकवाद के युग से उन्हें एक काम के रूप में भाषा के प्रति एक दृष्टिकोण विरासत में मिला है। कला का।

वास्तव में, acmeists के यथार्थवाद को नवीनता की स्पष्ट विशेषताओं द्वारा चिह्नित किया गया था - मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, प्रतीकात्मकता के संबंध में।

Acmeists के बीच कई मतभेद थे, जो इस समूह के उद्भव की शुरुआत से ही लगभग प्रकट हो गए थे। उनमें से कुछ ने घोषित घोषणापत्र का पालन किया - उनमें से लगभग सभी घोषित और घोषित कार्यक्रमों की तुलना में व्यापक और उच्च थे। हर कोई अपने तरीके से चला गया, और अधिक भिन्न कलाकारों की कल्पना करना मुश्किल है, उदाहरण के लिए, अखमतोवा, गुमिलोव, मैंडेलस्टम, जिनकी रचनात्मक नियति एक आंतरिक विवाद में तीक्ष्णता के साथ विकसित हुई।

काव्य प्रवाह के बारे में:

Acmeism (ग्रीक akme से - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, टिप) 1910 के रूसी कविता में आधुनिकतावादी आंदोलनों में से एक है, जो प्रतीकवाद के चरम पर प्रतिक्रिया के रूप में गठित है।

"सुपर-रियल", पॉलीसेमी और छवियों की तरलता, जटिल रूपक के लिए प्रतीकवादियों की प्रवृत्ति पर काबू पाने के लिए, acmeists ने छवि और सटीकता की कामुक प्लास्टिक-सामग्री स्पष्टता के लिए प्रयास किया, काव्य शब्द का पीछा किया। उनकी "सांसारिक" कविता आदिम मनुष्य की भावनाओं की अंतरंगता, सौंदर्यवाद और काव्यीकरण के लिए प्रवृत्त है। तीक्ष्णता की विशेषता अत्यधिक अराजनैतिकता, हमारे समय की सामयिक समस्याओं के प्रति पूर्ण उदासीनता थी।

प्रतीकवादियों की जगह लेने वाले एकमेइस्ट्स के पास विस्तृत दार्शनिक और सौंदर्य कार्यक्रम नहीं था। लेकिन अगर प्रतीकात्मकता की कविता में निर्धारण कारक क्षणभंगुरता, अस्तित्व की क्षणिकता, रहस्यवाद के प्रभामंडल से ढका एक निश्चित रहस्य था, तो चीजों के यथार्थवादी दृष्टिकोण को तीक्ष्णता की कविता में आधारशिला के रूप में रखा गया था। प्रतीकों की धुंधली अस्थिरता और अस्पष्टता को सटीक मौखिक छवियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक्मेइस्ट के अनुसार, शब्द को अपना मूल अर्थ प्राप्त करना चाहिए था।

उनके लिए मूल्यों के पदानुक्रम में उच्चतम बिंदु सार्वभौमिक मानव स्मृति के समान संस्कृति थी। इसलिए, acmeists अक्सर पौराणिक भूखंडों और छवियों की ओर रुख करते हैं। यदि प्रतीकवादी अपने काम में संगीत पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो Acmeists - स्थानिक कलाओं पर: वास्तुकला, मूर्तिकला, पेंटिंग। त्रि-आयामी दुनिया के प्रति आकर्षण एक्मेइस्ट के निष्पक्षता के जुनून में व्यक्त किया गया था: एक रंगीन, कभी-कभी विदेशी विवरण का उपयोग विशुद्ध रूप से सचित्र उद्देश्य के लिए किया जा सकता है। यही है, प्रतीकात्मकता का "पर काबू पाने" सामान्य विचारों के क्षेत्र में नहीं, बल्कि काव्य शैली के क्षेत्र में हुआ। इस अर्थ में, तीक्ष्णता प्रतीकात्मकता के समान ही वैचारिक थी, और इस संबंध में वे निस्संदेह एक उत्तराधिकार में हैं।

बानगीकवियों का एकमेइस्ट सर्कल उनका "संगठनात्मक सामंजस्य" था। संक्षेप में, acmeists एक सामान्य सैद्धांतिक मंच के साथ एक संगठित आंदोलन नहीं थे, बल्कि प्रतिभाशाली और बहुत अलग कवियों का एक समूह था जो व्यक्तिगत मित्रता से एकजुट थे। प्रतीकवादियों के पास ऐसा कुछ नहीं था: ब्रायसोव के अपने भाइयों को फिर से मिलाने के प्रयास व्यर्थ थे। भविष्यवादियों के बीच भी यही देखा गया - उनके द्वारा जारी किए गए सामूहिक घोषणापत्रों की प्रचुरता के बावजूद। Acmeists, या - जैसा कि उन्हें भी कहा जाता था - "हाइपरबोरियन्स" (एकमेइज़्म के मुद्रित मुखपत्र के नाम के बाद, पत्रिका और प्रकाशन गृह "हाइपरबोरे"), ने तुरंत एक समूह के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने संघ को "कवियों की कार्यशाला" का महत्वपूर्ण नाम दिया। और एक नए चलन की शुरुआत (जो बाद में लगभग “ शर्त"रूस में नए काव्य समूहों के उद्भव) ने एक घोटाले का कारण बना।

1911 की शरद ऋतु में, व्याचेस्लाव इवानोव के काव्य सैलून में, प्रसिद्ध "टॉवर", जहां काव्य समाज इकट्ठा हुआ और कविता पढ़ी और चर्चा की गई, एक "विद्रोह" छिड़ गया। कई प्रतिभाशाली युवा कवियों ने "अकादमी ऑफ वर्स" की अगली बैठक को निडरता से छोड़ दिया, जो प्रतीकवाद के "स्वामी" की अपमानजनक आलोचना से नाराज थे। नादेज़्दा मंडेलस्टम ने इस घटना का वर्णन इस प्रकार किया है: "गुमिलोव के कौतुक पुत्र को पद्य अकादमी में पढ़ा गया था, जहाँ व्याचेस्लाव इवानोव ने शासन किया था, जो सम्मानित छात्रों से घिरा हुआ था। उन्होंने अधीन किया खर्चीला बेटा"एक वास्तविक मार्ग। प्रदर्शन इतना कठोर और कठोर था कि गुमीलोव के दोस्तों ने अकादमी छोड़ दी और इसके विरोध में कवियों की कार्यशाला का आयोजन किया।

और एक साल बाद, 1912 की शरद ऋतु में, "त्सेख" के छह मुख्य सदस्यों ने न केवल औपचारिक रूप से, बल्कि वैचारिक रूप से प्रतीकवादियों से अलग होने का फैसला किया। उन्होंने एक नए समुदाय का आयोजन किया, जो खुद को "एकमेइस्ट्स" कहते हैं, जो कि शीर्ष है। उसी समय, "कवियों की कार्यशाला" के रूप में संगठनात्मक संरचनासंरक्षित - आंतरिक काव्य संघ के अधिकारों पर एकमेइस्ट इसमें बने रहे।

अपोलो पत्रिका (1913, नंबर 1) में प्रकाशित एन। गुमिलोव "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म" और एस। गोरोडेत्स्की "सम ट्रेंड्स इन मॉडर्न रशियन पोएट्री" द्वारा कार्यक्रम के लेखों में एक्मिज़्म के मुख्य विचारों को रेखांकित किया गया था। एस माकोवस्की के संपादन के तहत। उनमें से पहले ने कहा: "प्रतीकवाद को एक नई दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, चाहे इसे कैसे भी कहा जाए, चाहे एकमेवाद (एकमे शब्द से - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, एक फूल का समय) या अदमवाद (एक साहसी दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण) जीवन पर), किसी भी मामले में, शक्ति के अधिक संतुलन और विषय और वस्तु के बीच संबंधों के अधिक सटीक ज्ञान की आवश्यकता होती है, जैसा कि प्रतीकवाद में था। हालाँकि, इस प्रवृत्ति को अपनी संपूर्णता में स्थापित करने और पिछले एक के योग्य उत्तराधिकारी होने के लिए, यह आवश्यक है कि यह अपनी विरासत को स्वीकार करे और इसके द्वारा उठाए गए सभी प्रश्नों का उत्तर दे। पूर्वजों की महिमा उपकार करती है, और प्रतीकवाद एक योग्य पिता था।

एस. गोरोडेत्स्की का मानना ​​था कि "प्रतीकवाद ... दुनिया को 'पत्राचार' से भरकर, इसे एक प्रेत में बदल दिया, जो केवल उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि ... अन्य दुनिया के माध्यम से चमकता है, और इसके उच्च आंतरिक मूल्य को कम करता है। Acmeists के बीच, गुलाब फिर से अपने आप में अच्छा बन गया, इसकी पंखुड़ियों, गंध और रंग के साथ, न कि रहस्यमय प्रेम या किसी अन्य चीज़ के साथ इसकी बोधगम्य समानता के साथ।

1913 में, मंडेलस्टम का लेख "मॉर्निंग ऑफ एक्मेइज़्म" भी लिखा गया था, जो केवल छह साल बाद प्रकाशित हुआ था। प्रकाशन में देरी आकस्मिक नहीं थी: मंडेलस्टम के एक्मिस्ट विचार गुमिलोव और गोरोडेट्स्की की घोषणाओं से काफी भिन्न थे और इसे अपोलो के पन्नों में नहीं बनाया।

हालाँकि, जैसा कि टी। स्क्रिबिना ने नोट किया, "पहली बार, एक नई दिशा का विचार अपोलो के पन्नों पर बहुत पहले व्यक्त किया गया था: 1910 में, एम। कुज़मिन ने" ऑन ब्यूटीफुल क्लैरिटी "पत्रिका में एक लेख प्रकाशित किया था। जो तीक्ष्णता की घोषणाओं के प्रकट होने की आशा करता था। लेख लिखे जाने तक, कुज़मिन पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति थे, उन्हें प्रतीकात्मक पत्रिकाओं में सहयोग का अनुभव था। प्रतीकवादियों के अन्य सांसारिक और धूमिल रहस्योद्घाटन, "कला में समझ से बाहर और अंधेरे" कुज़मिन ने "सुंदर स्पष्टता", "स्पष्टता" (ग्रीक क्लारस - स्पष्टता से) का विरोध किया। कुज़मिन के अनुसार, कलाकार को दुनिया में स्पष्टता लानी चाहिए, अस्पष्ट नहीं, बल्कि चीजों के अर्थ को स्पष्ट करना चाहिए, अपने आसपास के लोगों के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहिए। प्रतीकवादियों की दार्शनिक और धार्मिक खोजों ने कुज़मिन को मोहित नहीं किया: कलाकार का काम रचनात्मकता, कलात्मक कौशल के सौंदर्य पक्ष पर ध्यान केंद्रित करना है। "प्रतीक की अंतिम गहराई में अंधेरा" स्पष्ट संरचनाओं और "सुंदर छोटी चीजों" की प्रशंसा का रास्ता देता है। कुज़मिन के विचार मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन acmeists को प्रभावित कर सकते थे: "कवियों की कार्यशाला" में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा "सुंदर स्पष्टता" की मांग की गई थी।

तीक्ष्णता का एक और "अग्रदूत" जॉन माना जा सकता है। एनेंस्की, जो औपचारिक रूप से एक प्रतीकवादी होने के नाते, वास्तव में केवल में है शुरुआती समयउनके काम को श्रद्धांजलि दी। बाद में, एनेंस्की ने एक अलग रास्ता अपनाया: देर से प्रतीकात्मकता के विचारों का उनकी कविता पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। दूसरी ओर, उनकी कविताओं की सादगी और स्पष्टता को acmeists ने खूब सराहा।

अपोलो में कुज़मिन के लेख के प्रकाशन के तीन साल बाद, गुमिलोव और गोरोडेत्स्की के घोषणापत्र सामने आए - उसी क्षण से यह एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में तीक्ष्णता के अस्तित्व को गिनने के लिए प्रथागत है जिसने आकार ले लिया है।

Acmeism में वर्तमान में सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से छह हैं: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut। जी. इवानोव ने "सातवें एकमेइस्ट" की भूमिका का दावा किया, लेकिन इस दृष्टिकोण का ए. अखमतोवा ने विरोध किया, जिन्होंने कहा कि "छह एकमेइस्ट थे, और कभी भी सातवां नहीं था।" ओ। मंडेलस्टम उसके साथ एकजुटता में था, हालांकि, यह माना जाता था कि छह बहुत अधिक थे: "केवल छह एक्मेइस्ट हैं, और उनमें से एक अतिरिक्त था ..." मैंडेलस्टम ने समझाया कि गोरोडेत्स्की गुमिलोव द्वारा "आकर्षित" किया गया था, नहीं केवल "पीले-मुंह" के साथ तत्कालीन शक्तिशाली प्रतीकवादियों का विरोध करने का साहस। "गोरोदेत्स्की [उस समय तक] एक प्रसिद्ध कवि थे ..."। कई बार, जी। एडमोविच, एन। ब्रूनी, एनएएस। गिपियस, वी.एल. गिपियस, जी। इवानोव, एन। क्लाइव, एम। कुज़मिन, ई। कुज़मीना-करवाएवा, एम। लोज़िंस्की, वी। खलेबनिकोव और अन्य। काव्य कौशल, पेशेवर संघ में महारत हासिल करने का स्कूल।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में तीक्ष्णता ने असाधारण रूप से प्रतिभाशाली कवियों को एकजुट किया - गुमिलोव, अखमतोवा, मंडेलस्टम, जिनकी रचनात्मक व्यक्तित्व "कवि कार्यशाला" के वातावरण में बनाई गई थी। तीक्ष्णता के इतिहास को इसके इन तीन प्रमुख प्रतिनिधियों के बीच एक तरह के संवाद के रूप में देखा जा सकता है। उसी समय, गोरोडेत्स्की, ज़ेनकेविच और नारबुत के आदमवाद, जिन्होंने वर्तमान के प्राकृतिक विंग को बनाया, उपर्युक्त कवियों के "शुद्ध" तीक्ष्णता से काफी भिन्न थे। एडमिस्ट्स और गुमीलोव - अखमतोवा - मंडेलस्टम के त्रय के बीच अंतर को आलोचना में बार-बार नोट किया गया है।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में, तीक्ष्णता लंबे समय तक नहीं चली - लगभग दो साल। फरवरी 1914 में, यह विभाजित हो गया। "कवियों की दुकान" बंद थी। Acmeists अपनी पत्रिका "हाइपरबोरिया" (संपादक एम। लोज़िंस्की) के साथ-साथ कई पंचांगों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे।

"प्रतीकवाद दूर हो रहा था" - गुमीलोव को इसमें कोई गलती नहीं थी, लेकिन वह रूसी प्रतीकवाद के रूप में एक शक्तिशाली धारा बनाने में विफल रहा। प्रमुख काव्य निर्देशन की भूमिका में तीक्ष्णता एक पैर जमाने में विफल रही। इसके तेजी से विलुप्त होने का कारण, अन्य बातों के अलावा, "एक अत्यधिक परिवर्तित वास्तविकता की स्थितियों के लिए दिशा की वैचारिक अनुपयुक्तता" कहा जाता है। वी. ब्रायसोव ने उल्लेख किया कि "एकमेइस्ट्स को अभ्यास और सिद्धांत के बीच एक अंतर की विशेषता है", और "उनका अभ्यास विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक था।" इसी में उन्होंने तीक्ष्णता का संकट देखा। हालांकि, तीक्ष्णता के बारे में ब्रायसोव के बयान हमेशा कठोर थे; सबसे पहले उन्होंने घोषणा की कि "... तीक्ष्णता एक आविष्कार है, एक सनक है, एक पूंजी सनक है" और पूर्वाभास दिया: "... सबसे अधिक संभावना है, एक या दो साल में कोई तीक्ष्णता नहीं बचेगी। उनका नाम ही गायब हो जाएगा," और 1922 में, अपने एक लेख में, उन्होंने आम तौर पर उन्हें एक दिशा, एक स्कूल कहलाने के अधिकार से वंचित कर दिया, यह मानते हुए कि तीक्ष्णता में कुछ भी गंभीर और मौलिक नहीं है और यह "मुख्यधारा के बाहर है" साहित्य का।"

हालांकि, एसोसिएशन की गतिविधियों को फिर से शुरू करने के प्रयास बाद में एक से अधिक बार किए गए। 1916 की गर्मियों में स्थापित दूसरी "कवियों की कार्यशाला, का नेतृत्व जी। इवानोव ने जी। एडमोविच के साथ मिलकर किया था। लेकिन वह भी ज्यादा दिन नहीं चला। 1920 में, तीसरी "कवियों की कार्यशाला" दिखाई दी, जो कि गुमिलोव का संगठनात्मक रूप से एकमेइस्ट लाइन को संरक्षित करने का अंतिम प्रयास था। उनके विंग के तहत, कवि एकजुट हुए जो खुद को एकमेमिज़्म के स्कूल के सदस्य मानते हैं: एस। नेल्डिहेन, एन। ओट्सप, एन। चुकोवस्की, आई। ओडोएवत्सेवा, एन। बर्बेरोवा, बनाम। Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner और अन्य। तीसरी "कवियों की कार्यशाला" पेत्रोग्राद में लगभग तीन वर्षों तक ("साउंडिंग शेल" स्टूडियो के समानांतर) - एन। गुमिलोव की दुखद मृत्यु तक मौजूद रही।

कवियों के रचनात्मक भाग्य, एक तरह से या किसी अन्य तीक्ष्णता से जुड़े, अलग-अलग तरीकों से विकसित हुए: एन। क्लाइव ने बाद में समुदाय की गतिविधियों में अपनी गैर-भागीदारी की घोषणा की; जी. इवानोव और जी. एडमोविच ने निर्वासन में तीक्ष्णता के कई सिद्धांतों को जारी रखा और विकसित किया; वी। खलेबनिकोव पर एकमेवाद का कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं था। में सोवियत कालएकमेइस्ट्स (मुख्य रूप से एन। गुमिलोव) के काव्यात्मक तरीके की नकल एन। तिखोनोव, ई। बग्रित्स्की, आई। सेलविंस्की, एम। श्वेतलोव ने की थी।

रूसी रजत युग की अन्य काव्य प्रवृत्तियों की तुलना में, तीक्ष्णता को कई मायनों में एक सीमांत घटना के रूप में देखा जाता है। अन्य यूरोपीय साहित्य में इसका कोई एनालॉग नहीं है (जिसे नहीं कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, प्रतीकवाद और भविष्यवाद के बारे में); गुमिलोव के साहित्यिक विरोधी ब्लोक के शब्द अधिक आश्चर्यजनक हैं, जिन्होंने घोषणा की कि तीक्ष्णता सिर्फ एक "आयातित विदेशी चीज" थी। आखिरकार, यह तीक्ष्णता थी जो रूसी साहित्य के लिए अत्यंत उपयोगी साबित हुई। अखमतोवा और मंडेलस्टम "शाश्वत शब्दों" को पीछे छोड़ने में कामयाब रहे। गुमिलोव अपनी कविताओं में क्रांतियों और विश्व युद्धों के क्रूर समय के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्तित्वों में से एक के रूप में दिखाई देते हैं। और आज, लगभग एक सदी बाद, तीक्ष्णता में रुचि मुख्य रूप से बनी हुई है क्योंकि इन उत्कृष्ट कवियों का काम, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता के भाग्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला था, इसके साथ जुड़ा हुआ है।

एक्मेइज़्म के मूल सिद्धांत:

प्रतीकवादी से कविता की मुक्ति आदर्श की ओर आकर्षित करती है, उसमें स्पष्टता की वापसी;

रहस्यमय निहारिका की अस्वीकृति, इसकी विविधता में सांसारिक दुनिया की स्वीकृति, दृश्य संक्षिप्तता, सोनोरिटी, रंगीनता;

शब्द को एक विशिष्ट, सटीक अर्थ देने की इच्छा;

छवियों की निष्पक्षता और स्पष्टता, विवरण की तीक्ष्णता;

किसी व्यक्ति से उसकी भावनाओं की "प्रामाणिकता" के लिए अपील;

आदिम भावनाओं की दुनिया का काव्यीकरण, आदिम जैविक प्राकृतिक सिद्धांत;

पिछले साहित्यिक युगों के लिए एक आह्वान, व्यापक सौंदर्य संघ, "विश्व संस्कृति की लालसा।"

Acmeism एक प्रवृत्ति है जो 1910 में रूसी कविता में अपने संकट के समय प्रतीकवाद के विकल्प के रूप में उत्पन्न हुई थी। यह एक ऐसा समय था जब "काव्यात्मक युवाओं ने पहले ही स्पष्ट रूप से महसूस किया था कि न केवल जोखिम भरा था, बल्कि ब्रह्मांड के रसातल पर अपनी प्रतीकात्मक रस्सी पर नृत्य करना जारी रखना व्यर्थ था, क्योंकि दर्शक, जो सूरज और कार्डबोर्ड सितारों से थक गए थे, फंस गए थे। सांकेतिक आकाश के काले कैलिको पर जम्हाई लेकर भागने लगे। पत्रिका "वेसी", जिसके चारों ओर इस प्रवृत्ति के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों को समूहीकृत किया गया था, का अस्तित्व समाप्त हो गया। अपोलो पत्रिका, जो वर्तमान समय में प्रकाशित हुई है, ने पूर्व वेखी लोगों को आश्रय दिया, हालाँकि यह उनका पैतृक घर नहीं बना। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों के बीच और प्रतीकात्मकता के भविष्य के भाग्य पर, काव्य रचनात्मकता पर उनके विचारों में कोई एकता और सहमति नहीं थी। तो, वी। ब्रायसोव ने कविता को केवल एक कला माना, और वी। इवानोव ने इसमें धार्मिक और रहस्यमय कार्यों को भी देखा।

तीक्ष्णता के कारण प्रकट होना भी समय की एक तत्काल आवश्यकता थी। "प्रतीकवाद ऐतिहासिक गिरावट और आध्यात्मिक रेगिस्तान के क्षण में पैदा हुआ था। उनका मिशन आत्मा के अधिकारों को बहाल करना था, कविता को एक ऐसी दुनिया में वापस लाना जो इसके बारे में भूल गई थी। Acmeism ... 20 वीं शताब्दी की महान परीक्षा को पूरा करने के लिए रूस में दिखाई दिया: 1914, 1917, और कुछ के लिए 1937 में, ”निकिता स्ट्रुवे कहती हैं।

20 अक्टूबर, 1911 को, "कवि की प्रतिध्वनि" बनाई गई (एक आकस्मिक नाम नहीं, जिसने एक शिल्प के रूप में कविता के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त किया), जो तीक्ष्णता का अग्रदूत बन गया। कार्यशाला का मुख्य केंद्र एम। एस। गुमीलोव, ए। ए। अखमतोवा, ओ। ई। मंडेलस्टम, वी। आई। नारबुत, एम। ए। ज़ेनकेविच थे। अक्टूबर में, "हाइपरबोरिया" ("विंड ऑफ वांडरिंग्स") पत्रिका का पहला अंक प्रकाशित हुआ था।

एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति के उद्भव से संबंधित पहली चर्चा कार्यशाला के निर्माण के तुरंत बाद शुरू हुई। 18 फरवरी, 1912 को, वी. इवानोव और ए. बेली ने अकादमी की एक नियमित बैठक में अपोलो पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में प्रतीकवाद पर प्रस्तुतियाँ दीं। आपत्तियों के साथ, जिसमें प्रतीकवाद से अलगाव की घोषणा की गई थी, उनके विरोधियों - एम। गुमिलोव और एस। गोरोडेत्स्की, जिन्होंने एक साहित्यिक स्कूल - एकमेवाद के निर्माण की घोषणा की, ने अपनी आपत्तियां व्यक्त कीं।

Acme - ग्रीक से, जिसका अर्थ है किसी चीज की उच्चतम डिग्री, रंग, खिलने का समय। इस प्रकार, तीक्ष्णता का अर्थ था ताकत से भरपूरखिलता हुआ जीवन, अपभू, उच्च विकास, एकमेमिस्ट - एक निर्माता, एक अग्रणी जो अपनी सभी अभिव्यक्तियों में जीवन का गायन करता है ... एकमेइस्ट की ढाल पर लिखा था: स्पष्टता, सादगी, जीवन की वास्तविकता की पुष्टि।

एस। गोरोडेत्स्की (उनकी रिपोर्ट "प्रतीकवाद और एकमेइज़्म", 1912 देखें) के विपरीत, एम। गुमिलोव का मानना ​​​​था कि तीक्ष्णता प्रतीकात्मकता से निकलती है और इसके साथ संपर्क के बिंदु हैं। 1913 में अपोलो पत्रिका में पहली बार प्रकाशित अपने लेख में, "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म", एम। गुमिलोव ने एकमेवाद और प्रतीकवाद के बीच सामान्य विशेषताओं और अंतरों का खुलासा किया। उनका मानना ​​​​है कि तीक्ष्णता को उस दिशा का योग्य उत्तराधिकारी बनना चाहिए जो इससे पहले थी, अपनी संपत्ति को स्वीकार करें और इसके द्वारा पूछे गए सवालों का जवाब दें।

Acmeists की सौंदर्य अवधारणा की परिभाषित विशेषता प्रतीकवादियों के "अनिवार्य रहस्यवाद" की आपत्ति थी। "मैं सभी रहस्यवाद से डरता हूं," निकोलाई स्टेपानोविच (गुमिलोव) ने कहा, "मैं अन्य दुनिया के आवेगों से डरता हूं, क्योंकि मैं पाठक को बिल जारी नहीं करना चाहता, जिसके लिए यह मैं नहीं होगा जो करेगा भुगतान करें, लेकिन कुछ अज्ञात बल। ”

लेकिन प्रतीकवादियों के विपरीत, acmeists ने सुंदरता के आदर्शों पर जोर दिया, जो प्रकृति के सौंदर्यीकरण से ही पैदा हुए थे। दुनिया की सर्वोच्च सुंदरता को "मुक्त प्रकृति" और इसका आनंद लेने की घोषणा की गई थी। एस। गोरोडेत्स्की के नास्तिक घोषणापत्र "आधुनिक रूसी कविता में कुछ रुझान" में "पृथ्वी और मनुष्य की अघुलनशील एकता" को बढ़ावा दिया जाता है और कला में एक नया विश्वदृष्टि स्थापित करने का प्रयास किया जाता है - एकमेवाद।

एकमेइस्ट मनुष्य के आदर्श को "मूल आदम" कहते हैं, जिसे वे हंसमुख, सहज और बुद्धिमान देखना चाहते थे। इसलिए acmeists में एक कुदाल को कुदाल कहने का साहस है, साथ ही भौतिक, भौतिक दुनिया पर एक साहसी, शांत नज़र है।

शब्द को पद्य का एकल कलात्मक मूल्य घोषित किया गया था, और इसके महत्व पर जोर दिया गया था। सामग्री पक्ष. शब्द में मुख्य बात इसकी "सचेत सामग्री, लोगो" है, जो नहीं है अभिन्न अंगशब्द की सामग्री, लेकिन इसके औपचारिक घटक के रूप में कार्य करती है। शब्द की सामग्री को इसके रूप द्वारा घोषित किया गया था।

मुख्य विशेषताओ मंडेलस्टम ने रूसी भाषा को इसलिए देखा क्योंकि यह एक "नारकीय" भाषा है। रूसी भाषा को भी किसी और के प्रतीकवाद की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि भाषा पहले से ही अपने सार में प्रतीकात्मक है और कवि को चित्र देती है।

जानबूझकर प्रतीकीकरण में, acmeists ने भाषा की वास्तविक गतिशील प्रकृति की मृत्यु का कारण देखा। इसलिए, उन्होंने सरलता और स्पष्टता के शब्दार्थ, शब्दावली सामग्री की "शुद्धता" के लिए प्रयास किया। जब प्रतीकवादियों ने मुख्य कलात्मक सिद्धांत के प्रतीक को कम कर दिया, तो acmeists ने इसे ट्रॉप्स में से एक के रूप में इस्तेमाल किया। "हम उनके लिए काव्य प्रभाव के अन्य तरीकों का त्याग करने के लिए सहमत नहीं हैं और उनके पूर्ण सामंजस्य की तलाश कर रहे हैं।" सादगी और स्पष्टता के लिए प्रयास करते हुए, भौतिक दुनिया की भावना, acmeists ने चीजों और वस्तुओं के एक विस्तृत स्केच का सहारा लिया, इसलिए विवरण का सिद्धांत उनके लिए एक विहित कलात्मक तकनीक बन गया। उन्होंने स्थापत्य सद्भाव और कविता की रचना की पूर्णता को पुनर्जीवित किया। "निर्माण की भावना, वास्तुकला चीजों की उपयुक्तता की मान्यता है, वास्तविकता जैसे (किसी अन्य वास्तविकता के संबंध के बिना), यह दुनिया के त्रि-आयामी आयाम की मान्यता है, जेल के रूप में नहीं, बोझ के रूप में नहीं, लेकिन एक दिए गए महल के भगवान के रूप में। ”

शब्द, रंग, प्रकाश, रंग, स्थान, रेखा निर्माण के लिए सामग्री बन गई, रचना के मूल तत्व, जिसने सुरम्य, सजावटी शैली (जी। इवानोव, जी। एडमोविच, वी। जुंगर), प्लास्टिसिटी, हावभाव में योगदान दिया। इस्तेमाल किए गए थे (एम। गुमिलोव, ओ। मैंडेलस्टम)।

इसलिए, अपने आप में शांति तलाशने और खोजने के लिए, अपने और दुनिया के साथ शांति से रहने के लिए, तार्किक रूप से लिखने के लिए, कथन में समझने योग्य होने के लिए, शब्द से प्यार करने के लिए, एक मास्टर आर्किटेक्ट बनने के लिए, स्पष्ट रूप से अराजकता को रोकने के लिए रूप, एकमेमिस्ट काव्यशास्त्र के एक और सिद्धांत ने योगदान दिया - जी। कुज़मिन द्वारा विकसित स्पष्टता का सिद्धांत ( उत्कृष्ट स्पष्टता)।

Acmeists का मुख्य साहित्यिक जीन निरंतर गीत है। गीतात्मक लघुचित्र, जीवन के रेखाचित्र, रेखाचित्र बनाए गए। प्राचीन यूनानी कविता के शास्त्रीय रूपों को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया है। एडमोविच, वेरखोवेन्स्की, स्टोलित्सा, कुज़मिन ने अपने काम में आइडियल, देहाती, इकोलॉग की गूढ़ शैलियों को बहाल किया।

तीक्ष्णता की कविता को सांस्कृतिक संघों की बढ़ती प्रवृत्ति द्वारा चिह्नित किया गया था, इसने पिछले साहित्यिक युगों के साथ एक रोल कॉल में प्रवेश किया। "विश्व संस्कृति की लालसा," ओ। मंडेलस्टम ने बाद में तीक्ष्णता को परिभाषित किया। "हर दिशा युग के एक या दूसरे निर्माता के साथ प्यार में महसूस करती है। और यह कोई संयोग नहीं है कि तीक्ष्णता के विचारों के प्रवक्ता, इसकी संरचना की "नींव" शेक्सपियर थे, जिन्होंने "मनुष्य की आंतरिक दुनिया" को दिखाया, रबेलैस, जिन्होंने "शरीर और उसकी खुशियाँ, बुद्धिमान शरीर विज्ञान" गाया, विलन , जिन्होंने "जीवन के बारे में बताया", और थियोफिलस गौथियर, जिन्होंने इस जीवन के लिए "कला में, त्रुटिहीन रूपों के योग्य कपड़े" पाए। इन चार लम्हों को अपने आप में मिलाना एक सपना है जो उन लोगों को एकजुट करता है जो इतने साहस के साथ खुद को एकमेइस्ट कहते हैं।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी कविता में साहित्यिक आधुनिकतावादी प्रवृत्ति का नाम, अक्मेइज़िम, ग्रीक शब्द "अक्मे" से आया है, जिसका अनुवाद रूसी में अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है किसी चीज़ का उदय, शिखर या शिखर (अन्य संस्करणों के अनुसार, शब्द से आता है) अखमतोवा के छद्म नाम "अकमाटस" की ग्रीक जड़ें)।

यह साहित्यिक विद्यालय प्रतीकवाद के विरोध में, इसकी चरम सीमाओं और ज्यादतियों की प्रतिक्रिया के रूप में बनाया गया था। Acmeists ने स्पष्टता और भौतिकता के काव्य शब्द की वापसी और वास्तविकता का वर्णन करते समय रहस्यवाद के रहस्यमय कोहरे की अस्वीकृति की वकालत की (जैसा कि प्रतीकात्मकता में प्रथागत था)। तीक्ष्णता के अनुयायियों ने शब्द की सटीकता, विषयों और छवियों की निष्पक्षता, इसकी सभी विविधता, रंगीनता, सोनोरिटी और मूर्त संक्षिप्तता में आसपास की दुनिया की स्वीकृति की वकालत की।

तीक्ष्णता के संस्थापक रूसी कविता के रजत युग के ऐसे रूसी कवि हैं जैसे निकोलाई गुमिलोव, अन्ना अखमातोवा और सर्गेई गोरोडेट्स्की, बाद में वे ओ। मंडेलस्टम, वी। नारबुत, एम। ज़ेनकेविच से जुड़ गए।

1912 में उन्होंने अपना खुद का स्कूल पाया पेशेवर उत्कृष्टता"कवियों की कार्यशाला", 1913 में "अपोलो" पत्रिका में गुमीलोव के लेख "द हेरिटेज ऑफ़ सिंबलिज़्म एंड एक्मिज़्म" और एस। गोरोडेत्स्की "मॉडर्न रशियन पोएट्री में कुछ रुझान" दिखाई देते हैं, जिसमें "एक्मेइज़्म" शब्द पहली बार प्रकट होता है, इसका मुख्य विशेषताओं का वर्णन किया गया है। इन लेखों में, जो एकमेवादी आंदोलन के लिए एक तरह का कार्यक्रम है, इसकी मुख्य मानवतावादी योजना की घोषणा की गई थी - लोगों में जीवन की एक नई प्यास का पुनरुद्धार, इसकी रंगीनता और चमक की भावना की वापसी। घोषणापत्र लेखों के विमोचन के बाद अपोलो पत्रिका (1913) के तीसरे अंक में एकमेइस्ट कवियों की पहली रचनाएँ प्रकाशित हुईं। 1913-1919 के दौरान। एक्मिस्ट्स की अपनी पत्रिका "हाइपरबोरियन्स" प्रकाशित हुई थी (इसलिए उन्हें अक्सर "हाइपरबोरियन्स" भी कहा जाता था)।

प्रतीकात्मकता के विपरीत, जिसमें कई साहित्यिक विद्वानों के अनुसार, के साथ निर्विवाद समानताएं हैं संगीत कला(संगीत की तरह, यह भी रहस्यमय है, बहुविकल्पी है, इसकी बड़ी संख्या में व्याख्याएं हो सकती हैं), कला में वास्तुकला, मूर्तिकला या पेंटिंग जैसे त्रि-आयामी स्थानिक रुझान तीक्ष्णता के काम के करीब हैं।

acmeists की कविताएँ न केवल उनकी अद्भुत सुंदरता से, बल्कि उनकी सटीकता, निरंतरता, अत्यंत सरल अर्थ, किसी भी पाठक के लिए समझने योग्य हैं। एकमेइस्ट के कार्यों में प्रयुक्त शब्दों को ठीक उसी अर्थ को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो मूल रूप से उनमें निर्धारित किया गया था, कोई भी अतिशयोक्ति या तुलना नहीं है, रूपक और अतिशयोक्ति व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किए जाते हैं। एक्मेइस्ट कवि आक्रामकता, राजनीतिक और के लिए विदेशी थे सामाजिक विषयउन्हें कोई दिलचस्पी नहीं थी, सर्वोच्च मानवीय मूल्यों को बहुत महत्व दिया जाता है, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया को पहले स्थान पर रखा जाता है। उनकी कविताओं को समझना, सुनना और याद रखना बहुत आसान है, क्योंकि उनके प्रतिभाशाली वर्णन में जटिल चीजें हम में से प्रत्येक के लिए सरल और समझने योग्य हो जाती हैं।

इस साहित्यिक आंदोलन के प्रतिनिधि न केवल कविता के नए स्कूल के लिए एक आम जुनून से एकजुट थे, जीवन में वे दोस्त और समान विचारधारा वाले लोग भी थे, उनका संगठन महान एकजुटता और विचारों की एकता से प्रतिष्ठित था, हालांकि उनके पास एक निश्चित साहित्यिक कमी थी मंच और मानक जिस पर वे अपनी रचनाएँ लिखते समय भरोसा कर सकते थे। उनमें से प्रत्येक के छंद, संरचना, चरित्र, मनोदशा और अन्य रचनात्मक विशेषताओं में भिन्न, अत्यंत विशिष्ट थे, पाठकों की समझ के लिए सुलभ थे, जैसा कि तीक्ष्णता के स्कूल द्वारा आवश्यक था, और उन्हें पढ़ने के बाद अतिरिक्त प्रश्न नहीं थे।

एक्मेइस्ट कवियों के बीच मित्रता और एकजुटता के बावजूद, इस साहित्यिक आंदोलन का सीमित दायरा ऐसे शानदार कविगुमिलोव, अखमतोवा या मैंडेलस्टम की तरह, जल्द ही भीड़ हो गई। फरवरी 1914 में गोरोडेत्स्की के साथ गुमिलोव के झगड़े के बाद, कवियों की कार्यशाला, पेशेवर कौशल का एक स्कूल, अपने अस्तित्व के दो साल बाद, हाइपरबोरिया पत्रिका के 10 अंक और कई कविता संग्रह बिखर गए। यद्यपि इस संगठन के कवियों ने इस साहित्यिक आंदोलन को अपना श्रेय देना बंद नहीं किया और साहित्यिक पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए, जिसमें प्रकाशकों ने उन्हें एकमेइस्ट कहा। युवा कवि जॉर्ज इवानोव, जॉर्जी एडमोविच, निकोलाई ओट्सुप, इरीना ओडोएवत्सेवा ने खुद को गुमीलोव के विचारों के उत्तराधिकारी कहा।

तीक्ष्णता जैसी साहित्यिक प्रवृत्ति की एक अनूठी विशेषता यह है कि यह विशेष रूप से रूस के क्षेत्र में पैदा हुआ और विकसित हुआ, जिसका बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी कविता के आगे के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। साहित्यिक शोधकर्ता एक्मेइस्ट कवियों की अमूल्य योग्यता को गीतात्मक पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया को व्यक्त करने के एक विशेष, सूक्ष्म तरीके का आविष्कार कहते हैं, जिसे एक ही आंदोलन, हावभाव, किसी भी चीज या महत्वपूर्ण छोटी चीजों को सूचीबद्ध करने का एक तरीका की मदद से धोखा दिया जा सकता है। पाठकों की कल्पना में कई संघों को प्रकट करने का कारण बनता है। मुख्य गेय नायक की भावनाओं और अनुभवों का यह सरल रूप से सरल अजीबोगरीब "भौतिकरण" है विशाल बलप्रभाव पड़ता है और प्रत्येक पाठक के लिए समझने योग्य और सुलभ हो जाता है।