Ką stačiatikybėje reiškia žuvis. Elijo bažnyčios pavaizduotų senovės krikščionių simbolių prasmė

Žuvies simbolį galima rasti senovės krikščionių atvaizduose. Ką krikščionybėje reiškia žuvies simbolis? Graikiškame žodyje ICHTHYS (žuvis) senovės bažnyčios krikščionys pamatė paslaptingą akrostiką, sudarytą iš pirmųjų sakinio, išreiškiančio išpažintį, raidžių. krikščioniškas tikėjimas: Jesous Christos Theou Yios Soter – Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas. „Jei pirmosios šių graikiškų žodžių raidės bus sujungtos, tada bus gautas žodis ICHTHYS, tai yra „žuvis“. Žuvies vardu paslaptingai suprantamas Kristus, nes tikrojo mirtingumo bedugnėje, tarytum vandenų gelmėse, Jis galėjo likti gyvas, tai yra. be nuodėmės"(Palaimintasis Augustinas. Apie Dievo miestą. XVIII. 23.1).

Profesorius A.P. Golubcovas pasiūlė: „Šią pažodinę žodžio ICHTHYS reikšmę anksti pastebėjo krikščionių egzegetai, ir tikriausiai Aleksandrijoje - šiame alegorinio aiškinimo centre - paslaptinga šio garsaus žodžio reikšmė pirmą kartą buvo pastebėta" (Iš skaitinių apie bažnyčios archeologiją ir liturgija. Sankt Peterburgas ., 1995, p. 156).

Tačiau reikia pasakyti neabejotinai: ne tik raidžių sutapimo stebėjimas lėmė tai, kad tarp Primatų bažnyčios krikščionių žuvis tapo Jėzaus Kristaus simboliu. Senųjų Dieviškojo Gelbėtojo mokinių sąmonė neabejotinai rado atramą tokiam supratimui Šventojoje Evangelijoje. Viešpats klausia: Ar yra tarp jūsų žmogus, kuris, sūnui prašęs duonos, duotų akmenį? o kai jis prašo žuvies, ar duotum jam gyvatę? Taigi, jei jūs, būdami blogi, mokate duoti geras dovanas savo vaikams, juo labiau jūsų Tėvas danguje duos gerų dalykų tiems, kurie Jo prašo (Mt 7, 9-11).

Simbolika aiški ir išraiškinga: žuvis rodo į Kristų, o gyvatė – į velnią. Kai pavalgys daugiau nei keturi tūkstančiai žmonių, Viešpats padaro duonos ir žuvies padauginimo stebuklą: paėmęs septynis kepalus ir žuvis padėkojo, sulaužė ir atidavė savo mokiniams, o mokiniai žmonių. Visi valgė ir pasisotino (Mato 15:36-37). Kito žmonių maitinimo stebuklo metu buvo penki kepalai ir dvi žuvys (žr. Mt 14:17-21).

Eucharistinį pirmojo ir antrojo pasisotinimo supratimą liudija atvaizdas, padarytas ant vienos iš romėnų Šv. Kalisto katakombų sienos: plaukianti žuvis ant nugaros laiko pintą krepšį su penkiais kepaliukais ir stiklinis indas su raudonu vynu apačioje.

Senovės krikščionių rašytojai neapsiribojo vien simboliniu Jėzaus Kristaus palyginimu su žuvimi. Šį palyginimą jie išplėtė ir Gelbėtojo pasekėjams. Taigi Tertulianas rašė: Mūsų vandens sakramentas yra gyvybę teikiantis, nes juo nuplovę vakarykščio aklumo nuodėmes, esame išlaisvinti amžinajam gyvenimui!<…>Mes, žuvys, sekdami savo „žuvimi“ (ICHTHYS) Jėzumi Kristumi, gimstame vandenyje, gyvybę išsaugome tik likdami vandenyje» (Apie krikštą. 1.1).

Klemensas Aleksandrietis „Himne Kristui Gelbėtojui“ Jėzaus Kristaus pasekėjus taip pat lygina su žuvimi:Amžinas gyvenimo džiaugsmas, mirtingosios giminės Gelbėtojas, Jėzus, Ganytojas, Artojas, Šalmas, Kamanos, Dangiškasis šventosios kaimenės sparnas! Žmonių, išgelbėtų iš nedorybės jūros, gaudytojas! Gryna žuvis Nuo bangos, priešiškos saldaus gyvenimo gaudymui! Vesk mums aveles
Išmintingųjų ganytojas!“(Pedagoginė išvada)

Tėvas Iovas Gumerovas

Kartkartėmis matome žuvies simbolį ant kieno nors automobilio, marškinėlių ar puodelio. Ką tai reiškia? Atrodo šiuolaikiškai, bet iš tikrųjų tai labai senas krikščioniškas simbolis, kurį turėtume prisiminti išsamiau.

Bet mes turėsime pradėti nuo simbolių apskritai – nes čia pateksime į pasaulį, kuris priklausė mūsų protėviams, Biblijos žmonėms ir Bažnyčios tradicija, bet mums nesuprantamas.

Esame pripratę prie plokštesnės, utilitariškesnės kalbos, kurioje kiekvienas žodis ar piktograma turi vieną reikšmę – kalbos, kurią lengva išversti kompiuteriu dėl to, kad ji lengvai skyla į atskirus fragmentus. Šiuolaikinis žmogus gali būti beveik neįmanoma perskaityti Šventojo Rašto su jo giliai simboliška kalba, o didžioji dalis ateistinės Biblijos kritikos kyla būtent dėl ​​nesugebėjimo suprasti simboliškai. Tačiau pabandykime sugrįžti į simbolių pasaulį.

Atsisveikindami draugai sulaužė lentą – kad po metų jie (arba jų palikuonys) galėtų atpažinti vienas kitą pagal dalių derėjimą. Įsivaizduokite du draugus – pavadinkime juos, tarkime, Aleksiu ir Genadiju – kurie užaugo tame pačiame Polis, petys į petį kovojo hoplitų falangoje, paskui Genadijus išvyko į užsienį ir apsigyveno vienoje iš Graikijos kolonijų. Aleksis vedė, sūnus gimė ir užaugo, o dabar jo sūnus turi užsiimti šia kolonija, o Aleksis suteikia jam šį „simbolį“, kad Genadio namuose būtų atpažįstamas kaip jo sūnus. senas draugas. Alekso sūnus atvyksta į vietą ir sužino, kad Genadijus jau seniai mirė – tačiau jo palikuonys kruopščiai saugo „simbolį“, o kai jis parodo savo sielos draugą, Genadijaus sūnūs jį džiaugsmingai priima savo namuose.

„Simbolis“ buvo tam tikras fizinis slaptažodis, pagal kurį žmonės galėjo suprasti, kad turi reikalų su savo.

Simbolis ne tik perteikdavo tam tikrą informaciją – jis asocijavosi su bendruomeniškumo jausmu, bendru gyvenimu, priminė kartu patirtus darbus ir pavojus, senos draugystės įsipareigojimus. Pati savaime planšetinio kompiuterio gabalėlis buvo nieko vertas ir pašaliniams neturėjo jokios reikšmės, bet tiems, kurie jį saugojo, jis buvo labai svarbus.

Kažkas panašaus atsitinka pas mus su senais daiktais. Kaip sakoma Elenos Blagininos eilėraštyje „Paštas“:

Kodėl laikote savo paltą? -
Paklausiau tėčio. -
Kodėl jo nesuplėšius, nesudeginus? -
Paklausiau tėčio.

Juk ji nešvari ir sena,
Geriau pažiūrėk
Nugaroje yra skylė
Pažiūrėk geriau!

Štai kodėl aš jį laikau,
Man atsako tėtis
Todėl aš nedraskysiu, nedegsiu, -
Man atsako tėtis. -

Nes ji man brangi
Kas yra šiame palte
Mes nuėjome, mano drauge, pas priešą
Ir jis buvo nugalėtas!

Susijusi medžiaga

Sergejus Chudjevas: "Nėra nieko baisaus tame, kad Bibliją parašė žmonės. Toks buvo Dievo planas, jis pasirinko tokias priemones, kad duotų mums savo žodį"

Senas paltas yra brangus buvusiam kariui, nes su juo susiję svarbūs prisiminimai – ir daugelis iš mūsų turime keletą brangių asmeninių ar šeimos istorija dalykų. Tačiau „simboliai“ gali būti ne daiktai – o žodžiai, užrašai, vaizdai. Kai įeiname į šventyklą ir giedame tas pačias giesmes, kurias prieš mus dainavo daugybė mūsų protėvių kartų, o dabar stačiatikiai gieda visame žemės paviršiuje, suprantame, kad esame viena šeima, nors šimtmečiai ir žemynai gali mus atskirti. Kai šventykloje iš kunigo išgirstame: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė tebūna su jumis visais“ ir atsakome „ir su tavo dvasia“ - mes sujungiame simbolio dalis, kaip senovės graikai - planšetinio kompiuterio dalis.

Tradicijos kalba visada yra giliai simbolinė; tai ne tik mums pasako tam tikrą informaciją; jis atidaro langus, už kurių stovi visas pasaulis. Ir ši kalba neapsiriboja žodžiais; Bažnyčia savo tikėjimą skelbia, aiškina ir gina ikonų tapybos, šventyklų architektūros, liturginio giedojimo, gestų ir ritualų kalba. O vienas seniausių krikščioniškų simbolių yra Ichtis – žuvies atvaizdas.

Bet koks simbolis turi daug reikšmių - kaip sako garsus filologas Sergejus Sergejevičius Averintsevas, „Jei grynai utilitarinei ženklų sistemai polisemija (polisemija) yra tik beprasmis kliūtis, kenkianti racionaliam ženklo funkcionavimui, tai simbolis yra prasmingesnis, tuo polisemantiškesnis: galų gale, tikro simbolio turinys. per tarpininkavimą semantinėms grandinėms visada koreliuoja su „svarbiausiu“ - su pasaulio vientisumo idėja, su kosminės ir žmogiškosios „visatos“ pilnatve.

Kitaip tariant, simbolis egzistuoja visatoje, kur viskas yra tarpusavyje susiję ir viskas turi gilią prasmę. Skirtingai nuo utilitarinės kalbos – pavyzdžiui, kalba, kuria parašytos „Ikea“ knygų spintos surinkimo instrukcijos – simbolinė kalba yra trimatė, o ne plokščia, jos pasakymai visada yra organiško konteksto, su kuriuo yra įvairiais būdais susiję, dalis.

Taigi didžiųjų meistrų paveikslus galima žiūrėti labai labai ilgai – ir kiekvieną kartą jie jums pasakys ką nors netikėto. Už simbolio visada slypi žvilgsnis į pasaulį kaip į „Kūrinį“ (graikiškai tai bus „eilėraštis“), kaip į vientisumą, kurį vienija bendras Kūrėjo planas, kur kiekviena detalė įpinta į bendrą raštą.

Taigi apsvarstykite tokį simbolį kaip Ichthys - žuvies ženklą.

Visų pirma, tai tikėjimo išpažinimas. Graikiškas žodis „Ichthys“ (žuvis, vadinasi „ichtiologija“, mokslas apie žuvis) gali būti perskaitytas kaip Jėzaus Kristaus vardo akronimas (pirmųjų raidžių santrumpa), susidedantis iš pradinių žodžių raidžių: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jėzus Kristus Dievo Sūnus Gelbėtojas).

Mums gali atrodyti, kad žuvies vardo ir Viešpaties vardo trumpinio sutapimas yra visiškai atsitiktinis – tik juokingas žodžių žaismas. Tačiau ankstyviesiems krikščionims taip nebuvo. Jie puikiai suvokė, kad pasaulis, kuriame jie gyvena – su žuvimis ir paukščiais, augalais ir gyvūnais – yra Dievo pasaulis. Didžiąją gamtos knygą parašė Dievas, skirtą žmonėms, o jos pagrindinis tikslas – kalbėti apie Kūrėją. Žuvis nėra tik žuvis, kaip ir apskritai pasaulyje nėra nieko „paprasto“, beprasmiško, beprasmiško. Žuvis yra šiame pasaulyje tam, kad mus kažko išmokytų ir atskleistų kai kurias paslaptis. Žmonių liežuviai taip pat neatsitiktinai – tai, kad žuvis primena Kristų, yra ne atsitiktinumas, o amatas.

Žuvies ženklas reiškia, kad asmuo, vardu Jėzus, konkrečiu metu gyvenęs konkrečioje vietoje, yra Kristus, tai yra Atpirkėjas, Dievo Sūnus ir Gelbėtojas, pranašų išpranašautas. Ir į senovės pasaulisžodis „gelbėtojas“ (soter) buvo karališkasis titulas. Senovės valdovai skelbėsi esą „soteriai“, tai yra savo pavaldinių gelbėtojai nuo karo ir kitų nelaimių. Krikščionys sakė, kad tikrasis Karalius ir Gelbėtojas yra Kristus, kuris gelbsti mus nuo tikrosios nelaimės – nuodėmės.

Ichtis tarnavo ir kaip „simbolis“ pradine prasme – kaip ženklas, pagal kurį savieji atpažįsta vienas kitą. Tai buvo ypač svarbu persekiojimo metu – vienas krikščionis galėjo nubrėžti lanką žemėje, o tai savaime nieko nereiškia ir išdavė jį persekiotojams, o kitas galėjo nubrėžti tokį pat lanką, kad gautųsi žuvis – ir taip broliai. Kristuje atpažino vienas kitą.

Ichthys tarnavo (ir tarnauja) kaip priminimas (galime sakyti „hipersaitai“) daugeliui Evangelijos epizodų, susijusių su žvejais ir žuvimis. Jis primena apaštalus-žvejus; apie stebuklingas laimikisšventasis apaštalas Petras, po kurio jis, nustebęs, sušunka „į šalin nuo manęs, Viešpatie! nes esu nuodėmingas žmogus. Siaubas apėmė jį ir visus, kurie buvo su juo iš šios sugautos žuvies žvejybos.(Lk 5:8,9) Apie Viešpaties žodžius Petrui "Nebijok; nuo šiol tu gaudysi žmones"(Lk 5, 10) Apie duonos ir žuvies dauginimą, kuris Evangelijoje minimas du kartus (Mk 6, 41; 8, 7) Apie stebuklą su moneta žuvies burnoje (Mt 17, 7) Apie dar vieną stebuklingą laimikį, kai jau po Savo Prisikėlimo Viešpats “, – pasakė jiems: užmeskite tinklą dešinioji pusė valtys, ir laimikis. Jie metė ir nebegalėjo ištraukti [tinklų] iš daugybės žuvų"(Jono 21:6) Apie valgį, kurį Prisikėlusysis dalinosi su mokiniais "Jėzus ateina, paima duonos ir duoda jiems, taip pat žuvies"(Jono 21:13,14)

Ankstyvuosiuose bažnytiniuose autoriuose žuvis taip pat siejama su Eucharistija, kurią Kristus dovanoja savo tikintiesiems, kaip sako Evangelijoje. „Kas iš jūsų, tėvas, sūnui paprašius duonos, duos jam akmenį? Arba, kai jis paprašys žuvies, ar jis duos jam gyvatę, o ne žuvį?(Lk 11,11) „Žuvis“ – Kristų, kaip tikrąją gyvybės duoną, aiškintojas priešino „gyvatei“ – velniui.

Šventasis Klemensas Aleksandrietis Kristų vadina „žveju“ ir lygina krikščionis su „žuvimi“:

Visų mirtingųjų žvejys,

išsaugotas jūsų

Priešiškumo bangose

Iš nedorybės jūros

Vanduo ir žuvys kalba Tertulianui apie Krikšto sakramentą: „Esame mažos žuvytės, vedamos savo ikhthus, gimstame vandenyje ir galime būti išgelbėti tik būdami vandenyje“

Žuvies atvaizdas randamas ankstyvajame bažnytiniame mene – pavyzdžiui, galime prisiminti garsiąją mozaiką Jeruzalės kepalų ir žuvų dauginimo bažnyčioje. Nors žuvies simbolis niekada neišnyko iš krikščioniškojo meno, jis pamažu nunyko į antrą planą ir atgijo XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, kai krikščionys pradėjo jį dėti ant savo verslo logotipų ar automobilių, kartais su užrašu " Jėzus" arba "Ichthys". "viduje.

Tai sukėlė kiek linksmą automobilių simbolių kovą – Amerikos ateistai savo simboliu pasirinko „Darvino žuvį“ – tai yra žuvį su kojomis, o tai turėjo reikšti, kad visa gyvybė, pagal Evoliucijos teoriją, atsirado vandenyje ir tada atėjo į žemę. Griežto pažodinio Pradžios knygos skaitymo šalininkai atsakė pavaizduodami „Darvino žuvį“ aukštyn kojomis, kaip jos negyvybingumo ženklą.

Ištikimi mokslininkai, neįžvelgiantys neįveikiamų skirtumų tarp tikėjimo ir evoliucijos teorija, savo ruožtu, sujungė abu simbolius ir paleido žuvį su kojomis ir užrašu „Jėzus“.

„Ihtis“ yra gyvas simbolis, o mes, pavyzdžiui, Rusijoje, turime stačiatikį vokalinis ansamblis tokiu vardu.

O mums žuvies simbolis, kad ir kur jį matytume, yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus priminimas, ženklas, kad turėtume sustoti ir apmąstyti Jo Evangeliją.

Ekrano užsklandoje: „Paskutinė vakarienė“, XIII amžiaus freska. in urvo bažnyčia, Kapadokija. Kristaus kūnas lėkštėje pavaizduotas žuvies pavidalu

Žuvis krikščionybėje yra labai svarbus simbolis. Mes, Galilėjoje, esame pilni ir žuvų, ir jų atvaizdų. Ir tai nuo seniausių laikų. Čia nuotraukoje yra žuvies vaizdas prie V amžiaus bažnyčios altoriaus Tabgha šiaurinėje Galilėjos jūros pakrantėje.

Žuvies vaizdas yra ir kraštovaizdžio dizaino elementas, ir Evangelijos įvykių iliustracija.

Žuvis Naujajame Testamente simbolizuoja Kristaus mokinius, iš kurių aštuoni buvo žvejai. Matas ir Morkus pasakoja, kad Jėzus pažadėjo Petrui ir Andriui padaryti juos „žmonių žvejais“ (Mt 4:19, Morkaus 1:17), o Dangaus karalystę palygino su „tinklu, įmestu į jūrą ir gaudančiu visų žuvis. malonus“ (Mt 13, 47).

Štai jis, Petras, Jėzaus įpėdinis, su lazda, gauta iš Mokytojo, ir stambia žuvimi. Statula buvo pastatyta Kafarnaume.

O penkių tūkstančių žmonių pamaitinimas Kristaus penkiais duonais ir dviem žuvimis yra vienas garsiausių Evangelijos stebuklų. Pintinėje yra keturi kepalai, nes penktasis yra ant altoriaus. O žuvys lygiai tokios pat, kaip ir šiandien ežere. Ir ji vadinama šv.Petro žuvimi.

Be to, žuvis yra paties Kristaus simbolis. Graikų kalboje „žuvis“ yra „ichthys“, kuri yra graikiškos frazės „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus Gelbėtojas“ (ΙΧΘΥΣ) santrumpa. Štai jos, šios graikiškos raidės, žaliame fone.

Žuvis taip pat yra Krikšto simbolis. Šriftas, kuriame vyko krikštas, lotyniškai buvo vadinamas „piscina“ (piscina), o tai reiškia „žuvų tvenkinys“. Šis iš vieno didžiulio akmens iškaltas šriftas yra penktojo amžiaus.

Žuvis krikščionybės simboliu tapo dar gerokai prieš kryžių. Ir nieko keisto, nes kryžius simbolizavo baisią ir žeminančią egzekuciją. Tik IV amžiuje, panaikinus egzekuciją nukryžiavimu, kryžius pradėjo įgyti dabartinę reikšmę. Kurį laiką šie du veikėjai buvo lygiaverčiai.

Pirmieji krikščionys žuvis vaizdavo savo laiškuose, šventyklose ir katakombose, ant drabužių ir indų. Ir šiandien žuvis yra bažnyčių dekoro elementas.

Bet šios trys žuvys su viena bendra galva - senovės simbolis Trejybė. Neatskiriami ir neatskiriami.

Žuvis yra vaisingumo simbolis. Kiekviena žuvis duoda didžiulį palikuonį. Ir tai taip pat simboliška. Lygiai taip pat iš nedidelės apaštalų grupės išaugo didžiausia pasaulio religija turintis daugiau nei du milijardus sekėjų. O žuvis krikščionybėje laikoma nesavanaudiškumo simboliu.

Ženklai ir simboliai žemėje egzistavo ilgą laiką. Jie vaizduoja požiūrį į tam tikrą kultūrą, religiją, šalį, šeimą ar daiktą. Krikščionių ortodoksų kultūros simboliai per tikėjimą Švenčiausiąja Trejybe pabrėžia priklausymą Dievui, Jėzui, Šventajai Dvasiai.

Ortodoksai krikščionys išreiškia savo tikėjimą krikščioniškais ženklais, tačiau nedaugelis, net ir pakrikštytieji, žino jų reikšmę.

krikščioniški simboliai stačiatikybėje

Simbolių atsiradimo istorija

Po Gelbėtojo nukryžiavimo ir prisikėlimo prasidėjo krikščionių, tikinčių Mesijo atėjimu, persekiojimas. Siekdami bendrauti vieni su kitais, tikintieji pradėjo kurti kriptografinius kodus ir ženklus, padedančius išvengti pavojaus.

Kriptograma arba kriptografija atsirado katakombose, kur turėjo slėptis pirmieji krikščionys. Kartais jie naudojo gerai žinomus žydų kultūros ženklus, suteikdami jiems naują prasmę.

Ankstyvosios Bažnyčios simbolika remiasi žmogaus regėjimu į Dieviškąjį pasaulį per paslėptas nematomo gelmes. Krikščioniškų ženklų atsiradimo prasmė – paruošti pirmuosius krikščionis Jėzaus, gyvenusio pagal žemiškuosius įstatymus, Įsikūnijimo priėmimui.

Kriptografijos ženklai tuo metu krikščionims buvo suprantamesni ir priimtinesni nei pamokslai ar knygų skaitymas.

Svarbu! Visų ženklų ir kodų pagrindas yra Gelbėtojas, Jo mirtis ir žengimas į dangų, Eucharistija – Sakramentas, paliktas Misijos prieš Jo nukryžiavimą. (Morkaus 14:22)

Kirsti

Kryžius simbolizuoja Kristaus nukryžiavimą, jo atvaizdas matomas ant šventyklų kupolų, formoje krūtinės kryžiai, krikščioniškose knygose ir daugelyje kitų dalykų. Stačiatikybėje yra keletas kryžių tipų, tačiau pagrindinis yra aštuoniakampis, ant tokio kryžiaus Gelbėtojas buvo nukryžiuotas.

Kryžius: pagrindinis krikščionybės simbolis

Maža horizontali juosta tarnavo kaip užrašas „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Kristaus rankos prikaltos prie didelio skersinio, o Jo kojos – prie apatinio. Kryžiaus viršus nukreiptas į dangų, o karalystė yra amžina, o po Gelbėtojo kojomis yra pragaras.

Apie kryžių stačiatikybėje:

Žuvis – ichtija

Jėzus mokiniais vadino žvejus, kuriuos vėliau padarė Dangaus Karalystės žmonių žvejais.

Vienas pirmųjų ankstyvosios Bažnyčios ženklų buvo žuvis, vėliau joje buvo įrašyti žodžiai „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus Gelbėtojas“.

Žuvis yra krikščionių simbolis

Duona ir vynmedis

Priklausymas išreiškiamas duonos ir vynuogių piešiniais, kartais vyno ar vynuogių statinėmis. Šie ženklai buvo taikomi šventiems indams ir buvo suprantami kiekvienam, kuris priėmė tikėjimą Kristumi.

Svarbu! Vynmedis yra Jėzaus pavyzdys. Visi krikščionys yra jos šakos, o sultys – tai Kraujo prototipas, kuris apvalo mus priimant Eucharistiją.

Senajame Testamente vynmedis yra pažadėtosios žemės ženklas, Naujasis Testamentas pristato vynmedį kaip rojaus simbolį.

Vynmedis kaip rojaus simbolis Naujajame Testamente

Paukštis, sėdintis ant vynmedžio, simbolizuoja atgimimą naujam gyvenimui. Dažnai duona piešiama kukurūzų varpų pavidalu, o tai kartu yra apaštalų vienybės ženklas.

Žuvis ir duona

Ant žuvies pavaizduoti kepalai nurodo vieną iš pirmųjų Jėzaus žemėje atliktų stebuklų, kai Jis penkiais kepaliukais ir dviem žuvimis pamaitino daugiau nei penkis tūkstančius žmonių, atvykusių iš toli pasiklausyti Misijos pamokslų (Lk 9, 13-14). ).

Jėzus Kristus – simboliais ir kodais

Gelbėtojas veikia kaip gerasis ganytojas savo avims, krikščionims. Tuo pačiu metu Jis yra Avinėlis, nužudytas už mūsų nuodėmes, Jis yra išganantis kryžius ir inkaras.

692 m. Ekumeninė taryba uždraudė visus simbolius, susijusius su Jėzumi Kristumi, kad dėmesys būtų nukreiptas ne į atvaizdą, o į Gyvąjį Gelbėtoją, tačiau jie vis dar egzistuoja.

Avinėlis

Mažas ėriukas, klusnus, neapsaugotas, yra Kristaus aukos, kuri tapo paskutine auka, prototipas, nes Dievui nepatiko žydų aukos skerdžiant paukščius ir gyvulius. Aukščiausiasis Kūrėjas nori būti garbinamas tyra širdimi per tikėjimą Jo Sūnumi, žmonijos Gelbėtoju (Jono 3:16).

Avinėlio simbolis su vėliavėle

Tik tikėjimas išganinga Jėzaus, kuris yra kelias, tiesa ir gyvenimas, auka atveria kelią į amžinas gyvenimas.

Senajame Testamente avinėlis yra Abelio kraujo atmaina ir Abraomo auka, kuriam Dievas atsiuntė avinėlį paaukoti vietoj jo sūnaus Izaoko.

Jono Teologo Apreiškimas (14:1) kalba apie avinėlį, stovintį ant kalno. Kalnas – tai visuotinė Bažnyčia, keturios srovės – Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelijos, puoselėjančios krikščionių tikėjimą.

Pirmieji krikščionys kriptografijoje vaizdavo Jėzų kaip Gerąjį Ganytoją su ave ant pečių. Dabar kunigai vadinami piemenimis, krikščionys – avimis arba kaimene.

Kristaus vardo monogramos

Išvertus iš graikų kalbos, monograma „crisma“ reiškia krizmą ir verčiama kaip antspaudas.

Mes esame užantspauduoti Jėzaus Kristaus krauju Jo meilei ir išgelbėjimui. Už raidžių X.P slepiasi Kristaus, Įsikūnijusio Dievo, Nukryžiuotojo atvaizdas.

Raidės „alfa“ ir „omega“ žymi pradžią ir pabaigą, Dievo simbolius.

Jėzaus Kristaus vardo monogramos

Mažai žinomi užkoduoti vaizdai

laivas ir inkaras

Kristaus atvaizdas dažnai perteikiamas ženklais laivo ar inkaro pavidalu. Krikščionybėje laivas simbolizuoja žmogaus gyvybę, Bažnyčią. Po Išganytojo ženklu tikintieji laivu, vadinamu Bažnyčia, plaukia amžinojo gyvenimo link, turėdami inkarą – vilties simbolį.

Balandėlis

Šventoji Dvasia dažnai vaizduojama kaip balandis. Per krikštą Jėzui ant peties nusileido balandis (Lk 3:22). Tai atnešė balandis žalias lapas Nojus per pasaulinis potvynis. Šventoji Dvasia yra viena iš Trejybės, kuri buvo nuo pasaulio sukūrimo pradžios. Balandis yra ramybės ir tyrumo paukštis. Jis skrenda tik ten, kur yra ramybė ir ramybė.

Šventosios Dvasios simbolis yra balandis

Akys ir trikampis

Akis, įrašyta į trikampį, reiškia viską reginčią Aukščiausiojo Dievo akį Šventosios Trejybės vienybėje. Trikampis pabrėžia, kad Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia savo tikslu yra lygūs, jie yra viena. Suprasti tai paprastas krikščionis beveik neįmanoma. Šį faktą reikia priimti tikėjimu.

Dievo Motina Žvaigždė

Gimus Jėzui dangus nušvito Betliejaus žvaigždė, kuri krikščionybėje vaizduojama kaip aštuoniakampė. Žvaigždės centre – šviesus Dievo Motinos su Kūdikiu veidas, todėl šalia Betliejaus atsirado ir Dievo Motinos vardas.

Kaip žinia, pirmieji trys krikščionių istorijos šimtmečiai praėjo pasikartojančio persekiojimo ženklu. Tokiomis sąlygomis reikėjo sukurti visą slaptų ženklų sistemą, pagal kurią būtų galima atpažinti tikėjimo brolius.

Be to, vystėsi ir įvaizdžio teologija. Krikščionys ieškojo simbolių, kurių pagalba galėtų skelbtiesiems alegoriškai perteikti Evangelijoje esančias tikėjimo tiesas, papuošti patalpas pamaldoms, kad pati atmosfera primintų Dievą ir sutvarkytų jas. malda.

Taigi atsirado nemažai originalių ankstyvųjų krikščionių simbolių, apie kuriuos bus trumpa istorija.

1. Žuvis

Labiausiai paplitęs pirmųjų amžių simbolis buvo žuvis (gr. „ikhfis“). Žuvis buvo Jėzaus Kristaus vardo akronimas (monograma) ir tuo pačiu krikščioniškas tikėjimo išpažinimas:
Jėzus Kristus Feu Ios Sotir – Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas.

Krikščionys ant savo namų vaizdavo žuvis – mažo piešinio pavidalu arba kaip mozaikos elementą. Kai kurie ant kaklo nešiojo žuvį. Šventykloms pritaikytose katakombose šis simbolis taip pat labai dažnai būdavo.

2. Pelikanas

Susijęs su šiuo paukščiu graži legenda, kuris egzistuoja dešimtimis šiek tiek skirtingų variantų, tačiau savo prasme labai panašus į Evangelijos idėjas: pasiaukojimas, sudievinimas per Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystę.

Pelikanai gyvena pakrantės nendrynuose netoli šiltų Viduržemio jūra ir dažnai juos įkanda gyvatės. Suaugę paukščiai jomis minta ir yra atsparūs jų nuodams, tačiau jaunikliai dar ne. Pasak legendos, jei pelikano jauniklius įkando nuodinga gyvatė, tada jis pešasi į savo krūtinę, kad sujungtų juos su krauju su reikalingais antikūnais ir taip išgelbėtų jų gyvybes.

Todėl pelikanas dažnai buvo vaizduojamas ant šventų indų ar krikščionių garbinimo vietose.

3. Inkaras

Bažnyčia visų pirma yra tvirtas pagrindas žmogaus gyvenimas. Jo dėka žmogus įgyja gebėjimą atskirti gėrį nuo blogio, supranta, kas yra gerai, o kas blogai. Ir kas gali būti kietesnis ir patikimesnis už inkarą, kuris laikosi vietoje didžiulis laivas gyvenimas audringoje žmonių aistrų jūroje?

Taip pat – vilties ir būsimo prisikėlimo iš numirusių simbolis.

Beje, ant daugelio senovinių šventyklų kupolų pavaizduotas senovės krikščionių inkaro formos kryžius, o ne „kryžius, užkariaujantis musulmonų pusmėnulį“.

4. Erelis virš miesto

Krikščionių tikėjimo tiesų aukščio simbolis, vienijantis visus Žemės gyventojus. Jis iki šių dienų išliko vyskupų erelių pavidalu, naudotų iškilmingose ​​pamaldose. Tai taip pat rodo vyskupo pareigų galios ir orumo dangiškąją kilmę.

5. Kristus

Monograma sudaryta iš pirmųjų graikiško žodžio „Kristus“ raidžių – „Pateptasis“. Kai kurie tyrinėtojai šį krikščionišką simbolį klaidingai tapatina su dviašmeniu Dzeuso kirviu – „Labarumu“. Graikiškos raidės „a“ ir „ω“ kartais dedamos išilgai monogramos kraštų.

Chrizma buvo vaizduojama ant kankinių sarkofagų, krikštynų (krikšto) mozaikose, kareivių skyduose ir net ant romėnų monetų – po persekiojimo eros.

6. Lelija

Krikščioniško tyrumo, tyrumo ir grožio simbolis. Pirmieji lelijų atvaizdai, sprendžiant iš Giesmių giesmės, buvo Saliamono šventyklos puošmena.

Pasak legendos, arkangelas Gabrielius Apreiškimo dieną pas Mergelę Mariją atėjo su balta lelija, kuri nuo tada tapo Jos tyrumo, nekaltumo ir atsidavimo Dievui simboliu. Su ta pačia gėle krikščionys vaizdavo šventuosius, šlovintus savo gyvenimo tyrumu, kankinius ir kankinius.

7. Vynmedis

Simbolis siejamas su atvaizdu, kurį pats Viešpats dažnai minėjo savo palyginimuose. Nurodo Bažnyčią, jos gyvybingumą, malonės gausą, Eucharistinę auką: „Aš esu vynmedis, o mano tėvas yra vyndarys...“.

Jis buvo vaizduojamas ant bažnyčios reikmenų ir, žinoma, šventyklų papuošalų.

8. Feniksas

Prisikėlimo įvaizdis, susijęs su senovės legenda apie amžinąjį paukštį. Feniksas gyveno kelis šimtmečius ir, atėjus laikui jam mirti, išskrido į Egiptą ir ten susidegino. Iš paukščio buvo tik krūva maistingų pelenų, kuriuose po kurio laiko naujas gyvenimas. Netrukus iš jo pakilo naujas atnaujintas Feniksas ir išskrido ieškoti nuotykių.

9. Ėriena

Visi supranta nepriekaištingo Gelbėtojo savanoriškos aukos už pasaulio nuodėmes simbolį. AT ankstyvoji krikščionybė dažnai vaizduojamas su žmogaus veidas arba su aureole (kartais būdavo ir kombinuotas variantas). Vėliau buvo uždrausta vaizduoti ikonų tapyboje.

10. Gaidys

Bendrojo prisikėlimo simbolis, kuris visų laukia per antrąjį Kristaus atėjimą. Kaip gaidžio giedojimas pažadina žmones iš miego, angelų trimitai pažadins žmones laikų pabaigoje susitikti su Viešpačiu, pabaigos diena ir naujos gyvybės paveldėjimą.

Yra ir kitų ankstyvųjų krikščionių simbolių, kurie neįtraukti į šią kolekciją: kryžius, balandis, povas, dubuo ir duonos krepšeliai, liūtas, piemuo, alyvmedžio šakelė, saulė, gerasis ganytojas, alfa ir omega, duonos ausys, laivas, namas. arba Plytų siena, vandens šaltinis.

Andrejus Segeda

Susisiekus su