Kijevo-Pečersko lavra: istorija, legendos, stebuklai. Kijevo-Pečersko Lavra

Pasakoja Gerbiamasis Nestoras Metraštininkas.

Dievą mylintis kunigaikštis Jaroslavas mylėjo Berestovą ir ten buvusią Šventųjų Apaštalų bažnyčią, su savimi laikė daug kunigų. Tarp jų buvo kunigas, vardu Hilarionas, malonus žmogus, knygnešys ir greitasis. Jis nuėjo iš Berestovo į Dnieprą, ant kalvos, kur dabar yra senasis Urvų vienuolynas, ir ten meldėsi. Čia buvo didelis miškas. Hilarionas jame išsikasė sau urvą, nedidelį, du saženus ir, atvykęs iš Berestovo, čia palaidojo valandas ir slapta melsdavosi Dievui. Tada Dievas įdėjo princo širdį paskirti Hilarioną Šv. Sofija, bet šis urvas išliko.

Maždaug tuo pačiu metu gyveno tam tikras žmogus, pasaulietis, iš Liubecho miesto. Ir Dievas jam įdėjo į širdį eiti klajoti. Jis nuvyko į Šventąjį kalną (Athos), pamatė ten esančius vienuolynus ir, apėjęs juos visus, pamilo vienuolystę. Ir jis atėjo į vieną iš vienuolynų ir maldavo abato padėti jam vienuolyno ikoną. Jis išklausė, tonūravo jį ir davė jam vardą: Antanas. Pamokęs jį ir išmokęs gyventi vienuoliu, abatas jam pasakė: „Grįžk į Rusiją ir tebūna su tavimi palaima iš Šventojo kalno! Per tave vienuoliai Rusijoje daugės“. Jis palaimino ir paleido, sakydamas: „Eik ramybėje“.

Anthony atvyko į Kijevą ir pradėjo galvoti, kur galėtų gyventi. Jis lankė vienuolynus, bet – Dievui jau buvo malonu – jie jam nepatiko. Ir jis pradėjo vaikščioti per dykumą ir kalnus, ieškodamas, kur Dievas jam parodys gyventi. Ir jis priėjo prie kalvos, kur Hilarionas iškasė urvą, ir pamilo šią vietą. Jis čia apsigyveno ir su ašaromis pradėjo melstis Dievui, sakydamas: „Viešpatie! įkurk mane šioje vietoje ir tebūna ant jos Šventojo kalno ir mano abato, kuris mane tonūravo, palaiminimas. Ir pradėjo čia gyventi, meldėsi Dievą, valgė sausą duoną, o paskui kas antrą dieną ir saikingai gėrė vandenį; jis iškasė savo urvą, todėl gyveno nuolatinis darbas, budėjimas ir malda, neleisdamas sau poilsio nei dieną, nei naktį. Tada jie apie jį sužinojo malonūs žmonės, atėjo pas jį, atnešė ko reikėjo. Ir išgarsėjo apie jį kaip apie puikų žmogų, ir jie pradėjo eiti pas jį prašyti palaiminimo ir maldų. Kai jis mirė Didysis kunigaikštis Jaroslavas ir jo sūnus Izjaslavas paėmė valdžią ir atsisėdo Kijeve; – Antanas jau buvo pašlovintas rusų žemėje. Izjaslavas sužinojo apie savo gyvenimą ir atėjo pas jį su būriu prašyti palaiminimo ir maldos. Antonijus tapo žinomas visiems, ir visi jį gerbė. Broliai pradėjo eiti pas jį, ir jis juos priėmė ir tonavo. Jis surinko 12 brolių; jie iškasė didelį urvą - bažnyčią ir celes, kurios ir dabar yra oloje, po apgriuvusiu vienuolynu. Kai broliai taip susirinko, Antanas ėmė jiems sakyti: „Štai, broliai, Dievas sujungė jus Šventojo kalno palaiminimu, kuriuo vietinis abatas tonūravo mane, o aš jus. Tepalaimina jus, pirma, nuo Dievo, antra, nuo Šventojo kalno! Tada jis pasakė: „Dabar gyvenk pats. Paskirsiu tau abatą, o pats vienas eisiu į kitą kalną: jau anksčiau pripratau prie nuošalumo. Ir jis paskyrė Varlaamą hegumenu, ir jis nuėjo ir išsikasė kitą olą kalne, kuris dabar yra po naujuoju vienuolynu. Ten jis ir mirė, dorai gyvenęs 40 metų, niekada neišeidamas iš urvo, kur iki šiol glūdi jo relikvijos.

Tuo tarpu broliai gyveno su savo abatu oloje, o kai jų jau buvo daug, nusprendė už olos pastatyti vienuolyną. O broliai ir abatas atėjo pas Antaną ir jam tarė: „Tėve, brolių taip padaugėjo, kad neįmanoma tilpti į olą. Tebūnie Dievo įsakymas ir jūsų malda, kad pastatytume nedidelę bažnytėlę už olos. Ir Antonijus jiems įsakė. Jie nusilenkė jam ir užmigdymo vardu virš olos pastatė nedidelę bažnytėlę. Šventoji Dievo Motina. Ir Dievas pradėjo dauginti černorizininkus Dievo Motinos maldomis. Tada broliai, pasitarę su abatu, nusprendė statyti vienuolyną. Ir vėl jie nuėjo pas Antaną ir pasakė: „Tėve, broliai daugėja, o mes norėtume statyti vienuolyną“. Anthony apsidžiaugė ir pasakė: „Telaimina Dievas už viską! Tebūna su jumis Šventosios Dievo Motinos ir Šventojo Kalno tėvų malda! Tai pasakęs, jis nusiuntė vieną iš brolių pas kunigaikštį Izjaslavą, kad pasakytų: „Mano kunigaikščiu, Dievas padaugino brolių, bet vieta maža. Ar duotum mums tą kalną virš olos. Izjaslavas, tai išgirdęs, mielai atsiuntė savo vyrą ir padovanojo jiems šį kalną. Abatas su broliais įkūrė didelę bažnyčią, vienuolyną aptvėrė tvora, įrengė daug celių, o baigę bažnyčią papuošė ikonomis. Taip prasidėjo Pečersko vienuolynas.

Jis buvo vadinamas Pečerskiu, nes broliai gyveno oloje; Šis vienuolynas atiteko iš Šventojo kalno palaiminimo. Kai vienuolynas jau buvo pastatytas ir Varlaamas jame buvo abatas; Izjaslavas pastatė Šventojo Demetrijaus vienuolyną ir perdavė Varlaamą ten esančiai abatei, norėdamas savo vienuolyną padaryti aukštesnį ir tikėdamasis turtų. Daug vienuolynų įkūrė karaliai, bojarai ir turtai; bet jie nepanašūs į tuos, kuriuos slegia ašaros, pasninkas, malda, budėjimas. Antanas dabar neturėjo nei aukso, nei sidabro, bet viską įsigijo ašaromis ir pasninku, kaip jau sakiau. Kai Varlaamas nuvyko į Šv. Demetrijaus vienuolyną; Broliai, pasitarę, nuėjo pas vyresnįjį Antaną ir pasakė: „Paskirkite mums abatą“. Jis pasakė: „Ko tu nori“? Ir jie pasakė: „Ko nori Dievas ir tu“. Ir Antonijus jiems tarė: Kas iš jūsų yra klusnesnis, nuolankesnis, nuolankesnis už Teodosijų? Leisk jam būti tavo abatu. Broliai apsidžiaugė, nusilenkė vyresniajam ir paskyrė Teodosijų virš jų abatu. Ir tada jų buvo 20. Priėmęs vienuolyną, Teodosijus įvedė jame abstinenciją, didelį pasninką ir maldas su ašaromis; ir jis priėmė daug černoriziečių ir surinko 100 žmonių brolius. Tada jis pradėjo ieškoti vienuolijos chartijos. Čia buvo rastas Mykolas, Studijos vienuolyno vienuolis, atvykęs iš Graikijos kartu su metropolitu Jurgiu. Teodosijus ėmė pas jį ieškoti Studijos vienuolių chartijos ir, radęs, nukopijavo ir savo vienuolyne įtvirtino: kaip vienuoliškai giedoti, kaip nusilenkti, kaip skaityti, skaityti ir stovėti bažnyčioje, ir visa bažnyčios tvarka. , ir kaip sėdėti prie valgio, ir kas kokiomis dienomis būna - viskas pagal chartiją. Teodosijus įsigijo šią chartiją ir pristatė ją savo vienuolyne, o kiti vienuolynai buvo priimti iš jo; ir todėl Pečersko vienuolyno garbė aukščiau už visas kitas. Taip Teodosijus gyveno vienuolyne, gyveno dorai, laikėsi vienuolijos valdymo ir priimdavo visus, kurie pas jį ateidavo. Tada aš atėjau pas jį, liekną, nevertą vergą, ir jis mane priėmė. Tada man buvo 17 metų. Taigi aš tai parašiau ir nurodžiau metus, kada pradėjo būti Pečerskio vienuolynas.

Pastabos:

1. Pagal senąjį Pecheros tarimą.
2. Metraščiuose visa tai pasakojama po 1051 m.

1) Jo vieta tarp kitų Rusijos vienuolynų ir reikšmė Rusijos bažnyčios ir Rusijos žmonių istorijoje. Kijevo-Pečersko lavra, tiesą sakant, užima išskirtinę vietą tarp visų stačiatikių Rusijos vienuolynų. Ši pareigybė buvo sukurta remiantis ne tik istorine tradicija, bet ir realia šio vienuolyno reikšme Rusijos istorijoje. Kijevo-Pečersko lavra neabejotinai priskiriama prie visų Rusijos vienuolynų, kurie egzistavo anksčiau ir dabar, ne tik todėl, kad tai buvo pirmasis tikrai rusiškas liaudies vienuolynas (tikra to žodžio prasme) Rusijoje. jos atsiradimo laikas, bet ir dvasinės naudos, kurią jis atnešė Rusijos žmonėms ir kuri neišmatuojamai viršija visų kitų vėlesnių Rusijos vienuolynų nuopelnus Rusijos žmonių ir valstybės labui, dydžiu. Tiesa, vėlesni mūsų vienuolynai, be jokios abejonės, padarė savo didelę paslaugą rusų žmonėms. Bet jie visi dirbo, galima sakyti, jau iš dalies įdirbtame ar bent jau gerokai nuo piktžolių nuvalytame lauke. Kijevo-Pečersko lavros įkūrėjai buvo pirmieji ratai didžiojoje Rusijos srityje, pirmieji Rusijos žmonių dvasinio švietimo ir auklėjimo darbuotojai plačiausia, net visapusiška šios išraiškos prasme. Vėlesni vienuolynai, net tie, kurie Dievo valia buvo įpareigoti dirbti negyvenamose didžiosios Rusijos šalyse, tarp neįžengiamų pelkių ir miškų, jau turėjo paruoštą modelį asketiško gyvenimo pavidalu. ir pirminio Rusijos vienuolyno – Kijevo-Pečersko lavros – veikla. Vien šis pavyzdys labai palengvino jų darbą, ypač in moralinis požiūris. Kijevo-Pečersko vienuolyno nuopelnai ir šlovė įkvėpė vėlesnius rusų vienuolius aukštai tarnauti visuomenei, sujaudino ir sustiprino jų energiją, nušvietė kelią į aukštą savo pašaukimo tikslą. Ypač nuostabus yra žygdarbio ir tarnystės visapusiškumas, kuriuo Kijevo-Pečersko lavra visais atžvilgiais įgijo palmę tarp Rusijos vienuolijų vienuolynų ir sukūrė savo šlovę. Visi vėlesni vienuolynai išgarsėjo savo veikla daugiausia vienoje srityje: arba mokymo, arba šviesuomenės, arba misionieriaus, arba bažnytinės-politinės, o Kijevo-Pečersko lavra, ypač pirmuoju savo gyvavimo laikotarpiu, buvo vienodai garsi visais šiais aspektais. . Tuomet ji buvo tikrasis rusų tautos krikščioniškos švietimo veiklos centras, viso Rusijos krikščioniškojo ugdymo centras. Kijevo-Pečersko Lavrašviečia aukštai moraliniai poelgiai, kurį Rusijos žmonėms atskleidė pirmieji vienuoliai, teikė galingą pagalbą krikščionių saulei, pakilusiai virš Rusijos žemės po Šv. knyga. Vladimirai, kad išsklaidytų tą rūką, tą tamsą, kuri tada supo Rusijos žemę, iki šiol nušviestą tik jos viršūnėse. Dėl savo išskirtinės padėties tarp Rusijos vienuolijų vienuolynų ir reikšmės Kijevo-Pečersko lavra padarė gilų ir nenugalimą įspūdį ne tik savo kilmės amžininkams, bet ir tolimiems jų palikuonims. Ta didžiausia žmogaus dvasios galia, kurią pasauliui parodė pirmieji rusų vienuoliai, visais atžvilgiais geriausi Šventosios Rusijos atstovai, požeminiame, oliniame Kijevo vienuolyne, nenumaldomai traukė ir dabar pritraukia šimtus tūkstančių rusų žmonių. Kijevo-Pečersko lavroje garbinti daugybę nuostabių šventovių. Ši jėga nesumažėjo ir nesusilpnėjo net tuo metu, kai Kijevo-Pečersko lavros išvaizda kuriam laikui prarado savo pirminį grožį, kai vienuolyno bažnyčios ir sienos gulėjo griuvėsiuose, kai pati Lavra kartu su Kijevu ir su. visa Vakarų Rusija, buvo svetimšalių valdžioje. Priešingai, ateivių viešpatavimo Pietvakarių Rusijoje (iš pradžių totorių-mongolų, o paskui lenkų-lietuvių) laikotarpiu Kijevo-Pečersko lavros moralinio žavesio šlovė ir stiprybė rusų žmonėms sužibėjo dar ryškiau ir stipriau nei anksčiau: tada tai buvo tikras židinys, kuriame susiliejo geriausi ir stipriausi rusų liaudies tikėjimo, dorovės ir išsilavinimo spinduliai. Ir dabar Kijevo-Pečersko lavra yra pati šlovingiausia ir mylimiausia tarp visų Rusijos vienuolynų, mūsų pamaldžių rusų žmonių piligrimystės vieta. Pats Kijevas turi didelę „Rusijos Jeruzalės“ reikšmę Rusijos žmonių akyse būtent dėl ​​Kijevo-Pečersko lavros ir jos šventovių.

2) Kijevo-Pečersko lavros įkūrimas ir pradinis sutvarkymas. Kijevo-Pečersko lavros pamatas buvo padėtas XI amžiaus viduryje. mokytojas Anthony. Jis buvo kilęs iš Liubecho miesto (dabar miestelio), Černigovo srityje. Keliaudamas į stačiatikių Rytus, jis aplankė Atono kalnas, viename iš kurių vienuolynų davė vienuolinius įžadus. Grįžęs į Rusiją kun. Antanas nusprendė įkurti savo vienuolyną ir pasirinko jam vietą už 3 verstų nuo (tuometinio) Kijevo miesto pasroviui. Dniepras ant jo aukšto kranto. Čia jis iš pradžių apsigyveno vienas oloje, kurią sau iškasė gretimo didžiojo kunigaikščio Berestovo kaimo kunigas Hilarionas ir kuris liko laisvas 1051 metais išrinkus Hilarioną Kijevo metropolitu. Šlovė žygdarbiams Šv. Antanas paplito tarp aplinkinių gyventojų, pas jį ėmė būriuotis žmonės, ieškodami vietų vienišiams žygdarbiams. Tarp kitų, kun. Anthony pasirodė (apie 1055-1056) Ven. Teodosijus, kuris tapo tikruoju Kijevo-Pečersko lavros organizatoriumi. Rev. Teodosijus gimė Vasiljevo (dabar Vasilkov) miestelyje Kijevo srityje. Kai jis dar buvo ankstyvas, jo tėvai persikėlė į Kurską, kur kun. Teodosijus praleido vaikystę ir jaunystę. Po tėvo mirties Teodosijus liko globoti savo motinai, kuri labai mylėjo savo sūnų ir norėjo jį matyti tėvo palikimo paveldėtoju. Tačiau kun. Teodosijus dėl natūralaus nusiteikimo siekė atitolti nuo pasaulio. Keletą jo bandymų pabėgti iš tėvų prieglaudos į Kijevą įspėjo ir nuliūdino jo mama. Bet galų gale kun. Teodosijus vis tiek sugebėjo slapta išvykti į Kijevą. Čia jis atėjo pas kun. Anthony, kuris po trumpų dvejonių (atsižvelgiant į ypatingą pareiškėjo jaunystę) priėmė jį į savo broliją. Tuo tarpu kun. Antanas, visada siekiantis vienatvės ir kontempliatyvaus asketiško gyvenimo, paliko pirminį urvą, kuris įgavo požeminio, urvo vienuolyno pavidalą, ir pasitraukė į artimiausią kalną, kur išsikasė sau naują urvą. Netrukus aplink jį susiformavo nauja maža vienuoliška brolija, kuri asketiškai gyveno urvuose, dabar žinomu vardu. kaimynai, arba Antonijevas urvai. Virš buvusios brolijos, likusios urvuose, kuriuose šv. Anthony ir kurie dabar žinomi kaip tolimas arba Teodosijevas urvai, paruošimas. Anthony paskyrė Barlaamą igumenu. Kada buvo paimta ši paskutinė? knyga. Izyaslavą kaip hegumeną jo įrengtam Dimitrievskio vienuolynui, tada urvinė brolija pasirinko, sutikus Šv. Antanas, jo abatas kun. Teodosijus. Tuo metu vienuolyne buvo tik 20 vienuolių, kurie pagal savo kilmę daugiausia priklausė aukštesnės klasės Rusijos visuomenė. Rev. Teodosijus pradėjo priimti į vienuolyną apskritai visus rusų žmones, neišskiriant ir paprastų, su sąlyga, kad jie nuoširdžiai nusiteikę vienuoliniam gyvenimui, ir netrukus surinko iki 100 vienuolių. Rev. Teodosijus savo vienuolyne įvedė griežtą chartiją, sukurtą pagal vadinamąjį graikų pavyzdį. Studija. Rev. Teodosijus, palaimindamas šv. Anthony ir su leidimu vedė. knyga. Izyaslav, perkėlė vienuolyną į netoliese esantį kalną, ten, kur jis dabar yra. Vienuoliai Antanas ir Teodosijus savo paskutinius rūpesčius dėl Kijevo-Pečersko lavros tobulinimo išreiškė tuo, kad 1073 m. jie pastatė akmeninę bažnyčią Švenčiausiojo Ėmimo į dangų vardu. Dievo Motina. 1073 m. kun. Antanas, o 1074 m. gegužės 3 d. kun. Teodosijus. Didžiosios vienuolyno bažnyčios statybas tęsė Šv. Teodosija – urvų hegumenai: Stefanas, Nikonas ir Jonas. Ją pastatė graikų meistrai, atsinešę Dievo Motinos ėmimo į dangų ikoną, kuri iki šių dienų yra didžiausia Kijevo-Pečersko lavros šventovė. 1077 m. bažnyčia buvo paruošta juodraščiu ir išliko iki 1083 m. praeitais metais Atsirado graikų meistrai, kurie bažnyčią pradėjo puošti mozaikomis, freskomis ir ikonomis. Graikijos meistrų mokinys rusas kun. Alypy ikonų tapytojas. 1889 m. bažnyčia buvo visiškai baigta, o tų pačių metų rugpjūčio 14 d. ją pašventino Kijevo metropolitas Jonas. Pašventinus didžiąją bažnyčią, pradinis Kijevo-Pečersko lavros sutvarkymas baigėsi.

3) Trumpas esė apie Kijevo-Pečersko lavros istoriją . Per šimtmečius, daugiau nei aštuonis šimtus savo gyvavimo metų, Kijevo-Pečersko lavra, kurią siejo bendras istorinis Rusijos bažnyčios ir Rusijos žmonių likimas, patyrė daug svarbių pokyčių, dėl kurių dabartinė jos būklė. buvo. Iš šios pusės Kijevo-Pečersko lavros istoriją galima suskirstyti į šiuos laikotarpius: 1) 1089–1240, 2) 1240–1362, 3) 1362–1687, 4) 1687–1786 ir 5) 1786 m. . 1) Pirmuoju savo gyvavimo laikotarpiu Kijevo-Pečersko lavra, būdama didžiųjų kunigaikščių globojama ir mėgaudamasi visos Rusijos žmonių meile, toliau vystėsi viduje, augo ir stiprėjo iš išorės. Tiksliai nežinoma, kada ir kokiomis aplinkybėmis (pagal Kijevo-Pečersko lavros tradiciją princas Andrejus Bogolyubskis buvo vadovaujamas ir jo iniciatyva -), ji jau tuo metu įgijo patriarchalinės stavropegijos teises ir vardą. Lavra, o jos abatai - archimandritų titulas. Tuo pat metu Kijevo-Pečersko lavra iš dalies pirkdama, bet daugiausia geranoriškai paaukodama kunigaikščių ir kitų geradarių, įsigijo didelio nekilnojamojo turto ir kitų didelių lėšų. Lėšų gausa suteikė jai visas galimybes parodyti plačią viešą labdarą ir tuo pačiu susitvarkyti. Po 1106 m. buvęs Černigovo kunigaikštis Nikolajus Svjatošejus, davęs įžadus Kijevo-Pečersko lavroje, jame pastatė ligoninės vienuolyną su bažnyčia Presvo vardu. Trejybė; 1108 m. Kijevo-Pečersko lavroje buvo surengtas akmens miltas; antroje pusėje XII a. Vienuolynas buvo aptvertas akmenine siena. Be to, 1109 metais princesės Evpraksios, V. dukters, kūnas. Vsevolodas Jaroslavičius, o virš jos pelenų buvo pastatyta koplyčia. Tačiau tuo pat metu Kijevo-Pečersko lavra, kuri dalijasi Kijevo likimu, patyrė nelaimių ir nuniokojimo dėl Rusijos kunigaikščių tarpusavio karų ar užsienio priešų išpuolių. Taigi, pavyzdžiui, 1096 m. birželio 20 d. Polovcai įsiveržė į vienuolyną, apiplėšė bažnyčią ir vienuolyną. 1240 m. Batu visiškai sugriovė Kijevo-Pečersko lavrą, paversdamas vienuolyną griuvėsiais. Kai kas mano, kad po Batu pogromo išliko tik didžiosios bažnyčios sienos, prie jos pritvirtinta nedidelė Pirmtako šventykla ir Trejybės bažnyčia ant šventųjų vartų. 2) Kitu laikotarpiu (1240-1362) Kijevo-Pečersko lavra, regis, visą laiką buvo apleista, kaip ir pats Kijevas tuo metu buvo tuščias. Urvų vienuoliai gyveno aplinkiniuose miškuose ir urvuose, eidami į vienuolyną tik pasiklausyti pamaldų, kurios buvo atliekamos nedidelėje išlikusioje vienuolyno šventykloje. 3) Kijevui ir kartu su juo Kijevo-Pečersko lavra, valdant iš pradžių Lietuvos didiesiems kunigaikščiams, o po to, Lietuvai susijungus su Lenkija 1386 m., Lenkijos karaliai, pradėjo valdyti Kijevo-Pečersko lavrą. palaipsniui atsigauna, sukuria ir atkuria buvusį vidinį ir išorinį įrenginį. Laipsniškas Kijevo-Pečersko lavros atkūrimas vyko esant daugybei nepalankių sąlygų. Ją naikino totoriai, pavyzdžiui, 1399 ir 1416 m. 1470 m. Kijevo kunigaikščio gubernatorius S. A. Olelkovičius iš griuvėsių atkūrė didžiąją Kijevo-Pečersko lavros bažnyčią, o 1480 m. kunigaikštis. Yu. S. Golshansky pagyrimo raštu patvirtino Kijevo-Pečersko lavros teises turėti kai kurias žemes. Kijevo-Pečersko lavra pradėjo įsikurti, bet neilgam. 1482 m. rugsėjo 1 d. totorių chanas Mengligirey nusiaubė Kijevą ir kartu su juo Kijevo-Pečersko lavrą, kuri po to vėl tapo apleista. XVI amžiuje Rusijos pietuose atsiradus kazokams, kurie savo globon paėmė Kijevo-Pečersko lavrą, pastarieji vėl pradėjo palaipsniui, nors ir lėtai, atsigauti ir įsikurti. Jos finansinė padėtis, ypač su gausiomis aukomis jai iš įvairių geradarių iš Vakarų Rusijos stačiatikybės uolų, tuo metu buvo, galima sakyti, net patenkinama. Labiausiai dabar ji kentėjo nuo lenkų karalių ir apskritai Lenkijos valdžios savivalės ir kišimosi į jos vidaus reikalus. Dėl šios priežasties įvairiems šio orumo ieškantiems bajorams, traukiamiems ne vidinio nusiteikimo, atsivėrė platus laukas įvairiausioms paieškoms, intrigoms ir kovai dėl pelningos archimandrito vietos Kijevo-Pečersko lavroje. vienuolystė ar noras dirbti vienuolyno labui, bet išimtinai „dvasinė duona“, tai yra jo turtas. Štai kodėl tarp Kijevo-Pečersko lavros archimandritų XVI a. kartais imdavo atsirasti nevertų asmenų, sukeldami įvairius sujudimus vienuolyne. Nuo XVI amžiaus pabaigos, kai Vakarų Rusija buvo įvesta bažnytinė sąjunga, suaktyvėję lotynų unitų partijos bandymai Kijevo-Pečersko lavrą pradėjo traukti į sąjungos pusę. Laimei, tuo pačiu metu Kijevo-Pečersko lavros archimandritinėje vietoje pasirodė iškilūs uoliai ir kovotojai už stačiatikybę (pavyzdžiui, Eliziejus Pleteneckis, Zakharia Kopystensky, Petras Mogila ir kt.). kurio dėka Kijevo-Pečersko lavra dabar yra viena iš pagrindinių stačiatikybės šviestuvų ir tvirtovių Vakarų Rusijoje bei kovos už tikėjimą ir Rusijos žmones centras. Šią Kijevo-Pečersko lavros veiklos kryptį lėmė švietimo įstaigų atsiradimas joje spaustuvės, mokyklos ir kt. pavidalu, taip pat poleminio pobūdžio knygų leidybos atgimimas. Didelę reikšmę Kijevo-Pečersko lavrai kovojant už savo nepriklausomybę taip pat turėjo tai, kad visą tą laiką ji buvo stauropeginė patriarchė, tai yra, ją globojo Konstantinopolio patriarchas. Nuo 1654 m., ty nuo Mažosios Rusijos įstojimo į Maskvos valstybę, nurodoma naujos Kijevo-Pečersko lavros gyvenimo ir veiklos krypties pradžia. Ji, savo archimandritų asmenyje, dabar pradeda aktyviai dalyvauti Kijevo ir visos Pietvakarių teritorijos bažnytiniame ir politiniame gyvenime, kuris faktiškai ir teisiškai palaipsniui perėjo Rusijos valdžioje. Kijevo metropoliją pajungus Maskvos patriarchui ir Kijevą prijungus prie Rusijos (1685-1686 m.), Kijevo-Pečersko lavra (1868 m.) tapo Maskvos patriarcho stauropegija, o tada prasidėjo naujas gyvenimas. Kijevo-Pečersko lavra.

4) Lygiai šimtmetį (1687–1786) ji gyvena valdoma savo archimandritų, kuriuos išrinko (su retomis išimtimis, pavyzdžiui, Juozapas Oranžietis) broliai, o aukščiausią valdžią pirmiausia valdo Maskvos patriarchas ir jo locum tenens, o paskui Šventojo Sinodo. Nepaisant to, kad tuo metu jai teko iškęsti kelis niokojančius gaisrus, ypač 1718 m. gaisrą, kai visos bažnyčios ir pastatai (išskyrus Trejybės bažnyčią prie Šv. Vartų), senoviniai laiškai, papuošalai, turtinga biblioteka ir jos archyvas. tapo gaisro auka, - nepaisant to, Kijevo-Pečersko lavra XVIII a. atnaujino, pastatė, puošė ir gerokai padidino savo turtą bei lėšas. 5) 1786 m. Kijevo-Pečersko lavra buvo perkelta į visą darbo dieną, kai daugelis jos dvarų buvo paimti į iždą ir perduoti Kijevo metropolito, gavusio Kijevo hieroarchimandrito titulą, kontrolę. Pečersko Lavra. Nuo to laiko Kijevo-Pečersko lavros istorijoje prasidėjo naujas laikotarpis, kuris tęsiasi iki šiol, o dabar, nepaisant reikšmingo lėšų sumažėjimo dėl turto arešto iždui, pamaldus valdovų uolumas ir pagarbi visos Rusijos stačiatikių tautos pagarba Lavros šventovei leidžia Kijevui iki Pečersko lavrai išlaikyti šlovingo vienuolyno išorinį spindesį ir gerovę tokiame aukštyje, kuris atitinka jo didelę istorinę reikšmę.

4) Kijevo-Pečersko lavros šventyklos ir jų šventovės.

IR) Katedra arba Didžioji bažnyčia. Jis buvo pastatytas mums jau žinomomis aplinkybėmis XI amžiaus bizantiško stiliaus graikų meistrų. 1470 ir 1722–1729 m jis buvo atnaujintas, ir nors buvo išlaikytas pirminis planas, pakeistas fasadas, ypač karnizai, frontonai ir kupolai. Tuo pat metu ir kitu laiku pradinė bažnyčia buvo papildyta šiaurinėje ir pietinėje jos pusėse. Neseniai bažnyčioje atliktas kapitalinis remontas – 1879-1880 metais išorėje, o 1890-aisiais – viduje. Be pagrindinio Ėmimo į dangų sosto, jame dar yra praėjimai: a) apačioje: 1) Michailovskis, 2) Teologinis, 3) Trys hierarchai, 4) Stefanovskis, 5) Predtechenskis (šiaurės vakarų kampe); b) aukščiau: 1) Andrejevskis, 2) Ireobraženskis, 3) Antonijevskis ir 4) Feodosijevskis. Pagrindinė didžiosios bažnyčios ir Kijevo-Pečersko lavros šventovė yra stebuklinga Dievo Motinos ėmimo į dangų ikona, pastatyta virš karališkųjų vartų. Didžiojoje Kijevo-Pečersko lavros bažnyčioje yra: Šv. Theotokos, vadinamas Igorevskaja, nes kunigaikštis meldėsi prieš ją. Igoris Olegovičius prieš jo nužudymą Kijevo žmonių 1147 m., Ir Šv. relikvijos specialiose šventovėse: Šv. knyga. Vladimiras (vadovas), Šv. Met. Mykolas, kun. Teodosijus (po bušeliu), visi urvų šventieji (dalelės) ir arkidiakonas Stefanas; po grindimis Stefanovskio praėjime guli nepranykstantis Meto kūnas. Tobolsko Pavelo (Konyuskevičius), o po pagrindinės (vidurinės) šventyklos grindimis palaidoti kai kurių Kijevo-Pečersko lavros archimandritų ir kunigaikščių – jos globėjų – kūnai; prie bažnyčios esančiose kapinėse taip pat buvo palaidoti daugybės archimandritų ir kitų iškilių žmonių kūnai.

II) Refektorius vardan Šv. Antano ir Teodosijaus bažnyčia, esantis šalia didžiosios bažnyčios, dešinėje pusėje, pastatytas 1893–1895 m. Petro ir Povilo bažnyčios vietoje, iš pradžių sutvarkytas dar ikimongoliniu laikotarpiu ir restauruotas 1720 m. Antano-Feodosievskajos valgykla bažnyčia neseniai buvo nudažyta menine tapyba. III) Apreiškimo bažnyčia Metropoliteno namuose, pradėtas statyti 1904 m. ir baigtas 1905 m. Jis buvo pastatytas metropolito Flavijaus lėšomis buvusios vietoje, kuri buvo pastatyta 1840 m. vienaaukštyje prie rektoriaus namo, kuris iki tol tarnavo kaip priekinis valgomasis per didžiąsias Kijevo-Pečersko lavros šventes. Naujai pastatyti Blagovesai. bažnyčia, tuo pat metu pakeitusi Kryžiaus bažnyčią, buvusią pačiuose metropolito namuose, susideda iš dviejų aukštų ir choro, kuriame išdėstyti 4 sostai: 1) pagrindinis, antrame aukšte, Mergelės Apreiškimo garbei, pašventinta 1905 m. spalio 30 d.; 2) apatiniame aukšte - vardu Šv. Mykolas, pirmasis Kijevo metropolitas, pašventintas 1905 m. lapkričio 1 d. "; 3) dešinėje esančiuose choruose - Caregradskio patriarcho Šv. Flavijono vardu, pašventinto 1905 m. 2 d., ir 4) chorai kairėje – Šv.Mitrofano, pirmojo Voronežo vyskupo, pašventinto 1905 m. lapkričio 4 d. IV, vardu. Trejybės bažnyčia ant šventųjų vartų, sutvarkytų ikimongoliniu laikotarpiu ir XVII amžiaus pabaigoje atnaujintų etmono I.S.Mazepos; Ypač išsiskiria šios bažnyčios ikonografija, vaizduojanti įdomų Pietų Rusijos bažnytinės tapybos paminklą nuo XVIII a. pradžios. v) Mikalojaus bažnyčia vadinamojoje. ligoninės vienuolynas, esantis šiaurės vakariniame Lavros dvaro kampe ir įkurtas ikimongoliniu laikotarpiu; pati bažnyčia pastatyta XVIII a.; Jame yra gerbiamos Šv. Nikolajus ir didysis Senovės rašto barbarai. vi) Ligoninės bažnyčia Dievo Motinos ikonos vardu: „Numalšink mano sielvartus“ esantis virš minėtos Mikalojaus bažnyčios ir 1861 m. įrengtas didelio pastato, pastatyto 1860 m., antrame aukšte. VII) Bažnyčia visų šventųjų vardu vadinamojoje. ekonominiai vartai Kijevo-Pečersko lavrą 1698 m. pastatė etmonas I. S. Mazepa. VIII) Bažnyčia visų liūdinčiųjų džiaugsmo Dievo Motinos ikonos varduįrengtas 1865 m. mūrinio hospiso ligoninės pastato, esančio už Kijevo-Pečersko lavros tvoros, viršutiniame aukšte, kieme. IX) Šventojo Kryžiaus bažnyčia virš įėjimo į netoliese esančius Kijevo-Pečersko lavros urvus buvo pastatytas 1700 m. X) Bažnyčia visų urvų šventųjų vardu, 1839 m. pridėta galerijos, vedančios į minėtą Šventojo Kryžiaus bažnyčią, gale. xi) Sretenskaya bažnyčia, medinis, prie gretimų urvų globėjo celės, sutvarkytos 1854 XII, XIII ir XIV) Antano, Vvedenskajos ir Varlamovskajos bažnyčiose, esantis po žeme, netoliese esančiuose urvuose. Pirmieji du iš jų buvo įrengti ikimongoliniu laikotarpiu, o paskutinis 1691 m. – Kijevo metropolito Varlaamo Jasinskio, buvusio Kijevo-Pečersko lavros archimandrito. XV) Gimimo bažnyčia, 1696 m. įrengė Kijevo pulkininkas Konstantinas Mokijevskis, ant kalvos viršūnės, šalia tolimų urvų, vietoje buvusio medinio, sutvarkyto dar ikimongoliškais laikais. XVI) Bažnyčia vardan sampratos Šv. Ana, statytas 1809-1811 m. virš įėjimo į tolimus urvus, buvusios Prasidėjimo bažnyčios vietoje, statytas 1679 XVII, XVIII ir XIX) Apreiškimo, Gimimo ir Feodosievskaya bažnyčios, sutvarkyta, ko gero, dar ikimongoliniu laikotarpiu (tai neabejotinai žinoma apie Apreiškimo bažnyčią).

Kijevo-Pečersko lavros urvai. Didžiausia Kijevo-Pečersko Lavros atrakcija, kurią pagarbiai gerbia Rusijos žmonės, dėka Šv. urvų šventųjų relikvijos sudaro jos urvus - kaimynai ir tolimas. Mes žinome jų kilmę. Kijevo urvai išsidėstę tarsi labirintas, tokie įvairūs ir sudėtingi, kad jų buvimo vietos nepažįstančiam žmogui be patyrusio gido labai sunku rasti išeitį iš jų. Šie urvai – ne gamtos produktas, o senųjų urvų asketų, kurių kūnai čia guli nesugadinti kelis šimtmečius, darbas. Kijevo urvai nuo seniausių laikų buvo neatsispiriami stiprus įspūdis apie jų lankytojus. Todėl jie dažnai buvo karštų ortodoksų ir lotynų unitų ginčų objektas. Pagrindinis ginčų objektas buvo Kijevo urvuose esančių relikvijų sugadinimas. „To priežastis yra ne dirvožemio kokybė“, – paprastai ginčydavo XVII amžiaus stačiatikių polemikai, – „kiti ten paguldyti kūnai pavirto dulkėmis, o urvų šventieji buvo apdovanoti nesugedimu už jų šventumą. savo gyvenimus ir ypatingą meilę Dievui“. Pradėjo ruoštis. Antano ir Teodosijaus, urvinis asketizmas tęsėsi ir po jų kelis šimtmečius. Pečerskų asketai jokiu būdu nebuvo „urviniai žmonės“, kaip mano kiti. Priešingai, Pečersko asketai buvo aukščiausio moralinio tobulumo principų nešėjai ir įsikūnijimai, dvasios pergalės prieš kūną atstovai. Urvinis asketizmas jokiu būdu nebuvo dykinėjimas; priešingai, tai buvo stipraus, kilnaus ir tyro religinio bei dorovinio gyvenimo aukščiausios įtampos išraiška ir vaisius, kurio turinys buvo: nuolatinė malda, griežtas pasninkas, alinantis kūno darbas ir nuolatinė dvasios kova su blogiu ir blogiu. aistros. Nuo seniausių laikų, kai Kijevo urvų vienuolynas buvo iškeltas į žemės paviršių ir perkeltas į dabartinę vietą, Kijevo urvai tapo vienuolių kapinėmis. Aštuonis šimtmečius dėl žemės drebėjimų ir kitų priežasčių Kijevo urvai taip pat buvo pavaldūs ne Rusijos carams ir karalienėms, imperatoriams, mažiesiems Rusijos etmonams, Rusijos didikams ir dvasininkams. Čia surenkama ir pavyzdingai saugoma daug brangių evangelijų, kryžių, dubenų, panagių, sakkų, stulpų, mitrų, vyskupo lazdų ir kitų dalykų. Seniausi daiktai Lavros zakristijoje yra ranka rašyta evangelija ir 16 amžiaus smilkalai, o visi kiti daiktai priklauso XVII ir XVIII amžiams.

5) Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė . Ypatingame pastate, esančiame į rytus nuo didžiosios Lavros bažnyčios, tiesiai priešais jos altorių, ir pastatytame 1720 m., yra Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė, kuri yra vienas iš svarbiausių nepaprasto ir aukšto lygio vargonų. naudinga visai Rusijos stačiatikiams ir net viskam, kas stačiatikiška apskritai.Kijevo-Pečersko lavros švietėjiškos veiklos krikščionybė. Šią spaustuvę įkūrė archimandritas Eliziejus Pleteneckis (1595-1624), įsigijęs Striatinsko spaustuvę, kuri liko po bajoro Teodoro Balabano mirties († 1606 m. gegužės 24 d.). Knygų spausdinimo Kijevo-Pečersko lavros spaustuvėje pradžios klausimas vis dar yra pamaldumas ir bažnyčios valdžia. Šį aukštą tikslą Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė pasiekė išspausdindama ir tarp stačiatikių išplatindama dalį poleminių raštų, kurie gynė stačiatikių tikėjimą nuo įvairių lotynų unitų kaltinimų ir puolimų prieš jį, lenkų kalba, kaip tuometinės valstybės regione ir didžioji dalis senųjų rusų kalbų, daugiausia bažnytinės liturginės knygos ir patristiniai kūriniai, kurie stačiatikiams tiekė sveiką ir tyrą dvasinį maistą ir patvirtino jų pamaldumą. Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė daugiausia siekė ir įgyvendino šį aukštą tikslą nuo pat gyvavimo pradžios iki 1688 m., o visą tą laiką kartu su pačia Lavra buvo palaiminta Konstantinopolio patriarcho ir valdoma. Lenkijos-Lietuvos valstybės įtaka (iki 1654 m. faktinių, o iki 1686 m. tik teisinių) teisių ir įstatymų. Nuo XVII amžiaus pabaigos ir per XVIII a. Kijevo-Pečersko lavros spaustuvės švietėjiška veikla buvo išreikšta spausdinant ir platinant tarp stačiatikių rusų daugiausia ir net beveik išimtinai bažnytinių paslaugų knygų slavų, iš dalies graikų ir kitomis užsienio kalbomis. Visą tą laiką Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė, tiesiogiai pavaldi archimandritų su savo „skyriumi“, arba vėliau dvasinė katedra, nepriklausoma nuo Kijevo metropolitų, buvo „palaiminta“ ir elgėsi. pirmųjų Maskvos patriarchų, o vėliau nuo 1721 m. Šv. Sinodo, kuris ypač atidžiai sekė, kad Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė „nespausdintų jokių knygų, išskyrus ankstesnius bažnyčios leidimus, o pastarieji spausdinami puikiai suderinę su Didieji Rusijos ir Maskvos modeliai“. Ši globa, turiu pasakyti, labai ir be reikalo trukdė Kijevo-Pečersko lavros spaustuvei. Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė šias pareigas ėjo iki 1786 m. 1786 m. balandžio 10 d. kartu su Kijevo-Pečersko lavra tapo Kijevo metropolitų, dabar gavusių šventųjų archimandritų titulą. Kijevo-Pečersko lavra, jos spaustuvė jau kitais 1787 m. gavo svarbią teisę spausdinti, be slaviškų bažnytinių tarnybų knygų, įvairius kūrinius rusų ir kitomis įvairiomis užsienio kalbomis. Ši teisė, realybėje išreikšta atradus vadinamąją. akademinė spaustuvė prie Kijevo-Pečersko lavros spaustuvėje, įnešė reikšmingą atgaivinimą į Lavros spaustuvės veiklą. Nuo to laiko, esant aukštai globojamai ir stipriai saugodama savo šventuosius archimandritus, Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė pradėjo palaipsniui plėstis ir visais atžvilgiais tobulėti, kol pasiekė dabartinę būklę. Dabar Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė užima gana didelį 2 1/2 aukštų pastatą (dviejų aukštų išilgai fasado, nuo didžiosios bažnyčios ir trijų aukštų nuo Dniepro pusės), kurio apatiniame aukšte. yra garo mašina, kuri šildo visą pastatą ir komplektus judesio mašinose, spausdinimo ir tekinimo mašinose, viduryje - kelios (7) patobulintos greitosios spausdinimo mašinos ir rankinės mašinos, o viršuje - džiovykla, litografija, chromolitografija ir medžio raižiniai. O dabar Kijevo-Pečersko Lavros spaustuvė spausdina daugiausia bažnytines-liturgines knygas, kuriomis naudojasi nemaža dalis mūsų tėvynės bažnyčių ir visa stačiatikių. Slavų pasaulis, taip pat Šventojo Rašto, bažnyčios istorijos knygų, moralizavimo ir iš dalies mokymo priemonių. Nemažą dalį savo gaminių, kurie šrifto grožiu, apdailos elegancija ir popieriaus gerumu prilygsta ir netgi lenkia geriausių mūsų spaustuvių leidinius, dovanoja Kijevo Pečersko lavra. nemokamai vargingoms bažnyčioms ne tik Rusijoje, bet ir Graikijoje, Bulgarijoje, Serbijoje, Atono kalne ir kt.

6) Kijevo-Pečersko lavros biblioteka ir archyvas. Į pietvakarius nuo didžiosios Kijevo-Pečersko Lavros bažnyčios yra didelė, aukšta ir gražus pastatas atstovaujanti pagrindinei Lavros varpinei. Kijevo-Pečersko lavros varpinė pastatyta 1731–1745 m. suprojektavo architektas Scheidenas. Jo aukštis su kryžiumi yra 46 sazhens. Išorėje jį puošia įvairių architektūrinių užsakymų kolonos: dorėniškos, joninės ir korintiškos. Viduje varpinė susideda iš kelių pakopų. Viršutines pakopas užima varpai. Kijevo-Pečersko lavros archyvas dabar yra žemiausioje pakopoje. Šiame archyve saugomos bylos datuojamos tik 1718 m. Ankstesnės bylos žuvo per gaisrą ir išliko tik keletas senovinių dokumentų, daugiausia kopijų pavidalu. Archyvas suskirstytas į kelis skyrius ir yra tvarkingas. Viename iš Kijevo-Pečersko Lavros varpinės bokšto vidurinių pakopų, kuri yra gana erdvi ir šviesi patalpa, dabar yra biblioteka Kijevo-Pečersko Lavra, čia persikėlė palyginti neseniai iš didžiosios bažnyčios choro, kur ji buvo anksčiau. Santykinai naujos kolekcijos Kijevo-Pečersko lavros biblioteka. Senovės jos knygų kolekcija, be abejo, žuvo per gaisrą 1718 m. gaisro metu. Dabartinę biblioteką, sudarytą daugiausia pagal abatų, Kijevo-Pečersko lavros mokytojos brolijos ir kai kurių trečiųjų šalių aukotojų valią, sudaro gana nemažo skaičiaus spausdintų knygų ir rankraščių. Dabar Kijevo-Pečersko lavros bibliotekoje yra iki 429 Nr. visų rankraščių. Jie čia atkeliavo iš dalies iš filialų, buvusių prie vienuolynų – ligoninių, artimųjų ir tolimų urvų ir išgyveno 1718 m. gaisrą, tačiau didžioji dalis buvo parašyti po tų metų. Pagal kalbą Kijevo-Pečersko lavros bibliotekos rankraščiai skirstomi į slavų-rusų (276), lotynų (133), lenkų (4) ir graikų (2), pagal medžiagą - į pergamentinius (3). ) ir popieriaus (412), pagal rašymo laiką – XIV amžiaus rankraštyje. (2), XV a (5), XVI a. (iki 40) ir kiti XVIII–XIX a., pagal turinį – susiję su Šv. Šventasis Raštas, jo aiškinimas ir Biblijos istorija (18), liturgija ir kanonų teisė (66), pagrindinė teologija ir filosofija (47), dogminė teologija, moralizavimas ir asketizmas (64), kaltinamoji ir lyginamoji teologija (17), patristika (74)“. , į pamokslavimą (11), į verbalinius mokslus (43), į gramatiką ir kalbotyrą (3), į civilinės ir bažnyčios istoriją, visuotinę ir rusų kalbą (65) ir į dvasinį ugdymą (9). Spausdinta ir rankraščių kolekcija Kijevo-Pečersko lavros biblioteka surašė katalogus; be to, yra spausdintas rankraščių aprašymas (prof. N. I. Petrova), o spausdintoms knygoms – spausdintas katalogas. 1908 m. jis paliko (??) Kijevo-Pečersko lavros bibliotekoje pirmąjį sisteminio knygų katalogo tomą, sudarytą dabartinio Lavros bibliotekininko, hegumeno Michailo (??) Stjanskio). Pirmajame katalogo tome yra 4294 teologinių knygų pavadinimai. 1909 metais Lavros biblioteka gerokai ir reikšmingai praturtėjo, dėl to, kad aukštoji pr. Flavianas, Kijevo metropolitas, Lavros hieroarchimandritas, padovanojo Lavrai savo didžiulę ir vertingą (??) kolekciją. Tai yra paskutinis susitikimas yra per 8.298 (??) ir 15.088 tomų teologinio, bažnytinio-istorinio, istorinio, literatūrinio, teisinio, filosofinio ir pedagoginio turinio knygų. Šioje katedroje yra labai vertingų leidinių, tokių kaip, pavyzdžiui, poliglotas, patrologija ir kt. Istorijos, o ypač Rusijos bažnyčios istorijos skyrius, yra labai turtingas. Nepaprastas yra ir bažnytinio giedojimo kompozicijų skyrius. Vysovas (??), pašventintas metropolitas Flavijonas, savo lėšomis pastatė (??) mūrinį dviejų aukštų ūkinį pastatą (tarp metropolito ir vicekaralio namų, kad būtų įkurdinta jo biblioteka, dovanota Lavrai. Biblioteka pati patalpinta viršutiniame (??) , o apatiniame aukšte yra Lavros skaitykla, (??) būriui buvo įsigyta ir sutvarkyta nauja biblioteka.

7) Kijevo-Pečersko lavros švietimo ir amatų įstaigos bei jos labdaringa veikla. Kijevo-Pečersko lavra savo lėšomis išlaiko dvimetę parapinę mokyklą, kurioje vaikai mokosi nemokamai. Pagal ją taip pat yra šios amatų įstaigos: 1) tapybos mokykla; 2) tos pačios mokyklos auksavimo skyrius; 3) dirbtuvės: metalo apdirbimo, dažymo, dailidės, knygų įrišimo ir šrifto liejykla (spaustuvėms). Kijevo-Pečersko Lavra, vykdydama savo įkūrėjų ir organizatorių – kun. Antanas ir Teodosijus, iki šiol vykdo labai plačią visuomeninę labdarą: išlaiko ligoninę, hospisą, kasdien maitina daug vargšų, dosniai aukoja visuomenės poreikiams; pavyzdžiui, per Rusijos ir Japonijos karą (1904 m. ir vėlesniais metais) Kijevo-Pečersko lavra valstybei ir visuomenei iš viso paaukojo daugiau nei 100 000 rublių.

8) Vienuolinės dykumos, priklausančios Kijevo-Pečersko lavros jurisdikcijai. Dykumos dabar priklauso Kijevo-Pečersko lavros jurisdikcijai: I) Kitaevskaja,II) Preobraženskaja ir III) Golosejevskaja esantis netoli Kijevo. IV) Kitaevskaja pustynas yra 9 verstais nuo Kijevo-Pečersko lavros pasroviui nuo upės. Dniepras, jo dešiniajame krante. Pagal Kijevo-Pečersko lavros tradiciją šios dykumos įkūrimas datuojamas ikimongolų laikais ir priskiriamas princui. Andrejus Bogolyubskis, pravarde „Kinija“. Kitaevskajos Ermitažą supantys kalnai nusėti urvais, panašiais į Kijevo-Pečersko lavros urvus. XVII amžiuje Kitajeve neabejotinai buvo nedidelis atsiskyrėlis. 1716 m. Kijevo karinis gubernatorius princas. D. M. Golicinas atnaujino atsiskyrėlį, pastatydamas medinę bažnyčią Šv. Sergijus iš Radonežo ir su jos broliškomis medinėmis celėmis. 1767 metais apgriuvusios medinės bažnyčios vietoje buvo pastatyta dabartinė mūrinė Trejybės bažnyčia su dviem šoninėmis koplyčiomis - Šv. Sergijus ir šv. Dmitrijus iš Rostovo. 1835 m. čia buvo pastatyta šilta bažnyčia 12 apaštalų vardu broliškomis vaišėmis ir mūrinė varpinė, o 1845 m. – mūrinis dviejų aukštų broliškas pastatas. 1904 m. buvo pastatyta ir tais pačiais metais pašventinta bažnyčia kun. Sarovo Serafimas broliškoje Kijevo-Pečersko lavros išmaldos namuose, esančiame Kitaevskajos dykumoje. žvakių fabrikas, gaminantis (???-vyya) žvakes Lavros reikmėms ir perkeltas čia iš buvusių patalpų prie pačios Lavros viename iš dabartinio Lavros svetingo kiemo pastatų.

Iki 1870-ųjų Kitaevskaja Ermitažas buvo mirusių Kijevo-Pečersko lavros vienuolių laidojimo vieta. O kai pasirodė, kad Kitajevo kapinių neužtenka, viena versta į vakarus nuo Kitajevo, vietovėje, vadinamoje Krugliku, buvo pastatytos naujos kapinės. Melstis už išėjusiuosius čia 1873 m. Viešpaties Atsimainymo vardu buvo pastatyta mūrinė bažnyčia ir nuo to laiko padėti pamatai II) Atsimainymo dykuma. Kiek anksčiau, 1869 m., buvo pastatyta medinė bažnyčia Šv. Dievo Motina „Dingusiųjų atgavimas“ Žukovo saloje, 4 verstos nuo Kitajevo, prie čia esančios Lavros ūkio. III) yra 3 verstos į šiaurės vakarus nuo Kitaevskajos dykumos Goloseevskaja Pustynas. Iš pradžių šioje vietoje, tarp nuošalios ir vaizdingos miško vasarnamio, buvo Kijevo-Pečersko lavros ūkis. Kitas Metas. Petras (Grave) atkreipė dėmesį į ypatingą vietos grožį, čia pastatė bažnyčią vieno iš Šv. gimtosios Moldavijos šventieji – Jonas Sočavskis ir kartu su ja namą sau, įveisė sodą ir padėjo pamatus nedideliam dykumos vienuolynui. Pastarojo išlaikymu rūpinosi Petro Mohylos įpėdiniai, ypač Archimas. Zosima Valkevič, kuris po to, kai 1786 m. buvo atleistas iš Kijevo-Pečersko lavros vadovybės, Goloseevskaya Ermitage gavo visą gyvenimą. 1845 m., Metropolitas Šią dykumą ypač pamėgęs Filaretas (Amfiteatrai) pastatė joje dabartinę mūrinę Užtarimo bažnyčią su dviem šoninėmis koplyčiomis – Šv. Jonas iš Sočavos ir trys šventieji. Šiuo metu Goloseevskaya Ermitažas yra vieta, kur vasarą gyvena Kijevo-Pečersko lavros šventieji archimandritai - Kijevo metropolitai.

9) Kijevo-Pečersko lavros biuras. Nuo pat įkūrimo Kijevo-Pečersko lavra, būdama bendra Kijevo metropolitų vadovybė, buvo tiesiogiai disponuojama savo archimandritais, kuriuos išrinko vienuolijų brolija. Tačiau jau XII amžiaus antroje pusėje. Kijevo-Pečersko lavra pagal joje išlikusią tradiciją įgijo stavropeginio didžiojo kunigaikščio teises ir nepriklausomybę nuo Kijevo metropolitų. XV amžiaus antroje pusėje. Kijevo-Pečersko lavra tapo Konstantinopolio patriarcho stauropegionu ir toliau buvo valdoma archimandritų, kurie buvo išrinkti laisvais brolių ir pasaulietinės visuomenės atstovų balsais. 1685 m. Kijevo-Pečersko lavra buvo laikinai patikėta Kijevo metropolito valdžiai, kuri vėliau padavė Maskvos patriarchui. Tačiau 1688 m. Kijevo-Pečersko lavra vėl buvo atimta iš Kijevo metropolitų valdžios ir pripažinta Maskvos patriarcho stauropegija, o įsteigus Šventąjį Sinodą ji buvo pervadinta į jo stauropegiją. 1786 m. Kijevo-Pečersko lavra buvo pavaldi Kijevo metropolitams, kurie nuo to laiko buvo pradėti vadinti jos šventaisiais archimandritais. Dabar Kijevo-Pečersko lavroje aukščiausia vyriausybinė ir administracinė valdžia priklauso šventajam archimandritui, kuriam padeda Dvasinė taryba, susidedanti iš aukščiausių Lavrų brolių narių, atsakingų daugiausia už teismus ir ekonominius reikalus ir turintį visus reikalus. vyriausybės įstaigų teisės. Dvasinei tarybai vadovauja vikaras, turintis archimandrito laipsnį ir bendrai prižiūrintis bei vadovaujantis visoms Kijevo-Pečersko lavros administracijos dalims.

Arkivyskupas F. Titovas

Kijevo-Pečersko lavra visada buvo iškilios vienuoliškos dvasios ir stačiatikių pamaldumo sergėtoja. Ir būtent Lavra yra Rusijos vienuolystės ištakos. Ukrainos stačiatikių bažnyčios reikalus tvarkantis Borispolio ir Brovarų metropolitas Antanas (Pakanichas) pasakoja apie garsaus vienuolyno praeitį ir dabartį, apie klestėjimo šimtmečius ir sunkius ateistų persekiojimo dešimtmečius, apie su juo susijusius šventuosius, asketus ir šviesuolius. su Lavra.

– Aukštoji Eminencija, kas ir kada buvo įkurta Lavra?

Ji buvo įkurta 1051 m., vadovaujant Kijevo kunigaikščiui Jaroslavui Išmintingajam. Jos pagrindas buvo netoli Berestovo kaimo esantis urvas, kurį iškasė metropolitas Hilarionas ir vėliau tapo prieglobsčiu. Šventasis Antanas. Prieš tai šventasis Antanas keletą metų asketiškai praleido ant Atono kalno, kur gavo vienuolinę tonzūrą. Grįžęs su nuodėmklausio palaiminimu į Rusiją, jis atvyko į Kijevą ir netrukus jo darbų maldoje šlovė tapo plačiai žinoma. Laikui bėgant aplink Antaną pradėjo būriuotis mokiniai. Kai brolių skaičius pasiekė dvylika, Antonijus paskyrė jiems Varlaamo hegumeną, o 1062 m. pats persikėlė į netoliese esančią kalvą, kur iškasė urvą. Taip atsirado urvai, kurie gavo pavadinimą Arti ir Toli. Vienuolį Varlamą perkėlus į Šv. Demetrijaus vienuolyno rektorių, Antonijus palaimina vienuolį Teodosijų už abatę. Tuo metu vienuolyne jau buvo apie šimtas vienuolių.

XI amžiaus aštuntojo dešimtmečio viduryje baigus statyti Ėmimo į dangų katedrą, Pečerskio vienuolyno centras persikėlė į dabartinės Aukštutinės Lavros teritoriją. Tik nedidelė vienuolių dalis liko „sunykusiame“ vienuolyne. Artimieji ir tolimieji urvai tapo asketų vienatvės ir mirusių brolių laidojimo vieta. Pirmasis palaidojimas Artimųjų urvuose buvo šv. Antano palaidojimas 1073 m., o Tolimuosiuose urvuose - Šv. Teodosijus 1074 m.

Atono vienuolyno abatas perspėjo šv. Antaną: „Tebūna jums palaiminimas Atono kalnui, iš tavęs ateis daug vienuolių“

Be jokios abejonės, tarp Kijevo-Pečersko vienuolyno yra gilus dvasinis ryšys. Antano dėka iš Atono į Rusiją atgabenta vienuolinio darbo tradicija. Pasak legendos, Atono vienuolyno abatas įspėjo šventąjį Antaną šiais žodžiais: „Tebūna jums palaiminta Atono kalnas, iš jūsų ateis daug vienuolių“. Todėl neatsitiktinai būtent Kijevo-Pečersko vienuolynas savo formavimosi aušroje buvo pradėtas vadinti „trečiąja Dievo Motinos lote“ ir „Rusijos Athos“.

Praėjusiais metais minėjome vienuolyno sienose sukurtos „Praėjusių metų pasakos“ parašymo 1000 metų jubiliejų. Būtent Lavroje gimė didžioji rusų kultūra, kurios pagrindas buvo bažnytinė literatūra, architektūra ir ikonų tapyba. Papasakokite plačiau apie šią vienuolyno gyvenimo pusę.

Būtent iš Pečersko vienuolyno sienų iškilo pirmieji vietiniai teologai, hagiografai, ikonų tapytojai, himnografai, knygų leidėjai. Čia gimė senovės rusų literatūros užuomazgos, vaizdiniai menai, jurisprudencija, medicina, pedagogika, labdara.

Kijevo-Pečersko lavrai visais laikais vienodai sekėsi šviečiamojoje, misionieriškoje, labdaringoje ir socialinėje veikloje. Ypač seniausiu savo gyvavimo laikotarpiu tai buvo tikras krikščioniškas švietimo centras, nacionalinės kultūros lobynas. Tačiau visų pirma Kijevo-Pečersko lavra buvo pamaldumo mokykla, iš jos plinta visoje Rusijoje ir už jos ribų.

1240 m. Batu sugriuvus Kijevą, Rusijos pietvakarių stačiatikių bažnyčios gyvenime atėjo sunkūs laikai. Kaip tuomet savo tarnystę atliko vienuolyno gyventojai?

Kijevo urvų vienuolyno istorija buvo valstybės istorijos dalis. Nelaimės ir bėdos neaplenkė ramaus vienuolyno, kuris visada į juos atsakydavo taikdarystės ir gailestingumo misija. Nuo XIII amžiaus 40-ųjų iki XV amžiaus pradžios Pečersko vienuolynas kartu su žmonėmis patyrė daugybę nelaimių dėl totorių-mongolų antskrydžių. Ne kartą per priešų antskrydžius nuniokotas vienuolynas XII amžiuje buvo aptvertas gynybinėmis sienomis, tačiau tai neišgelbėjo nuo niokojimo 1240 m., kai Kijevą užėmė Batu. Mongolai-totoriai sugriovė akmeninę vienuolyno tvorą, apiplėšė ir apgadino Didžiojo Ėmimo į dangų bažnyčią. Tačiau šioje sunkus laikas urvų vienuoliai nepaliko savo vienuolyno. O tie, kurie buvo priversti palikti vienuolyną, įkūrė vienuolynus kitose Rusijos vietose. Taip atsirado Počajevo ir Svjatogorsko lavros bei kai kurie kiti vienuolynai.

Informacija apie vienuolyną, susijusi su šiuo laiku, yra gana menka. Tik žinoma, kad Lavros urvai vėl ilgam tapo vienuolių buveine, taip pat Kijevo gynėjų laidojimo vieta. Netoliuosiuose urvuose yra didelės nišos, užpildytos žmonių kaulais, kurie, kaip manoma, yra tokie palaidojimai. Pečersko vienuolyno vienuoliai sunkiais laikais nešė visą įmanomą pagalbą Kijevo gyventojams, maitino alkanus iš vienuolyno rezervų, priimdavo skurdžius, gydė ligonius, slaugė visus, kuriems reikia pagalbos.

– Koks buvo Lavros vaidmuo „ginant“ vakarines Rusijos stačiatikybės sienas?

XIV amžiaus viduryje didžiojoje šiuolaikinės Ukrainos teritorijos dalyje prasidėjo lietuvių ekspansija. Tačiau nepaisant to, kad Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, kuriam buvo pavaldžios Kijevo žemės, iš pradžių išpažino pagonišką tikėjimą, o vėliau, priėmus Krėvos uniją tarp Lietuvos ir Lenkijos, prasidėjo suaktyvėjęs katalikybės sodinimas, Pečersko vienuolynas. šiuo laikotarpiu gyveno visavertį gyvenimą.

XVI a. pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje vienuolynas buvo Katalikų sąjungos ir Stačiatikių bažnyčios, kuri galiausiai jį apgynė, konfrontacijos centras. Kai kurie Pečersko vienuolyno gyventojai pabėgo nuo katalikų persekiojimo ir įkūrė naujus vienuolynus. Pavyzdžiui, Steponas Makhrishchsky pabėgo į Maskvą, vėliau įkūrė Stefano-Makhrishchsky, Avnezhsky vienuolynus.

Kovoje su katalikybės ir sąjungos primetimu spaustuvė „Lavra“ atliko svarbų vaidmenį.

Kovoje su katalikybės ir sąjungos primetimu didelį vaidmenį suvaidino spaustuvė „Lavra“, kuri buvo įkurta 1615 m. Aplink ją susibūrė iškilūs visuomenės veikėjai, rašytojai, mokslininkai ir gravieriai. Tarp jų yra archimandritai Nikeforas (Turas), Eliziejus (Pleteneckis), Pamva (Berynda), Zacharias (Kopystensky), Jobas (Boretskis), Petras (Grave), Athanasius (Kalnofoysky), Innokenty (Gizel) ir daugelis kitų. Eliziejaus (Pleteneckio) vardas siejamas su knygų spausdinimo Kijeve pradžia. Pirmoji Kijevo-Pečersko lavros spaustuvėje išspausdinta knyga, išlikusi iki mūsų dienų, yra Valandų knyga (1616-1617). Iki XVIII amžiaus vidurio „Lavros“ spaustuvė praktiškai neturėjo konkurentų.

Svarbią vietą šio laikotarpio vienuolyno istorijoje užima archimandritas, vėliau – Kijevo metropolitas Petras (Mohyla). Viena pagrindinių jo veiklos sričių buvo rūpestis švietimu. 1631 metais šventasis Kijevo-Pečersko lavroje įkūrė gimnaziją, kurioje kartu su teologija buvo mokomi ir pasaulietiniai dalykai: gramatika, retorika, geometrija, aritmetika ir daugelis kitų. 1632 m., siekiant ugdyti stačiatikių dvasininkus ir pasaulietinį elitą Ukrainoje, gimnazija buvo sujungta su broliška mokykla Podilėje. Buvo sukurta pirmoji Ukrainoje aukštoji mokykla – Kijevo-Mohylos kolegija, kuri vėliau buvo pertvarkyta į Kijevo dvasinę akademiją.

Po Perejaslavo sutarties sudarymo Lavrai buvo suteiktos chartijos, fondai, žemės ir dvarai.

– Kaip pasikeitė „Lavros“ gyvenimas, patekus į Maskvos valdovų globą?

Po Perejaslavo sutarties sudarymo 1654 m. ir Ukrainos susijungimo su Rusija, caro valdžia didžiausius Ukrainos vienuolynus, ypač Lavrą, apdovanojo chartijomis, fondais, žeme ir dvarais. Lavra tapo „karališkuoju ir patriarchaliniu Maskvos stavropegiumi“. Beveik 100 metų (1688–1786) Lavros archimandritui buvo suteiktas pirmenybė prieš visus Rusijos metropolitus. Be to, XVII pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje Lavros ekonomika pasiekė didžiausi dydžiai. XVII amžiuje Lavroje buvo atlikti dideli remonto, restauravimo ir statybos darbai. Architektūrinis ansamblis pasipildė akmeninėmis bažnyčiomis: virš urvų iškilo Šv.Mikalojaus ligoninės vienuolyne, Annozachatjevskio, Mergelės Gimimo ir Šv.Kryžiaus bažnyčia. Šiuo laikotarpiu labai aktyvi buvo ir visuomeninė bei labdaringa vienuolyno veikla.

Lavros nekropolis yra vienas didžiausių krikščioniškų nekropolių Europoje. Kokie istoriniai ir valstybininkai yra palaidoti Lavroje?

Iš tiesų, Lavroje susikūrė unikalus nekropolis. Seniausios jo dalys pradėjo formuotis XI amžiaus antroje pusėje. Pirmieji dokumentai palaidoti Didžiojoje bažnyčioje buvo Varangijos kunigaikščio Šimono (krikšto Simono) sūnaus palaidojimas. Šventojo vienuolyno žemėje, jo šventyklose ir urvuose ilsisi iškilūs hierarchai, bažnyčios ir valstybės veikėjai. Pavyzdžiui, čia palaidotas pirmasis Kijevo metropolitas Michailas, princas Teodoras Otrožskis, archimandritai Eliziejus (Pleteneckis), Inokenty (Gizel). Netoli Lavros Ėmimo į dangų katedros sienų buvo Natalijos Dolgorukovos, mirusios 1771 m., kapas (vienuolystėje - Nectaria), Petro Didžiojo bendražygio feldmaršalo B.P. dukters. Dolgorukovas. Šiai pasiaukojamai ir gražiai moteriai garsių poetų buvo skirti eilėraščiai, apie ją sklandė legendos. Ji buvo dosni Lavros geradarė. Taip pat čia palaidotas puikus karinis vadas Piotras Aleksandrovičius Rumjantsevas-Zadunaiskis. Jis pats testamentu paliko save palaidoti Kijevo-Pečersko lavoje, o tai buvo padaryta prie Ėmimo į dangų bažnyčios choro. Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje palaidotas žymus bažnyčios veikėjas metropolitas Flavianas (Gorodetskis), suvaidinęs reikšmingą vaidmenį Lavros gyvenime. 1911 m. vienuolyno žemė gavo išskirtinio palaikai valstybininkas Piotras Arkadjevičius Stolypinas. Labai simboliška, kad šalia Lavros, Berestovo Išganytojo bažnyčioje (tai senovinis miestas, kuris buvo vasaros rezidencija Laidojamas Kijevo kunigaikščiai), Maskvos įkūrėjas princas Jurijus Dolgoruky.

Papasakokite apie sovietų griuvėsių laikotarpį. Koks buvo Lavros likimas bedieviškais laikais? Kada prasidėjo jos atgimimas po teomachinio laikotarpio?

Per beveik tūkstantį gyvavimo metų urvų vienuolynas patyrė ne vieną persekiojimą, tačiau nė vieno iš jų griežtumu negalima lyginti su karingų ateistų – sovietų valdžios – persekiojimais. Kartu su persekiojimais dėl tikėjimo Lavrą ištiko badas, šiltinė ir niokojimai, po kurių vienuolynas buvo likviduotas. Tais siaubingais laikais vienuolių ir dvasininkų žudynės tapo kone kasdienybe. 1924 metais savo kameroje buvo nužudytas archimandritas Nikolajus (Drobyazginas). Kai kurie Lavros ir jos sketų vienuoliai buvo sušaudyti be teismo ar tyrimo. Netrukus daugelis brolių buvo suimti ir ištremti. Buvo surengtas didelis vyskupo Aleksijaus (Gotovcevo) teismas. Vienas tragiškiausių įvykių Lavros gyvenime buvo metropolito Vladimiro (Bogojavlenskio) nužudymas.

20-ojo dešimtmečio pradžioje kūrybinės inteligentijos atstovų entuziazmo dėka buvo įkurtas Kultų ir gyvenimo muziejus, siekiant užkirsti kelią dvasinių ir meninių vienuolyno vertybių sunaikinimui. Karingo ateizmo metais Lavroje buvo sukurtas muziejų miestelis, atidaryta daugybė muziejų ir parodų. 1926 metais Kijevo-Pečersko lavra buvo pripažinta istoriniu ir kultūriniu valstybiniu rezervatu. Tačiau 1930 m. pradžioje vienuolynas buvo uždarytas. Tais pačiais metais buvo uždarytos Vladimiro ir Šv. Sofijos katedros, kurios tapo rezervato filialais. Antrojo pasaulinio karo metais vokiečiai pradėjo plėšti ir nešti į Vokietiją vertingiausius muziejų lobius, tarp jų ir iš Kijevo-Pečersko rezervato kolekcijos. 1941 m. lapkričio 3 d. Ėmimo į dangų katedra buvo susprogdinta.

Vienuolyno atgimimas prasidėjo devintojo dešimtmečio pabaigoje. Minint Kijevo Rusios krikšto 1000-ąsias metines, Ukrainos TSR vyriausybė nusprendė perduoti Kijevo-Pečersko valstybinio istorinio ir kultūrinio draustinio žemutinę teritoriją Rusijos stačiatikių bažnyčios Ukrainos eksarchatui. 1988 metais buvo perleista dabartinių Tolimųjų urvų teritorija. Ortodoksų veiklos atnaujinimas vienuolynas Tolimųjų urvų teritorijoje net buvo pažymėtas Dievo stebuklu – mira pradėjo išsiskirti trys mira besiliejančios galvos.

Iki šiol vienuolynas yra Lavros žemutinėje teritorijoje, todėl tikimės, kad valstybė ir toliau prisidės prie šventovės grąžinimo pirminiam savininkui.

Kokia yra jūsų mėgstamiausia Kijevo urvų „Patericon“ istorija? Ar mūsų laikais Lavroje vyksta stebuklai?

Pasakojimų rinkinys apie Kijevo urvų vienuolyno įkūrimą ir pirmųjų jo gyventojų gyvenimus neabejotinai yra kiekvieno ortodokso krikščionio lobis, dvasinis lobis. Šis pamokantis skaitymas man padarė neišdildomą įspūdį jaunystėje ir iki šiol yra žinynas. Sunku išskirti kokį nors konkretų siužetą. Visos dvasią nešančios asmenybės, jų gyvenimo stebuklai ir įvykiai yra vienodai pamokantys ir įdomūs. Prisimenu, kaip mane ištiko stebuklas Gerbiamasis Alipijus ikonų tapytojas, išgydęs raupsuotąjį, ištepęs jo žaizdas dažais, kuriais tapė ikonas.

Ir iki šių dienų Lavroje vyksta stebuklai

Ir iki šių dienų Lavroje vyksta stebuklai. Yra žinomi vėžio išgydymo atvejai po maldų prie šventųjų relikvijų. Buvo atvejis, kai po maldos prie Dievo Motinos ikonos „Carica“ piligrimas buvo išgydytas nuo aklumo, apie kurį pranešė net žiniasklaida. Tačiau svarbu atsiminti, kad stebuklai neįvyksta automatiškai. Svarbiausia yra nuoširdi malda ir stiprus tikėjimas, su kuriuo žmogus ateina į šventovę.

Kuris iš Rusijos stačiatikių bažnyčios šlovintų šventųjų studijavo ar dėstė Kijevo dvasinėje akademijoje?

Tarp Kijevo dvasinės akademijos absolventų yra tokie iškilūs šventieji kaip (Tuptalo), Teodosijus Černigovietis (Uglitskis), Pavelas ir Filotėjas iš Tobolsko, Inokenty iš Chersono (Borisovas). Šventasis Joazafas Belgorodietis (Gorlenko), baigęs mokslus, Kijevo-Bratskio vienuolyne buvo tonizuotas į chalatą ir priimtas į akademijos dėstytoją. Čia taip pat mokėsi šventasis Teofanas Atsiskyrėlis (Govorovas), šv.Paisius Velichkovskis, kankinys Vladimiras (Bogojavlenskis). KDA šventųjų katedroje yra 48 vardai, iš kurių daugiau nei pusė yra XX amžiaus naujieji kankiniai ir išpažinėjai.

Adresas: Rusija, Maskvos sritis, Sergiev Posad
Įkurta: 1337 metais
Steigėjas: Sergijus iš Radonežo
Pagrindinės lankytinos vietos: Gyvybę teikiančios Trejybės katedra (1423), Švenčiausiojo Dievo Ėmimo į dangų katedra (1585), Šventosios Dvasios nusileidimo bažnyčia (1477), Jono Krikštytojo Gimimo vartų bažnyčia (1699), bažnyčia Smolensko Dievo Motinos ikona (1748), varpinė (1770)
Šventovės:Šv. Sergijaus Radonežo relikvijos, Šv. Michėjo, Nikono, Dionizo Radonežo relikvijos, Kunigas Maksimas Graikas, Šventasis Antanas (Medvedevas), šventieji Serapionas Novgorodietis, Joasafas iš Maskvos, Inokenty iš Maskvos, Makarijus (Nevskis)
Koordinatės: 56°18"37.3"Š 38°07"48.9"E

Trejybės Sergijaus Lavra arba Šventosios Trejybės Sergijaus Lavra – vyrų stauropegijaus vienuolynas, įkurtas XIV amžiuje Šv. Sergijaus Radonežiečio (pasaulyje Baltramiejaus). Jis yra 52 km nuo Maskvos, Sergiev Posad mieste. Remiantis istoriniais šaltiniais, būsimasis Lavros įkūrėjas gimė 1314 m. pavasarį Rostove gyvenusių bojarų šeimoje.

Šventosios Trejybės Sergijus Lavra iš paukščio skrydžio

Tėvai naujagimį pavadino Baltramiejumi ir nuo vaikystės augino jį tikėdami Visagaliu. Praėjus kuriam laikui po gimimo mažasis Baltramiejus kartu su šeima išvyko į nuolatinė vieta rezidencija Radonežo mieste. Toje pačioje vietoje su visais šeimos nariais jis nuolat dalyvavo visose Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčios tarnautojų pamaldose (tuo metu šventovė buvo Pokrovskio Khotkovo vienuolyno dalis).

Sulaukęs 20 metų Baltramiejus nusprendė priimti vienuolystę ir atsiduoti Viešpačiui, o šiai veiklai paprašė tėvų palaiminimo. Žinoma, tėvas ir motina pritarė sūnaus gyvenimo pasirinkimui, tačiau prašė jo nestoti į vienuolystę iki jų mirties.

Tokį prašymą jie motyvavo savo senatve ir artimų, galinčių jais pasirūpinti, nebuvimu, nes vyresnieji Baltramiejaus broliai tuo metu jau buvo vedę ir gyveno savo namuose. Tačiau 1337 m., mirus tėvams, Baltramiejus pagaliau įgyvendino savo svajonę tarnauti Dievui ir kartu su broliu Stefanu, kuris tuo metu buvo našlys, išvyko į Maskvos srities dykumą.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra

Ant Makovtse kalvos, stovėjusioje netoli Konchura upės, jie pastatė nedidelę šventyklą, pagerbdami Šventąją Trejybę. Po trejų metų, 1340 m., šventykla buvo pašventinta.

Gyvenimas dykumoje Stefanui pasirodė niūrus, ir jis paliko savo brolį, kuris nuolankiai tarnavo Viešpačiui. Neturėdamas Baltramiejaus tvirtybės, Stefanas persikėlė į Maskvos Epifanijos vienuolyną ir vėliau tapo jo didvyriu. Pats Baltramiejus visą dieną praleido darbuose, rūpesčiuose ir maldose. Taip praėjo 2 metai, ir gandas apie tylųjį atsiskyrėlį pasklido po visą rajoną. Jo skete pradėjo apsupti kitų vienuolių, kurie norėjo tarnauti Visagaliui dykumoje, kameros ir apsigyveno Trejybės Ermitaže.

Raudonųjų vartų bokštas su Šventaisiais vartais

Po kurio laiko toje pačioje vietovėje pasirodė paprasti gyventojai, kurie bandė pasislėpti dykumoje nuo totorių invazijos.

Visus rūpesčius vienuoliais perėmė Šventosios Trejybės vienuolyno abatas kunigas Mitrofanas. Baltramiejų jis taip pat pavadino vienuoliu, suteikdamas jam Sergijaus vardą. Naujai pagamintas vienuolis tapo ištikimu abato padėjėju, o jo globėjui mirus, Sergijus pats pradėjo rūpintis vienuolyno gyventojais ir jo gerinimu.

Trejybės vienuolyno klestėjimas, vadovaujamas Sergijaus Radonežo

Iš pradžių vienuolynas buvo įsikūręs pietvakariniame Makovetsky kalno šlaite. Trejybės bažnyčia su refektoriumi stovėjo apsupta medinių celių, o visi pastatai buvo palaidoti šimtamečių medžių želdiniuose.

Trejybės katedra

Iškart už celių buvo vienuolių įrengti daržovių sodai. Ten jie augino daržoves ir statė nedidelius ūkinius pastatus.

Trejybės vienuolyno tvora tarnavo medinė tvora, o įėjimo vartų viršų papuošė bažnyčia, įamžinusi Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų atminimą. Į vienuolyno kiemą buvo galima patekti siauru takeliu, kuris vėliau buvo praplatintas vežimui pravažiuoti. Apskritai visi Lavros pastatai buvo suskirstyti į 3 dalis: visuomeninius, gyvenamuosius, gynybinius. Pažymėtina, kad pakartotinės Trejybės-Sergijaus lavros teritorijoje atliktos rekonstrukcijos pastatų išplanavimui įtakos neturėjo.

Dvasios nusileidimo bažnyčia

Remiantis Lavros kronika, XIV amžiaus 60-aisiais Sergijus ne tik priėmė kunigystę, bet ir gavo laišką, kryžių ir paprastą palaiminimą žodine forma iš Konstantinopolio patriarcho Felotėjo (jis patvirtino Sergijaus sprendimą įvesti). „Bendruomenės chartijos“ vienuolyne taisyklės)). Vienuolyno gyventojų skaičius nuolat augo ir 1357 metais čia atsikėlė archimandritas Simonas. Jo gausių aukų dėka vienuolyno kieme buvo atstatyta nauja Trejybės bažnyčia ir įvairios paskirties pastatai.

Sergijus iš Radonežo mirė 1392 m. rugsėjo pabaigoje Šventosios Trejybės vienuolyne, kuris iš tikrųjų buvo sukurtas. Trejybės bažnyčioje jie palaidojo šventąjį Lavros įkūrėją.

Zosimos ir Savvaty bažnyčia prie ligoninės palatų

Pagrindiniai Trejybės-Sergijaus Lavros pastatai, tapę jos įžymybėmis

Pirmąja tapo balto akmens Trejybės katedra, pastatyta 1422–1423 m. Rusijos paminklas architektūra, pagerbiant Lavros įkūrėją Sergijų iš Radonežo. Šventovė auksiniu kupolu vienuolyno teritorijoje atsirado Sergijaus kanonizacijos metais, kai jo vardas buvo oficialiai paskelbtas „Rusijos žemės globėju“. Čia, katedros patalpose, saugomi mirusio šventojo pelenai, muziejuje – kapo šydas su jo atvaizdu. Katedros ikonostaze gausu Andrejaus Rublevo, Daniilo Černio ir geriausių savo mokyklos meistrų darbų. Tarp visų ikonų išsiskiria paties Rubliovo sukurta Trejybė. kaip pagrindinė šventykla Lavros Trejybės katedra statybos metu buvo papuošta griežtomis ornamentinėmis juostelėmis, laikantis asketizmo tradicijų.

Smolensko Dievo Motinos ikonos bažnyčia

Antras pagal svarbą šventovės pastatas yra Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų šventykla. Jo statybą 1476 m. atliko Pskovo mūrininkai, savo darbuose naudoję plytas. Jų darbo rezultatas – Dukhovskajos bažnyčia, patraukli neįprasta varpinės vieta po kupolu. Senovėje bažnyčios su tokia viršūne buvo vadinamos „kaip po varpais“, o tai reiškė bažnyčios ir varpinės derinį viename pastate. Tačiau apskritai jos stilius nesudėtingas.

Dangun Ėmimo katedra yra pripažinta pagrindine Lavroje. Ją statyti dar 1559 m. pradėjo Ivano Rūsčiojo meistrai. O katedros statybos darbai baigėsi 1584 m., valdant carui Fiodorui Ivanovičiui.

Metropoliteno rūmai

Išorinė šventovės išvaizda išsiskiria ir paprastumu, ir griežtumu, o tik penkių kupolų viršus rodo jos didybę. Katedros interjeras patrauklus didžiuliu raižytu ikonostazu. Už jo, aukštai aukščiau, yra dainininkų platformos. Vienuolių giesmių metu parapijiečiams atrodo, kad jų balsai skamba „kaip iš dangaus“. Visos šios katedros sienos ir skliautai padengti unikaliomis freskomis. Jie buvo pagaminti 1684 metų vasarą, o menininkų pavardes galima perskaityti vakarinėje šventyklos sienoje, po rankšluosčių paveikslu.

Zosimos ir Solovetskio Savvatijos bažnyčia yra tvarkinga, puošni bažnyčia, iškilusi vienuolyno kieme Sergijaus Radonežo mokinių garbei. Tai yra Hospital Chambers komplekso dalis.

varpinė

Ilgą laiką niekas neužsiėmė jos tobulinimu ir jis pamažu žlugo. Tačiau dėl sumanių patyrusio restauratoriaus Trofimovo veiksmų I.V. raudonai balta šventykla atgavo savo buvusią didybę ir tapo vienu vaizdingų vienuolyno kampelių. Vidus dekoruotas glazūruotomis žaliomis plytelėmis.

Smolensko bažnyčia yra elegantiškas pastatas, kuri yra Trejybės-Sergijaus Lavros dalis. Savo išvaizdą jis skolingas architektui Ukhtomskiui, kuris jį sukūrė Elžbietos laikų baroko stiliumi. Neįprastas konstrukcijos išdėstymas yra 8 pusių forma su kreiviniais išgaubtais-įgaubtais veidais. Apatinė dalis Bažnyčią reprezentuoja aukštas balto akmens cokolis. Iki šiol šventovės pastate restauruotos 3 prieangės su fasadiniais laiptais.

Godunovų kapas

Galvos-šako vainikas yra kryžius, trypiantis pusmėnulį. Tokį bažnyčios viršaus dizainą paaiškina karai su musulmoniška Turkija – dažnas reiškinys XVIII a.

Viršutinė koplyčia yra šalia Ėmimo į dangų katedros. Jos neįprasta išvaizda iškart patraukia parapijiečių dėmesį. Trys aštuonkampiai, sumontuoti ant keturkampio - toks architektūrinis projektas dažnai buvo rastas projektuojant pastatus XVII a, o Nadkladeznaya koplyčia tapo dar vienu Nariškino architektūros įsikūnijimu. Kita Nadkladeznaya koplyčia, Pyatnitskaya, stovi į rytus nuo Pyatnitskaya ir Vvedenskaya bažnyčių. Per kelis gyvavimo šimtmečius jis prarado daugybę dekoracijų ir nepatyrė restauracijų.

Jono Krikštytojo gimimo vartų bažnyčia

Tačiau banguotas stogas su aštuonkampiais žibintais, architravų liekanos ir meistriškai sukurtas įėjimo portalas byloja apie buvusį šio nedidelio pastato grožį.

Karališkieji rūmai yra didžiuliai karališkieji rūmai, pastatyti Aleksejui Michailovičiui. Toks kilnus svečias dažnai lankydavosi Trejybės-Sergijaus Lavroje, o jo palyda buvo daugiau nei 500 sielų. Tokiam lankytojų skaičiui reikėjo tam tikros pastogės, o tai paaiškino Salių atsiradimą vienuolyno kieme. Nepaisant savo paskirties – duoti stogą virš karaliaus ir jo aplinkos galvos, erdvus pastatas turėjo paprastos formos. Tačiau ir jo vidaus apdaila, ir lauko plytelės, ir 2 koklinės krosnys tarsi sufleravo, kam mieliems svečiams buvo ruošiamas šis pastatas.

Kijevo Pečersko Lavra iš viršaus

Pagrindiniai momentai

Šiandien kompleksas yra padalintas į viršutinį (Nacionalinis Kijevo-Pečersko istorinis ir kultūrinis draustinis) ir Žemutinį (Ukrainos). Stačiatikių bažnyčia) Lavra; jie abu yra atviri visuomenei. Nuo 1990 metų vienuolyno ansamblis įtrauktas į UNESCO Pasaulio kultūros ir istorijos paveldo sąrašą.

Kijevo Pečersko lavroje tvyro nuostabi atmosfera – čia mažai griežtumo ir santūrumo, dažniausiai būdingo religinėms vietoms. Saulėje besimaudančios žalios platybės, rožių sode vaikštantys menininkai, spindintys kupolai ir putojanti upė vienuolyno papėdėje – tokį vaizdą prisimins bet kuris turistas!

Istorija

XI amžiuje šioje vietoje buvo didelis miškas, į kurį dažnai melstis vienumoje eidavo kunigas Hilarionas iš netoliese esančio Berestovo kaimo. Čia jis išsikasė sau urvą, kuriame ketino gyventi asketiškai ir tarnauti Viešpačiui, tačiau 1051 m. paskyrus Kijevo metropolitu, jis turėjo palikti schemą. Šiuo laikotarpiu į sostinę atvyko vienuolis Anthony iš Atono, jam nepatiko vietinių vienuolynų būdas, todėl jis nusprendė apsigyventi Hilariono oloje.

Gandai apie vienuolio religingumą ir šventus darbus greitai pasklido po apylinkes, o tai pritraukė keletą studentų. Netrukus jų skaičius išaugo iki dvylikos žmonių. Aplink urvą jie sugebėjo pastatyti nedidelę bažnyčią ir celes. Varlaamas, kuris laikomas pirmuoju Kijevo-Pečersko lavros rektoriumi, tapo naujai pastatytos šventyklos didvyriu. Tuo tarpu Antonijus nuėjo į netoliese esančią kalvą, kur pastatė naują urvą. Tai tapo vadinamųjų „artimųjų“ komplekso požeminių perėjų pradžia, o pats pirmasis studentų urvas ir celės imta vadinti „toli“.

Pamažu atvyko vienuoliai, o vietos neužteko. Šiuo atžvilgiu buvo nuspręsta statyti Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią, tačiau ji jau stovėjo ant kalvos. Antanas suprato, kad parapijiečių ir studentų tik daugės, todėl nuėjo pas didįjį kunigaikštį Izyaslavą Jaroslavovičių prašyti leidimo naudoti visą kalvų teritoriją statyboms. Atsiradęs vienuolynas buvo pavadintas Pečerskiu, o Teodosijus tapo naujuoju abatu. Aktyvūs vienuolių veiksmai ir pamokslai buvo pastebėti ir sulaukė daugybės aukų. 1073 metais iš viso pasaulio surinktomis lėšomis pradėta statyti akmeninė šventykla, kuri buvo baigta po 16 metų. Keletą šimtmečių iš eilės kompleksas vystėsi kaip religinė šventovė, tačiau XVII amžiaus pradžioje išryškėjo nauja kryptis – vienuolynas tapo svarbiu švietimo ir švietimo forpostu.

1616 metais čia buvo įkurta spaustuvė, kurioje buvo aktyviai spausdinamos knygos. Jos pagrindu Petras Mohyla įkūrė mokyklą, sujungtą su broliška, kuri tapo Kijevo-Mohylos kolegijos - pirmosios - pradžia. švietimo įstaigašio rango visoje valstybėje. Nuo to laiko didžiųjų politikų, rašytojų, mokslininkų ir filosofų vardai visada buvo siejami su Lavra.

1688 m., Didžiųjų griuvėsių metu, Kijevo-Pečersko lavra atiteko Maskvos patriarchui, tačiau po 100 metų, 1786 m., vėl buvo perduota Kijevo metropolito globoti. XX amžiaus pradžioje vienuolyno teritorijoje buvo įkurta Ukrainos valstybinė istorinė biblioteka, kuri yra ir veikia iki šiol.

Lavros istorijoje būta tragiškų puslapių – ji ne kartą patyrė įvairaus dydžio gaisrus ir per Didįjį Tėvynės karą. vokiečių kareiviai Buvo apiplėšta ir sugriauta Ėmimo į dangų bažnyčia, kuri buvo atstatyta tik 2000 m.

1961 m., vykdant Chruščiovo antireliginę kampaniją, vienuolynas vėl buvo uždarytas (pirmą kartą tai įvyko 1930 m.). Pasaulietiška ji egzistavo iki 1988 m., kai, švenčiant Rusijos krikšto 1000-ąsias metines, Kijevo-Pečersko lavra vėl atvėrė duris vienuoliams ir parapijiečiams, o Tolimieji urvai buvo perduoti jos nuosavybėn.

religiniai pastatai

Žinoma, būtent sakralinės paskirties pastatai sudaro daugumą komplekso „Šventasis mieguistumas Kijevas-Pečersko lavra“ įžymybių. Vargu ar pavyks apeiti jas visas iš karto, bet į pačius ikoniškiausius tikrai verta atkreipti dėmesį, net jei esi netikintis ar priklausai kitai konfesijai.

Ėmimo į dangų katedra (Lavrskaya g. 11)

Pagrindinė komplekso šventykla yra Ėmimo į dangų katedra – vienas seniausių Lavros pastatų. Didžiosios Urvų Dievo Motinos Užmigimo bažnyčios vienuolyną 1073 metais įkūrė hegumenas Teodosijus, tačiau jis staiga mirė, todėl vėl pradėti statyti tik 1075 m.

Statyba truko tik 2 metus, o tai buvo neįtikėtinai greita tokio didelio masto pastatui. Pasak legendos, šventyklos plotis ir ilgis buvo žymimas 20 ir 30 „diržų“ – šį gaminį, pagamintą iš gryno aukso, varangiškis Šimonas padovanojo vienuoliams statybos pradžios garbei.

Praėjus keleriems metams po architektų darbo pabaigos, atvykę menininkai iš Konstantinopolio bažnyčią papuošė mozaikomis ir freskomis ant grindų ir sienų. Deja, vaizdai neišliko iki šių dienų.

Didžioji Pečersko bažnyčia buvo unikalus XII amžiaus pradžios meno kūrinys ir neturėjo analogų ne tik Rusijoje, bet ir Bizantijoje – taigi ir beveik visame stačiatikių pasaulyje. Šventyklą vainikavo vienas kupolas, kurio skersmuo siekė beveik 9 metrus, pagrindinės navos buvo marmurinės.

Per visą katedros istoriją ne kartą buvo atlikti remonto ir restauravimo darbai. Pirmą kartą – po niokojančio Polovcų puolimo, o paskui – po žemės drebėjimo XIII amžiaus pradžioje. Pasak legendos, dėl šio gamtos kataklizmo šventykla suskilo į keturias dalis. Po trijų šimtmečių katedroje buvo pastatytas didingas ikonostasas ir kelios koplyčios.

Ėmimo į dangų katedra buvo beveik visiškai sunaikinta per sprogimą 1941 m., ji buvo atstatyta tik 2000 m. Šiandien kiekvienas Kijevo-Pečersko lavros svečias gali pamatyti didelį senovinės šventyklos sienos fragmentą specialioje rotondoje.

Iki pastato sunaikinimo XX amžiuje čia buvo daugiau nei 300 kunigaikščių, šventųjų ir svarbūs žmonės skirtingų epochų. Daugelis antkapių buvo labai vertingi, nes buvo garsių meistrų meno kūriniai.

Šiuolaikinėje Ėmimo į dangų katedroje stengtasi atkurti pačias pirmąsias freskas ir raštus, daili tapyba kuo artimesnė originalui. Restauravimo darbai dar nebaigtas, bet atostogosšventykloje vyksta šventos liturgijos, taip pat krikšto ir vestuvių sakramentai. Šiandien šventovė yra daugybės tikinčiųjų piligrimystės vieta.

Refektoriaus bažnyčia ir kamera (Lavrskaya g. 11)

XIX amžiaus reffektoriaus bažnyčia yra žymiausias pastatas visoje Kijevo-Pečersko lavros teritorijoje. Anksčiau ši vieta buvo vienuolyno valgykla, pastatyta XVII amžiaus pabaigoje, tačiau laikui bėgant ji tapo maža visiems Lavros tarnams. Pastatas buvo išplėstas įrengiant erdvią palatą. Antano ir Teodosijaus urvų bažnyčia, vainikuota didingu 20 metrų kupolu, buvo pridėta prie naujojo valgyklos.

1911 m. Piotras Stolypinas buvo palaidotas šalia Refektoriaus bažnyčios. Šiandien kiekvienas gali aplankyti garsios savo epochos figūros kapą.

Bažnyčia ir rūmai per karą nukentėjo, bet greitai atstatyti. Šiandien iš senojo pastato išliko tik portalas virš pagrindinio įėjimo, virtuvė ir kai kurie sienų fragmentai.

60–80-aisiais pastate veikė Ateizmo muziejus, vėliau bažnyčia visiškai atgavo religinę paskirtį.

Refektoriaus bažnyčioje restauravimo darbai vykdomi iki šiol. Taigi 2012 metais buvo surengtas iškilmingas kryžiaus, kuris buvo įrengtas virš įėjimo, pašventinimas.

Didžioji Lavros varpinė (Lavrskaya g. 11)

XVIII amžiaus viduryje buvo pastatyta Didžioji Lavros varpinė su trylika varpų. Jo aukštis – 96,5 m, įskaitant kryžių ir granitinį pagrindą. Statyba išties įspūdinga: statyboje panaudota 5 mln. plytų ir 20 tūkst. tonų kalkių. Pirmos pakopos sienų storis siekia 8 metrus, kupolui uždengti prireikė 3,5 kg aukso lapų.

Pastatas aukščiausių stačiatikių varpinių sąraše užima 6 vietą, nusileidžia tik konstrukcijoms su ilgomis smailėmis. Prieš dvejus metus jo daugiabalsiškumą papildė dar vienas varpas.

Iki šiol yra restauruojama pirmoji Didžiosios Lavros varpinės pakopa. Iš dalies taip yra dėl nedidelio nukrypimo nuo vertikalios linijos, dabar yra apie 62 cm.

Nepaisant restauravimo darbų, varpinė yra atvira visuomenei, o užkopti į ją būtina – iš aukščio atsiveria kvapą gniaužiantis vaizdas į visą Kijevo-Pečersko lavrą, Dnieprą, didžiąją Kijevo dalį.

Trejybės vartų bažnyčia (Lavrskaya g. 11)

Trejybės vartų bažnyčia, pagrindinis Kijevo lavros įėjimas, buvo pastatyta XII amžiaus pradžioje. Pastatas daug kartų remontuotas, o XVII amžiuje radikaliai rekonstruotas, įgaunant didingų ukrainietiško baroko bruožų.

Vidinę šventyklos erdvę skaido kelios masyvios kolonos. Ant kiekvienos sienos gausu freskų, vaizduojančių biblinės istorijos. Vartų bažnyčios paveikslas pelnytai yra vienas vertingiausių Ukrainos monumentaliosios dailės paminklų, spalvos iki šių dienų išlaikė savo sodrumą ir išraiškingumą.

Ypatingo parapijiečių dėmesio sulaukia medinis trijų pakopų ikonostasas, puoštas auksu. mediniai rėmai konstrukcijos pagamintos dailiąja raižybos technika. Bažnyčios interjerą papildo 1724 metais pagamintas 16 žvakių sietynas. Jo svoris yra 664 kg.

Kijevo-Pečersko lavros urvai (Lavrskaya g. 15)

Požeminės Lavros perėjos – pagrindinis komplekso akcentas – apaugusios gandais, spėlionėmis, legendomis. Sako, galima nusileisti iki pačios upės, mini tamsiose nišose besislepiančius tylius šešėlius, kalba apie vaiduoklius. Nenuostabu, kad net netikintieji stengiasi patekti į vidų su geru gidu. Stačiatikiams vienuolyno požemiai daugelį amžių buvo piligrimystės tikslas.

Netoliese esantys Kijevo-Pečersko lavros urvai išsidėstę apie 10-15 m gylyje, o tuneliai driekėsi beveik 400 m. Juose yra trys požeminės bažnyčios ir dvi Antano celės. Iki šiol šventyklų kapuose galima pamatyti septyniasdešimt trijų šventųjų relikvijas.

Tolimų urvų gylis siekia 15-20 m, o koridorių sistemos ilgis apie 300 m. Po žeme yra trys bažnyčios ir dvi Teodosijaus celės, išsidėsčiusios skirtingose ​​urvų vietose. Apžiūrėję turistai galės pamatyti keturiasdešimt devynias šventas relikvijas.

Vienoje iš buvusių tolimų tunelių kamerų yra unikalūs miros srautai kupolai. Išskirta medžiaga priskiriama labai išgrynintam aliejui be jokių priemaišų, o baltymų analizė parodė, kad pasaulio gamta yra visiškai organiška. Moksliniu požiūriu šis reiškinys yra nepaaiškinamas, o tai sustiprina piligrimų tikėjimą stebuklingomis medžiagos savybėmis.

Visos relikvijos patalpintos senovinėse medinėse šventovėse, virš kiekvienos jų – lentelė, nurodanti vardą ir rangą, taip pat ikona (dauguma jų datuojami XIX a.). Patys šventieji apsirengę specialiais rūbais, tačiau kai kurie ir paliko rankas neuždengtas. Taigi lankytojai gali patys įsitikinti, kad kūnai nerūksta.

Kijevo-Pečersko lavros muziejai

Kompleksas „Šventosios ėmimo į dangų Kijevas-Pečersko lavra“ garsėja ne tik šventovėmis ir šventyklomis – Lavros teritorijoje aktyviai ir sėkmingai veikia keli pasaulietinio pobūdžio muziejai ir parodos.

Ukrainos istorijos lobių muziejuje (Lavrska g. 21) veikia nuolatinė ekspozicija. Jame yra senovės Rusijos laikų daiktai iš aukso, sidabro, brangakmenių, taip pat unikalūs VI–III a. pr. Kr. artefaktai.

Ukrainos knygų ir spaudos muziejuje (Lavrska g. 21, 9 pastatas) pristatoma ekspozicija, atspindinti visą poligrafijos istoriją nuo seniausių laikų iki šių dienų. Svečiai galės išvysti unikalius ranka rašytus lapelius, retus leidimus ir senovines spaudos technikas. Visa kolekcija šiandien yra globojama UNESCO.

Teatro ir muzikos meno muziejaus (Lavrska g. 21) ekspozicija skirta Ukrainos scenos meno istorijai. Antrame aukšte turistai gali apžiūrėti muzikos instrumentų ir karstų kolekciją.

Mikrominiatiūrų muziejuje (Lavrskaya g., 21) eksponuojama nuolatinė įspūdingų pasaulinio garso meistro Nikolajaus Syadristy darbų paroda. Ekspozicijos objektus galima apžiūrėti tik padidinus, žinomiausi iš jų – apsiausta blusa ir kupranugarių karavanas adatos akutėje.

Ukrainos dekoratyvinės dailės muziejaus kolekcija (Lavrska g. 5, 29 pastatas) buvo įkurta 1899 m. Šiandien jis yra labai platus ir apima drožybos ir tapybos ant medžio, siuvinėjimo, keramikos ir kt.

Taip pat Kijevo-Pečersko rezervatas kviečia svečius apsilankyti meno ir fotografijos parodose, knygų pristatymuose, konferencijose ir kt. įdomių įvykių kurie reguliariai laikomi komplekso sienose ir teritorijoje.

Turistams

Vaikščiojimas po kompleksą negresia nuovargiu. Vienuolyno teritorijoje yra nedidelis parkas, kuriame auga garsiosios Kijevo-Pečersko lavros rožės. Per ją eina ilga alėja, vedanti turistus prie šventųjų šaltinių, iš kurių galima atsigerti ar pasisemti vandens.

Kiekvienas šių vietų svečias gali mėgautis puikiu vaizdu į Dnieprą, Artimųjų ir Tolimųjų urvų kompleksą, bityną, taip pat Padniepro regioną. Už valgyklos įrengta erdvi apžvalgos aikštelė.

Kadangi į vienuolyno teritoriją maisto įsinešti negalima, patogumui buvo atidarytos dvi kavinės. Čia siūloma virtuvė Platus pasirinkimas nacionalinis ukrainietiški patiekalai ir gėrimų, kai kuriuos galima išsinešti. Įstaigos dirba pagal viso komplekso grafiką ir nedirba tik sausio 1 d. Taip pat galite apsilankyti parduotuvėje, kurioje galite įsigyti kryžių ir knygų (pietų pertrauka - 13:00-13:45).

Būtinai dėvėkite patogūs batai, kadangi Kijevo-Pečersko lavra yra ant dviejų kalvų, čia daug nusileidimų, pakilimų ir laiptų, o dauguma takų iškloti grindinio akmenimis. Norint aplankyti šventyklas, reikia tinkamai apsirengti, todėl prie įėjimo į jas bet kuri moteris gali pasiimti skarą, kad užsidengtų galvą, ar užsirišti juosmenį, paslėpti kelnes ar nuogas kojas.

Žemutinė Lavra pasiekiama kasdien nuo 6:00 iki vakaro pamaldų pabaigos (apie 20:00), o urvai turistus priima nuo 9:00 iki 16:00. Įėjimas į teritoriją, šventyklas ir urvus nemokamas. Apžiūrėti lankytinas vietas geriau pradėti nuo čia, nes šiose vietose gimė Kijevo-Pečersko vienuolynas. Poilsio diena čia yra sekmadienis.

Aukštutinė Lavra dirba septynias dienas per savaitę nuo 9:00 iki 19:00 (rudenį ir žiemą iki 18:00), o bilietų kasa užsidaro likus 15 minučių iki darbo dienos pabaigos. Įėjimas į teritoriją suaugusiems ir vaikams kainuoja nuo 20 grivinų, filmuoti ir fotografuoti galima už mokestį.

Turistams siūlomos individualios arba grupinės ekskursijos su gidu, kelios nuolatinės parodos. Vaikams nuolat vyksta teminės studijos, pamokos, žaidimai ir užduotys. Bilietus būtina saugoti iki apsilankymo visose komplekso patalpose pabaigos.

Už nedidelį mokestį galite aplankyti Kijevo-Pečersko lavros urvus savarankiškai arba kaip grupės dalis. Reikia atsiminti, kad praėjimai urvuose siauri, todėl klaustrofobija sergantiems žmonėms reikia iš anksto įvertinti savo galimybes.

Kiekvieną paskutinį mėnesio pirmadienį socialiai neapsaugotų gyventojų sluoksnių piliečiai turi teisę į nemokamą įėjimą (pateikę dokumentą). Per pamaldas šventykloje, bažnytinės šventės, Ukrainos nepriklausomybės dieną ir Muziejų dieną įėjimas visiems nemokamas.

Pastaruoju metu komplekso lankytojai turi prieigą prie trečiosios Didžiosios Lavrovskajos varpinės pakopos, įėjimo mokestis – 40 grivinų. Norint užkopti į pačią viršūnę, reikia įveikti 374 laiptelius.

Kaip patekti į Kijevo-Pečersko lavrą

Dauguma patogus būdas Norėdami patekti į Kijevo-Pečersko lavrą tiems, kurie gerai nepažįsta miesto, yra metro. Arsenalnaya, arčiausiai Lavros esanti stotis, turi tik vieną išvažiavimą, todėl pasiklysti tikrai nepavyks. Iškart ant paviršiaus yra viešojo transporto stotelė, tinka 24, 406, 470, 520 maršrutai.

Naudotis autobusu nebūtina – nuo ​​metro iki įėjimo į kompleksą yra mažiau nei pusantro kilometro, todėl pėsčiomis iki kelionės tikslo nebus sunku.