Omaro Khayyamo santrauka. Trumpa Omaro Khayyamo biografija yra svarbiausias dalykas
Omaro Khayyamo biografija, kurios pilnas vardas tariamas Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omaras ibn Ibrahimas al-Khayyamas Nishapuris, didysis persų poetas, filosofas, matematikas ir astronomas, prasidėjo 1048 m. gegužės 18 d. Tada gimė būsimasis pasaulinio garso ketureilių „Rubai“ autorius. Irano mieste Nišapure.
Būdamas 12 metų Omaras Khayyamas tapo Nišapuro medresės studentu. Jis puikiai baigė islamo teisės ir medicinos kursą ir įgijo gydytojo kvalifikaciją. Bet Medicininė praktika mažai domino jaunasis Omaras Khayyamas, kuris tuomet labiau domėjosi Rytų ir Graikijos matematikų darbais. Omaras Khayyamas toliau mokėsi Samarkande, kur pirmą kartą tapo vienos iš medresių studentu, tačiau po kelių kalbų debatuose jis visus sužavėjo savo mokymusi, kad iškart tapo mentoriumi.
Po ketverių metų Omaras Khayyamas paliko Samarkandą ir persikėlė į Bucharą, kur pradėjo dirbti knygų saugyklose. Per dešimt metų, kai Khayyam gyveno Bucharoje, jis parašė keturis pagrindinius matematikos traktatus.
1074 m. Omaro Khayyamo biografija prasidėjo kaip teismo mokslininkas. Šiais metais Khayyam buvo pakviestas į Isfahaną į Seldžiukų sultono Meliko Šaho I teismą. Šacho vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk iniciatyva Omaras Khayyamas tapo sultono dvasiniu mentoriumi. Be to, Malikas Šahas paskyrė jį rūmų observatorijos vadovu. Su grupe mokslininkų Omaras Khayyamas sukūrė saulės kalendorių, kuris buvo tikslesnis už Grigaliaus kalendorių. Būtent Khayyam kalendorius buvo patvirtintas ir sudarė pagrindą Irano kalendoriui, kuris Irane galiojo kaip oficialus nuo 1079 m. iki šių dienų. Tuo pačiu metu Omaras Khayyamas sudarė Malikshah astronomines lenteles, kuriose buvo nedidelis žvaigždžių katalogas, ir parašė keletą algebros traktatų.
Omaras Khayyamas taip pat gerai dirbo filosofijos srityje. Mus pasiekė penki Khayyam filosofiniai darbai - „Traktatas apie būtį ir teisumą“, „Atsakymas į tris klausimus: prieštaravimo būtinybė pasaulyje, determinizmas ir amžinybė“, „Proto šviesa visuotinio mokslo tema“, „Traktatas“. apie egzistavimą“ ir „Knyga pagal pareikalavimą (apie viską).
Tuo pačiu metu su mokslinis darbas Omaras Khayyamas atliko astrologo ir gydytojo pareigas valdant karalienei Turkan Khatun. Garsiuosius rubai ketureilius taip pat sukūrė Omaras Khayyamas (pagal jo biografus) Isfahane, didžiausio savo kūrybos suklestėjimo metu.
Tačiau po to, kai buvo apkaltintas bedievišku laisvu mąstymu, Omaras Khayyamas buvo priverstas palikti sostinę 1092 m. Apie paskutinius Omaro Khayyamo biografijos metus mažai žinoma. Šaltiniai rodo, kad Khayyam kurį laiką buvo apsistojęs Merve 1114 m., kur galėjo sudaryti meteorologines prognozes. Omaro Khayyamo mirties metai nežinomi. Labiausiai tikėtina jo mirties data laikoma 1122 m. kovo 23 d. (kitais šaltiniais 1131 m. gruodžio 4 d.).
Omaras Khayyamas buvo palaidotas Nišapure.
Khayyam Omaro Hayamo karjera: Poetas
Gimdymas: Tadžikistanas, 18.5.1048 - 4.12
Omaras Khayyamas yra visame pasaulyje žinomas persų poetas, filosofas, matematikas, astronomas ir astrologas. Gimė 1048 m. gegužės 18 d. Omaras Khayyamas geriausiai žinomas dėl savo rubaiyat ketureilių, kalendoriaus išradimo ir kubinių lygčių klasifikavimo.
Omaras Khayyamas gimė Khorasano mieste senovinis miestas Nišapuras, turtingo amatininko šeimoje, galbūt audimo gildijos vyresnysis, gaminęs audinius palapinėms ir palapinėms. Akivaizdu, kad jo protėvių amatas buvo garbingas, nes Khayyam, poeto pseudonimas, kilęs iš žodžio „khaima“ (palapinė, palapinė).
Gavęs pradinį išsilavinimą gimtajame mieste, Khayyam persikėlė į Balkhą mokytis. Siekdamas toliau tobulinti savo žinias, XI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Khayyam apsigyveno Samarkande – didžiausiame to meto mokslo centre.
Iš visų mokslų jaunąjį Khayyam labiausiai žavėjo matematika. Jo šlovę jam atnešė mūsų nepasiekęs traktatas „Sunkūs matematikos klausimai“ ir po jo sekęs traktatas „Sunkumo paaiškinimai Euklido išvadose“. Netrukus Khayyam persikėlė į Bucharą valdovo, Karakhanidų šeimos princo, kvietimu. Ten jis buvo priimtas su dideliu pagyrimu. Bucharos valdovas, kalbėdamasis su Khayyam, „pasodino jį šalia jo į sostą kaip didžiausios pagarbos ženklą“.
Iki to laiko didžiulė didžiųjų seldžiukų imperija, kilusi iš klajoklių turkmėnų oguzų genties, greitai išaugo ir įsitvirtino. 1055 metais seldžiukų sultonas Toghrul Beg užkariavo Bagdadą ir paskelbė save visų musulmonų dvasiniu vadovu.
Kalifas ryžtingai atėmė iš savęs visą politinį elitą, o tai turėjo didelį teigiamą poveikį kultūros formavimas tautos, gyvenančios didžiulėse Artimųjų Rytų šalyse.
Valdant sultonui Malikui Šahui, Didžioji Seldžiukų imperija tęsėsi nuo Kinijos sienų iki Viduržemio jūra, nuo Indijos iki Bizantijos. Naujosios valstybės galva buvo iškilusis Nizam-ul-mulkas, labiausiai išsilavinęs savo šimtmečio žmogus, turėjęs didžiulių talentų valdyti valdžią. Jam vadovaujant klestėjo pramonė ir prekyba. Jis globojo mokslus, įsitvirtino dideli miestai švietimo įstaigos-madresą ir atkūrė Bagdado Nizamiye akademiją.
Jo kvietimu Omaras Khayyamas persikėlė į naujosios valstybės sostinę Isfahaną ir tapo sultono garbės patikėtiniu.
Legenda pasakoja, kad Nizam-ud-mulkas pasiūlė Khayyam valdyti Nišapuro miestą ir visą aplinkinį regioną. Khayyam atsakė: „Aš nenoriu valdyti žmonių, įsakyti ir drausti, bet noriu visą savo intelektą skirti mokslui žmonių labui!
Iki to laiko Khayyam buvo žinomas kaip didžiausias savo amžiaus astronomas. Jam buvo patikėta statyti didžiausią pasaulyje observatoriją. Dėl jo ilgalaikių stebėjimų Žvaigždėtas dangus, jis pertvarkė kalendorių penkis šimtus metų prieš popiežiaus Grigaliaus XIII pertvarką.
Kada Khayyam sukūrė savo ketureilius? Aišku, visą gyvenimą, iki senatvės. Jokiomis aplinkybėmis jis nerašė pagiriamųjų odžių valdovams, jokiomis aplinkybėmis nebuvo dvaro glostytojas, laukiantis malonių ir dalomosios medžiagos. Įsivaizduojame jį kaip išdidų ir nepriklausomą žmogų, pilną orumo.
Jo ketureiliai – rubai – prasiveržė kaip šaltiniai iš gelmių liaudies menas. Kiekvienas Khayyam keturkampis yra mažas eilėraštis. Khayyam išraižė keturkampio formą, kaip brangų trinkelę, nustatė vidinius rubajų dėsnius, ir šioje srityje jam nėra lygių.
Daug kalbėta apie Khayyam – mokslininką, filosofą. Mus pasiekė aštuoni jo moksliniai darbai – matematikos, astronomijos, filosofijos ir medicinos. Tai jokiu būdu nėra visas jo palikimas. Daug kas žuvo arba dar nerasta. Viename ketureilyje jis sako:
„Pasaulio paslaptys, kurias surašiau slaptame sąsiuvinyje,
Paslėpiau tai nuo žmonių dėl savo saugumo“.
Šis slaptas Khayyam sąsiuvinis mums atskleidžiamas nuostabiuose jo ketureiliuose, kur jis su nepaprasta galia stipriai ir visiškai išreiškia tai, ko negalėjo išsakyti savo moksliniuose darbuose dėl atšiaurių savo laiko sąlygų, dėl religijos priespaudos. prislėgė jį. Kaip sarkastiškai jis savo eilėraščiuose šaiposi iš demonstratyvaus šventumo, iš šariato institucijų, kurias laiko beprasmėmis, iš visko, kas slegia ir gniuždo gyvą sielą. Jis neigia pragaro ir dangaus egzistavimą, neigia pomirtinio gyvenimo egzistavimas, juokiasi iš pasninko ir maldos, kuri oficialiųjų islamo uolų akyse buvo didžiausia šventvagystė.
Aštuoniolika metų Khayyam gyvenimo Isfahane buvo pats laimingiausias ir kūrybiškai vaisingiausias jo gyvenimo laikotarpis, globojantis galingų globėjų.
1092 m. Nizam-ul-mulką nužudė sąmokslininkai. Po mėnesio Malikas Shahas mirė pačiame jėgų žydėjime. Prasidėjo įnirtinga kova dėl viršūnės. Imperija pradėjo byrėti į atskiras feodalines valstybes. Lėšos observatorijai nebebuvo išleistos. Khayyam padėtis tapo pavojinga. Jo priešai ir persekiotojai pakėlė galvas. Istorikas rašo: „Norėdamas išsaugoti akis, ausis ir galvą, šeichas Omaras Khayyamas atliko hadžą (piligriminę kelionę į Meką). Kelionė į šventas vietas toje epochoje kartais trukdavo metų metus... Grįžęs iš Hajj Omaras Khayyamas apsigyveno Bagdade, kur tapo Nizamiye akademijos profesoriumi. Jo nuotaika pasikeitė. Jis tapo griežtas, uždaras ir „užtrenkė savo namų vartus prieš savo buvusius draugus ir bendraminčius“. Prabėgo metai, šalyje susikūrė lyginamoji sistema. Nizam-ul-mulko sūnus atėjo į valdžią, siekdamas tęsti savo tėvo politiką. Apimtas šlovės didysis mokslininkas Omaras Khayyamas grįžo į netoliese esantį Nišapurą. Tuo metu jam buvo aiškiai daugiau nei 70 metų. Pastaraisiais metais jis praleido savo gyvenimą savo tėvynėje, palaimintajame Khorasane, apsuptas garbės ir pagarbos geriausi žmonės savo laiko. Jo persekiotojai nedrįso su juo susidoroti.
Khayyam ketureiliai kupini gilių filosofinių minčių. Jis liūdi dėl nesutvarkytos žmonių likimų prigimties, dėl žmogaus gyvenimo pražūties. Šie ketureiliai aiškiai gimė jo klajonių metais, kai jis tapo žemų ir veidmainiškų žmonių, kurių jis taip visada nekentė, patyčių ir persekiojimo taikiniu.
Didysis humanistas ir gyvenimo mylėtojas Khayyam patvirtina egzistavimą, šlovina žmogaus grožį ir dvasinę didybę. Gilus jo poetinių vaizdų supratimas nesuteikia priežasčių mistiškai, sufijiškai juos interpretuoti, tačiau už kiekvieno tikroviško paveikslo, ar tai būtų keramikos dirbtuvės, ar ąsočio šukė, kadaise buvusi šacho kaukolė, slepiasi. tvirtas ir neįkainojamas simbolis: jis šlovina savo mylimąją, ir nors Ji yra mirtinga, kaip ir visi žmonės, ji tampa dievybe, dėl kurios jis atsisako rojaus. Jis šlovina šventę, bet tai aukštų minčių ir kilnių jausmų šventė – Platono šventė. Vyno taurė yra stebuklinga Jamshid taurė, žmogaus proto taurė, apimanti visą pasaulį. Pasirodo, būrys girtų šėlstuvių yra visur, kur mesti išrinktuosius išminčius.
Kai kuriuose keturkampiuose atsiranda peizažai, nuostabūs savo grynumu ir spalvų skaidrumu. Khayyam, kuris tiek daug kalbėjo apie ąsotį, taurę ir vyną, nebuvo nei girtuoklis, nei linksmybių mėgėjas. Didysis išminčius, mokslininkas, dirbęs visą savo ilgą šimto metų laikotarpį iki paskutinės valandos, vargu ar galėjo svajoti apie pasilinksminimus.
„Pragaras ir dangus yra danguje“, – sako fanatai.
Pažvelgiau į save ir įsitikinau melu:
Pragaras ir dangus nėra ratas visatos kieme,
Pragaras ir dangus yra dvi sielos pusės.
Norint susidurti su likimu, naudinga nuslopinti ūžesį,
Norint įvesti žmones, naudingas glostantis šnabždesys,
Stengiausi būti gudrus ir gudrus,
Bet kiekvieną kartą likimas sugėdindavo mano įgūdžius.
Žinau pačią pompastiškų asilų išvaizdą:
Tuščia kaip būgnas ir tiek daug skambių žodžių!
Jie yra vardų vergai. Tiesiog susikurk sau vardą
Ir kiekvienas iš jų yra pasirengęs šliaužti prieš jus.
Taip pat skaitykite biografijas Įžymūs žmonės:
Omaras Šarifas Omaras Šarifas
Omaras Sharifas yra garsus egiptiečių kilmės Holivudo aktorius. Omaras Sharifas, gimęs 1932 m. balandžio 10 d., filmuose pradėjo vaidinti 1954 m. Ant..
Omaras Karami Omaras Karami
Pagal išsilavinimą teisininkas, studijavo Amerikos Beiruto universitete, o Kairo universitete įgijo verslo ir vadybos magistro laipsnį (1960). IN..
Omaras Al-Bashiras Omaras Al-Bashiras
Sudano prezidentas. Į valdžią atėjo po karinio perversmo 1989 m.
Omaras Omarovas Omaras Omarovas
Omaras Omarovas - Dagestano rektorius Valstijos universitetas. Gimė 1938 m. spalio 26 d. Omaras Omarovas, fizinių ir matematikos mokslų daktaras,...
Žmonės kažką jaučia, bet negali suprasti ką. Juos traukia jo eilėraščiai. Ne be reikalo apie Omaro Khayyamo eilėraščius jie sako, kad nepažįsta nei laiko, nei nacionalinių ribų, jie jaudina žmonių mintis, verčia susimąstyti apie savo gyvenimo prasmę.
Anastia Novykh „Sen Sei“
Daugelis interneto vartotojų ir ypač užsiregistravę socialiniuose tinkluose, susipažino su nuostabiais ketureiliais apie gyvenimą – rubai.
Garsiausias ir populiariausias rubai poetas pasaulyje yra Omaras Khayyamas, kurio biografija yra nuostabi istorija vertas atskiros istorijos. Jo ketureiliai, kupini humoro ir gyvenimiškos išminties, įžūlumo šio pasaulio didžiųjų atžvilgiu, kalba apie jo požiūrį į gyvenimą ir meilę moteriai.
Omaras Khayyamas. Stabų biografija
Įstabią Omaro Khayyamo gyvenimo istoriją aptikau Anastasijos Novykh knygoje „Sen Sei. Originalus Shambala. IV dalis“.
Šią knygą jau ne kartą minėjau savo įrašuose. Tiems, kuriems tai įdomu, pasakysiu: knygoje galite rasti ne tik Įdomūs faktai iš gyvenimo Įžymūs žmonės. Jame taip pat yra daug informacijos protui ir sielai bei praktiškai pateikiama veiksmų sistema norintiems tapti Žmogumi. Tiems, kurie domisi šia knyga, siūlau ją atsisiųsti iš elektroniniu formatu. Parsisiųsti internetu nemokamai.
Omaras Khayyamas. Nuostabi genijaus biografija
Giyasaddin Abu-l-Fath Omaras ibi Ibrahimas Khayyamas Nishapuris gimė gegužės 18 d. 1048 Nišapure (šiuolaikinis Iranas). Savo atradimais įvairiose mokslo šakose jis pralenkė laiką, kuriuo gyveno. Net amžininkai žavisi šio žmogaus genialumu. Jau dvidešimt penkerių metų Omaras tapo mokslinių traktatų apie filosofiją, istoriją, astronomiją, mediciną, geometriją, algebrą, fiziką, arabų literatūrą ir kalbą autoriumi.
Omaras Khayyamas (1048 – 1131) buvo vadinamas tikru mokslininku didžiąja raide. Beveik visi poeto amžininkai jį pagarbiai vadino „Rytų ir Vakarų filosofų karaliumi“, „Motiniausiu šimtmečio žmogumi“, „Tiesos įrodymu“. Tačiau pagrindinis slapyvardis, pabrėžęs jo esmę, buvo „Šminčius, kuris savo širdyje užaugino Gyvosios Meilės daigą“.
Norint suprasti šio žmogaus genialumą, siūlau perskaityti trumpą ištrauką iš Anastijos Novykh knygos „Sen Sei. Originalus Shambala. IV dalis“. Manau, kad perpasakojimas būtų nereikalingas. Sužavėtas knygos ir istorijos apie šį genijų, bijau prarasti bent vieną sakinį iš to, ką parašiau.
„Omaras Khayyamas galėjo įnešti didžiulį indėlį į humanitarinių mokslų vystymąsi, padaręs nemažai svarbių atradimų matematikos, astronomijos, fizikos srityse... Jis pirmasis
šios civilizacijos matematinių disciplinų raidos istorija suteikė pilną visų tipų lygčių klasifikaciją, įskaitant tiesinę, kvadratinę, kubinę. Jis sukūrė sisteminę kubinių lygčių sprendimo teoriją ir pagrindė algebrinių lygčių sprendimo teoriją.
Be to, jis vystėsi matematinė teorija muzika. Aprašė bet kokio laipsnio iš sveikųjų skaičių išskyrimo būdą. Jau net nekalbu apie likusias Omaro Khayyamo pasauliui pateiktas teorijas ir formules, susijusias ne tik su matematika ir astronomija, bet ypač su fizika.
Būtent tai buvo žinios, kurios labai paspartintų žmogaus suvokimo procesą mokslo disciplinas ir, atitinkamai, pasaulietiniu santykiu būtų daug artimesnis mokslo ir technikos pažangašios civilizacijos, apeinant „tamsos“ ir „savanaudiškų prietarų“ erą. Bet, deja, žmonės lieka žmonėmis...
Be to, tais laikais Omaras Khayyamas buvo žinomas kaip didžiausias savo laiko astronomas. Ir jei visi jo traktatai apie šią discipliną būtų pasiekę šiuolaikinius mokslininkus, tai dabar žmonės dėl šių žinių būtų pažengę moksle toli į priekį, nes jo darbuose yra žinių, kad šiandieniniai astronomai su visomis savo žiniomis. naujausia įranga, dar neatidaryta...
Būtent Omarui buvo patikėta Isfahane statyti didžiausią tuo metu pasaulyje observatoriją. Jis buvo pastatytas pagal Omaro brėžinius ir vėliau jam vadovavo. Omaras pasirinko gerą komandą. Oficialiai jam buvo pavesta sukurti naują kalendorių, kurį jis sėkmingai užbaigė. Tačiau lygiagrečiai su šiuo darbu Omaras ne tik patobulino stebėjimo įrangą, sukurdamas atspindintį teleskopą, bet ir sukūrė astronomines lenteles „Zinji Malik Shahi“ (jo pavadino Maliko Šaho garbei, kaip tada buvo įprasta).
Tačiau svarbiausia, kad jis padarė tai, kas tuo metu buvo visiškai nepaprasta: sujungė fiziką ir astronomiją formulėse ir dėsniuose, kurie ir šiandien išlieka ne tik aktualūs, bet ir iš esmės nežinomi šiuolaikiniams mokslininkams. Tiesiog pažvelkite į jo aprašymą apie dabar vadinamą „tamsiąją materiją“, kurios esmės mokslininkai vis dar negali suprasti.
Na ir, žinoma, Mieli draugai, siūlau pasiklausyti nuostabių Omaro Khayyamo eilėraščių. Sutikite, kad tokio genijaus biografija tiesiog įpareigoja mus nusilenkti ir keletą brangių minučių skirti nesenstančioms tiesoms.
Beje, daugelis jo rubų dienos šviesą išvydo Edwardo Fitzgeraldo dėka, anglų poetas gyvenęs XVIII amžiuje ir išgarsėjęs Omaro Khayyamo ketureilių vertimais.
Kaip ir daugelis kitų, aš labai mažai žinojau apie šį legendinį žmogų: menki faktai iš Vikipedijos tegali pasakyti, kad jis buvo puikus persų matematikas, astronomas ir poetas. Skaitydamas Omaro Khayyamo gyvenimo istoriją supratau, kodėl man visada patiko šio neteisingai pamiršto poeto kūryba.
Prieš publikuodamas šią medžiagą, ilgai atrinkau vaizdo įrašus su eilėraščiais. Išklausius kelis vaizdo įrašus, mano siela nurimsta, atrodo, kad ramybė ir išmintis buvo perduota per šimtmečius. Linkiu visiems tokios savijautos, mieli draugai. Ir iki pasimatymo literatūriniuose dienoraščio puslapiuose.
Trumpa poeto biografija, pagrindiniai gyvenimo ir kūrybos faktai:
OMARAS KHAJAMAS (1048-1123?)
Didysis persų poetas ir mokslininkas Omaras Khayyamas (pilnas vardas - Giyas ar-Din Abu-l-Fath Omaras ibn Ibrahimas Khayyam Nishapuri) gimė 1048 m. gegužės 18 d. Khorasane, senoviniame Nišapuro mieste (dabar jis yra šiaurės rytų Irane). . Iki tol Nišapuras buvo Khorasano prekybos ir kultūros centras Mongolų invazija garsėjo savo medresėmis ir garsiąja biblioteka.
Omaro tėvas buvo turtingas amatininkas, galbūt net audimo gildijos, kuri gamino audinius palapinėms ir palapinėms, vadovas. Khayyam yra pseudonimas, kilęs iš žodžio "khaima" (palapinė, palapinė).
Gavęs pradinį išsilavinimą gimtajame mieste, Khayyam persikėlė į Balkhą (Šiaurės Afganistanas), o po to 1070-aisiais į Samarkandą, tuo metu didžiausią Vidurinės Azijos mokslo centrą. Labai greitai Khayyam išgarsėjo kaip puikus matematikas.
Iki to laiko didžiulė didžiųjų seldžiukų imperija, kilusi iš klajoklių turkmėnų oguzų genties, sparčiai išaugo ir įsitvirtino. 1055 metais seldžiukų sultonas Toghrul Begas (apie 993–1063 m.) užkariavo Bagdadą ir paskelbė save visų musulmonų dvasiniu vadovu. Valdant sultonui Malikui Šahui, Didžioji Seldžiukų imperija jau tęsėsi nuo Kinijos sienų iki Viduržemio jūros, nuo Indijos iki Bizantijos.
Prasidėjo era, vėliau gavusi Rytų ikirenesanso pavadinimą, kuri dėl Rytuose viešpatavusio politinio despotizmo ir religinės nepakantumo taip ir neperaugo į visišką Renesansą.
Sultono viziris buvo Nizam-al-Mulk (1017-1092), labiausiai išsilavinęs savo amžiaus žmogus, turėjęs didelių gabumų valdžiai. Jam klestėjo pramonė ir prekyba. Jis globojo mokslus, didmiesčiuose steigė švietimo įstaigas – medreses ir švietimo bei mokslo įstaigas, pavadintas jo vardu „Nizamiye“, į kurias buvo kviečiami dėstyti žymūs mokslininkai.
Taip atsitiko, kad Bukhara Khakan Turkan Khatun dukterėčia buvo ištekėjusi už Mulik Shah. Jos patarimu, viziras Nizam-al-Mulkas pakvietė Omarą Khayyamą į Isfahaną, naujosios valstybės sostinę, kur mokslininkas tapo garbingu sultono patikėtiniu kaip rūmų observatorijos vadovas.
Isfahane buvo visiškai atskleisti puikūs Khayyam talentai. Ne veltui šiandien jis vadinamas viduramžių Rytų Leonardo da Vinci. Puikus poetas, puikiai prisidėjęs prie įvairių mokslų. Apie matematiką jau kalbėjome. Bet Khayyam įsisavino pagrindus ir išvystė astronomiją, fiziką, filosofiją, astrologiją (kuria pats nepasitikėjo), meteorologiją, buvo gydytojas ir studijavo muzikos teoriją.
Omaras Khayyamas buvo didžiausias savo amžiaus astronomas. Jam buvo patikėta statyti didžiausią pasaulyje observatoriją. O 1079 m. Nizam al-Mulko įsakymu Khayyam sukūrė nauja sistema chronologija (Malikshah chronologija), tobulesnė už turimus XI amžiaus Irane, ikimusulmonų (Zoroastrijos) saulės ir arabų mėnulio kalendorius, bet taip pat yra pranašesnis už dabartinį Grigaliaus kalendorių (jei grigališkojo kalendoriaus metinė klaida). yra 26 sekundės, tada Khayyam kalendorius yra tik 19 sekundžių). Jis buvo pagrįstas 33 metų pamainų ciklu keliamieji metai: jos metu keliamaisiais metais buvo paimti 8 metai (po 366 dienas). Metai prasidėjo pavasario lygiadieniu ir atitiko gamtos bei kaimo darbų ritmus. Tokių metų pavasario ir vasaros mėnesiai truko 31 dieną, visi jų antrosios pusės mėnesiai – 30 dienų. Paprastais metais paskutinis mėnuo buvo 29 dienos. Vienos dienos klaida Omaro Khayyamo kalendoriuje susikaupė tik per penkis tūkstančius metų. Kalendorius Irane galiojo beveik tūkstantį metų ir buvo panaikintas tik 1976 m.
Iš viso mus pasiekė aštuoni Khayyam moksliniai darbai – matematiniai, astronominiai, filosofiniai ir medicinos. Tai dar ne visas jo palikimas. Daug kas žuvo arba dar nerasta. Ne veltui viename rube išminčius pasakė:
Pasaulio paslaptys, kurias surašiau slaptame sąsiuvinyje,
Paslėpiau nuo žmonių dėl savo saugumo.
Pirmasis rubai į rašytinę poeziją įvedė poetas Rudakis. Omaras Khayyamas šią formą pavertė filosofiniu ir aforistiniu žanru. Jo ketureilyje yra gilios minties ir galingos meninės energijos. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad rubai, kaip ir senovės eilėraščiai, buvo dainuojami vienas po kito; atskirti pauzė – kaip ir dainos posmai – poetiniai vaizdai ir idėjos vystosi iš eilės į eilutę, dažnai kontrastuoja, formuoja paradoksus.
Kada Khayyam sukūrė savo ketureilius? Aišku, visą gyvenimą ir iki senatvės. Ekspertai vis dar negali susitarti, kurie rubai iš tikrųjų priklauso Khayyam. „Autentiškų“ Khayyam rubų skaičius svyruoja nuo dvylikos iki šiek tiek daugiau nei tūkstančio, priklausomai nuo to, kuriai mokyklai priklauso didžiojo poeto kūrybos tyrinėtojas.
Aštuoniolika metų Isfahane Khayyam tapo laimingiausiais ir kūrybiškiausiai vaisingiausiais. Tačiau 1092 m. Nizam-al-Mulką nužudė sąmokslininkai. Po mėnesio, pačiame jėgų žydėjime, Malikas Shahas staiga mirė. Prasidėjo nuožmi kova dėl valdžios. Imperija pradėjo byrėti į atskiras feodalines valstybes. Sostinė buvo perkelta į Merv (Khorasan).
Lėšos observatorijai buvo nebeskirtos, ji sunyko. Khayyam turėjo grįžti į savo tėvynę Nišapūre ir mokyti vietinėje medresėje. Tačiau jei anksčiau, savo oficialiai pripažintos šlovės spindesyje ir sultono globojamas, mokslininkas galėjo leisti gana daug, dabar jis atsidūrė neišmanėlių ir pavyduolių malonėje. Netrukus jis buvo paskelbtas laisvamaniu.
Khayyam padėtis tapo pavojinga. „Norėdamas išsaugoti akis, ausis ir galvą, šeichas Omaras Khayyamas ėmėsi Hajj (piligriminės kelionės į Meką). Kelionės į šventas vietas toje epochoje kartais trukdavo metų metus... Grįžęs iš Hajj Omaras Khayyamas apsigyveno Bagdade, kur tapo Nizamiye akademijos profesoriumi.
Hadžas nereabilitavo poeto visuomenės nuomonėje. Jis niekada nebuvo vedęs ir neturėjo vaikų. Laikui bėgant Khayyam socialinis ratas susiaurėjo iki kelių studentų. Jo nuotaika pasikeitė. Jis tapo griežtas ir uždaras, nustojo bendrauti su savo buvusiais pažįstamais ir draugais.
Praėjo metai, šalyje nusistovėjo lyginamoji tvarka. Nizam-al-Mulko sūnus atėjo į valdžią, siekdamas tęsti savo tėvo politiką. Apimtas šlovės, didysis mokslininkas Omaras Khayyamas grįžo į savo gimtąjį Nišapurą. Tuo metu jam jau buvo daugiau nei 70. Paskutinius gyvenimo metus jis praleido tėvynėje, palaimintajame Chorasane, apsuptas garbės ir pagarbos iš geriausių to meto žmonių. Persekiotojai nebedrįso persekioti didžiojo išminčių. Savo šlovės viršūnėje Omaras Khayyamas buvo vadinamas: „Chorasano imamas; Labiausiai išsimokslinęs šimtmečio žmogus; Tiesos įrodymas; Graikijos mokslo ekspertas; Rytų ir Vakarų filosofų karalius“ ir pan.
Informacija apie Khayyam mirtį nebuvo išsaugota, tačiau jo kapas Nišapūre yra žinomas visiems. Kartą Omaras Khayyamas pasakė: „Aš būsiu palaidotas tokioje vietoje, kur pavasario lygiadienio dienomis gaivus vėjas neš gėles“. vaisių šakos“ Khairos kapinėse išminčius buvo palaidotas prie sodo sienos su kriaušėmis ir abrikosais. Didžiojo poeto ir mąstytojo mauzoliejus buvo pastatytas netrukus po jo mirties 1131 m. ir dabar yra vienas geriausių memorialinių kompleksų Irane.
ANTRAS STRAIPSNIS:
Omaras Khayyamas (apie 1048 m. – po 1122 m.)
Kad ir kiek būtų išleistų Omaro Khayyamo knygų tiražų, kad ir kiek jų išeitų, jo eilėraščių visada trūksta. Rusijos skaitytojus visada traukė jo nuostabi išmintis, išreikšta elegantiškais keturkampiais.
Iš jo galima rasti eilėraščių ir sunkioms gyvenimo akimirkoms, ir džiaugsmingoms, jis yra pašnekovas mąstant apie gyvenimo prasmę, didžiausio nuoširdumo akimirkomis vieni su savimi ir linksmos puotos su draugais akimirkomis. Jis nukelia mus į kosmosą ir duoda mums gyvybiškai svarbių kasdienių patarimų. Pavyzdžiui, šie:
Norėdami gyventi išmintingai, turite daug žinoti.
Du svarbias taisykles pradžiai atminkite:
Geriau badaukite, nei ką nors valgysite
Ir geriau būti vienam, nei su bet kuo.
Be to, Omaras Khayyamas taip pat buvo astronomas, puikus filosofas ir matematikas; savo darbuose jis numatė kai kuriuos XVII amžiaus Europos matematikos atradimus, kurie per jo gyvenimą nebuvo paklausūs ir nebuvo rasti. praktinis pritaikymas. Khayyam parašė knygą „Algebra“, kuri buvo išleista XIX amžiuje Prancūzijoje; ekspertus nustebino poeto matematinės įžvalgos. Prisiminkime, kad Khayyam gyveno XI–XII a.
Khayyam rašė eilėraščius persų kalba rubai forma. Jo dėka ši forma tapo žinoma visame pasaulyje. Rubai – aforistinis ketureilis, kuriame rimuojasi pirmoji, antra ir ketvirta eilutės. Kartais visos keturios eilutės rimuojasi. Štai tokio rubai pavyzdys:
Vakar mačiau, kaip ratas sukasi
Kaip ramiai, neprisimindamas rangų ir nuopelnų,
Puodžius lipdo dubenėlius iš galvų ir rankų,
Apie didžiuosius karalius ir paskutinius girtuoklius.
Daugelį traukia ne tik poetiškas Khayyam eilėraščių grožis, ne tik jo išmintis, bet ir maištinga dvasia. Štai vienas iš tarplinijinių tokio eilėraščio vertimų. Tarplinijinis vertimas yra pažodinis eilėraščio vertimas be poetinio apdorojimo.
Jei turėčiau galią kaip Dievas,
Sutraiškyčiau šį skliautą
Ir vėl sukurčiau kitą dangų,
Kad kilmingasis lengvai pasiektų širdies troškimus.
Maištingai atrodo ir dažnas vyno šlovinimas poezijoje. Juk vyną Koranas draudžia. Vienas skaitytojas kartą mane įtikino, kad iš tikrųjų Khayyam reiškia ne paprastą vyną, o vyną tam tikra filosofine prasme. Gal ir filosofiškai, bet dar kartą atidžiai perskaitykime:
Rožė dar neišdžiūvo po lietaus,
Troškulys mano širdyje dar neatslūgo.
Dar per anksti uždaryti smuklę, taurininke,
Į vidų šviečia saulė lango stiklas daugiau!
Netoliese skambant fleitos melodijai,
Panardinkite lūpas į puodelį su rausva drėgme.
Gerti, šalavijas ir leisti tavo širdis džiaugiasi,
O dantukais šventasis gali net akmenis graužti.
Aš nustojau gerti. Ilgesys graužia mano sielą.
Visi man pataria ir atneša vaistų.
Ne vienas dalykas man nepalengvina -
Sutaupys tik pilna taurė Khayyam!
Visgi pagrindinis persų poeto kūrybos motyvas – džiaugsmas, meilė, į šį sąrašą įtrauktas ir vynas. Ne veltui islamo dvasininkai neigiamai nusiteikę ne tik į filosofinį poeto laisvą mąstymą, bet ir į vyno temą. Legenda pasakoja, kad Khayyam buvo uždrausta palaidoti musulmonų kapinėse.
Gailestingasis, aš nebijau tavo bausmės,
Nebijau blogos šlovės ir slidžių šlaitų.
Žinau: tu mane išbalinsi sekmadienį.
Visą gyvenimą nebijau tavo juodos knygos!
Nuostabią istoriją apie Omarą Khayyamą „Rožės klubo kvapas“ parašė Vardanas Varjapetyanas. Viena jo scena labai gerai išreiškia poeto požiūrį į gyvenimo esmę:
„Pone, arbata paruošta. Ir jūsų mėgstamiausi paplotėliai su medumi.
- Prisimink, aš tau kažkada sakiau, kad vynas geriau nei arbata...
– A geriau nei vynas moteris ir geriau nei moterys- Tai tiesa, - juokdamasis greitai užbaigė Zeinabas.
- Taip, tada aš taip ir sakiau. Ir šiandien, eidama per sodą, supratau, kad viskas tuščia. Viskas pasaulyje turi svorį ir išplėtimą, apimtį ir egzistavimo laiką, bet nėra tokio daiktų mato – tiesos. Tai, kas vakar atrodė įrodyta, dabar paneigta. Kas šiandien laikoma netikra, rytoj tavo brolis mokys medresėje. Ir laikas ne visada yra sąvokų teisėjas. Kiek daug plepų girdėjau apie save! Khayyam yra tiesos įrodymas, Khayyam yra šykštuolis, Khayyam yra moterų šykštulys. Khayyam yra girtuoklis, Khayyam yra piktžodžiautojas, Khayyam yra šventasis, Khayyam yra pavydus žmogus. Ir aš esu tokia, kokia esu.
- O aš, pone?
- Tu geresnis už vyną ir svarbiau nei tiesa. Jau seniai norėjau tau duoti pinigų, nusipirkti auksinę apyrankę su varpeliais, kad iš tolo girdėčiau, kad ateini.
Šis poeto ir išminčiaus pokalbis su jo mylimuoju atspindi Khayyam poeziją visapusiškai, jos semantinė, kaip šiandien sakoma, dominuojanti.
Štai mano veidas - kaip graži tulpė,
Štai mano liekna figūra, kaip kipariso kamienas,
Vieno dalyko, sukurto iš dulkių, aš nežinau:
Kodėl skulptorius man suteikė tokią išvaizdą?
Jei tik galėčiau suprasti šio gyvenimo priežastį -
Būčiau galėjęs suvokti mūsų mirtį.
Ko nesupratau dar būdamas gyvas,
Nesitikiu to suprasti, kai tave paliksiu.
Omaras Khayyamas pirmiausia atstovauja Irano ir Centrinės Azijos literatūrai. Iki šiol apie jį rašoma kaip apie „persų ir tadžikų poetą“. Khayyam laikais tai buvo didžiulis arabų kalifatas, įskaitant Iraną ir srovę Centrine Azija, ir kitose teritorijose. Daug poeto gyvenime buvo susiję su Samarkandu, ir jis buvo palaidotas Nišapūre, dabartiniame Irane.
* * *
Biografiją (faktus ir gyvenimo metus) perskaitėte biografiniame straipsnyje, skirtame didžiojo poeto gyvenimui ir kūrybai.
Ačiū, kad skaitėte. ............................................
Autorių teisės: didžiųjų poetų gyvenimo biografijos
Manoma, kad 1048 m., gegužės 18 d., Irano šiaurės rytuose, Nišapuro mieste, Omaras Khayyamas (pilnas vardas - Omaras Khayyamas Ghiyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahimas) - iškilus tadžikų ir persų poetas, sufijų filosofas. gimė Irano šiaurės rytuose, Nišapuro mieste. , astronomas, astrologas.
Jis buvo nepaprastai gabus vaikas, būdamas 8 metų jau aktyviai mokėsi matematikos, filosofijos, astronomijos pagrindų, atmintinai mokėjo Koraną. Būdamas 12 metų paauglys Omaras įstojo į medresą mokytis Gimtasis miestas. Na Islamo teisė ir medicinos darbą baigė puikiais pažymiais, tačiau, gavęs gydytojo kvalifikaciją, Omaras Khayyamas savo gyvenimo su medicina nesiejo: daug labiau domėjosi matematikų darbu.
Po tėvų mirties Khayyam pardavė jų namą ir dirbtuves ir persikėlė į Samarkandą, kuris tuomet buvo kultūros ir mokslo centras. Į medresą patekęs būdamas studentas, netrukus debatuose pademonstravo tokį išsilavinimą, kad iškart buvo pakeltas į mentoriaus laipsnį.
Kaip ir didieji savo eros mokslininkai, Omaras Khayyamas ilgai negyveno jokiame mieste. Todėl vos po 4 metų jis paliko Samarkandą, persikėlė į Bucharą ir ten pradėjo dirbti knygų saugykloje. Per 10 čia gyventų metų jis parašė keturis pagrindinius matematikos darbus.
Yra žinoma, kad 1074 metais į Isfahaną jį pakvietė seldžiukų sultonas Melikas Šachas I, o viziro Nizam al-Mulk paskatintas tapo dvasiniu valdovo mentoriumi. Khayyam taip pat buvo didelės teismo observatorijos vadovas, palaipsniui tapdamas garsiu astronomu. Jo vadovaujama mokslininkų grupė sukūrė iš esmės naują kalendorių, oficialiai priimtą 1079 m. Saulės kalendorius, kuriam buvo suteiktas „Jalali“ pavadinimas, pasirodė tikslesnis nei Julijaus ir Grigaliaus kalendorius. Khayyam taip pat sudarė Malikshah astronomines lenteles. Kai globėjai mirė 1092 m., Omaro biografijoje prasidėjo naujas etapas: jis buvo apkaltintas laisvu mąstymu, todėl paliko Sandžaro valstiją.
Poezija Omarui Khayyamui atnešė pasaulinę šlovę. Jo ketureiliai – rubai – yra kvietimas į žemiškos laimės pažinimą, nors ir trumpalaikį; Jiems būdingas asmeninės laisvės patosas, laisvas mąstymas, filosofinės minties gilumas, derinamas su vaizdingumu, ritmo lankstumu, aiškumu, glaustumu ir stiliaus talpumu.
Nežinoma, ar visi Khayyam priskiriami rubai yra tikri, tačiau 66 ketureiliai yra pakankamai aukštas laipsnis autentiškumą galima priskirti būtent jo kūrybai. Omaro Khayyamo poezija šiek tiek skiriasi nuo persų poezijos, nors ji yra neatsiejama jos dalis. Būtent Khayyam tapo vieninteliu autoriumi, kurio lyrinis herojus yra autonomiškas, nuo Dievo ir karaliaus nutolęs asmuo, nepripažįstantis smurto ir veikiantis kaip maištininkas.
Omaras Khayyamas išgarsėjo daugiausia kaip poetas, tačiau, jei ne jo veikla literatūros srityje, jis vis tiek išliktų mokslo istorijoje kaip puikus matematikas ir novatoriškų kūrinių autorius. Visų pirma, traktate „Dėl algebros ir almukabalos problemų įrodymų“. geometrine forma jiems buvo pateikta kubinių lygčių sprendinių ekspozicija; savo traktate „Komentarai apie sudėtingus Euklido knygos postulatus“ jis pateikė originalią lygiagrečių linijų teoriją.
Omaras Khayyamas buvo mylimas, labai gerbiamas ir pagerbtas. Jis mirė tėvynėje; tai įvyko 1131 m. gruodžio 4 d.
