Švietimo sistema: kaip Europos universitetai buvo organizuojami viduramžiais ir Apšvietos epochoje. viduramžių universitetai

NEVALSTYBINĖ AUKŠTOJO PROFESINIO MOKYMO ĮSTAIGA

RYTŲ EKONOMIKOS IR TEISĖS HUMANITARIJOS AKADEMIJA (VEGU Akademija)

ŠIUOLAIKINIŲ UGDYMO TECHNOLOGIJŲ INSTITUTAS

KURSINIS DARBAS

Pirmieji viduramžių universitetai

Abdrakhmanova Lilija Markovna

UFA 2013

Įvadas

Universitetų iškilimas

1 Bendrosios intelektualinio gyvenimo tendencijos XII-XIII a

2 Ispanijos universitetai

3 Italijos universitetai

4 Paryžiaus universitetas

1 Universitetinio išsilavinimo struktūra

2 Universiteto studijų programos

Aristotelio filosofijos ir palikimo vaidmuo universitetiniame ugdyme Išvada

Įvadas

Tyrimo temos aktualumas : aukštasis mokslas pradeda formuotis viduramžiais, daugiausia XI-XII amžiuje Europoje. Pagrindinė tokio išsilavinimo forma buvo universitetai, kurie savo ruožtu tapo logiška anksčiau veikusių miesto ir vienuolinių mokyklų tąsa. Reikia pažymėti, kad universitetai turėjo didelę įtaką visam vėlesniam Vakarų Europos intelektualiniam gyvenimui. Būtent universiteto aplinka suteikė pasauliui daugybę iškilių mokslininkų, poetų, filosofų. Daug originalių, drąsių ir pažangių savo laikui idėjų gimė tarp universitetų sienų.

Universitetas viduramžiais yra unikali organizacija, turinti savo vidinę struktūrą, hierarchiją ir veiklos tvarką. Tačiau šio ar kito universiteto formavimąsi visada apsunkino daugybė kliūčių ir problemų.

Didelį susidomėjimą kelia daugelio viduramžių Europos aukštojo mokslo sistemos ypatybių tyrimas. Atkreipkime dėmesį į universitetų istorijos klausimų aprėptį nacionalinė istoriografija.

Mokslinis problemos įvardijimas: Rusijos istoriografijoje domėjimasis Vakarų Europos švietimo istorija buvo aptiktas dar XIX amžiaus antroje pusėje. Tai V.V. Ignatovičius, P.N. Voyekova, L.N. Modzalevskis, N.S. Suvorovas, V.S. Ivanovskis 1. Šie tyrinėtojai atkreipė dėmesį į mokyklos ir Katalikų bažnyčios santykių problemas, humanistinio ugdymo atsiradimą Italijoje, Prancūzijoje ir kitose Vakarų Europos šalyse. Šie kūriniai yra prisotinti specifinės istorinės medžiagos ir vis dar gali būti vertinga viduramžių švietimo, kultūros ir gyvenimo tyrimo priemonė.

Nuo 1980 m Europos švietimo istorija tampa studijų dalyku Mokslų akademijos rinkiniuose, kuriuose pasirodo straipsniai apie Europos mokyklų ir universitetų istoriją. Kai kurios iš šių kolekcijų buvo panaudotos rengiant šį darbą. 1. Nuo to laiko Ivanove pradėta leisti keletas kolekcijų, skirtų kultūros ir švietimo problemoms. Dalį jų įtraukėme ir į šio darbo rengimą. 2. Taip pat įdomus tyrimas viduramžių universitetų tema galima rasti bendruosiuose miesto istorijos darbuose 3, miesto kultūra 4ir kitomis temomis.

Šaltinių bazė: gana platų universitetų istorijos dokumentų spektrą galima rasti šiuose rinkiniuose: „Krikščioniškų viduramžių pedagoginės minties antologija“ 5, kur galime rasti tokius viduramžių traktatus apie švietimo sistemą ir jos turinį kaip „Apie dvasininkų šlovinimą“, „Apie mokyklinį mokslą“ ir kt. "Dokumentai apie universitetų istoriją Europoje XII-XV a.". 6yra nemažai šaltinių apie universitetų atsiradimą, jų santykius su Katalikų bažnyčia ir pasaulietine valdžia. Taip pat šioje kolekcijoje plačiai pristatoma medžiaga, iliustruojanti ugdymo procesą, meistrų ir moksleivių gyvenimą. Vagantų poezija 7ironiškai apibūdina sunkų mokyklinį gyvenimą skurdo, nepriteklių ir kitų nepakeičiamų mokymosi sunkumų sąlygomis.

Tyrimo tikslai ir uždaviniai: remiantis moksliniu problemos išnagrinėjimu, pagrindinis tikslas Šis tyrimas galima išskirti aukštojo mokslo temos raidą viduramžiais Rusijos istoriografijoje, kuri apima šiuos uždavinius: atsekti socialinius-politinius, kultūrinius ir ideologinius universitetų atsiradimo ypatumus, ištirti universitetų turinį. universitetinį išsilavinimą, nustatyti į jį įtrauktas disciplinas, įtvirtinti filosofijos vaidmenį Vakarų Europos aukštojo mokslo sistemoje ir parodyti joje vietą Aristotelio paveldui.

Chronologinė tyrimo struktūra: XII-XIV a. Teritorinė struktūra apima Vakarų Europos teritoriją.

Tyrimo objektas – Rusijos mokslininkų darbai apie viduramžių Europos aukštojo mokslo istoriją.

Tyrimo tema – mokslinės minties raida aukštojo mokslo istorijos srityje, kuri siejama su susidomėjimo šia problema didėjimu.

Darbo metodologinis pagrindas – chronologiniai, sinchroniniai, lyginamieji-istoriniai ir struktūriniai-sisteminiai istorijos tyrimo metodai.

Praktinė reikšmė: iš šio darbo padarytos išvados gali būti naudojamos tolesniuose tyrimuose kaip atspirties taškas detalesniam mus dominančios problemos tyrimui, vidurinio ugdymo įstaigose kaip medžiaga istorijos ir pasaulio kultūros pamokoms. Darbo struktūra: šį darbą sudaro įvadas, trys skyriai ir išvados, literatūros sąrašas.

1. Universitetų iškilimas

1.1 Bendrosios XII-XIII amžių intelektualinio gyvenimo tendencijos

XII-XIII amžių sandūroje iškilę universitetai tapo logiška anksčiau veikusių miesto ir vienuolinių mokyklų tąsa ir reprezentavo naują aukštojo mokslo fenomeno organizacinę formą. Pavadinimas universitetas reiškė politinę dėstytojų ir studentų (magistrų ir mokslininkų) korporaciją, kuri, gavusi įvairių privilegijų, užėmė visuomeninės korporacijos pareigas. Viduramžių korporacijos kūrėsi savitarpio pagalbos, vidinių konfliktų sprendimo tikslais, atsispirti išorės puolimui, ginti savo teises bet kokioje „agresyvioje aplinkoje“.

Apsvarstykite pagrindines XII-XIII amžių intelektualinio gyvenimo tendencijas. Čia mums padės rinkiniai „Vakarų Europos viduramžių mokykla ir pedagoginė mintis“ 1ir „Viduramžių ir naujųjų laikų pradžios humanistinė mintis, mokykla ir pedagogika“ 2. XIII amžiuje iškilo Katalikų bažnyčia ir popiežiaus valdžia. Tai lėmė didelį dėmesį kaimenės ugdymui ir dvasininkų mokymui. Kita vertus, švietimo raidą lėmė praktiniai poreikiai. Šiuo metu vyksta ekonominis pakilimas, prekių ir pinigų santykių komplikacija ir dėl to viduramžių miestų augimas. Miesto gyventojai jautė praktinį išsilavinimo poreikį, orientuotą į jų poreikius 3.

Ankstyvojo urbanistinio racionalizmo, dar neišsilaisvinusio iš religinio mąstymo pančių, bruožai – noras pasikliauti ne tiek eksperimentinėmis žiniomis, kiek naujais autoritetais. XII-XIII amžius - tai daugybės pažangos iš arabų kalbos ir dėl IV kryžiaus žygio bei iš graikų į lotynų kalbos era. 1. Europa pagaliau gauna prieigą prie visų Aristotelio darbų, nors ir arabiškai. Taip pat verčiami labai vertingi zoologijos, botanikos, astronomijos ir apskritai gamtos istorijos darbai.

Plečiasi socialinė studentų sudėtis. Be specifinėmis žiniomis besidominčių miestiečių skaičiaus augimo, mokymo įstaigose pradėjo lankytis daugiau senųjų dvarų atstovų. Vyksta švietimo sekuliarizacija. Iki tiriamojo laikotarpio mokyklų centrai iš vienuolynų sienų persikėlė į katedras ir tolimesnis vystymas Universitetai lėmė dar didesnę švietimo sferos izoliaciją. Pagrindinis šio proceso bruožas buvo išsilavinimo perkėlimas iš vienuolių rankų į vienuolių rankas baltųjų dvasininkų, mokslininkai klierikai – miestiečiai 2.

Universitetai aiškiai parodo studijų dalyko specializaciją. Štai Truverio Gelinando (XIII a.) liudijimas: „Paryžiuje moksleiviai ieško meno, Orleane – senovės autoriai, Bolonijoje – kodeksai (teisė), Salerne – vaistinių bankai (medicina), Tolede – demonai ( juodos knygos), o niekur – gera moralė“ 3.

Ši era pasauliui suteikė daug puikių mokslininkų, filosofų, poetų. Štai tik keli iš jų – Tomas Akvinietis, Hju iš Šventojo Viktoro, Jonas iš Solsberio, Raymondas Lullas, Rogeris Baconas, Pierre'as Abelardas ir daugelis kitų. XII-XIII amžių laikotarpis buvo intelektualinio gyvenimo raidos, naujų žinių kaupimo ir senųjų atgimimo laikas. Atsiranda galingas postūmis, duodantis postūmį švietimo sistemos raidai - kuriasi mokyklos, atsiranda universitetai.

1.2 Ispanijos universitetai

Universitetų atsiradimo problema plačiai nagrinėjama Rusijos istoriografijoje. Tačiau mūsų viduramžių universitetų tyrimo išeities taškas bus mažiausiai nagrinėjama tema Ispanijos aukštojo mokslo raštuose. XIII amžiaus pradžioje Palensijoje (1208–1212 m.) ir Salamankoje (1218 m.) buvo įkurti universitetai, tiksliau protouniversitetinės formacijos, kurios iš pradžių rėmėsi vietinėmis katedromis ir turėjo ribotą fakultetų skaičių. „Bendrųjų mokyklų“ aukso amžius, jų suklestėjimas ir virtimas tinkamais universitetais, anot mokslininko N.P. Denisenko 1, patenka į XIII amžiaus antrąją pusę – XIV amžiaus pirmuosius dešimtmečius. Per šį laikotarpį yra 6 nauji universitetai, toliau plėtojami „senieji“ – Salamankoje ir Palensijoje. Universitetų steigimo iniciatyva dažniausiai priklausė karaliams, rečiau – bažnyčių hierarchams. Taigi, Ferdinando III ir Alfonso X įsakymai suvaidino didžiulį vaidmenį formuojant Salamankos universitetą, kurio valdymo metu dėstytojai ir studentai gavo specialias privilegijas, karūna perėmė ir universitetų finansavimą, visa tai fiksuodama karališkuose įstatymuose. 2.

Kitas žingsnis Ispanijos universitetų istorijoje – popiežiaus pritarimas, tiksliau – pripažinimas. Tai atsitiko per specialius bulius. Tik tokiu sprendimu universitetas buvo perkeltas į „teisėto“ kategoriją, tai yra užtikrino universiteto suteiktų diplomų ir vardų pripažinimą, suteikė teisę baigusiems universitetą dėstyti tiek savo, tiek kitose ugdymo įstaigose (licentia ubique docendi). Kartu su popiežiaus pripažinimu universitetams buvo suteiktos ir tam tikros privilegijos. Tai patvirtina, pavyzdžiui, popiežiaus Aleksandro IV žinia Salamankos universitetui: „Manome, kad yra visiškai teisinga ir verta, kad tie, kurie kasdienine veikla puoselėja žinių lauką ieškodami mokslo perlo, džiaugtųsi sulaukę palankumo. su mumis ir malonų dėmesį jų prašymams. O kadangi jie jaus apaštališkojo nusiteikimo palaikymą, jų veikla laisviau eis numatytu keliu" 1.

Viena iš aktualiausių bet kurios „bendrojo ugdymo mokyklos“ problemų buvo jos finansavimo klausimas. Formaliai lėšos Ispanijos universitetų išlaikymui buvo skiriamos iš mokesčių įplaukų į karališkąjį iždą, tačiau beveik visada buvo apie trečdalį – dalį bažnytinės dešimtinės, kurią karūna gaudavo susitarusi su popiežiais. Nuolatiniai sunkumai surenkant šias sumas, dėl kurių kilo konfliktai tarp universitetų ir miesto bažnyčios valdžios bei mokesčių departamento. Tokios situacijos leido popiežiams ir vietos bažnyčiai veikti kaip arbitrai, skirti savo globėjus – „globėjus“, sulaikyti finansavimą ir taikyti kitas neatidėliotinas priemones. 2.

Ispanijos universitetų ir miestų, kuriuose jie veikė, santykiai buvo įtempti, kaip ir kitose Europos šalyse. Nuolatinės vidinės nesantaikos įvairiomis progomis, konfliktai ir ginkluoti streikai tarp studentų ir miestiečių, miesto valdžios kišimasis į pareigūnų rinkimus universitete – tai toli gražu ne visas sąrašas problemų, su kuriomis universitetai susiduria kasdien. Pagrindinė šios konfrontacijos priežastis – miesto ir universitetų, kaip korporacijos, abipusis atstūmimas, tam tikras jo svetimumas socialinėje ir politinėje miesto organizacijoje. Ispanijos miestai dažnai nesidomėjo universitetų steigimu ir šiuo klausimu užimdavo pasyvią, bet dažniau neigiamą poziciją. 1.

.3 Italijos universitetai

Visai kitokia padėtis buvo Italijos bendruomeniniuose miestuose. Nagrinėjant Italijos universitetų istorijos klausimą, istoriko V.I. Rutenburgas 2kuri studijuoja universitetą sąveikaudama ir glaudžiai susijusi su miestais, kuriuose veikia. Italijos universitetų specifika, anot mokslininkės, išplaukia iš italų feodalizmo ypatumų 3. Miestų komunų augimas ir stiprėjimas, miestų-valstybių kūrimasis, plati Viduržemio jūros ir visos Europos prekyba, manufaktūrų plėtra, žemės perdavimas piliečių ir miesto komunų nuosavybėn – visa tai reikalavo teisinio pagrindimo. Dėl šios dinamiškos socialinės, ekonominės ir politinės padėties, kartu su vienuolyno savivaldybių mokyklomis, atsirado ir universitetai. Italijos universitetai, kaip ir užsienio, taip pat buvo globojami popiežiaus ir karaliaus. 1361 m. Peruginos universitetas gavo teises iš Karolio VI, pasinaudodamas jo viešnage Italijoje. Perudžos komuna išsiuntė Karoliui VI ambasadą Pizoje, kuriai vadovavo Bartolo da Sassoferrato. Universitetas gavo visas studium generale teises 4. O Bolonijos universitetas gavo savo privilegijas iš Frederiko Barbarosos. Pateikiame citatą iš jo laiško Bolonijos mokyklų mokiniams ir mokytojams: „... nusprendėme... kad niekas nedrįsta sulaikyti moksleivių, siekiant jiems ką nors įžeisti ir kad niekas nepadarytų jiems nuostolių dėl kito asmens skola. Jeigu kas nors nori pareikšti ieškinį bet kuriuo atveju, bylos nagrinėjimas yra studento laisvas pasirinkimas." 1.

Universitetų kūrimas komunos iniciatyva Italijoje buvo gana įprastas dalykas. Taip buvo suformuota Sienos vidurinė mokykla. 1275 metų birželio 18 d Bendras patarimas Sienos komuna nusprendė mieste atidaryti aukštąją mokyklą, skirtą dėstymui humanitariniai mokslai. Netrukus komunalinė valdžia paskelbė apie moksleivių (scolari, studenti) verbavimą ir pakvietė lektorius (dottori, maestri). 1275 m. komunalinė valdžia nustatė mokėjimo už mokymą dydį ir parengė mokymosi sąlygas. Tokia praktika randama ir kitose bendruomenėse. 2. Meistrus ir moksleivius miestas atleido nuo bet kokių mokesčių, lengvatinėmis sąlygomis apgyvendino miesto namuose. Tuo pačiu metu tiek dėstytojai, tiek studentai praktiškai galėjo naudotis daugeliu šio miesto piliečių teisių, iki universiteto atstovų dalyvavimo komunos tarybose. 3. Pagrindinė priežastis visi minėti veiksmai buvo ekonominis miesto interesas aukštosiose mokyklose. Tokio bendradarbiavimo pasekmės buvo naudingos kiekvienai pusei. Paimkime Bolonijos pavyzdį. Štai amžininko liudijimas: "Didžiulis moksleivių skaičius, gana turtingas... pakeitė miesto veidą, visą jo gyvenimo atspalvį, įvedė savotišką ekonominę revoliuciją. Miestas buvo pilnas pinigų ir gavo naudos prekių pardavimas šiems svetimšaliams. Atsirado naujos urbanistinės kultūros formos, ne be prabangos Miestas iš romėnų gyvenvietės per mažiau nei du šimtmečius virto dideliu centru" 4. Bolonijos komunos Didžiosios tarybos sprendime buvo pabrėžta, kad universiteto buvimas didina jo politinį prestižą.

Komunalinė valdžia sistemingai svarstė klausimus, susijusius su universitetų reikalais Didžiosiose, Mažosiose tarybose, cechų rektorių kredenciją, nes universitetas komunos įstatuose buvo laikomas viena iš korporacijų miesto cechų sistemoje. . Visose komunos tarybose buvo universitetų atstovai, o priorų taryboje – aukštųjų mokyklų atstovai, išmintingieji (savii). Tačiau visada iškilo prieštaravimų, dėl kurių santykiai paaštrėjo. Dėl konfliktų Bolonijos profesoriai ir mokslininkai išvyko į Vičencą, Areco ir kitus miestus. Tačiau išvykimas iš Bolonijos buvo tik priemonė normaliai valstybei atkurti. Šie susirėmimai neturėjo jokios principinės antibendruomenės krypties, o buvo susiję su prestižo klausimais.

Italijos komunų universitetai rengė teisininkus, gydytojus, oficialius pasaulietinius ir bažnyčios skaitytojus, Italijos ir kitų šalių miestų valstybinių institucijų pareigūnus.

1.4 Paryžiaus universitetas

Dėl daugybės Pavelo Jurjevičiaus Uvarovo studijų Paryžiaus universiteto istorija yra labai plačiai aprašyta Rusijos istorijos moksle. Paryžiaus universitetas išsivystė nuo bažnytinės mokyklosį pirmąjį pasaulietinį universitetą Europoje 1215 m. Ir beveik iš karto pradėjo aktyviai bendrauti su miestu. Popiežius ir monarchai – tiek prancūzai, tiek anglai – nepaliko jo be priežiūros. Vėliau sekė nemažai laiškų ir bulių – popiežiaus Grigaliaus IX 1231 m., Anglijos karaliaus Henriko III laiškas 1229 m. su pasiūlymu persikelti į Angliją ir čia tęsti mokslus. Karalius garantuoja puikias sąlygas: "tam tikslui paskirsime miestus, miestus, vietas, kurias norėsite pasirinkti. Kiekvienu tinkamu atveju čia galėsite mėgautis laisve ir ramybe, kuri visiškai patenkins Jūsų poreikius ir bus Dievui patinka“ 1.

P. Yu Uvarovas veikale „Paryžiaus universitetas ir viešasis gyvenimas viduramžių miestas" 1siekiama ištirti universiteto aplinkos vietą ir vaidmenį viduramžių mieste, jų ryšį ir tarpusavio įtaką. Išsamiai ištyręs universitetų viduje ir kitus urbanistinius naratyvinius šaltinius, autorius daro išvadą, kad universiteto aplinkos atstovų pažiūros (vertybių sistema, elgesio stereotipai, idealų formavimasis) turi to paties antspaudą. dvilypumas kaip visas viduramžių miestas kaip visuma. Kartu su tendencija atmesti aristokratines, iš esmės feodalines moralės ir elgesio normas bei priimti miestiečiams būdingas idėjas, jos įkūnija skolinius iš daugelio aristokratiškų tradicijų, todėl yra organiška feodalinės kultūros dalis.

Kituose P.Yu kūriniuose. Uvarovas atskleidė Paryžiaus universiteto ryšį su vietiniais interesais 2. Universiteto ir provincijų ryšys buvo abipusis: viena vertus, provincijų prelatai ir valdininkai galėjo išlaikyti jame narystę, kita vertus, studentai ir magistrai Paryžiuje nenutraukė santykių su savo šeimomis ir teritorinėmis bendruomenėmis. Studentai universitetuose buvo skirstomi į „tautas“ pagal gyvenamąją vietą. Galbūt kasdienybėje vienos „tautos“ moksleiviai nesijautė kaip kažkuo vieningi. Tačiau kilus konfliktams vienos tautos atstovai pasižymėjo dideliu solidarumu. Štai ryškus Jokūbo Vitriečio liudijimas: "... net šalių skirtumai kėlė nesutarimus, neapykantą, stiprius kivirčus, jie begėdiškai persekiojo vienas kitą visokeriopai prievarta ir įžeidinėjimais. Jie vadino anglus girtuokliais ir juokdariais, Prancūzijos vaikai - išdidūs, išlepinti ir pasipuošę kaip moterys; jie sakė, kad vokiečiai per atostogas elgėsi nepadoriai ir žvėriškai, normanus vadino tuščiais pagyrūnais, Puatu gyventojus - klastingais ir pataikautojais, burgundus - grubiais ir kvailais, bretonai – nerimti ir nepastovi. Dėl tokių įžeidinėjimų viskas iš žodžių dažnai virsdavo muštynėmis “. 1. Nors susirėmimai tarp imigrantų iš skirtingų provincijų buvo būdingi ne tik universiteto aplinkai 2.

Universitetas atliko savotiškos „reprezentacijos mokyklos“ funkcijas. Periodiškai siųsdavo delegacijas pas popiežių su rotulomis – meistrų sąrašais beneficijoms gauti. Universitetas taip pat turėjo aibę priemonių savo teisėms apginti ir autoritetui išlaikyti: apeliacija į visų buvusių studentų solidarumą, bažnyčios pasmerkimas oponentams, kreipimasis į teismą, atsiskyrimo grėsmė – mokymo streikas ir galimybė perkelti pamokas. į kitą miestą, o tai pakenkė politiniam karalystės prestižui ir piliečių ekonominiams interesams.

Pirmieji universitetai – magistrantų ir studentų sąjungos – susikūrė spontaniškai, jie patys ištraukė chartijas ir privilegijas iš bažnyčios ir pasaulietinės valdžios. Nuo XIII amžiaus jų kūrimo iniciatoriai yra popiežiai ir karaliai. Universitetai buvo svarbus elementas viduramžių miestas, tuo pat metu veikė kaip viduramžių visuomenės kultūrinių, dvasinių, ideologinių vertybių nešėjas.

.1 Universitetinio išsilavinimo struktūra

Universitetų, kaip korporacijų, organizacija primena amatų parduotuvių struktūrą. Mokslinė produkcija buvo aprengta tomis pačiomis įstatų reglamentuotomis formomis kaip ir amatai. Moksleivių, bakalaurų, magistrų ar daktarų gradacijos atitiko studentų, pameistrių ir meistrų gildijų gradacijas. Būtent griežčiausias universitetų veiklos reglamentavimas ir standartizavimas užtikrino aukščiausią kokybės ir patikimumo lygį. šiuolaikinis mokslas viduramžių mokslas kaip mąstymo būdas, tapęs šiuolaikinio mokslo pagrindu.

Universiteto korporaciją Paryžiuje galima pavadinti tipine. Jį sudarė keturi fakultetai: meno (kur buvo dėstomi laisvieji menai), teisės, medicinos ir teologijos fakultetai. Aukštesniems fakultetams – medicinos, teisės ir teologijos fakultetams vadovavo tituluoti regentai, kuriems vadovavo dekanai. Menų fakultetas, kaip gausiausias, buvo suskirstytas į tautas pagal studentų gimimo vietą. Paryžiuje buvo keturios tokios tautos: prancūzai, pikardijai, normanai ir anglai. 1.

Bolonijos universitete viskas buvo visai kitaip. Čia mokiniai buvo gana subrendę žmonės, sudarė sutartis su mentoriais, kontroliavo ugdymo kokybę 2. Čia buvo du rektoriai – Civilinės ir Kanonų teisės fakultetų vadovai. Tautos buvo padalintos į dvi federacijas – Citramontanus ir Ultramontanus.

Tyrimas buvo organizuotas taip. Laisvųjų menų studijos truko apie šešerius metus, o gautos apie keturiolika ir dvidešimt metų. Tada atėjo medicinos ir teisės mokymai – maždaug nuo dvidešimties iki dvidešimt penkerių metų. Teologijos studijos reikalavo daugiau laiko, jie mokėsi penkiolika – šešiolika metų. Kiekvienas laikotarpis buvo suskirstytas į žingsnius. Per šį laiką buvo įgyti „kursoriaus“ (bakalauro dėstytojo), „biblicus“ (komentuoja Bibliją), „sententiaro“ (leista mokyti iš Peterio Lombardo knygos „Sakiniai“, kurioje autoritetų nuomonės apie sutarta prieštaringais teologijos klausimais), bakalauro „formati“ (visuose ginčuose dalyvaujančio), licenciato („teisės visur dėstyti“ savininkė) ir galiausiai teologijos daktaro laipsnio, reiškusio aukščiausią kompetenciją. 1. Studijavimas daugiausia apsiribojo tekstų komentavimu. Universitetų įstatuose nurodyti darbai, kurie bus įtraukti į programą. Programos gali keistis. Pagonių ir musulmonų filosofų, lotynų poetų, viduramžių meistrų įtraukimas į valdžios sistemą ir tuo pačiu beveik visiškas nuorodų į Bažnyčios tėvus ir net patį Šventoji Biblija liudija vykstantį desakralizacijos procesą ir universitetų orientaciją į pasaulietinę miesto kultūrą 2.

.2 Universiteto studijų programos

Tarp universitetų buvo daug skirtumų. Buvo dvi universitetų statutų „šeimos“ – Bolonija, būdinga Italijos ir daliai pietų Prancūzijos universitetų, ir Paryžius, labiau paplitęs ir vėliau pakeitęs pietinę versiją. 3. Vienuose universitetuose dėstymas Menų fakultete daugiausia buvo orientuotas į logikos, kituose – retorikos ir gramatikos studijas. Daugelis universitetų neturėjo medicinos fakulteto, dažnai apsieidavo be teologijos fakulteto, o Paryžiuje nebuvo Romos teisės fakulteto – labiausiai paplitusio Europoje. Monpeljė, skirtingai nei kituose medicinos centruose, medicinos teoretikai nerodė įprastos arogancijos chirurgų ir vaistininkų atžvilgiu. 4. Tulūzoje ir Salamankoje teologijoje dominavo tomizmas ir saikingai realistinė kryptis, priešingai Oksfordo ir Paryžiaus nominalizmui, o Paduvoje XIV amžiuje prieglobstį randa iš Paryžiaus išvarytas averroizmas. 1.

Iš iki mūsų pasiekusių universitetų istorijos dokumentų galime spręsti apie įvairių universitetų programas. Pavyzdžiui, Bolonijoje XIV amžiuje menų fakultete buvo įsakyta studijuoti Aristotelio gamtos mokslų kūrinius: „Fizika“, „Apie kilmę ir sunaikinimą“ – pirmame kurse, „Apie dangų“, „Meteorologija“. “ – antraisiais, „Apie sielą“, „Metafizika – trečiaisiais studijų metais 2. Neeilinėse paskaitose jie studijavo Averroesą, jo darbą „Apie pasaulio esmę“. Tai yra įdomus įrodymas, kad Bolonijos universitetas buvo vienas iš Averroizmo centrų. O medicinos fakulteto studentai atidžiai studijavo Hipokrato, Galeno ir Hipokrato traktatus.

Nepaisant statutų įvairovės, pagrindiniai mokymo principai daugeliu atžvilgių buvo panašūs. Ryte buvo skaitomas vadinamasis kursorius arba paprastos paskaitos. Mokytojas perskaitė knygos tekstą, tada išskyrė pagrindinę problemą ir suskirstė į poklausimus. Vakare neeilinės paskaitos, kiti dėstytojai (gali būti ir bakalaurai) aiškindavo, kartodavo rytinę temą ar apsistodavo prie specialių klausimų. 3. Gebėjimas identifikuoti problemas buvo laikomas pagrindiniu ir svarbiausiu. Ne mažiau dėmesio buvo skirta ir gebėjimui vesti polemiką. Eiliniai, įprasti ginčai vykdavo kas savaitę. Daug visuomenės sulaukęs įvykis buvo ginčai „dėl bet ko“ (quadlibets). Aptariamos temos dažnai buvo nerimtos, tačiau kartais buvo nagrinėjamos aktualios politinės problemos. Bolonijos įstatuose buvo aprašyta ginčų nagrinėjimo tvarka. Pirmiausia „reikia išrinkti vieną iš narių, kuris bus vadinamas studentų magistrantūra“. 4. Jo pareigos apėmė ginčo klausimų ruošimą, apie kuriuos jis turėjo pranešti atsakovui ir oponentui ne vėliau kaip prieš dvi savaites iki ginčo pradžios. Jis taip pat turėjo stebėti drausmę ir vadovauti diskusijos eigai. 1.

Didelis dėmesys universitetinio išsilavinimo turiniui buvo skirtas visoms švietimo pakopoms skirtuose traktatuose. Tokio rašinio pavyzdys yra mokslininkams paslaptis – traktatas „De disciplina scolarum“ (Apie mokyklinį mokslą). Nežinomas nei autorius, nei jo parašymo data, nei vieta. Šio kūrinio autorius pasakoja Boetijaus, „paskutinio romėnų filosofo“, vardu. Ši esė susideda iš šešių skyrių. Traktato specifika yra jo patariamasis pobūdis. Pirmame ir trečiame skyriuose kalbama apie mokymo programą. Po gramatikos studijų traktato autorius rekomenduoja studijuoti ir mintinai išmokti senovės rašytojus – Seneką, Vergilijų, Horacijų ir kitus. Tačiau šie autoriai nebuvo studijuoti universitetuose. Pasak mokslininko N.D. Mitkovos, tokia rekomendacija buvo pateikta arba imituojant Boethiusą, arba iš noro išlaikyti klasiką universitetuose 2. Kitas žingsnis yra logikos studijos. Pirmiausia susipažįstama su sąvokomis ir loginiais veiksmais, tada pereinama prie sunkesnių ir ypatingesnių dalykų – prie Porfirijaus Izagogo, supažindinančio su Aristotelio kategorijomis, Boetijaus komentarų apie Aristotelio loginius veikalus, o vėliau – prie paties Aristotelio Boecijaus vertimuose. Logika traktate vadinama „tiesos ir melo tyrinėtoja“, „mokslų mokslu“, „mokyklos šeimininke“. 3. Lygiagrečiai su logikos studijomis rekomenduojama studijuoti gramatiką, kurios dėka žmogus įvaldo meną, retorikos ir kvadriviumo grožybes, tačiau tai paminėta labai trumpai. Iš tikrųjų viskas buvo kiek kitaip. „Laisvųjų menų“ kurse universitetuose pagrindinę vietą iš tikrųjų užima logika. Gramatika praktiškai išstumta iš universitetinių programų, jos mokomasi parengiamosiose „gimnazijose“. Retorika susiaurinama iki laiškų rinkinių tyrinėjimo. Ne visuose universitetuose buvo pristatoma geometrija, astronomija, muzika, matematika. Paprastai universitetuose XIII-XIV a. didžiausias dėmesys buvo skiriamas teisės – kanoninės ir pasaulietinės – studijoms. Tik Paryžiaus, Salamankos, Oksfordo, Tulūzos ir Kelno universitetai buvo laikomi autoritetingais teologijos klausimais. Populiariausi buvo medicinos fakultetai Monpeljė, Paryžiuje, Bolonijoje, Leridoje 1.

Anoniminiame traktate „Apie mokyklinį mokslą“ autorius siūlo aptarti „Kratono klausimus“ – greičiausiai scholastiniam ginčui skirtas tezes, kurios turi skirtingą gamtamokslinį ir filosofinį pobūdį: ar yra keli dangūs, ar tai vienas. , pagal Aristotelį? EJei yra keletas, tai kokios jų ribos, jei viena, kaip mano Aristotelis, tai kol juda visumos dalys, kodėl nejuda visuma? 2

Kiti klausimai susiję su astronomija, astrologija. Kita klausimų grupė susijusi su gamtos reiškinių – žemės drebėjimų, jūros bangų ir pan. – priežasčių išsiaiškinimu, čia klausiama apie paukščius, akmenis, regėjimą, spalvą. Tačiau šių klausimų prasmė ne visada aiški. Traktato autorius aristoteliškas-averoistines idėjas formuluoja scholastiniuose ginčuose naudojamų tezių pavidalu.

Jei atsigręžtume į Anglijos universitetus, pamatytume, kad didžiąją XIII amžiaus dalį Oksfordo ir Kembridžo akademinis gyvenimas nebuvo nė kiek gyvas, ypač teologijos ir jurisprudencijos srityse. Daugelis anglų studentų studijavo Prancūzijoje ir Italijoje, nes Anglijoje vis dar buvo ribotas išsilavinimo poreikis aukštas lygis dėl to mokytojams iš žemyno čia dėstyti buvo abejotina. AT Paskutinis ketvirtis amžiaus, situacija gerokai pasikeitė. 1. Ankstyviausias kelių fakultetų ir pakankamo dėstytojų bei studentų skaičiaus Oksforde įrodymas yra mokslininkas M.N. Panyutinas randa Geraldo Velso pranešime apie jo skaitytą „Topographia Hibernica“ čia 2. Akademinių gyventojų skaičius išaugo iš Paryžiaus 1167 m. ir iš Nortamptono 1192 m. Tai įrodo, kad teologija ir jurisprudencija buvo sistemingai dėstoma paskutiniame XIII amžiaus dešimtmetyje.

Universitetinio išsilavinimo turinio problema Rusijos istoriografijoje nėra iki galo išnagrinėta. Dažniausiai apie disciplinas, įtrauktas į konkretaus universiteto kursą, galime sužinoti iš bendrųjų darbų, skirtų konkretaus universiteto ugdymui ir plėtrai. Tačiau galime pabrėžti visoje Europoje dėstomų disciplinų bendrumus. Tai visuotinis senovės autoritetų – Aristotelio, Galeno, Hipokrato ir kitų – pripažinimas. „Septynių laisvųjų menų“ ciklo studijos yra nepakeičiamas bet kurios aukštosios mokyklos atributas. Esami skirtumai tik pabrėžė visos Europos universitetų idėją ir buvo paaiškinti vietine mokslinės minties raidos specifika.

3. Aristotelio filosofijos ir palikimo vaidmuo universitetiniame švietime

Iš pažiūros dėstymo universitetuose turinio ir metodų nekintamumas pulsavo mokslinė mintis. Čia vyko kova dėl Aristotelio palikimo. Tomas Akvinietis sunkiai siūlė tą aristotelizmo ir krikščionybės derinimo formą, tačiau vis dar buvo laikomasi daugumoje universitetų. Greitai susiformuoja ypatingos, universitetinės kultūros bruožai. Šios kultūros konstantos buvo ne tik racionalizmas, įsipareigojimas cituoti autoritetus ir išskaidyti problemas, bet ir neįprastai aukšta savigarba. Filosofai buvo paskelbti verčiausiais žmonių, nes buvo manoma, kad išsilavinimas suteikia žmogui ne tik žinias, bet ir dorybes, todėl išsilavinęs asmuo yra tikrai kilnus, pranašesnis už kilmingąjį. 1.

Nuo XII amžiaus universiteto mintis, o po jos ir visi viduramžiai, intensyviai skaitė Aristotelio „Politiką“. Nuo XIV amžiaus universitetuose vyrauja nominalistinė tendencija, perkelianti akcentą į asmens pirmenybę.

Ilgos ir atkaklios kovos tarp įvairių filosofinių krypčių universiteto aplinkoje eigą galime atsekti pasitelkę G.V. monografiją. Ševkina „Brabanto Sigeris ir XIII amžiaus Paryžiaus averroistai“ 2. Ši knyga skirta mąstytojui, kuris savo gyvenimu ir kūryba, filosofine pozicija ir nenuilstama kova atspindėjo Paryžiaus universiteto, vieno pagrindinių XIII amžiaus Europos mokslo centrų, situacijos sudėtingumą. Paryžiaus universitetas buvo ne tik seniausias universitetas Europoje, bet ir įtakingiausias. Krypčių kova, skirtingos XIII amžiaus Aristotelio raštų interpretacijos, keršto įsakymų pretenzijos vadovauti švietimui – visa tai sukėlė ne mažiau aštrių susidūrimų nei Abelardo laikais ir mokinių bei meistrų išvarymą ar pasitraukimą. Idėjinę kovą tremtiniai tęsė Oksfordo, Kembridžo, Italijos universitetuose, todėl viskas, kas vyko Paryžiuje, įgijo tikrai europietišką reikšmę. 3.

Paryžiaus universitetas XIII amžiuje buvo kovos už Aristotelio filosofinio paveldo raidą židinys. Tomas Akvinietis čia atvyko iš Italijos skaityti paskaitų ir surengti debatų. Albertas Bolstedtas čia atsiuntė savo raštus prieš averroistus ir filosofinius laiškus. Tirdamas G.V. Ševkina išdėsto filosofinius Seegerio iš Brabanto mokymus, parodo mąstytojo figūrą tarsi visų sudėtingų susidūrimų universitete centre. Knygoje parodomas kūrybinis Paryžiaus Averroisto požiūris į Aristotelio palikimą, jo siekis įveikti dualistinę materijos ir formos sampratų atotrūkį. Įtaka Sigeriui ir jo mokymui apie arabų komentatoriaus Aristotelio - Ibn-Rušdo (Averroes) pasaulio amžinybę yra ne mažiau išsamiai aprašyta.

Studentų bendruomenėje, kurios universitetų centruose buvo tūkstančiai, o Paryžiuje jų buvo ypač daug, didžiąją dalį sudarė vargšai (scholares pauperes). Daugumoje goliardų moksleivių gyvenimas vaizduojamas atšiauriomis spalvomis. Taip pat Vagantų poezijoje yra dalinis siužetų panašumas: lengvas pasityčiojimas iš prelatų, puotos ir meilės tekstai. 1. Keliaujančių mokslininkų nepasitenkinimui, tarp įvairių Aristotelio aiškintojų kilo ir filosofinių ginčų, nes jie neišvengiamai buvo įtraukiami į socialines ir politines konfrontacijas – kovų universitete pasekmė.

Skirtingų filosofų požiūrių palyginimas leidžia išskirti XIII amžių kaip tam tikrą kovos už žmogaus proto išlaisvinimą nuo dogmų etapą, kai tiek averoizmo šalininkai, tiek priešininkai pripažino, kad teologija ir filosofija turi vieną tiesą. , bet tai įrodoma įvairiais būdais.

Kaip jau minėta, XIII amžiuje Europoje tapo žinomi Aristotelio darbai, su kuriais Europos mokslininkai anksčiau buvo tik fragmentiškai ir netiesiogiai susipažinę, taip pat jo arabų ir žydų apžvalgininkų darbai. Įvairių tyrinėtojų teigimu, 1246 m. ​​visi pagrindiniai Averroes darbai jau buvo žinomi Europoje. 1.

Aristotelio kūrybą aktyviai studijuoja Menų fakulteto studentai. Aristotelio ir jo komentatorių kūrinių sklaida Paryžiuje sulaukia Bažnyčios pasipriešinimo. 1210 m. pasmerkus Amalriko Benskio ir Dovydo Dinaniečio mokymus, gresia ekskomunikacija iš bažnyčios, buvo uždrausta studijuoti Aristotelio gamtos mokslų raštus ir juos komentuoti. Tačiau universitetas kovoja už teisę į nemokamą mokslą, nepavaldų bažnyčiai 2. Bažnyčia, kaip ir visas to meto mokslo judėjimas, siekė išlaikyti intelektualinį dominavimą ir pajungti savo įtakai universitetus. Didžiausi scholastai – Tomas Akvinietis ir Bonaventūra – paliko keršto ordinus. 1229 m., pasinaudojęs dar vienu nesantaika su miesto valdžia, universitetas pareikalavo panaikinti vyskupų kontrolę. Aristotelio studijos universitetuose tęsiasi.

1231 m. nauju Grigaliaus IX dekretu pakartotas draudimas studijuoti Aristotelio ir jo Rytų aiškintojų gamtos mokslų darbus. Tačiau popiežius užsimena, kad žalingose ​​knygose gali būti ir naudingos informacijos – „sužinojome, kad draudžiamose gamtos tyrinėjimo knygose yra ir naudingų, ir žalingų nuostatų, norime, kad naudingoji šiuose kūriniuose nesugadintų sąlyčio su kenksmingais ir pavojingais“. 3. Tokios kategoriškos priemonės, susijusios su Aristotelio raštais, lėmė jo knygų sudeginimą Paryžiuje. Čia yra amžininko liudijimas: „Tais laikais... Paryžiuje jie skaitė tam tikras, kaip jie sakė, Aristotelio sudarytas knygas, kuriose aiškinama metafizika, neseniai atvežta iš Konstantinopolio ir išversta iš graikų į lotynų kalbą. Ir galėjo sukelti naujų, dar nepasirodė, visi buvo nuteisti sudeginti, o tame pačiame susirinkime buvo nuspręsta, kad nuo šiol niekas nedrįs, kenčiantis dėl ekskomunikos, jų kopijuoti, skaityti ar kaip nors saugoti“. 1. Tačiau ne visi amžininkai buvo kategoriški senovės paveldo atžvilgiu. Kaip savo raštuose rašė Rogeris Baconas: „Tegul [krikščionys] perskaito 10 aristotelio etikos knygų, daugybę Senekos, Tulijaus Cicerono ir daugelio kitų traktatų, tada jie pamatys, kad esame įklimpę į ydų bedugnę ir kad Vien tik Dievo gailestingumas gali mus išgelbėti. Kaip tie dorybės filosofai buvo išduoti, kaip jie tai mylėjo! Ir kiekvienas, žinoma, atsiliktų nuo savo trūkumų, jei skaitytų jų kūrinius " 2.

1255 m. Paryžiaus universiteto statutas į mokymo programas įtraukė visas tuo metu žinomas Aristotelio knygas. Šis statutas buvo tiesioginis iššūkis popiežiaus valdžiai. Jis supykdė Augustinų teologus, kurie Aristotelio knygas laikė žalingomis ir absoliučiai nesuderinamos su krikščionių doktrina. Šis faktas liudijo, kad tarp teologų ir Menų fakulteto narių kilo konfliktas, kilęs dėl pastarųjų siekio savo fakultetą iš žemesnio, parengiamojo fakulteto pertvarkyti į savarankišką, lygiavertį fakultetą, kuriame būtų dėstoma filosofija, įskaitant gamtos mokslų užuomazgos.

Pažintis su Aristotelio kūryba su nauju aštrumu iškelia klausimą apie mokslo ir religijos prieštaravimą. Augustino-neoplatoniška mokykla, pasirodo, nepajėgi susidoroti su didžiule gamtos mokslų medžiaga, kuri buvo išleista į apyvartą kartu su Aristotelio darbais.

XIII amžiaus viduryje atsiskleidė gilus prieštaravimas tarp filosofijos studijų troškimo, mokslo raidos ir bažnyčios interesų. Meninis fakultetas tampa nuolatiniu bažnytininkų rūpesčiu.

Averroist filosofijos mokykla atsirado Paryžiaus universitete XIII amžiaus antroje pusėje. 1270 m. gruodžio 10 d. Paryžiaus vyskupas Etjenas Tamjeras pasmerkė 13 averroistų pozicijų. Štai tik keletas iš jų:

· 2. Netiesa ir neįrodoma: ką žmogus supranta;

· 3. Kad žmogaus valią lemia būtinybė;

· 5. Kad pasaulis amžinas;

· 6. Kad niekada nebuvo pirmojo (sukurto) žmogaus;

· 10. Kad Dievas nieko nežino apie dalykus jų privačiose (vienkartinėse) apraiškose 1.

Nepaisant to, po Brabanto Seegerio pasmerkimo jis savo veiklos nenutraukė. 1271-1273 - Paryžiaus magistro aukšto mokslinio aktyvumo laikas. 1271 m. Tomas Akvinietis antrą kartą buvo pakviestas į Paryžių ir aktyviai dalyvavo ginčuose. Ginčai nesiliauja net jam išvykus. Tai, kad Sigeris iš Brabanto išdrįso atsakyti į Tomo Akviniečio iššūkį traktatu „Apie protingą sielą“, rodo, kad kova tarp jų tęsėsi. 2.

Atkreipkime dėmesį į Averroesą, arabų Aristotelio komentatorių, kurio mokymai padarė didelę įtaką Brabanto Seegeriui ir visam Europos universiteto intelektualiniam gyvenimui. Averroes dalijosi filosofija ir teologija, atribojo jų įtakos sferas ir taip suteikė filosofijai nepriklausomybę nuo teologijos. Visa tai negalėjo sukelti bažnyčios nepasitenkinimo. Toliau seka keletas draudimų studijuoti gamtos mokslus, gresia ekskomunika: 1210, 1215, 1219, 1225, kai kurių mokslininkų pasmerkimas, inkvizicija. Galbūt todėl anoniminio traktato „Apie mokyklinį mokslą“ autorius rašo Boethius – iškilaus ir autoritetingo filosofo, kurio komentarai apie Aristotelio loginius veikalus ir traktatą „Apie filosofijos paguodą“ – jau seniai tyrinėjami m. viduramžių mokyklos. Šiame traktate siūlomi diskusijų klausimai galėtų kilti iš Aristotelio gamtos mokslų darbų – „Fizika“, „Metafizika“, „Apie dangų“, „Apie kilmę ir sunaikinimą“. Šie kūriniai, išversti dar XII amžiuje, nepaisant daugybės draudimų, vis labiau plinta Paryžiaus universitete, 1231 m. buvo skaitomi ir komentuojami visur. 1. Tais pačiais klausimais galima aiškiai matyti averroistų įtaką. Pirma, filosofija vertinama kaip savarankiškas mokslas, atskirtas nuo teologijos. Antra, Averroesas aptarė daugybę gamtos mokslų ir filosofinių klausimų (klausimai apie planetų judėjimą ir koreliaciją, apie materijos savybes ir atsitiktinumus, apie paveldimumą ir kt.) 2.

Seegeris iš Brabanto bando atsikratyti dualistinės Aristotelio mokymų spragos tarp materijos ir formos sampratų. Anot Seeger iš Brabanto, materija ir forma skiriasi žmonių samprata, bet yra vieningos savo esybe. Tomas Akvinietis daiktų esmę laiko kažkuo kitokiu nei jų tikroji esybė. Būties ir esmės sutapimą pripažinęs tik Dieve, Tomas Akvinietis šią problemą sprendžia idealistiškai. Sigeriui iš Brabanto daiktų būtis neatsiejama nuo jų esmės. 3.

Originaliausia ir pavojingiausia bažnyčiai buvo averoistinė amžinybės ir „protingos sielos“, tai yra žmogaus intelekto, vienybės teorija. 1. Aristoteliški argumentai apie laiką yra labai įdomūs: kiekvienas duotas laiko momentas yra baigtinis, tačiau laikas, sudarytas iš begalinio skaičiaus baigtinių akimirkų, yra begalinis. Amžinybė, kaip žmogaus rūšies savybė, derinama su kiekvieno individo mirtingumu.

Persekiojami ir pasmerkti averroistai buvo pašalinti iš Paryžiaus universiteto, o jų darbai sunaikinti. Nepaisant visų bažnyčios pastangų nuslopinti averoizmą, jis vėl išplito pradžios XIV amžiaus. Žymus atstovas yra Jean Jendensky. Jo mokslinė veikla buvo skirta Aristotelio ir Averroes darbų komentavimui. Nors kiekvienas mokslinę poziciją nesuderinamas su dogma, jis atmetė kaip prieštaraujantį tiesai ir kalbėjo apie dogmos tiesą, tačiau lygiai taip pat garsiai pareiškė, kad šių tiesų neįmanoma įrodyti protu. Jeanas Gendenskis atmeta tiesos dvilypumo teoriją 2.

Jei pažintis su Aristotelio logikos darbais XII amžiuje iškėlė į pirmą planą dialektiką kaip gebėjimą pritaikyti logines išvadas ginče ir suteikė tokiam mąstytojui kaip Abelardas, tai Aristotelio gamtamokslinių ir filosofinių darbų recepcija praplėtė mokslo akiratį, padidino. domėjimasis pasaulietinėmis žiniomis. Filosofija pirmą kartą tampa ne tik samprotavimo menu, bet ir dalykų prigimties mokslu.

intelektualinis universitetinis aristotelio išsilavinimas

Išvada

Iš šio darbo galima padaryti tokias išvadas:

· universitetų atsiradimo, jų formavimosi ir plėtros problema šalies mokslininkų darbuose aprėpia gana išsamiai. Tyrėjai išsamiai aprašo problemas, kurios neišvengiamai iškilo atsiradus universitetui, santykius su pasaulietine ir bažnytine valdžia.

· su visa universitetų įvairove, geografine padėtimi ir moksline kryptimi, universitetuose studijuojamos disciplinos buvo maždaug vienodos. Skirtumai buvo aiškinami įvairių universitetų centrų mokslinės minties tėkmės specifika.

· Filosofijos mokslas buvo svarbiausia ir neatskiriama universitetinio išsilavinimo dalis. Ji buvo universalus metodas beveik kiekvienai mokslo šakai. Tuo pat metu ji bandė išsivaduoti iš savo, kaip „teologijos tarno“ stigmos ir nukreipė dėmesį į konkretesnius, ypač gamtamokslinio pobūdžio, klausimus.

Švietimo sistema, susiformavusi viduramžiais Vakarų Europoje, iš esmės lėmė modernizmo raidą edukacinė sistema. Šiuolaikiniai universitetai- tiesioginiai viduramžių palikuonys. Galima sakyti, kad švietimo problema buvo viena opiausių Socialinės problemos tiek viduramžiais, tiek šiandien. Todėl šio viduramžių visuomenės dvasinio gyvenimo aspekto tyrinėjimas niekada nenustos aktualus.

Šaltinių ir literatūros sąrašas

Šaltiniai

1.Krikščioniškųjų viduramžių pedagoginės minties antologija. 2 tomais. / Red. V.G. Bezrogovas ir O.I. Varyash M., 1994 m.

2.Dokumentai apie universitetų istoriją Europoje XII-XV a. / Red. G.I. Lipatnikova. Voronežas. 1973 m.

.Vagantų poezija. M., 1975 m.

.Antologija apie viduramžių istoriją. / Red. N.P. Gratsiansky ir S.D. Skazkinas. M., T. II, I dalis. 1938 m.

.Antologija apie viduramžių istoriją. / Red. N.P. Gratsiansky ir S.D. Skazkinas. T. 2. M., 1950 m.

Literatūra

1.Borishanskaya M.M. Pagrindinės Vakarų Europos mokyklų raidos tendencijos // Vakarų Europos mokykla ir pedagoginė mintis (tyrimai ir medžiaga): Šešt. mokslinis tr. M., 1989. Laida. 1 valanda 1

2.Borishanskaya M.M. Pedagoginės idėjos Vakarų Europos kultūroje XIII-XIV a. // Humanistinė mintis, viduramžių mokykla ir pedagogika bei naujųjų laikų pradžia. M., 1990 m.

.Denisenko N.P. Ispanijos universitetai XIII-XIV a. // Vakarų Europos universitetai. Viduramžiai. Renesansas. Išsilavinimas. Tarpuniversitetinis. Šešt. mokslinis darbai. Ivanovas, 1990 m.

.Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Kolizijos XII-XIII amžių prancūzų visuomenėje. apie šio laikmečio studentišką satyrą. // Vakarų Europos viduramžių kultūra. Mokslinis palikimas. M., 1975 m.

.Materova E.V. Universitetai ir mokyklos gyvenimas viduramžiais. // Mokytojas XXI amžius - 2006 №3.

.Mitkova N.D. Kai kurie viduramžių universitetinio švietimo sistemos aspektai pagal traktatą „De disciplina scolarum“ (Apie mokyklinį mokslą). // Vakarų Europos universitetai. Viduramžiai. Renesansas. Išsilavinimas. Tarpuniversitetinis. Šešt. mokslinis tr. Ivanovas, 1990 m.

.Panyutina M.N. Oksfordo universiteto formavimo klausimu. // Žmogus antikos, viduramžių ir renesanso kultūroje. Šešt. mokslinis tr. red. V.M. Tyulenevas. Ivanovas, 2006 m.

.Rutenburgas V.I. Italijos miestas nuo ankstyvųjų viduramžių iki Renesanso. L., 1987 m.

.Rutenburgas V.I. Italijos komunų universitetai. // Miesto kultūra ir naujo laiko pradžia. L., 1986 m.

.Uvarovas P. Yu. Intelektualai ir intelektualus darbas viduramžiais. // Miestas Vakarų Europos viduramžių civilizacijoje. T.2 M., 2001 m.

.Uvarovas P. Yu. Paryžiaus universitetas ir vietiniai interesai (XIV pabaiga – XV a. pirmoji pusė) // Srednie veka. Nr.54.

.Uvarovas P. Yu. Paryžiaus universitetas ir viduramžių miesto viešasis gyvenimas (remiantis XIII a. pradžios – XIV a. pradžios frankofonijos kūriniais). M., 1982 m.

.Uvarovas P. Yu. Paryžiaus universitetas: Europos universalizmas, vietiniai interesai ir atstovavimo idėja. // Miestas Vakarų Europos viduramžių civilizacijoje. T.4.

.Uvarovas P. Yu. universitetas. // Viduramžių kultūros žodynas. / red. IR AŠ. Gurevičius M., 2007 m

.Uvarovas P. Yu. Universitetas ir Europos bendruomenės idėja. // Europos almanachas. Istorija. Tradicija. Kultūra. M., 1993 m.

.Ševkina G.V. Brabanto Seegeris ir XII amžiaus Paryžiaus averroistai. M., 1972 m.

Pirmųjų universitetų niekas neįkūrė. Jie atsirado savaime XII-XIII amžių sandūroje. Tada šis baigta forma skolinosi, atidarydama naujus universitetus, skirtinguose Europos kraštuose, o vėliau ir kituose regionuose. Be to, net ir šiais laikais universitetų steigėjai kartais nesąmoningai, o kartais visai sąmoningai kopijuodavo tradicines europietiškas formas.

Per pastaruosius šimtą metų parašyta daug knygų apie „universiteto misiją“, apie „universiteto dvasią“, apie „universiteto pabaigą“, apie „universiteto atgimimą“. Ginčuose dėl universitetų vaidmens ir vietos šiuolaikiniame pasaulyje atsiranda vis daugiau autorių, o sutarimų tarp jų vis mažiau. Bet jei pripažįstame viduramžišką universitetų kilmę, tai galbūt pirmiausia verta suprasti, kodėl jie apskritai atsirado viduramžių Vakaruose ir kokios buvo jų funkcijos?

Istorijos mokslų daktaras, Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas, Rusijos mokslų akademijos Pasaulio istorijos instituto Vakarų Europos viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų amžių skyriaus vedėjas, Istorijos mokslų mokyklos katedros profesorius. Nacionalinio tyrimų universiteto aukštoji ekonomikos mokykla, žurnalo „Srednie veka“ vyriausioji redaktorė

Santraukos

Viduramžių Vakarai mums davė universitetus. Gija, jungianti viduramžių Bolonijos, Paryžiaus, Oksfordo ar Prahos universitetus su Maskvos valstybiniu universitetu, Nacionalinio tyrimų universiteto aukštesniąja ekonomikos mokykla ar Nacionalinio branduolinių tyrimų universiteto MEPhI, yra ilga ir vingiuota, bet nenutrūkstama. To negalima pasakyti apie Bizantiją Pandidakterija Pandidakterija — švietimo įstaiga, įkurtas 855 arba 856 metais Konstantinopolyje ir egzistavo iki tol, kol turkai užėmė miestą 1453 m., apie Maroką Al Qaraouine Al Karaweenas- seniausia Feso miesto aukštoji mokykla, įkurta 859 m. arba apie Kinijos akademiją Hanlinas  Hanlinas („Brush Forest“)– teismų akademija, įkurta Kinijoje 738 m., gyvavusi iki 1911 m. Ji veikė kaip vidurinė mokykla, cenzūros komitetas, biblioteka ir imperatoriškoji kanceliarija, nes jos nariai dažnai tapdavo imperatoriaus patarėjais. Akademija buvo aukščiausia grandis visoje konfucianistinio švietimo sistemoje ir oficialių egzaminų vieta.. Tokių įstaigų istorija be galo įdomi ir nepelnytai pamiršta, tačiau pačiuose šiuose regionuose vėliau bus pasiskolinta vakarietiška universitetinė žinių gavimo ir išsaugojimo forma.

Tradicijos tęstinumas sukuria pripažinimo efektą: „Jie buvo beveik tokie patys kaip mes dabar! Iš tiesų, daug kas atrodo pažįstama: ten, kaip ir pas mus, buvo rektorius, dekanas, fakultetas, paskaitos, kursai, egzaminai, bakalaurai, magistrai, daktarai, profesoriai. Studentai įstojo į universitetą, klausėsi paskaitų, praktikavo savo nuomonės gynimą, laikė egzaminus ir, pasisekus, gavo diplomus. Įgiję bakalauro laipsnį, jie galėjo palikti universitetą arba, įgiję magistro laipsnį, pereiti į aukštesnio lygio studijas aukštesniuose fakultetuose. Aukštąjį universitetinį išsilavinimą turintis žmogus visuomenėje buvo labai vertinamas, nors ir ne taip, kaip norėtųsi. Universiteto pareigybės buvo renkamos, svarbiausius klausimus spręsdavo fakultetų tarybos arba visas universitetas. Tarp meistrų buvo puikių mokslininkų, bet buvo ir kvailų retrogradų. Pastarųjų, kaip taisyklė, yra daugiau, tačiau universitetai dažnai tampa pokyčių katalizatoriais, generuojančiais maištingą dvasią. Mokiniai visada skųsdavosi pinigų stygiumi, netinkama mityba ir miego trūkumu, tačiau pasižymėjo audringu nusiteikimu, pomėgiu linksmybėms, gudrybėms ir praktiškiems pokštams. Studentų tautosaka, tokia kaip Vagantų poezija, nuolat domina mūsų amžininkus, ypač jei jie yra susipažinę tik su Levo Ginzburgo vertimais.

Tačiau iš profesionalių universitetų mokslininkų to nieko neišgirsite: kuo giliau žmogus pasineria į medžiagą, tuo labiau keičiasi vaizdas. Valkatos buvo visai ne nuskurdę studentai, o labai gerbiami prelatai – tai yra aukšto rango dvasininkai, kardinolai, arkivyskupai, vyskupai ir t.t. Nors rektorius buvo gerbiamas, jie buvo renkami tik trims mėnesiams. Viduramžių universitetai nekėlė sau uždavinio plėtoti mokslą ar rengti visuomenei reikalingus specialistus. Studentų ir magistrantų motyvacijos, finansavimo šaltiniai ir gyvenimo sąlygos nė kiek nepanašios į šiuolaikines.

Be to, paveldėjimo linija tarp viduramžių ir šiuolaikinių universitetų, jei ji egzistuoja (apie kurią įsitikinę toli gražu ne visi ekspertai), yra tik punktyrinės linijos forma. „Žmonės labiau panašūs į savo laiką nei į savo tėvus“ – tai Arabų patarlė galioja ir universitetų istorijai, kurie buvo visiškai priklausomi nuo juos supančio pasaulio ir keitėsi kartu su juo. Kartais universitetai sąmoningai bandė atmesti savo praeitį. Renesansas, Reformacija, Švietimas – kiekviena epocha siekė įtvirtinti savo, iš esmės naują švietimo tipą.

Nepaisant to, universiteto istorija turi tam tikrą vienybę. Universitetai sukūrė ypatingą kultūrą, galinčią savarankiškai daugintis. Kad ir kaip gerai jie būtų įsišakniję savo epochoje ir savo šalyje, nesvarbu, ar tai būtų imperatoriškieji Rusijos ar Madagaskaro universitetai, universitetų žmonės turi ypatingą kultūrinį kodą, kuris pasireiškia jų elgesyje ir mąstymo ypatumais. Universiteto tradicijos kažkaip „savaime“ atkuriamos, atsekama vidinė logika, kuri skiriasi nuo supančio pasaulio, vėl ir vėl atsiranda universiteto kultūros konstantos. Viena iš šių konstantų – teiginys apie universiteto krizę. Apie šią krizę dažnai kalbama XXI amžiuje, o pirmą kartą apie ją pradėta kalbėti XIII amžiaus pradžioje. Universiteto kultūra juk stebėtinai pastovi. Ir tame slypi jos amžina paslaptis.

Interviu su lektore

— Papasakokite, kodėl ir kaip įsitraukėte į universitetų istoriją.

Viskas gana nuspėjama. Antrame kurse pasirinkau kursinio darbo temą apie viduramžių studentus. Tema domina amžinai, bet man šis pasirinkimas buvo ir kompromisas. Taip, domėjausi viduramžiais, o jų istoriją skaitė mūsų Maskvos valstybiniame pedagoginiame institute MSPI– Maskvos valstybinis pedagoginis institutas. Leninas, dabartinis Maskvos valstybinis pedagoginis universitetas. Pavelas Uvarovas baigė mokslus istorijos skyrius MGPI 1978 m. geras (profesorė Alexandra Andreevna Kirillova Aleksandra Andreevna Kirillova(1904-1984) – viduramžių istorikas, viduramžių Anglijos miestų istorijos specialistas. Ji vadovavo Maskvos valstybinio pedagoginio instituto Senovės pasaulio ir viduramžių istorijos katedrai., teisingas žmogus). Be to, nuo vaikystės domėjausi tuo, kas šiandien vadinama etnologija. Taip pat susipažinau su Michailo Bachtino knyga, su jo karnavalinės kultūros idėjomis Žymiausia ir įtakingiausia rusų filosofo, filologo, kultūros teoretiko ir istoriko Michailo Bachtino (1895-1975) knyga „Fransua Rablė kūryba ir viduramžių bei renesanso liaudies kultūra“, skirta studijai. juoko kultūros ir karnavalo.. Taigi nusprendžiau sujungti kelias temas: viduramžiai, buitis, ritualai, liaudies kultūra. Studentai man atrodė tokia gentis, verta Miklouho-Maclay dėmesio. Asmeninė patirtisŠią nuomonę mane sustiprino bendravimas su klasės draugais. Ilgai laikiausi universiteto temos, jai buvo skirti kursiniai darbai, baigiamasis darbas ir daktaro disertacija. Tada gyvenimo srovė mane pakankamai toli nunešė nuo šio siužeto. Bet universitetų nepamečiau iš akių ir tikiuosi jų neprarasti. Tai tarsi tūzas ant rankovės. Jei reikia greitai pereiti prie kitos temos ar gilintis į kito regiono istoriją, pradedu ieškoti universiteto žmonių arba jų „homologų“, homologai- cheminiai junginiai, kurie turi skirtingą sudėtį, bet panašią struktūrą ir savybes. gyvenant toje eroje, ar tai būtų absoliutinė Prancūzija, Rusijos imperija, Sovietų Sąjunga arba Dainų imperija Dainų imperija- valstybė, egzistavusi Kinijoje nuo 960 iki 1279 m.; laikomas ekonominio ir kultūrinio klestėjimo laiku.. Ir tada jie patys man pasakys tolesnius veiksmus.

„Miesto gyvenimas ir piliečių veikla“ („Miestas Vakarų Europos viduramžių civilizacijoje“. 2 t., 1999 m. Vadovaujantis redaktorius A. A. Svanidze).

Paskaitai skirta paroda

Rusijos valstybinės bibliotekos Rankraščių skyriaus ir RSL Retų knygų tyrimo skyriaus darbuotojai paskaitai parengė mini parodą. Jame bus pristatyta XV a. pirmojo ketvirčio astronominė kolekcija su lentelėmis, kuriomis visi Europos mokslininkai vadovavosi iki XVI a. XV amžiaus pabaigos lotynų kalbos gramatikos vadovas; taip pat filosofinis Cicerono veikalas „Apie pareigas“, kuris tarnavo kaip mokomoji knyga.

Mobili buvo ir kita Vakarų Europos viduramžių visuomenės dalis – studentai ir meistrai. Pirmieji universitetai Vakarų Europoje atsirado būtent klasikiniais viduramžiais. Taigi, XII pabaigoje - XIII amžiaus pradžioje. Universitetai buvo atidaryti Paryžiuje, Oksforde, Kembridže ir kituose Europos miestuose. Universitetai tuomet buvo svarbiausias ir dažnai vienintelis informacijos šaltinis.

Universitetų ir universitetinio mokslo galia buvo išskirtinai stipri. Šiuo atžvilgiu XIV-XV a. ypač išsiskyrė Paryžiaus universitetas. Nurodoma, kad tarp jo mokinių (o iš viso jų buvo daugiau nei 30 tūkst.) buvo ir visiškai suaugusių žmonių ir net senų žmonių: visi ateidavo pasikeisti nuomonėmis, susipažinti su naujomis idėjomis.

Universitetinis mokslas – scholastika – formuojasi XI a. Svarbiausias jo bruožas buvo beribis tikėjimas proto galia pasaulio pažinimo procese. Tačiau laikui bėgant scholastika tampa vis didesne dogma. Jo nuostatos laikomos neklystančiomis ir galutinėmis. XIV-XV a. scholastika, kuri naudojo tik logiką ir neigė eksperimentus, tampa akivaizdžiu gamtos mokslo raidos Vakarų Europos stabdžiu.

Beveik visas Europos universitetų katedras tuomet užėmė dominikonų ir pranciškonų ordinų vienuoliai, o įprastos ginčų temos ir mokslo darbai buvo: „Kodėl Adomas rojuje valgė obuolį, o ne kriaušę? ir "Kiek angelų telpa ant adatos smaigalio?".

Visa universitetinio švietimo sistema turėjo labai didelę įtaką Vakarų Europos civilizacijos formavimuisi. Universitetai prisidėjo prie mokslinės minties pažangos, visuomenės sąmonės augimo ir asmens laisvės augimo. Magistrai ir studentai, judėdami iš miesto į miestą, iš universiteto į universitetą, kas buvo nuolatinė praktika, vykdė kultūrinius mainus tarp šalių.

Nacionaliniai pasiekimai iškart tapo žinomi ir kitose Europos šalyse. Taigi italo Javanni Boccaccio (1313–1375) „Dekameronas“ buvo greitai išverstas į visas Europos kalbas, buvo skaitomas ir žinomas visur. Prie Vakarų Europos kultūros formavimosi prisidėjo ir knygų spausdinimo pradžia 1453 m. Johanesas Gutenbergas (1394-1399 arba 1406-1468), gyvenęs Vokietijoje, laikomas pirmuoju spaustuvininku.

XII amžiuje. dėl padidėjusio mokslo žinių ir jas turinčių žmonių - mokslininkų poreikio ugdymo procesas prasidėjo didžiausių Vakarų Europos miestų katedrų mokyklų, aukštųjų mokyklų - universitetų pagrindu. Iš pradžių sąvoka „universitetas“ (iš lot. universitas – rinkinys) reiškė dėstytojų, profesorių ir studentų, „moksliukų“ korporaciją, kurios tikslas – studijuoti ir didinti vieningas krikščioniškas žinias.

Pirmieji universitetai atsirado Bolonijoje (1158), Paryžiuje (1215), Kembridže (1209), Oksforde (1206), Lisabonoje (1290). Būtent šiose mokymo įstaigose buvo suformuluoti pagrindiniai akademinės autonomijos principai, kuriamos demokratinės valdymo taisyklės. vidurinė mokykla ir jos vidinis gyvenimas. Taigi universitetai turėjo nemažai popiežiaus jiems suteiktų privilegijų: išduoda leidimus dėstyti, teikė akademinius laipsnius (anksčiau tai buvo išimtinė bažnyčios teisė), atleidžia studentus nuo karo prievolės, o pati mokymo įstaiga – nuo ​​mokesčių ir kt. rektorius ir dekanai.

Paprastai universiteto struktūra apėmė keturis fakultetus: meno, teisės, medicinos ir teologijos. Viduramžių aukštosiose mokyklose buvo nusistovėjusi hierarchija: vyriausiuoju buvo laikomas teologijos fakultetas, vėliau – teisės, medicinos ir meno fakultetai. Šiuo pagrindu meno fakultetas, kuriame buvo studijuojami „septyni laisvieji menai“, kai kuriose istorijos ir pedagogikos studijose vadinamas jaunesniuoju arba parengiamuoju, tačiau universiteto taisyklės to nenumatė. Teologijos fakultete jie daugiausia studijavo Šventąjį Raštą ir Petro Lombardo „sakinius“ (XII a. pradžia – 1160 m.), mokymai truko apie 12 metų, studentai, tęsdami studijas, galėjo mokyti patys ir eiti bažnytines pareigas, baigiantis studijoms suteiktas teologijos magistro, vėliau – licenciato (dėstytojas, priimtas skaityti paskaitas, bet dar neapgynęs daktaro disertacijos) vardas.

Teisės fakultete buvo atsižvelgta į romėnų ir katalikų teisę, po ketverių studijų metų studentai gavo bakalauro, dar po trejų metų – licenciato diplomą. Medicinos fakultete studijavo Hipokrato, Avicenos, Galeno ir kitų garsių gydytojų darbus. Po ketverių studijų metų studentams buvo suteiktas bakalauro kvalifikacinis laipsnis, dvejus metus teko praktikuoti mediciną vadovaujant magistranui. Tada po penkerių studijų metų jiems buvo leista laikyti egzaminus licenciato vardui gauti.

Remdamiesi triviumo mokykliniu kursu, meno fakulteto studentai išsamiai studijavo kvadratą, ypač geometriją ir astronomiją, be to, studijų metu atsižvelgė į scholastiką, Aristotelio darbus, filosofiją. Po dvejų metų studentai gavo bakalauro laipsnį, magistrantūros studijos truko nuo trejų iki dešimties metų. Pagrindinis tikslas mokymasis visuose fakultetuose buvo akademinių laipsnių pasiekimas.

Užsiėmimai universitetuose truko visą dieną (nuo 5 iki 20 val.). Pagrindinė mokymo forma buvo profesoriaus paskaitos. Dėl nepakankamo knygų ir rankraščių kiekio šis procesas buvo sunkus: tą pačią frazę profesorius kartojo kelis kartus, kad studentai galėtų ją įsiminti. Mažą treniruočių produktyvumą iš dalies lemia jo trukmė. Kartą per savaitę vykdavo debatai, skirti ugdyti savarankišką mąstymą, mokiniai privalėjo dalyvauti debatuose.

Į studento pareigas įeina paskaitų lankymas: privalomos dieninės ir kartotinės vakarinės paskaitos. Svarbus to laikmečio universitetų bruožas – ginčai. Mokytojas paskyrė temą. Jo padėjėjas – bakalauras – vedė diskusiją, tai yra atsakinėjo į klausimus, komentavo pasisakymus. Prireikus bakalaurui į pagalbą atėjo meistras. Kartą ar du per metus debatai vykdavo „apie bet ką“ (be griežtai apibrėžtos temos). Šiuo atveju dažnai buvo aptarinėjamos degančios mokslinės ir filosofinės problemos. Ginčų dalyviai elgėsi labai laisvai, pertraukdami kalbėtoją švilpimais ir šūksniais.

Paprastai universiteto absolvento laukė puiki karjera. Vakarykštės studentės tapo raštininkais, notarais, teisėjais, advokatais, prokurorais.

Universiteto bendruomenė buvo suskirstyta į fakultetus, tautas ir kolegijas. Universitetas / Enciklopedija F.A. Brockhausas ir I.A. Efron (1890 - 1916), 1890, pakartotinis leidimas, T.58.-M, 1993, S. 239-245 .; Geshtor A. Viduramžių universitetas: vadyba ir ištekliai.//ALMA MATER.- 1996.- Nr.5.- P.23-28.

Be senosios disciplinos ar studijų krypties reikšmės, nuo XIII amžiaus vidurio. facultas pradeda reikšti struktūrą, organizuojančią tam tikros disciplinos – laisvųjų menų, teisės, medicinos ar teologijos – mokymą. Dėstytojai ir studentai tampa fakultetų nariais ir dėl to generuoja studijos nariai.

Fakultetai buvo pagrindiniai padaliniai Paryžiuje ir kituose universitetuose, kurie sekė Paryžiaus modeliu.

Bolonijoje viskas buvo kitaip. Bolonijos (ir su ja susijusių universitetų) studium generatorius buvo universitetų grupė, kiekvienas skirtas tik vienos disciplinos studentams; be to, studija buvo padalinta į du universitetus (Apeninų pusiasalio ir kitų regionų žmonėms), o paskutinis – į tautas (nationes). Mokytojai ir studentai – Bolonijos vietiniai gyventojai universitetui nepriklausė, nes buvo manoma, kad Bolonijos kilmės studentams nereikia tautos apsaugos. Profesoriai turėjo savo korporaciją – kolegijos doktorantūros studijas. Bolonijos modelis nebuvo visiškai atkurtas visuose universitetuose.

Taigi Ispanijos universitetai, įkurti XIII a. Kastilijos karaliai, o ypač – Aragono universitetai sutelkė dėmesį į Boloniją ir savo praktiką. Šie universitetai, nors ir buvo griežčiau kontroliuojami karūnos, turėjo mažiau laisvės. Kai kurie kiti universitetai taip pat gali būti susieti su Bolonijos modeliu.

Prahos studija - įdomus pavyzdys viduramžių institucijų lankstumas. Šį pirmąjį Šventosios Romos imperijos universitetą, kurį 1346 m. ​​įkūrė imperatorius Karolis IV, sudarė keturi fakultetai. Dėl politinių priežasčių Teisės fakultetas 1372 m. atsiskyrė nuo šio universiteto ir pagal Italijos modelį įkūrė savarankišką teisės universitetą.

Be svarstomos organizacijos, pagal kurią universitetas ir fakultetas galėjo būti daugiau ar mažiau laikomi sinonimais, egzistavo ir kitas modelis, pagrįstas keturių fakultetų universiteto padalijimu (kaip Paryžius): Toks universitetas susideda iš vieno jaunesniojo fakulteto. - Laisvųjų menų fakultetas ir trys vyresnieji - teologijos, teisės ir medicinos. Mokytojai, greitai suvokę savo interesus, lygino šiuos keturis fakultetus su „keturiomis rojaus upėmis“. Šventasis Bonaventūras laisvuosius menus prilygino pastato pamatams, teisę ir mediciną – sienoms, o teologiją – stogui.

Šiaurės vakarų ir vidurio Europos studijos buvo orientuotos į Paryžiaus modelį. Vokietijos universitetai, įkurti XIV–XV a., buvo formuojami ir priėmė chartijas pagal Paryžiaus modelį. Kartais chartijos buvo nukopijuotos iš Kelno, Paryžiaus universiteto antrinės įmonės, įkurtos 1388 m., chartijos.

Idealus universitetas turėjo keturis fakultetus, tačiau XIII a. Universitetai su vienu, dviem ir trimis fakultetais taip pat nebuvo neįprasti.

Viena iš tokios organizacinės įvairovės priežasčių galima įžvelgti tai, kad iki pat XIII a. Romos popiežiai gynė Paryžiaus teologijos monopolį ir prieštaravo teologijos fakultetų steigimui kitur. Kita priežastis buvo ta, kad nors beveik kiekviename universitete buvo medicinos fakultetas, abejotina, ar jis galėtų veikti, nes studentų skaičius jame ne visada siekdavo net 1% viso studentų skaičiaus. Laisvųjų menų fakultetas išliko gausiausias pagal dėstytojų ir studentų skaičių, ypač į šiaurę nuo Alpių. Nors jis veikė kaip parengiamoji priemonė trijų aukščiausių atžvilgiu, dauguma jo mokinių niekada neperžengė pastarųjų slenksčio.

Viduramžiais teisės fakultetai buvo patraukliausi – juos lankė visi daugiau studentų, kuriuos patraukė puikios karjeros perspektyvos, atsivėrusios talentingiems jauniems teisės absolventams.

Didelė dalis administracinių funkcijų teko fakultetų daliai, kuri sudarė sąlygas aktyviai dalyvauti organizuojant ir valdant studijų generaciją. Kaip korporacija, fakultetas turėjo savo vadovą, dažniausiai dekaną (decanus), iždininką (receptorių), universiteto katedras, antspaudus ir statutus. Pirmą kartą dekanas pasirodo XIII a. Paryžiuje ir Monpeljė; XIV amžiuje tai jau galima rasti kituose universitetuose. Iš pradžių tai tik vyresnysis meistras, vis dar užsiėmęs mokymu. Dekanas buvo tarybos, į kurią įėjo fakulteto magistrai, pirmininkas; jis buvo atsakingas už administravimą ir mokymą, ginčus ir egzaminus.

Oksforde, kur 1208-1209 metais atsirado pirmosios mokyklos, dominavo menų fakultetas (kaip ir Paryžiuje), o aukštesniuose fakultetuose dekanų nebuvo. Italijos universitetuose-fakultetuose rektoriaus funkcijos buvo panašios į į šiaurę nuo Alpių esančios studijos dekanų funkcijas. Reikalavimai dekano kandidatūrai, jo išrinkimo tvarka, kadencijos universitetuose skyrėsi.

Ankstyvųjų viduramžių universiteto organizacija apėmė kitą korporacijos formą – tautą. Iš pradžių tautos atsirado spontaniškai mokinių arba mokinių ir mokytojų pastangomis; vėliau tokia korporacija tapo universitetų struktūros dalimi.

Daugelio universitetų gyvenime tautos suvaidino svarbų vaidmenį; tautų vadovai dažnai rinkdavo rektorius ir dirbdavo universitetų valdybose.

Bolonijos ir Padujos studentų universitetuose teisės, menų ir medicinos universitetai buvo padalinti į du universitetus (citramontana ir ultra-montana), kurie savo ruožtu buvo suskirstyti į tautas pagal mažesnius geografinius regionus. Priėmimas į kitus Italijos universitetus taip pat vyko regioniniu principu, o tai lėmė kompleksinio universiteto organizavimo poreikį, kuriame pasireiškė jų patrauklumas atskiroms Europos šalims ir regionams. Pavyzdžiui, Perudžoje ultramontanams buvo tik trys tautos – vokiečių, prancūzų ir katalonų.

Tautos universitetuose, kurie sekė Paryžiaus pavyzdžiu, buvo organizuoti kitaip. Taigi pačiame Paryžiuje tik didžiausias fakultetas – Menų fakultetas – savo struktūroje turėjo tautas. Jie atsirado netrukus po universiteto atsiradimo remiantis gana miglota geografine klasifikacija. Čia buvo atstovaujamos keturios tautos: prancūzų, pikardijų, normanų ir anglų (anglų kalba buvo studentai iš Vidurio ir Šiaurės Europos). Tarp tautų buvo Menų fakulteto menų magistrai ir panašų išsilavinimą turintys aukštųjų fakultetų profesoriai. Tautos tarybai vadovavo prokuratorius, kurį vienam mėnesiui rinkdavo ponai ir dažnai kelis kartus perrinkdavo. Tauta turėjo savo antspaudą, registrus, pajamas ir išlaidas.

Iš pradžių tautos veikė kaip nepriklausomos korporacijos. Jų jėga ir įtaka universiteto gyvenimui įvairiuose universitetuose skyrėsi, tačiau visur jų struktūra ir organizacija buvo beveik vienoda.

Proctors (procuratores) arba consiliari (kai kuriose Italijos tautose), kurie vadovavo tautoms, turėjo administracinius ir finansinius įgaliojimus ir tam tikru mastu jurisdikciją; dalyvavo universiteto organų darbe patarėjais rektoriumi. Kartais tautos turėjo savo iždininkus (receptorus) ir visada pedelius (bedelli), kaip Bolonijoje. Paryžiuje tautos kasmet rinkdavo vieną vyriausiąjį pedelį (bedellus maior kaip proktoriaus padėjėją) ir subbedellus arba bedellus, kurie jam padėtų. Lazdelė buvo pedelio skiriamasis ženklas. Paryžiuje buvo renkami, prisaikdinami tautų proktoriai, jiems mokėjo kurjeriai (nuntiiuolantes minores, arba ordinarii), kurie užtikrindavo naujienų ir pinigų pristatymą tautų nariams ir jų šeimoms. Vėlyvaisiais viduramžiais proktoriai skirdavo vyriausiuosius kurjerius nuntii maiores, kurie veikė kaip universitetų finansininkai, bankininkai ir pinigų keitėjai.

Laikui bėgant universitetuose atsiranda kita korporacija, savo svarba lenkianti tautą – kolegija. Kai kuriuose vėlyvųjų viduramžių universitetuose kolegijų struktūros lėmė universiteto ar fakulteto struktūrą ir valdymą.

Kolegija, arba domus scholarium, kaip iš pradžių buvo vadinama, atsiradusi kaip neturtingų studentų internatas, vėliau tampa savarankiška arba pusiau autonomine akademine bendruomene, gyvenančia ir besimokančia dovanotame kambaryje. Čia gyvenantys dėstytojai ir studentai gali būti kilę iš tam tikro regiono arba studijuoti tą pačią discipliną. XII–XIII a kolegijų steigėjai ir aukotojai ypač rėmė laisvuosius menus ir teologiją, o XIV–XV a. – kanonų ir civilinės teisės. Medicinos kolegijos visada buvo retenybė.

Paryžiaus universitetas beveik nuo pat įkūrimo turėjo kolegijas. Jie prasidėjo nuo hospitia – pensionatų studentų ar mokslininkų grupėms, dar vadinamų socii. Tik kelios, įskaitant pirmąjį, College des dix-huit, įkurtas 1180 m. 18 nepasiturinčių studentų, ir St Thomas du Luvro koledžas, įkurtas 1186 m., gavo įnašų; veikė ir teologijos studentų kolegijos. Apie 1257 m. Robertas Sorbonas įkūrė kolegiją, žinomą kaip Sorbona, kad galėtų priimti pakankamai pasaulietinių teologijos studentų. Iš pradžių jame buvo šešiolika, vėliau trisdešimt mokslo darbuotojų (bursarii) ir šeši jaunieji meno magistrai, kurie rengė daktaro disertacijas teologijos srityje. Liudvikas IX kolegiją apdovanojo žemės sklypu šalia senovės romėnų pirčių.

Valdymo funkcijas atliko kolegijos valdyba, kurioje dalyvavo bažnyčios ir universiteto administracijos atstovai, o jai vadovavo direktorius (provizorius), kurį metiniuose rinkimuose lėmė mokslininkai (nustatant jo pareigas), ir keturios. proktologai. Kitose kolegijose, pavyzdžiui, College de Navarre (1304 m.), kurioje 70 studentų buvo suskirstyti į tris klases – gramatikos, menų ir teologijos – daugiausia liko studentais. XIV ir XV a keičiasi steigėjų motyvai; norą padėti neturtingiems jauniems žmonėms išstumia noras užtikrinti patogų gyvenimą vienuolijos elito nariams ar bajorų sluoksnių žmonėms.

Stipendijos mokiniai gyveno griežtiau ir gyveno gana kuklų koledžo gyvenimą nei komensaliečiai ar subsidijuojami studentai. Nuo XIV amžiaus kolegijoms priklausančios patalpos, paslaugų sistema, bibliotekos tapo patrauklios dėstytojams. Kolegijos pradeda skaityti paskaitas ir eksternams, ir stipendininkams (bursarii), o universitetas išlaiko teisę jas tvarkyti. Iki XV amžiaus pabaigos Paryžiuje veikė apie 70 kolegijų, įskaitant vienuolynus. Kai kurios jų buvo įkurtos užsieniečiams (danams, škotams, langobardams ir vokiečiams).

Paryžiuje kolegijai paprastai vadovavo jos administratoriai. Išorės valdžia kontroliavo stipendininkų ar biurų vietų užpildymo laipsnį, taip kontroliuodama kolegijos gyvenimą. Į kolegijos vadovavimą dažnai įsitraukdavo žmonės iš išorinio pasaulio. Oksforde ir Kembridže pastebėta priešinga tendencija: kolegijos turėjo mažai ryšių su universiteto administracija; jie tvarkė savo turtą ir savarankiškai ieškojo būdų, kaip gauti naudos iš universitetinių studijų ir mokslo laipsnių; jie patys rinko savo vadovus ir kooptuoja asmenis, kurie tvarkė kolegijos gyvenimą pagal savo įstatus ir įstatus. XII amžiuje ir XIII amžiaus pradžioje. vidutinio sunkumo vyresniųjų klasių studentai galėjo įgyti teisę gyventi ir naudotis universiteto valgyklomis bei bendrabučiais. XIII amžiuje pirmosios kolegijos buvo įkurtos mažiau pasiturintiems bakalaurams ar meno magistrantams, norintiems tęsti mokslus vyresniosiose katedrose. Laikui bėgant, mokymas Oksforde tapo vis daugiau – vykdomas per kolegijas.

Vidurio Europoje kolegijose buvo beveik vien tik magistrai. 1361 m. Prahoje dvylika magistri suorganizavo Collegium Carolinum. Vienoje veikė magistro Collegium Ducale. Krokuvoje veikė trys profesorių kolegijos, kuriose buvo viskas, kas reikalinga gyvenimui. Be to, Krokuvoje buvo organizuojamos prieglaudos neturtingiems studentams, pavyzdžiui, Bursa Pauperum (1417 m.). Erfurte pirmoji kolegija – menų magistrantūros kolegija „Collegium Maius“ – greičiausiai buvo įkurta kartu su oficialiu universiteto įkūrimu – 1379 m.

Kolegijos Pietų Europoje niekada nevaidino svarbaus vaidmens ir ne tik viduramžiais. Italijos universitetų studentai visada palaikė glaudžius ryšius su miestu, gyveno butuose su miestiečiais, dalijasi savo gyvenimo sąlygomis ir politinėmis pažiūromis. Seniausios Bolonijos kolegijos, pagal jų įkūrėjų planą, turėjo teikti apgyvendinimą, maitinimą ir finansinė pagalba nedidelei daliai nepasiturinčių be jokio mokymo. Didžiausias buvo Ispanijos koledžas (1367), kuriame mokėsi 30 studentų, iš kurių 8 mokėsi teologijos, 18 – kanonų teisės ir 4 – medicinos. Studentai kolegijoje gyveno septynerius metus; teologai ir gydytojai galėtų pasilikti daugiau ilgas terminas gavęs daktaro laipsnį. Studentai atvyko iš Ispanijos vyskupijų, kurias paskyrė kolegijos įkūrėjas kardinolas Gil Albomoz. Kandidatai buvo tikrinami stojamųjų egzaminų metu. Į juos priimdavo „bent gramatikos“ parengtus studentus, o teologus ir daktarus – iš logikos. Jiems buvo suteiktas kambarys ir stalas, du drabužių komplektai metams ir metinė stipendija. Kolegijos valdymas buvo pagrįstas tikrai demokratiniais principais, tačiau buvo griežtai laikomasi vidaus drausmės. Collegio di Spagna Bolonijoje buvo pavyzdys Ispanijos kolegijoms, kurios atsirado Salamankoje XIV amžiaus pabaigoje. Kolegijų trūkumo Italijoje ir Prancūzijoje į pietus nuo Luaros priežastys yra gana suprantamos. Teisės ir medicinos fakultetuose daugiausia mokėsi pasiturintys ir jau suaugę studentai. Pigūs nakvynės namai jiems netiko; jie pirmenybę teikė komfortiškam gyvenimui privačiuose namuose ir laisvei nuo drausminių apribojimų. Be to, gerai organizuotos studentų tautos teikė studentams visokeriopą paramą, įskaitant finansinę ir teisinę. Galiausiai, į pietų universitetai nebuvo masinės jaunųjų gramatikų ir dailės studentų, todėl jiems nereikėjo ypatingos apgyvendinimo.

Didelis universitetas – Paryžius – buvo valstybė valstybėje. Netoliese egzistavo ir veikė, dažnai be aiškiai apibrėžtų kompetencijų, fakultetai, tautos, egzaminų komisijos, trijų vienuolijų mokyklos, kurių pusė priklausė tik universitetui, kolegijos, katedros kapitulai ir abu kancleriai. Iš viso Paryžiaus universitetas apėmė apie 7 tūkstančius dėstytojų ir studentų, o be jų buvo sąjungos nariai – knygnešiai, rankraščių kopijavėjai, pergamento, tušinukų, rašalo miltelių gamintojai, vaistininkai ir kt. O už universiteto ribų veikė konkuruojančios jėgos, kurios turėjo įtakos jo likimui: popiežius ir jo legatai, karalius, jo pareigūnai ir parlamentas. Uvarovas P. Yu. Paryžiaus universitetas: Europos universalizmas, vietiniai interesai ir reprezentacijos idėja // Miestas Vakarų Europos viduramžių civilizacijoje. T. 4. / Rep. red. A.A. Svanidzė.- M.: Nauka, S. 52.

Taigi universiteto struktūrą galima pavadinti gana sudėtinga. Be faktinių universiteto taisyklių dėl buvimo fakultetuose, didelės struktūros ląstelės buvo tautos, geografiškai reguliuojančios žmonių teises ir pareigas, taip pat kolegijos, kurios rūpinosi studento asmeniniu gyvenimu. Pažymėtina, kad universiteto aplinka apėmė daugybę universitetui griežtų taisyklių nesaistomų, bet universiteto gyvenimo dalimi draugijų: rašytojų, praktikų, universitetinį išsilavinimą metusių dvasininkų, pirklių. Tai bus aptarta tolesniuose mūsų darbo skyriuose.