Senovės Rusijos pagonių dievai. Senovės slavų mitologiniai įsitikinimai

Ross pirmojo kurso studentų kursai.

Įvadas

Tiksliai nepamenu, ar kur nors susidūriau su tokiu klausimu, ar jis tiesiog taip kilo galvoje, bet ne tame. Nusprendžiau ištirti šią problemą. O klausimas toks. Jei atvirai, tai net ne klausimas, o kažkokia hipotezė. Taigi, tarkime, kad Dievai anksčiau valdė Žemę. Dievų panteonas. O skirtingos civilizacijos šiems dievams tiesiog suteikė skirtingus vardus. Pavyzdžiui, šimtu procentų žinoma, kad romėnų dievai yra tie patys graikų dievai, tik skirtingais vardais. Taigi šiame kursiniame darbe ta pati hipotezė nagrinėjama tik viso pasaulio atžvilgiu.

Dar kartą pagal sąlygas. Įsivaizduokime savo Žemę kaip pasaulį, kuriame gyvena būtybės, kurioms reikia dvasinės paramos. Dievas gali suteikti tokią paramą. Arba keli dievai. Ir tarkime, kad anksčiau tokią paramą teikė tam tikras Dievų panteonas. Tačiau dėl daugybės kalbų kiekviena civilizacija suteikė šiems dievams skirtingus vardus. Vėliau šiame darbe, lygindamas kelių civilizacijų panteonus, pabandysiu įrodyti arba paneigti šią hipotezę.

Palyginimui aš paėmiau populiariausias civilizacijas mokyklos programoje. Taigi, po mano ranka pateko šie panteonai: egiptiečių, graikų, mesopotamiečių, slavų ir skandinavų. Jie nėra pilni. Ta prasme, kad jei staiga nerandate ten jokio Dievo, tai nereiškia, kad aš jį pamiršau, tiesiog nusprendžiau eiti palei viršūnes, taip sakant, dieviškosios hierarchijos „gumulais“. Į šį verslą nesikišau galva ir iki smulkmenų. Vienas ar du maži dievai vis tiek nieko nepakeis. Ir dar, jei jau kur nors buvo iškeltas šis klausimas ir įrodytas ar paneigtas, tai prašau nelaikyti manęs plagiatoriumi, iš panaudotų resursų paėmiau tik informaciją apie pačius Dievus.

Taigi, kaip atskaitos tašką, Graikijos panteoną paėmiau kaip populiariausią mokyklos programoje, o kitus palyginsiu su juo.

Dar kartą vengsiu tiesioginio palyginimo ir pradėsiu nuo to, kad iš esmės kiekviena civilizacija turėjo Dievą Kūrėją arba Dievą Kūrėją. Tas, kuris viską pradėjo, kuris sukūrė pasaulį tokį, kokį mes jį matome, ir sukūrė likusius dievus. Civilizacijos, kurias paėmiau, turėjo tokius Kūrėjus: graikai turėjo Uraną arba Kroną, aš nesu tikras; egiptiečiai yra dar sunkesni, yra keletas versijų: Amonas, Ptahas, Atumas, Khepri arba Khnum. Mesopotamijoje - Anu, tarp slavų - Genus o tarp skandinavų - Vienas.

Viskas dabar yra tiesos ieškojimas.

Dzeusas

Dzeusas– aukščiausiasis graikų dievas, visų dievų tėvas ir karalius, griaustinio ir žaibo dievas (Romoje Jupiteris).

Kažko panašaus ieškome ir kituose panteonuose.

Panašiausias yra Egipto panteone Ho r - dangaus ir šviesos dievas, faraonų globėjas, kurie buvo laikomi jo žemišku įsikūnijimu. Faraonų globėjas, bet neturi užuominos apie griaustinį ir žaibus. Taigi čia, greičiausiai, minusas, t.y. Dzeusas greičiausiai nebuvo žinomas jokiu vardu Egipto civilizacijoje.

Mesopotamijoje buvo „Dzeusas“. Mardukas- pagrindinis Babilono miesto dievas. Rašytiniai šaltiniai pasakoja apie Marduko išmintį, jo gydymo meną ir Dievo, vadinamo „dievų teisėju“, „dievų valdovu“ ir net „dievų tėvu“, burtų galią. Identifikuota su didžiausia planeta – Jupiteriu. Niekur neradau jo ryšio su žaibais, bet jis buvo pagrindinis dievas, dominavo danguje ir buvo tapatinamas su Jupiteriu kaip planeta. O kadangi Romos Jupiteris yra Dzeusas, panašumai gana artimi. Greičiausiai pliusas.

slavai. Aš manau, Perunasčia tinka. Perunas – pagrindinė rytų slavų dievybė, griaustinio ir žaibo dievas, karių globėjas. Pagrindinis Dievas ir griaustinis. Yra panašumų.

Tas pats pasakytina ir apie Skandinavijos vokiečius. Toras yra galingiausias iš dievų. Tiesiogiai ir maloniai. Griaustinio ir žaibo dievas. Važiuoja per dangų ožkų traukiama karieta.

Apibendrinant pirmuosius palyginimus, galime sudaryti tokią lentelę.

Hera

Hera- santuokos globėja, sauganti motiną gimdymo metu, dangaus deivė. Romėnų Heros atitikmuo yra deivė Junona.

Iš Egipto panteono iškart patraukia akį Isis Motina deivė, Ozyrio sesuo ir žmona.

Mesopotamijoje į graikų Heros vaidmenį pretenduoja Ninhursag, šumerų mitologijos deivė motina, dar žinoma kaip Ninmah („Didžioji ponia“) ir Nintu („Gimdanti ponia“). Iš esmės absoliučiai ta pati veikla.

Slavai turi Beregenija- deivė-protėvė, didžioji deivė motina, kuri kartu su Rodu pagimdė viską. Atlieka tą patį darbą.

Skandinavai teoriškai frigg- Odino žmona, aukščiausia deivė. Ji globoja meilę, santuoką, namus, vaikų gimdymą.

Čia lentelė yra tokia.

Poseidonas

Poseidonas- jūrų dievas.

Egipte tokio dalyko nėra. Ir tikriausiai todėl, kad Egipte nėra jūros. Ne, žinoma, šiuolaikiniame Egipte yra prieiga prie Viduržemio ir Raudonosios jūros, tačiau senovės Egipte jie tam neteikė reikšmės. Nilas buvo pagrindinis vandens baseinas. Ir kaip tik čia yra Khanumas- Nilo saugotojas. Galbūt jį galima susigiminiuoti su Poseidonu. Bet nesu visiškai tikras, tad pliusas ar minusas.

Tačiau šumerai ir babiloniečiai turi Ea- vandenynų dievybė, požeminiai (gėlieji) vandenys, išmintis, kultūriniai išradimai. Žodžiu „jūra“ anksčiau ir net dabar iš principo jie reiškė visą pasaulio vandenyną.

Slavams čia nepasisekė. Prie jūros gyveno labai mažai žmonių ir tikriausiai todėl jie neturi tokio dievo. Egipto civilizacija telkėsi prie vienos didžiulės upės, o slavai užėmė daug didesnę teritoriją ir viena upe nevažinėjo dviračiais. Galbūt todėl jie net nedievino upės.

skandinavai Njordas- jūros dievas.

Demetra

Demetra– vaisingumo ir žemdirbystės deivė, motinystės globėja.

Tarp egiptiečių – vyrų vaisingumo dievas. Apis- vaisingumo simbolis, kai kuriais laikotarpiais Apis buvo gerbiamas kaip dievas, įkūnijantis Ozyrio sielą. Ir jei vadovausitės mano keista logika, tai jei panteonas buvo vienas visam pasauliui, tai dievų lytis su tokia pačia veikla taip pat turėtų būti tokia pati. Nors aš nežinau, ar dievai turi lytį. Gal yra. Sunku įsivaizduoti vyrišką grožio dievą. Minusas.

Mesopotamijoje viskas paprasčiau. Yra du vaisingumo dievai. Ir viena iš jų yra moteriška. Ištaras– meilės ir vaisingumo deivė, reikšmingiausia Šumerų-Akado panteono deivė. Vėliau jai buvo priskirtos ir karo deivės funkcijos. Keista, bet čia meilės ir vaisingumo deivė susisuko į vieną. Vis dėlto tai yra pliusas.

slavai Moterys gimdančios- bevardės vaisingumo, gausos, klestėjimo deivės. Taip sakant, šiek tiek sielvarto. Bet vaidmuo aiškus. Gal šiuo vardu jie turėjo omenyje vieną deivę, kas žino? Bet faktas yra faktas.

Skandinavai turi tą patį, ką ir šumerai-babiloniečiai. Ir tai nėra lengva. Frėja- Vaisingumo, meilės ir grožio deivė.

Hadas

Hadas(tarp romėnų Plutonas) - pažodžiui „nematomas“, „siaubingas“ - mirusiųjų požemio dievas ir mirusiųjų karalystės vardas.

Egiptiečiams atitinkamą vaidmenį atlieka Anubis: buvo laikomas mirusiųjų globėju.

Mesopotamijoje yra Nergal - šumerų-akadų panteone, požemio dievas. Jo vardas šumerų kalba reiškia „didžiosios buveinės galia“. Jie vėl turi kažkokį šeimyninį susirėmimą, tarsi jis atėmė šią vietą iš kitos deivės, bet tai, mano nuomone, daugiau apie mitus.

Slavai yra paprasti. Černobogas(juodoji gyvatė, Koschey) - Navi, Tamsos ir Pekelny karalystės valdovas. Šalčio, sunaikinimo, mirties, blogio Dievas.

Tačiau skandinavai yra daug sudėtingesni. Apskritai girdėjau, kad jis tokius dalykus daro. Loki– pats dvilypumo įsikūnijimas. Yra prielaida, kad jis yra įvairiapusis blogis po įvairiomis kaukėmis. Jo iniciatyva įvyksta daug nelaimių. Vedlys, galintis pakeisti formą. ugnies dievas. Bet dabar tokio tiesioginio patvirtinimo neradau. Visur iš esmės rašo, kad jis buvo padorus piktadarys, bet neturėjo nieko bendra su mirusiųjų pasauliu. Taigi minusas.

Atėnė

Atėnė- išminties, žinių ir teisingo karo deivė, miestų ir valstybių, mokslų ir amatų globėja.

Tarp egiptiečių šito neradau. Tačiau, kaip ir visos kitos civilizacijos, apie kurias svarstau. Niekas neturi išminties deivės. Giliai ieškodamas „Atėnės“ radau tik Indijoje, bet taip, beje.

Apolonas

Apolonas- auksaplaukis saulės, šviesos dievas, dievas gydytojas, mūzų (Musaget) vadovas ir globėjas, mokslų ir menų globėjas, ateities pranašas, bandų, kelių, keliautojų globėjas ir jūreivių, apsivalytų žmonių, kurie įvykdė žmogžudystes.

egiptiečiai Ra– saulės dievas, vėliau tapatinamas su Tėbų dievu Amonu (Amon-Ra) arba Atonu – saulės dievu. Jis buvo pavaizduotas saulės disko pavidalu, kurio spinduliai baigdavosi atvirais delnais. Skirtinguose miestuose yra kitaip.

Mesopotamijoje Šamašas– šumerų-akadų saulės dievas, akadų kalba jo vardas reiškia „saulė“.

slavai Arklys- Saulės dievas. skandinavai Balderis- Saulės dievas.

Afroditė

Afroditė- auksaplaukė meilės ir grožio deivė, amžinos jaunystės personifikacija, navigacijos globėja. Iš pradžių – jūros, dangaus ir vaisingumo deivė. Čia vėlgi viskas gana paprasta.

egiptiečiai Bast: meilės, džiaugsmo, švenčių deivė, moteris su katės galva arba liūtė su krepšiu rankose. Kartais vaizduojamas tiesiog kaip katė.

Mesopotamijoje Ištaras(ji jau buvo, bet matyt turėjo didelę įtakos sferą). slavai Lada- slavų meilės ir grožio deivė. Freya yra skandinavų vaisingumo, meilės ir grožio deivė.

Artemidė

Artemidė yra medžioklės deivė.

Egiptiečiai turi Nate'as- Karo ir medžioklės deivė. Mesopotamijos civilizacija nieko panašaus nerado. Slavai taip pat, regis, tokio dalyko neturi. Bet skandinavai turi Skadi- Medžioklės deivė.

Ares

Aresas yra karo dievas.

Egipte Montu- karo dievas. Mesopotamijoje Ašūras– karo dievas, kario dievas, pagrindinė senovės asirų dievybė, vėliau patekusi į šumerų-akadų dievų panteoną.

slavai Ruevit- karo dievas. Jo atributai yra septyni kardai prie diržo ir aštuntas kardas dešinėje rankoje.

Ir skandinavai Tyr- mūšio, karo dievas.

Hefaistas

Hefaistas– kalvis dievas, Saulės helio tėvas ar kūrėjas pagal orfišką giesmę, tai jos dalis.

Aš to neradau tarp egiptiečių ir šumerų-babiloniečių, ir greičiausiai todėl, kad tai yra seniausios laikomos civilizacijos. Ir, ko gero, tokių dievų jie tiesiog neturėjo, nes kalvystė buvo menkai išvystyta.

slavai Svarog- Dangaus ir ugnies dievas, taip pat - kalvio dievas. skandinavai Wayland- nuostabus kalvis dievas.

Dievas

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru

Mitas – tai pasakojimas, perteikiantis žmonių idėjas apie pasaulį, žmogaus vietą jame, apie visa ko kilmę, apie dievus ir herojus; tam tikra pasaulio idėja.

Mitas dažniausiai reiškia pasakojimus apie dievus, dvasias, didvyrius, dievuotus ar savo kilme su dievais susijusius, apie pirmykščius žmones, veikusius laikų pradžioje ir tiesiogiai ar netiesiogiai dalyvavusius paties pasaulio, jo elementų – tiek gamtinių, tiek kultūrinių – kūrime.

Mitologija yra panašių istorijų apie dievus ir herojus rinkinys ir kartu fantastinių idėjų apie pasaulį sistema. Mitologija dar vadinama mitų mokslu.

Mitų kūrimas laikomas svarbiausiu reiškiniu žmonijos kultūros istorijoje. Primityvioje visuomenėje mitologija reprezentavo pagrindinį pasaulio supratimo būdą, o mitas išreiškė savo kūrimo epochos pasaulėžiūrą ir pasaulėžiūrą.

Mitologija yra legenda, legenda ir žodis, filologijos mokslo, tiriančio senovės tautosaką ir liaudies pasakas, dalis.

Mitologija yra seniausias, archajiškiausias, ideologinis darinys, turintis sinkretinį pobūdį. Mite persipynę gemaliniai religijos, filosofijos, mokslo, meno elementai. Organiškas mito ryšys su ritualu, vykdomas muzikinėmis, choreografinėmis, verbalinėmis priemonėmis, turėjo savo paslėptą, nesąmoningą estetiką. Menas, net ir visiškai išsivadavęs iš mitų ir ritualų, išlaikė specifinį apibendrinimų ir specifinių įvaizdžių derinį. Kita vertus, mitas ir ypač ritualas buvo tiesiogiai susiję su magija ir religija. Religija nuo pat savo atsiradimo apėmė mitus ir ritualus. Filosofija vystėsi, palaipsniui įveikdama mitologinį paveldą. Tačiau net ir atsiskyrus įvairioms ideologijoms, net ir po žymios mokslo ir technikos pažangos, mitologija nelieka išskirtinai paminklu primityviajai pasaulėžiūrai ir archajiškoms pasakojimo formoms. Jau nekalbant apie glaudų ryšį tarp religijos ir mitologijos, kai kurie mitologinės sąmonės bruožai per visą istoriją gali būti išsaugoti masinėje sąmonėje kartu su filosofiniais ir filosofiniais elementais. mokslo žinių, šalia griežtos mokslinės logikos.

Dievai yra Aukščiausiasis, kuris kuria pasaulį, suteikdamas daiktams, būtybėms ir asmenims jų būtį, matą, prasmę ir dėsnį.

Įvairių mitų lyginamasis istorinis tyrimas leido nustatyti, kad įvairių pasaulio tautų mituose – su jų didžiule įvairove – kartojasi nemažai pagrindinių temų ir motyvų.

Išstudijavę senovės graikų ir slavų mitus, radome tam patvirtinimą.

2. Lyginamoji analizė

Slavų ir graikų mitologijos panašumai
Slavų mitologija	Graikų mitologija
1. Kol viskas nepradėjo būti, buvo tik viena Didžioji Tamsa. 2. Didžiosios tamsos prieglobstyje gimė Aukso Kiaušinis. 3. Strypas išėjo iš Kiaušinio, o Šviesa tapo. 4. Auksiniam kiaušiniui suskilinėjus ir Šeimos šviesai sužibėjus, Tamsa įgavo Vandenyno – jūros – bedugnės, beribės, bevardžio – vaizdą. Iš viršutinės Kiaušinio dalies virsta Aukščiausia dangaus danga – Svarga Golden, ir gimė ugnis bei oras. Iš Kiaušinio dugno tapo Žemutinė dangoraižis, gimė žemė ir vanduo. Apatinis dangaus skliautas neturėjo kuo pasikliauti ir pasislėpė po vandenyno-jūros vandenimis.	1. Pradžioje buvo beribis Chaosas – gyvybės šaltinis. 2. Žemė-Gaja atsirado iš chaoso, o Tartaras – tamsos ir niūrumo bedugnė. 3. Chaosas taip pat pagimdė Tamsą ir Naktį. 4. Iš Tamsos ir Nakties atsirado šviesa ir diena.
Slavų ir graikų mitologijos skirtumai
1. Rūšiuotų valia kurti pagimdė Svarogą – Dangaus kalvę. Šeimos valia mylėti pagimdė Ladą – Meilės ir Lados deivę. Šeimos valia žinoti pagimdė Velesą - pranašišką Dievą. Rūšių valia gyventi pagimdė Zemuną – dangiškąją karvę, pranašiškojo Dievo motiną. Svarogas ir Lada pagimdė Šviesius Svarozichus - Dangiškosios ugnies vaikus. 2. Tada taikiai atsiranda ir kiti dievai. 3. O kai pasibaigė jų kadencija, jie nuėjo į Nežinomus šeimos sales, užleisdami vietą savo jaunesniems broliams – žmonėms. Ir buvo duota pamoka žmonėms iš Šeimos: šventai gerbti Gimtuosius Dievus ir jų protėvius, gyventi sąžine ir santarvėje su Gamta. O tiems, kurie siekia Aukščiausios Išminties – ypatinga pamoka: pažinti save. Ir taip tapo, pagal Šeimos valią. Ir žemiškų kartų virvės pynė dangiškosios kartos pavyzdį, ir diena sekė naktį, o naktis sekė naują dieną, o šimtmetis pakeitė šimtmetį. Ir pasaulis gyveno nenuilstamu malonės kvėpavimu	1. Gaia – žemėje auga titanai ir ciklopai. 2. Uranas nekentė savo vaikų – milžinų ir nuvertė jų Tartarą. Žemei buvo gaila savo vaikų, ir ji ragino juos maištauti. Kronas jai pakluso. Kronas bijojo, kad vienas iš vaikų nuvers ir jį, todėl prarijo juos vos jiems gimus. Jo žmona Rėja išsigando pamačiusi savo vaikų likimą. Rėja nenorėjo pralaimėti Paskutinis vaikas, ir paslėpė jį Kretos saloje giliame urve. Ji pavadino jį Dzeusu, o vietoj to davė Kronui akmenį, suvyniotą į vystynes. 3. Kai Dzeusas subrendo, jis nuvertė Kroną ir privertė jį atplukdyti prarytus vaikus. Jie pradėjo kovą su Kronu ir titanais dėl valdžios ir laimėjo. Tačiau Gaia nusprendė atkeršyti už savo vaikus, pagimdė milžiniškus monstrus ir Taifoną. Bet Dzeusas taip pat juos nugalėjo. 4. Po to dievai apsigyveno Olimpo kalne ir visoje žemėje viešpatavo ramybė.

Taigi galime daryti išvadą, kad abiejose mitologijose pasaulis kilo iš Chaoso – Tamsos, tada šviesa ir tamsa, naktis ir diena, dangus ir žemė, požemis. Tada gimsta dievai. Tačiau slavų mitologijoje dievai gimsta iš Šeimos, iš jo valios kurti, mylėti, pažinti. Visi dievai gyvena taikiai ir tada eina į dangų, palikdami Žemę žmonėms, norintiems gyventi sąžine ir harmonijoje (tai yra harmonijoje). Graikų mitologijoje vyresni dievai nuolat nuverčia ir žudo jaunesniuosius ir atvirkščiai, tai yra čia nėra ramybės ir meilės. Pasaulis atsiranda po to, kai Dzeusas nugali visus.

aukščiausi dievai

1. Aukščiausiasis dievas senovės mitologija, griaustinis. 2. Krono sūnus, dievas Dzeusas, yra Olimpo valdovas ir griaustinis. 3. Dzeusas yra neutralus dievas. Jis gerai padarė (padėjo), bet jis nužudė savo tėvą. 4. Dzeuso atributai buvo griaustinis ir žaibas, skydas, labrys ir erelis. 5. Dzeusas niekam neperleido savo sosto.	1. Aukščiausias Rytų slavų dievas, dangiškoji ugnis. 2. Rūšių sūnus, dievas Svarogas, yra Dangiškasis Tėvas. Kartais jis buvo vadinamas tiesiog Dievu. Svarogas sukūrė žemę. 3. Svarogas visada buvo šviesus dievas, jis padėjo žmonėms. 4. Svarogo atributika buvo kalvio žnyplės ir plaktukas. 5. Laikui bėgant Svarogas prarado savo aukščiausią poziciją Dazhdbog.
Meilės ir grožio deivė
Afroditė
1. Senovės graikų mitologijoje meilės ir grožio deivė. 2. Afroditė, meilės ir grožio deivė, buvo pati gražiausia iš deivių. Poetai apdainavo jos veido ir kūno grožį, auksinę plaukų spalvą ir spindinčias akis, švelniausią gležną odą, gražias krūtis. 3. Ji buvo mėgstama skulptorių tema, vaizduojanti nuogą ar šiek tiek išmestais drabužiais, atskleidžianti grakštų jausmingą kūną, reprezentuoja garsiausios jos statulos.	1. slavų deivė meilė ir grožis. 2. Slavų kraštuose Lada buvo gerbiama labiau nei bet kur kitur. 3. Išsaugota informacija, kad ikikrikščioniškais laikais Kijevo žemutinėje dalyje, ant Podilo, buvo didinga Lados šventykla. Centre stovėjo dieviškojo statula graži moteris rožiniame vainike. Jos auksinius plaukus puošė upiniai perlai, o ilga rusiška suknelė, ties juosmeniu pertraukta auksiniu diržu, buvo aptraukta brangiais ir įmantriais ornamentiniais siuvinėjimais.
Požemio dievai
	Velesas – Černobogas, Viy
Senovės graikų mitologijoje mirusiųjų požemio dievas ir mirusiųjų karalystės pavadinimas. Kaip mirties dievas, Hadas buvo baisus dievas, kurio paties vardą buvo bijoma ištarti, pakeisdamas jį įvairiais eufemistiniais epitetais.	Velesas yra magų dievas, medžioklės, miškų, gyvūnų, turtų dievas, mirusiųjų karalystės dievas. Jis sujungia tamsiąją ir šviesiąją pusę. Tamsioji pusė – Černobogas – mirusiųjų karalystės dievas. Viy – Rytų slavų mitologijoje – dvasia, atnešanti mirtį. Požemio karalius (Navi, The Underworld), kančių valdovas. Įasmeninimas tų baisių bausmių, kurios laukia po visų piktadarių, vagių, išdavikų, žudikų ir niekšų, kitaip tariant, visų tų, kurie gyveno neteisingai ir pažeidė Atskleidimo ir valdymo įstatymus. Visi jie nekantriai laukia teisingo ir nepaperkamo teisėjo Viy.
saulės dievai
	Dazhdbog
1. Helios – senovės graikų mitologijoje saulės dievas. 2. Graikai manė, kad Helios dieną važiuoja auksine karieta, o iš jo ratų sklinda saulės šviesa.	1. Dazhdbog – slavų mitologijoje Saulės dievas, šilumos ir šviesos davėjas. 2. Slavai tikėjo, kad saulės spinduliai yra Daždbogo strėlės.
Vyno gamybos dievai

Diomnis – senovės graikų mitologijoje jauniausias iš olimpiečių, vyndarystės dievas.	Kvasura yra vyndarystės dievas slavų mitologijoje. Suryjos saulės gėrimo gaminimo paslaptį gavo iš deivės Lados.
Aušros deivė

1. Eosas – senovės graikų mitologijoje aušros deivė, titano Hiperiono ir jo žmonos Tėjos dukra, Selenos ir Helios sesuo. 2. Eosas yra prieš Helios pasirodymą horizonte. Įspėdama, kad kyla saulės vežimas, ji nuplauna žemę rasa, o jos lašai dega ant žolelių ir lapų kaip brangakmeniai.	1. Dennitsa (rytas, žaibas), slavų mitologijoje, vidurdienio aušros, saulės motinos, dukters ar sesers, mėnesio mylimosios, kurios saulė jai pavydi, įvaizdis. 2. Dennitsa pranašauja saulėtekį, veda saulę į dangų ir tirpsta ryškiuose jos spinduliuose.
griaustinio ir žaibo dievai

Vargas tam, kuris pažeidžia Dzeuso žemėje nustatytą tvarką ir nesilaiko jo įstatymų. Krono sūnus grėsmingai judins savo tankius antakius, tada dangų uždengs juodi debesys. Didysis Dzeusas supyks, o plaukai ant galvos siaubingai kils, akys nušvis nepakeliamu spindesiu; jis pamojuos dešine ranka – griaustinis dangumi riedės, liepsnūs žaibai blykstės, o aukštasis Olimpas drebės.	Jis buvo įsivaizduojamas kaip vidutinio amžiaus piktas vyras su raudona besisukiančia barzda. Audros Dievo plaukai buvo kaip perkūnijos debesis – juodi ir sidabriniai. Peruno vardas yra labai senas. Išversta į šiuolaikinė kalba tai reiškia „Tas, kuris stipriai muša“, „Smūgis“. Per nelygius debesis beviltiškai griaudėja atskubanti Peruno karieta – štai iš kur griaustinis, todėl ir „rieda“ per dangų.
Miškų ir medžioklės gynėjai
Artemidė
Artemidė – graikų mitologijoje visada jauna medžioklės deivė, visos gyvybės Žemėje globėja. Ji ginkluota lanku, vaikšto trumpais drabužiais, ją lydi būrys šunų ir mylimas danielis. Jos garbinimą graikai liudija pavadinimas „Artemis“ ant vienos iš Knoso molio lentelių ir duomenys apie Mažosios Azijos deivę Artemidę iš Efezo, apibūdinantys ją kaip gamtos, gyvūnų šeimininkę. Artemidė laiką leidžia miškuose ir kalnuose, medžioja nimfų – jos palydovų ir medžiotojų – apsuptyje, dažniau mėnulio naktimis.	Devana (Zevana, Dzevana), slavų mitologijoje, medžioklės deivė, miškų dievo Svjatoboro žmona. Senovės slavai atstovavo Devanai gražuolei, pasipuošusia sodriu kiaunės kailiu, apipjaustytu voveraitėmis; su nupieštu lanku ir strėlėmis. Zevaną gerbė medžiotojai ir gaudytojai, melsdami jai sėkmės, o atsidėkodami atnešė dalį savo grobio į jos šventovę. Būtent ji atsiuntė sėkmę medžiotojams, padėjusi jiems laimėti kovą su lokiu ar vilkais. Savo polinkiu medžioti mėnulio naktimis Zevan kažkuo primena graikų Artemidę, medžioklės deivę.
vėjo dievai
Zephyr, Note, Borey
Senovės graikų mitologijoje vėjų dievai, broliai, Astrėjos ir Eoso sūnūs.	Rytų slavų mitologijoje vėjo dievas.
vaisingumo dievai

1. Dememtra – senovės graikų mitologijoje vaisingumo ir žemdirbystės deivė, Kronos ir Rėjos dukra, Dzeuso sesuo, Persefonės motina. 2. Jos vardas reiškia „Motina Žemė“. Motinos deivės kultas – žemdirbių globėja, sauganti visą gyvybę žemėje. Ji..." puiki mama“, kuriame gimsta visa gyva ir priimami mirusieji, primityvios kūrybinės energijos įsikūnijimas.	1. Yarilo – slavų mitologijoje vaisingumo dievas. 2. Mitas apie Yarilo sako, kad jis duoda ugnį ir gyvybę žemei, kad pagimdė gyvulius ir žmones
miško dievai

Ryžiai. 1. Dievų panteonas

Ryžiai. 2. Slavų mitologija. Dievų panteonas

mitologija slavų kultūra senovės graikų kalba

Skirtukas. 3. Dievų susirašinėjimas

Dievų atributai	romėnų dievai	graikų dievai	slavų dievai
		Uranas, krona
Aukščiausiasis dievas, griaustinis			Perunas, Svarogas
aukščiausioji deivė			Lada, Dodola
Pasiuntinys, klajūnas, vėjas, išmintis	Merkurijus
Vaisingumo deivė			Gyvas, Lada
Mirštantis ir prisikeliantis dievas	Attis, Adonis
gyvūnų globėja		Artemidė
dievų medžiotojas	Silvanas, Faunas		Svetoboras
Deivė – žemė			Motinos žemės sūris
		Poseidonas	Užuomina
Ugnies dievas, kalvis
dievas karys			Liutas, Volchas
Meilės deivė		Afroditė
dievo herojus	Heraklis		Khorsas, Herovitas
Poetas, bardas
Audėjas, likimo verpėjas
Saulės dievas, vėjas		Helios, Apolonas
Pavasaris, jaunystė	Juventa, Proserpina	Hebe, Persefonė
gijimas	Panacėja, Aesculapius	Panacėja, Asklepijus
požemio dievas	Plutonas, Dispateris		Koschey, Viy
Pasaulio ir dievų priešas			Černobogas, Driežas

Išvada

Norint paaiškinti pasaulį, reikalingi mitai. Mitai yra reikalingi žmonėms, nes juose yra pagrindinės tautinės vertybės. Mituose yra atmintis, kuri paaiškina, kas mes esame, kas mums nutiko, kaip reagavome į įvairias gyvenimo aplinkybes.

Mitai reikalingi norint susieti žmogų ir likusį pasaulį, individą ir jo žmones, jo protėvius.

Savo darbe studijavome slavų ir graikų mitologijas, bandėme jas lyginti ir rasti analogijų. Mes įrodėme savo hipotezę, kad mitai turi daug bendro. Galima daryti išvadą, kad mūsų kultūros ėjo panašiu vystymosi keliu, o tarp skirtingų tautybių žmonių yra daug daugiau bendro nei skirtumo. Nors tarp graikų ir slavų mitologijos yra skirtumų. Išstudijavus slavų mitologiją paaiškėjo: dievai iš karto tapo pasaulio valdovais; dievų pasirodymas vyksta taikiai; Slavų dievai buvo draugiški; Slavų dievai gyveno darnoje vieni su kitais; kiekvienas dievas buvo atsakingas už kokį nors gamtos reiškinį arba ką nors globojo; vienas dievas gali būti atsakingas už kelis gamtos reiškinius. Senovės graikų mitologijoje anksčiau nei dievai buvo titanai; dievų pasirodymą lydi kraujo praliejimas ir nesantaika; Graikų dievai buvo priešiški vienas kitam.

Taigi galime padaryti pagrindinę išvadą, kad mūsų kultūra remiasi taika ir harmonija, harmonija vienas su kitu.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Slavų mitologijos studija. Moralės kaip problemos genezė, jos specifika Rytų slavų mitologijoje. Rytų slavų mitologijos bruožai. Mąstymo binarizmas Rytų slavų sąmonės pagrindu. Moralinių idėjų formavimosi požymiai.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-03-28

Graikų mitologijos atsiradimas, siekiant išsiaiškinti, kas baisu ir dažnai nesuprantama. natūralus fenomenas, pažinti tas paslaptingas nežinomas jėgas, kurios valdo žmogaus gyvenimą. Pasaulio gimimas iš chaoso. Senovės Graikijos dievai, jų savybės.

pristatymas, pridėtas 2013-12-02

Mito ir mitologijos samprata. Pasaulio mitologijų geografija. Žmonijos kilmė ir likusio pasaulio kilmė. Tradicijos, apibūdinančios dievų darbus ir aiškinančios pasaulio paslaptis mitais Senovės Egiptas, Pietų ir Rytų Azijoje, šiuolaikinėse pasaulio religijose.

santrauka, pridėta 2012-06-22

Islamo formavimosi istorija, didžiojo Alacho pasiuntinio - Mahometo vaidmuo šiame procese. Korano kompozicinės ypatybės, Biblijos skirstymas į Senąją ir Nauji testamentai. Biblijos veikėjų identifikavimas Korano legendose apie pasaulio sukūrimą ir pranašus.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-01-21

Trumpas aprašymas ir pagrindinių slavų mitologijos piktųjų ir nešvariųjų dvasių charakteristikos: Baba Yaga, Koschey, Brownie, Goblin, Anchutka, Bannik, Badzula, Vodyanoy. Būtybės senovės rusų legendose ir mituose: Alkonost, Sirin ir Alkonost, Arys-pole ir Gamayun.

pristatymas, pridėtas 2010-11-25

Mitologijos funkcijos visuomenės gyvenime ir raidoje. Mitologijos rūšys meno istorijoje. Šiuolaikinės mitologijos tradicijos. Mitologijos sinkretizmas kaip jos semantinės, aksiologinės ir praktinės serijos sutapimas. Normatyvinė ištikimybė.

santrauka, pridėta 2012-11-06

Senovės Rytų mitologijos atsiradimo ir raidos etapų apžvalga. Išskirtiniai Egipto, Kinijos, Indijos mitologijos bruožai. Mitinių herojų charakteristikos senovės pasaulis: Senovės Graikija, senovės Roma. Seniausia mitologinių vaizdų sistema.

santrauka, pridėta 2010-12-02

Tikėjimai slavų tautos. Slavų mitologija ir religija. Dievybės ir gamtos objektai, gamtos sudievinimas. Žmonių pasaulio paveikslas tautosakoje. Elementų pasaulis kaip dieviškas kompleksas. Slavų reprezentacijos apie sielą ir pomirtinį egzistavimą.

santrauka, pridėta 2011-10-05

Žmonių ir dievų sąveikos bruožai Senovės Graikijos mitologijoje, žmonių atliekami ritualai, siekiant išvengti dieviškosios bausmės, aukojimas Graikijos dievybėms. Mitologijoje egzistavę bausmės ir apdovanojimo būdai, jų kitimas laikui bėgant.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-04-29

Gamtos kultas senovės slavų mitologijoje ir tikėjimuose. Protoslavų panteono dievų atvaizdai. Slavų mitologijos ištakos. Mitologinių veikėjų klasifikacija. Saulės ir ugnies kultas tarp senovės slavų. Slavų religiniai įsitikinimai ir pagonybė.

Graikų mitologija pažįsta dievybę – jauną gražų vyrą, menų, dainininkų ir muzikantų mecenatą, gimusį plūduriuojančioje saloje, dar būdamas Pitono, užmušusio gyvatę, nusiaubusio Delfų pakraščius, vaikas. O subrendusi dievybė dalyvaus olimpinių dievų kovose su milžinais ir titanais. Karys ir piemuo vienu metu, Trojos karo metu stojo į Trojos arklių pusę. Jo tėvas yra Dzeusas, o motina yra Lato. Sesuo – Artemidė, ta, kurią garbino paslaptingasis Tauras ir kuriai per tą patį Trojos karą ji perdavė jaunąją Ifigeniją, Mikėnų karaliaus Agamemnono dukterį, vadovavusią Graikijos kariuomenei į Troją.

Taigi, dievybė yra Apolonas. Tačiau paaiškėjo, kad Apolonas graikų mitologijoje yra svetima dievybė, nes net Homero laikais jis savo išvaizda vis dar kelia siaubą olimpiniams dievams, yra suvokiamas kaip svetimas ir svetimas. Į Graikiją jis atvyko iš šiaurės, iš Hiperborėjos šalies, kuri senovės graikams buvo pristatyta kaip dievų ir teisingumo buveinė. Ten Apolonas kasmet žiemojo, laikė savo strėles, ten gyveno gentys, kurios jį ypač gerbė ir kurioms jis pats labiausiai lenkėsi. O pavasarį, apšauktas didingo dainavimo, sniego baltumo gulbių traukiama karieta grįžo į Parnasą. Tačiau hiperborėjiečiai savo augintinio nepamiršo ir tada, kasmet į Delos salą, prie Apolono altoriaus, su šventomis dovanomis išsiųsdavo dvi mergaites.

Jei atsekate Hiperborėjos dovanų kelią, galite sužinoti, kad jie buvo išsiųsti iš teritorijų, esančių į šiaurę nuo Juodosios jūros, tai yra, iš protoslavų ir jų kaimyninių protobaltų žemės. Tai patvirtina faktas, kad dar Ovidijaus laikais, dviejų epochų sandūroje, Apolonas ir jo sesuo Artemidė, turėję kultinį Tauropolio vardą, buvo ypač gerbiami Šiaurės Juodosios jūros regione.

Tyrėjų teigimu, iš pradžių Apolonas yra su dangumi ir žeme susijusi dievybė, jo strėlės – karšti saulės spinduliai, jam kaip auka atnešami pirmieji įvairių augalų ir javų ūgliai. O etruskai savo Aplu, tapatinamas su Apolonu, suvokė kaip žmonių, gyvulių ir pasėlių globėją. Tai, kaip ir tai, kad Apolono kulto ištakų reikia ieškoti būtent Juodosios jūros regione, paskatino mokslininkus tapatinti jį su slavu Ivanu Kupala. Galų gale, Kupala taip pat koreliuoja su dangaus ir žemės idėja, su ritualiniais laužais vasaros saulėgrįžos dieną.

Šokinėjimas per laužus būdingas kupalų apeigoms, tačiau šis paprotys būdingas ir italų venecijoms, garbinusioms graikams svetimą, bet ilirams ir slavams artimą dievybę Kupavoną. Apolonas – saulės dievas, tačiau Kupalos šventę persmelkia ir saulės tema: šlaitu į upę paleidžiamas degantis ratas, simbolizuojantis saulę, įkūnijantį ugnies dvikovą su vandeniu. Hiperborėjiečių dovanos Apolonui suvyniotos į kviečių šiaudus, tačiau iš šiaudų gaminama ir Kupalos „lėlė“. Kupalos šventės tema yra vaistinių žolelių, gyvuliai, būrimas, lobių paieška, gyvatės. O Apolonas – gydytojas, ganytojas, būrėjas ir kovotojas su žalčiais. Jaunos merginos tikrai dalyvauja Kupalos apeigose. Tą patį turime ir apoloniškose šventėse. O patys Kupala ir Apolonas yra amžinai jauni. Kupalos mirties ir prisikėlimo motyvas atkartoja mitus apie Apoloną, kuris nusileidžia į Hadą, kitą pasaulį, o paskui grįžta iš ten, tai yra, miršta ir vėl prisikelia.

Birželio šventės Apolono garbei metu, kaip liudija senovės autoriai, moteris ir vyras papuošiami gėlių girliandomis, apjuosiami aplink miestą, o po to abu sudeginami. O protoslavai taip pat rado sudegintas dvi „lėles“, kuriose buvo pavaizduotas vyras ir moteris. Be to, Kupalos laidotuves lydinčiose dainose pastebimas ir primityvių žmonių aukų aidas. Apolono motina yra Lato, o Kupalos motina yra Lada, visko motina slavų mitologijoje, taigi ir dievų. Leta / Lato ryšys su šiaurine Lada nekelia abejonių

Mokslinių tyrimų projektas

„Slavų ir senovės mitų apie pasaulio ir dievų kilmę lyginamoji analizė“

Užbaigė: Ruslanas Amina,

1 mokyklos-licėjaus 6 „D“ klasės mokinys

Projekto vadovas: Leskiv E.V.

Astana, 2015 m

Turinys

Įvadas……………………………………………………………..3

1.1. Mitas………………………………………………………………….4

2.1.Lyginamoji analizė………………………………………….6

3.1. Dievų panteonas. Senovės mitologija…………………………17

3.2. Dievų panteonas. Slavų mitologija…………………….18

4. Dievų susirašinėjimas…………………………………………………..19

5. Išvada………………………………………………………….21

Literatūra…………………………………………………….22

anotacija

Ruslanas Amina

G.Astana, mokykla-licėjus Nr.1,

6 “ D" Klasė

“Mitologijos paslaptys“

Vadovė - Leskiv Elena Vladimirovna - rusų literatūros ir rusų kalbos mokytoja.

Mokslinio darbo tikslas: atskleisti, kaip dievai vaizduojami senovės ir slavų mitologijoje.

Tyrimo metodai: teoriniai. Dirbo su šiomis užduotimis:

mitologijos studijos: senovės, slavų. Mitų skaitymas.

aukštesniojo panteono dievų studija.

sudarydamas aukštesniųjų dievų panteoną.

lyginamoji šių mitologijų aukštesniųjų dievų analizė.

Pagrindinis tiriamojo darbo rezultatas – medžiaga, skirta skaityti paskaitas rusų literatūros pamokose, siekiant supažindinti mokinius su įvairių tautų mitologija, taip pat turėti galimybę išreikšti save tiek pamokose, tiek viktorinose, tiek po pamokų. .

Įvadas

Mitas (iš graik. mythos – legenda, legenda), pasakojimas apie dievus, dvasias, sudievintus didvyrius ir pirmuosius žmones, atsiradusius pirmykštėje visuomenėje.

Šios temos aktualumą lemia padidėjęs susidomėjimas mitologijos, kaip žodinio turto, studijomis. Mūsų laikais, technologijų, naujovių ir vystymosi pažangos metas – mitologija tampa aktualesnė nei bet kada. Visų pirma, fantastinis žanras, kuris dabar labai populiarus tarp jaunimo, yra paremtas tam tikru mitu. Taip pat labai įdomus yra miesto legendos žanras, kuris, tiesą sakant, yra šiuolaikinis mitų kūrimas.

Studijos tikslas: studijuoti senovės ir slavų mitologiją. Palyginkite mitus apie aukščiausius dievus.

Tyrimo tikslai:

1) Studijuoti mokslinę-teorinę ir tiriamąją literatūrą. 2) Atidžiai skaitykite enciklopedijas, literatūros leidinius, eilėraščius, mitus, Homero, XIX amžiaus ir dabarties rusų rašytojų kūrybą.

3) Studijuokite mitologiją: senovės, slavų.

4) Atlikite lyginamąją šių mitologijų aukščiausių dievų analizę.

Tyrimo procedūros etapai:

1) Įvairių tautų mitologijų tyrimas enciklopedijose ir literatūros kūriniuose.

2) Darbas su interneto šaltiniais.

4) Analizė surinktos medžiagos apibendrinant.

Tyrimo objektas: „Mitologijos slėpiniai“.

Metodai: paieška-teorinis tyrimas.

Tyrimo naujumas: bandymas sistemingai ir visapusiškai tirti mitą ir jo kilmę.

Mitas

Mitas - tai legenda, perteikianti žmonių idėjas apie pasaulį, žmogaus vietą jame, apie visa ko kilmę, apie Dievus ir herojus; tam tikra pasaulio idėja.

Mitologija yra panašių istorijų apie dievus ir herojus rinkinys ir kartu fantastinių idėjų apie pasaulį sistema. Mitologija dar vadinama mitų mokslu.

Mitologija yra legenda, legenda ir žodis, filologijos mokslo dalis, tirianti senovės tautosaką ir liaudies pasakas.

Mitologija yra seniausias, archajiškiausias, ideologinis darinys, turintis sinkretinį pobūdį. Mite persipynę gemaliniai religijos, filosofijos, mokslo, meno elementai. Organiškas mito ryšys su ritualu, vykdomas muzikinėmis, choreografinėmis, verbalinėmis priemonėmis, turėjo savo paslėptą, nesąmoningą estetiką. Menas, net ir visiškai išsivadavęs iš mitų ir ritualų, išlaikė specifinį apibendrinimų ir specifinių įvaizdžių derinį. Kita vertus, mitas ir ypač ritualas buvo tiesiogiai susiję su magija ir religija. Religija nuo pat savo atsiradimo apėmė mitus ir ritualus. Filosofija vystėsi, palaipsniui įveikdama mitologinį paveldą. Tačiau net ir atsiskyrus įvairioms ideologijoms, net ir po žymios mokslo ir technikos pažangos, mitologija nelieka išskirtinai paminklu primityviajai pasaulėžiūrai ir archajiškoms pasakojimo formoms. Jau nekalbant apie glaudų religijos ryšį su mitologija, kai kurie mitologinės sąmonės bruožai per visą istoriją gali būti išsaugoti masinėje sąmonėje šalia filosofinių ir mokslo žinių elementų, šalia griežtos mokslinės logikos vartojimo.

Dievai yra Aukščiausiasis, kuris kuria pasaulį, suteikdamas daiktams, būtybėms ir asmenims jų būtį, matą, prasmę ir dėsnį.

Įvairių mitų lyginamasis istorinis tyrimas leido nustatyti, kad įvairių pasaulio tautų mituose – su jų didžiule įvairove – kartojasi nemažai pagrindinių temų ir motyvų.

Išstudijavę senovės graikų ir slavų mitus, radome tam patvirtinimą.

Lyginamoji analizė

Slavų ir graikų mitologijos panašumai

Slavų mitologija

Graikų mitologija

1. Kol viskas nepradėjo būti, buvo tik viena Didžioji Tamsa.

2. Didžiosios tamsos prieglobstyje gimė Aukso Kiaušinis.

3. Strypas išėjo iš Kiaušinio, o Šviesa tapo.

4. Auksiniam kiaušiniui suskilus ir Šeimos šviesai sužibėjus, Tamsa įgavo Vandenyno – jūros – bedugnės, beribės, bevardžio – vaizdą. Iš viršutinės Kiaušinio dalies virsta Aukščiausia dangaus danga – Svarga Golden, ir gimė ugnis bei oras. Iš Kiaušinio dugno tapo Žemutinė dangoraižis, gimė žemė ir vanduo. Apatinis dangaus skliautas neturėjo kuo pasikliauti ir pasislėpė po vandenyno-jūros vandenimis.

1. Pradžioje buvo beribis Chaosas – gyvybės šaltinis.

2. Žemė-Gaja atsirado iš chaoso, o Tartaras – tamsos ir niūrumo bedugnė.

3. Chaosas taip pat pagimdė Tamsą ir Naktį.

4. Iš Tamsos ir Nakties atsirado šviesa ir diena.

Slavų ir graikų mitologijos skirtumai

1. Rūšiuotų valia kurti pagimdė Svarogą – Dangaus kalvę. Šeimos valia mylėti pagimdė Ladą – Meilės ir Lados deivę. Šeimos valia žinoti pagimdė Velesą - pranašišką Dievą. Šeimos valia gyventi pagimdė Zemuną – dangiškąją karvę, pranašiškojo Dievo motiną. Svarogas ir Lada pagimdė Šviesius Svarozichus - Dangiškosios ugnies vaikus.

2. Tada taikiai atsiranda ir kiti dievai.

3. O kai pasibaigė jų kadencija, jie nuėjo į Nežinomus šeimos sales, užleisdami vietą savo jaunesniems broliams – žmonėms. Ir buvo duota pamoka žmonėms iš Šeimos: šventai gerbti Gimtuosius Dievus ir jų protėvius, gyventi sąžine ir santarvėje su Gamta. O tiems, kurie siekia Aukščiausios Išminties – ypatinga pamoka: pažinti save. Ir taip tapo, pagal Šeimos valią. Ir žemiškų kartų virvės pynė dangiškosios kartos pavyzdį, ir diena sekė naktį, o naktis sekė naują dieną, o šimtmetis pakeitė šimtmetį. Ir pasaulis gyveno nenuilstamu malonės kvėpavimu

1. Gaia – žemėje auga titanai ir ciklopai.

2. Uranas nekentė savo vaikų – milžinų ir nuvertė jų Tartarą. Žemei buvo gaila savo vaikų, ir ji ragino juos maištauti. Kronas jai pakluso. Kronas bijojo, kad vienas iš vaikų nuvers ir jį, todėl prarijo juos vos jiems gimus. Jo žmona Rėja išsigando pamačiusi savo vaikų likimą. Rėja nenorėjo prarasti paskutinio vaiko ir paslėpė jį Kretos saloje giliame urve. Ji pavadino jį Dzeusu, o vietoj to davė Kronui akmenį, suvyniotą į vystynes.

3. Kai Dzeusas subrendo, jis nuvertė Kroną ir privertė jį atplukdyti prarytus vaikus. Jie pradėjo kovą su Kronu ir titanais dėl valdžios ir laimėjo. Tačiau Gaia nusprendė atkeršyti už savo vaikus, pagimdė milžiniškus monstrus ir Taifoną. Bet Dzeusas taip pat juos nugalėjo.

4. Po to dievai apsigyveno Olimpo kalne ir visoje žemėje viešpatavo ramybė.

aukščiausi dievai

Dzeusas

Svarog

1. Aukščiausias senovės mitologijos dievas griaustinis.

2. Krono sūnus, dievas Dzeusas, yra Olimpo valdovas ir griaustinis.

3. Dzeusas yra neutralus dievas. Jis gerai padarė (padėjo), bet jis nužudė savo tėvą.

4. Dzeuso atributai buvo griaustinis ir žaibas, skydas, labrys ir erelis.

5. Dzeusas niekam neperleido savo sosto.

1. Aukščiausias Rytų slavų dievas, dangiškoji ugnis.

2. Rūšių sūnus, dievas Svarogas, yra Dangiškasis Tėvas. Kartais jis buvo vadinamas tiesiog Dievu. Svarogas sukūrė žemę.

3. Svarogas visada buvo šviesus dievas, jis padėjo žmonėms.

4. Svarogo atributika buvo kalvio žnyplės ir plaktukas.

5. Laikui bėgant Svarogas prarado savo aukščiausią poziciją Dazhdbog.

Meilės ir grožio deivė

Afroditė

Lada

1. Senovės graikų mitologijoje meilės ir grožio deivė.

2. Afroditė, meilės ir grožio deivė, buvo pati gražiausia iš deivių. Poetai apdainavo jos veido ir kūno grožį, auksinę plaukų spalvą ir spindinčias akis, švelniausią gležną odą, gražias krūtis.

3. Ji buvo mėgstama skulptorių tema, vaizduojanti nuogą ar šiek tiek išmestais drabužiais, atskleidžianti grakštų jausmingą kūną, reprezentuoja garsiausios jos statulos.

1. Slavų meilės ir grožio deivė.

2. Slavų kraštuose Lada buvo gerbiama labiau nei bet kur kitur.

3. Išsaugota informacija, kad ikikrikščioniškais laikais Kijevo žemutinėje dalyje, ant Podilo, buvo didinga Lados šventykla. Centre stovėjo dieviškai gražios moters, nešiojančios rožinį vainiku, statula. Jos auksinius plaukus puošė upiniai perlai, o ilga rusiška suknelė, ties juosmeniu pertraukta auksiniu diržu, buvo aptraukta brangiais ir įmantriais ornamentiniais siuvinėjimais.

Požemio dievai

Hadas

Velesas – Černobogas, Viy

Senovės graikų mitologijoje mirusiųjų požemio dievas ir mirusiųjų karalystės pavadinimas.

Kaip mirties dievas, Hadas buvo baisus dievas, kurio paties vardą buvo bijoma ištarti, pakeisdamas jį įvairiais eufemistiniais epitetais.

Velesas yra magų dievas, medžioklės, miškų, gyvūnų, turtų dievas, mirusiųjų karalystės dievas. Jis sujungia tamsiąją ir šviesiąją pusę. Tamsioji pusė – Černobogas – mirusiųjų karalystės dievas.

Viy – Rytų slavų mitologijoje – dvasia, atnešanti mirtį. Požemio karalius (Navi, The Underworld), kančių valdovas. Įasmeninimas tų baisių bausmių, kurios laukia po visų piktadarių, vagių, išdavikų, žudikų ir niekšų, kitaip tariant, visų tų, kurie gyveno neteisingai ir pažeidė Atskleidimo ir valdymo įstatymus. Visi jie nekantriai laukia teisingo ir nepaperkamo teisėjo Viy.

saulės dievai

Helios

Dazhdbog

Graikų mitologijoje Helios yra saulės dievas.

Graikai manė, kad Heliosas dieną važiuoja auksine karieta, o iš jo ratų sklinda saulės šviesa.

1. Dazhdbog – slavų mitologijoje Saulės dievas, šilumos ir šviesos davėjas.

2. Slavai tikėjo, kad saulės spinduliai yra Daždbogo strėlės.

Vyno gamybos dievai

Dionisas

Kwasura

Dioì nis – senovės graikų mitologijoje jauniausias iš olimpiečių, vyndarystės dievas.

Kvasura yra vyndarystės dievas slavų mitologijoje. Suryjos saulės gėrimo gaminimo paslaptį gavo iš deivės Lados.

Aušros deivė

Eos

Dennitsa

1. Eosas – senovės graikų mitologijoje aušros deivė, titano Hiperiono ir jo žmonos Tėjos dukra, Selenos ir Helios sesuo.

2. Eosas yra prieš Helios pasirodymą horizonte. Įspėdama, kad kyla saulės vežimas, ji nuplauna žemę rasa, o jos lašai dega ant žolelių ir lapų kaip brangakmeniai.

1. Dennitsa (rytas, žaibas), slavų mitologijoje, vidurdienio aušros, saulės motinos, dukters ar sesers, mėnesio mylimosios, dėl kurios saulė jai pavydi, įvaizdis.

2. Dennitsa pranašauja saulėtekį, veda saulę į dangų ir tirpsta ryškiuose jos spinduliuose.

griaustinio ir žaibo dievai

Dzeusas

Perunas

Vargas tam, kuris pažeidžia Dzeuso žemėje nustatytą tvarką ir nesilaiko jo įstatymų. Krono sūnus grėsmingai judins savo tankius antakius, tada dangų uždengs juodi debesys. Didysis Dzeusas supyks, o plaukai ant galvos siaubingai kils, akys nušvis nepakeliamu spindesiu; jis pamojuos dešine ranka – griaustinis dangumi riedės, liepsnūs žaibai blykstės, o aukštasis Olimpas drebės.

Jis buvo įsivaizduojamas kaip vidutinio amžiaus piktas vyras su raudona besisukiančia barzda. Audros dievo plaukai buvo prilyginti perkūnijos debesiui – juodi ir sidabriniai. Peruno vardas yra labai senas. Išvertus į šiuolaikinę kalbą reiškia« Tas, kuris stipriai muša», « Triuškinantis». Peruno skubantis vežimas beviltiškai griaudėja virš nelygių debesų – štai iš kur griaustinis, štai kodėl« susuktas» per dangų.

Miškų ir medžioklės gynėjai

Artemidė

Devana

Artemiì taip – graikų mitologijoje visada jauna medžioklės deivė, visos gyvybės Žemėje globėja.

Ji ginkluota lanku, vaikšto trumpais drabužiais, ją lydi būrys šunų ir mylimas danielis.

Jos garbinimą graikai liudija pavadinimas „Artemis“ ant vienos iš Knoso molio lentelių ir duomenys apie Mažosios Azijos deivę Artemidę iš Efezo, apibūdinantys ją kaip gamtos, gyvūnų šeimininkę.

Artemidė laiką leidžia miškuose ir kalnuose, medžioja nimfų – jos palydovų ir medžiotojų – apsuptyje, dažniau mėnulio naktimis.

Devana (Zevana, Dzevana), slavų mitologijoje, medžioklės deivė, miškų dievo Svjatoboro žmona.

Senovės slavai atstovavo Devanai gražuolei, pasipuošusia sodriu kiaunės kailiu, apipjaustytu voveraitėmis; su nupieštu lanku ir strėlėmis.

Zevaną gerbė medžiotojai ir gaudytojai, melsdami jai sėkmės, o atsidėkodami atnešė dalį savo grobio į jos šventovę. Būtent ji atsiuntė sėkmę medžiotojams, padėjusi jiems laimėti kovą su lokiu ar vilkais.

Savo polinkiu medžioti mėnulio naktimis Zevan kažkuo primena graikų Artemidę, medžioklės deivę.

vėjo dievai

Zephyr, Note, Borey

Stribog

Senovės graikų mitologijoje vėjų dievai, broliai, Astrėjos ir Eoso sūnūs.

Rytų slavų mitologijoje vėjo dievas.

vaisingumo dievai

Demetra

Yarilo

1. Demėì tra – senovės graikų mitologijoje vaisingumo ir žemdirbystės deivė, Kronos ir Rėjos dukra, Dzeuso sesuo, Persefonės motina.

2. Jos vardas reiškia« Motina Žemė». Motinos deivės kultas – žemdirbių globėja, sauganti visą gyvybę žemėje. Ji -« puiki mama», sukelianti viską, kas gyva, ir priimanti mirusiuosius, primityvios kūrybinės energijos įsikūnijimą.

1. Yarilo – slavų mitologijoje vaisingumo dievas.

2. Mitas apie Yarilo sako, kad jis duoda ugnį ir gyvybę žemei, kad pagimdė gyvulius ir žmones

miško dievai

Veles

Pan

Velesas yra miškų ir gyvūnų dievas.

Panas yra miškų ir ganyklų dievas.

Dievų panteonas

Slavų mitologija

Dievų panteonas

Dievų atitiktis

Dievų atributai

romėnų dievai

graikų dievai

slavų dievai

Demiurgas

Saturnas

Uranas, krona

Genus

Aukščiausiasis dievas, griaustinis

Jupiteris

Dzeusas

Perunas, Svarogas

aukščiausioji deivė

Juno

Hera

Lada, Dodola

Pasiuntinys, klajūnas, vėjas, išmintis

Merkurijus

Hermes

Stribog

Vaisingumo deivė

Ceres

Demetra

Gyvas, Lada

Mirštantis ir prisikeliantis dievas

Attis, Adonis

Adonis

Yarilo

gyvūnų globėja

Diana

Artemidė

Diva

dievų medžiotojas

Silvanas, Faunas

Pan

Svetoboras

Deivė – žemė

Pasakyk mums

Gaia

Motinos žemės sūris

vandens dievas

Neptūnas

Poseidonas

Užuomina

Ugnies dievas, kalvis

Vulkanas

Hefaistas

Semargl

dievas karys

Marsas

Ares

Liutas, Volchas

Meilės deivė

Venera

Afroditė

Lelya

dievo herojus

Heraklis

Khorsas, Herovitas

Poetas, bardas

Orfėjas

Akordeonas

Audėjas, likimo verpėjas

parkai

moira

Makosh

Saulės dievas, vėjas

Apolonas

Helios, Apolonas

Kupala

Pavasaris, jaunystė

Juventa, Proserpina

Hebe, Persefonė

Porvat

gijimas

Panacėja, Aesculapius

Panacėja, Asklepijus

Trojos arklys

požemio dievas

Plutonas, Dispateris

Hadas

Koschey, Viy

Pasaulio ir dievų priešas

Typhonas

Černobogas, Driežas

Išvada

Mitai reikalingi norint susieti žmogų ir likusį pasaulį, individą ir jo žmones, jo protėvius.

Savo darbe studijavome slavų ir graikų mitologijas, bandėme jas lyginti ir rasti analogijų. Mes įrodėme savo hipotezę, kad mitai turi daug bendro. Galima daryti išvadą, kad mūsų kultūros ėjo panašiu vystymosi keliu, o tarp skirtingų tautybių žmonių yra daug daugiau bendro nei skirtumo. Nors tarp graikų ir slavų mitologijos yra skirtumų. Išstudijavus slavų mitologiją, paaiškėjo:dievai iš karto tapo pasaulio valdovais;dievų pasirodymas vyksta taikiai;Slavų dievai buvo draugiški; Slavų dievai gyveno darnoje vieni su kitais; kiekvienas dievas buvo atsakingas už kokį nors gamtos reiškinį arba ką nors globojo; vienas dievas gali būti atsakingas už kelis gamtos reiškinius.Senovės graikų mitologijoje anksčiau nei dievai buvo titanai;dievų pasirodymą lydi kraujo praliejimas ir nesantaika;Graikų dievai buvo priešiški vienas kitam.

Taigi galime padaryti pagrindinę išvadą, kad mūsų kultūra remiasi taika ir harmonija, harmonija vienas su kitu.

Naudotos literatūros sąrašas

N. Kuhn „Senovės Graikijos legendos ir mitai“. 2000 m Iš „Kristall“, 464 psl.

Homeras „Odisėja“, 2011 m Iš „AST“, 768 psl.

Homeras „Iliada“, 2014 m Iš „Azbuko“, 576 psl.

R. Riordanas „Persis Džeksonas“, 2009 m „Eksmo“, 154psl.

G. Belyakova "Slavų mitologija"

Pusantro tūkstančio protoslavų pasaulio gyvenimo archeologinės mozaikos apžvalga suteikė mums daug individualios informacijos ir užuominų apie slavų kultus ir mitologinius įvaizdžius.

Skirtingai nuo graikų mitologijos, kuri jau nuo VII a. pr. Kr e. tapo kunigų, poetų, rašytojų ir specialiųjų mitografų literatūros apdorojimo ir kūrybinio praturtinimo objektu (ir galbūt tam tikru mastu auka), Slavų mitologija, kaip „dievų gyvenimas“, liko neaprašytas.

Tarp Vakarų slavų padėtis buvo kiek kitokia. Ten užsienio misionieriai susitiko su pagonybe, kuri buvo valstybinė religija daugelyje kunigaikštysčių, kurie turėjo pranešti Romos kurijai apie sėkmingą pamokslavimą ir pagonių slavų atsivertimą į krikščionybę. Naujai atsivertusių šalių katalikų misionieriams ir vyskupams buvo svarbu parodyti ir spalvingai parodyti, kokioje kliedesių bedugnėje anksčiau buvo atsidūrę jų globotiniai. Todėl jų raštuose užfiksuota daugybė tūkstančių pagoniškų švenčių, aprašomi slavų dievybių stabai ir šventyklos, jų išvaizda, kartais dievų funkcijos ir ritualai.

Tačiau šie autoriai neatskleidžia mitologijos kaip tokios. XV – XVII a. Slavų istorikai pradėjo rinkti rašytinius ir etnografinius duomenis apie pagonių dievus ir kulto detales. Deja, šiuose įvairių autorių Renesanso raštuose Pagrindinė mintis buvo palyginimas su tokiu tarptautiniu standartu kaip graikų-romėnų mitologija. Slavų panteone buvo svarbu rasti tikslią atitiktį:

Graikiškas Uranas, Indijos vyšnia, atitiko Rod; Kronos, taip pat keturveidis Brahma, vėliau koreliavo su Hefaistu – Svarogu; Dzeusas, indėnas Parjanya – Perunas; Dionisas – Yarilo; Lato - Lada; Apolonas, Indijos Puruša – Velesas; Artemidė, Indijos Sakti-Lel; graikų Tichė arba Afroditė, o romėniška Fortūna, vokiška Freya – Makosh; Senovės Ma-Divia, Indijos dievų Motina Aditi atitiko Živą.

Iš esmės iš bendro slavų ir užsienio šaltinių kiekio galime sudaryti tik slavų dievų ir deivių vardų sąrašą.

Rusijos kronikos įvardija dievus, kurių kultą 980 m. įsteigė kunigaikštis Vladimiras, - tai Perunas, Stribogas, Dažbogas, Khore, Simargl ir deivė Makosh. Be to, minimi Belesas, Svarogas, Rodas ir gimdančios moterys. Etnografija jau XVII a. pridėjo keletą mitologinių personažų, tokių kaip Lada ir Lelya. Bet visa tai tik vardai. Katalikų misionieriai Vakarų slavų kraštuose vadina Svyatovit, Svarozhich, Yarovit, Virgo, Zhiva, Radogost ir kt.

Ne visada žinome šių dievų funkcijas, jų kultų paplitimo laipsnį. Kalbininkai savo vardų etimologiją ir semantiką aiškina itin prieštaringai. Ne visada atsižvelgiama į tai, kad ta pati dievybė galėjo turėti kelis vardus. Žvelgiant į labiausiai išsivysčiusią graikų mitologiją, matome, kad tas pats dangaus dievas buvo vadinamas arba Uranu, arba Kronosu, arba Dzeusu.

Ko gero, sunkiausia yra nustatyti idėjų apie konkrečią dievybę atsiradimo laiką. Reikėtų prisiminti, kad bažnyčios rašytojai XI – XII a. „dievų mirtis“ jau pagauta, o jų gimimas, akivaizdu, prarastas labai tolimo primityvumo gelmėse.

Be to, bet koks naujas reiškinys, atsiradęs žmonių galvose, ne iš karto atsispindėjo tuose patvariuose, o dažnai antriniuose materialiuose šaltiniuose, kurie vienaip ar kitaip išliko pas mus ir yra prieinami tyrinėjimui, kaip pvz. , ornamentas ant keramikos ar metalo.

Iš anksto reikia pastebėti, kad šiuolaikinei žmonijai nėra vilties pasiekti visiško aiškumo: viduramžių slavų šaltinių medžiaga per daug fragmentuota ir per daug sunkumų tiek ją suvokiant, tiek pritraukiant lyginamąją medžiagą iš kitų tautų.

Tų tautų, kurių mitologija mums žinoma daug detalių, pavyzdžiui, senovės graikų, pavyzdžiu, aiškiai jaučiame dviejų socialiai sąlygotų idėjų kompleksų buvimą: pirma, tai viršūninė kunigiška sistema, dažnai dirbtinai. austa iš skirtingų kultų ir gana greitai besivystanti, antra, liaudiška, gilioji religija, archajiškesnė, tradicinė, tam tikru mastu inertiškesnė ir amorfiškesnė. Ką tik minėtame „Vladimiro panteone“ (akivaizdu, kad kunigaikščių palydos dievų atranka) nėra tokių dievybių, kurios būtų stabilios tarp žmonių, tokių kaip Rodas, kurį bažnytininkai smerkė iki XVI amžiaus, ar Belėjus, kuriam Rusų valstiečiai paliko paskutinį varpų derlių lauke („Volos ant barzdos“) iki XX a.

Tačiau, nepaisant šių sunkumų ir įspėjimų, mes neturime teisės atsisakyti palyginti menkos slavų medžiagos su kitų indoeuropiečių tautų, o ypač graikų, mitologiniu turtingumu.

Paimkime kaip matą mums gerai žinomą senovės pasaulio mitologiją. Graikų mitologija mums yra vertinga:

Pirma, jo detaliu išnagrinėjimu, tiksliai nurodant dievybių funkcijas;

Antra, dėl to, kad jį galima atsekti beveik du tūkstantmečius ir įdėjus tam tikras pastangas per tankų vėlesnių literatūrinių ir poetinių spėjimų tankmę, galima svarstyti tikrąją pažiūrų, tiek populiariųjų, tiek kunigiškų, raidą;

Trečia, reikia pažymėti, kad nepaisant visų slavų ir graikų pasaulio istorinių kelių skirtumų, tarp jų nebuvo neįveikiamos bedugnės; Dorianai iki persikėlimo gyveno gana arti protoslavų, o klasikinėje eroje protoslavai-borysfenitai pačioje Olbijoje prekiavo taip reguliariai su graikais, kad čia atsivėrė ir religinių ryšių galimybės.

Kretos ir Mikėnų užrašai, kurie neatspindi sistemingo dievų sąrašo, bet yra susiję su aukomis šventykloms, suteikia mums daug vėlesnio Olimpo simbolių, todėl olimpinis kompleksas tampa senesnis. Šventyklos užrašuose yra šių dievų vardai: Ma, Ma-Divia Eleuthia, Leto (Latona), Dzeusas, Artemidė, Poseidonas, Erinija, Dionisas, Hestija, Hermisas.

Pažymima, kad užrašuose nėra šių dievybių: Demetra, Rėja, Afroditė, Aresas, Atėnė, Apolonas. Šį sąrašą gali pratęsti tokios garsios dievybės kaip Uranas, Kronas, Gaja, Hekate, Hadas. Tačiau, nepaisant klasikinio graikų panteono panašumo su Kretos-Mikėnų panteonu, aiškiai jaučiame jų skirtumą: Kretos-Mikėnų panteonas yra daug matriarchališkesnis; kiekybiškai vyrauja moteriškos dievybės ir atitinkamai kunigės. Užrašuose nėra Dzeuso patriarchalinės genealogijos pėdsakų, taip pat nėra medžiagos, iš kurios buvo pastatyta ši dirbtinė genealogija (Uranas ir Kronas). Dzeusas dar neužėmė pirmaujančios vietos tarp graikų dievų.

Didelį susidomėjimą kelia tai, kad Kretos ir Mikėnų moterų dievybių sudėtyje yra Artemidės motinos, deivės Leto (Rato), romėnų Latonos, trečiojo laipsnio deivės klasikiniu laikotarpiu. Toks Kretos-Mikėnų graikų, į Latoną atvežusių ištisas bandas avių, dėmesys yra nepaaiškinamas vėlesnės mitologijos požiūriu, kai šios deivės vardas buvo randamas tik literatūros kūriniuose ir ji beveik nebuvo garbinimo objektas. .

Kretos-mikėnų tekstuose prieš mus yra dvi deivės - Leto ir Artemidė, motina ir dukra.

Pirmas dalykas, į kurį reikėtų atkreipti dėmesį susipažįstant su mitais, yra stiprus viso Leto-Artemido-Apollo mitų ciklo ryšys su šiaure, su hiperborėjais, gyvenusiais kažkur į šiaurę nuo Graikijos. Hiperborėjų, kaip ir visų kitų, lokalizacija mitiniai žmonės, yra labai painus ir neapibrėžtas, tačiau pats jų pavadinimas rodo, kad tikrasis jų prototipas buvo kažkur į šiaurę arba į šiaurės-šiaurės rytus nuo tikrųjų Graikijos žemių. Mitinių žmonių gyvenamoji vieta nutolo (iš Tesalijos, Makedonijos ir Dunojaus krantų iki Arkties vandenyno) toliau į šiaurę, plečiantis senolių geografiniam horizontui. Atsargiausia būtų hiperborėjomis laikyti žemdirbių gentis, gyvenusias į šiaurę nuo Graikijos, netoli nuo Istra-Dunojaus (kur Artemidė susitiko su Herkuliu). Hiperborėjiečių profesijų žemės ūkio pobūdis aiškus iš to, kad jie kasmet į Delos šventovę siųsdavo dovanų, suvyniotų į kviečių šiaudus.

Vienas iš tolimiausių šiaurinių taškų, susijusių su Artemide, yra Taurida (Krymas), kur deivė atsiuntė savo kunigę Ifigeniją. Ten Artemidei buvo aukojami užsieniečiai.

Antras dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį Leto ir Artemidės mitologijoje, yra gyvūnų atvaizdų gausa. Pati Leto pabėgo į Delosą, pavirtusi vilke. Artemidė stipriai siejama su elnio ar danielio įvaizdžiu. Arba ji pati pavirsta elniu (Otos ir Efialto mitas), tada sutinka Heraklį su auksaragiu stirninu, tada virsta stirniuku, skirtu jai kaip auka Ifigenijai.

Kitas Artemidės artimas gyvūnas yra meška. Šventus šokius Artemidės Brauronijos garbei atlikdavo žynios su meškos odomis. Artemidė buvo skirta Artemizijai – kovo mėnesiui, laikui, kai lokiai išėjo iš žiemos miego. Graikai yra žinomi dėl lokių švenčių, vadinamų „komoedija“, kurios buvo būsimos komedijos pagrindas. Labiausiai tikėtina, kad jie buvo surengti Artemidės mėnesį, kovo mėnesį, nes visiškai panašios meškų šventės tarp rytų slavų (ir turinčios lygiai tą patį pavadinimą - "komoeditsy") buvo laikomos taip, kad sutaptų su meškos pavasario pabudimu ir vyko kovo 24 d.

Bendras medžioklės kultų raidos dėsnis – nuo mezolito elnio ar briedžio kulto iki vėlesnio lokio kulto – taip pat paveikė Artemidės mitologiją: čia matome elnius (elnius) ir lokius. IN klasikinis laikas Artemidė veikia kaip medžioklės ir vaisingumo deivė.

Daugybė duomenų apie Latoną ir Artemidę leidžia manyti, kad mitų apie motiną ir dukrą, geografiškai siejamų su šiaure, o temiškai su medžiokle ir gyvūnų pasauliu (pirmiausia su elniais ir danieliais), pagrindas gali būti. paremta labai sena idėja apie dvi dangaus deives-vaikus ikižemdirbystės laikotarpiu, kai jie dar veikė pusiau gyvūno, pusiau patelės pavidalu. Mezolito ir neolito raguotieji elniai buvo tokiame santykyje kaip Leto ir Artemidė - motina ir dukra, taip pat jie buvo atsakingi už gamtos vaisingumą. Be to, Artemidė buvo laikoma gimdymo padėjėja, sujungusia savo įvaizdį su deivės Ilitijos, gimdančių moterų globėjos, įvaizdžiu.

Mituose apie Latoną ir Artemidę nuolatiniai priminimai apie Hiperborėjos šiaurę greičiausiai yra susiję su tuo, kad už šiaurinių graikų gyvenviečių sienų, zonoje prie Dunojaus ir Krymo, kur medžioklės vaidmuo buvo reikšmingesnis, Manoma, kad gimdančių moterų medžioklės kultas egzistavo išsamesniu ir holistiškesniu pavidalu nei pačiuose Balkanų pusiasalio pietuose ar Kretoje.

Palaipsniui, plečiantis įvairiems ryšiams ir įsisąmoninus visų žemdirbių likimų vienybę (bendras derlius visiems arba bendras derliaus nebuvimas), žemės deivės įvaizdis įgauna platesnį, visos šalies pobūdį. Žemės deivė jau laikoma universalia visos gamtos, visko, ką žmogus naudoja: laukų, augalų, medžių, gyvūnų, motina. Ji tampa gamtos deive ir suvokiama kaip visų gyvų dalykų motina. Tokia forma ji užfiksuota Kretos-Mikėnų užrašais, priskiriant jai pirmąją vietą tarp visų dievų - Ma. Ji kartais vadinama MA-NASA, suverenia motina. Be to, ši pirmoji reitingo deivė vadinama tiesiog deive: zivja – Divya.

Ma-Divya aukos simbolinės ir brangios: miežiai (aišku, ritualiniam alui šventėse), auksinis dubuo ir moteris. Sprendžiant iš vėlesnės medžiagos, buvo manoma, kad Ma, nepaisant savo motiniškos esmės, yra mergelė, o tai jau kelis šimtmečius numato krikščionių Dievo Motiną Mergelę Mariją.

Kažkur antroje pusėje arba II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. išryškėjo vyriškojo principo atstovas Dzeusas, vėliau mitografų įrėmintas kaip Olimpo dievų tėvas ir karalius. Dzeusas Perkūnas, dangaus ir debesų valdovas, tam tikru mastu taip pat yra susijęs su agrarine gyvenimo puse, tačiau pagrindinė maistinė terpėšis mitologinis įvaizdis vis dėlto buvo graikų vergai priklausanti aukštuomenė.

Nėra prasmės ieškoti visiško slavų dievų panašumo į graikų dievus. Nepaisant to, bendra senovės mitologinių vaizdų raidos eiga mums svarbi kaip pagrindinių etapų, natūraliai pakeičiančių viena kitą evoliucijos fazes, rodiklis.

Remiantis visa aukščiau pateikta medžiaga, reikia pradėti svarstyti slavų dievybių, atėjusių pas mus, sąrašus su matriarchalinėmis moteriškomis dievybėmis, tarp kurių gali būti archajiškų moterų (medžioklės ir žemės ūkio), ir Didžiosios Motinos.

Bendras moteriškų vardų sąrašas, į kurį reikia atsižvelgti, yra toks: Divia (Diva), Zhelya, Makosh, Zhiva, Morena, Rozhanitsy, Podaga (oras), Kypala, Lada, Lelya.

Deivė Diva minima po Mokosh ir prieš Peryną, kas taip pat byloja apie šios deivės užimamą svarbią vietą pagoniškose slavų idėjose. Akivaizdūs archajiškojo indoeuropiečių laikotarpio atgarsiai, dėl lėtesnio vystymosi tempo geriau išsilaikę slavų pasaulyje. Neatmetama galimybė, kad Diva, Divia, Siva yra ne tikrasis vardas, o bendras indoeuropietiškas deivės pavadinimas, taikomas tai visa apimančiajai Ma, kuri iš pradžių buvo deivė kaip tokia, Didžioji Motina.

Makoshą mini „Praėjusių metų pasakos“ (XII a. pradžia) iki 980 m. autorius kaip vadinamojo Vladimiro panteono dalį. Jos vardas įtrauktas į beveik visus mokymus prieš pagonybę XI – XIV a. Žinomi XIX amžiaus etnografiniai įrašai. Rusijos šiaurėje apie tikėjimą Makosh (Mokosh, Makesh, Mokysha, Makysha). Išskyrus rytų slavus, patikimų duomenų apie Makoshą nėra.

Žinomas 980 metų tekstas sako: „Ir kunigaikščio Volodimero pradžia Kijeve yra viena. Ir pastatykite kymyry ant piliakalnio už teremnago kiemo: Peryna sumedėjusi, jo galva sidabrinė, ys auksinė, ir Charsa, ir Dazhbog, Stribog, Smargla ir Mokosh“.

Tai ne augimo deivė, ne vaisingumo dievybė kaip tokia, o ekonominių metų rezultatų deivė, galutinio derliaus motina.

Todėl buvo galima naujai suprasti paprastą žodį: kadangi derlius, tomis pačiomis darbo pastangomis ir maldomis dievams, kasmet būdavo vis kitoks, jo apimtį primityvaus ūkininko akimis lėmė atsitiktinumas. Ir iš čia žodis „kosh“ įgavo „atsitiktinai“, „neteisingai“, „nepastoviai“, „nenumatytai“ reikšmes, tai yra būtent daug, kas gali nukristi ir kaip laiminga, ir kaip nelaiminga. Makosh (jei tokia rašyba teisinga) gali būti aiškinama kaip Ma-kosh - "gero derliaus motina", "laimės motina".

Klasikinėje mitologijoje graikų Tichė ir Romos Fortūna buvo deivės, derinančios gausos globą su įtaka žmogaus likimo sąlygoms. Abiejų deivių atributas buvo gausybės ragas, sujungęs abstrakčią laimingo, laimingo likimo sampratą su specifine žemiška maisto gausos samprata. Toks, matyt, buvo slaviškas Makošas.

Nėra visiškos tapatybės tarp Makosh ir tų deivių, su kuriomis ji gali būti tiesiogiai ar netiesiogiai lyginama, tačiau ji turi daug bruožų, dėl kurių ji yra susijusi su Hekate, Freya ir Afrodite.

Lada. Dėl vietos, kur jis buvo patalpintas XII amžiaus antrajame ketvirtyje. Benediktinų vienuolynas (Šveicarija), XVI a. buvo paminėta tokia legenda: "Ant Plikojo kalno kažkada gyveno kažkokia ponia, apie kurią sakė, kad ji po šiuo kalnu neva nugalėjo Aleksandrą Didįjį. Ji pareikalavo, kad ji būtų pavadinta deive Diana. Tačiau Dievas ją nubaudė - pilis buvo pastatyta. sulaužytas žaibo, nuo jo dar liko krūvos akmenų.

Toje pačioje vietoje buvo trijų stabų, kurių vardai buvo Lada, Boda ir Lelya, šventykla. Jiems, šiems stabams, paprasti žmonės Gegužės pirmąją dieną susirinko paaukoti jiems savo maldas ir aukas. Tada (princesė) Dubravka įsakė pastatyti bažnyčią ir pašvęsti ją Šventajai Trejybei.

XV amžiuje. prie vienuolyno veikė mugė, kurioje „žaliųjų Kalėdų meto“ dienomis buvo rengiami žaidimai su šokiais, kuriems priešinosi vienuoliai benediktinai.

Archeologiniai tyrinėjimai Lysa Goroje aptiko didingų IX-X amžių kulto liekanų: kalno viršūnę supo akmeninis pylimas 1130 m ilgio ir 140 m pločio teritorijoje. Šioje erdvėje spėjami daugybės žmonių, kurie kelis kartus per metus čia atvykdavo su patiekalais, bet čia negyvenusių, pėdsakai. Šachta pietinėje dalyje nebaigta; gali būti, kad tai lėmė krikščionybės įsigalėjimas, nutraukęs pagoniškos šventovės statybas.

Archeologija visiškai patvirtino vėlesnę legendą apie kultinės vietos egzistavimą Plikajame kalne. Tikriausiai nenaudinga ieškoti pačios šventyklos liekanų su trimis stabais, nes paprastai krikščionių bažnyčios pastatytas tiesiai pagoniškų šventyklų vietoje.

Turima XV – XVII amžių istorinė ir istorinė-etnografinė medžiaga. juose Lada vaizduojama kaip santuokos ir klestėjimo deivė, kurios šventės vykdavo pavasarį (gegužės 1 d.) ir pirmoje vasaros pusėje („žaliųjų Kalėdų laikas“ diapazone: gegužės vidurys – birželio vidurys). Su tuo visiškai sutinka tos XVIII a. etnografinės dainos – pirmosios pusė XIX amžiaus, kuriame Lada vadinama motina, šventa dievybe arba pavasario maldose už lietų ir derlių prilyginama dievui. Nemažai tiesioginių kreipimųsi („klausyk mūsų, Lada“; „dainos, Lada, dainuojame tau“; „palaimink, mama Lada“) nekelia abejonių, kad dainas atlikusių valstiečių akyse Lada buvo ne beprasmis dainos refrenas, o nurodantis aiškiai įasmenintą dievybę.

Stabiliausias ir labiausiai paplitęs tarp visų slavų yra Lel arba Lelya kaip žodis, lydintis Lada (dievybė?). Šis žodis buvo labiau veikiamas „melodijos dėsnio“ ir dažnai kartojamas: „Lel-lyuli“, „Lel-polel“ ir kt. „lello“, kroatų „Ijeljo“, rusiškai „lel“ , „Lalya“, „lyolya“ ir kt.).

Vaikiška Leli-Lali esmė aiškėja iš daugybės šiam mitologiniam vardui artimų žodžių: „lyalya“, „lyalka“ – vaikas, vaikas, lėlė, žaislas; „branginti“ – atsargiai nešti vaiką; „lopšys“ – kūdikio lopšys; "leleka" - gandras, kuris yra susijęs su tikėjimu, kad jis atneša vaikus, ir daug daugiau. „Lelya“, „Lalya“ galėjo būti beveik bendras „dukters“ daiktavardis, kaip ir Demetros dukra Persefonė buvo vadinama tiesiog „Kora“, tai yra, taip pat „dukra“.

Taigi iš įvairios bendros slavų folkloro medžiagos išskiriamos dvi mitologinės figūros: Lada - didžioji pavasario-vasaros vaisingumo deivė ir vestuvių, santuokinio gyvenimo globėja - ir jos dukra Lelya, Lyalya, personifikuojanti pavasarį, pavasario žaluma, atsinaujinusios gamtos žydėjimas.

Išlaisvinta nuo niekinamos mokslinės kritikos, daugybė informacijos apie Ladą leidžia laikyti ją įprasta slavų dievybe, turinčia daržovių vaisingumo deivės funkcijas (kurioje ji kažkaip susiliečia su Makosh, kaip Demetra susisiekė su Gaia, Artemide ir kt. .) ir santuokos deivė.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, leidžia kalbėti apie senovės, egzistavusius tarp nemažos dalies Vidurio ir indoeuropiečių tautų. Rytų Europos dviejų gimdančių moterų kultas, iš kurių vyriausia, gimdanti motina, buvo vadinama Lato arba Lada, o jauniausios vardas buvo įvairus: tarp protoslavų tai buvo Lel, Lelya, Lyalya; tarp graikų – Artemidė, išlaikiusi daug archajiškos medžioklės deivės bruožų, nors vyravo žemdirbystės ir vaisingumo globėjos savybės.

Neabejotina, kad Lada tarp mūsų protėvių buvo laikoma grožio, meilės ir laimės deive. Ji taip pat buvo šeimos židinio globėja. Tai vienas iš geriausių moteriški principai, kuris slavų šviesių dievų panteone įkūnijo moters idealą, yra moters, pasirengusios santuokai, bet nežengiančios į sutuoktinio kelią, įvaizdis.

Lados legendose deivė buvo vaizduojama kaip jauna (25-30 metų) moteris, kartais žalsvais plaukais. Aplink ją visada raitosi drugeliai, o jos apranga susideda iš lapų ir vyrauja natūralios spalvos – žalia, žydra ir tamsiai raudona. Lada visada linksma, ji pripildo virą šiluma, gerumu ir meile. Tačiau Lados meilė yra nuoširdi, tyra ir neturi nieko bendra su kūniškais malonumais, kaip ir skandinavų kolegė Freya. Lada yra didingas moters įvaizdis.

Lada yra šventas mūsų protėvių moteriškas atvaizdas, kuriame yra visa nenugalima ir nenugalima Yasunų saulės galia. Didžioji deivė Lada – netekėjusių moterų globėja, vaisingumo ir meilės jėgų alegorija. Šiame įvaizdyje buvo susipynę daugybė slavų pasaulio tvarkos kanonų, tokių kaip išmintis, garbė, tiesumas, nuoširdumas, kuriuos kadaise turėjo visos Rusijos žmonių moterys.

Vyriškos slavų viduramžių dievybės beveik visos yra karingos; jų pirmines funkcijas, kaip ir turėjo būti ankstyvojoje feodalinėje visuomenėje, užgožia gausybė ginklų, šarvų, karo žirgų ir vėliavų, kuriuos tiekė jų gerbėjai-družinos.

Svarbi dievybė - Visatos Kūrėjas tarp slavų buvo dievas Svarogas. Aukščiausias visatos valdovas, visų dievų protėvis, jis yra dievo Rodo personifikacija – jis yra vyriausias giminaitis, Tėvas-Protėvis. Pasak legendos, Svarogas sukūrė Žemę, taip pat rūpinosi žmonėmis - jis davė dangišką ugnį (saulę) ir žemišką ugnį.

Svarogas - pirmosios dievų kartos - Svarozhichų, slavų demiurgo, kuris sukaustė ("supainiojo") pasaulį, tėvas. Būtent Svarogas įmetė Alatyrą į Didįjį vandenyną, kurio dėka iš vandenyno gelmių iškilo pirmoji žemė.

Indijos Vedose šis kūrinys vadinamas Vandenyno čiurlenimu. Alatyrą jis naudojo ir kitiems svarbiems tikslams: smogė plaktuku – iš į visas puses skrendančių kibirkščių gimė nauji dievai ir žiurkės – dangiškieji kariai. Vėlesniais laikais didysis pusiau arklio burtininkas Kitovras (graikai jį vadino kentauru Chironu) Visagalio garbei aplink Alatyrą pastatė šventyklą. Taip atsirado žodis altorius – švenčiausia vieta šventykloje. O kai Černobogas gimė požeminėje tamsoje ir pradėjo gaminti drebules, Svarogas kelis kartus smogė Alatyrui savo kalvio plaktuku ir iš išraižytų kibirkščių gimė pirmieji dievai – Dazhdbog, Semargl ir Stry.

Dievas Svarogas yra išmintingo kario tėvo, klano globėjo, jo gynėjo ir mentoriaus simbolis. Tai ne tik pasaulietinis, bet ir dvasinis lyderis, galintis iškilus pavojui pasikviesti į pagalbą visą šeimą ir vienu smūgiu sutriuškinti priešą nepajudinama rasės vienybe.

Svarogas yra kalvis, kurį kai kurie tyrinėtojai sieja su senovės graikų Hefaistu. Tačiau tokia analogija yra nesąžininga. Minėti dievai yra kalvių dievai, kuriems pavaldi ugnis. Tačiau tarp graikų ugnis yra naikinimo jėga, galinga ir nenugalima. O tarp slavų ugnis yra valomoji liepsna, tai Ra kraujas, fizinis gyvybę teikiančios Inglijos šviesos įsikūnijimas. Ugnis yra visatos pagrindas, kuris negali sunaikinti. Liepsna dega tik savo žemišku aspektu, o tada tik tada, kai reikia (arba per susideginusio kvailumą).

Svarogas kuria ne magija, ne mintimi, o rankomis. Jis yra darbo simbolis, moko, kad tik savo darbu galima sukurti kažką tikrai reikšmingo. Ir šis „kažkas“ gali tapti puiku, kai įgauna reikšmę visos šeimos mastu. Svarogas taip pat buvo gerbiamas kaip dangaus globėjas (dangaus pasaulio valdovas - šlovė ir dieviškasis Irijos sodas). Tiesą sakant, šią funkciją nesunku pagauti, jei atsižvelgsime į šio dievo vardo etimologiją, nes sanskrito kalboje „sva“ reiškia „dangus“. Kita vertus, į indoarijų„Svar“ reiškia „saulė“ (taigi „Svarga“ – „saulės kelias“).

Dievas Svarogas visada buvo vaizduojamas kaip galingas herojus pačioje metų aušroje (apie 40). Taikos metu jis apsivilkdavo paprastus lininius marškinius, pasiraitodavo rankoves ir pasiimdavo didžiulį plaktuką, kuriuo buvo nukaldintas pasaulis. Karo dienomis šis dievas apsirengė tamsiai žydros spalvos (arba tamsiai raudonos spalvos) šarvais ir eidavo sutriuškinti šviesos priešų. Kartais jis buvo vaizduojamas su gigantišku dvirankiu kardu rankose.

Iš sakralinės arijų kalbos sanskrito žodis „svarog“ verčiamas kaip „vaikščiojimas dangumi“. Senovėje jie žymėjo dienos saulės kelią per dangų, tada jie pradėjo juos vadinti dangumi apskritai, dangiška šviesa. Kitaip tariant, Rūšių sūnus, dievas Svarogas, yra Dangiškasis Tėvas. Kartais jis buvo vadinamas tiesiog Dievu.

Svarogas mokė žmones virti (sukurti) varškę ir sūrius iš pieno, kurie kažkada buvo laikomi šventu maistu, dievų dovana.

„Bung“ vis tiek reiškia kurti nuostabiai, meistriškai. Gaminti ir „arfuoti“ galima tik ugnies ir vandens pagalba („var“ - Skt. vanduo). Svarogas yra ugnies šaltinis ir jo šeimininkas. Jis kuria ne žodžiu, ne magija, skirtingai nei Velesas, o rankomis, kuria materialųjį pasaulį. Jis rūpinosi žmonėmis: dovanojo jiems Saulę – Ra (iš čia ir mūsų žodis džiaugsmas) – ir laužą, ant kurio buvo galima gaminti maistą ir kur galima būtų pasišildyti esant stipriam šalčiui. Svarogas numetė plūgą ir jungą iš dangaus į žemę, kad dirbtų žemę; kovos kirvis, apsaugantis šią žemę nuo priešų, ir dubuo šventam gėrimui jame ruošti.

Aukščiausiojo šventykla su altoriumi-Alatyru stovėjo šventojo Elbruso kalno, aukščiausio Kaukaze (5600 metrų), šlaite. Senovėje šis kalnas buvo vadinamas įvairiais vardais: Bel-Alabyr, White Mountain, Belina. Čia pat teka Belajos upė, o anksčiau čia buvo Baltasis miestas, kuriame gyveno belogorų žmonės. Visi pavadinimai šiose vietose siejami su Alatyro spalva - baltu akmeniu, kurio smūgio metu išskriejo kibirkštys.

Prie Svarogo apibūdinimo reikėtų pridėti tai, ką išmokome iš vestuvių dainų ir Kijevo Rusios rašto. Svarogas nustatė stiprios šeimos įstatymus. Svarogas yra saulės tėvas - Dazhbog, o Svarožičiaus tėvas ar senelis - ugnis.

Jo šventė yra lapkričio 14 d. - Svarozhki (Kuzmos ir Demyano diena). Jie gerbia ir tėvą, ir sūnų - Svarozhich-Fire. Viduramžiais, bet akivaizdžiai vėliau nei Kijevo Rusios eros, maždaug XIV – XV amžiais, senovės pagonį Svarogą (atitinkamai su pagrindine kalvystės funkcija) pakeitė Kuzmodemyanas arba du šventieji: Kuzma ir Demyanas.

Kaimo krikščionių panteone Kuzmodemianui buvo skirta labai garbinga vieta - dažnai iškart po Viešpaties Dievo ir Mergelės.

Paslaptingiausia ir mažiausiai ištirta iš visų slavų dievybių yra Rodas – dievybė, žinoma tik rytų slavams ir neišlikusi etnografinėje medžiagoje. Šios dalies epigrafas galėtų būti N. M. Galkovskio žodžiai, parašyti jo 1916 m., tačiau išlikę iki šių dienų: „Šeimos ir gimdančių moterų pagerbimo klausimas priklauso labiausiai neaiškiems ir painiausiems“.

Klanas apibrėžiamas kaip Peruno pirmtakas, todėl kaip pagrindinė slavų dievybė prieš patvirtinant Peruno griaustinio palydos kultą. Santykis yra maždaug toks pat kaip tarp Urano ar Kronos kulto ir Dzeuso kulto, kuris laikui bėgant juos išstūmė. Antra, Rodas pasirodo esąs biblinio-krikščioniško dievo kūrėjo, dievo-visagalio varžovas.

Naujos gyvybės atsiradimą žemėje pagonys priskiria Rodui. Kad gimtų vaikai, pagonių dievas turi numesti iš dangaus keletą „krūtų“, kurios prisideda prie gimimo, „krūtys“ – lašeliai, „rasotos krūtys“ – rasos lašeliai, „krušos krūvos“ – krušos granulės. Labiausiai tikėtina, kad žodis „krūtinė“ be papildomo apibrėžimo (rasa, kruša) reiškė tiesiog lietaus lašus. Kaip tik iš dangaus („sėdi ore“) gentis meta vaisingus lašus. Jei priimsime šį aiškinimą, kuris suderina visas mus dominančio teksto dalis, tada turėsime daugybę etnografinių tikėjimo universalia lietaus galia pavyzdžių tiek žemės, tiek santykio atžvilgiu. moterims.

Gavus idėją apie Rodą kaip dievybę, kuri buvo priešinga Sabaotui, turime apsvarstyti šakotą senosios rusų kalbos žodžių kompleksą, kurio šaknis yra „natūra“. Tai pirmiausia žodžių grupė, susijusi su giminystės ir gimimo samprata: gentis, giminės, gamta, žmonės, gimtinė, gimdyti, giminaičiai, gimdyti, derlius.

Vienintelis kalendorinis Rodo paminėjimas sieja jį su žiemos saulėgrįža („saulė – vasarai, žiema – šalčiui“), su krikščioniška Kristaus gimimo švente. Dar kartą šaltiniai veda prie Šeimos suartėjimo su svarbiausiu krikščionių religijos pobūdžiu ir kartu su saulės kultu, nes Kristų teologai labai dažnai tapatina su saule.

Viena iš legendų sako: „Rodas yra slavų dievas, pasaulio kūrėjas ir pirmosios šviesių dievų kartos (dievų tėvas) tėvas, visų priežasčių priežastis, visatos įkūrėjas ir esmė. gyva mintis, kurianti ir kurianti, nesibaigianti erdvėje ir laike. Slavai tikėjo, kad Rod iš pradžių buvo Pasaulio kiaušinio viduje, tam tikrame erdvės ir laiko vieneto, kuris slypi už būties ribų. Nors, griežtai tariant, prieš lazdą neegzistavo. . Ir nebūties taip pat nebuvo. Viską, kas yra, šviesą ir tamsą sukūrė Rodas. “, kaip sakė mūsų protėviai, iš čia ir kilo šio didžiojo dievo vardas.

Vienintelis dievas Rodas sukūrė pasaulį tokį, kokį mes jį žinome. Jis sukūrė dangų, žemę, kalnus ir upes. Jis visa tai apgyvendino gyvūnais, žuvimis ir vabzdžiais. Klanas padalijo pasaulį į tris dalis: Rule (pasaulis, kuriame gyveno jo vaikai, dievai), Yav (sausumos pasaulis, kuriame gyveno gyvūnai, o paskui žmonės) ir Nav (mirusiųjų pasaulis, kuriame Remiantis kai kuriomis senovės legendų interpretacijomis, Pekelnoje buvo karalystė, tamsos tvirtovė). Klanas pasodino Pasaulio medį (Ąžuolą), kuris savo vainiku dengė viršutinį pasaulį, savo kamienu prasiskverbė į žemiškąjį pasaulį, o savo šaknimis nuėjo gilyn į požemį.

Viskas pasaulyje buvo gerai. Bet kažkaip netvarkingai, nes nebuvo kam vadovautis šio pasaulio dėsniais. Ir tada vienintelis dievas Rodas sukūrė Svarogą, didįjį kalvį, kuris suklastojo plienines grandines, jungiančias visus visatos elementus. Taigi į pasaulį atėjo tvarka, ir Rodas galėjo ramiai ilsėtis neteisingoje Visatos pusėje. Taigi Svarogas, būdamas pirmasis ir vienintelis Šeimos sūnus, užbaigė savo kūrybą.

Slavai taip pat vadino mažiausius savo visuomenės struktūrinius vienetus – klanus – Rūšių vardu. Beje, žodis „keistuolis“ pas slavus visiškai nereiškė to, ką mes juo sakydavome. Keistuolis – reiškė pirmagimį, pirmąjį vaiką šeimoje, žmogų, stovintį prie šeimos ištakų. O kvailą ir baisų žmogų slavai vadino geiku.

Apskritai visi slavų dievai yra Šeimos įsikūnijimai, specifinės žemiškos vienos ar kitos jos savybių apraiškos. Stabų gentis niekada nebuvo nustatyta, nes gentis neturi išvaizdos, nes tai yra viskas, kas egzistuoja. Tiesą sakant, Rodas yra seniausias vieno ir nemirtingo Kūrėjo erdvėje ir laike archetipas, sukūręs visą apgyvendintą pasaulį – nuo žemės iki žvaigždžių.

Taip pat kartu su slavų dievu Rodu kartais minimos kai kurios moteriškos dievybės – gimdančios moterys. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad gimdančios moterys gali būti suprantamos kaip deivės Lada ir Lelya.

Pagrindinė šeimos ir dviejų Rožanitų moterų šventė buvo vieša rudens derliaus šventė, visiškai panaši į derliaus šventę vakarų slavų keturgalvio Svjatovito garbei. Antrą kartą Rodas ir Rožanitai buvo pagerbti Kalėdų dieną (po gruodžio 25 d.). Abu prisirišimai prie krikščioniškų švenčių paaiškinami ne tik gana suprantamomis ir labai archajiškomis idėjomis apie būtinybę dėkoti dievams už derlių ir apie žiemos saulėgrįžą kaip žiemos lūžio tašką, bet ir tuo, kad abiem atvejais krikščioniškoje mitologijoje yra „gimtadieniai“, gimdančios deivės.

Pirmuoju atveju tai Ana, pagimdžiusi Mariją, o antruoju – Marija, pagimdžiusi Jėzų. Krikščioniški personažai lengvai susiliejo su archajiškomis pagonių moterimis, todėl buvo galima plačiai švęsti senovinę padėkos maldą, prisidengiant bažnytinėmis apeigomis.

Tačiau kartu su šių deivių kultu atokiausių šiaurinių regionų gyventojai (būtent į ją buvo nukreipti moterų kulto denonsai) ir toliau tikėjo dviem moterimis, išsaugodami ne tik savo bevardiškumą, bet ir glaudžiausias jų ryšys su archajišku medžioklės mitu apie dvi moteris – polosikhah.

Tai labiausiai atsiskleidė tokiame pirmarūšiame šaltinyje kaip XVIII – XX amžių liaudies menas, išlaikęs daug gilios senovės bruožų.