Vienuolystė – tai didelė skirtingų „gėlių puokštė“, kur kiekvienas „gėlėtas“ žmogus savaip siekia Dievo. „Gerai – sklinda kaip saulės šviesa“

Šiais metais Marfo-Mariinskio gailestingumo vienuolyno gyvenime įvyko svarbūs įvykiai. Vasario 23 dieną sukako 105 metai nuo vienuolyno įkūrimo. Gegužės 30 dieną Šventasis Sinodas nusprendė vienuolynui suteikti stauropeginio vienuolyno statusą. O lapkričio 1 d. Marfo-Mariinsky vienuolyne vyks iškilmės, skirtos Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos 150-osioms gimimo metinėms. Šiandien kalbamės apie Mortos ir Marijos vienuolyno istoriją ir gyvenimą su abatine Elizabete (Pozdnyakova).

Motina Elžbieta, kaip pranešama patriarchato svetainėje, 2014 m. gegužės 30 d. Šventasis Sinodas rusų Stačiatikių bažnyčia Marfo-Mariinsky Gailestingumo vienuolynas buvo paverstas stauropegialiniu vienuolynas su ypatingo gyvenimo būdo išsaugojimu, datuojamas vienuolyno įkūrėjos, garbingos kankinės Elžbietos. Ką reiškia „ypatingas gyvenimo būdas“?

Kurdama savo vienuolyną, didžioji kunigaikštienė Elisaveta Feodorovna matė, kad jis skiriasi nuo paprasto vienuolyno. Ji labai pagarbiai elgėsi su vienuoliškumu ir to troško sau, tačiau tikėjo, kad vienuoliška tarnystė yra nesuderinama su socialinė veikla.

Didžioji kunigaikštienė stengėsi rasti tokią bendruomenės ir tarnystės formą, kuri leistų seserims vienuolinį gyvenimo būdą derinti su tarnavimu kitiems. Po to ilgos paieškos ji atsigręžė į senovės bažnyčios patirtį, į diakonisų tarnystę. Senovės Bažnyčioje diakonės buvo moterys, nusprendusios savo gyvenimą pašvęsti tarnauti Dievui ir gyvenusios šventykloje. Buvo du diakonės įšventinimo lygiai. Pirmoji – diakonės apsiaustais – apėmė moterų nuo 25 iki 40 metų pašventinimą, kurių pareigos daugiausia apėmė pagalbą vargstantiems nariams. bažnyčios bendruomenė. Antrasis etapas (po 40 metų) – diakonės įšventinimu (chirotesija) – prisiėmė moters įėjimą į dvasininkus, pagalbą kunigui atliekant krikšto sakramentą, tvarkos palaikymą moteriškoje pusėje (senovės Bažnyčioje vyrai ir moterys stovėjo skirtingos dalysšventyklų, kurios turėjo atskiri įėjimai), išlaikyti aukurą švarų.

Elisaveta Fedorovna savo vienuolyno seserims priimtinu laikė tik pirmąjį, pradinį diakonių pašventinimo etapą, kuris vienuolyne gyventų pagal cenobitų vienuolyno įstatus, vilkėtų specialius drabužius ir aptarnautų stokojančius. Antruoju žingsniu Elisaveta Feodorovna perėmė tonzūrą į mantiją – vienuolystę. Didžioji kunigaikštienė manė, kad šiuolaikinės moterys negali būti įšventintos, įtrauktos į dvasininkiją dėl per didelio jų savarankiškumo ir savivalės.

Šiandien galime teigti, kad didžioji kunigaikštienė puikiai jautė šiuolaikinių moterų būklę ir matė toli į priekį, ką liudija moterų kunigystė protestantų bažnyčioje, kurios šaknys yra klebono Flidnerio diakonių bendruomenėje, įkurtoje m. pirmosios pusės, ir panašios anglikonų bažnyčios bendruomenės. Tačiau didžioji kunigaikštienė tuo nesivadovavo, vienuolystę pasirinkusi antruoju savo seserų žingsniu. Elisaveta Feodorovna labai mėgo vienuolystę. Siekdama jo visa siela, ji troško jo sau ir seserims, tačiau nemanė, kad įmanoma sujungti šias dvi tarnybas. Ji matė galimybę vienuoliškai atsiskirti ir suintensyvinti maldos žygdarbį kaip atlygį savo seserims po to, kai jos ištvėrė savo kaimynų labui. Norėdami tai padaryti, didžioji kunigaikštienė ketino sukurti nuošalią sketą už Maskvos ribų.

Šiandien mūsų vienuolyne išlikę Elisavetos Fedorovnos bruožai: turime vienuolinių seserų, yra ir gailestingumo seserų, arba baltųjų, kaip mes jas vadiname.

– Išoriškai, kaip suprantu, juos galima išskirti iš aprangos?

Vienuoliai vaikšto vienuoliškais juodais drabužiais, o baltosios seserys dėvi uniformą, kurią joms sukūrė didžioji kunigaikštienė.

– Ji sukūrė ypatingą formą gailestingumo seserims? Ką ji atstovauja?

Gailestingumo seserų drabužiai panašūs į vienuolinius: dėvi sutaną pilka spalva o kaktą dengiantis baltas apaštalas. Valdant didžiajai kunigaikštienei, seserys taip pat nešiojo kryžių, o šaltu oru – pilką šydą virš apaštalo.

– Ar vienuolinės seserys nedalyvauja visuomeninėje veikloje?

Vienuolinės seserys atlieka bažnytinius, ekonominius ir administracinius paklusnumus. Bet prireikus bet kuri sesuo gali pakeisti kitą savo paklusnumu, o tada vienuolinės seserys taip pat mielai ir noriai dalyvauja socialinėje tarnyboje. Dabar vienuolyne yra tik trisdešimt seserų (vienuolijos ir gailestingumo seserys), o mūsų vykdomai veiklai tai yra gana mažai.

Gailestingumo seserų paklusnumas pirmiausia siejamas su visuomenine veikla. Tai mecenavimo paslauga už vienuolyno ribų, kai seserys vyksta padėti vienišiems, seniems ir nepasiturintiems žmonėms namuose, taip pat socialiniai projektai mūsų teritorijoje.

Motina Elisaveta, sakei, kad dabar vienuolyne gyvena trisdešimt seserų, bet kiek jų buvo valdžioje Didžiosios kunigaikštienės?

Uždarymo metu vienuolyne gyveno šimtas penkiolika seserų. Žinoma, jie atėjo ne iš karto, o rinko pamažu.

O tai, kad dabar jums tik trisdešimt... Ar tai reiškia, kad turite kokių nors apribojimų naujų seserų priėmimui į vienuolyną?

Ne, mes nekeliame jokių ypatingų apribojimų ir esame pasirengę priimti naujas seseris, bet kadangi mūsų vienuolynas yra šiek tiek ypatingas, mūsų reikalavimai seserims yra per dideli. Visoms mūsų seserims – ir vienuolėms, ir gailestingumo seserims – tenka daug, daug bendrauti su žmonėmis. Štai kodėl taip svarbu, kad sesuo, stojanti į vienuolyną, būtų tam pasiruošusi. Juk daugelis trokštančių į vienuolyną ieško maldos vienatvės celėje. Mūsų bendruomenėje tai ne visada įmanoma.

Nors Volokolamsko srityje turime vienuolinį junginį, kuriame gyvena tik vienuoliškos seserys. Yra griežtesnė chartija ir nėra socialinių paslaugų: seserys gyvena, meldžiasi ir dirba pagal įprastą vienuolišką paklusnumą.

– Ir dar: ar sunku patekti į jūsų vienuolyną?

Nemanau, kad tai sunku. Norinčias tapti Marfo-Mariinsky vienuolyno seserimi kviečiame į pokalbį, kuriame kartu su naujoke bandome suprasti, ar ji teisingai supranta, kur atėjo ir ar tikrai ieško būtent tokio gyvenimo, koks egzistuoja. vienuolynas.

Po interviu siūlome viską pamatyti savo akimis, pabandyti gyventi seserų gyvenimą. Norėdami tai padaryti, tie, kurie nori patekti į vienuolyną, atvyksta čia kiekvieną dieną ryto taisyklė ir visą dieną gyvena pas seseris pagal jų grafiką, o po vakaro tvarkos išvažiuoja namo. Kartu paklūsta dekanui, atlieka įvairius buities darbus.

Jei skundų nėra, naujajai seseriai leidžiama apsigyventi vienuolyne. Bandomasis laikotarpis tęsiasi, mes jį žiūrime. Paaiškėjus, kad sesuo yra „savo vietoje“, jai leidžiama rašyti prašymą prisijungti prie vienuolyno seserų, o mes savo ruožtu pateikiame peticiją Jo Šventenybei Patriarchui su prašymu priimti ją kaip vieną iš mūsų gyventojų.

Ir jei kuri nors vienuolyno sesuo nusprendžia pasitraukti iš socialinių paslaugų, kad galėtų savo gyvenimą pašvęsti maldai, ar ji gali tai padaryti?

Jei prie manęs prieina sesuo ir pasakys, kad nori būti tonzuota, mano užduotis bus suprasti, kas lėmė jos sprendimą. Jei ji pavargo nuo bendravimo su žmonėmis, kuriems reikia mūsų pagalbos, ir nusprendė, kad vienuolystėje jai bus daug lengviau, ji turės paaiškinti seseriai, kad taip nėra, ir suteikti jai galimybę pailsėti, kad ji gali vėl sukaupti jėgas. Juk tarnauti žmonėms – labai labai sunkus darbas, o laikui bėgant kiekvienai sesei gali pritrūkti jėgų.

Tačiau jei matau, kad sesuo visa širdimi ir siela siekia vienuoliško žygdarbio, kuris nėra lengvas, o iš tikrųjų dar sunkesnis, kad ji yra pasirengusi neabejotinai paklusnumui ir vienuoliškam dygliuotam keliui, tada, žinoma, , negali būti jokių kliūčių, ir mes Pakalbėkime apie jos tonzūrą.

Motina, skaičiau, kad valdant Elžbietai Fiodorovnai gailestingumo seserys po kurio laiko galėjo palikti vienuolyną ir grįžti į pasaulį. Ar šiandien Marfo-Mariinsky vienuolyne šios taisyklės nėra?

Dar prieš man atvykstant į vienuolyną, gailestingumo seserys buvo įšventintos iki gyvos galvos, tai yra, šiandieninės seserys neturi teisės palikti vienuolyno ir vėliau gali duoti tik vienuolinius įžadus. Dabar kalbame apie grįžimą prie didžiosios kunigaikštienės priimtų taisyklių: jei gailestingumo sesuo nesiima vienuolinės tonzūros, ji turi turėti galimybę, jei nori, grįžti į pasaulį. Ir tegul, kaip didžiosios kunigaikštienės laikais, seserys tarnauja vienerius metus, kai kurios trejus, kai kurios penkerius, o po šio laikotarpio, jei nori, gali grįžti į pasaulį ir ištekėti ...

Solovetskio vienuolyne ilgą laiką gyveno vadinamieji „mečiai“ - žmonės, kurie ten atvyko metams su įžadu. Jei žmogus norėjo padėkoti Viešpačiui už kokį nors įvykį savo gyvenime, jis pažadėjo, jei sėkmingai išspręs sudėtingą situaciją, atvykti į Solovkus ir metus dirbti vienuolyne, o tada grįžti į pasaulis. O tokių „metukų“ buvo daug.

Manau, kad tokia laikina paslauga yra labai geras dalykas, ypač moterims. Šiais laikais daugeliui stačiatikių merginų labai sunku tinkamai nusistatyti, rasti tinkamą vidinį stačiatikių branduolį šeimai kurti. Ir tokia – nors ir trumpa – socialinė tarnystė kitiems, griežtas gyvenimas pagal vienuolyno įstatus gali tapti įrankiu, kuris merginą nukreips teisinga linkme.

Vienu metu vienuolyno sienose beveik metus gyveno seserys, kurios mokėsi mecenatų kursuose Šv.Demetrijaus mokykloje. Iš visų seserų – o jų buvo septynios – mūsų vienuolyne liko tik viena. Likusieji grįžo į pasaulį. Vieni susituokė, kiti įkūrė seserijas savo regionuose arba prisijungė prie jau veikiančių. Taigi toks požiūris, žinoma, duoda gerų rezultatų.

Šiais laikais yra nemažai ortodoksų merginų, kurios jaučiasi šiek tiek pasimetusios. Ir tarp jų yra merginų, kurios mintyse bando vienuolystę, bet nėra tikri, ar gali įveikti šį kelią. Jiems geriausia galimybė laikinai aptarnauti žmones mūsų buveinėje. Manau, kad metų pabaigoje mergina supras, nori likti vienuolyne ar ne.

Du keliai

- O kodėl vienuolynas vadinamas Marfo-Mariinsky?

Pasirinkusi savo vienuolynui pavadinimą, Elisaveta Feodorovna nusprendė jį pašvęsti šventosioms teisiesiems Mortai ir Marijai, teisiojo Keturių dienų Lozoriaus seserims. Kristus ne kartą lankėsi Lozoriaus namuose, o Evangelijoje yra pasakojimas apie tai, kaip Marija kažkada atsisėdo prie Kristaus kojų ir pradėjo klausytis Jo mokymo, o Morta tuo metu viena rūpinosi Svečio gydymu. Žydų moterų tradicijoje nebuvo įprasta sėdėti su vyrais ir klausytis jų pokalbių, tačiau Marija negalėjo atsiplėšti ir toliau godžiai gaudė Kristaus žodžius. „Marta pasirūpino puikiu skanėstu ir priėjusi tarė: Viešpatie! O gal tau nereikia, kad sesuo paliko mane vieną tarnauti? Pasakyk jai, kad man padėtų. Jėzus jai atsakė: Morta!

Morta! Jums rūpi ir nerimaujate dėl daugelio dalykų, bet reikia tik vieno. Marija pasirinko gerąją dalį, kuri nebus iš jos atimta“ (Lk 10, 40–42). Kaip aiškina šventieji tėvai, Kristus nepasmerkė nei vieno, nei kito, ir šis Evangelijos epizodas nurodo du būdus tarnauti Dievui – maldos, kontempliacijos ir aktyvios meilės kelią.

Didžioji kunigaikštienė tikėjo, kad aktyvi tarnystė žmonėms negali būti visavertė, jei ji nėra pagrįsta tarnavimu Viešpačiui, pirmiausia išreikšta malda. Mortos ir Marijos vienuolyno seserų tarnystė yra dviejų tarnavimo Dievui derinys: kontempliatyvus ir aktyvus. Dvi tarnybos: vienuolijos tarnystė ir gailestingumo tarnyba, „Marijos tarnystė“ ir „Mortos tarnystė“ – susijungia po vienuolyno stogu, organiškai sugyvendamos ir nesikišdamos viena į kitą, o antroji iš jų įgyja ypatingą. stiprumas dėl to, kad jį sustiprina pirmasis.

O kokias socialinių paslaugų formas, kurias daugiau nei prieš šimtą metų pasiūlė princesė Elisaveta Feodorovna, išsaugojote šiandien?

Pirmiausia reikia suprasti, kad viskas, ką darė didžioji kunigaikštienė, nebuvo jos sugalvota šiaip – ​​ji ėjo iš savo laiko poreikių. Ji galvojo apie konkrečius nelaimingus žmones, besiglaudusius Khitrovy turgaus rūsiuose, ir ieškojo būdų, kaip jiems padėti: suteikti vietą našlaičiams ir girtuokliams, padėti mergaitėms, kilusioms iš kaimo ir neturinčioms pragyvenimo lėšų, gauti įgyti išsilavinimą ir susituokti, kad jie nebadautų ar nepapultų. Prasidėjus karui sunkiausiai sužeistieji buvo nuvežti į vienuolyno ligoninę.

Šiuolaikiniai projektai Vienuolynai padiktuoti pagal mūsų laikmečio poreikius. Šiandien, kaip ir Didžiosios kunigaikštienės laikais, turime Našlaičių prieglauda, nes, deja, šiandien tai aktualu kaip ir prieš šimtą metų, ir beveik daugiau. Taip pat rūpinamės ir vaikais su negalia – jiems taip pat reikia mūsų pagalbos. Didžioji kunigaikštienė Elisaveta Feodorovna padėjo suluošintiems kariams. 1908 m. buvo atidaryta speciali ligoninė luošiems kariams.

Viena pagrindinių mūsų veiklos sričių šiandien yra pagalba našlaičiams. Vienuolyne yra našlaičių namai. Glaudžiai bendradarbiaujame su Socialinės apsaugos departamentu, su mūsų rajono globos institucijomis. Vaikai mums perduodami oficialiai iš globos institucijų.

- Ar imi tik merginas?

Tik merginos: turime vienuolyną. Taigi, jei atsiranda kokia našlaitė iš bažnytinės šeimos, ar dėl kokių nors priežasčių ji nori gyventi stačiatikių našlaičių namuose, ji mums atiduodama.

– O kiek dabar turite tokių vaikų?

Apie 17 žmonių, tačiau šis skaičius nuolat svyruoja. Paaiškinsiu kodėl. Be vaikų, kurie pas mus ateina per globą, yra vadinamasis driftas.

- Ką tai reiškia? Atvežtas ir anonimiškai paliktas prie vienuolyno vartų?

Taip pat atsitinka. Tačiau būna, kad tėvai atsiduria sunkioje padėtyje. gyvenimo situacija, o jie atveda čia savo vaiką ir prašo: „Padėk mums! Pasiimk mūsų vaiką kuriam laikui su savimi“.

- Ir tu sutinki?

Žinoma, žmonėms reikia pagalbos sunkiose situacijose. Tai yra pagrindinis didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fedorovnos testamentas. Juk geriau padėti tėveliams ir laikinai palikti mažylį pas mus, kol jie įveiks gyvenimo krizę, nei iš šių tėvų bus atimtos tėvystės teisės, o vaikas visam likusiam vaikystės laikui bus atiduotas į vaikų namus.

Išties, kartais šeimoje būna gera, tėvai labai myli savo vaikus, tačiau dėl nesusipratimo ar savo naivumo tokie tėvai atsiduria keblioje situacijoje: pavyzdžiui, paėmė paskolą ar pasiskolino pinigų, o tada, grąžinti pasiskolintas lėšas, jie priversti sunkiai dirbti arba išvykti užsidirbti, o vaiku prižiūrėti tiesiog nėra kam. Esant tokiai situacijai, mes visada einame į priekį. Tikiu, kad jei yra tokia galimybė, reikia padėti šeimai atsistoti ant kojų, kad mažylį augintų artimieji, o ne svetimi žmonės.

Mūsų vienuolyne veikia specialus Šeimos reabilitacijos centras, padedantis atsistoti ant kojų sunkioje situacijoje atsidūrusiems tėvams.

- Kaip tu gali padėti? Ar nenorėtumėte už juos sumokėti paskolą?

Žinoma ne! Bet mes galime padėti jiems įsidarbinti. Juk dažnai žmogus, patekęs į sunkią gyvenimo situaciją, pasiklysta, nuleidžia rankas, nežino, ką daryti. Kartais tokiam žmogui tiesiog reikia duoti kryptį, patarti, pasiūlyti, kuria kryptimi judėti. Mūsų tarnybos specialistai kartu su šiais tėvais sudaro aiškų veiksmų planą su terminais. Ir tada jie seka, kaip tai daro suaugusieji, kol jų vaikai gyvena mūsų vienuolyne.

O vaikų neįžeidžia tėvai, kurie, kaip, atsiprašau, kačiukas, juos paėmė ir atidavė į kitus namus? Jie nesupranta, kiek valandų, ar ne?

Vaikų pasipiktinimo jausmas, žinoma, pasitaiko, ir tai yra gana teisinga. Mūsų užduotis – pasirūpinti, kad vaikas ir toliau mylėtų savo tėvus, juos suprastų. Kalbėdami su tėvais, visaip juos aiškiname ir gąsdiname, sakydami, kad vaiko išleidimas į vaikų namus yra pats ekstremaliausias žingsnis. Kad ir kokie nuostabūs būtų šie vaikų namai.

Kita vertus, mūsų vaikas nuolat girdi iš globėjų, kokie geri jo mama ir tėtis, bet kaip tik dabar negali būti su mažyliu. Mokytoja paaiškina vaikui, kad, pavyzdžiui, „mama dabar serga ir guli ligoninėje, o vaikas negali gyventi vienas namuose be suaugusiųjų. Bet kai mama pasveiks, tada ji ateis ir pasiims savo mergaitę, ir jie vėl bus kartu. Iki tol likite su mumis“. Juk turime vaikų, kurių mamos sėdi kalėjime. Mūsų užduotis – užtikrinti, kad vaikas nenustotų mylėti savo mamos. Ir, kaip taisyklė, tai pavyksta. Juk vaiko siela nuolatos ieško ir laukia mamos, o mažylė visokeriopai pasiruošusi pateisinti mamos nebuvimą ir lauks jos iki paskutinio. Ir mums svarbu išlaikyti šią viltį, lūkesčius.

- O jei tu susilauksi mergaitę be tėvų? Ar ji gyvena su tavimi, kol užaugs?

Jokie nuostabiausi našlaičių namai negali pakeisti tėvų. Jeigu pas mus ateina našlaičio statusą turintis vaikas, stengiamės jam surasti globėjus. Vienuolyne turime savo valstybės akredituotą įtėvių mokyklą, kurioje mokomos šeimos, norinčios įvaikinti vaiką, kur būsimiems įtėviams pasakojama, kaip bendrauti su vaiku, kad jis rastų laimę nauja šeima. Šiandien tai vienintelė stačiatikių mokykla įtėviams Maskvoje.

– Ar turite merginų, kurios nenori eiti pas įtėvius?

Yra. Ir tokiais atvejais mes neprimygtinai reikalaujame. Mums pagrindinis vaiko noras.

– O iki kokio amžiaus tokia mergina gali gyventi jūsų vaikų namuose?

Oficialiai jaunesnis nei 18 metų. Bet kadangi vis dar nesame valstybiniai vaikų namai, tai į šiuos terminus nežiūrime, o vaiką išleidžiame tik tada, kai jis galės gyventi savarankiškai. Pavyzdžiui, šiais metais ištekėjo vienas mūsų vaikų globos namų auklėtinis. Kitas jau studijuoja institute. Dar visai neseniai ji gyveno vienuolyne, bet kažkuriuo metu nusprendė gyventi savarankiškai, ir mes padėjome jai išsinuomoti butą. Mes palaikome glaudžius ryšius su visais savo mokiniais ir žinome, kaip ir su kuo jie gyvena.

– Sakėte, kad viena jūsų veiklos kryptis – našlaičiai. O antrasis?

Antroji – vaikai su negalia. Dar 2010 metais mūsų vienuolyne buvo įkurtas vaikų medicininės reabilitacijos centras cerebriniu paralyžiumi sergantiems vaikams. Iš šio projekto jau gimė keli savarankiški projektai, o dabar medicinos centro pagrindu, be vaikų, sergančių cerebriniu paralyžiumi, reabilitacijos, veikia ir paliatyvioji lauko tarnyba, padedanti šeimoms su nepagydomai sergančiais vaikais.

– O kiek dabar turite tokių šeimų?

Mūsų srities specialistai aptarnauja apie 80 šeimų. Turime ir visą parą dirbančią grupę, tačiau kol kas tik laikinai. Jūs neįsivaizduojate, kaip sunku, kai tėvai per visą neįgalaus vaiko gyvenimą – ir tai gali būti 10, 12, 15 ar daugiau metų – neturi galimybės nuo jo atitolti. Išties, gimus sergančiam kūdikiui, šeima dažnai griūna, o mama lieka su juo viena. Dažnai jai neužtenka pinigų, nes į tokią situaciją atsidūrusi moteris neturi galimybės gauti gerai apmokamo darbo. Be to, tokia mama nuolat patiria katastrofišką poreikį tiesiog pailsėti.

Tam mūsų Buveinėje yra visą parą veikianti nakvynės grupė (o lygiagrečiai yra ir dieninės grupės), į kurią mama gali atvesti savo vaiką bent du kartus per savaitę pailsėti ar atlikti kai kuriuos savo užsiėmimus. skubus reikalas.

– Kiek vaikų gali priimti jūsų dienos viešnagės grupė?

Kas mėnesį turime vaikų iš maždaug 30 šeimų. Ši figūra yra susijusi su mažas dydis patalpas šiai grupei. Dabar Maskvos vyriausybės grupei skirtas pastatas renovuojamas, bet kol kas apsiribojame 30 šeimų.

– O norinčiųjų turbūt yra daugiau?

Nustojome registruoti žmones į eilę prie baro 160. Deja, kol kas negalime padėti visiems kam reikia. Nors šiems tikslams Maskvos vyriausybė mums paskyrė naują pastatą Smirnovskajos gatvėje, tačiau jį dar reikia remontuoti ir pertvarkyti. Tai mes dabar darome. Manau, kad per mėnesį ten galėsime priimti apie 60 šeimų.

– Kodėl sakote „per mėnesį“?

Dienos grupę du kartus per savaitę lanko vienas vaikas. To dėka galime padidinti grupę lankančių šeimų skaičių. Kita vertus, mamoms dažniausiai nereikia vesti vaiko pas mus kiekvieną dieną, o mamai užtenka dviejų dienų per savaitę, kad ji užsiimtų reikalais, su kuo nors pabendrautų ar tiesiog pailsėtų, o kartais ir įsidarbintų.

Dienos metu grupėje kiekvienas neįgalus vaikas gauna individualią logopedo ir psichologo pamoką. Šie ekspertai pateikia savo rekomendacijas pedagogams – kaip bendrauti su konkrečiu vaiku. Vakare ši informacija perduodama tėvams. Mūsų specialistai nuolat stebi kūdikio pokyčių dinamiką. O laikui bėgant šiuos vaikus jau išleidžiame iš savo dienos centro, nes jų būklė ženkliai pagerėja, ir jie nebepatenka į kriterijus, kuriuos keliame dienos priežiūrai.

– O kokie tai kriterijai?

Į mūsų darželį priimame tik vidutinio ar sunkaus ligos laipsnio vaikus. Mes dirbame tik su tais vaikais, kuriems labai reikia socialinės adaptacijos. Kai vaikas pradeda vaikščioti, kalbėti, gali, nors ir lėtai, pats valgyti ir patiekti, tada mamai jau daug lengviau, o tokiam vaikui užtenka adaptacijos namuose. Paleidžiame jį ir į jo vietą paimame naują sunkų kūdikį.

Be to, šeimoms su neįgaliais vaikais organizavome vasarnamis sodyboje Sevastopolio mieste.

- Neši juos į jūrą?!

Mūsų kieme yra kotedžo tipo namas. Jis veikia nuo gegužės iki rugsėjo. Vienai pamainai, kuri trunka dvi savaites, išvežame 9 šeimas.

- Nemokamai?

Nemokamas apgyvendinimas, maitinimas, ekskursijos. Tėvai moka tik už keliones. Šias šeimas lydi 6-7 savanoriai, padedantys neįgaliems vaikams. Šio poilsio namo darbuotojai turi savo profesionalius šefus, valytojus, kurie prižiūri teritoriją.

Tai ką tada daro savanoriai?

Jų užduotis – padėti negalią turinčių vaikų mamoms. Jie rūpinasi vaikais, organizuoja jų laisvalaikį, kad mama turėtų galimybę atsipalaiduoti.

– Mane kažkiek pribloškia visi jūsų projektai. O tavo vienuolyno seserys su jomis susidoroja?

Taip tu! Trisdešimt seserų, net pačios darbščiausios ir pasiaukojančios, negali susidoroti su tokia darbo apimtimi. Be konvento seserų, mūsų projektuose dirba apie 250 žmonių. Tai ir gydytojai, ir psichologai, ir mokytojai, ir gydytojai... Be pas mus dirbančių žmonių, yra daug daugiau savanorių.

Motina Elžbieta, atleisk, užduosiu tau jautrų klausimą. Juk visos šios paslaugos yra labai, labai brangus verslas...

Pats Buveinės egzistavimas yra labai brangus verslas.

– ...O iš kur jūs gaunate lėšų visiems šiems projektams?

Visi mūsų projektai yra labdaringi ir nieko nekainuoja nei tėvams, nei mūsų globotiniams. Tačiau yra žmonių, kurie nori padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, ir mūsų projektams paaukoti pinigų, vieni daugiau, kiti mažiau – priklausomai nuo savo galimybių. Bet jei nebus donorų, nebus ir mūsų projektų.

Socialinė tarnyba netrukdo vienuoliniam gyvenimui

Motina Elžbieta, paliesime kitą, sunkią temą. Šiuo metu svarstomas dokumentas apie vienuolynus ir vienuolynus, jame ypač keliamas socialinių paslaugų vienuolyne klausimas. Kai kurie mano, kad vienuolinis gyvenimas nedera su socialine tarnyba. Ką tu manai apie tai?

Manau, kad du požiūriai turi teisę į gyvybę. Pirmoji – hesichasta (griežtai vienuolystė – red. pastaba), kurioje pirmenybė teikiama susikaupusiam, maldingam gyvenimui. Tai giliai kontempliatyvi tarnystė Viešpačiui, ir daugelis vienuolynų šiandien laikosi šios tradicijos. Tokiuose vienuolynuose vienuoliai daug meldžiasi ir dirba tik tam, kad užtikrintų savo vienuolyno gyvybę.

Tačiau ne tik Rusijos, bet ir senovės Bažnyčios istorijoje sutinkame daug pavyzdžių, kai vienuolynai vienuolynuose užsiėmė aktyvia visuomenine veikla. Ir nemanau, kad tokia tarnystė Viešpačiui kažkaip neigiamai paveikė gyventojų gyvenimus ar jų vidinę dispensaciją.

Man atrodo, kad viskas priklauso nuo to, kaip kuriama vienuolinė veikla. Jei sesuo nuolat sukasi žmonių sraute ir neturi nei laiko, nei jėgų maldai bei vienatvei, tai tokį gyvenimą vargu ar galima pavadinti vienuolišku. Bet jeigu seserų gyvenimas susidėliojęs taip, kad vieną kartą jos skiria maldai ir vienatvei, o kitą – socialinei tarnybai, tai kodėl tai blogai? Socialinės tarnybos, nesavanaudiškos pagalbos stokojantiems žmonėms nelaikau kliūtimi vienuoliniam gyvenimui.

Tuo pačiu mes visi, o pirmiausia abatė, turėtume nepamiršti, kodėl atėjome į vienuolyną. Esame čia, kad tarnautume Kristui ir išgelbėtume savo sielas. Ir ši mintis turėtų būti pagrindinė organizuojant vienuolinį gyvenimą ir skirstant paklusnumą seserims.

Jei sesuo, padėdama savo artimui, supras, kad šį rūpestį rodo Kristaus vardu, tada tokia sesuo bus išgelbėta. Paradoksalu, bet vienuoliškos seserys, kaip taisyklė, yra labiau pasiruošusios bet kokiai, sunkiausia socialinei tarnybai, nei gailestingumo seserys, kurios neturi rimtų paklusnumo įgūdžių ir kartais išbando įvairias užduotis: aš galiu tai, bet negaliu. Seserys vienuolėms visada mielai daro viską: plauna grindis, laisto bulves, rūpinasi sunkiais ligoniais. Ir vienintelė paslaptis ta, kad viskas daroma dėl Kristaus.

Todėl kartoju, manau, kad ne socialinė tarnyba trukdo vienuoliškumui, o mūsų vidinė netvarka.

Marfo-Mariinsky vienuolynas yra didelio metropolio centre. Ar vienuolėms netrukdo, kad jos yra priverstos gyventi ir palaikyti ryšį su miestu, kuriame daug pagundų?

O mūsų Buveinės seserys nedalyvauja jokiuose išoriniuose procesuose, kurie išeina už jų paklusnumo ribų. Be to, vienuolyno teritorija yra oazė tarp miesto triukšmo ir Maskvos šurmulio. Kartais žmonės, atėję pas mus iš gatvės, nustemba, kaip čia tylu ir ramu.

- Bet juk dėl paklusnumo prigimties seserys turi važinėtis metro, stumdytis žmonių sraute...

Ką tu gali padaryti! Tai neišvengiama paslaugos, kurią pasirinkome patys, pasekmė.

Motina Elžbieta, kaip organizuojamas Jūsų vienuolyno seserų dvasinis ugdymas? Iš ko seserys mokosi vienuolystės?

Kai kurios seserys, tarp jų ir aš, studijuojame Šv. Tikhono teologijos universitete. Taip pat čia, vienuolyne, visoms seserims rengiame įvairias paskaitas. Pas mus atvyksta dėstytojai iš Šv.Tichono universiteto, Trejybės-Sergijaus Lavros, dvasininkai ir seserims skaito paskaitų kursus įvairiose teologijos disciplinose.

Norėdami praplėsti vienuolinio gyvenimo patirtį, kelis kartus keliavome į Graikiją, aplankėme graikų vienuolyną Koufalia miestelyje netoli Salonikų. Yra Šv. Grigaliaus Palamo vienuolynas. Ten patekęs supratau, kad šis vienuolynas gali būti mums pavyzdžiu. Ten veikia labai tikra, mano nuomone, dvasinės kontrolės piramidė.

Motina abatė yra dvasinė motina savo seserims, tačiau ji pati paklūsta savo nuodėmklausiui, kuris jai pamoko ir vadovauja. Apie tai galima daug kalbėti, bet man atrodo, kad tai atskiro pokalbio tema.

Gerai. Ir beveik paskutinis klausimas: jūsų vardas toks pat kaip didžiosios kunigaikštienės Elisavetos Feodorovnos. Ar buvai pavadintas jos vardu?

Taip, jos garbei.

– Ar jaučiate jos palaikymą, buvimą Vienuolyne?

Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fedorovnos palaikymą nuolat jaučiu ne tik aš, bet ir visos Marfo-Mariinsky vienuolyno seserys. Manau, kad visas mūsų gyvenimas, viso mūsų vienuolyno gyvenimas įmanomas tik Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fedorovnos maldų dėka. Iš tiesų, daug kas čia pakibo ant plauko. Kaip jau sakiau, nebus mūsų rėmėjų, mūsų geradarių, daugelis mūsų socialinių projektų bus uždaryti. Tikiu, kad viskas, kas vyksta mūsų vienuolyne, yra padaryta Dievo malone ir Elisabeth Feodorovna užtarimo dėka. Todėl kiekvieną rytą einame į šventovę su dalele Didžiosios kunigaikštienės relikvijų ir prašome jos pagalbos bei užtarimo. Ir ji niekada nepalieka mūsų be paramos.

Kalbino Petras Selinovas

Fotografas: Vladimiras Chodakovas

Siaubingas žiaurumas: pamaldžios Motinos Aukščiausiosios, asketiškos ir dvasingos pačios karališkosios kankinės V. K. Elisavetos Romanovos dukters išvarymas iš Mortos ir Marijos vienuolyno aiškiai parodo: kaip TIKRAI, o ne žodžiais, šiandien gerbiami karališkieji kankiniai. Rusijoje.

Rusijos nuotaka

Žiaurumai, žiaurumas ir apgaulė šventoje buveinėje

Inžinieriaus pranešimas Aleksandra Klyusova apie Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupo piktnaudžiavimą

Seimo narys Aleksandras (Agrikovas) surinktų aukų Marfo-Mariinsky vienuolynui

2004 metais Andriaus Pirmojo pašaukto fondas pervežė Šventosios kankinės Elžbietos relikvijas.

Surinktos aukos visoje Rusijoje - geros priemonės už Marfo-Mariinsky Gailestingumo vienuolyno (MMOM) atkūrimą, kurį įkūrė didžioji kunigaikštienė Elisaveta Feodorovna.

Motina Elizaveta (Kryuchkova) tuo metu buvo vienuolyno abatė. Ne kartą lankiausi juos tiek Tarnybos, tiek kitose vienuolyno patalpose ir galiu paliudyti apie tuo metu tvyrojusią palaimingą stačiatikių dvasią. Tačiau nebuvo pakankamai lėšų ir padėjėjų aktyviam vienuolyno restauravimui, aktyviam ROC MP tėvų dalyvavimui. Todėl Motina Superior kreipėsi visur, prašydama pagalbos. Ir su didele viltimi jie laukė iš Jeruzalės atvykstančių Šventojo Karališkojo kankinio relikvijų : "Jis ateis - ji viską sutvarkys! .."

Tačiau vietoj krikščioniškos pagalbos pamačiau baisią klastą ir cinišką požiūrį ne tik į šventosios karališkosios kankinės Elžbietos gailestingumo dvasią, bet ir į jos relikvijas. Visi pinigai, surinkti dangiškai dalyvaujant ir padedant kankinei, šalia jos šventų relikvijų, buvo išsiųsti į šventyklą Pranašas Elijas Čerkizove, rektoriaus, Dmitrovskio vyskupo vikaro Aleksandro (Agrikovo) žinioje.

Jos vadovas privačiame pokalbyje man pasakė, kad patriarchas Aleksijus II asmeniškai palaimino Maslovas Aleksandras Vasiljevičius, fondo prezidentas, padėti vyskupui Aleksandrui. Atėjo iš fondo darbuotojas Ostrovskis ir pradėjo dirbti su vyskupo vadybininku, tuo metu Nikolajumi Iosifovičiumi.

Pirmiausia šventyklos šildymas buvo pakeistas galingesniu, kad būtų galima šildyti ūkines patalpas ir valgyklą, o tada išardytas šio ūkinio bloko stogas, pastatytas antrame aukšte ir atlikta europietiško renovacija: daugelis. biurai, vyskupo apartamentai, antrame aukšte atskiras valgykla ypatingiems svečiams, odinės sofos, kilimai, solidūs baldai, biuro įranga, personalas. Visko reikia.

Ar nereikėjo Marfo-Mariinskio vienuolyno?Iš viso: nuo 2004 metų rugpjūčio iki 2006 metų rugpjūčio iš Šv.Andriejaus Pirmojo pašaukto fondo į Šv.Elzbietos vienuolyną nebuvo gautas nė vienas rublis.

Toliau daugiau . 2006 m. vasario 2 d. patriarcho Aleksijaus II dekretu motina Elžbieta pašalinama iš MMOM abatės pareigų. Jie jai pasakė: „Jei išeisite pati, būsite pagerbti, o jei neišeisite, iš tavęs liks tik dulkės“.

Į jos vietą buvo pasodinta pasaulietė moteris N.A.Moliboga kaip vaidyba vienuolyno vadovas. Liudininkų teigimu, ši ponia labai blogai elgiasi su vaikais vaikų namuose – net trenkia galva į spintą ir iškvietė psichiatrą (Šaškova Ksiušą). O pati Buveinė virsta verslo projektu.

Dmitrovo vyskupas Aleksandras, pasmerkęs motiną Elžbietą dėl „finansinių pažeidimų“, patriarcho paskyrė atkurti šį vienuolyną. Kalbama apie verslo muziejaus kūrimą, kuriame bus penkių žvaigždučių viešbutis (arba stačiatikių gimdymo namai), kuris atneštų geras pajamas.

Nėra kalbos apie gailestingumą kenčiantiems. Vienuolyno įkūrimo 100-mečiui, kuris vyks po metų, 2009-aisiais, ruošiamasi skubotai.d) Tada jie pareikalaus Šv. Elžbietos Fiodorovnos relikvijų – kaip pagrindinio verslo muziejaus elemento, ir pradės pritraukti turtingus turistus iš užsienio.

Šventosios Naujosios kankinės atminimas išniekintas, bet kas bus su jos relikvijomis?! Šventa prekyba?!

Gyvieji – tegu skrenda į kasyklą, o mirusieji dvasioje prisikels kartu su kitų kaulais į rojų (žemiškąjį)?

Siaubingai nepadorus, nevertas, ciniškas ir žiaurus. Yra sakoma: neduokite šunims šventovių. Neatsitiktinai Elizaveta Fedorovna paprašė būti palaidota Šventojoje Žemėje, o ne tarp Rusijos nusidėjėlių, numatydama, koks nešvarus debesis ateina virš Rusijos.

Ir praėjus beveik 90 metų po kankinystės, ji vėl patenka į žmogiškų aistrų, gudrių apgaulių ir pinigus mėgstančio savanaudiškumo kasyklą!

Rusijoje jie mėgsta mesti sąžiningus žmones. Iš tiesų meilė pinigams yra žydų aistra. Šventoji karališkoji kankinė Elžbieta, Mortos ir Marijos Gailestingumo ir Meilės vienuolyno įkūrėja, šventyklos sienoje paliko nišą galimai savo poilsio vietai tuo atveju, jei vienuolyne viskas būtų švaru, jei Šventoji Dvasia joje pasilieka, jei dvasia žydi ir kvepia saldžiu sąžiningumu, padorumu, krikščioniška gailestingumo ir meilės kenčiantiems ir gedintiems tarnyba, romumo ir nuolankumo dvasia.

Neseniai buvo atidarytas jos testamentas su kvapnia Evangelija – tai ženklas, kad Šventoji kviečia gyventi pagal Evangeliją, o ne pagal pasaulietišką protą. Tegul tie žmonės, kurie ciniškai išleido Šventosios kankinės Elžbietos gailestingas aukas savo lordiems prašymams ir darė žiaurumus, žiaurumą ir apgaulę jos šventajame vienuolyne. !

« PIRMAI JIE SUNAIKINO POLIKLINIKĄ ŠV. ELISAVETA"

INTERVIU „Portal-Credo“ su mama Elisaveta (Kryuchkova)

Buvusi Marfo-Mariinsky gailestingumo vienuolyno abatėvienuolė ELISAVETA (KRYUCHKOVA): „Neįtikėtinas nedėkingumas, neįtikėtinas noras atsisveikinti su praeitimi ir pradėti viską iš naujo: toks yra mūsų mentalitetas.

Buvusi Marfo-Mariinskio gailestingumo vienuolyno Maskvoje abatė motina Elisaveta (Kryuchkova) buvo rasta tik telefonu. Nepaisant gerai žinomų jai nutikusių kataklizmų ir gailestingumo seserijos, vienuolė ir toliau reguliariai lanko savo globotinius – našlaičius ir neįgalias mergaites, kurioms reikia pagalbos.

Dieną jais rūpinasi, vakare grįžta namo. Ir taip – ​​kiekvieną dieną, be poilsio dienų, kurių, kaip žinia, gailestingumo tarnyboje nebūna. Dabar šventė yra buvusiame Marfo-Mariinsky darbo ir gailestingumo vienuolyne, kuris šiandien, rugsėjo 15 d., „atgaivinamas“ iškilių „akušerių“ dekoratyvinio projekto forma. Štai ir hierarchija, ir Rusijos geležinkelių vadovas, ir Maskvos meras, ir iškilūs naujosios aukštuomenės – dabartinės Kremliaus „šeimos“ – atstovai.

Portalas-Credo. Ru: Motina Elisaveta, šiandien yra šventė atidarius Marfo-Mariinsky vienuolyną, kuriam skyrėte daug pastangų. Ar gavote kvietimą į atidarymą?

: Nėra taip, kad nebuvo pakviesti, bet net neprisiminė, net formaliai neužsiminė. Jie tiesiogiai „palaidojo“ mane ir mano seseris.

– Bet kaip gali būti kitaip? Juk pakvietus į šį atradimą iš karto būtų atskleista visa to, kas vyksta, dviprasmybė. Viena vertus, čia: atidaroma buveinė, kita vertus, čia yra „kaulai“, ant kurių ji atkuriama...

– Na, taip, tikriausiai. Skaudu žiūrėti, bet ką daryti? Nebent sėdėsi ir tylėsi... Kaip man buvo pasakyta, vienuolynas bus atidarytas tarsi „pirmą kartą nuo 1926 metų“. Taigi mes tarsi buvome palaidoti. Sako, čia nieko nebuvo, tuščia vieta...

– Lygiai taip pat, kaip senais laikais, kai prieš sovietinį lokomotyvą vien?

– Taip. Bet, deja, toks mūsų dabartinis mentalitetas. O gal jis visada toks buvo?

Neįtikėtinas nedėkingumas, neįtikėtinas noras atsisveikinti su praeitimi ir pradėti viską iš naujo. Kaip 90-ųjų pradžios vaikų poetas, Grigorijus Osteris ironiškai rašė apie tai: „Esame savi, kursime naują pasaulį, bet gaila, kad nėra ką laužyti“.

Ar pamenate, kaip jie pirmą kartą išpurtė polikliniką Šv. Elžbieta? Ne taip, kaip 24 val.: antrą valandą! Tiesiai į gatvę. Ir vos neišnešė brangios modernios įrangos. Per kažkokį stebuklą to pavyko išvengti. Kai viskas prasidėjo, nubėgome į šventyklą melstis, padėjome žvakių. Ir kažkokio stebuklo dėka paaiškėjo, kad liko... Radome jėgų visa tai ištraukti į gatvę, tada kažkaip pakrauti... Ačiū Dievui!

– O kaip šiandien jautiesi dėl visos šios istorijos?

– Ką turėčiau daryti? Tokios akmeninės sienos galvos nepavyko perlaužti. Štai aš rašau knygą. Bus proga – paskelbsiu. Kad bent jau ši „akimirka tarp praeities ir ateities“, kaip aš vadinu, Istorijai vis tiek neišnyktų.

Interviu: Michailas Sitnikovas

MOTINOS ELISAVETOS KRIUČKOVOS TREMTIMAS

14. 02. 06. N. Voroncovas, IOPS (Jeruzalė ir Viduriniai Rytai) pirmininkas

Motina Elizaveta (Kryuchkova) buvo „išlaisvinta“ iš abatijos, kurią jai patikėjo ta nematoma ranka – vienuolynas. Tremtinys atvyko paskubomis ir „lydimas“: net nespėjus atsiimti asmeninių daiktų, buvo įsilaužta į kamerą, viskas sumesta į maišus ir išsiųsta nežinia kur; be ceremonijų pašalino kelias seseris; našlaičių globos namų vaikai paskelbti „bešeimininkiais“, ruošiamasi perskirstyti našlaičiais likusius antrinius mokinius į vaikų namus; gailestingumo seserų ir medicinos mokymo centro likimas buvo uždengtas dideliu klaustuku.

Dar neužgijusios netolimos praeities žaizdos, o oras jau kvepia „istorine raida“, priesakais paverčiant pelenais.

Prisiminiau, kaip „Darbininkų ir valstiečių taryba“ 1918 metais kategoriškai atsisakė V.K. Elisavetai Feodorovnai turėtų būti skirtos dvi valandos, kad ji paskirtų pavaduotoją, atsisveikintų su seserimis ir duotų reikiamus nurodymus. Kaip iš pradžių keli žmonės buvo išvežti iš vienuolyno ligoninės, kaip našlaičiai buvo skirstomi į vaikų namus...

Atvykimas į Rusiją ir relikvijų pagerbimas Šv. Dievo šventieji V.K. Elžbieta Fiodorovna ir vienuolė Varvara. Svarbus įvykis, galbūt ilgai lauktas. Tačiau, deja, nužudytojo V.K. Elisaveta Feodorovna ir jos artimieji: neatidaryti jos karsto, jau buvo pažeistas ir sutryptas 1981 m.

Neišdžiūvęs ir gyvas Dievą mylinčiose sielose gilios ir prasmingosragina kristi į relikvijas su atgailos malda, prašydamas atleidimo iš žuvusiųjų už nusidėjusius protėvius. Esu tikras, kad didžiąja dalimi pagarbus, turtingas atmintimi ir širdimi tai padarė. Ir kad ir kaip būtų liūdna suvokti, kai kuriems jų protėvių kelias pasirodė esąs ir „šventesnis“, ir artimesnis už atleistą garbinimą, nei gerbiamos kankinės V. K. Elisabeth Feodorovnos testamentai, valia ir siekiai.

Sunku suprasti „poelgius ir sprendimus didžiajame fojė“ ir „sąmokslo centrą“. Kas sprendė, kas šnabždėjo, kas mezgė intrigas, kas rašė ir beldė (į stalą) – žino tik tie, kurie žino. Ar jie tokiomis akimirkomis prisiminė ir klausėsi Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus pranešimo žodžių II ryšium su relikvijų atvykimu į Rusiją, kurstymu, „idėjų“ puoselėjimu, susitikimu ir sprendimo priėmimu:

„Jos pasiaukojama tarnystė vargšams, ligoniams ir našlaičiams, nuoširdi meilė Dievui ir stačiatikių bažnyčiai šiandien gali pažadinti daugelio mūsų tautiečių sielas iš bažnyčios užmaršties su valdančiaisiais – apie ypatingą atsakomybę prieš Dievą ir jų žmonės“.

Matyt, „tuose vestibiuliuose ir užkulisiuose“ nei sąmokslininkai, nei skubotai pritarę sprendimui „atleisti iš pareigų“ neprisiminė tokių reikšmingų ir sielą kupinų žodžių apie tarnavimą vargšams, ligoniams ir našlaičiams bei atsakomybę prieš Dievą ir žmones. Nors, kaip man atrodo, nusidėjėlis, to nereikėjo prisiminti, o turėjo prisiminti.

Jie visiškai pamiršo apie nesavanaudišką Motinos Elžbietos (Kryuchkovos) darbą ginant vienuolyną nuo dešimčių nuomininkų, organizuojant ir kuriant seserų ir globos tarnybą ligoninėse, kuriant sketus ir, svarbiausia, našlaičių namus.

Marfo-Mariinsky vienuolyno kūrimo pagrindas buvo idėja, kad niekas negali duoti daugiau, nei turi pats.

Išsiuntus motinai Elžbietai (Kryuchkova), pirminis fondas grasina virsti simboliu, karaliaujančiu po „įstatymo ženklu“: ir vienas žmogus gali paimti daugiau. Remdamasis viskuo, pirmiausia leiskite kreiptis į netikėtų įvykių suglumusius vienuolyno gyventojus ir prieglaudos vaikus su šv. VK. Elizabeth Feodorovna:
„Visada būkite ne tik mano vaikai, bet ir paklusnūs mokiniai“.

O be manęs tau duota žinoti, kad jų likime yra žmonių: paskirtų. Ir yra vadinamųjų.Kiekvienas, kuris kaip nors susidūrė su motina Elžbieta (Kryuchkova), liudija, kad jai buvo duotas kelias būti pasirinktai. Pačioje Tarnybos pradžioje ji net bijojo ir susigėdo, laikė save neverta iš eilės po Didžiosios Motinos prašyti jos apsaugos. Kreiptasi į Šv. vienuolė Varvara, kad ji papasakotų apie Elisavetos Feodorovnos prašymą.

Jei Viešpaties valia, priešingai mūsų nevertam supratimui, bet tyroms mintims, tam buvo lemta įvykti, jei įmanoma, norėtume, o iš anksto prašydami atleidimo, garbinga ir labai gerbiama Motina Elžbieta pacituotų žodžius. iš V. K. rašto. Elžbieta Fiodorovna į gr. A. Olsufjeva (1918 m. balandis):

„Didieji“ gyvena jūsų butuose, o Visagalis iš Savo gailestingumo jus pagailėjo, neleisdamas pamatyti, kaip jūsų mėgstamiausias lizdas šioje žemėje jus paliko“.

Prieglauda buvo paversta griežto režimo kolonija

2006 m. birželio 01 d., Maskvos mokytojų kreipimasis. Vera Pavlovna DAVYDOVA, Tatjana Sergeevna KOSTAREVA, Galina Anatolyevna RUD, Kristina Sergeevna ZAKIRMAN.

Prieš 15 metų Marfo-Mariinsky vienuolyne, kuris yra Didžioji Ordynka, sukurta prieglauda našlaičiams ir tėvų globos netekusiems vaikams. Prieglaudos vadove tapo mama Elizaveta (pasaulyje – Kryuchkova Marija Nikolaevna, Maskvos valstybinio universiteto absolventė, įgijusi humanitarinį ir psichologinį išsilavinimą). Visą šį laiką ji liko vienuolyno abatine.

Nuo priešrevoliucinių laikų ši labdaros institucija rūpinosi silpnaisiais ir nuskriaustaisiais.

Vaikus čia supo nuolatinė priežiūra, dėmesys, jie buvo individualiai treniruojami, įveikiant žinių problemas. Visi mokiniai lankė mokyklą, dalis mokėsi vardu pavadinta Pedagoginė kolegija Nr. Ušinskis. Vasarą vykome į sveikatingumo stovyklą Sevastopolyje.

Motina Elžbieta buvo nuostabi mokytoja ir organizatorė, jai pavyko susirasti gerą mokytojų kolektyvą. Vaikinai turėjo laimingą vaikystę, priešingai nei teko išgyventi iki vaikų namų.

Tačiau dėl keistų priežasčių mama Elžbieta buvo pašalinta iš savo veiklos. Ją pakeitė Natalija Anatolyevna Moliboga. Teikdami pareiškimą laikraščiui „Pravda“, prašome moralinės ir teisinės paramos kovojant už normalios vaikystės sugrąžinimą vaikų globos namų vaikams.

SU NERIMO IR Skausmu stebime, kaip per keturis mėn Marfo-Mariinsky vienuolynas iš našlaičių namų, atsiradus naujai „vadovybei“ ponios Molibogos asmenyje, virto griežto režimo kolonija.

Nuolat besikeičianti su vaikais dirbančių žmonių sudėtis, net ir pasitempusi, negali būti vadinama pedagogais. Rėkimai, užpuolimai, patyčios ir psichinis spaudimas vaikams – tokia dabar yra vienuolyno kasdienybė. Vadinamoji bosė ponia Moliboga savo rankomis tempė Svetlaną Uljanovą už plaukų. Supratau ir Svetlana Ivanova. Kseniją Šaškovą ištiko isterijos priepuolis. Šiai merginai reikia ypatingo dėmesio sveikatai, o jai parodytas žiaurumas gali išprovokuoti astmos priepuolį.

Nepaisymas vaikams pasireiškė ir tuo, kad dvi mergaitės: Ira Ishakova ir Alla Polunina buvo perkeltos iš patogios kameros, kurioje gyveno keletą metų, į 5 korpusą, kuris buvo mažiau patogus ir neatitiko pragyvenimo lygio. . Be to, dėl tam tikrų priežasčių šioms merginoms buvo atimtas maistas (!). Kūdikių maistas nėra pilnai aprūpintas. Norėčiau sužinoti vaikų meniu: šaldytuvų ir maisto sandėlių užimtumą. Taip pat norėčiau patikrinti, ar nėra dingusių žieminių vaikiškų daiktų.

Ponia Moliboga dukrai, kuri su vaikų namais neturi nieko bendra, skyrė atskirą kambarį, o siuvimo cecho patalpas išnuomojo įrašų studijai. Pati dirbtuvė buvo perkelta į buvusios poliklinikos reanimaciją, kuri buvo užkrėsta auksiniu stafilokoku. Pastatas padidino spinduliuotę, nes buvo rentgeno kambarys, o tai pavojinga gyventi.

Naujasis viršininkas nori skubiai parduoti vaikams dovanotą autobusą ir Sevastopolio gyvenamųjų namų kompleksą, kuriame buvo gydomi ir ilsėjosi vaikų globos namų auklėtiniai. Savo pinigus į šį kompleksą investavę rėmėjai bandė protestuoti prieš šį pardavimą, tačiau tai nenumaldoma. Kaip gali sugadinti viską, kas gera?

Atrodo, kad jie tiesiog nori atsikratyti vaikų. Visi vyresniųjų klasių mokiniai tiesiogine prasme išvaromi iš vienuolyno, kai tik išlaiko egzaminus, nesirūpindami, kaip susiklostys jų tolimesnis gyvenimas. Moliboga pareikalavo, kad mokyklos, kurioje mokosi mergaitės, direktorius išduotų dokumentus iki mokslo metų pabaigos. 2006 m. gegužės 14 d., neleidžiant vaikams baigti mokslo metai, Viktorija Pukova, Svetlana Ivanova, Daria Weindgart buvo paskubomis išvežtos. Jų buvimo vieta iki šiol nežinoma ir kruopščiai slepiama.

Pati M. Moliboga siaubingai bijo vaikų kontaktų su artimaisiais. Matyt, ji baiminasi, kad jos patologinis požiūris į viską, kas gyva, taps viešai žinoma. Nebendraujanti, agresyvi, ši ponia atsakinga už vaikų gyvybę, sveikatą ir saugumą?

Atsižvelgdami į tai, kas išdėstyta, prašome išsiaiškinti jaunesniųjų vaikų buvimo vietą, vyresnių vaikų gyvenimo ir maitinimosi sąlygas bei tolesnį jų likimą. Maloniai prašome apie tai informuoti žemiau pasirašiusius mokytojus.

DEIMANTAS? TAIP. KURIUS TU, VIEŠPATIE, VOGĖTE!

arba RUSAI DAR NEPRIĖMI PRIEŠ LAUŽĄ

Kalba Ch. svetainės "LUCH" redaktorius, Larisa Gumerova, „Portal-Credo“ forume straipsnio „Patriarcho Aleksijaus žodis II po Marfo-Mariinskio vienuolyno Užtarimo bažnyčios Didžiojo pašventinimo apeigų. 2008 m. rugsėjo 17 d., Maskva.

17. 09. 08, portalas-Credo forumas. ltSiaubingas žiaurumas: pamaldžios Motinos Aukščiausiosios, stačiatikybės asketės ir pačios karališkosios kankinės dvasinės dukters V. K. Elisavetos Romanovos išvarymas iš Mortos ir Marijos vienuolyno aiškiau parodo: kaip TIKRAI, o ne žodžiais, karališkoji. Šiandien Rusijoje gerbiami kankiniai.

Su tokiu niekšiškumu motinos Elisavetos (Kryukovos) atžvilgiu ponas Putinas ir visi panašūs į jį (sušalusi ponia Moliboga tikrai yra KGB pareigūnė ir vykdo savo valstybinį užsakymą) dar kartą spjovė į veidą pačiai Elisavetai Feodorovnai.

Tau vis tiek neužtenka? Ar jie buvo šiek tiek kankinami: važiavo, žudė, šaudė, sprogdino, kapojo, pylė rūgštimi, šmeižė, nutylėjo, pasmerkė užmarštin?

Tačiau visko, pasirodo, neužtenka. Dabar reikia visų jų tikinčiųjų – varyti, griauti, skleisti puvinį. O svarbiausia – užsidirbti pinigų iš žmonių meilės, iš švento atminimo. Ir tada – šurmulyje, kaip Jurovskis su savo sonderių komanda, surengti „šventes“, kaip tą vitriną, kuri buvo sukurta rugsėjo 15 d.

Deimantas? Taip, sutinkame. Bet tik deimantas, kurį pavogėte iš Karališkųjų kankinių! Jie tai atėmė iš tikinčiųjų ir Rusijos žmonių. Nes dabar Buveinėje viešpatauja ne Kristaus, o antikristo dvasia.

Šis nusikaltimas yra dar viena sunki našta visai Rusijos žmonėms, kurie dar nieko neišmoko, nieko nepasimoko iš savo didžiosios Istorijos ir neišmoko nei vienos pamokos.

„Kaip lengva būti stipriam Rusijoje! – skaitykite Čechovo apsakymą „Smaudai“, ponai, ir stebėkitės: kiek niekas Rusijoje nepasikeitė nuo jo laikų. Žmonės yra po tironų kulnais ir nežino, kaip atsilaikyti nei už save, nei už savo dvasinius lobius.

Atleisk, mama Elisaveta Romanova; atsiprašau, karališkieji kankiniai! atleisk mums, Motina Aukščiausioji! Žemas nusilenkimas jums ir seserims, vienuolyno atgaivinimo žygdarbis.

Leiskite man paminėti Didžiojo kankinio atminimo dieną. Elisaveta Romanova nusilenk iki žemės prieš jus ir linki stebuklo, geros sveikatos, dvasinio džiaugsmo, bendraminčių meilės, sėkmės kūryboje ir darbuose!

"Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė"

Gėda visiems, kurie tai padarė. Tegul Dievas reikalauja iš jūsų už savo ištikimuosius!

................................................................................................

Kas "džiūgauja"? Džiaugiasi neišmanėliai ir vytininkai! Kam bufetai ir panfaros brangesni už krikščionišką tiesą.

Motina Superior – liūdi ir verkia (žr. interviu su ja Portale); Buveinės seserys ir sugriautos kolegijos dėstytojai yra pasibaisėję tuo, kas vyksta; kankinama mergelė, kuriai Viešpats apreiškė tikrąją jų dvasią, kaip ir jos močiutė bei brolis, yra persekiojami; ir visi žmonės, kurie turi akis ir širdį, viską mato, supranta ir atgailauja už didelę nuodėmę.

Tas, kuris užėmė Novo-Ogariovą, apsuptą akmeninėmis sienomis ir spygliuota viela, kuris apsigyveno kamerose karališkieji kankiniaiĮsivaizduodamas save „tautos gelbėtoju“, jis padarė šį siaubingą žiaurumą.

Prieš Putino laužą, mūsų priėmimo žmonės dar.

Tikėkimės, kad Rusijoje į valdžią ateis geros širdies ir sąžinės žmogus, kuris visos Rusijos vardu atgailaus prieš Motiną Vyresnybę, nusilenkęs prašys sugrįžti į vienuolyną, kad pašventintų viską tai vėl ir grįžti į normalią būseną.

Žinoma, nei sodas, nei šventosios kankinės Elžbietos rankomis pasodinti medžiai, nei perėjimas – visa tai

nebegrįžta, deja, ir daug daugiau. Bet svarbiausia, kad jis nebuvo susprogdintas ir sunaikintas, kaip Ipatievo namas.

Tebūnie pagal mūsų tikėjimą ir pagal mūsų maldą. Bet kodėl tyli Romanovai, L. Mileris, Jeruzalė, Lesna? Tai neaišku.

Leiskite stačiatikių Rusijos diasporos vardu pasveikinti visus tautiečius, puoselėjančius Didžiosios Motinos Elisavetos Romanovos atminimą ir visą šlovingą Romanovų šeimą, su jos Angelo diena ir palinkėti viso ko geriausio!

Dėkojame Portal-Credo ir žurnalistams už tai, kad pasiekė ištremtą viršininkę ir davė interviu. Ačiū Aleksandrui Valentinovičiui Klyusovui. Telaimina jus Dievas dėl šio didžio teisingo tikslo!

Stačiatikybės šventė. 2004 m. Bostonas, JAV

Su dukra Maša, Epifanijos bažnyčia.

Kas gaus premijas už Marfo-Mariinsky vienuolyno sunaikinimą?

http://www.evmini.net/

2008 m. rugsėjo 1 d. būtina apibendrinti apgailėtinus vadinamojo „atkūrimo“ rezultatus:

Marfo-Mariinskio vienuolyno memorialasvisiškai negrįžtamai prarastas. Dabar tai yra kompleksasneturi nieko bendra su šventumu.

Sunaikinta 2007 m. rugpjūčio mėn perėjimas , kuriuo didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna kartu su vienuolyno seserimis nuvyko į ligoninę, užsiimdama labdara, NEATGAUKTA.

Visiškai iškirstas sodas, kuris buvo kraštovaizdžio sodininkystės meno pavyzdys prarado ir, vadovaujant šiuolaikinei vadovybei, vargu ar kada nors bus atkurta.

Sugadintas išvaizda antrasis perėjimas.

Puikiai išsilaikęs vienuolyno seserų bendrabučio pastatas, galimas restauruoti,išardyta plyta po plytos, sumontuotas perdarymas.

Taip pat susiklostė panaši situacija su kameromis Elžbieta Fiodorovna.

Boso įsakymu perstatytas vaikų globos namų pastatas atrodo niūrus, nejaukus,visiškai neturintis Buveinės dvasios.

Elžbietos klinika, atnaujinta anksčiau,išvalyta(reikėjo paslėpti pėdsakus, likusius nuo sunaikinto praėjimo).

Mortos ir Marijos šventykla yranaujai pastatytas pastatas.

kupolas Užtarimo bažnyčia, nors ir buvo žadėta, iš naujo nebuvo atstatyta ir išliko sugadintas .

Miestui priklausantis 36 pastatas yra prijungtas prie vienuolyno, pergyventaspilna rekonstrukcijair 3 aukšto priestatas, kurio plotas 1200 kv. metrų. Vienuolijos vadovybė informuoja žiniasklaidą, kad vyks sekmadieninė 11 mergaičių mokykla. Argi ne keista?

Pažeistas žemės ribos su namu 34-38

Matome, kad vienuolyne praėjo NE RESTAURAVIMAS , DIDELĖS STATYBOS kuris įvykosu teisės pažeidimais, ir tos baudos , kurios buvo sumokėtos už federalinės reikšmės paminklo sunaikinimąvisai nesutampa skalė sugriauta šventovė.
Priimkite sveikinimus su MARFO-MARIINSKY NOVODEL

Atkreipkite dėmesį: Sevastopolyje vienuolynas turi gydyklą, kurioje našlaičiai visada ilsisi vasarą prie jūros.Tai jau trečia vasara, kai vaikai neišvedami prie jūros. Priežastis ta, kad N. Moliboga nenori leisti pinigų našlaičių išlaikymui pietuose, o dėl vaikų visai nenori rūpintis.Juk visa vasara jūroje stiprina vaikų organizmą, bet tai netrikdo viršininko . Vaikai jai – tik priedanga begaliniam melui ir veidmainiavimui. Štai tikrasis šios vadinamosios „pamaldžios“ pasauliečio veidas. Vaikų sudėtis nuolat keičiasi, vienuolyne gyvena dvi mergaitės su mamomis (viena dirba buhalterijoje, kita prekybinėje palapinėje). Žuvis, kaip žinia, pūva nuo galvos, o vaikai Molibogą vadina „žuvies akimi“.

Apie Molibogą galiu pasakyti, kad ji priverčia maldininkus iki ašarų(pas mane tai buvo porą kartų), žiaurus ir nepagarbus pokalbyje su kunigais, nešioja brangus kostiumas, baisu pasakyti Kiek tai kainuoja, dainuojančios merginos nuo pirmo kurso medicinos kolegija stovėti ant kliros apynasriu viršūnės su iškirptėmis mini sijonuose pasiutusiuose platforminiuose batuose ir dažytos o apaštaluose... Pati Moliboga labai pikta, pasipūtusi ir pikta.

Marfo kronika – Mariinskio vienuolynas.

Išgalvoti ir tikri laikinai einančio viršininko N. Molibogio nuopelnai.

1. Užtarimo bažnyčios perkėlimas. Tai įvykis, su kuriuo Moliboga neturi nieko bendra.
Daugelį metų šventyklos išlaisvinimo darbus vykdė jų dirbtuvės. Grabaras.

Dar 2004 m. buvo pasirašytas dokumentas, kad 2006 m. Velykos vyks Pokrovskyje.
Šventykla. Šventyklos išlaisvinimo darbai buvo vykdomi palaipsniui, ilgus metus, o N. Molibogio atvykimas padėties pakeisti negalėjo. Taigi Užtarimo bažnyčios atidarymas akivaizdžiai yra įsivaizduojamas Molibogos nuopelnas.

2. Sevastopolio kurorto dokumentų gavimas.

Gydyklos dokumentai nuo pirmosios Molibogos atvykimo dienos buvo vienuolyno buhalterijoje. Į „Molibogos“ išpūstą skandalą įsivėlė: patriarchato advokatas K. Černega, daugelis naujienų agentūrų. Tiesą sakant, viskas pasirodė paprasta ir visa Molibogi PR kompanija žlugo. Gydyklą likusiems vaikams jūroje nupirko mama Elžbieta. Naujai vadovaujant gydykla jau dvejus metus stovi tuščia. Taigi šis nuopelnas, susijęs su „Health Resort“ dokumentų gavimu, taip pat yra įsivaizduojamas.

3. Dovanotas autobusas. Autobusas buvo padovanotas Motinos Elžbietos vadovaujamam vienuolynui. Autobuso apmušalus ji pasirinko asmeniškai. Taigi, šis nuopelnas autobuso atžvilgiu yra įsivaizduojamas. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra įsivaizduojami Molibogi nuopelnai, su kuriais ji neturi nieko bendra.

O dabar tikrieji N. Molibogos, vadinamosios „pamaldžios“ pasaulietės, nuopelnai.

1. Jos asmeniniu įsakymu buvo nužudyti šunys, ilgus metus gyvenę vienuolyne. 6 šunys.

2. Pati Moliboga atėmė maistą iš dviejų vienuolyno mergaičių, kurios baigė 11 klasę.

3. Asmeniškai Moliboga tempė Svetlaną Ivanovą už plaukų, trenkė Ksenijai Šaškovai galva į spintą ir užpuolė kitus vienuolyno vaikus.

4. Asmeniškai Molibogo sunaikino praktiškai visą vienuolyno biblioteką.

5. Jos nurodymu buvo nukirsti medžiai, kurie tebebuvo po Elžbieta Fiodorovna.

6. Asmeniškai Moliboga išsklaidė senojo rinkinio vaikus. Vaikai atsidūrė specialiuose priėmimo centruose su tėvais, kurie gėrė.+ Iš 20 senojo rinkinio vaikų vienuolyne liko 2 mergaitės.

7. Asmeniškai Molibogas naujojo įdarbinimo našlaitę Anastasiją Boroduliną išsiuntė į Tekstilščikių prieglaudą, iš kurios mergina atsidūrė Buveinėje. Tokia yra realybė, kuri dabar vyksta Marfo-Mariinsky vienuolyne Maskvoje.

Čia yra 11 metų mergaitės likimo istorija Borodulina Nastya kurie vienuolyne išbuvo apie keturis mėnesius. Šią merginą N. Moliboga nuvežė į vienuolyną, kai vaikų visai nebuvo. 2007 metų sausio 15 dieną mergina įstojo į vienuolyną, o 2007 metų balandį buvo pašalinta.

Nastjos močiutė jau anksčiau buvo girdėjusi apie Buveinę, kaip apie vietą, kur vaikais tikrai rūpinamasi, jie yra mylimi. Realybėje viskas susiklostė kitaip.

Mergina buvo sistemingai mušama, priekaištaujama ir nuolatos grasinama, kad ji bus pašalinta iš vienuolyno. Jie pareikalavo, kad į pensiją išėjusi močiutė atneštų ir nupirktų mergaitei drabužių. Kai močiutė mergaitei perdavė vaistus, kalnų mokytoja Olga Nikolajevna Nastjai ne tik nedavė, o tiesiog panaudojo savo nuožiūra.

Močiutei pareikalavus grąžinti vaistus, paaiškėjo, kad pusė dingo. „Resident Evil“ - parodė save visiškai. Vienuolė Džordžas Nastją iš kibiro užpylė šaltu vandeniu, po to mergina su aukštos temperatūros atsidūrė ligoninėje.

Tada Nastja buvo grąžinta į Tekstilščikių priėmimo centrą, kur ji jau buvo sumušta taip, kad atsidūrė greitosios pagalbos skyriuje. Dabar mergina pas močiutę Maskvoje, be oro, iš Molibogos gavusi nepamirštamą traumą.

8. Moliboga asmeniškai negalėjo atsiskaityti už milijoną rublių, kuriuos vienuolynui paaukojo patriarchas.

9. Asmeniškai Moliboga buveinę pavertė tikru prekybos centru.

10. Asmeniškai Moliboga negali užmegzti santykių su žmonėmis. Štai kodėl studentės eina į butus, o ne tam, kad gyventų vienuolyne.

Vyksta masinis išvykimas iš vienuolių ir vienuolių vienuolyno.

11. Molibogos sukurtas psichologinis klimatas prisideda prie to, kad Buveinėje niekas
ilgai neužsibūna.

12. Asmeniškai Moliboga iškraipė šventąsias sandoras su didžiąja vienuolyno įkūrėja Elžbieta Fiodorovna

Neraštingas žmogus, sergantis psichika, nemokantis sutarti su žmonėmis, niekur iki buveinės nedirbęs, piktas, įžeistas viso pasaulio ir savo patologinį pyktį iškeliantis ant neapsaugotų našlaičių, gyvūnų ir visų, kažkaip tada nuo to priklauso.

Molibogas pasirenka komandą į Buveinę, kuri pagal intelektualinį lygį yra lygi nuliui.

Molibogiui buveinė yra asmeninių finansinių problemų sprendimas. Molibogio dukra gyveno vienuolyne, vaikų namuose antrame aukšte; mama visą vasarą nemokamai ilsėjosi skete, sūnus dirba vienuolyne, o visos pajamos iš visų pardavimų keliauja asmeniškai į Molibogos kišenę.

Apie jokį dvasingumą ir gailestingumą Buveinėje negali būti nė kalbos. Nesveikos psichikos fone susiformavusi aistra pelnui pavertė Buveinę komerciniu centru ir iškreipė Buveinės kūrimo idėjos esmę.

Marfo-Mariinsky vienuolyno žiaurumai yra nauja sunki našta visai Rusijos žmonėms. Rusijos priešai moka ją dar labiau pavergti neatgailaujančiais nusikaltimais ir nuodėmėmis, kurias ji daro pagal ją, deja, tradicines, bet ne mažiau nusikalstamas: neišmanymą, naivumą, abejingumą blogiui.

Šventieji Rusijos karališkieji ir naujieji kankiniai, melskitės Dievo atgailos ir

Rusijos vizija!

LUCH 2008

Žmogaus idėjos apie gyvenimą vienuolyne susiformuoja dar gerokai prieš įstojant į broliją ir dažniausiai šios idėjos neatitinka tikrovės. Dėl to į vienuolyną, be tų, kurie atėjo skambinant, ateina ir tie, kurie neturėjo asmeninio gyvenimo, kurie turi problemų šeimoje, kurie neturi kur gyventi, kurie negali savarankiškai įsikurti šiame gyvenime. Paprastai jie nesupranta pagrindinio dalyko: reikia eiti į vienuolyną, kad atiduotum savo gyvenimą Kristui – visiškai, be pėdsakų. Ir čia yra visa vienuoliško gyvenimo esmė – atsisakyti visko, kas įprasta, žemiška, norint būti su Dievu. Svarbu, kad to siektų kiekvienas naujokas laisvas pasirinkimas.

Kaip prie to prieiti? Pirmoji pamoka, kurią turi išmokti pradedantysis, yra paklusnumas. Kartu naujoko laisvė neatimama, jis jos savo noru atsisako. Tai yra, laisvė pasireiškia būtent tuo, kad žmogus jos atsisako. Jei jo nebūtų, nebūtų ko pasiduoti. Kuriam laikui žmogus atsisako laisvės, kad įveiktų savo aistras, savo „aš“, šią laisvę nusidėti. Tai nėra kažkoks individo laisvės pažeidimas – priešingai, tai yra laisvės įgyvendinimas tokiu radikaliausiu pavidalu. Kaip ir besituokiantis žmogus, jis pats atsisako laisvės dėl šeimos. Tai jo pasirinkimas. Galima vesti paralelę su komercija: kai žmogus turi pinigų, jis juos investuoja kur nors – į kokį nors banką ar į verslą – tai yra šia prasme atsisako, nebeturi, atidavė tam, kad gauti pelno, po kurio laiko gauti daugiau. Taigi čia. Žmogus duoda šią laisvę, ją aukoja, kad įgytų daug didesnę, kad atiduotų dvasingą ir įgytų dvasingą, gautų tikrą laisvę – laisvę nuo aistrų.

Šventasis Kopėčių Jonas sako, kad tikras naujokas siekia „... savanoriškai parduoti save į vergiją, kad mainais gautų tikrą laisvę“. Daugelis šiuolaikinių vienuolių to nejaučia, nesupranta, todėl nori kažko pasaulietiško. Nuvykę į vienuolyną, jie nori ką nors iš pasaulio pasiimti su savimi. „Atiduodami savo valią ir samprotavimus kito žmogaus, net ir švento, valdžiai, daugelis jaustų praradę žemę“, – rašo archimandritas Sofronijus. – Šis žingsnis jiems būtų atrodęs metimas į tamsią bedugnę, savo asmenybės praradimas, savęs išdavimas į baisiausią vergiją, tarsi savęs naikinimas. Tačiau tiems, kurie tikėjimu sekė Bažnyčios mokymą ir taip atsisakė šio mokymo dvasia, paklusnumas buvo atskleistas kaip neapsakomas. puiki dovana baigta. Naujoką galima palyginti su ereliu, kuris pakyla ant stiprių sparnų ir ramiai žiūri į jį nuo žemės skiriančią erdvę, jausdamas jo saugumą, dominavimą kitiems neprieinamoje ir mirtinai baisioje aukštyje. Taigi tikrosios, dvasinės laisvės įgijimo sąlyga vienuoliui yra savo laisvės nusidėti atsisakymas. „Paklusnusieji pasidavė Dievo valiai“, – sakoma Gerbiamasis Silouanas Atonas, – ir už tai jam suteikiama laisvė ir ramybė Dieve.

Dabar pažiūrėkime į šį klausimą iš kitos pusės ir nukreipkime dėmesį į mentorius. Pasak archimandrito Sophrony, „paklusnumas yra dvasinis sakramentas Bažnyčioje, todėl vyresniojo ir naujoko santykiai turi šventą pobūdį. Naujokui šis sakramentas – tai siekis išmokti vykdyti Dievo valią, „... o vyresniajam – atvesti naujoką į šio kelio pažinimą ir ugdyti jame tikrą laisvę, be kurios neįmanomas išganymas. . Tinkami mokytojo ir mokinio santykiai yra keli būtinas sąlygas, kurio laikymasis leidžia šiuos santykius kurti paklusnumo principu.

Pirmoji sąlyga yra meilė. Jei mylite mane, laikykitės mano įsakymų (Jono 14:15), sako Kristus apaštalams. Be abipusė meilė mokytojo ir mokinio paklusnumas neįmanomas.

Antroji sąlyga – mentoriaus pagarba naujoko laisva valiai. Net Kristus gerbė savo mokinių laisvą valią, ir Evangelijoje matome pasikartojančius to pavyzdžius. Taigi, per Paskutinę vakarienę Viešpats įspėja du mokinius, kad jie nepapultų, įspėja juos, bet nereikalauja, kad jie darytų taip, kaip Jis liepia. Kristus tik pasako apaštalui Petrui, kad gaidys nepragys, kol neišsižadės, o Judas ne kartą parodo, kad žino apie savo planus, bet kai po to Judas lieka nepajudinamas, jis jam sako: ką darai, daryk greitai (Jn 13). :18- 38).

Anot archimandrito Sophrony (Sacharovo), „žmogus, kuris pavergia savo bendražmogaus brolį ar bent jau kėsinasi į jo laisvę, tuo neišvengiamai sunaikina savo laisvę, nes pats tokio kėsinimosi faktas jau yra atitrūkimas nuo to dieviškojo gyvenimo. - meilė, kuriai žmogus pašauktas“. Kiekvienam yra duotas savas matas, o mentorius elgiasi neprotingai, jei reikalauja iš naujoko daugiau, nei gali įvykdyti šiuo metu. Pagrindinė mentoriaus užduotis – įkvėpti naujokus savo pavyzdžiu ir su tavo meile, geras žodis. Mentorius turi įskiepyti naujokui meilę paklusnumui, kad jis norėtų tai daryti, kad jis suprastų paklusnumo poreikį savo išganymui ir sąmoningai atsiduotų į mentoriaus rankas. Galiu pateikti pavyzdį iš mūsų vienuolyno gyvenimo. Vienas iš mūsų ypatumų – dar visai neseniai viename aukšte gyveno gailestingosios seserys su seserimis vienuolėmis, kurios pagal vienuolyno įstatus negali lankyti vidurnakčio biuro. Dėl to, kad nepažadintume jų anksčiau laiko, negalėjome turėti žadintuvo, kuris pažadintų seseris vidurnakčio biurui. Todėl užduotis keltis laiku liko ant kiekvienos sesers sąžinės. Patirtis rodo, kad, nepaisant to, visos vienuolijos seserys pabudo pačios ir laiku atvyko į vidurnakčio biurą, nors niekas jų specialiai nežadino.

Nėra prieštaravimo tarp vienuoliško paklusnumo įžado ir individo laisvės. Paklusnumas yra priemonė pasiekti dvasinę laisvę, ir būtent šios dvasinės laisvės paieškai turi būti nukreipta laisva paklusniojo valia. Archimandrito Sophrony žodžiais tariant, „tikra laisvė yra ten, kur yra Viešpaties Dvasia, taigi ir paklusnumo tikslas, kaip ir apskritai. krikščioniškas gyvenimas, - Šventosios Dvasios įgijimas "