कौन सा शहर जीडीआर के क्षेत्र में स्थित था। जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य (जीडीआर): इतिहास, राजधानी, झंडा, हथियारों का कोट

आज की तुलना में बुरा नहीं है। लेकिन क्रांति अभी बाकी थी...

शीर्षक में पूछे गए प्रश्न के संबंध में, दो विरोधी दृष्टिकोण हैं: पहले के अनुयायी मानते हैं कि रूसी कार्यकर्ता ने एक दयनीय अस्तित्व को जन्म दिया, जबकि दूसरे के समर्थकों का तर्क है कि रूसी कार्यकर्ता रूसी की तुलना में बहुत बेहतर रहता था। इनमें से कौन सा संस्करण सही है, यह सामग्री आपको इसका पता लगाने में मदद करेगी। यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि पहला संस्करण कहाँ से आया - संपूर्ण मार्क्सवादी इतिहासलेखन ने रूसी कार्यकर्ता की दुर्दशा के बारे में अथक रूप से दोहराया। हालाँकि, पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में भी बहुत सारे साहित्य हैं जिन्होंने इस दृष्टिकोण का समर्थन किया है।

इस संबंध में सबसे प्रसिद्ध Evstafy Dementyev का काम था "कारखाना, यह आबादी को क्या देता है और इससे क्या लेता है।" इसका दूसरा संस्करण इंटरनेट पर प्रसारित हो रहा है, और इसे अक्सर ब्लॉगर्स और टिप्पणीकारों दोनों द्वारा उनके साथ बहस करने के लिए संदर्भित किया जाता है। हालांकि, कुछ लोग इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि यह दूसरा संस्करण मार्च 1897 में प्रकाशित हुआ था, यानी, पहला, 11.5 घंटे के दिन की स्थापना करने वाले कारखाना कानून को अपनाने से कुछ महीने पहले।

दूसरे, पुस्तक को कुछ महीने पहले सेट को सौंप दिया गया था, यानी सर्गेई विट्टे के मौद्रिक सुधार से पहले, जिसके दौरान रूबल का डेढ़ गुना अवमूल्यन किया गया था, और इसलिए, इस पुस्तक में सभी वेतन अभी भी हैं पुराने रूबल।

तीसरा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, स्वयं लेखक के अनुसार, "अध्ययन 1884-1885 में किया गया था", और इसलिए, उनके सभी डेटा पिछली सदी के मध्य-80 के दशक तक ही लागू होते हैं। हालाँकि, यह हमारे लिए शोध है बहुत महत्व, हमें उस समय के कार्यकर्ता की भलाई की तुलना पूर्व-क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग के जीवन स्तर के साथ करने की अनुमति देता है, जिसके लिए हमने वार्षिक सांख्यिकीय संग्रह के डेटा, कारखाने के निरीक्षकों की रिपोर्ट के सेट, साथ ही साथ कार्यों का उपयोग किया। स्टानिस्लाव गुस्तावोविच स्ट्रमिलिन और सर्गेई निकोलाइविच प्रोकोपोविच।

उनमें से पहला, जो क्रांति से पहले ही एक अर्थशास्त्री और सांख्यिकीविद् के रूप में प्रसिद्ध हो गया, 1931 में सोवियत शिक्षाविद बने और उनकी शताब्दी से तीन साल पहले 1974 में उनकी मृत्यु हो गई। दूसरा, जो एक लोकलुभावन और सामाजिक लोकतंत्र के रूप में शुरू हुआ, बाद में एक प्रमुख फ्रीमेसन बन गया, एकातेरिना कुस्कोवा से शादी की, और उसके बाद फरवरी क्रांतिअनंतिम सरकार के खाद्य मंत्री नियुक्त किया गया। प्रोकोपोविच ने सोवियत सत्ता को शत्रुता के साथ स्वीकार किया और 1921 में RSFSR से निष्कासित कर दिया गया। 1955 में जिनेवा में उनका निधन हो गया।

पूर्व-क्रांतिकारी कार्यकर्ता

हालाँकि, न तो एक और न ही दूसरे को tsarist शासन पसंद आया, और इसलिए उन्हें समकालीन रूसी वास्तविकता को अलंकृत करने का संदेह नहीं किया जा सकता है। हम निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार कल्याण को मापेंगे: 1. कमाई। 2. कार्य दिवस की लंबाई। 3. पोषण। 4. आवास।

शुरुआत करते हैं कमाई से।

पहला व्यवस्थित डेटा 1870 के दशक के अंत का है। इसलिए, 1879 में, मॉस्को गवर्नर-जनरल से जुड़े एक विशेष आयोग ने 11 उत्पादन समूहों के 648 प्रतिष्ठानों के बारे में जानकारी एकत्र की, जिसमें 53.4 हजार कर्मचारी कार्यरत थे। मॉस्को सिटी स्टैटिस्टिकल डिपार्टमेंट की कार्यवाही में बोगदानोव के प्रकाशन के अनुसार, 1879 में मदर सी के श्रमिकों की वार्षिक कमाई 189 रूबल थी। इसलिए, एक महीने में औसतन 15.75 रूबल निकले। बाद के वर्षों में, शहरों में पूर्व किसानों की आमद के कारण और, तदनुसार, श्रम बाजार में आपूर्ति में वृद्धि के कारण, आय में गिरावट शुरू हुई, और केवल 1897 से उनकी स्थिर वृद्धि शुरू हुई। 1900 में सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत में, एक कर्मचारी का औसत वार्षिक वेतन 252 रूबल था। (21 रूबल प्रति माह), और में यूरोपीय रूस- 204 रूबल। 74 को.प. (17,061 रूबल प्रति माह)। औसतन, साम्राज्य में, 1900 में एक कार्यकर्ता की मासिक आय 16 रूबल थी। 17.5 कोप. उसी समय, कमाई की ऊपरी सीमा बढ़कर 606 रूबल (प्रति माह 50.5 रूबल) हो गई, और निचली 88 रूबल तक गिर गई। 54 कोप. (7.38 रूबल प्रति माह)।

हालाँकि, 1905 की क्रांति और 1909 से उसके बाद के ठहराव के बाद, मजदूरी में तेजी से वृद्धि होने लगी। उदाहरण के लिए, बुनकर वेतन 74% की वृद्धि हुई, और डायर के लिए 133% की वृद्धि हुई, लेकिन इन प्रतिशतों के पीछे क्या छिपा था? 1880 में एक बुनकर का वेतन केवल 15 रूबल प्रति माह था। 91 कोप्पेक, और 1913 में - 27 रूबल। 70 कोप. डायर के लिए, यह 11 रूबल से बढ़ गया। 95 कोप. - 27 रूबल तक। 90 के.पी. दुर्लभ व्यवसायों और धातुकर्मियों में काम करने वालों के लिए हालात बहुत बेहतर थे। मशीनिस्ट और इलेक्ट्रीशियन एक महीने में 97 रूबल कमाने लगे। 40 कोप्पेक, उच्च कारीगर - 63 रूबल। 50 कोप्पेक, लोहार - 61 रूबल। 60 कोप्पेक, ताला बनाने वाले - 56 रूबल। 80 कोप्पेक, टर्नर - 49 रूबल। 40 कोप. यदि आप इस डेटा की तुलना श्रमिकों के वर्तमान वेतन से करना चाहते हैं, तो आप इन आंकड़ों को 1046 से गुणा कर सकते हैं - यह दिसंबर 2010 के अंत तक रूसी रूबल के लिए पूर्व-क्रांतिकारी रूबल का अनुपात है। केवल 1915 के मध्य से, युद्ध के कारण, मुद्रास्फीति की प्रक्रियाएँ होने लगीं, लेकिन नवंबर 1915 से, आय की वृद्धि ने मुद्रास्फीति की वृद्धि को अवरुद्ध कर दिया, और केवल जून 1917 से मजदूरी मुद्रास्फीति से पिछड़ने लगी।

साल के हिसाब से कर्मचारियों का वेतन

काम करने के घंटे।

अब कार्य दिवस की लंबाई पर चलते हैं। जुलाई 1897 में, पूरे देश में औद्योगिक सर्वहारा वर्ग के कार्य दिवस को 11.5 घंटे प्रतिदिन के कानूनी मानदंड तक सीमित करते हुए एक फरमान जारी किया गया था। 1900 तक, निर्माण उद्योग में औसत कार्य दिवस औसतन 11.2 घंटे था, और 1904 तक प्रति सप्ताह 63 घंटे (ओवरटाइम को छोड़कर), या प्रति दिन 10.5 घंटे से अधिक नहीं था। इस प्रकार, 1897 से शुरू होकर 7 वर्षों के लिए, 11.5-घंटे का डिक्री मानदंड वास्तव में 10.5-घंटे के मानदंड में बदल गया, और 1900 से 1904 तक यह मानदंड सालाना लगभग 1.5% गिर गया।

लेकिन उस समय दूसरे देशों में क्या हुआ था? हाँ, उसी के बारे में। उसी 1900 में, ऑस्ट्रेलिया में कार्य दिवस 8 घंटे, ग्रेट ब्रिटेन - 9, यूएसए और डेनमार्क - 9.75, नॉर्वे - 10, स्वीडन, फ्रांस, स्विट्जरलैंड - 10.5, जर्मनी - 10.75, बेल्जियम, इटली और ऑस्ट्रिया - 11 बजे था। घड़ी।

जनवरी 1917 में, पेत्रोग्राद प्रांत में औसत कार्य दिवस 10.1 घंटे था, और मार्च में यह घटकर 8.4 हो गया, यानी केवल दो महीनों में 17% तक।

हालांकि, कार्य समय का उपयोग न केवल कार्य दिवस की लंबाई से, बल्कि वर्ष में कार्य दिवसों की संख्या से भी निर्धारित होता है। पूर्व-क्रांतिकारी समय में, महत्वपूर्ण थे अधिक छुट्टियां- संख्या सार्वजनिक छुट्टियाँवर्ष में 91 था, और 2011 में गैर-कामकाजी छुट्टियों की संख्या, सहित नए साल की छुट्टियां, केवल 13 दिन का होगा। यहां तक ​​कि 52 शनिवारों की उपस्थिति भी, जो 7 मार्च, 1967 से काम नहीं कर रहे थे, इस अंतर की भरपाई नहीं करते हैं।

काम करने के घंटे

भोजन।

औसत रूसी मजदूर ने डेढ़ पौंड काली रोटी, आधा पौंड सफेद रोटी, डेढ़ पौंड आलू, एक चौथाई पौंड अनाज, आधा पौंड बीफ, आठवां चरबी और आठवां एक दिन में चीनी का। ऊर्जा मूल्यऐसा राशन 3580 कैलोरी था। साम्राज्य के औसत निवासी प्रति दिन 3370 कैलोरी भोजन खाते थे। तब से, रूसी लोगों को लगभग इतनी कैलोरी कभी नहीं मिली है। यह आंकड़ा 1982 में ही पार हो गया था। अधिकतम 1987 में था, जब उपभोग किए गए भोजन की दैनिक मात्रा 3397 कैलोरी थी। रूसी संघ में, कैलोरी की खपत का चरम 2007 में हुआ, जब खपत 2564 कैलोरी थी।

1914 में, एक कार्यकर्ता ने अपने और अपने परिवार के लिए भोजन पर प्रति माह 11 रूबल 75 कोप्पेक खर्च किए (आज के पैसे में 12,290)। यह कमाई का 44 फीसदी था। हालाँकि, उस समय यूरोप में, भोजन पर खर्च की जाने वाली मजदूरी का प्रतिशत बहुत अधिक था - 60-70%। इसके अलावा, विश्व युद्ध के दौरान, रूस में इस संकेतक में और भी अधिक सुधार हुआ, और 1916 में भोजन की लागत, बढ़ती कीमतों के बावजूद, आय का 25% थी।

इस तरह उन्होंने खाया

आवास।

अब देखते हैं कि आवास के साथ चीजें कैसी थीं। जैसा कि एक बार पेत्रोग्राद में दिखाई देने वाले क्रास्नाया गजेटा ने 18 मई, 1919 के अपने अंक में लिखा था, 1908 के आंकड़ों के अनुसार (उसी प्रोकोपोविच से सबसे अधिक संभावना ली गई), श्रमिकों ने अपनी कमाई का 20% तक आवास पर खर्च किया। यदि हम वर्तमान स्थिति के साथ इन 20% की तुलना करते हैं, तो आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग में एक अपार्टमेंट किराए पर लेने की लागत 54 हजार नहीं, बल्कि लगभग 6 हजार रूबल होनी चाहिए, या वर्तमान सेंट पीटर्सबर्ग कार्यकर्ता को 29,624 रूबल नहीं मिलना चाहिए, लेकिन 270 हजार। तब पैसे में कितना था?

उसी प्रोकोपोविच के अनुसार, हीटिंग और लाइटिंग के बिना एक अपार्टमेंट की लागत प्रति अर्जक थी: पेत्रोग्राद में - 3 रूबल। 51 के।, बाकू में - 2 रूबल। 24 k।, और प्रांतीय शहर सेरेडा, कोस्त्रोमा प्रांत में - 1 पी। 80 k।, ताकि पूरे रूस के लिए भुगतान किए गए अपार्टमेंट की औसत लागत प्रति माह 2 रूबल आंकी गई। आधुनिक रूसी धन में अनुवादित, यह राशि 2092 रूबल है। यहां यह कहा जाना चाहिए कि ये, निश्चित रूप से, मास्टर अपार्टमेंट नहीं हैं, जिसका किराया सेंट पीटर्सबर्ग में औसतन 27.75 रूबल, मास्को में 22.5 रूबल और रूस में औसतन 18.9 रूबल है। इन मास्टर के अपार्टमेंट में मुख्य रूप से कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता और अधिकारियों के रैंक वाले अधिकारी रहते थे। यदि मास्टर के अपार्टमेंट में प्रति किरायेदार 111 वर्ग आर्शिन थे, यानी 56.44 वर्ग मीटर। मी, तो 16 वर्ग मीटर के श्रमिकों में। अर्शिन - 8.093 वर्ग। मी। हालांकि, एक वर्ग अर्शिन किराए पर लेने की लागत मास्टर के अपार्टमेंट के समान थी - 20-25 कोप्पेक। प्रति वर्ग अर्शिन प्रति माह।

औद्योगिक और वाणिज्यिक साझेदारी "पी। माल्युटिन के बेटे" के रामेन्सकोय कारखाने में परिवार के श्रमिकों के लिए बैरक में बच्चों का कमरा

व्यापारियों Krestovnikovs के कपास कताई कारखाने के श्रमिकों के लिए लोबन्या में श्रमिक बैरक

हालांकि, उन्नीसवीं सदी के अंत से सामान्य प्रवृत्तिउद्यमों के मालिकों द्वारा बेहतर नियोजन श्रमिकों के आवासों का निर्माण होता जा रहा है। तो, बोरोविची में, एसिड प्रतिरोधी उत्पादों के एक सिरेमिक कारखाने के मालिक, इंजीनियरों कोल्यानकोवस्की भाइयों ने, वेल्गिया लकड़ी के गांव में अपने श्रमिकों के लिए बनाया एक मंजिला मकानअलग निकास के साथ और व्यक्तिगत भूखंड. श्रमिक इस आवास को उधार पर खरीद सकता था। योगदान की प्रारंभिक राशि केवल 10 रूबल थी ...

इस प्रकार, 1913 तक, हमारे केवल 30.4% कार्यकर्ता ही रहते थे किराए के अपार्टमेंट. शेष 69.6% के पास मुफ्त आवास था। वैसे, जब क्रांतिकारी पेत्रोग्राद में 400 हजार मास्टर अपार्टमेंट खाली हो गए थे - कुछ को गोली मार दी गई, कुछ भाग गए, और कुछ भूखे मर गए - मेहनतकश लोगों को इन अपार्टमेंटों में मुफ्त में भी जाने की कोई जल्दी नहीं थी। सबसे पहले, वे कारखाने से बहुत दूर स्थित थे, और दूसरी बात, इस तरह के अपार्टमेंट को गर्म करने में 1918 के पूरे वेतन की तुलना में अधिक खर्च होता है ...

एक बार एक क्रांति ने पाठ्यक्रम बदल दिया रूसी इतिहासऔर बड़े पैमाने पर दुनिया के इतिहास को प्रभावित किया, शुरुआत को चिह्नित करते हुए नया युग. सौ वर्षों से, क्रांति के विरोधी और समर्थक इस बात पर बहस कर रहे हैं कि फरवरी 1917 की महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए नहीं तो हमारे देश का भाग्य कैसे विकसित होता। हालांकि, एक क्रांति हमेशा एक राजनीतिक घटना नहीं होती है: कभी-कभी हमें कार्डिनल परिवर्तनों का सामना करना पड़ता है, नींव तोड़ना और रोजमर्रा की जिंदगी. वैश्विक "शेक-अप" का अनुभव कैसे कर रहे हैं और हमारे उत्तरदाताओं, स्कूली बच्चों और छात्रों के लिए व्यावसायिक खेलों में XIV अखिल रूसी चैम्पियनशिप के प्रतिभागी, इतिहास और जीवन में क्रांतियों से कैसे संबंधित हैं, जिसे "सोमवार" समझा जाता है।

पाठ: दीना ओखटीना, अनास्तासिया तुचकोवा

1. आप एक घटना के रूप में क्रांति के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या आपको लगता है कि क्रांतियां इतिहास का एक अभिन्न अंग और इंजन हैं?
2. क्या आपको किसी भी चीज़ में नाटकीय बदलाव पसंद हैं? क्या आप खुद को दिल से क्रांतिकारी मानते हैं? उदाहरण के लिए, क्या आप किसी सामाजिक आंदोलन के शीर्ष पर खड़े हो सकते हैं?
3. क्या आप अपने जीवन में विशेष रूप से महत्वपूर्ण, क्रांतिकारी घटनाओं को चिह्नित कर सकते हैं? क्या आपको लगता है कि इस तरह की घटनाएं ही हमारे चरित्र को आकार देती हैं और हमें एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने में मदद करती हैं?
4. क्या आपको लगता है कि भविष्य क्रांतियों का है? या वे आजकल कम प्रासंगिक होते जा रहे हैं?

मिखाइल सिमानिन,
29 वर्ष, शिक्षक अंग्रेजी भाषा के:

मैं क्रांतियों के बारे में उतना अच्छा महसूस नहीं करता जितना मैं सुधारों के बारे में करता हूं। कुछ भी बदलने के लिए यह बहुत स्पष्ट तरीका है। मुझे लगता है कि धीरे-धीरे परिवर्तन संभव हैं, अगर सब कुछ सोच-समझकर किया जाए और बुखार से पीड़ित न हों।

मैं कार्डिनल परिवर्तनों को आशंका और अविश्वास के साथ मानता हूं, मेरा अनुभव बताता है कि उनके अक्सर नकारात्मक परिणाम होते हैं। मैं खुद एक सुधारक हूं। मैं आंदोलन का नेतृत्व कर सकता था, लेकिन यह अभी भी महत्वपूर्ण है कि यह क्या है।

मेरे जीवन में कोई क्रांतिकारी परिवर्तन नहीं हुए, लेकिन ये परिवर्तन मेरे द्वारा कल्पना की गई तुलना में अधिक बार सहज थे। बेशक, ऐसी घटनाएं एक व्यक्ति को बदल देती हैं और बढ़ने में मदद करती हैं।

मुझे लगता है कि छोटी-छोटी क्रांतियां हमेशा होती रहेंगी, उन्होंने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। और भविष्य में किसी न किसी को किसी न किसी तरह की क्रांति का नेतृत्व करना ही होगा।

मरीना तोवमास्यान,
22:

- मेरा मानना ​​है कि क्रांतियां होनी चाहिए, क्योंकि उनके बाद समाज में कुछ बदलाव आता है. और यह ठहराव को रोकता है, भले ही कुछ बदतर के लिए बदल जाए। हालाँकि, मैं नहीं मानता कि क्रांतियाँ विनाशकारी होनी चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप हताहत हों। तदनुसार, मैं नहीं चाहता कि मेरे अस्तित्व की अवधि के दौरान दुनिया में एक सशस्त्र चरित्र वाली क्रांति हो। यह पता चला है कि ऐसी क्रांतियाँ इतिहास के किसी भी कालखंड का अभिन्न अंग नहीं हैं। मैं खुद को क्रांतिकारी नहीं मानता, लेकिन मैं आंदोलन के मुखिया के रूप में खड़ा हो सकता था। मुझे बदलाव पसंद नहीं है, लेकिन मैं खुद को एक परिवर्तनशील राय वाला व्यक्ति मानता हूं। मेरे लिए, एक महत्वपूर्ण घटना सेंट पीटर्सबर्ग जा रही है और इस शहर में एक विश्वविद्यालय में प्रवेश कर रही है। भविष्य क्रांतियों का है, क्योंकि समाज की कई संस्थाएं बिना खामियों के नहीं हैं, हर समय कुछ न कुछ बदलने की जरूरत है। और कभी-कभी - मौलिक रूप से!

बोरिस स्टोलिरोव,
14 साल का, स्कूल "वाश" का छात्र:

एक घटना के रूप में क्रांति है प्रभावी तरीकासत्ता का आमूलचूल परिवर्तन। कानूनी कार्रवाइयां, रैलियां और इस तरह की अन्य चीजें कुछ भी नहीं ले जाती हैं, क्योंकि वे अभी भी मौजूदा प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर आयोजित की जाती हैं। इतिहास के किसी भी दौर में केवल एक क्रांति ही वास्तव में कुछ बदल सकती है। और में इस पलऔर किसी अन्य अवधि में।

सामान्य तौर पर, मुझे नहीं लगता कि किसी को बदलाव पसंद है। खासकर अगर सब कुछ अच्छा है: कुछ बदलना चाहते हैं, तो यह बुरा होना चाहिए। व्यक्तिगत रूप से, मैं एक क्रांतिकारी नहीं हूं और शायद, मैं एक आंदोलन का नेतृत्व नहीं कर सका - कोई आवश्यक गुण नहीं हैं।

क्या मेरे जीवन में कोई क्रांतिकारी घटना हुई है? शायद हाँ। स्कूल "स्वे" में संक्रमण। इकट्ठा किया और किया। और अब सब ठीक है। इस तरह की घटनाएं जीवन और व्यक्तित्व दोनों को बहुत बदल देती हैं। मैं बदल गया हूँ। मेरी राय में, क्रांतियां अतीत और भविष्य दोनों हैं।

इवान उसाकोव,
21 साल:

- एक घटना के रूप में क्रांति समाज, विचार, रचनात्मकता के विकास में एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। आप इसका अलग तरह से इलाज कर सकते हैं, इसे नकारना बेवकूफी है। क्रांति किसी भी क्षेत्र में मुख्य परिवर्तन लाती है - और हमेशा सकारात्मक नहीं। अगर हम एक राजनीतिक, सामाजिक क्रांति की बात करें तो यह समाज की भारी अस्थिरता है। एक क्रांति, यहां तक ​​​​कि इसके रचनाकारों के दिमाग में भी, हमेशा एक ही लक्ष्य नहीं होता है, क्योंकि एक प्रतिष्ठित व्यक्ति के साथ क्रांतियां 20 वीं शताब्दी का भाग्य हैं। अब क्रांति मास मीडिया और इंटरनेट द्वारा की जाती है। बेशक, उज्ज्वल व्यक्तित्व हैं, लेकिन यह एक व्यक्ति का काम नहीं है। एक क्रांति न तो अच्छी होती है और न ही बुरी, क्योंकि अगर ऐसा हुआ तो प्रबंधन में राक्षसी गलतियाँ की गईं, जिसका अर्थ है कि जीवन का पुराना तरीका अव्यावहारिक हो गया।

इतिहास के किसी भी दौर में क्रांतियां होती हैं, रही हैं और होंगी। सवाल सिर्फ यही है कि भविष्य में इसे कैसे बुलाया जाएगा। सत्ता को उखाड़ फेंकना एक क्रांति है। नई तकनीक- क्रांति। नया प्रशासन एक क्रांति है। इस प्रक्रिया के नाम के लिए कई विकल्प हैं, लेकिन इसका सार ज्यादा बदलने की संभावना नहीं है।

जड़ता किसी भी व्यक्ति में किसी न किसी हद तक अंतर्निहित होती है। सवाल फिर से विचार में है। मुझे नहीं लगता कि यह छोटे बदलाव करने और उन पर अपना जीवन बर्बाद करने के लायक है। यदि आप परिवर्तन करते हैं, तो उन्हें विशाल होना चाहिए - अपेक्षाकृत बोलना, अपने जीवन को "पहले" और "बाद" में विभाजित करना। अत्यधिक उपाय, कठोर परिवर्तन, जो भी आप चाहते हैं। "उन्होंने पूरे देश में सड़कों पर कचरा फेंकना बंद कर दिया" या "यातायात नियमों का पालन करना शुरू कर दिया", "कानून काम करने लगे" (इस देश के सभी लोगों की चेतना बदल गई है) - अच्छा बदलाव. और स्तर के आधे-अधूरे उपाय "आप कूड़ेदान नहीं करते हैं, और हर कोई नहीं करेगा", "आप उल्लंघन नहीं करते हैं, और हर कोई नहीं करेगा" अंत में, आपके व्यक्तिगत परिवर्तनों को छोड़कर, कुछ भी नहीं होगा - ये बुरे बदलाव हैं।

मैं खुद को क्रांतिकारी नहीं मानता। सामाजिक आंदोलन समय की बर्बादी हैं। यदि आप कुछ बदलना चाहते हैं, तो किसी भी मामले में, आपको अधिकारियों की आवश्यकता होगी, या कम से कम उनके साथ सहयोग की आवश्यकता होगी। शक्ति के साथ कुछ बदलने की शक्ति आती है।

मेरे लिए, महत्वपूर्ण घटनाएं वे हैं जो पहली बार हुईं। साथ ही, मैं यहां किसी भी पहले व्यवसाय में सफलता का कारक जोड़ूंगा। भविष्य किस प्रकार का परिवर्तन है यह क्रांति के दायरे पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति के लिए एक बच्चा एक क्रांति बन सकता है, एक राज्य के लिए - नई प्रणाली, कला के लिए - एक नई दिशा, यह सब स्थिति पर निर्भर करता है। लेकिन भविष्य में, निश्चित रूप से, अधिक से अधिक नवप्रवर्तक होंगे, क्रांतिकारी नहीं। और अब तक, जाहिरा तौर पर, ये लोग केवल पश्चिम में होंगे।

जूलिया:

- क्रांति देश और व्यक्ति दोनों को, अच्छे और बुरे दोनों को प्रभावित कर सकती है। एक ओर, यह कुछ नवाचार लाता है, दूसरी ओर, यह विनाश और यहां तक ​​कि मृत्यु का कारण बन सकता है। मेरे पास मिश्रित भावना है, लेकिन क्रांति एक अभिन्न प्रक्रिया है, इसके बिना कोई इतिहास नहीं होगा जो अब हमारे पास है।

परिवर्तन के प्रति मेरा दृष्टिकोण स्वयं परिवर्तनों पर निर्भर करता है - चाहे वे सकारात्मक हों या नकारात्मक। लेकिन मेरा मानना ​​है कि अगर ऐसा लगता है कि संयोग से कुछ होता है, तो यह कोई संयोग नहीं है। मैं दिल से क्रांतिकारी हूं। मैं दुनिया बदलना चाहता हूँ। बेशक, मैं यह नहीं कह सकता कि मेरे जीवन के क्षण में मैं किसी भी आंदोलन का नेता बन सकता हूं, लेकिन मैं इसे करना चाहूंगा। बेशक, अपनी ताकत को कम आंकने का एक निश्चित डर है। नेता बनना मुश्किल है। यह एक बड़ी जिम्मेदारी है।

मेरे जीवन में महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं, लेकिन उन्हें शायद ही क्रांतिकारी कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, मैं घुड़सवारी के खेल के लिए जाता हूं और हाल ही में मैंने अपने लिए नई दिशाएं खोजी हैं। मेरे लिए यह घुड़सवारी की दुनिया पर पुनर्विचार करने जैसा था, और वह मेरे लिए बहुत मायने रखता है। मेरा मानना ​​है कि हमारे जीवन में क्रांतिकारी घटनाएं चरित्र और व्यक्तित्व को आकार देती हैं। मुझे लगता है कि क्रांतियां कम प्रासंगिक नहीं हो गई हैं, लेकिन मैं यह नहीं कहूंगा कि भविष्य क्रांति का है। सुचारु सुधारों से इतिहास बदला जा सकता है।

रुस्लान बेक्कुज़िन,
छात्र:

- मैं क्रमिक सुधारों का अधिक समर्थक हूं। हाँ, क्रांति ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग है। इसके बिना, इतिहास में आंदोलन होता है, लेकिन इतनी गतिशील रूप से नहीं। नाटकीय परिवर्तन ... एक कठिन प्रश्न। मैं हर चीज को लेकर द्वंद्वात्मक हूं। विषयगत रूप से, मुझे यह पसंद नहीं है, उदाहरण के लिए, मुझे अपने घर से निकाल दिया जाता है। लेकिन निष्पक्ष रूप से मैं समझता हूं कि यह स्वतंत्रता सिखाता है। मैं खुद क्रांतिकारी नहीं हूं। क्रांति बताती है कि आपको दूसरों को दबाने में सक्षम होना चाहिए। आंदोलन का नेतृत्व करने का क्या मतलब है? एक उदाहरण स्थापित करें, दूसरों से ऊपर रहें और उन लोगों के लिए जिम्मेदार बनें जिनका आप नेतृत्व करते हैं। यह जटिल है। मेरे जीवन में अक्सर महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। उदाहरण के लिए, मैंने छह महीने के अध्ययन के बाद विश्वविद्यालय छोड़ दिया, अपने लिए अप्रत्याशित पदों पर काम किया और हाल ही में मुझे अपने घर से निकाल दिया गया। विषयगत रूप से, मुझे यह पसंद नहीं है, लेकिन दूसरी ओर, यह एक अमूल्य अनुभव है। मेरे विचार से संसार में कुछ भी असंदिग्ध नहीं है। सैद्धांतिक रूप से, कोई क्रांति के बिना कर सकता है, लेकिन व्यवहार में, मुझे लगता है, हमारी पृथ्वी पर एक से अधिक क्रांतियां होंगी।

एगुल ड्रेस्वैनिना,
20 साल:

- एक घटना के रूप में क्रांति के प्रति मेरा नकारात्मक दृष्टिकोण है। मेरी राय में, यह एक तरह का युद्ध है, विद्रोह है। और यह कुछ लोगों के लिए अच्छा नहीं होता है। लेकिन क्रांति ऐतिहासिक प्रक्रिया का हिस्सा है। उनकी बदौलत हम एक बार देश और दुनिया को बदलने में सफल रहे।

मैं आमतौर पर कुछ बदलता हूं क्योंकि मैं वास्तव में चाहता हूं। और कभी-कभी बहुत बढ़िया! लेकिन जब मैं ऐसा नहीं करती तो मुझे असहजता महसूस होती है। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं दिल से एक क्रांतिकारी हूं, लेकिन साथ ही मुझे बिना किसी योजना के दूसरे देश में उड़ान भरने की आदत है, और मैं बिना किसी शर्त के अपने बाल भी काट सकता हूं। और हां, मैं शायद दंगा या सामाजिक आंदोलन का नेतृत्व कर सकता हूं अगर कोई चीज मुझे गहराई तक छूती है।

मेरी राय में, अगर हम पूरे देश के बारे में बात करते हैं, तो हम शांति से रहते हैं और ऐसे समय में जब युद्ध कम होते हैं। मेरा मानना ​​है कि क्रांतियों का सहारा लेना जरूरी नहीं है, क्योंकि और भी मानवीय तरीके हैं। लोगों को इस तरह की पीड़ा के अधीन क्यों? हालांकि, कुछ मौलिक रूप से बदलने के लिए, शायद कभी-कभी एक क्रांति को उचित माना जा सकता है।

शमीमा नूरमादोवा,
23 साल:

- मैं क्रांतियों को मानता हूँ निश्चित अवधिकिसी भी विकासशील समाज में। मुझे ऐसा लगता है कि क्रांति इतिहास रचती है, इसलिए यह उसका अभिन्न अंग है। परिवर्तनों के बारे में, मैं कह सकता हूँ कि मैं उन्हें प्यार करता हूँ अगर वे वास्तव में जरूरत है। लेकिन साथ ही मैं किसी आंदोलन का नेतृत्व नहीं कर सका, क्योंकि मैं इसके लिए उतना बहादुर नहीं हूं जितना होना चाहिए। क्रांति का अर्थ है मोड़, उथल-पुथल, परिवर्तन, परिवर्तन। सेंट पीटर्सबर्ग में मेरा आगमन और यहां अध्ययन करना मेरे जीवन की एक क्रांतिकारी घटना है।

मेरी राय में, भविष्य क्रांतियों के साथ है या नहीं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि संभावित क्रांतिकारियों के कार्यों को किस दिशा में निर्देशित किया जाता है और यह सब क्या हो रहा है। अगर देश, दुनिया की भलाई के लिए, तो निश्चित रूप से, वे हमेशा प्रासंगिक रहेंगे।

शुक्र,
55 वर्ष, रंगमंच निर्देशक:

- एक ओर, एक क्रांति बहुत अच्छी होती है, क्योंकि यह एक मजबूत ऊर्जा आवेश वहन करती है, दूसरी ओर, यह अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को नष्ट कर सकती है। लेकिन उसके बिना, कहीं नहीं। सब कुछ विकसित होना चाहिए, और जब ऐसा होता है कि ऊर्जा जमा हो जाती है, लेकिन इसके कार्यान्वयन में बाधाएं आती हैं, एक क्रांति होती है। सुधार के लिए बुद्धिमान शासकों की आवश्यकता होती है, लेकिन वे अक्सर रियायतें देने को तैयार नहीं होते हैं।

मैं बदलावों को अलग तरह से मानता हूं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किस तरह के हैं। मैं शायद दिल से क्रांतिकारी हूं और किसी आंदोलन का नेतृत्व कर सकता हूं। मुझे यह करने की आदत है।

मेरे जीवन में कुछ ऐसा था कि मैं सब कुछ तोड़ सकता था और कुछ नया करना शुरू कर सकता था। इस तरह की घटनाएं व्यक्ति को आकार देती हैं और जीवन को बदल देती हैं। लेकिन मैं चाहता हूं कि सब कुछ सुचारू रूप से चले, हालांकि कभी-कभी एक क्रांति बस आवश्यक होती है। मुझे आशा है कि भविष्य मानव ज्ञान का है, न कि क्रांतियों का।

एलिजाबेथ:

- क्रांति जैसी तेज छलांग के बिना कोई भी प्रक्रिया प्रगति नहीं कर सकती। उतार-चढ़ाव के बिना राज्य का विकास असंभव है।

मुझे स्थिरता और अपरिवर्तनीयता पसंद नहीं है, लेकिन मैं कार्डिनल परिवर्तनों से डरता हूं। डर यह है कि आपको कुछ नया करना होगा, और यह हमेशा आसान नहीं होता है। मैं थोड़ा सा क्रांतिकारी हूं, लेकिन मैं एक आंदोलन का नेतृत्व नहीं कर सका, क्योंकि यह एक बड़ी जिम्मेदारी है। मैं बल्कि किसी की पीठ पीछे खड़ा होकर मदद करना पसंद करूंगा। एक सामाजिक आंदोलन से राज्य और समाज का पतन हो सकता है और मैं इसके लिए तैयार नहीं हूं।

मेरे जीवन में महत्वपूर्ण घटनाएं घटीं, लेकिन वे आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक विकास से जुड़ी हैं। बाद में किशोरावस्थाभीतर एक निश्चित क्रांति है, और तुम बदल जाते हो। मैं मानता हूं कि इस तरह की घटनाओं से चरित्र बनता है। यदि कोई व्यक्ति अपने भीतर कोई बदलाव नहीं करता है, तो वह आगे विकास नहीं कर पाएगा, दुनिया के बारे में सीख सकता है और कुछ नया बना सकता है।

क्रांति भविष्य है, यह पक्का है! अब स्वतंत्रता का एक निश्चित भ्रम है, जो वास्तव में नहीं है। जब एक क्रांतिकारी मिल जाएगा जो सब कुछ बदल सकता है, एक नया भविष्य शुरू होगा।

आर्टेम सोरोकोव:

"दुर्भाग्य से, मैं क्रांति में बुरा नहीं हूं। पिछली क्रांतियों ने इतिहास में बहुत कुछ बदल दिया है। वे हिस्सा हैं ऐतिहासिक विकास, क्योंकि यह समाज में हलचल पैदा करता है, परिवर्तन की ओर ले जाता है। मैं दिल से क्रांतिकारी नहीं हूं। मैं रास्ता दिखा सकता था, ढूंढो सही लोग, लेकिन वास्तव में, लोगों को अब कुछ इस तरह से उठाना मुश्किल है।

मेरे जीवन में ऐसी कोई घटना नहीं हुई जिसे मैं क्रांतिकारी कह सकूं। लेकिन सामान्य तौर पर, मुझे लगता है कि इस तरह की घटनाएं आपको जीवंत बनाती हैं। और अलग तरीके से जीना सीखो!

क्रांति इतिहास का अभिन्न अंग है, मेरा मानना ​​है कि भविष्य में इस तरह से महत्वपूर्ण कदम उठाए जाएंगे। लेकिन हमारे देश में, मुझे उम्मीद है कि नवाचार के माध्यम से बदलाव आएगा, यानी कुछ नया करने का आंशिक परिचय।

अन्ना पत्राकोवा,
साहित्य शिक्षक:

- क्रांतियों का अध्ययन करना, उन्हें बाहर से देखना अच्छा है, लेकिन क्रांतियों के दौरान जीना बुरा है। इसलिए, मैं उनके साथ द्विपक्षीय व्यवहार करता हूं। एक इतिहासकार के रूप में मुझे क्रांति में दिलचस्पी है, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में मुझे इससे डर लगता है। दुर्भाग्य से, अपने पूरे इतिहास में, मानव जाति ने साबित कर दिया है कि इसे शिक्षित या प्रशिक्षित करना असंभव है। यह केवल विद्रोह कर सकता है और एक नए तरीके से जीना शुरू कर सकता है।

मुझे बदलाव पसंद है और मैं अपने दिल में खुद को क्रांतिकारी कह सकता हूं। लेकिन आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए ... मैं एक नेता और एक सुधारक से अधिक अनुयायी हूं। लेकिन मुझे वास्तव में रैलियों में जाना और पोडियम से लोगों की ऊर्जा के साथ रिचार्ज करना पसंद है। मेरी एक पसंदीदा क्रांति थी - फ्रांसीसी, और मैं इसके बारे में बहुत कुछ जानता था। लेकिन वह युवावस्था में था, और युवावस्था में हम सभी क्रांतियों से प्यार करते हैं।

स्वीप स्कूल में संक्रमण सबसे अधिक में से एक था क्रांतिकारी घटनाएँमेरे जीवन में। इसने मुझे बहुत बदल दिया, मैं और अधिक स्वतंत्र और मुक्त हो गया।

मुझे लगता है कि भविष्य क्रांति का है, यह हमारे देश में पहले से ही भविष्यवाणी की गई है। दुर्भाग्य से, शांति से कुछ मौलिक रूप से बदलना असंभव है। केवल तेजी से और मौलिक रूप से बदलना आवश्यक है।

अनास्तासिया तरासोवा:

- मैं क्रांतियों के बारे में बहुत महत्वाकांक्षी हूं, उनके अच्छे और बुरे दोनों पक्ष हैं। परिवर्तन के बारे में एक क्रांति सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है। वे तब उत्पन्न होते हैं जब लोग किसी चीज से संतुष्ट नहीं होते हैं। मुझे लगता है कि इतिहास के लगभग किसी भी कालखंड में क्रांतियां हो सकती हैं। जल्दी या बाद में, कोई भी प्रणाली विफल हो जाती है या एक मृत अंत तक पहुँच जाती है - और फिर क्रांतियों का समय आता है।

मुझे बदलाव पसंद हैं या नहीं यह उनके स्वभाव पर निर्भर करता है। मैं दिल से क्रांतिकारी नहीं हूं, मुझे ऐसा लगता है कि मैं अपने जीवन के तरीके को भी मौलिक रूप से नहीं बदल पाऊंगा, पूरे समाज को बदलने का उल्लेख नहीं कर सकता। मैं आंदोलन का नेतृत्व नहीं कर पाऊंगा - मुझे अपने आप में नेतृत्व के गुण नहीं दिखते।

मेरे जीवन में अभी तक कोई क्रांतिकारी घटना नहीं हुई है। क्रांतियाँ इतिहास का हिस्सा हैं, और इसलिए वे भविष्य हैं। मैं वास्तव में नहीं चाहता कि एक क्रांति हो, लेकिन यह बहुत संभव है कि यह हो, और शायद हमारे देश में भी।

इल्या ओचकोवस्की,
पन्द्रह साल:

क्रांति एक दोहरी घटना है, यह सब उस स्थिति पर निर्भर करता है जिससे आप इसे मानते हैं। यदि आप एक क्रांतिकारी हैं, तो यह अच्छा है, यदि आप शासक हैं, तो यह बुरा है। एक और क्रांति हमेशा बलिदान है, लेकिन इसके बिना कोई जीत हासिल नहीं कर सकता।

समाज के जीवन में होने वाले परिवर्तनों से मुझे अभी कोई सरोकार नहीं है, इसलिए मैं उनके प्रति तटस्थ हूँ। मैं क्रांतिकारी हूं या नहीं यह परिस्थितियों पर निर्भर करता है। अभी, जबकि सब कुछ ठीक है, नहीं। लेकिन मैं एक सामाजिक आंदोलन का नेतृत्व कर सकता था। नेतृत्व कौशल, प्रभाव, वक्तृत्व, जीतने की क्षमता, विश्वास - यही एक नेता की जरूरत है, और मेरे पास यह सब है।

मुझे लगता है कि क्रांतियां अपनी प्रासंगिकता कभी नहीं खोएंगी, क्योंकि समाज में हमेशा असंतोष और संघर्ष रहेगा। बेशक, सुधारों से बदलाव करना संभव है, लेकिन जो सत्ता में हैं, वे उस व्यवस्था को बदलना नहीं चाहेंगे जो उनके लिए सुविधाजनक हो, इसलिए केवल क्रांति रह जाती है।

यूरी रादेव,
स्कूल "वाश" के प्रधान शिक्षक:

- मैं केवल एक तरह की क्रांति को मानता हूं और वैध मानता हूं - मनुष्य के दिमाग में एक क्रांति। मुझे आशा है कि सभी ने एक ऐसे क्षण का अनुभव किया होगा जब यह स्पष्ट हो जाएगा कि आप पहले क्या गलत थे। समझ से समझ में परिवर्तन एक क्रांति है। किसी अन्य प्रकार की क्रांति जो मनुष्य के बाहर होती है, एक नियम के रूप में, पीड़ितों से जुड़ी होती है, लेकिन क्या वे परिणाम को सही ठहराते हैं? इसलिए, मैं ज्ञान में क्रांति के पक्ष में हूं। मैं अपने लिए और अपने आसपास के लोगों के लिए अपने आप में ऐसी क्रांतियों की कामना करता हूं। यदि हम में से प्रत्येक में इस तरह के परिवर्तन होते हैं, तो हमारे आसपास की दुनिया भी बेहतर होगी। हमारे भीतर विश्वव्यापी क्रांति की जय हो!

ऐतिहासिक प्रक्रिया, किसी भी अन्य की तरह, क्रांति के बिना असंभव है। यह हमेशा मात्रा से गुणवत्ता की ओर संक्रमण होता है। नए संकेत जमा होते हैं, और जब उनमें से बहुत सारे होते हैं, तो एक तेज संक्रमण होता है - यानी एक क्रांति। दूसरी ओर, संकेतों को एक विकासवादी तरीके से जमा होना चाहिए, अर्थात, धीरे-धीरे, स्वाभाविक रूप से, बिना बाहरी प्रभाव के।

यदि कोई व्यक्ति ऐसे आंतरिक क्रांतिकारी परिवर्तनों से गुजरता है, तो यह उसके जीवन के तरीके में परिलक्षित होता है। हां, मैं एक क्रांतिकारी हूं, मुझे बदलना पसंद है, लेकिन निश्चित रूप से, यह हमेशा कारगर नहीं होता है। सामाजिक आंदोलन... मेरे पास पहले से ही यह सब था, और मैं इसे एक भ्रम मानता हूं। सभी सामाजिक उथल-पुथल इसलिए नहीं होती हैं क्योंकि लोग एकजुट होना चाहते हैं, बल्कि इसलिए कि वे किसी की तरह बनना चाहते हैं, और यह इन लोगों को बदल देता है। मैं इस तरह के आंदोलन का नेतृत्व नहीं करना चाहूंगा।

मेरे जीवन में बाहरी और आंतरिक दोनों तरह की कई क्रांतिकारी घटनाएं हुई हैं। वे हमेशा एक दूसरे के साथ रहते थे। यह हमेशा कुछ के बारे में पुनर्विचार, कुछ नया करने के लिए एक संक्रमण है। मुझे कोई पछतावा नहीं है। विकास के अलावा कुछ नहीं, ऐसी घटनाएं नहीं चलती हैं।

1917 में व्लादिमीर लेनिन के नेतृत्व में समाजवादी क्रांति एक ऐसी क्रांति है जिसने जीवन को बदल दिया अलग-अलग लोगऔर उनके लिए एक शरणस्थली बन गया, जो लोगों के लिए एक नेता और उनके लिए एक नेता बन गया जो अपने जीवन को बदलना चाहते थे। पूरी दुनिया में क्रांतियां, तख्तापलट, प्रदर्शन और विरोध प्रदर्शन हुए। हर देश में गुप्त और खुले दल, राजनीतिक धाराएँ और राजनीतिक समूह थे जिन्होंने क्रांति के विचार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। क्रांति के कई समर्थक और हमदर्द आपस में नहीं लड़े, बल्कि एक संयुक्त मोर्चे के रूप में लड़े, जो इस तरह के विचार से सहमत नहीं थे। लेकिन उनमें से प्रत्येक ने कहा कि यह वह था जो मूल्यों के सबसे समर्पित अनुयायी, चुने हुए मार्ग और क्रांति के सार को समझने वाले पहले व्यक्ति थे।

इस प्रकार पूरी दुनिया में क्रांतिकारियों, सुधारकों और नवप्रवर्तकों के सिद्धांत का उदय हुआ।

मुझे लगता है कि इन लोगों का दृढ़ विश्वास था कि क्रांति है एक ही रास्ताएक सभ्य जीवन प्राप्त करें, और किसी अन्य माध्यम से इस लक्ष्य को इतनी जल्दी प्राप्त करना संभव नहीं है। इसलिए क्रांति ने दुनिया के एक तिहाई हिस्से को अपने नियंत्रण में ले लिया, एक तिहाई को नियंत्रण के कगार पर खड़ा कर दिया, और आखिरी तीसरे में एक ऐसी क्रांति शुरू की जो मेरे लिए बीसवीं सदी में खत्म नहीं हुई। पूरी दुनिया समाजवादी व्यवस्था की परिस्थितियों में रहती है, यही वे सोचते हैं, वे क्या देखते हैं और समाजवाद के कई विचारक और अग्रदूत मानते हैं। और इसमें कोई शक नहीं है।

संदर्भ

1917 की क्रांति का असली उद्देश्य

अगोरावॉक्स 08/25/2017

रूस में, लेनिन एक आकर्षण में बदल जाता है

ला क्रिक्स 28.08.2017

यह वर्षगांठ गहरे शोक की पात्र है।

Aftenposten 08/28/2017 उस समय, मैंने पढ़ा कि समाजवाद के विचारकों और नेताओं ने क्या पेशकश की - समाजवाद की महान उपलब्धियों और इसकी अपरिहार्य जीत के बारे में। बेशक, मैं इस पर विश्वास करता था और इसलिए इन प्रावधानों का विरोध करने वाले विपक्ष के किसी भी शब्द पर विश्वास नहीं करता था। मैंने कुछ लोगों के तर्कों का भी मज़ाक उड़ाया जिन्होंने कहा था कि समाजवादी खेमे में, विशेष रूप से सोवियत संघ में एक बड़ा पतन होगा। मैंने कहा कि ये अमेरिकी खुफिया और समाजवादी शासन के दुश्मनों द्वारा फैलाई गई अफवाहें हैं।

दिन बीतते गए और तथाकथित समाजवादी खेमे का जोरदार पतन समाजवादी सिद्धांत के कई अनुयायियों के लिए एक आश्चर्य के रूप में आया। यह सबसे मजबूत सदमा था जो उनके दिमाग में जम गया और उन्हें हिलने-डुलने और सोचने नहीं दिया। इस प्रकार, समाजवादी खेमे के पतन की भविष्यवाणी करने वाले सही निकले, और बाकी सब झूठ बोल रहे थे।

मैं नहीं चाहता कि रूस के लोग 1917 की समाजवादी क्रांति का इतने अवर्णनीय आनंद के साथ स्वागत करें। उसने अपना दिमाग और अपने कार्यों पर नियंत्रण खो दिया, शाही परिवार के महल पर हमला किया और उसके सभी सदस्यों और लोगों को मार डाला जो उनके साथ थे।

यही हुआ शासक परिवारजुलाई 1958 में क्रांति के बाद इराक में। तब पूर्व शासन के नेताओं की तलाश में लोग खुशी से झूम उठे अपने घरों से बाहर निकल आए। वे उन्हें घसीटकर सड़कों पर ले गए, उन्हें मार डाला और उनके शवों को लटका दिया।

रूस में समाजवादी क्रांति के सौ साल बाद, रूसियों को दुःख, पछतावा और शासक परिवार की हत्या के लिए अपने पापों का प्रायश्चित करना है। हजारों रूसियों ने मार्च किया जुलूसपुण्यतिथि पर शाही परिवार. चर्च रैंक शाही परिवारसंतों को।

उन्होंने 75 से अधिक वर्षों तक अक्टूबर क्रांति और आनंदमय समारोहों की उपेक्षा की क्योंकि वे उस दिन हुए शासक परिवार की हत्या में व्यस्त थे। रूसी गहरे पश्चाताप और दुख की स्थिति में थे, कह रहे थे, "अगर हमारे पास क्रांति नहीं होती, तो हम शासक परिवार को नहीं मारते।"

लेकिन उन्होंने क्रांति और उसके नेता लेनिन को देखा। संयोग से, पुलिस ने लेनिन को गरीब और नशे में देखा, इसलिए उन्होंने आसानी से उस रात को गुजरने दिया, जिसने इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया।

तथाकथित पुरानी और आधुनिक उथल-पुथल से, खासकर अक्टूबर समाजवादी क्रांति से हमने क्या सबक सीखा है?

जीवन परिस्थितियों की परवाह किए बिना आगे बढ़ता है, और इसके समर्थकों और विरोधियों का इससे कोई लेना-देना नहीं है।

कहा जाता है कि क्रांतियाँ समाज को एक राज्य से दूसरे राज्य में लाती हैं, लेकिन यह एक घातक भूल है। इन क्रांतियों और उथल-पुथल के नेता अपने मूल्यों और विश्वदृष्टि को लोगों पर बलपूर्वक थोपते हैं, और इस तरह अराजकता और विफलता फलती-फूलती है। और दुनिया की तमाम पुरानी और आधुनिक क्रांतियों और उथल-पुथल में यही हुआ है।

साथ ही यह भी सिद्ध हो चुका है कि व्यक्ति किसी एक विचारधारा, एक शासक या एक दल से कभी संतुष्ट नहीं होता, चाहे वह विचारधारा, शासक और दल कुछ भी हो। लेकिन, एक व्यक्ति के लिए एक नए जीवन और खुशी का निर्माण विश्व समुदाय में सभी विचारों और विचारों का अंतिम परिणाम है।

ऐसा करने के लिए, सभी विचारों, विचारों और प्रवृत्तियों के लिए दरवाजे खोलना और उन्हें एक-दूसरे के साथ पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से बातचीत करने की अनुमति देना आवश्यक है और स्वाभाविक रूप से, इस बातचीत के परिणामस्वरूप नए विचार उत्पन्न होंगे। ये नए विचार जो पैदा होंगे, वे ही विचार होंगे जो निर्माण करेंगे बेहतर जीवनव्यक्ति को प्रसन्न करेगा।

जीवन और लोगों से प्यार करने वाले हर व्यक्ति का काम यह नहीं होने देना है अलग विचारएक दूसरे के साथ संघर्ष, जिससे जीवन नष्ट हो जाता है और दुख होता है, लेकिन उन्हें एक दूसरे के साथ बातचीत करने के लिए।

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1917 के बाद, कुलीनता, जिसने रूस को नहीं छोड़ा, के दो कार्य थे: नई परिस्थितियों के अनुकूल होना और अनुकूलन के दौरान परंपराओं को नहीं खोना।

अक्टूबर क्रांति के बाद

1897 की जनगणना के दस्तावेज के अनुसार, रूस का साम्राज्य 125,640,021 लोग रहते थे, जिनमें से 1.5% कुलीन आबादी या 1,884,601 लोग थे। श्वेत प्रवास की पहली लहर के दौरान, अधिकांश रईसों ने रूस छोड़ दिया, जिसका अर्थ है कि मोटे अनुमान के अनुसार, कुलीन मूल के लगभग 500-600 हजार लोग बने रहे।

1917 में ग्रेट के बाद अक्टूबर क्रांति, एक संपत्ति के रूप में बड़प्पन चला गया था। "भूमि डिक्री", जिसे 25 अक्टूबर, 1917 को अपनाया गया था, ने रईसों को उनकी आजीविका के मुख्य स्रोत से वंचित कर दिया, क्योंकि राज्य द्वारा भूमि को जब्त कर लिया गया था। दस्तावेज़ से यह पता चला कि सम्पदा किसान प्रतिनिधि के हाथों में जा रही थी। कानून ने भूमि वितरण के समान सिद्धांत की शुरुआत की। अब उपयोग करने का अधिकार उन लोगों को दिया गया जिन्होंने अपने श्रम से भूमि पर खेती की। 10 नवंबर, 1917 को, पीपुल्स कमिसर्स की परिषद ने "संपदा और नागरिक रैंकों के विनाश पर" एक फरमान जारी किया।

चेरेपोवेट्स जिले (आज वोलोग्दा क्षेत्र) में सोलोख्ता एस्टेट के अभिलेखागार में, दस्तावेजों को संरक्षित किया गया है जो बताते हैं कि फर्नीचर, आउटबिल्डिंग, अनाज और आटे के स्टॉक अगले कुछ भी नहीं के लिए बेचे गए, किराए पर दिए गए और स्थानांतरित कर दिए गए सरकारी संस्थाएं. इग्नाटिव्स के जमींदारों ने क्रांति के बाद अपनी सम्पदा छोड़ दी और एक अज्ञात दिशा में चले गए। उग्र्युमोव में उनकी संपत्ति को स्थानीय अधिकारियों ने जब्त कर लिया था और वहां एक कृषि कम्यून बनाया गया था। यह भी ज्ञात है कि रईसों को छोटा छोड़ दिया गया था भूमिस्वयं प्रसंस्करण के लिए।
एक और उदाहरण दुखद भाग्यकुलीन परिवार गैल्स्की। शेक्सना नदी के तट पर एक हवेली से निकाले जाने के बाद, उन्हें एक अपार्टमेंट से दूसरे अपार्टमेंट में जाने के लिए मजबूर किया गया, परिणामस्वरूप, परिवार टूट गया, और सोवियत अधिकारियों ने मारिया अलेक्सेवना गल्स्काया के खिलाफ "दुश्मन" के रूप में एक मामला गढ़ा। लोग" और 60 वर्ष की आयु में पूर्वी साइबेरिया को निर्वासित कर दिया।

"पूर्व" रईस पैसे कमाने के नए तरीकों की तलाश में थे। लेकिन काम की तलाश इस तथ्य से जटिल थी कि रईस वर्ग भेदभाव के अंतर्गत आते थे, और उच्च पद उनके लिए बंद थे। इसलिए, प्रत्येक रईस लंबे समय से "धूप में जगह" की तलाश में था, कनेक्शन का उपयोग करके, अर्जित कौशल को याद करते हुए। रूस में रहने वाले रईसों ने धीरे-धीरे जीवन की नई परिस्थितियों को अपना लिया।
उदाहरण के लिए, क्लोपुज़ोवो, उलोम्स्की वोलोस्ट (वोलोग्दा क्षेत्र) के गाँव में, दो जमींदारों ने एक सराय का आयोजन किया। सच है, फरवरी 1925 में उनके खिलाफ दो प्रोटोकॉल इस तथ्य के लिए तैयार किए गए थे कि उद्यमियों ने करों का भुगतान नहीं किया था। मामला लोक अदालत में चला गया।
1924 में प्रिंस उखटॉम्स्की ने एक वर्किंग आर्टेल बनाया व्लादिमीर क्षेत्र. और सोवियत अधिकारियों ने फिर से "व्यवसाय" के विकास को रोक दिया और इस तथ्य के कारण आर्टेल को खत्म करने का फैसला किया कि "आर्टेल एक गैर-श्रम तत्व से आयोजित किया जाता है।"

कौन बचा है?

गोलित्सिन की रियासत रूस में सबसे प्रमुख कुलीन परिवारों में से एक है, जो सबसे अधिक भी है। गोलित्सिन का वंश वृक्ष (जिसे प्रिंस गोलित्सिन द्वारा संकलित किया गया था देर से XIXसदी) 1200 लोगों को दिखाता है।
उपनाम खिलकोव, इसके विपरीत, सबसे छोटा कुलीन उपनाम है।
अक्साकोव सबसे पुराना कुलीन परिवार है जिसका इतिहास 11 वीं शताब्दी का है। प्रसिद्ध लेखक सर्गेई टिमोफिविच अक्साकोव इस उपनाम से संबंधित हैं। Zworykins - इसके विपरीत, एक युवा उपनाम, जिसे 18 वीं शताब्दी से जाना जाता है।
कुलीन परिवारों की मुख्य समस्या कैरियर की आकांक्षाओं की कमी है, क्योंकि पहले एक अभिजात वर्ग काम करने के लिए "फिट नहीं था" और अपने क्षेत्र में एक पेशेवर बन जाता है। अपनी सोच को फिर से कॉन्फ़िगर करें नया रास्तायह मुश्किल था। लेकिन बड़प्पन के प्रतिनिधियों में उनके क्षेत्र में पेशेवर थे: निकोलाई व्लादिमीरोविच गोलित्सिन एक प्रमुख पुरालेखपाल थे, 11 भाषाएं बोलते थे, और क्रांति से पहले, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में मुख्य संग्रह के निदेशक का पद ग्रहण किया। किरिल निकोलाइविच गोलित्सिन ने 1923 में आर्किटेक्चरल इंस्टीट्यूट में अपनी पढ़ाई छोड़ दी, लेकिन बाद में एक ग्राफिक डिजाइनर के रूप में काम किया। 1932 से उन्होंने मास्को में काम किया: उन्होंने संग्रहालयों, प्रदर्शनियों को डिजाइन किया और प्रकाशन गृहों में अंशकालिक काम किया। सर्गेई मिखाइलोविच गोलित्सिन, चचेरा भाईकिरिल ने उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रम से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1930 के दशक में मुर्ज़िल्का और चिज़ पत्रिकाओं में बच्चों की कहानियाँ प्रकाशित कीं। लेखन के अलावा, सर्गेई मिखाइलोविच ने एक स्थलाकृतिक के रूप में काम किया और 1930 के दशक में मास्को नहर के निर्माण में भाग लिया। कुलीन परिवारों के युवा प्रतिनिधि अधिक लचीले थे और जल्दी से नई परिस्थितियों के अनुकूल हो गए।

खिलकोव्सो

रिश्तेदार "युवा" के बावजूद, खिलकोव की रियासत भी जल्दी से जीवन की नई परिस्थितियों के अनुकूल हो गई। 1920-1930 में सैन्य सेवा के बाद बोरिस दिमित्रिच खिलकोव को यूएसएसआर के क्रांतिकारी सैन्य परिषद के कानून विभाग में एक वरिष्ठ संपादक के रूप में नौकरी मिली। फिर उसने काम किया कृषि 1938 में निष्पादन तक - सामूहिक खेत में एक लेखाकार के रूप में काम किया। बोरिस के भाई, अलेक्जेंडर, लेनिनग्राद में कार मरम्मत संयंत्र में एक बढ़ई-मॉडलर के रूप में काम करते थे। उन्होंने अब्रॉड, वोक्रग स्वेता, रबसेलकोर, वागोनोस्ट्रोइटल पत्रिकाओं के लिए लेख भी लिखे। अपने खाली समय में, उन्होंने बेयर रूट्स उपन्यास भी लिखा, और यह काम (या इसके दो भाग) 1940 में प्रकाशित हुआ था।

बोरिस के बेटे मिखाइल खिलकोव ने उससुरीस्क में सुदूर पूर्वी चावल और सुधारात्मक तकनीकी स्कूल से स्नातक किया और चावल के खेत में काम किया। वहां, उससुरीस्क में, उन्होंने स्थलाकृति का अध्ययन किया। खिलकोव के प्रतिनिधि बहुत सक्रिय साबित हुए, लेकिन उनका करियर महान मूल और दमन से "बाधित" था।

अक्साकोव्सो

अक्साकोव परिवार का सबसे सक्रिय प्रतिनिधि बोरिस सर्गेइविच अक्साकोव था। पूर्व अधिकारी, उन्होंने Syzrasnko-Vyazemskaya . में काम किया रेलवेकृषि कार्य के लिए कजाकिस्तान गए थे। 1930 के दशक में उन्होंने एक अर्थशास्त्री के रूप में काम किया। बोरिस की बहनों - केन्सिया, नीना और वेरा - को भी कुछ करने को मिला। केसिया ने सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली में काम किया, नीना ने राज्य योजना आयोग के कार्मिक क्षेत्र में उप प्रमुख के रूप में काम किया। वेरा को ज़िरट्रेस्ट में एक टाइपिस्ट के रूप में स्थान मिला। पर सोवियत सत्ताअक्साकोव परिवार के पुरुषों और महिलाओं दोनों ने कुछ करने के लिए पाया और नए समाज के लिए सक्षम रूप से अनुकूल होने में सक्षम थे।

ज़्वोरकिंस

ज़्वोरकिन्स इस मायने में दिलचस्प हैं कि वे वही थे जिन्होंने काम करने वाले रईसों का इतना घोर विरोध किया था। उनके लिए, नुकसान विशेष रूप से दर्दनाक था। रियल एस्टेटधन के स्रोत के रूप में। लेकिन वे अपने शौक को पेशे में बदलने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, निकोलाई ज़्वोरकिन शिकार के शौकीन थे, और सोवियत शासन के तहत उन्हें लेसोयुज़ में नौकरी मिल गई, और 1925 से उन्होंने शिकार पत्रिकाओं में कहानियाँ प्रकाशित कीं। Fyodor Zworykin ने 1920 के दशक में गायकों और कलाकारों के लिए फॉक्सट्रॉट्स लिखे। लेकिन चीजें बहुत अच्छी नहीं चल रही थीं, इसलिए फेडर ने पाठ्यक्रमों से स्नातक किया विदेशी भाषाएँऔर अंग्रेजी पढ़ाते थे। Nadezhda Zvorykina ने निजी अंग्रेजी पाठ दिया, और Kensia Zvorykina ने स्मॉली इंस्टीट्यूट में लाइब्रेरियन के रूप में काम किया।