Pranešimas: Senovės Graikijos valstybė ir teisinė sistema. socialinė tvarka

ĮVADAS

Šio darbo tikslas – apžvelgti reikšmingiausias socialines, politines ir teisinius aspektus senovės Graikijos valstybės egzistavimas. Atsižvelgiant į tai, kad tai nebuvo šiuolaikiniams laikams būdingas valstybinis darinys, o iš tikrųjų buvo vadinamųjų miestų-valstybių rinkinys, darbas paremtas dviejų daugeliu atžvilgių įdomiausių (bet kartu labai skiriasi viena nuo kitos) politikos – Atėnų ir Spartos. Nors Atėnai buvo savotiškas senovės Graikijos politikos „modelis“, Sparta kai kuriais atvejais veikė kaip tiesioginė Atėnų priešininkė, tačiau vis dėlto istorikų ją laiko neatsiejama Senovės Graikijos dalimi.

Pirmiausia reikia pagerbti unikalią antikinės demokratijos politinę sistemą, susiformavusią ir egzistavusią senovės Graikijoje iki pastarosios kaip valstybės egzistavimo nutraukimo; daugiausia pasitelkus antikinę filosofiją, senovės Graikijos teisėje buvo sukurti šedevrai, kurie pateko į pasaulio kultūros lobyną ir iki šių dienų yra neatsiejama šiuolaikinės teisinės visuomenės gyvenimo dalis. Nors kaip toks teisės mokslas Graikijoje neatsirado ir nebuvo griežtos fiksacijos teisinės sąvokos, vis dėlto helenizmo epochos graikų teisininkams (žr. toliau) pavyko padidinti ir patobulinti teisinių formulių sudėtį. Plačios prievolių sistemos sukūrimas ir fiksavimas teisinius reglamentus, turėjęs lemiamą įtaką viduramžių ir naujųjų laikų teisinei minčiai, yra vienas ryškiausių romėnų laimėjimų. Išskirtinį vaidmenį šios patirties formavimo istorijoje suvaidino Senovės Graikijos mąstytojai. Jie stojo prie teorinio požiūrio į valstybės, teisės ir politikos problemas ištakų. Senovės graikų tyrinėtojų pastangomis buvo pereita nuo mitologinio supančio pasaulio suvokimo prie racionalaus-loginio jo pažinimo ir paaiškinimo būdo.

Politinės ir teisinės minties raidą senovės Graikijoje galima suskirstyti į tris etapus:

1) ankstyvasis laikotarpis (IX – VI a. pr. Kr.) siejamas su senovės Graikijos valstybingumo atsiradimu. Šiuo laikotarpiu pastebimas politinių ir teisinių idėjų racionalizavimas, formuojamas filosofinis požiūris į valstybės ir teisės problemas;

2) klestėjimo metas (V – IV a. pr. Kr. pirmoji pusė) – tai senovės graikų filosofinės ir politinės-teisinės minties klestėjimas;

3) helenizmo laikotarpis (IV–II a. pr. Kr. antroji pusė) – senovės Graikijos valstybingumo nuosmukio pradžios, Graikijos politikos žlugimo, valdant Makedonijai ir Romai, laikas.

1. Senovės Graikijos valstybės formavimasis ir raida

1.1. Senovės Graikijos valstybės ištakos

Senovės graikai save vadino helenais, o jų šalis - Helas. Etnografine prasme Hellas suprato visas tas sritis, kuriose buvo jų gyvenvietės. Taigi, kad Helas, arba Graikija (žodis „Graikija“ yra lotyniškos kilmės), taip pat buvo vadinami graikų kolonijomis pietų Italijoje ir Egėjo jūros salomis bei Mažosios Azijos salomis. Geografine prasme pietinė Balkanų pusiasalio dalis buvo vadinama Hellas arba Graikija. Tiesą sakant, Hellas buvo padalintas į tris pagrindines dalis: šiaurinę, vidurinę (tikroji Hellas) ir pietinę (Peloponesą). Geografinių ir ekonominių sąlygų savitumas tam tikru mastu turėjo įtakos socialinio gyvenimo formoms. Kalnuotas reljefas, derlingos žemės trūkumas, išraižytas jūros kelias, dažna gyventojų migracija paveikė žmonių užimtumą. Čia net Kretos-Mikėnų laikotarpiu amatų ir statybos raida pasiekė aukštą lygį. Nuo seniausių laikų kartu su jūrine prekyba klestėjo ir jūrų plėšimai. Spartoje ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkis, Atėnuose – pramonė ir prekyba. Tiesą sakant, Senovės Graikijos istorija yra atskirų valstybinių darinių, politiškai nepriklausomos politikos istorija. Polis yra miestas-valstybė, kelių aplink miestą esančių kaimo gyvenviečių asociacija, kuri dominuoja šiose gyvenvietėse. Pagrindinis teisės istorikų tyrimo objektas yra tik dvi politikos kryptys – Atėnų ir Spartos, kurios buvo didžiausios Graikijos pasaulyje ir turėjo didžiausią įtaką kitų politikos krypčių raidai. Iš pastarųjų labai reikšmingi buvo Korintas, Megara, Tėbai, Argas, Chalkis, Eretrija, Miletas, Smirna, Efesas ir kai kurie kiti.

1.2. Senovės Graikijos raida ir politikos atsiradimas

Skirtingai nuo Senovės Rytų šalių, Graikija į vergvaldžių formaciją pateko daug vėliau. Tironija, kaip valdymo forma, įsivyravo tik pirmajame vergų eros etape. Tuo pačiu metu vergovė čia pasiekė aukščiausią išsivystymą, ypač 5-ojo amžiaus pabaigoje ir IV a.pr.Kr. pradžioje. Valdymo forma politikoje nebuvo ta pati. Kartu su monarchijų prototipais egzistavo ir respublikos. Pagal monarchiją valdžia valstybėje priklauso vienam asmeniui, kuris dažniausiai ją perduoda paveldėjimo būdu. Respublikoje renkamos visos vyriausybės, o respublikos buvo aristokratinės (valdžia aukščiausios lyginamosios mažumos rankose) ir demokratinės ("Demokratija" pažodžiui reiškia "liaudies valdžia"). Senovės Graikijos kultūra turėjo neįkainojamą reikšmę Europos civilizacijai. Daugelis to laikmečio sąvokų ir terminų buvo panaudoti politinėje ir teisinėje mintyje. Mažos tautos visuotinis dovanojimas ir pasiekimai jai žmonijos raidos istorijoje užsitikrino vietą, į kurią negali pretenduoti jokia kita tauta.

Didžiausias kultūros klestėjimas įvyko Atėnų demokratinės respublikos politinio režimo sąlygomis. Šia prasme Senovės Atėnų istorija yra unikali ir nepakartojama. Spartoje ir Atėnuose genčių sistemos irimas bei valstybės kaip tokios atsiradimas siekia archajinės eros pabaigą (IX-YIII a. pr. Kr.). VIII-VI amžių sandūroje. pr. Kr. pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje gyvenančių genčių gyvenime įvyko dideli pokyčiai. Daugėjo geležinių įrankių, pagausėjo žemdirbystės ir amatų kultūra, atsirado sava rašytinė kalba. Genčių sistema užleido vietą klasinei visuomenei. Visa tai rodė pradžią nauja era senovės Graikijos istorijoje. Karinė demokratija buvo paskutinis genčių sistemos etapas. Tais laikais Atikos gyventojai buvo suskirstyti į filas (gentis), fratras ir klanus. Dėl skolinės baudžiavos pamažu mažėjo visateisių genties atstovų, turinčių žemės sklypą (plynų). Daugelio bendruomenės narių žemės tapo genčių bajorų, kurie išnaudojo vergus, plėšė kaimynines gentis ir užsiėmė jūrų plėšimais, nuosavybe. Išvaryti bendruomenės nariai įsiliejo į ūkio darbininkų (fetov), elgetų ir valkatų gretas. Turtinė nelygybė dar labiau išaugo karinės demokratijos laikotarpio pabaigoje. Turtingas gentinės bajorijos elitas visiškai kontroliavo patriarchalinių institucijų veiklą: iš jos buvo renkami kariniai vadai, bajorija pajungė seniūnų tarybą, kuri buvo formuojama tik iš didikų šeimų atstovų. Prarastos tikrosios galios: basileus (skepterio turėtojas), t.y. genties karalius, karo vadas, vyriausiasis kunigas ir teisėjas. Daugiausia šaukiant Seniūnų tarybos sprendimams patvirtinti buvo šaukiamas genčių susirinkimas – liaudies susirinkimas. Privačios nuosavybės atsiradimas inicijavo valstybės atsiradimą. Laisvieji piliečiai priešinosi išnaudojamų vergų masei. Dėl gilių pokyčių Graikijos visuomenėje VIII-XIX a. pr. Kr. susikūrė poliso valstybės.

2. Tesėjo reformos ir Drako įstatymai

Atėnų valstybės kūrimas prasidėjo nuo legendinio Tesėjo (XIII a. pr. Kr.) numatytų reformų. Pagal jį 12 anksčiau izoliuotų genčių gyvenviečių tariamai susijungė į vieną su centru Atėnuose (sinoikizmas). Tesėjas priskiriamas visiems laisviems Atėnų piliečiams suskirstęs į 3 grupes: eupatridai – genčių bajorai, geomorai – ūkininkai, demiurgai – amatininkai. Tik eupatridams buvo suteikta išimtinė teisė užimti pareigas. Gentinė bajorija tapo valdančiąja klase, ekonominis jos galios pagrindas buvo stambi žemės nuosavybė. Tiesą sakant, tai slėgė demos (žmones), į kuriuos įėjo ūkininkai, amatininkai, pirkliai ir jūreiviai. Vietiniai gyventojai iš kitų Atikos vietų – metekų – buvo laisvi, tačiau neturėjo pilietinių teisių. Krito genčių institucijų autoritetas. Vietoj bazilėjaus buvo įsteigta kasmet renkama archontų kolegija. Ji buvo atsakinga už karinius ir teisminius reikalus. Seniūnų taryba buvo paversta Areopagu. Buvę archontai visą gyvenimą tapo Areopago nariais. Eupatridas buvo atsakingas už visus šiuos kūnus. Tuo pat metu pasirodė pirmieji rašytiniai įstatymai. Eupatridas siekė apriboti genčių santvarkos likučius ir, visų pirma, kraujo vaidus, užtikrinti jų asmeninį ir nuosavybės neliečiamumą. Taip buvo siekiama apriboti archontų, kurie savavališkai interpretavo paprotį, galią. Įstatymų rengėjas buvo Drakonas. Pagal šiuos įstatymus mirties bausmė buvo skirta asmenims, kaltiems dėl žmogžudysčių, šventovių išniekinimo, tiems, kurie vedė laisvą gyvenimo būdą. Mirties bausmė grėsė net tiems, kurie vogdavo daržoves. Buvo panaikintas atsakomybės pagal talionės taisykles principas. Pagal Drakono įstatymus žmogžudystė buvo laikoma materialinės žalos padarymu, tačiau dabar ji buvo kvalifikuojama ir kaip antisocialinė veika. Buvo pristatyta tyčios ir neatsargumo sąvoka. Bausmės už didelius ir smulkius nusikaltimus buvo vienodos – mirties bausmė. Kaip žinia, drakoniški įstatymai tapo žiaurumo simboliu (net senovėje buvo sakoma, kad jie „rašyti krauju“). Nepaisant to, teigiamas šių įstatymų vaidmuo buvo tas, kad jie vis dėlto tam tikru mastu apribojo archontų galią.

3. Solono ir Kleistėnų reformos

Žymaus to laikmečio politiko Solono reformos turėjo lemiamos reikšmės klasinės visuomenės ir valstybės formavimuisi Atėnuose. Kol Solonas tapo pirmuoju archontu (594 m. pr. Kr.), smulkiųjų žemdirbių įsiskolinimas buvo stulbinantis. Už raštininko savininko, žmonos, skolos nesumokėjimą buvo leista parduoti vaikus į vergiją į užsienį. Didžiąją bendruomenės narių dalį tvyrojo visuotinio pavergimo grėsmė. „Kai kurie iš nevilties bėgo nuo kreditorių ir klajojo iš vienos šalies į kitą“, – apgailėtinai pastebėjo Solonas. Eupatridų godumas neturėjo ribų. Ūkininkų žlugimas, bendras vargšų įsiskolinimas, politinis žmonių teisių trūkumas sukėlė opią politinę krizę. Didėjo pirklių ir amatininkų nepasitenkinimas; reikalai judėjo link sukilimo. Solonas pirmasis iš bajorų pastebėjo pavojų (kilęs iš neturtingos eupatridos, 594 m. pr. Kr. buvo išrinktas archontu). Turime pagerbti jo įžvalgumą ir drąsą. Įveikęs aukščiausių aristokratų pasipriešinimą, jis ryžtingai vykdė dideles reformas, kurios palietė daugelį visuomenės gyvenimo aspektų. Tiesą sakant, pažeisdamas aukštuomenės interesus ir darydamas nuolaidas demosams, Solonas išgelbėjo vergams priklausančią valstybę, kuri dar nebuvo stipri.

3.1. Solono žemės reforma

Ypatingą reikšmę turėjo žemės reformos. Solonas panaikino dalį įkeitimo vergijos. Iš laukų buvo pašalinti visi skoliniai akmenys, į vergiją parduoti skolininkai buvo išpirkti. Šios reformos buvo vadinamos sisachfija. Uždraudė skolininko nuosavą hipoteką. Jokios skolos išieškojimas negalėjo būti siejamas su atsakovo asmenybe. Daugeliui valstiečių buvo grąžinti žemės sklypai. Manoma, kad Solonas nustatė didžiausią žemės paskirstymą, tačiau perskirstyti žemės nedrįso. Paskolos palūkanos nebuvo mažinamos, tai buvo lupikininkų rankose. Panaikinus skolų vergiją, buvo skaudus smūgis stambių bajorų vergų savininkų interesams. Jis tenkino gyvybinius vidutinių ir smulkių žemvaldžių interesus. Pirmą kartą buvo įteisinta valios laisvė. Bet koks turtas, įskaitant žemės sklypus, gali būti parduodamas, įkeistas, padalintas įpėdiniams ir pan. Genčių visuomenė nežinojo tokios laisvės tvarkant žemės paskirstymą. Solonas taip pat prisidėjo prie amatų ir prekybos plėtros. Suvienijo svorių ir matų sistemą, įvykdė pinigų reformą, sukūrė palankias sąlygas Atėnų užsienio prekybai.

3.2. Solono politinės reformos

Solono politinės reformos apima gyventojų padalijimą pagal nuosavybės kvalifikaciją. Tai buvo dar vienas smūgis gentinės visuomenės likučiams. Visi laisvieji Atėnų piliečiai buvo suskirstyti į 4 piliečių kategorijas: į pirmą kategoriją pateko tie, kurie iš savo žemės gavo ne mažiau kaip 500 medelių grūdų, aliejaus ar vyno, 300 – antroje, 200 – trečioje, mažiau nei 200 medinų – ketvirtoje. Kartu buvo numatyta, kad kariniais vadovais ir archontais galėtų būti renkami tik pirmos kategorijos asmenys. Iš antrosios kategorijos atstovų buvo suformuota kavalerijos (raitelių) kariuomenė, iš likusių – pėstininkų kariuomenė. Milicija privalėjo turėti savo ginklus ir savo lėšomis dalyvauti kampanijose. Solonas žymiai padidino liaudies susirinkimo svarbą ir autoritetą, kuris buvo pradėtas dažniau šaukti ir jame buvo svarstomi svarbiausi valstybės klausimai: buvo priimti įstatymai, renkami pareigūnai. Susitikime dalyvavo ir neturtingi piliečiai. Tuo pat metu buvo įkurta Keturių šimtų taryba – po 100 žmonių iš kiekvieno prieglaudos. Į jos sudėtį galėjo būti renkami visi laisvi žmonės, išskyrus ūkio darbininkus ir elgetas. Laikui bėgant Taryba nustūmė Areopagą į antrą planą. Jo vaidmuo išaugo dėl to, kad buvo sušauktas liaudies susirinkimas. Daugelio sprendimų projektus rengė Taryba, o reikalingais atvejais veikė posėdžio vardu. Solonas taip pat įsteigė žiuri - Helia, o į jos sudėtį buvo išrinkti visų kategorijų piliečiai. Neturtingų piliečių dalyvavimas nacionalinėje asamblėjoje, žiuri prisidėjo prie Atėnų vergų valdančios demokratijos vystymosi. Heliaia buvo ne tik pagrindinė Atėnų teisminė institucija, ji kontroliavo ir valdininkų veiklą.

Solonas siekė sušvelninti prieštaravimus tarp turtingų ir skurdžių piliečių, užkirsti kelią socialiniams sukrėtimams. Pažeisdamas Eupatridų turtinius interesus, jis užkirto kelią masinėms sugriautos bendruomenės narių demonstracijoms. Jis tenkino klestinčios demos dalies: ūkininkų, pirklių, amatininkų reikalavimus. Reformos turėjo įtakos Atėnų valstybės, kurios socialinis pagrindas buvo vidutiniai ir smulkūs žemvaldžiai, aukščiausi amatininkai ir pirkliai, demokratizacijai.

3.3. Kleistheno reformos

Solono bylą tęsė archonas Kleisthenas. 509 m.pr.Kr jam primygtinai reikalaujant, buvo priimtas įstatymas, kuris pagaliau panaikino piliečių skirstymą pagal gimimą. Iki to laiko gyventojai buvo susimaišę. Vietoj 4 genčių filų buvo sukurti teritoriniai vienetai. Atėnų valstybė buvo padalinta į tris zonas arba regionus: pakrantės, Atėnus su priemiesčiais ir vidinė dalis. Iš viso buvo 10 teritorinių filų, kurių kiekviena apėmė trečdalį kiekvieno regiono. Mažesni vienetai buvo vadinami demais, kurių priešakyje buvo demaršai. Jų pareigos apėmė naujagimių registravimą iš laisvųjų piliečių, milicijos verbavimą, burtų keliu atranką į Keturių šimtų tarybos ir žiuri pareigas. Kiekviena fila turėjo suformuoti pėstininkų, kavalerijos diviziją ir savo lėšomis aprūpinti penkis karo laivus su įgula ir vadu. Keturių šimtų taryba buvo reorganizuota: sukurta „Penkių šimtų taryba“ - po 50 žmonių iš kiekvieno prieglobsčio. Archontų kolegija – pagrindinė eupatridų jėgos dalis – prarado savo ankstesnę reikšmę, ypač nuo tada, kai atsirado strategų kolegija – strategų strategija, sprendusi karinių reikalų ir išorės santykių klausimus. Kleistheno vardas siejamas su ostracizmo (puodų šukių teismo) atsiradimu. Liaudies susirinkimas slaptu balsavimu galėjo 10 metų be turto konfiskavimo išsiųsti iš Atėnų visus, kurie įgijo per didelę įtaką ir kėlė grėsmę valstybei, pasaulio taikai ir Atėnų demokratijai. Kleistheno reforma galutinai sutriuškino gentinės aristokratijos dominavimą ir atitiko demoso interesus. Tuo pat metu vergijos institutas įgavo platesnę apimtį. Įdomus faktas, kad V amžiuje prieš Kristų. Atėnuose vergų skaičius viršijo laisvųjų skaičių.

4. Atėnų politinė santvarka V-IV a. pr. Kr.

Aukščiausia valdžia Atėnuose buvo populiari pilnateisių Atėnų piliečių, vyresnių nei 20 metų, asamblėja. Susirinkimas (ekklesia) būdavo šaukiamas 2-3 kartus per mėnesį, rinkdavo pareigūnus, priimdavo ar atmesdavo įstatymus. Nacionalinės asamblėjos vaidmuo buvo labai reikšmingas. Formaliai bet koks karo ir taikos klausimas, užsienio politika, finansai, teisingumas būtų galima diskutuoti. Balsuojama buvo slaptai, išskyrus rinkimus į karines pareigas. Kiekvienas pilietis galėjo pasisakyti ir išsakyti savo nuomonę visais klausimais, pristatyti įstatymų projektus. Nuo 462 m.pr.Kr į aukščiausius valdžios postus galėjo būti renkami visi piliečiai, išskyrus strategų ir iždininkų pareigas, nepriklausomai nuo turtinės kvalifikacijos. Kiekvienas įstatymas įsigaliojo tik po to, kai jį apsvarstė Penkių šimtų taryba ir prisiekusiųjų komisija. Jis buvo paskelbtas viešai peržiūrėti. Bet kuris Atėnų pilietis per visuotinį susirinkimą galėjo siekti bet kokio įstatymo panaikinimo, ypač jei šis įstatymas pažeidžia demokratijos principus. Jeigu kaltinimas pasitvirtintų, iš įstatymo projekto autoriaus galėtų būti atimtos civilinės teisės. Atėnų pilietis bet kuriam pareigūnui galėjo pateikti kaltinimus piktnaudžiavimu valdžia ir, jei tai patvirtintų teismas, kaltas asmuo buvo nedelsiant pašalintas iš pareigų.

4.1. „Penkių šimtų taryba“

Svarbiausias organas buvo Penkių šimtų taryba. Jos narius burtų keliu išrinko liaudies susirinkimas. Rinkimais galėjo būti ne jaunesni nei 30 metų piliečiai, kurie mokėjo mokesčius, rodė pagarbą savo tėvams. Kandidatas buvo tikrinamas dėl politinės brandos (docimasia). Taryba buvo aukščiausia nuolatinė valdžios institucija. Tarybos funkcijos buvo labai plačios. Ji veikė kaip savivaldybė, valdanti visas Atėnų paslaugas. Jis buvo atsakingas už iždą, valstybės antspaudą, valdininkų kontrolę. Taryba preliminariai svarstė klausimus, kuriuos sprendė liaudies susirinkimas. Liaudies susirinkimams vadovavo budintys phyla nariai – pritanai. Taryba stebėjo, kaip tiksliai vykdomi susirinkimo priimti įstatymai, panorėjusi bet kada galėjo suvaržyti radikalius liaudies susirinkimo ketinimus.

4.2. Heliea (prisiekusiųjų teismas)

Svarbias teismo bylas nagrinėjo prisiekusiųjų komisija - Gelieya. Jame buvo 6 tūkstančiai narių. Teisėju galėjo tapti kiekvienas pilietis, sulaukęs 30 metų. Teismas buvo atviras ir skaidrus. Nuosprendis buvo priimtas pagal balsavimo, kurį heliastai įvykdė mesdami akmenukus į balsadėžes, rezultatais. Žiuri sprendimas nebuvo skundžiamas. Šalių ginčai buvo leidžiami. Daugeliu atvejų heliea spręsdavo politinius klausimus, dalyvaudavo teisėkūros procese, galėdavo patvirtinti arba atmesti įstatymo projektą. Priimdamas sprendimus ir nuosprendžius teismas ne visada buvo saistomas įstatymų. Jis galėjo vadovautis savo šalies papročiais ir, tiesą sakant, pats kurti teisės normas. Geliea nagrinėjo valstybės išdavystės, pasikėsinimo į demokratiją atvejus, sunkius nusikaltimus (kyšininkavimą, melagingą denonsavimą, bylą dėl turto grąžinimo ar kompensavimo ir kt.). Teismas galėjo jį nuteisti mirties bausme, konfiskuoti turtą, paskelbti liaudies priešu, uždrausti laidoti Tėvynės išdaviką, atimti iš jo pilietines teises ir pan.. Kaltinamasis, nelaukdamas nuosprendžio, galėjo išsigelbėti nuo bausme savanoriška tremtis. Kai kurių kategorijų baudžiamąsias bylas nagrinėjo Areopagas, Efeto teismas arba Vienuolikos kolegija. Heliea, kaip demokratiškiausia institucija, buvo naudojama kovai su aristokratija. Daugelis Atėnų sistemos priešininkų, tarp jų ir Areopago nariai, buvo nuteisti už piktnaudžiavimą valdžia, kyšininkavimą, grobstymą. Pagal Efialto reformą 462 m.pr.Kr. politinės Areopago funkcijos buvo padalintos tarp liaudies susirinkimo, Penkių šimtų tarybos ir prisiekusiųjų. Areopagas pradėjo atlikti teisminės institucijos vaidmenį.

4.3. Dešimties strategų kolegija

Svarbus vykdomosios valdžios organas buvo dešimties strategų valdyba. Jos narius rinko liaudies susirinkimas atviru balsavimu, o ne burtų keliu. Buvo leista perrinkti kitai kadencijai. Ši taisyklė pirmiausia buvo taikoma kariniams vadovams. Asmuo, pretenduojantis į stratego pareigas, turėjo turėti tam tikrą turtinę kvalifikaciją. Ši institucija buvo atsakinga už iždą ir išorės santykius. Strategai rengė svarbiausių įstatymų projektus liaudies susirinkimui, tačiau ataskaitų susirinkimui neteikė. Jie jam buvo atsakingi tik už piktnaudžiavimą. Pagrindinė vieta atiteko pirmajam strategui. Nuo V a. vidurio. šios kolegijos vaidmuo valstybės institucijų sistemoje smarkiai išaugo.

4.4. Kitos viešosios Atėnų įstaigos

Strategų kolegijos iškilimas reiškė Areopago vaidmens sumažėjimą. Areopagas tapo teismu dėl tyčinės žmogžudystės, sunkaus kūno sužalojimo ir padegimo. Teismo nariai sėdėdavo naktimis, proceso metu akis tvarstė. Iš 9 Archontų kolegijos narių pirmenybę turėjo pirmieji trys: archono eponimas, bazilijus, polemarchas. Pirmasis archonas apsvarstė Atėnų piliečių skundus ir išsiuntė juos svarstyti iš esmės. Bazilijus buvo atsakingas už kultus ir buvo atsakingas už šventvagystę, laikėsi kunigų moralės. Polemarkas stebėjo aukas, surengė pabudimą žuvusių karių garbei. Jam buvo vadovaujamos bylos, kurių nusikaltimų subjektai buvo metekai (užsieniečiai). Tesmotetai (kiti archontai) lėmė bylų nagrinėjimo teisme tvarką. Plėšikų, vergų pagrobėjų, plėšikų bylas nagrinėjo vienuolikos kolegija. Ją išrinko Taryba. Jo funkcijos apėmė: kalėjimų priežiūrą, bausmių vykdymą. Būtent čia buvo kankinami vergai, jei jie buvo bylos liudininkai. Vienas iš archontų prižiūrėjo viešąją tvarką. Policija jam pakluso (Funkcijos panašios į šiuolaikines.). Metekai ir vergai buvo įdarbinti policijos pareigūnais. Policijos tarnyba laisvajam atėniečiui buvo suteikta tokia žeminanti, kad jis mieliau leido save suimti ginkluoto vergo, jei tik pats nesiimtų tokio gėdingo poelgio. Atėnų politinė struktūra buvo pažangiausia senovės pasaulio šalyse. Jos demokratijos ypatybės buvo: piliečių dalyvavimas priimant įstatymus, vykdant teisingumą, renkant, valdininkų kaita ir atskaitomybė, santykinis valdymo paprastumas, kolegialumas sprendžiant klausimus, biurokratijos nebuvimas. Įstatymo formulė prasidėjo žodžiais: „Taryba ir žmonės nusprendė“.

5. Atėnų teisė

Seniausias Atėnų teisės šaltinis buvo natūralus paprotys. Pirmą kartą paprotinė teisė buvo įrašyta 621 m.pr.Kr. vadovaujant Archontui Drakonui. VI amžiaus pradžioje. pr. Kr. o vėliau vienas pagrindinių civilinės teisės šaltinių buvo Solono teisėkūra. V-IV amžiuje. pr. Kr. visi didesnę vertęįgijo teisę, t.y., liaudies susirinkimo sprendimą.

5.1. Tikra tiesa

Atėnuose privati nuosavybė pasiekė gana aukštą lygį, nors ir turėjo pėdsakus, kilusius iš kolektyvinės bendruomeninės nuosavybės. Visos visuomenės interesais privati nuosavybė ribotas. Tai išreiškė tuo, kad savininkams buvo nustatytos didelės valstybės pareigos. Praktikavo privatų turto konfiskavimą. Energingai buvo ginama nuosavybė vergas, kuris, kaip ir kitur, buvo laikomas „kalbėjimo įrankiu“, kurio net neturėjo. savo vardą, bet tik slapyvardis. Buvimas skirtingos rūšies sandoriai: partnerystės sutartys, pardavimo sutartys, nuoma, paskolos, paskolos, asmeninė nuoma ir sutartys, bagažas ir tt Viename iš įstatymų buvo pasakyta: „Kiekvienas gali atiduoti savo turtą bet kuriam piliečiui, jeigu jis nėra pametęs proto, neišgyvenęs nuo proto nuo senatvės ar nepateko į moters įtaką.

5.2 . Šeimos teisė

Santuoka buvo laikoma tam tikra pirkimo-pardavimo sutartimi, o nuotaka – sandorio objektu. Santuoka buvo laikoma privaloma, vengimas tuoktis buvo laikomas protėvių kulto pamiršimu. Su bakalaurais buvo elgiamasi kaip su ligoniais. Pažeidimas santuokinė ištikimybė jokių teisinių pasekmių vyrui nesukėlė. Vyrui buvo leista savo namuose turėti sugulovę. Po tėvo vyras buvo moters šeimininkas. Moteris negalėjo sudaryti sandorių savo vardu. Nusikaltimo vietoje sučiupęs žmonos mylimąjį, įžeistas vyras galėjo jį nebaudžiamas nužudyti. Santuoka tarp dėdės ir dukterėčios, brolio ir sesers buvo leista. Pastarasis buvo laikomas pagarbos senovės papročiams apraiška. Sūnų akivaizdoje dukra palikimo negavo. Šeimininko galia buvo labai reikšminga. Tėvas, esant mažiausiam vaikų nepagarbai sau, galėjo atimti iš jų palikimą.

5.3. Baudžiamoji teisė

Baudžiamojoje teisėje pastebimi gentinės sistemos likučiai. Kai kuriais atvejais buvo pripažinta kraujo keršto. Žmogžudystės bylas, kaip taisyklė, inicijavo artimieji. Žmogžudystė gali būti atlyginta. Kaltinimas gali būti privatus arba viešas. Atėnų baudžiamajai teisei buvo žinomos šios nusikaltimų rūšys: valstybiniai nusikaltimai (išdavystė, dievų įžeidimas, žmonių apgaudinėjimas, neteisėtų siūlymų teikimas liaudies susirinkimui, melagingas denonsavimas politinių nusikaltimų bylose); nusikaltimai prieš asmenį (be žmogžudysčių, tai turėtų būti: žalojimas, mušimas, šmeižtas, įžeidimas); nusikaltimai šeimai (netinkamas vaikų elgesys su senyvo amžiaus tėvais, globėja su našlaičiais, giminaičiai su dukromis-įpėdinėmis); turtiniai nusikaltimai (kuris faktas: vagystės atveju, jei ji buvo padaryta naktį, nusikaltėlį buvo leista nužudyti nusikaltimo vietoje). Tarp bausmių buvo: mirties bausmė; pardavimas į vergiją; fizinės bausmės; laisvės atėmimas; baudos; konfiskavimas; atimija, t. y. negarbė (kai kurių ar visų pilietinių teisių atėmimas).

Atėnų valstybė tarnavo vergų savininkų, kurie išnaudojo vergus ir vargšus, interesus. Didžioji dalis Atėnų piliečių pateko į priklausomybę nuo turtingųjų, ėmė niekinti fizinį darbą, virto elgetomis. Tai buvo viena iš pagrindinių Atėnų valstybės mirties priežasčių.

6. Senovės Spartos (Lacedaemon) valstybė ir teisė

6.1. bendrosios charakteristikos Senovės Sparta

Senovės Sparta buvo vergams priklausanti valstybė, tačiau turinti stiprių bendruomeninio gyvenimo pėdsakų. Ekonomikos pagrindas čia buvo žemės ūkis. Amatas buvo išvystytas itin prastai. Poreikis išlaikyti nuolatinę baimę ir paklusnumą vergus, kurių skaičius buvo keliasdešimt kartų (!) didesnis nei laisvųjų, privertė vergų savininkus iš visų jėgų išlaikyti drausmę ir vienybę savo tarpe. Iš čia ir vergų savininkų kolektyvo siekis dirbtinėmis priemonėmis stabdyti privačios nuosavybės augimą, neleisti tose pačiose rankose kaupti kilnojamąjį turtą, tendencija stebėti šios kariškai organizuotos vergų savininkų asociacijos suvienodėjimą. Dėl šios priežasties Spartoje paveldima aristokratija išlaiko savo autoritetą labai ilgai, o Atėnuose klano valdžiai buvo sukeltas triuškinantis smūgis jau VI amžiuje. pr. Kr. (Solono ir Kleistheno reformos). Spartoje gausiausia klasė buvo vergai (helotai), iš kurių buvo apie 220 000 žmonių. Helotų padėtis Spartoje labai skiriasi nuo vergų padėties kitur senovės valstybės. Manoma, kad helotai yra užkariauti gyventojai, pavergti. Tai valstybės vergai, sėdintys ant žemės, tai yra prisirišę prie jos ir atiduodami pusę derliaus valstybei. Vadinasi, Sparta nežinojo privačios vergų nuosavybės. Spartiečiams bendrai priklausė visi vergai ir visa žemė. Iš esmės Spartiate klasė buvo nedidelė valdančiosios klasės grupė, kuri išnaudojo vergus. Norint išlaikyti šiuos vergus ir negailestingai susidoroti su vergų sukilimais, reikėjo tam tikros karinės organizacijos. Spartiečiai didelį dėmesį skyrė stiprios ir kovinei kariuomenei sukurti. Visa spartiečių švietimo sistema buvo pajungta vienam tikslui – padaryti piliečius geri kariai. Visa valstybės valdžios pilnatvė buvo kilmingiausių šeimų atstovų rankose.

6.2. Valstybės institucijos Sparta

6.2.1. Eforatas ir Geruzija

Valdymas buvo sutelktas į tokius organus kaip eforatas ir gerusia. Pirmoji iš jų buvo penkių pareigūnų kolegija, kasmet renkama liaudies susirinkimo. Eforai, kurių galią Platonas ir Aristotelis pavadino „tironiškais“, stovėjo aukščiau visų kitų autoritetų. Jie sušaukė Gerousia ir liaudies susirinkimą bei atstovavo juose. Jie lydėdavo karalius karo žygių metu, prižiūrėdavo jų veiklą. Eforai netgi galėjo pašalinti karalius iš pareigų ir patraukti juos atsakomybėn. Bet kuris pareigūnas galėjo būti atleistas iš pareigų ir teisiamas. Periekus (užsieniečius) ir helotus jie turėjo teisę nubausti mirtimi be jokio teismo. Eforai buvo atsakingi už finansus ir užsienio ryšius, vadovavo karių komplektavimui ir kt. Dėl viso to eforai buvo praktiškai neatsakingi, nes savo veikloje atsiskaitydavo tik savo įpėdiniams. Taigi eforatas buvo kolegialus policijos priežiūros organas, prižiūrėjęs visus Spartos gyventojus. Antrasis organas – seniūnų taryba (gerousia) buvo įkurta IX a. pr. Kr. legendinis karalius Likurgas. Gerousia sudarė 30 žmonių: 2 karaliai ir 28 gerontai. Vėliau įtraukta ir eforų. Seniūnų pareigas užėmė asmenys, sulaukę 60 metų. Tačiau pagrindinį vaidmenį rinkimuose atliko ne amžius, o kilmė. Gerontų rinkimai buvo daromi liaudies susirinkime – šaukiant. „Ekspertai“ ant rašomųjų lentų pažymėjo šauksmo stiprumą. Gerousia turėjo įstatymų leidybos iniciatyvą, t.y. parengė ir išplėtojo klausimus, kuriuos turi spręsti tariamai „liaudis“. Ji kontroliavo karalių veiksmus. Ji taip pat buvo atsakinga už teismų bylas dėl valstybinių ir religinių nusikaltimų. Taip pat buvo karališkoji valdžia. Karaliai (du) buvo kunigai ir vadai. Būdami kunigais, jie atstovavo spartiečiams dievų akivaizdoje, aukodavo aukas. Iš pradžių karalių galia kare buvo labai plati, bet vėliau ji vis labiau apsiribojo eforais.

6.2.2. Apella

Nacionalinė Asamblėja – Appella. Pagal savo kilmę tai labai sena institucija, turinti daug bendro su Atėnų (homero) liaudies susirinkimu. Susitikime dalyvavo tik pilnateisiai piliečiai, sulaukę 30 metų. Jie susitikdavo kartą per mėnesį. Karaliai pasinaudojo šaukimo teise, o vėliau ir eforais (vienu iš jų). Apella politiniame Spartos gyvenime neturėjo didelės reikšmės, būdama tik pagalbinė ir kontroliuojama institucija, neturinti tam tikros kompetencijos. Liaudies susirinkime, kaip ir kitur, pirmiausia buvo svarstomi karo ir taikos klausimai, jau nulemti kitų valdžios institucijų, ypač eforų. Gana nesudėtingą valstybės aparatą taip pat sudarė daugybė įvairaus rango pareigūnų, kurie tvarkė tam tikrus reikalus. Šiuos pareigūnus arba rinko liaudies susirinkimas, arba paskyrė karaliai ir eforai, kuriems jie pranešė.

6.3. Spartos teisė

Paprotys buvo pagrindinis Spartos teisės šaltinis. Mažai žinoma apie liaudies susirinkimo įstatymus, nors tokie, greičiausiai, iki VI a. pr. Kr. dar nebuvo pritaikytos. Jokie kodai mums neatėjo. Apie tam tikras civilinės ir baudžiamosios teisės normas žinoma iš graikų istorikų Herodoto, Tukidido, Plutarcho ir kitų raštų.Apskritai dėl Spartos ekonomikos atsilikimo Spartos teisinė sistema buvo nugalėta, daug mažiau nei m. Atėnai. Visą pilietinių politinių teisių rinkinį turėjo palyginti nedidelė spartiečių (spartiečių), gyvenusių Spartos mieste, grupė. Teisiškai spartiečiai buvo laikomi lygiaverčiais vieni kitiems. Spartiečių „lygybė“ aiškinama būtinybe nuolat būti budriam, karine stovykla vergų ir priklausomų periekų akivaizdoje. Būdingas socialinės sistemos bruožas buvo bendri valgiai (sisės), kuriuose dalyvavimas buvo privalomas ir buvo priklausymo spartiečių pilietybei rodiklis. Sisų išlaikymas buvo skirtas karinei drausmei palaikyti ir palaikyti. Jie tikėjosi, kad „karys nepaliks savo palydovo ant stalo“. Spartoje VI-V a. pr. Kr. pagal išsivysčiusią senovinę nuosavybę nebuvo privačios žemės nuosavybės tokios formos, kokia ji egzistavo. Teisiškai valstybė buvo laikoma aukščiausia visos žemės savininke. Žemė priklausė visai laisvųjų vergų savininkų klasei spartiečiams. Nuo pat jų gimimo valstybė pavieniams piliečiams teikė žemės sklypus, kuriuos apdirbo helotai. Sklypas (kleras) buvo laikomas šeima, jo vienybę išlaikė tai, kad po savininko mirties jį paveldėjo vyresnysis brolis. Jaunesni liko svetainėje ir toliau tvarkėsi. Žemės pirkimas-pardavimas, taip pat dovanojimas buvo laikomi neteisėtais. Tuo pat metu laikui bėgant sklypai pradėjo dalytis, prasidėjo žemės telkimas kelių rankose. Maždaug 400 m.pr.Kr Eforas Epitadėjas priėmė įstatymą (retra), pagal kurį, nors žemės pirkimas ir pardavimas buvo draudžiamas, buvo leidžiama dovanoti ir laisva valia.

Šeima ir santuoka Spartoje buvo archajiškos. Nors luominėje visuomenėje egzistuoja monogaminė santuokos forma, tačiau Spartoje ji išliko (grupinės santuokos relikto pavidalu), vadinamoji. „poros santuoka“. Spartoje pati valstybė reguliavo santuoką. Siekdami susilaukti gerų palikuonių, jie net užsiėmė susituokusių porų atranka. Kiekvienas spartietis, sulaukęs tam tikro amžiaus, privalėjo vesti. Valstybės valdžia bausdavo ne tik už celibatą, bet ir už vėlyvą santuoką bei blogą santuoką. Taip pat buvo imtasi priemonių prieš bevaikes santuokas.

Apskritai, Senovės Sparta daugiausia garsėjo savo epochai didinga armija ir griežčiausiu teroru prieš vergus – helotus, kuriuos stengėsi išlaikyti amžinoje baimėje. Spartos reikšmė istorijoje yra daug mažesnė nei Atėnų. Jei Atėnų demokratija savo laiku buvo progresyvus reiškinys, nes leido graikų kultūrai aukštai išsivystyti, suklestėti, tai Sparta kultūros srityje nieko verto dėmesio nedavė.

Išvada

Apibendrinant šį darbą, reikia pastebėti, kad labai sunku vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, kas buvo demokratijos ir veiksmingo teisėkūros proceso pagrindas Senovės Graikijoje. Matyt, čia didelį vaidmenį suvaidino įvairių kultūrinių ir etninių veiksnių derinys; Mokslinės literatūros apie Senovės Graikijos valstybę ir teisę studijos rodo, kad tarp mokslininkų nėra sutarimo, kaip Ankstyva stadija vystantis civilizacijai, susiformavo žmonių visuomenė su tokiomis valstybės ir teisinėmis sistemomis, kurios iki šių dienų daugeliui yra idealai.

Norėčiau tik pridurti, pagerbdamas daugumos senovės Graikijos mąstytojų ir valstybės veikėjų išmintį ir sąžiningumą, kad

Ideali valstybė gali būti tik ta valstybė, kurioje valdžioje yra žmonės, kuriems šią valdžią patikėjusių žmonių gerovė reiškia daug daugiau nei jų pačių. Galbūt tai yra pagrindinė senovės Graikijos demokratijos istorinė pamoka.

1. Skaitytojas apie bendrą valstybės ir teisės istoriją. Redagavo K.I. Batyras ir E.V. Polikarpova. M. Advokatas. 1996, t. I, II.

2. Černilovskis Z.M. Bendroji valstybės ir teisės istorija. M. 1996 m.

3. Krasheninnikova N.A. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. Pamoka. M. 1994, I dalis, II.

4. Europos istorija. M. 1988, t. I. M. 1992, t. II. M. 1993, III t

5. Vinogradovas P.G. Jurisprudencijos istorija. Kursai istorikams ir teisininkams. M. 1908 m.

6. Skripilevas E.A. Senovės pasaulio valstybės ir teisės istorija. Pamoka. M. 1993 m

7. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. Red. P. N. Galanza ir B. S. Gromakovas. M. 1980 m.

Tautos religijos pasirinkimą visada lemia jos valdovai. Tikroji religija visada yra ta, kurią išpažįsta valdovas; tikrasis dievas yra dievas, kurį valdovas įsako garbinti; taigi dvasininkų, vadovaujančių valdovams, valia visada pasirodo esanti paties Dievo valia.

Nuo tamsiųjų amžių – nuosmukio laikotarpis, atėjęs XI-IX a. pr. Kr e. – Hellas nešė naujos valstybinės santvarkos sėklas. Iš pirmųjų karalysčių išliko kaimų, kurie maitino artimiausią miestą, vieta – visuomenės gyvenimo centras, turgus ir karo prieglobstis. Kartu jie sudarė miestą-valstybę („polis“). Didžiausios politikos kryptys buvo Atėnai, Sparta, Korintas ir Tėbai.

Atgimimas iš tamsos

Tamsiaisiais amžiais graikų gyvenvietės plito nuo pietinės Balkanų pusiasalio dalies iki vakarinės Mažosios Azijos pakrantės (dabartinė Turkija), apimdamos Egėjo jūros salas. Iki VIII amžiaus prieš Kristų pradžios. e. Graikai pradėjo atkurti prekybinius santykius su kitomis tautomis, eksportavo alyvuogių aliejų, vyną, keramiką ir metalo gaminius. Dėl neseniai finikiečių išradusios abėcėlės raštas, prarastas tamsiaisiais amžiais, pradėjo atgimti. Tačiau nusistovėjusi taika ir klestėjimas lėmė staigų gyventojų skaičiaus augimą, todėl juos išmaitinti tapo vis sunkiau dėl ribotos žemės ūkio bazės.

Bandydami išspręsti šią problemą, graikai išsiuntė ištisas savo piliečių partijas plėtoti naujų žemių, rado naujas kolonijas, kurios galėtų apsigyventi. Daug graikų kolonijų apsigyveno pietų Italijoje ir Sicilijoje, todėl visa ši vietovė tapo žinoma kaip „Didžioji Graikija“. Du šimtmečius graikai statė daugybę miestų aplink Viduržemio jūrą ir net Juodosios jūros pakrantėje.

Kolonizacijos procesą lydėjo drastiški politikos pokyčiai. Monarchija užleido vietą aristokratijai, tai yra kilmingiausių žemvaldžių valdžiai. Tačiau plečiantis prekybai ir į apyvartą įvedus metalinius pinigus apie 600 m. e. kaimyninės Lidijos karalystės Mažosios Azijos pietuose pavyzdžiu jų pozicijos pastebimai susvyravo.

VI amžiuje prieš Kristų. e. politikoje nuolat kildavo konfliktų, į valdžią dažnai ateidavo tironai. „Tironas“ – graikiškas žodis, kaip ir „aristokratija“, tačiau senovės graikai turėjo omenyje ne tai, kad tirono režimas buvo žiaurus ir prieš žmones, o tai, kad žmogus jėga užgrobė valdžią, bet tuo pačiu galėjo būti ir reformatoriumi.

Nepaisant garsaus įstatymų leidėjo Solono reformų, Atėnuose valdžią užgrobė tironas Pisistratas. Tačiau po Peisistrato įpėdinio Hipio išvarymo iš Atėnų 510 m. e. buvo priimta demokratinė konstitucija. Senovės Graikijos politinė sistema. Tai dar vienas graikų kilmės žodis, reiškiantis demoso, tai yra žmonių, valdymą. Graikijos demokratija buvo apribota, nes moterys ir vergės neturėjo balsavimo teisės. Tačiau dėl miestų mažumo piliečiai negalėjo priklausyti nuo savo išrinktų atstovų, nes jie tiesiogiai dalyvavo priimant įstatymus ir svarstant ypač svarbius sprendimus liaudies susirinkimuose.

V amžiuje prieš Kristų e. daugelyje politikos sričių kilo konfliktai tarp demokratinių ir oligarchinių partijų. Oligarchijos šalininkai manė, kad valdžia visuomenėje turi priklausyti turtingiausiems piliečiams.

Atėnai ir Sparta

Jei Atėnus galima vadinti demokratijos tvirtove, tai Sparta pagrįstai buvo laikoma oligarchijos centru. Sparta išsiskyrė daugybe kitų bruožų.

Daugumoje Graikijos valstybių procentais vergų laisviems piliečiams buvo gana žemas, o spartiečiai gyveno kaip „šeimininkė rasė“, apsupta daugybės potencialiai pavojingų vergų helotų. Kad išlaikytų savo dominavimą, visa Spartos tauta buvo paversta karių kasta, kurią ankstyva vaikystė buvo mokomi kęsti skausmą ir gyventi kareivinėse.

Nors graikai buvo karšti savo miestų patriotai, jie pripažino, kad yra viena tauta – helenai. Juos vienijo Homero poezija, tikėjimas visagaliu Dzeusu ir kitais olimpiniais dievais bei protinių ir fizinių gebėjimų ugdymo kultas, kurio išraiška buvo olimpinės žaidynės. Be to, graikai, kurie gerbė įstatymo viršenybę, jautė savo skirtumą nuo kitų tautų, kurias beatodairiškai praminė „barbarais“. Tiek demokratijos, tiek oligarchinės politikos sąlygomis turėjo visi Juridinės teisės, o iš piliečio negalėjo būti atimta gyvybė pagal imperatoriaus užgaidą – priešingai, pavyzdžiui, persams, kuriuos graikai laikė barbarais.

Tačiau persų ekspansija, prasidėjusi VI amžiuje prieš Kristų. e. ir nukreiptas prieš tautas Senovės Graikija ir Mažojoje Azijoje, atrodė neišvengiama. Tačiau persai ne itin domėjosi graikų žemėmis – skurdžiomis ir atokiomis anapus Egėjo jūros, kol Atėnai nepalaikė prieš persų valdžią maištaujančius Azijos graikus. sukilimas buvo numalšintas, o 490 m.pr.Kr. Persų karalius Darijus pasiuntė kariuomenę atkeršyti Atėnams. Tačiau atėniečiai iškovojo triuškinamą pergalę Maratono mūšyje – 42 km nuo Atėnų. Prisiminus pasiuntinio žygdarbį, kuris visą šį atstumą nubėgo nesustodamas, norėdamas greitai pranešti džiaugsmingam meškiukui, į programą olimpinės žaidynės maratonas įtrauktas.

Po dešimties metų Dariaus sūnus ir įpėdinis Kserksas surengė daug didesnį puolimą. Jis įsakė išrikiuoti savo laivus į eilę, suformuojant tiltą per Helesponto sąsiaurį, skiriantį Mažąją Aziją ir Europą (dabartinius Dardanelus), per kurią praėjo didžiulė jo kariuomenė. Bendros grėsmės akivaizdoje Graikijos miestai buvo priversti susijungti. Senovės Graikijos politinė sistema. Kserkso kariuomenė atvyko iš šiaurės, o graikai, surinkę kariuomenę iš skirtingų miestų, padarė tikrą žygdarbį, užtvėrę persų kelią. Karalius Leonidas ir jo 300 spartiečių atidavė savo gyvybes, stengdamiesi kuo ilgiau išlaikyti siaurą Termopilų tarpeklį.

Deja, spartiečių mirtis buvo veltui, nes Senovės Graikija vis dar pateko į priešo puolimą. Atėnų gyventojai buvo evakuoti, o įsibrovėliai sudegino visas Akropolio šventyklas. Nors likus metams iki karo atėnų vadas Temistoklis rimtai sustiprino laivyną, laivų skaičiumi jis beviltiškai nusileido aukštesnėms persų ir jų užkariautų finikiečių pajėgoms. Tačiau Temistoklis sugebėjo įvaryti persų armadą į siaurą Salamio sąsiaurį, kur jai buvo atimta galimybė manevruoti. Tai sukėlė paniką persų gretose ir leido graikams visiškai nugalėti priešo laivyną.

Lemiamas mūšis

Kadangi Sparta iš tikrųjų pasitraukė iš išsivadavimo kova, Atėnai tapo neginčijamu senovės Graikijos lyderiu. 478 m.pr.Kr. e. Buvo sudaryta Deliano lyga, kuri leido Atėnams ir jų sąjungininkams sutelkti savo išteklius ir tęsti karą. Tačiau sąjunga netrukus virto politinio radikalizmo įrankiu. Sąjungininkai buvo įpareigoti savo valstybėse įvesti demokratines valdymo formas pagal Atėnų pavyzdį ir finansuoti vis didėjančio laivyno išlaikymą bendros gynybos reikmėms. Pasibaigus karui su persais 449 m.pr.Kr. e. sąjunga buvo išsaugota, o visi bandymai iš jos pasitraukti buvo griežtai nuslopinti.

Klasikiniai Atėnai

V amžiuje prieš Kristų e. laikomas didžiuoju graikų civilizacijos klasicizmo amžiumi, kuris pirmiausia tapatinamas su Atėnais. Tačiau tiek prieš, tiek po šio laikotarpio kiti Graikijos miestai įnešė labai reikšmingą indėlį į graikų kultūrą, padovanoję pasauliui daugybę poezijos, keramikos ir skulptūros šedevrų, taip pat pirmuosius filosofus, kurie bandė visatą paaiškinti fizikos požiūriu, o ne magija ir stebuklai.

Ir vis dėlto pagrindiniai žmogaus minties ir meno pasiekimai yra susiję su Atėnais. Tarp šventyklų, pastatytų Akropolyje, garsiausia yra Partenonas, pasižymintis puikiomis proporcijomis ir nuostabiomis bagetai. Pirmieji dramos kūriniai pasaulyje atsirado remiantis Atėnų ritualais dievo Dioniso garbei. Pirmieji pakluso Atėnų filosofai, tarp jų garsieji Sokratas ir Platonas gilią analizę moralės ir politinių idealų klausimai. Be to, Atėnuose gimė Herodotas iš Halikarnaso, pirmojo tikro istoriko (tai yra mokslininko, užsiimančio kritiniais tyrimais, o ne tik pasakų ir gandų perpasakojimu).

Ne mažiau iškilus istorikas buvo Tukididas, kuris buvo ne tik Atėnų kariuomenės vadas, bet ir didžiojo Peloponeso karo metraštininkas 431-404 m.pr.Kr. Susirūpinę augančia Atėnų galia, spartiečiai įkūrė Peloponeso sąjungą, į kurią įėjo didžiojo Peloponeso pusiasalio, esančio Senovės Graikijos žemyninės dalies pietuose, atstovai. Pirmieji susirėmimai tarp dviejų aljansų buvo neryžtingi ir atrodė, kad tokia situacija tęsis dar ilgai. Tačiau Atėnuose prasidėjus marui, nusinešusiam Atėnų lyderio Periklio gyvybę, Sparta laimėjo šią akistatą. Tačiau nors spartiečiai kontroliavo Atėnų (Atikos) apylinkes, pats miestas jiems liko neįveikiamas, nes miestą supantys garsūs žmonės ilgos sienos atkirto Pirėjo uosto prieigas, iš kurių atsargos buvo pristatomos į Atėnus. Senovės Graikijos politinė sistema. Taigi Atėnų dominavimas jūroje buvo išsaugotas.

Nugalėti nugalėtojai

Po septynerių metų paliaubų vėl kilo karas, kai galingą graikų miestą Sicilijoje Sirakūzuose apgulusi Atėnų kariuomenė buvo pati apsupta ir visos ekspedicinės pajėgos buvo visiškai sunaikintos. Spartiečiai uždarė Atėnus griežtu blokados žiedu. Atėnų laivynas buvo nugalėtas Aegospotamio mūšyje. 404 m.pr.Kr. e. badaujantis miestas buvo priverstas pasiduoti.

Sparta ir Tėbai

Spartos dominavimas taip pat truko neilgai, jai priešinosi Atėnų, Korinto ir Tėbų suvienijimas. 371 m.pr.Kr. e. Tėbai, vadovaujami Epaminondos, padarė triuškinamą pralaimėjimą Spartai Louctros mūšyje.

Tėbų pranašumas pasirodė dar trumpalaikis, ir IV amžiaus antroje pusėje Graikija įžengė kaip niekad nesusivienijusi. Palyginti su kitomis valstybėmis, Graikijos šiaurėje esanti Makedonija išliko neišsivysčiusiu pakraščiu, tačiau ją valdė talentingas Makedonijos karalius Pilypas II, ji turėjo gerai parengtą armiją. 338 m.pr.Kr. e. mūšyje prie Chaeronea Makedonijos kariuomenė visiškai sumušė jungtinę atėnų ir tėbiečių kariuomenę. Senovės Graikija turėjo vieną valdovą. Prasidėjo nauja era.

Gamta moteriai pasakė: būk graži, jei gali, išmintinga, jei nori, bet būtinai privalai būti apdairi.

Įvadas

Šio darbo tikslas – apžvelgti reikšmingiausius senovės Graikijos valstybės egzistavimo socialinius, politinius ir teisinius aspektus. Atsižvelgiant į tai, kad Senovės Graikija nebuvo šiuolaikiniams laikams būdingas valstybinis darinys, o iš tikrųjų buvo vadinamųjų miestų-valstybių rinkinys, darbas pagrįstas dviejų daugeliu atžvilgių įdomiausių ( bet kartu labai skiriasi viena nuo kitos) politikos – Atėnų ir Spartos. Nors Atėnai buvo savotiškas senovės Graikijos politikos „modelis“, Sparta kai kuriais atvejais veikė kaip tiesioginė Atėnų priešininkė, tačiau vis dėlto istorikų ją laiko neatsiejama Senovės Graikijos dalimi.

Pirmiausia reikia pagerbti unikalią antikinės demokratijos politinę sistemą, susiformavusią ir egzistavusią senovės Graikijoje iki pastarosios kaip valstybės egzistavimo nutraukimo; daugiausia pasitelkus antikinę filosofiją, senovės Graikijos teisėje buvo sukurti šedevrai, kurie pateko į pasaulio kultūros lobyną ir iki šių dienų yra neatsiejama šiuolaikinės teisinės visuomenės gyvenimo dalis. Nors kaip toks teisės mokslas Graikijoje neatsirado ir nebuvo griežto teisės sąvokų fiksavimo, vis dėlto helenizmo epochos graikų teisininkams (žr. toliau) pavyko padidinti ir patobulinti teisinių formulių sudėtį. Išsamios privalomų teisės normų sistemos, turėjusios lemiamą įtaką viduramžių ir naujųjų laikų teisinei minčiai, sukūrimas ir fiksavimas yra vienas ryškiausių romėnų laimėjimų. Išskirtinį vaidmenį šios patirties formavimo istorijoje suvaidino Senovės Graikijos mąstytojai. Jie stojo prie teorinio požiūrio į valstybės, teisės ir politikos problemas ištakų. Senovės graikų tyrinėtojų pastangomis buvo pereita nuo mitologinio supančio pasaulio suvokimo prie racionalaus-loginio jo pažinimo ir paaiškinimo būdo.

Politinės ir teisinės minties raidą senovės Graikijoje galima suskirstyti į tris etapus:

2) klestėjimo metas (V – IV a. pr. Kr. pirmoji pusė) – tai senovės graikų filosofinės ir politinės-teisinės minties klestėjimas;

3) helenizmo laikotarpis (IV–II a. pr. Kr. antroji pusė) – senovės Graikijos valstybingumo nuosmukio pradžios, Graikijos politikos žlugimo, valdant Makedonijai ir Romai, laikas.

1. Senovės Graikijos valstybės formavimasis ir raida

1.1. Senovės Graikijos valstybės ištakos

1.2. Senovės Graikijos raida ir politikos atsiradimas

Skirtingai nuo Senovės Rytų šalių, Graikija į vergvaldžių formaciją pateko daug vėliau. Tironija, kaip valdymo forma, įsivyravo tik pirmajame vergų eros etape. Tačiau čia vergovė pasiekė aukščiausią išsivystymą, ypač 5-ojo amžiaus pabaigoje ir IV amžiaus prieš Kristų pradžioje. Valdymo forma politikoje nebuvo ta pati. Kartu su monarchijų prototipais egzistavo ir respublikos. Pagal monarchiją valdžia valstybėje priklauso vienam asmeniui, kuris dažniausiai ją perduoda paveldėjimo būdu. Respublikoje renkamos visos vyriausybės, o respublikos buvo aristokratinės (valdžia aukščiausios lyginamosios mažumos rankose) ir demokratinės ("Demokratija" pažodžiui reiškia "liaudies valdžia"). Senovės Graikijos kultūra turėjo neįkainojamą reikšmę Europos civilizacijai. Daugelis to laikmečio sąvokų ir terminų buvo panaudoti politinėje ir teisinėje mintyje. Mažos tautos visuotinis dovanojimas ir pasiekimai jai žmonijos raidos istorijoje užsitikrino vietą, į kurią negali pretenduoti jokia kita tauta.

Didžiausias kultūros klestėjimas įvyko Atėnų demokratinės respublikos politinio režimo sąlygomis. Šia prasme Senovės Atėnų istorija yra unikali ir nepakartojama. Spartoje ir Atėnuose genčių sistemos irimas bei valstybės kaip tokios atsiradimas siekia archajinės eros pabaigą (IX-YIII a. pr. Kr.). VIII-VI amžių sandūroje. pr. Kr. pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje gyvenančių genčių gyvenime įvyko dideli pokyčiai. Daugėjo geležinių įrankių, pagausėjo žemdirbystės ir amatų kultūra, atsirado sava rašytinė kalba. Genčių sistema užleido vietą klasinei visuomenei. Visa tai liudijo naujos eros pradžią Senovės Graikijos istorijoje. Karinė demokratija buvo paskutinis genčių sistemos etapas. Tais laikais Atikos gyventojai buvo suskirstyti į filas (gentis), fratras ir klanus. Dėl skolinės baudžiavos pamažu mažėjo visateisių genties atstovų, turinčių žemės sklypą (plynų). Daugelio bendruomenės narių žemės tapo genčių bajorų, kurie išnaudojo vergus, plėšė kaimynines gentis ir užsiėmė jūrų plėšimais, nuosavybe. Išvaryti bendruomenės nariai įsiliejo į ūkio darbininkų (fetov), elgetų ir valkatų gretas. Turtinė nelygybė dar labiau išaugo karinės demokratijos laikotarpio pabaigoje. Turtingas gentinės bajorijos elitas visiškai kontroliavo patriarchalinių institucijų veiklą: iš jos buvo renkami kariniai vadai, bajorija pajungė seniūnų tarybą, kuri buvo formuojama tik iš didikų šeimų atstovų. Prarastos tikrosios galios: basileus (skepterio turėtojas), t.y. genties karalius, karo vadas, vyriausiasis kunigas ir teisėjas. Daugiausia šaukiant Seniūnų tarybos sprendimams patvirtinti buvo šaukiamas genčių susirinkimas – liaudies susirinkimas. Privačios nuosavybės atsiradimas inicijavo valstybės atsiradimą. Laisvieji piliečiai priešinosi išnaudojamų vergų masei. Dėl gilių pokyčių Graikijos visuomenėje VIII-XIX a. pr. Kr. susikūrė poliso valstybės.

2. Tesėjo reformos ir Drako įstatymai

3. Solono ir Kleistėnų reformos

3.1. Solono žemės reforma

3.2. Solono politinės reformos

3.3. Kleistheno reformos

Solono bylą tęsė archonas Kleisthenas. 509 m.pr.Kr jam primygtinai reikalaujant, buvo priimtas įstatymas, kuris pagaliau panaikino piliečių skirstymą pagal gimimą. Iki to laiko gyventojai buvo susimaišę. Vietoj 4 genčių filų buvo sukurti teritoriniai vienetai. Atėnų valstybė buvo padalinta į tris zonas arba regionus: pakrantės, Atėnai su priemiesčiais ir vidaus. Iš viso buvo 10 teritorinių filų, kurių kiekviena apėmė trečdalį kiekvieno regiono. Mažesni vienetai buvo vadinami demais, kurių priešakyje buvo demaršai. Jų pareigos apėmė naujagimių registravimą iš laisvųjų piliečių, milicijos verbavimą, burtų keliu atranką į Keturių šimtų tarybos ir žiuri pareigas. Kiekviena fila turėjo suformuoti pėstininkų, kavalerijos diviziją ir savo lėšomis aprūpinti penkis karo laivus su įgula ir vadu. Keturių šimtų taryba buvo reorganizuota: sukurta „Penkių šimtų taryba“ - po 50 žmonių iš kiekvieno prieglobsčio. Archontų kolegija – pagrindinė eupatridų jėgos dalis – prarado savo ankstesnę reikšmę, ypač nuo tada, kai atsirado strategų kolegija – strategų strategija, sprendusi karinių reikalų ir išorės santykių klausimus. Kleistheno vardas siejamas su ostracizmo (puodų šukių teismo) atsiradimu. Liaudies susirinkimas slaptu balsavimu galėjo 10 metų be turto konfiskavimo išsiųsti iš Atėnų visus, kurie įgijo per didelę įtaką ir kėlė grėsmę valstybei, pasaulio taikai ir Atėnų demokratijai. Kleistheno reforma galutinai sutriuškino gentinės aristokratijos dominavimą ir atitiko demoso interesus. Tuo pat metu vergijos institutas įgavo platesnę apimtį. Įdomus faktas, kad V amžiuje prieš Kristų. Atėnuose vergų skaičius viršijo laisvųjų skaičių.

4. Atėnų politinė santvarka V-IV a. pr. Kr.

Aukščiausia valdžia Atėnuose buvo populiari pilnateisių Atėnų piliečių, vyresnių nei 20 metų, asamblėja. Susirinkimas (ekklesia) būdavo šaukiamas 2-3 kartus per mėnesį, rinkdavo pareigūnus, priimdavo ar atmesdavo įstatymus. Nacionalinės asamblėjos vaidmuo buvo labai reikšmingas. Formaliai bet koks karo ir taikos, užsienio politikos, finansų, teisingumo klausimas galėtų būti aptariamas. Balsuojama buvo slaptai, išskyrus rinkimus į karines pareigas. Kiekvienas pilietis galėjo pasisakyti ir išsakyti savo nuomonę visais klausimais, pristatyti įstatymų projektus. Nuo 462 m.pr.Kr į aukščiausius valdžios postus galėjo būti renkami visi piliečiai, išskyrus strategų ir iždininkų pareigas, nepriklausomai nuo turtinės kvalifikacijos. Kiekvienas įstatymas įsigaliojo tik po to, kai jį apsvarstė Penkių šimtų taryba ir prisiekusiųjų komisija. Jis buvo paskelbtas viešai peržiūrėti. Bet kuris Atėnų pilietis per visuotinį susirinkimą galėjo siekti bet kokio įstatymo panaikinimo, ypač jei šis įstatymas pažeidžia demokratijos principus. Jeigu kaltinimas pasitvirtintų, iš įstatymo projekto autoriaus galėtų būti atimtos civilinės teisės. Atėnų pilietis bet kuriam pareigūnui galėjo pateikti kaltinimus piktnaudžiavimu valdžia ir, jei tai patvirtintų teismas, kaltas asmuo buvo nedelsiant pašalintas iš pareigų.

4.1. „Penkių šimtų taryba“

4.2. Heliea (prisiekusiųjų teismas)

4.3. Dešimties strategų kolegija

4.4. Kitos viešosios Atėnų įstaigos

5. Atėnų teisė

Seniausias Atėnų teisės šaltinis buvo natūralus paprotys. Pirmą kartą paprotinė teisė buvo įrašyta 621 m.pr.Kr. vadovaujant Archontui Drakonui. VI amžiaus pradžioje. pr. Kr. o vėliau vienas pagrindinių civilinės teisės šaltinių buvo Solono teisėkūra. V-IV amžiuje. pr. Kr. įstatymas, t.y., liaudies susirinkimo nutarimas įgavo vis didesnę reikšmę.

5.1. Tikra tiesa

Atėnuose privati nuosavybė pasiekė gana aukštą lygį, nors ir turėjo pėdsakus, kilusius iš kolektyvinės bendruomeninės nuosavybės. Visos visuomenės interesais privati nuosavybė ribotas. Tai išreiškė tuo, kad savininkams buvo nustatytos didelės valstybės pareigos. Praktikavo privatų turto konfiskavimą. Energingai gynė vergo nuosavybę, kuris, kaip ir kitur, buvo laikomas „kalbėjimo įrankiu“, kuris net neturėjo savo vardo, o tik slapyvardį. Įvairių rūšių sandorių buvimas liudija apie plačią disponavimo turtu ir turtu laisvę: ūkinės bendrijos sutartys, pirkimo-pardavimo sutartys, nuomos, paskolos, paskolos, asmeninės nuomos ir sutartys, bagažas ir kt. Viename iš įstatymų buvo pasakyta: „Duoti gali kiekvienas. savo turtą bet kuriam piliečiui, jeigu jis neišsiblaškęs, iš senatvės iš proto neišėjo ar nepateko į moters įtaką.

5.2. Šeimos teisė

Santuoka buvo laikoma tam tikra pirkimo-pardavimo sutartimi, o nuotaka – sandorio objektu. Santuoka buvo laikoma privaloma, vengimas tuoktis buvo laikomas protėvių kulto pamiršimu. Su bakalaurais buvo elgiamasi kaip su ligoniais. Santuokinės ištikimybės pažeidimas vyrui nesukėlė jokių teisinių pasekmių. Vyrui buvo leista savo namuose turėti sugulovę. Po tėvo vyras buvo moters šeimininkas. Moteris negalėjo sudaryti sandorių savo vardu. Nusikaltimo vietoje sučiupęs žmonos mylimąjį, įžeistas vyras galėjo jį nebaudžiamas nužudyti. Santuoka tarp dėdės ir dukterėčios, brolio ir sesers buvo leista. Pastarasis buvo laikomas pagarbos senovės papročiams apraiška. Sūnų akivaizdoje dukra palikimo negavo. Šeimininko galia buvo labai reikšminga. Tėvas, esant mažiausiam vaikų nepagarbai sau, galėjo atimti iš jų palikimą.

5.3. Baudžiamoji teisė

6. Senovės Spartos (Lacedaemon) valstybė ir teisė

6.1. Bendrosios Senovės Spartos charakteristikos

Senovės Sparta buvo vergams priklausanti valstybė, tačiau turinti stiprių bendruomeninio gyvenimo pėdsakų. Ekonomikos pagrindas čia buvo žemės ūkis. Amatas buvo išvystytas itin prastai. Poreikis išlaikyti nuolatinę baimę ir paklusnumą vergus, kurių skaičius buvo keliasdešimt kartų (!) didesnis nei laisvųjų, privertė vergų savininkus iš visų jėgų išlaikyti drausmę ir vienybę savo tarpe. Iš čia ir vergų savininkų kolektyvo siekis dirbtinėmis priemonėmis stabdyti privačios nuosavybės augimą, neleisti tose pačiose rankose kaupti kilnojamąjį turtą, tendencija stebėti šios kariškai organizuotos vergų savininkų asociacijos suvienodėjimą. Dėl šios priežasties Spartoje paveldima aristokratija išlaiko savo autoritetą labai ilgai, o Atėnuose klano valdžiai buvo sukeltas triuškinantis smūgis jau VI amžiuje. pr. Kr. (Solono ir Kleistheno reformos). Spartoje gausiausia klasė buvo vergai (helotai), iš kurių buvo apie 220 000 žmonių. Helotų padėtis Spartoje gerokai skiriasi nuo vergų padėties kitose senovės valstybėse. Manoma, kad helotai yra užkariauti gyventojai, pavergti. Tai valstybės vergai, sėdintys ant žemės, tai yra prisirišę prie jos ir atiduodami pusę derliaus valstybei. Vadinasi, Sparta nežinojo privačios vergų nuosavybės. Spartiečiams bendrai priklausė visi vergai ir visa žemė. Iš esmės Spartiate klasė buvo nedidelė valdančiosios klasės grupė, kuri išnaudojo vergus. Norint išlaikyti šiuos vergus ir negailestingai susidoroti su vergų sukilimais, reikėjo tam tikros karinės organizacijos. Spartiečiai didelį dėmesį skyrė stiprios ir kovinei kariuomenei sukurti. Visa Spartos švietimo sistema buvo pajungta vienam tikslui: iš piliečių padaryti gerus karius. Visa valstybės valdžios pilnatvė buvo kilmingiausių šeimų atstovų rankose.

6.2. Spartos valstybinės institucijos

6.2.1. Eforatas ir Geruzija

6.2.2. Apella

6.3. Spartos teisė

Paprotys buvo pagrindinis Spartos teisės šaltinis. Mažai žinoma apie liaudies susirinkimo įstatymus, nors tokie, greičiausiai, iki VI a. pr. Kr. dar nebuvo pritaikytos. Jokie kodai mums neatėjo. Apie tam tikras civilinės ir baudžiamosios teisės normas žinoma iš graikų istorikų Herodoto, Tukidido, Plutarcho ir kitų raštų.Apskritai dėl Spartos ekonomikos atsilikimo Spartos teisinė sistema buvo nugalėta, daug mažiau nei m. Atėnai. Visą pilietinių politinių teisių rinkinį turėjo palyginti nedidelė spartiečių (spartiečių), gyvenusių Spartos mieste, grupė. Teisiškai spartiečiai buvo laikomi lygiaverčiais vieni kitiems. Spartiečių „lygybė“ aiškinama būtinybe nuolat būti budriam, karine stovykla vergų ir priklausomų periekų akivaizdoje. Būdingas socialinės sistemos bruožas buvo bendri valgiai (sisės), kuriuose dalyvavimas buvo privalomas ir buvo priklausymo spartiečių pilietybei rodiklis. Sisų išlaikymas buvo skirtas karinei drausmei palaikyti ir palaikyti. Jie tikėjosi, kad „karys nepaliks savo palydovo ant stalo“. Spartoje VI-V a. pr. Kr. pagal išsivysčiusią senovinę nuosavybę nebuvo privačios žemės nuosavybės tokios formos, kokia ji egzistavo. Teisiškai valstybė buvo laikoma aukščiausia visos žemės savininke. Žemė priklausė visai laisvųjų vergų savininkų klasei spartiečiams. Nuo pat jų gimimo valstybė pavieniams piliečiams teikė žemės sklypus, kuriuos apdirbo helotai. Sklypas (kleras) buvo laikomas šeima, jo vienybę išlaikė tai, kad po savininko mirties jį paveldėjo vyresnysis brolis. Jaunesni liko svetainėje ir toliau tvarkėsi. Žemės pirkimas-pardavimas, taip pat dovanojimas buvo laikomi neteisėtais. Tačiau laikui bėgant sklypai pradėti dalyti, prasidėjo žemės telkimas kelių rankose. Maždaug 400 m.pr.Kr Eforas Epitadėjas priėmė įstatymą (retra), pagal kurį, nors žemės pirkimas ir pardavimas buvo draudžiamas, buvo leidžiama dovanoti ir laisva valia.

Išvada

Apibendrinant šį darbą, reikia pastebėti, kad labai sunku vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, kas buvo demokratijos ir veiksmingo teisėkūros proceso pagrindas Senovės Graikijoje. Matyt, čia didelį vaidmenį suvaidino įvairių kultūrinių ir etninių veiksnių derinys; Mokslinės literatūros apie Senovės Graikijos valstybę ir teisę studijos rodo, kad tarp mokslininkų nėra vieningos nuomonės, kaip tokiame ankstyvame civilizacijos vystymosi etape susiformavo žmonių visuomenė su tokia valstybe ir teisine sistema, kuri iki šių dienų. pateikiami daugeliui idealų.

Norėčiau tik pridurti, pagerbdamas daugumos senovės Graikijos mąstytojų ir valstybės veikėjų išmintį ir sąžiningumą, kad

Bibliografija

1. Skaitytojas apie bendrą valstybės ir teisės istoriją. Redagavo K.I. Batyras ir E.V. Polikarpova. M. Advokatas. 1996, t. I, II.

2. Černilovskis Z.M. Bendroji valstybės ir teisės istorija. M. 1996 m.

3. Krasheninnikova N.A. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. Pamoka. M. 1994, I dalis, II.

4. Europos istorija. M. 1988, t. I. M. 1992, t. II. M. 1993, III t

5. Vinogradovas P.G. Jurisprudencijos istorija. Kursai istorikams ir teisininkams. M. 1908 m.

6. Skripilevas E.A. Senovės pasaulio valstybės ir teisės istorija. Pamoka. M. 1993 m

7. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. Red. P. N. Galanza ir B. S. Gromakovas. M. 1980 m.

Panašūs dokumentai

Gentinės sistemos žlugimas, Graikijos valstybės atsiradimas. Tesėjo, Solonto ir Kleistheno reformos, Drako įstatymai. Senovės Spartos (Lacedaemono) valstybė ir teisė. Servijaus Tulijaus reformos, romėnų teisės šaltiniai. Romos politinė sistema respublikos laikais.

santrauka, pridėta 2010-10-06

Demokratijos istorija, atsiradimas, savybės. Politinės ir teisinės minties raida Senovės Graikijoje. Valstybė ir socialinė sistema Senovės Atėnuose ir Senovės Spartoje. Atėnų įstatymų, santuokos ir šeimos bei paveldėjimo teisės formavimas.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-01-23

Valstybė ir socialinė sistema Senovės Atėnuose ir Senovės Spartoje. Bendrosios Senovės Graikijos teisės charakteristikos. Demokratinių institucijų formavimasis: respublika ir monarchija, respublikos, demokratinės ir aristokratinės valstybės formos.

santrauka, pridėta 2008-07-01

Atėnų politinės raidos bruožai V amžiuje. pr. Kr. Atėnuose susiformavusios politinės demokratijos sistemos sandara, jos veikimo mechanizmas, institucijų paskirtis. Tesėjo, Solono, Kleistėnų reformos. Senovės Atėnų teisėkūros procesas.

testas, pridėtas 2016-03-31

Pagrindiniai valstybių ekonominės struktūros bruožai – politika. Valstybės iškilimas Atėnuose. Solono ir Kleistheno reformos. Atėnų valstybės aparatas. Atėnų valstybės ir teisės demokratizavimas. Liaudies susirinkimo ir teismo vaidmens svarba vadovaujant Solonui.

santrauka, pridėta 2008-11-03

Tesėjo reformos, Drako įstatymai. Solono reformos: žemė ir politinės reformos. politinė reforma. Teismo procesas prisiekusiųjų – Helie. Kleistėnų reformos: Tarybos kompetencija 500. Vykdomoji ir administracinė veikla. Atėnų valstybės pareigūnai.

ataskaita, pridėta 2002 12 04

Senovės Atėnų valstybė ir teisė prieš Solono reformas. „Sinoikizmo“ sąvokos esmė. Aukščiausia valdžia Atėnų. Trumpa biografinė pastaba iš Solono gyvenimo. Valstybė ir teisė senovės Roma prieš Tulijaus reformas. Servijaus Tulijaus reformos socialinė reikšmė.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-05-14

Pirmųjų Graikijos valstybių kūrimosi tyrimas: Kretos-Mikėnų civilizacija, polisas ir archajiška stadija. Išskirtiniai graikų visuomenės bruožai ir teisiniai santykiai Homero laikotarpiu. Solono, Kleistheno reformos siekiant demokratizuoti Atėnų valstybę.

santrauka, pridėta 2010-05-26

Romos vergams priklausančios respublikos valstybinė ir socialinė sistema. Oktaviano Augusto, Diokletiano ir Konstantino reformos. Romėnų teisė ir XII lentelių dėsniai – abstrakčių pamatinių teisės struktūrų raida privatinės teisės srityje.

testas, pridėtas 2009-12-13

Senosios Rusijos valstybės atsiradimas. Novgorodo ir Pskovo feodalinių respublikų socialinė sistema. Aukso ordos valstybė ir socialinė sistema. Civilinė teisė pagal Įstatymų kodeksą. Rusijos centralizuotos valstybės formavimosi ypatybės.

Senovės graikai gyveno pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje, Egėjo jūros salose ir vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje. Daugybė graikų gyvenviečių buvo išsibarstę Viduržemio jūros baseino pakrantėse. Vergams priklausančios valstybės čia susiformavo kaip miestai-valstybės (polisai). Jas sudarė kelios kaimo gyvenvietės, susijungusios aplink vieną miesto centrą. Mažos valstybės atsirado buvusių genčių bendruomenių pagrindu.

Pati Graikijos prigimtis taip pat prisidėjo prie mažos politikos formavimo. Visą Balkanų pusiasalį sukirto raižytos kalnų grandinės. Siauras Korinto sąsmauka skyrė vieną pusiasalio dalį nuo kitos.

Graikijos kolonijos driekėsi toli į vakarus ir rytus. Vakaruose jie buvo išsidėstę Italijos pakrantėse, Sicilijos ir Korsikos salose, pietinėse Prancūzijos ir Ispanijos pakrantėse. Rytuose graikų kolonizacija užėmė šiaurinius Juodosios jūros krantus (Pontus Euxinus). Čia išaugo graikų miestai: Olbija, Tanaisas, Chersonesas, Gorgipija ir kt. Politinė santvarka skyrėsi tiek didmiesčių miestuose, tiek kolonijose.

Genčių sistemos irimo procese valdžia buvo turtingų komercinių ir pramoninių miestų gyventojų sluoksnių rankose. Čia buvo sukurta demokratinė valdymo forma su liaudies susirinkimais ir renkamais valdžios organais. Ir daugelyje miestų-valstybių valdžia pateko į atskirų valdovų rankas. Tose pačiose vietose, kur valdžią turėjo gentinė bajorija, kūrėsi aristokratinės respublikos. Oligarchija buvo atskirta nuo aristokratijos, kur valdžia buvo priskirta turtingų piliečių atstovams.

Šio vadovėlio puslapiuose – seniausias Graikijos (Homero Graikijos) ir dviejų valstybių: Atėnų ir Spartos istorijos laikotarpis, kaip galingiausias iš Graikijos miestų valstybių, turėjusių didelę įtaką kitų graikų likimams. politika, bus atsižvelgta. Atėnai buvo vergus valdančios demokratijos pavyzdys, o Sparta – vergus valdančios aristokratijos pavyzdys.

Homerikas Graikija

Niekas taip ryškiai ir perkeltine prasme mums neatskleidžia apie žmonių gyvenimą, kovą, kultūrą, jos genčių santykių irimą, kaip garsieji Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“. Pasak legendos, jie priklauso senovės graikų aklajam poetui-pasakotojui. Eilėraščius sudaro dainos, kurių kiekviena gali būti suvokiama kaip savarankiška istorija apie konkretų įvykį. Iliadoje pasakojama apie karą tarp achėjų (taip save vadino graikai) ir trojėnų. Eilėraštis „Odisėja“ pateikia mums dar valstybės nepažinusių graikų genčių taikaus gyvenimo paveikslus.

Ilgą laiką eilėraščiuose aprašyti įvykiai buvo laikomi pramanais, gražiomis legendomis, kurios po jais neturėjo jokios realybės. Ir tik Heinrichui Schliemannui atradus Troją, tai, kas buvo laikoma poeto fantazija, tapo realybe. Jam taip pat pavyko rasti Trojos karaliaus Priamo lobius. Vieno galingiausių senovės karalių auksinis lobis, apšlakstytas krauju ir ašaromis, gulėjęs po Trojos griuvėsiais, kuriuos graikai degino daugiau nei 3 tūkstančius metų, gimė naują dieną. Eilėraščiuose aprašyti įvykiai datuojami II-ojo tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga – I tūkstantmečio pradžia. e.

Homerikas Graikija buvo visuomenė primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Visi gyventojai buvo suskirstyti į klanus (genos), klanų sąjungas (fratrijas) ir gentis (phyla). Kiekvienas žmogus priklausė kokiai nors rūšiai. Iš klano pašalintas asmuo negalėjo tikėtis apsaugos nuo visuomenės.

Tikroji visuomenės vadovybė buvo gentinės aristokratijos rankose, kuriai taip pat priklauso dideli žemės sklypai, atkirsti nuo komunalinio žemės fondo. Klanų, fratrijų ir filų vyresnieji gauna geriausią ir didžiausią karo grobio dalį. Jiems dirba dešimtys vergų. Gyvuliai buvo vertės matas: buliai būdavo mokami už prekes, mokėdavo išpirką už nuotaką ir kt.

Čia, Balkanų pusiasalyje derlingos žemės mažas, laistyti nereikėjo. Amatas pradėjo vystytis. Gamta apdovanojo graikus gražiais molio, vario, alyvmedžių giraitėmis. Homero eilėraščiuose minimi kalviai, puodžiai, odininkai, kalnakasiai. alyvuogių aliejus. Atsirado vergai. Karalių Bazilijus ir kilmingi žmonės savo namuose turėjo dešimtis vergų. Turtai kaupiasi tarp genčių bajorų, pramonininkų ir pirklių. Kas turtingas, tas „geriausias“, „kilnus“, „naršus“. Homeras vargšus vadina „plonais“, „blogais“, „apgailėtinais“. Atsiranda vis daugiau žmonių, iš kurių atimamas žemės sklypas (klerė).

Homero Graikijoje vyksta primityvios bendruomeninės sistemos irimo procesas. Tačiau didelė patriarchalinė šeima tebeegzistuoja. Tačiau vis dažniau galima sutikti monogamišką šeimą, kurią sudaro vyras, žmona ir jų vaikai.

621 m.pr.Kr Atėnuose pasirodė pirmieji rašytiniai Drako įstatymai. Jų publikavimas buvo aštrios liaudies kovos (demos) su gentine bajorija rezultatas. Įstatymai buvo grindžiami genčių papročiais. Jie pasižymėjo dideliu griežtumu ir uoliai gynė privačią nuosavybę.

Solono reformos. Atėnuose gamybos ir prekių bei pinigų santykiai gana anksti pasiekė gana aukštą lygį. Tai paaiškinama aukštas lygis gamybinių jėgų plėtra, kuri Viduržemio jūros pakrantėse buvo pasiekta iki VIII-VI a. pr. Kr. Čia savo žodį tarė ir Atikos gamta, kur mažai derlingos žemės, bet palanki vieta prekybai, ypač išorės. Egėjo jūra yra nusėta mažų salelių, o jūreiviai galėtų saugiai patekti iš vienos salos į kitą arba laikyti jas kaip gidą plaukdami.

Atėnuose susiformavo didelis pirklių ir amatininkų sluoksnis, kurio interesai daugeliu atžvilgių sutapo su valstiečių interesais. „Demos“, reiškiantis „liaudis“, susidedanti iš valstiečių, amatininkų, pirklių, jūreivių ir kt., nuolat kovojo su genčių aristokratija. Visuomenėje vienų turtas didėja, o kitų nuskurdimas. Smulkiųjų ūkininkų skola tapo masinis reiškinys. Laukai buvo pilni pamatų akmenų. Dauguma valstiečių pavirto šešiais dalininkais, įpareigojančiais 5/6 derliaus atiduoti nuomojamos žemės savininkui. Vargšai, netekę galimybės sumokėti skolą, yra priversti atiduoti savo žemę kreditoriui už skolas. Eupatridas už skolas paėmė patį skolininką ar jo šeimos narį, pardavė į svetimą žemę arba paliko dirbti sau. Valstiečių žlugimas ir bendras vargšų įsiskolinimas paskatino atvirą sukilimą prieš gentinę aristokratiją.

Mieste prekybos ir amatų būreliai taip pat siekė išstumti gentinę aukštuomenę iš valdžios. Demonstracijų kova į politinę areną atvedė Soloną, kuris 594 m.pr.Kr. buvo išrinktas archontu ir apdovanotas nepaprastosiomis galiomis. Jis gavo teisę „atšaukti arba išsaugoti esamą ir įvesti naują“. Miesto demos Solone pamatė savo lyderį ir gynėją nuo Eupatridų.

Solonas savo reformą pradėjo įvedęs įstatymą, panaikinantį visas šešių dolerių skolas. Šis įstatymas neleido ateityje pavergti valstiečio ar jo šeimos narių už skolas. Taip buvo panaikinta skolinė vergija.

Jie mūsų nepasiekė. Plutarchas pažymėjo, kad Drako įstatymai išsiskyrė savo žiaurumu, kad beveik už visus nusikaltimus buvo baudžiama mirtimi. Taip pat žinome Solono įstatymus, kurie neapsiribojo valstybinės santvarkos normomis (žr. aukščiau), bet juose buvo ir civilinės, ir baudžiamosios teisės normos.

Nuo V-IV a. pr. Kr. įstatymai Atėnuose tampa pagrindiniu, tiksliau, vieninteliu teisės šaltiniu.

Įkeitimo teisė kartu su ją maitinusiu lupikavimu labai išplito. Įkeisti daiktai buvo perduoti kreditoriui ir nesumokėjus skolos tapo panaudos davėjo nuosavybe.

Bendros sutartys buvo pirkimo-pardavimo sutartis, darbo sutartys, paskolos, sutartys, paskolos, bendrijos.

Jei vagis būtų sučiuptas, jis galėtų būti sučiuptas ir įkalintas, o naktinis vagis – nužudytas.

Kariniai nusikaltimai (dykumingumas, bailumas, vengimas atlikti karinę tarnybą) sudarė ypatingą grupę.

Valstybės santvarkos formavimasis siejamas su legendinio įstatymų leidėjo Likurgo vardu, kuriam priskiriamas specialaus dokumento – retros (susitarimo) – išdavimas. Šis dokumentas pasirodė aštrios kovos Spartos visuomenėje sąlygomis. Turtinė nelygybė sugriovė pirmykščius bendruomeninius pagrindus ir lėmė luomų bei valstybės formavimąsi.

Sparta, kaip ir Atėnai, buvo miestas-valstybė (polis). Vėliau Sparta savo karinės galios dėka sujungė daugybę miestų pietų Graikijoje (Peloponese) ir suformavo Peloponeso sąjungą, į kurią taip pat įėjo turtingi miestai, tokie kaip Korintas, Megara ir kt.

Socialinė sistema ilgą laiką išlaikė reikšmingus primityvios bendruomeninės sistemos likučius. Išsaugoma bendrijos nuosavybės teisė į žemę. Gamyba vystosi prastai. Pagrindinis užsiėmimas – žemės ūkis.

Nuo pat pirmųjų formavimosi žingsnių Spartos valstybė įgauna visus karinės stovyklos bruožus. Taip yra dėl būtinybės išlaikyti paklusnumą didžiulę pavergtų žmonių masę. Spartiečiai (visaverčiai Spartos piliečiai) rūpinosi, kad nebūtų padalijimo pagal nuosavybę tarp „lygių“, kaip save vadino spartiečiai.

Periekiai neturėjo politinių teisių, bet buvo laisvi žmonės. Jie galėjo įsigyti turto, sudaryti sandorius. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo amatai ir prekyba. Perieki atliko karinę tarnybą kaip sunkiai ginkluoti kariai.

Helotai skyrėsi nuo senovės pasaulio vergų, nes. Sparta nepažino namų vergijos, o baudžiauninkai helotai gyveno atskirai spartiečiams priklausančioje žemėje. Helotai priklausė valstybei, tačiau bet kuris Spartietis, kuriam priklausė helotas, galėjo jį nužudyti, parduoti, nubausti. Helotas neturėjo savo žemės. Jis dirbo svetainėje, kurią partijai suteikė valstybė. Tačiau helotas turėjo savo ekonomiką ir įrankius. Helotas privalėjo pusę derliaus atiduoti savo šeimininkui. Pastarasis galėjo naudoti helotą namų ūkis. Kovos metu helotai virto lengvai ginkluotais kariais ir pirmieji buvo mesti į mūšį.

Helotų paklusnumą spartiečiai pasiekė stipraus teroro metodais. Drąsiausi ir stipriausi helotai žuvo per vadinamąsias kritijas (masines žudynes). Kasmet eforai skelbdavo karą helotams, tarsi padėdami teisinį pagrindą žudynėms. Gana dažnai helotai keldavo sukilimus. Taigi, 464 m.pr.Kr. pradėjo visuotinį helotų sukilimą prieš savo šeimininkus. Atsižvelgiant į grėsmingą sukilimo dydį, Sparta buvo priversta kreiptis pagalbos į Atėnus.

Politinė sistema. Sparta buvo vergams priklausanti aristokratinė respublika. Jame dominavo nedidelė, bet glaudi aristokratų šeimų grupelė, savo rankose laikiusi tokius autoritetus: du karalius; seniūnų taryba – geruzija; liaudies asamblėja (apella) ir eforai.

Dviejų karalių galia kilo iš Homero eros genčių vadų galios. Dviguba karališkoji valdžia atsirado tikriausiai dėl dorėnų ir achajų genčių sąjungos. Laikui bėgant tikroji galia buvo su eforais. Karalius, išėjęs į žygį, didžiąja dalimi priklausė karinio vado galiai, nors čia jį prižiūrėjo du eforai. Karalius taip pat buvo vyriausiasis kunigas ir vyriausiasis teisėjas. Vėliau karaliams liko šeimos ir paveldėjimo reikalai.

Nepageidaujamus karalius galėtų pakeisti eforai. Kas aštuonerius metus eforai spėjo žvaigždes ir, pretekstu karaliui nepalankiomis žvaigždžių padėtimis, galėjo karalius nuversti ir net teisti. Karaliai buvo apsupti garbės. Visi turėjo stovėti prieš juos, išskyrus eforus.

Gerousia – klasinės visuomenės seniūnų taryba jau sudarė 28 narius iš iškiliausių valdančiųjų klasių atstovų. Abu karaliai taip pat buvo Gerousia nariai.

Gerontų (gerontų) nariai buvo renkami iš kilmingų asmenų, sulaukusių 60 metų, jau atleistų nuo prievolės atlikti karinę tarnybą. Gerontovą išrinko liaudies susirinkimas šaukdamas iki gyvos galvos. „Gerusia“ preliminariai apsvarstė visus liaudies susirinkimui pateiktus klausimus. Ji sprendė anglies reikalus, įskaitant vyriausybės reikalus. Civilinės bylos priklausė eforų jurisdikcijai.

Liaudies susirinkimas (apella) nevaidino jokio reikšmingo vaidmens Spartoje. Liaudies susirinkime dalyvavo piliečiai nuo 30 metų. Paprastai kalbėjo kitų valstybių pareigūnai ir ambasadoriai. Balsuojama šaukiant. Jeigu tokiu būdu apsispręsti buvo sunku, tai susirinkimo dalyviai išsiskirstė į skirtingas puses.

Liaudies susirinkimo eiga visų pirma apėmė gerontų, eforų, kariuomenės ir laivyno vadų rinkimus. Asamblėja nusprendė, kuriam iš karalių eis į kampaniją, priėmė naujus piliečius ir atėmė iš atskirų piliečių pilietybę.

Eforas Spartos visuomenėje užėmė ypatingą vietą. Faktinis valstybės reikalų tvarkymas priklausė eforams. Jų buvo penki, jie kasmet buvo renkami į Nacionalinį susirinkimą. Tikrosios valdžios perdavimas eforams paaiškinamas tuo, kad Spartos bajorija nepasikliovė karaliais, kurie paveldėtai užėmė sostą, jie norėjo perduoti valdžią savo tiesioginiams globotiniams!

Šalies valdymas buvo eforų kolegijos rankose, jie kontroliavo visų valdininkų veiklą. Už bet kokį drausmės ir nusistovėjusios moralės pažeidimą buvo baudžiama labai griežtai. Savo veikloje eforai atsiskaitydavo tik savo įpėdiniams.

Spartoje dominavo nerašyta, paprotinė teisė. Ilgą laiką buvo išsaugota bendroji žemės nuosavybė. Buvo uždrausta parduoti žemę ir namus. Nuo Likurgo laikų Spartoje žemės sklypų skaičius nesikeitė, todėl piliečių skaičius neturėtų viršyti 10 tūkst. Sklypas atiteko vyresniajam broliui, kiti broliai pilnateisiais piliečiais galėjo tapti tik tada, kai atsirastų žemės sklypas be savininko.

Moteris Spartoje užėmė gana aukštas pareigas. Ji turėjo nuosavybės teises. Garbingą moters padėtį galima paaiškinti matriarchato likučiais.

Kelis šimtmečius Sparta išlaikė karinės-žemės ūkio valstybės bruožus, o pokyčiai čia nubrėžti tik IV-III a. pr. Kr. 196 m.pr.Kr. Sparta prarado savo politinę nepriklausomybę, kartu su visomis Graikijos valstybėmis pateko į Romos valdžią.

DONBAS TECHNOLOGIJŲ IR VADYBOS INSTITUTAS

TARPTAUTINIS MOKSLO IR TECHNIKOS UNIVERSITETAS

"UKRAINOS VALSTYBĖS IR TEISĖS ISTORIJA"

Paskaitų konspektai

PATVIRTINTA

metodinių posėdyje

kuriems Taryba DITM MNTU

Protokolas N_______

2005 m. _________________

Kramatorskas, 2005 m

Rekomendacijos disciplinai „Ukrainos valstybės ir teisės istorija“

(specialybių 06.0601 ir 06.0502 studentams). Komp. Samokhina L.V.

Kramatorskas, DITM MNTU, 2005 m

1 TEMA. VERGAMS VALSTYBĖS VALSTYBĖS SUDĖTIS IR TEISĖ ŠIUOLAIKINĖS UKRAINOS TERITORIJOJE (I tūkst. pr. Kr. – V po Kr.)

_____________________________________________________________________________

Planuoti

Skitų valstybė.
senovės miestai-valstybės.
Bosforo karalystė.

_____________________________________________________________________________

Skitų valstybė

Irano klajoklių genčių atėjimas ir jų asimiliacija su vietinėmis kimerų gentimis dažniausiai datuojama VIII–VII amžiaus pabaiga. pr. Kr.

VII-III a. pr. Kr. Šiaurės Juodosios jūros regiono stepių regionuose šiuolaikinės Pietų ir Pietryčių Ukrainos teritorijoje ir iš dalies Kryme dominavo skitų gentys.

Iki VII amžiaus pr. Kr. skitai turėjo galingą genčių sąjungą. Po persų karų sukyla karališkieji skitai. Jie buvo gausiausia gentis ir gyveno kairiajame krante žemiau Dniepro iki Azovo jūros ir Dono žemupio bei Krymo stepėje. Dešiniajame Dniepro žemupio krante gyveno klajokliai skitai. Ukrainos stepių juostoje gyveno skitai-arėjai (ukrainiečių protėviai).

VII-VI a. pr. Kr. dauguma skitų genčių jau buvo paskutiniame primityvios bendruomeninės sistemos etape, nors genčių ryšiai dar buvo gana stiprūs. Pagrindinis socialinis vienetas buvo genčių bendruomenė. Žemė neturėjo privačios nuosavybės, ji priklausė genčiai. Žemės sklypai buvo skirti burtų keliu. Genčių organizacija vaidino didelį vaidmenį tarp skitų klajoklių dalijant ganyklas ir klajoklius.

Kartu atsiranda ženklų, liudijančių genčių santvarkos irimą: išsiskiria genčių bajorija, atsiranda turtinė diferenciacija, vergai. Tiesa, vergų darbo vaidmuo Skitijoje buvo nereikšmingas.

Atitiko socialinį vystymąsi ir valdymo organizavimą karinės demokratijos forma. Kritinės problemos buvo svarstomi respublikiniuose karių susirinkimuose. Įtakos turėjo genčių vyresniųjų tarybos ir, svarbiausia, sąjungininkų tarybos. Ypatingas vaidmuo teko kariniams vadams – karaliams. Jų valdžia jau buvo paveldėta, tačiau caro ir jo įpėdinių kandidatūras vis dar patvirtino liaudies susirinkimai.

Ženkliai paspartino permainas ir karus su persais. Šioje kovoje karališkieji skitai stojo ginti visą skitų sąjungą, taip užsitikrindami dominuojančią padėtį tarp genčių. Tai leido jiems išnaudoti žemdirbių gentis, reikalauti iš jų duoklės. Sustiprėjo karinio būrio bajorų galia.

V-IV amžių sandūroje. pr. Kr. Skitijoje formuojasi luominė visuomenė ir vergvaldžių valstybė.

Socialinė sistema. Į viešpataujančią visuomenės elitą priklausė karališkoji šeima, karinė aristokratija, kariai, gentinė bajorija, kuri susiliejo su valdovo aplinka, turtingi pirkliai. Kunigai buvo atskira socialinė grupė.

Didelį visuomenės sluoksnį sudarė laisvieji bendruomenės nariai. Jie atliko karinę tarnybą, mokėjo duoklę, atliko savo pareigas.

Didžioji miesto gyventojų dalis buvo laisvi amatininkai ir pirkliai.

Vergai užėmė apatinį skitų visuomenės socialinių kopėčių laiptelį. Pagrindinis vergijos šaltinis buvo karinė nelaisvė, kaimyninių genčių užkariavimas. Vergija buvo patriarchalinė. Buityje buvo naudojamas vergų darbas.

Politinė sistema. Valstybės tipas – vergvalystė. Valdymo forma yra vergvaldžių monarchija.

Valstybės vadovas buvo karalius, turintis neribotą valdžią. Tuo pačiu metu jau buvo mintis apie dieviškąją karališkosios galios kilmę, daugeliu atvejų karalius atliko kunigo funkcijas, buvo aukščiausiasis teisėjas.

Administracinį aparatą sudarė artimiausi karališkieji giminaičiai, asmeniniai tarnai. Įtakingiausi karaliaus padėjėjai buvo karališkosios tarybos dalis.

Tačiau valstybės aparato atsiradimas gentinės organizacijos nepanaikino. Jos likučiai vis dar buvo saugomi vietos valdžioje.

Teisingai. Pagrindinis teisės šaltinis buvo paprotys, modifikuotas ir pritaikytas valdančiojo elito interesams paprotinėje teisėje. Skitai vengė skolintis svetimų papročių, ypač heleniškų. Kartu su paprotine teise atsiranda ir kitas teisės šaltinis – karališkosios valdžios nustatytos taisyklės.

Skitų teisės normos saugojo privačią gyvulių, būsto, daiktų, vergų nuosavybę.

Aukščiausia žemės nuosavybė priklausė karaliui, kuris nustatė naudojimosi ganyklomis ir žemėmis tvarką.

Prievolių teisė reguliavo mainų, pirkimo-pardavimo, dovanojimo sutartinius santykius.

Santuokos ir šeimos teisė buvo grindžiama patriarchato principais. Gentis buvo skaičiuojama pagal vyriškąją liniją, buvo praktikuojama poligamija. Vyresnioji žmona turėjo privilegijuotą padėtį šeimoje. Paveldėjimui buvo taikomas mažumos (minor junior) principas. Vyresnysis sūnus per tėvo gyvenimą gavo dalį turto, o jaunesnysis sūnus po tėvo mirties – pagrindinę turto dalį.

Sunkiausiais nusikaltimais buvo laikomi nusikaltimai prieš karalių: pasikėsinimas į jo gyvybę, įsakymų neklausymas. Už visus šiuos nusikaltimus grėsė mirties bausmė.

Buvo nusikaltimų nuosavybei (vagystė, plėšimas), asmeniui (nužudymas, išdavystė, šmeižtas).

Įprastos bausmių rūšys buvo mirties bausmė, tremtis, dešinės rankos nukirtimas. Buvo atlikta nusikaltėlių paieška.

senovės miestai-valstybės

Pirmosios graikų kolonistų gyvenvietės buvo įkurtos VII amžiaus viduryje. pr. Kr. Berezano saloje. Netrukus iškilo nauji kolonijiniai miestai. Tarp jų: Olbija, Panticapaeum, Theodosius, Kimmerik, Chersonese, Tyra, Flints.

Savo klestėjimo laikus jie pasiekė VI-V amžiuose, po kurių prasideda jų nuosmukis. Graikijos miestai-kolonijos mažai kuo skyrėsi nuo didmiesčių.

Socialinė sistema. Valdančioji klasė buvo suformuota iš laivų savininkų, pirklių, amatų dirbtuvių savininkų, žemvaldžių, lupikininkų.

Buvo daug laisvų ūkininkų, amatininkų, smulkių prekybininkų. Jų darbas vyravo rankdarbių gamyboje.

Laisvi pilnateisiai miestiečiai buvo tik vyrai – politikų gimtieji asmenys, kurie prisiekė miestui, sulaukę politinės pilnametystės – 25 metų. Tik jie naudojosi politinėmis teisėmis, galėjo užimti valstybines pareigas.

Išnaudojama gyventojų dalis buvo vergai. Jų darbas buvo naudojamas amatų gamyboje, buityje ir žemės ūkyje. Vergijos šaltiniai buvo nelaisvė, gimimas iš vergo.

Politinė sistema. Jis buvo pastatytas remiantis tais pačiais principais, kaip ir senovės Graikijos miestų valstybių politinė struktūra.

Valstybės esmė – vergvalystė. Valdymo forma – demokratinės ir vergams priklausančios respublikos. Be to, jei V-II a. pr. Kr. vadyboje vyravo demokratiniai elementai, paskui nuo I a. pr. Kr. Demokratinį valdymą pakeičia aristokratų valdžia.

Aukščiausias valdžios organas buvo liaudies susirinkimas – Tauta. Jame dalyvavo visi miesto vyrai. Praktiškai tai buvo visaverčių piliečių miesto bendruomenės susibūrimai. Kaip tik tokius susibūrimus olveopolitai vadino – eklesija.

Liaudies susirinkimai patvirtino kolegijų nutarimus, nutarimus, įsakymus. Jie sprendė vidaus ir užsienio politikos klausimus, reguliavo jūrinę prekybą, priėmė pilietybę, sudarė užsienio politikos sutartis, skyrė pareigūnus ir kontroliavo jų veiklą.

Operatyvinį valdymą vykdė nuolatinis valdžios organas - Miesto taryba (bulle).

Miesto taryba rengė sprendimus liaudies susirinkimui, tikrino kandidatus į pareigas (dokimassija), kontroliavo jų veiklą.

Išrinktos kolegijos buvo trečioji valdymo grandis – magistratas arba atskiri pareigūnai magistratai. Jie vadovavo atskiroms valdžios šakoms. Jų kompetencija: finansinė veikla, teismų darbas, kariniai reikalai.

Svarbiausia buvo archontų kolegija, kuri prižiūrėjo kitų magistratų darbą.

Teisingai. Teisinės sistemos pagrindas buvo Atėnų vergų valstybės teisinė sistema. Tuo pačiu metu vietinių genčių papročiai ir tradicijos turėjo įtakos teisinei politikos raidai.

Pagrindiniai teisės šaltiniai buvo liaudies susirinkimų įstatymai, magistratų ir magistratų įsakymai, vietiniai papročiai.

Turtiniams santykiams buvo taikomas teisinis reglamentavimas. Žemė buvo privačioje, valstybinėje ar šventyklos nuosavybėje. Prievolių teisė buvo plėtojama detaliai – pirkimas-pardavimas, paskola, dovanojimas, saugojimas. Buvo žemės nuomos sutartis – hipoteka. Visas Chersoneso žemės fondas buvo padalintas į tris dalis: asmeninius žemės sklypus, valstybinės žemės sklypus, šventyklų žemes.

Tarp nusikaltimų pirmąją vietą užėmė valstybiniai nusikaltimai – sąmokslas, valstybės paslapčių atskleidimas, pasikėsinimas į valstybės santvarką. Buvo panaudota mirties bausmė, baudos, turto konfiskavimas, pavergimas.

Bosporos karalystė

Bosporos karalystė savo klestėjimą pasiekė IV-III a. pr. Kr. Ji susiformavo kaip kelių Graikijos valstybių-politikos sąjunga ir užėmė Kerčės ir Tamano pusiasalių teritoriją iki Novorosijsko.

Socialiniai ir ekonominiai santykiai buvo tokie patys kaip ir atskirose Graikijos politikose bei vietinėse genčių sąjungose. Ekonominis pagrindas buvo išplėtotas žemės ūkis, prekyba, amatai.

Socialinė sistema. Skirstymas į vergų savininkus ir vergus, laisvus ir nelaisvus, buvo nustatytas gana anksti.

Valdančiąją klasę sudarė karalius ir jo aplinka, valstybės aparato pareigūnai, kupai, laivų savininkai, žemvaldžiai, amatų dirbtuvių savininkai – ergasteriai.

Vergovė buvo pagrindinė socialinės priklausomybės forma. Vergai buvo skirstomi į viešuosius ir privačius. Valstybinių vergų darbas buvo naudojamas statant įtvirtinimus, kanalus ir užtvankas, drėkinimo įrenginius. Vergai sudarė pagrindinę Bosporos visuomenės gamybinę jėgą.

Kartu su vergų darbu buvo naudojamas ir išlaikomų gyventojų darbas.

Politinė sistema. Valstybės esmė – vergvalystė. Valdymo forma – despotiška monarchija. Spartokas – valdančioji dinastija buvo Bosforo archontai ir tuo pačiu pavaldinių genčių karaliai. Archontai ilgą laiką išlaikė autonomiją ir nepriklausomybę vidaus reikalų. Vėliau jų galia tampa paveldima ir artėja prie monarchijos. Valdovas turėjo dvigubą titulą: archonas ir karalius.

Jo rankose buvo sutelkta aukščiausia valdžia, vadovavimas kariuomenei, teisminės ir kunigiškos funkcijos.

Valstybės aparato centras buvo karaliaus rūmai, kuriuose buvo sprendžiami visi valstybės valdymo reikalai. Svarbų vaidmenį atliko rūmų valdytojas (liokajus) ir asmeninis karališkasis sekretorius, iždininkas.

Teisingai. Bosforo teisės šaltiniai buvo karalių teisėkūros veikla, graikų teisė, vietiniai papročiai, romėnų teisės normos ir institucijos.

Buvo valstybinė ir privati žemė, gyvuliai, kilnojamas turtas.

Prekių gamyba, vidaus ir užsienio prekyba, sava pinigų sistema skatino sutartinių santykių plėtrą.

Sunkiausi buvo valstybiniai nusikaltimai. Bosforo karalystėje jie žinojo nusikaltimus nuosavybei ir asmeniui.

Už tai buvo paskirta mirties bausmė, turto konfiskavimas, piniginės baudos.