Pulkų bažnyčios. Rusijos kariuomenės pulko bažnyčių memorialinės funkcijos formavimasis XIX a
Su abatu Daniilu (Irbitsu) susipažinome visai neseniai: praėjusių metų pabaigoje jis tapo „Metų tėvo“ konkurso nominantu. Paaiškėjo, kad netoli esančio nedidelio vienuolyno abatas Vokiečių kaimas Getschendorfe, esančiame už 90 kilometrų nuo Berlyno, Vokietijoje, daugybė žmonių balsavo ir papasakojo daug nuostabių istorijų apie savo mylimą kunigą. Tada ir sutarėme susitikti ir pasikalbėti.
Pokalbis pasirodė nuostabus: tėvui Danieliui teko nelengvai pasirinkti žemiškąjį kelią. Be to, būtent jis buvo kunigas, atlikęs Liudmilos Gurčenko laidotuves. Pokalbyje buvo kalbama apie jo darbą vyriausybėje, plaukimą ledo duobėje, stačiatikių gyvenimą Vokietijoje ir, žinoma, apie pabėgėlius.
– Tėve Danilai, ar tikrai rašėte dainą „Eurovizijai“?
Poezija yra mano hobis. Suprantu, kad juose gali būti net stiliaus klaidų. Kas atsitinka, tas ir atsitinka. Ir vieną dieną, grįžęs namo per gimtadienį, parašiau eilėraštį, kurį pavadinau „Mano viltis“. Ir tada paskambino mano draugas, ukrainiečių dainininkas Andrejus Kravčiukas: „Radau jūsų naują eilėraštį svetainėje Stikhi.ru. Ar galiu jį paversti daina ir atlikti? O Andrejus buvo nominuotas Eurovizijos atrankos ture iš Ukrainos. Aš neprieštarauju, prašau. Susisiekėme su Olegu Popkovu, žinomu kompozitoriumi, ir jis maloniai sutiko parašyti muziką mano eilėraščiams. Rezultatas – roko baladė „Mano viltis“. Daina apie tai, kad kiekvienas žmogus turi viltį: ligoniui – pasveikti, atstumtajam – supratimui. Tokia socialinė roko baladė. Andrejus su šia daina pirmavo, tačiau „Eurovizijoje“ yra visai kitas formatas, ten tinka ir kitos. Bet mums svarbu, kad daina būtų išgirsta ir išgirsta.
– Ar buvo žinoma, kad šią dainą parašė vienuolis, ar tai slėpėte?
Niekada neslėpiau, kad esu vienuolis. Ir tada jie visur apie tai rašė.
– Ar ši istorija padidino jūsų populiarumą?
Man buvo malonu, kad jie pradėjo rašyti apie Bažnyčią, tarsi Bažnyčia žengtų koja kojon su laiku. Tačiau kiekvienais metais Eurovizijos konkursas prastėja, todėl jei Andrejus man tai pasiūlytų šiandien, aš nesutikčiau, kad mano daina skambėtų Eurovizijoje.
– Sakėte, kad nelaikote savęs poetu, tačiau publikuojatės svetainėje „Stihi.ru“.
Ten viskas skelbiama, tai nemokamas interneto šaltinis, yra įvairių eilėraščių, kartais net nesiramuoja. Rašyti gali bet kas bet ką. Vienintelis dalykas yra tai, kad svetainės valdyba juos įvertina. Jie man pasiūlė stoti į Rusijos rašytojų sąjungą. Ir iš jų gavau pažymą, kad esu narys Rusijos sąjunga rašytojai. Nieko neduoda, bet malonu.
– Juo galima nueiti į Rašytojų namų restoraną. Kartą rašytojas pakvietė mane į pokalbį.
Tada, žinoma, svarbu.
Į kitą klausimą (apie Liudmilą Gurčenko) norėčiau pradėti taip: kaip jūsų hierarchija jaučiasi apie jūsų beveik kultūrinę veiklą?
Labai teigiamas. Mūsų arkivyskupas Feofanas yra labai aukštos kultūros žmogus, aukštasis išsilavinimas. Buvo toks atvejis – dar buvo gyvas patriarchas Aleksijus II – atvykome vasarį dėl bendravardžio ir apsigyvenome Danilovskajos viešbutyje. Ir, kaip įprasta, atvykęs į Maskvą skambinu Liudmilos Markovnos vyrui Sergejui Michailovičiui ir pasakau, kad esu čia ir atnešiau smirdančius sūrius. Liusja (ji pasakė: „Vadink mane Liusja“, bet aš negalėjau susilaikyti, visada vadindavau ją Liudmila Markovna) mylėjo juos ir Sergejų Michailovičių. Susitikome vasario 23 d. Tą dieną vyskupas Teofanas ką tik gavo iš Jo Šventenybės patriarchas Aleksijos įsakymas. Ir aš pasiūliau Liudmilai Markovnai nuvykti į Danilovskają pasveikinti vyskupo. Ji sėdo prie vairo, šalia jos – Sergejus Michailovičius, o aš – už jos. Buvo šiek tiek baisu.
- Ar ji buvo gera vairuotoja?
Ji vairavo gerai, negreitai, bet aš paklausiau: „Kuriais metais gavai pažymėjimą? – „1976 m. – Ar jie tave stabdo? - "Beveik niekada". Vietomis buvo sniego ir ledo, bet mes pasiekėme. Liudmila Markovna nuėjo į Danilovskajos viešbutį ir atsistojo su avikailiu: jie jį tik sveikino, bet vyskupas nežinojo, kad ji ateis. Pasibeldėme. Liudmila Markovna atėjo, sėdėjo su vyskupu ir kalbėjosi su kitais atvykusiais vyskupais. Taigi hierarchija turi labai teigiamą požiūrį.
Ką norėčiau pasakyti apie ją, žinojau, kad Liusė buvo pakrikštyta (dabar galime apie tai kalbėti) – ji ir aš kalbėjomės šia tema. Bet kai ji pasimirė ir reikėjo atlikti laidotuvių paslaugą, bet jai niekas laidotuvių neatliko... Turėjau atlikti laidotuvių paslaugą. Buvo toks noras. Bet per 2-3 dienas negalėjau gauti vizos. Buvo laisva diena, turėjau patarnauti liturgijai – nebuvo įmanoma suspėti laiku. Nežinau, kodėl tai taip patraukė spaudos dėmesį.
– Yra laidojimo paslaugų nedalyvaujant praktika.
Liusė jau įkyrėjusi. Tiesiog kai diakonas Andrejus Kurajevas parašė, kad Gurčenko be kryžiaus, spauda pradėjo klausinėti. I. Aišku, kad į mano sodą, mano adresu, lakstė akmenys, tai leidau kaip nuodėmklausys. Ir aš nesu išpažinėjas, aš esu šeimos draugas. Ir mes su Sergejumi Michailovičiumi sugalvojome išsiaiškinti, ar ji pakrikštyta. Išsiaiškinsime ir dainuosime nedalyvaujant. „Sužinojome“ darydami antkapinį paminklą. O paminklo atidaryme oficialiai paskelbiau, kad Liudmila Gurčenko pakrikštyta, o laidotuvės nedalyvaujant vyks Berlyne. Toje katedroje, kurioje ji dažnai lankydavosi, ji meldėsi ir uždegė žvakutes už savo tėvų, mylimo anūko Marko, atilsį. Taip nutiko trileris.
Jei atsigręžtume į antrą planą, kaip atsitiko, kad jūs ir ji, turėdami tokį didelį amžiaus skirtumą ir tai, kad esate vienuolis, gyvenantis Vokietijoje, susidraugavote?
Žinoma, žinojau, kas ta Liudmila Gurčenko, bet niekada nebuvau jos gerbėja ar gerbėja. Susitikimas įvyko visiškai atsitiktinai. Tai buvo 2002 m. Liudmila Markovna atvyko į Berlyną dainuoti karo metų dainas pergalės garbei. Tada prabilo Karačencovas. O koncerto organizatoriai buvo mano draugai ir parapijiečiai. Galima sakyti, Vokietijai, kad pagerbtų žuvusiųjų Didžiojoje atminimą Tėvynės karas, atvyko visos Rusijos kultūros žvaigždės. Ir jie man pasakė: ar nori, kad supažindintume jus su Liudmila Markovna? Ir ji buvo iš anksto įspėta – jaunas hieromonkas (tuo metu man buvo 25 metai) nori su tavimi susipažinti. Ji tuo domėjosi: Bažnyčia, vienuolis, jaunas kunigas – kodėl gi ne. Nupirkome gėlių. Buvau su pasaulietine suknele... Tą vakarą po koncerto dvi su puse, o gal net tris valandas sėdėjome rūbinėje. Mažais gurkšneliais gėrėme jos mėgstamą Simferopolio šampaną ir kalbėjomės apie gyvenimą. Ji turėjo daug asmeninių klausimų. Tiesą sakant, ji buvo labai vienišas žmogus. Ir, deja, jai dažnai kildavo minčių apie tai, kaip numirti. Taigi pirmasis vakaras buvo skirtas jos problemoms.
Žinote, būna susitikimų, kai pamatai žmogų ir galvoji, kad arba pažįsti jį šimtą metų, arba jau esi kažkur susitikęs.
– Sielos giminystė?
Taip. Taip mums pavyko. Ir nors mūsų amžiaus skirtumas didelis, mes radome tarpusavio kalba. Kalbėjau apie savo gyvenimą, apie Bažnyčią, kaip mes tarnaujame Vokietijoje. Kitą dieną vykome į Hamburgą – ji ten koncertavo. Pasivaikščiojome po miestą ir nuėjome į savo parapiją. Ir ji išėjo. Ir toliau kitais metais vyko Caro balius, iš kurių pinigai buvo skirti labdarai, ypač muzikaliai gabiems vaikams paremti. Ir organizatoriai (kiti mano bendražygiai) paprašė manęs pakviesti Liudmilą Markovną. Ji bijojo, kad bus apgauta, ir aš turėjau su jais sudaryti sutartį. Liusė atvyko. Tai buvo antras mūsų susitikimas, asmeniškesnis. Ji nuėjo į katedrą, uždegė žvakę, o aš tarnavau atminimo ceremonijoje jos tėvams ir Markui. Tada nuėjome į sendaikčių turgų, ji mėgo viską, kas sena – sages, stiklą. Šis susitikimas mus dar labiau suartino. Netekusi savo mylimo anūko, ji pamatė manyje sūnų, kurio trūko. Ir sutarėme, kad kai būsiu Maskvoje, būtinai juos aplankysiu. Jau Maskvoje ji supažindino mane su Sergejumi Michailovičiumi, su kuriuo palaikome šiltus santykius. Vertinu ją kaip asmenybę, kuri man daug padėjo, meldžiuosi už ją. Ir aš ją šiltai prisimenu.
Ir Liusė nujautė, kad po jos mirties jos vardas bus šmeižiamas, nes kai padėkojau jai per paskutinį mūsų susitikimą, ji pasakė: „Danya, esi sveika. Bet prašau, neišduokite manęs“. Tada nekreipiau dėmesio. Ir kaip aš galiu išduoti? Ir tada aš supratau.
– Ir vis dėlto, kaip atsitiko, kad draugauji su artistais, su koncertų organizatoriais?
Tai iš tų tolimų metų, kai tarnavau Latvijoje...
– Jaunystėje išvykote į Vokietiją.
Man buvo 18 metų. O būdama 15 metų mokiausi teatro institutas o draugai liko iš ten. Ir tada tu pažinsi šį bei tą.
- Tai aišku. Būdamas 15 metų mokėsi teatro mokykloje, o paskui greitai nusprendei tapti kunigu, vienuoliu?
Būdamas 21 metų buvau paskirtas vienuoliu ir gavau diakono laipsnį. Būdamas 22 metų jis tapo kunigu.
Pirma, tai nutinka nedažnai, o antra, man atrodo, tai nelabai skatina dvasininkai: tokiame jauname amžiuje žmogus linkęs...
Į klaidas? Sutinku.
– Ar nesigailėjote savo sprendimo?
Niekada. Šiemet man sukanka 40 metų. Ir per beveik 20 kunigystės metų niekada nesigailėjau pasirinkto kelio.
Ar galiu paklausti, kaip nusprendėte tapti vienuoliu? Ir esmė ne tik tame, kad apsisprendei jaunystėje, bet išvykai į Vokietiją, šalį, turinčią milžiniškas galimybes: jei nori, mokykis, jei nori – dirbk. Jums visai nereikia eiti į bažnyčią. Arba ateikite per Velykas ir Kalėdas, kaip daro daugelis.
Būdamas 15 metų daviau vienuolijos įžadus. Suprantu, kad tai labai anksti...
– Pasiaiškinkime, kas yra vienuolinė tonzūra. Nemanau, kad visi žino niuansus.
Kaip sakė mane sudrėkinęs archimandritas, „tu visada gali išeiti“. Tai yra, jūs neduodate jokių įžadų ir iš tikrųjų visada galite išeiti. Nuo 16 metų atlikau altoriaus paklusnumą, tapau sekstonu – toks buvo mano pasaulis.
Patikslinsiu: viena vertus, lankėtės teatro būrelyje, kita vertus, per tuos pačius 15 metų turėjote joninę tonzūrą?
- Tu labai... serga.
Galima taip pasakyti. Tada Vokietijoje turėjau pasirinkimą: eiti į teatrą arba į seminariją. Ačiū Dievui, kad pasirinkau seminariją. Ačiū Dievui, nes būčiau netinkamas kaip menininkas.
Kaip pasakyti. Išėjęs į sakyklą, kunigas taip pat „įsivaizduoja“ kažką stovinčio priešais jį šventykloje. Ir vargu ar būtumėte toks populiarus, jei pasirodytumėte visiškai nenaudingas „aktorius“.
Taip Dievas įsakė, taip įsakė gyvenimas. Į Kijevo dvasinę seminariją įstojau nedalyvaujant, nebuvo galimybės mokytis asmeniškai: gyvenau Vokietijoje, turėjau pildyti dokumentus, kad nebūtume iškeldinti. Tarnavau katedroje, valiau kilimus, dariau viską nešvarus darbas ir aš labai džiaugiuosi šia gyvenimo patirtimi. Tada pasikalbėjome su mama, mama su vyskupu, po kurio gavau mamos palaiminimą (tėvo tuo metu jau nebuvo su mumis) duoti vienuolinius įžadus.
- Ar prisimeni, ką ji pasakė? Kaip ji priėmė šią naujieną?
Ji visada sakydavo, kad tai mano pasirinkimas. Nuo vaikystės su mama palaikau santykius kaip su artimiausia drauge: galiu su ja pasikalbėti bet kokia tema. Mama apie mane žino absoliučiai viską. Žinoma, ji norėjo auklėti anūkus, bet, kita vertus, dabar sako: „Gerai, kad tu vienuolis. Kad neištekėjai“.
– Sakėte, kad išvykdamas į Vokietiją tarnavote altarista, kad neturėjote išsilavinimo. Iš ko gyvenote?
Bažnyčia man nieko nemokėjo.
- Spėju. Todėl ir klausiu.
Būdami naujakuriai vokiečiai, gyvenome iš pašalpų: mano mama vokietė. O šventykloje padėjau savanoriškai – tai buvo mano pašaukimas. Matai, atėjai 18 metų ir neturi nei draugų, nei nieko. Šiek tiek mokėjau kalbą. Ir aš pradėjau jaustis prislėgtas: norėjau grįžti, visi draugai liko Rygoje, mano brangioji Katedra. Man nereikėjo šios Vokietijos. Viešpats specialiai vedė mane per spyglius, per išbandymus, kad vėliau galėčiau būti naudingas Bažnyčiai ir tėvynainiams Vokietijoje.
Dabar atsigręžiu į savo gyvenimą – kodėl viskas susiklostė būtent taip? Duodamas vienuoliškus įžadus, gyvenau artelėje Rytų Berlyne, tarnavau katedroje – tuomet dar neturėjome vienuolyno. O dabar, kai atsirado vienuolynas, turiu naują paklusnumą gubernatoriui, nors niekada apie tai nesapnavau, net mintyse nebuvo. Buvo baisu, kai man pasakė: tu turi būti atsakingas už vienuolyną. Tai didelė atsakomybė, turint omenyje, kad aš niekada negyvenau vienuolyne. Pradėjome nuo nulio, buvo tam tikrų sunkumų, bet tai normalu, negalime be jų gyventi. Dabar turime 10 vienuolių.
Konkursas „Metų tėvas“ parodė, kad esate labai populiarus žmogus. Žmonės tikrai tave myli. Jiems patinka, kad gali už tave balsuoti. Tai labai malonus atradimas, kuris Vokietijoje yra artimas tiek daugybei žmonių Ortodoksų vienuolis. Paprastai vienuoliai - uždara visuomenė. Kokia sėkmės paslaptis?
Sąžiningai, aš nežinau. Nemeluosiu, šis konkursas man buvo staigmena. O kai man pasakė, kad apie mane parašė konkursui, pasijutau gėda. Ir aš paprašiau savo puslapyje: draugai, nedėkite mano nuotraukų vienos po kitos, o maloniai parašykite, kokia aš gera. Tai privertė susierzinti.
O požiūris, ko gero, atsirado dėl to, kad stengiuosi atsakyti kiekvienam, kas man rašo. Aš ilgą laiką buvau socialiniuose tinkluose, tikriausiai nuo pat pradžių, kai tik pasirodė „VKontakte“. Kartais gauni daug laiškų ir ne visada turi laiko atsakyti, bet turi atsakyti, turi bendrauti su žmonėmis. Jie turi skirtingos problemos, kyla klausimų, ir ne kiekvienas gali prieiti prie kunigo ir paklausti. Jie drovūs arba bijo. Tada jie manęs klausia. Mes bendraujame, tada šie žmonės tau tampa šeima, nors gyvena Usūrijoje, Zaporožėje, Kijeve, Maskvoje ar kur kitur – visame pasaulyje.
Nr. Galite peržiūrėti profilius. Tik du žmonės yra iš Vokietijos. Tai visi draugai rusai ukrainiečiai, bet niekas iš mano parapijos nieko neparašė. Na, ačiū Dievui, jie neparašė. Tegul myli tyliai, jei myli. Ir jie tyliai to nekenčia.
- Gerai. Tada apie jūsų nevirtualią kaimenę. Kokie tavo santykiai su jais?
Gyvename kaip viena šeima. Taip ir turi būti. Mano supratimu, kunigas yra ne karalius, o žmogus, pas kurį gali ateiti ir paskambinti bet kuriuo paros metu. Ir ne žmonės turi mums tarnauti, o mes turime tarnauti žmonėms. Tai yra principai, kuriais mes gyvename Vokietijoje.
– Berlyne tarnavai ilgai – iki vienuolyno.
Aš ir dabar likau Berlyne, vienuolyno vikaru ir trečiuoju kunigu katedroje.
-Kur tu gyveni?
Dviems namams. Taip pat dirbu vyriausybėje, taip pat lieku atsakinga už santykius tarp mūsų vyskupijos ir valdžios pareigūnų. Tai yra, reikia dalyvauti politiniuose ir diplomatiniuose priėmimuose. Todėl kai Berlyne yra darbas ar paslaugos, nakvoju vyskupijos nuomojamame tarnybiniame bute. O kai nieko nėra, gyvenu vienuolyne. Stengiuosi didžiąją laiko dalį praleisti vienuolyne, ten jį reikia tobulinti.
- O mama?
Mama gyvena netoli vyskupijos ir padeda vyskupui.
– Minėjote, kad dirbate vyriausybėje...
Tai nėra tiesioginis vyriausybės darbas. Galima sakyti, tai paklusnumas. Esu integracijos komiteto narys, į posėdžius susirenkame kartą ar du per mėnesį. Dabar dėl augančio pabėgėlių antplūdžio komitetas turi daugiau darbo.
– Berlyne ar vienuolyne daugiau parapijiečių ir pulkų?
Berlyne, žinoma. Vienuolynas yra Getšendorfe – tai kaimas. Nuo Berlyno centro devyniasdešimt kilometrų. Nuo valandos iki dvidešimties valandų važiuoti automobiliu. Gražios vietos, saugoma teritorija. Turime ežerą, prieplauką su valtimis.
– Kaip atsitiko, kad šiuolaikinėje Vokietijoje susikūrė rusų vienuolynas?
Tai buvo Norberto Kuchinke, kuris vaidino profesorių Bilą, idėja. Rudens maratonas“. Prisiminkite: „Ar tu girtas? - Alkach." Matote, teatro ir bažnyčios keliai vėl susikirto. Norbertas kreipėsi į vyskupą Teofaną ir į metropolitą Kirilą (dabartinį patriarchą) dėl palaiminimo. Jis rado dvarą ir žemę – keturis hektarus, kuriuos įsigijome už simbolinę kainą. vienas euras. Pradėjome nuo šventyklos statybų "Ačiū Jo Šventenybei, kad mus palaikė, ir statybos juda į priekį. Aišku, kad dabar tai nėra visiškai paprasta, bet Maskva irgi nebuvo pastatyta iš karto.
Norbertas, jis mums padėjo, kol buvo gyvas. Jis susirado rėmėjų, turėjo plačius ryšius, juk buvo žurnalo „Der Spiegel“ korespondentas m sovietinis laikas ir gyveno SSRS. Jis gerai kalbėjo rusiškai. Vokietis, katalikas, gyveno stačiatikybe: iš Trejybės-Sergijaus Lavros į Vokietiją atsivežė stačiatikių chorą.
– Sakėte, kad statote katedrą. Pasirodo, ten dar nėra šventyklos? Kur tarnauji?
Tarnaujame namų bažnyčioje. Jame telpa apie 80 žmonių. 50 žmonių į Epifaniją atvyko autobusu, o dar 30 - automobiliu. Šiek tiek ankšta, bet visi telpa. Jie padarė ledo duobę ir žmonės panirdavo. Suprantu, kad tai prieštaringa tradicija, tačiau daugelis žmonių eina specialiai išsimaudyti. Mano pozicija yra tokia: aš nieko neverčiau, tik prašau, kad tie, kurie buvo išbandyti, žengtų žingsnį.
– Ar Vokietijoje parapijiečiai daugiausia rusų vokiečiai?
Nereikalinga. Turime rusakalbį pulką, bet ne tik vokiečių. Be to, daugelis Rusijos vokiečių yra evangelikai. Čia šeimos dažnai išsiskiria. O mūsų pulkas – vokiečių imigrantai, gruzinai, Hanoveryje ir Berlyne jų ypač daug. Yra Vokietijoje gimusių vokiečių. Berlyne jiems buvo sukurta atskira vokiškai kalbanti parapija, kurioje jie ne tik tarnauja, bet ir pamokslauja vokiečių kalba, o tai labai svarbu. Rusakalbiai iš Baltijos šalių, daug maskvėnų. Margas pulkas.
Ne tik įvairių, bet ir skirtingų socialiniai sluoksniai. Maskvoje jūs turite galimybę pasirinkti parapiją „pagal savo interesus“. Ar pavyksta sugyventi su įvairiais žmonėmis?
Mes nieko ypatingo nedarome. Berlyne yra kelios parapijos: katedra, Konstantino ir Elenos bažnyčia Tegelyje kapinėse, Karlshorste (tai rytinė Berlyno dalis) yra ir nedidelė bendruomenė Spandau mieste. Medinė šventykla Marsane, kurioje gyveno dauguma vokiečių naujakurių. Ir vokiškai kalbanti parapija. Vakarų Berlyno centre taip pat yra bažnyčia užsienyje su šventykla. Yra pasirinkimas, žmonės eina iš bažnyčios į bažnyčią, ieško, kur jiems labiausiai patinka, kuris kunigas jiems patrauklesnis.
Ar tai daugiausia kasdienė ortodoksija? Kulichas turėtų būti palaimintas per Velykas, įbridęs į ledo duobę per Epifaniją, karūnuotas, pakrikštytas.
Dažniausiai buitinė. Velykas yra tiek daug žmonių, kad nežinai, kur jie buvo likusį laiką. Tačiau net ir eiliniais sekmadieniais į katedrą ateina 400 žmonių. Ir dauguma jų priima komuniją. Negaliu vadinti jų tikėjimu kasdien. Kasdien katedroje vyksta liturgijos. Aišku, kad darbo dienomis žmonių mažiau, nes žmonės dirba. Bet visur taip. O sekmadieniais ir švenčių dienomis katedra sausakimša. Daugelis atvykusių iš Rusijos stebisi, kad Berlyne tiek daug parapijiečių.
– A socialinė veikla ar tai vyksta?
Taip pat turime jaunimo organizaciją.
Protestantai ir katalikai turi puikią bendradarbiavimo su jaunimu, vaikais ir pagyvenusiais žmonėmis patirtį. Ar mokaisi iš patirties?
Žinoma, bendraujame ir su protestantais, ir su katalikais. Yra bendrų projektų, pavyzdžiui, vaikų ir jaunimo stovyklos, Sekmadieninė mokykla. O užsieniečiai turi dar daugiau. Patalpų prie katedros neturime, o jos, nes yra buvusioje darželis, Labai geros patalpos. Jie išleidžia puikus darbas. Šiuo atžvilgiu Berlynas yra labai geras. Jaunimas pats paskyrė vadovus iš mūsų aukuro tarnautojų. Tai mus džiugina.
Katedroje esame trys kunigai: kunigas Michailas Divakovas, kunigo Vladimiro Divakovo brolis, kunigas Georgijus Antoniukas. Na, aš irgi.
– O ponas yra Berlyno ir Vokietijos arkivyskupas Feofanas.
Vyskupas yra katedros rektorius. Tiesiog jis dažnai važinėja po parapijas: jų turime 80 visoje šalyje. Vokietijoje viena didžiausių mūsų Bažnyčios vyskupijų Vakarų Europa. 80 parapijų ir apie 800 tūkstančių stačiatikių, kurie laiko save Rusijos stačiatikių bažnyčios nariais. Tai ir užsienio, ir mūsų vyskupijos kartu.
Jeigu įsivaizduoji tokią situaciją. Į Berlyną atvykau kaip turistas ir nusprendžiau likti. Ateinu į katedrą ir klausiu: „Padėkite!
Tai nerealu.
– Ir vis dėlto žmonės bando likti Vokietijoje per šventyklą?
Jie bandė ir klausė anksčiau. Tačiau bandome paaiškinti, kad tai nerealu. Turėdami Šengeno vizą galite būti tik turistu. Norėdami likti Vokietijoje, turite gauti visiškai kitokią vizą.
Mačiau, kad parašėte laišką Vokietijos vyriausybei, kuriame rodote susirūpinimą Sirijos ortodoksų pabėgėliais...
Laukiu atsakymo.
– Ar skirstote pabėgėlius į krikščionis ir kitus? Ar jie turi skirtingą mentalitetą? Kodėl juos reikia pabrėžti?
Jokiomis aplinkybėmis mes nieko neišskiriame. Laiške buvo prašymas krikščionis ir musulmonus apgyvendinti atskirai, nes krikščionis persekioja saviškiai – sirai, irakiečiai – musulmonai. Ir tai nėra pavienis atvejis. Apie tai sužinojau iš evangelikų pastoriaus: Sirijos krikščionys nakvoja jo bažnyčioje, nes bijo likti nakvoti stovykloje. Daugelis žmonių net nori grįžti. Sako, čia jiems gresia didesnis pavojus nei namuose. Krikščionys ten laikosi kartu.
-Ar jie tokie naivūs, kad nežinojo, kas jų laukia?
Žinoma, jie padarė. Bet žmonėms buvo pasakyta, kad čia jie gaus darbą, gerus pinigus, butą, namą. Ir jie ėjo su juo. Ir jie buvo patalpinti į stovyklas po 10 žmonių, 30 žmonių kambaryje. Chaosas, purvas. O kiek ligų buvo atvežta į Vokietiją! Tuberkuliozė, hepatitas ir daug daugiau. Pats mačiau, kaip lageriuose aprengia sergančius baltais rūbais ir pakabina etiketę, ant kurios parašyta, kuo serga. Tai man priminė kitus įvykius, vykusius Vokietijoje vos prieš pusę amžiaus.
Juk tada dar nebuvo interneto, o sužinoti, kas iš tikrųjų vyksta, buvo daug sunkiau. O dabar turi būti visiškai naivus žmogus, kad pasitikėtum šiomis pasakomis. Jau paskelbta tiek daug istorijų apie tai, kaip gyvena pabėgėliai.
Manau, iš kur jie bėga, ne visi turi internetą. Štai kodėl jie gyvena savo pasaulyje su savo iliuzijomis. Tačiau išsilavinę Sirijos studentai į Vokietiją nebėga, atvyksta visai kitas kontingentas.
– Ar tenka bendrauti su rusų bendruomene? Su tais, kurie neina į bažnyčią.
Susitinkame priėmimuose – diplomatiniuose ar teminiuose, skirtuose kokioms nors šventėms.
– Kokios ten nuotaikos, susijusios su žiemos renginiais?
Nuotaika kitokia. Kai kurie grįžta į Rusiją. Žmonės atėjo pas mane prieš pusmetį ar metus: išvažiavo atgal į Kaliningradą ir prašė palaiminimo. „Tėve, ar manai, kad būtų teisinga, jei grįšime į Rusiją? Aš sakau: „Tai jūsų laisvas pasirinkimas. Jei nori grįžti, eik į Rusiją“. Dabar jie ten apsigyveno ir geriau jaučiasi Rusijoje nei Vokietijoje. Viena vienuolė išvyko į Maskvą, kita moteris išvyko kur nors į Rusiją ir taip pat tapo vienuole. Ir grįžo dar pora šeimų. Kiekvienam savo. Tačiau, žinoma, kyla panika, kad vyksta Europos ir Vokietijos islamizacija. Net man buvo pasiūlyta išeiti. Aš sakau: „Na, kur aš eisiu? Aš niekada negyvenau Rusijoje“. Tiesą sakant, Rusijoje man būtų sunku. Atrodo gerai, jei atsiduriu kokiame nors vienuolyne, bet aš ten niekada negyvenau, turiu kitokį mentalitetą.
Jūs negyvenote Rusijoje, bet kartais aplankote. Kaip manote, ko jūsų vienuolynui trūksta, palyginti su Rusijos vienuolynais?
Negaliu lyginti, nes, deja, ar mano gėdai, nebuvau vienuolynuose Rusijos pakraščiuose. Mačiau vienuolynus ir net tris mėnesius jaunystėje gyvenau Pskove-Pečerske. Mums - skųstis nuodėmė - viskas daugiau ar mažiau gerai. Turime savo ūkį, tuo labai džiaugiuosi. Turiu du nuostabius virėjus, kurie gamina...
- 10 žmonių?
Visam Rusijos Berlynui. Ar žinote, kaip mes išgyvename? Į vienuolyną pamaldų atvyksta nuo dviejų iki dešimties žmonių. Aišku, kad tiek pinigų, kiek reikėtų apmokėti už elektrą, šildymą, brolių medicininį draudimą, nepaliks. Mums nereikia pinigų prabangai...
– Tačiau daugelis žmonių apie tai negalvoja.
Daugelis žmonių apie tai negalvoja. Jie mano, kad kunigams reikia prabangos. O vienuolynas siūlo maitinimą. Banketams, gimtadieniams – prašome – mūsų šefai ruošia bet ką – nuo deserto iki naminės dešros. Ir „Napoleonas“ gali tai padaryti. Neseniai aptarnavome „Rusijos kino savaitę“ (teatras ir bažnyčia vėl susijungia). Gavome nedidelę, bet gerą sumą ir galėjome sumokėti mėnesinių išlaidų. Nepatogu nuolat klausti, turime patys dirbti, patys užsidirbti.
Be to, į Berlyno katedrą kiekvieną sekmadienį ir toliau atostogos atvyksta broliai su karštais pietumis. Siūlo savų uogienių, naminių dešrelių, tikro karvės pieno be konservantų, kiaušinių: perkame iš ūkininko. Varškę ir grietinę gaminame patys. Žmonės perka viską. Už surinktus pinigus nepabaigsime statyti šventyklos, tai ne pinigai, bet reikia išlaikyti 10 žmonių, apmokėti sveikatos draudimą, mokesčius už vandenį ir šildymo sąskaitas. O broliams miške nenuobodu. Ora et labora – darbas, maldos ir darbas – kaip iš pradžių buvo numatyta. Telaimina Dievas.
-Iš kur atsirado 10 vienuolių?
Socialinė žiniasklaida. Tačiau jie ne visi vienuoliai. Turiu du hieromonkus, kuriuos kartą sutikau „VKontakte“. Vienas naujokas atvažiavo pėsčiomis iš Latvijos. Jam 60 metų. Pėsčiomis! Ar matėte filmą „Sala“? Tipas tas pats. Jis yra šiek tiek šventas kvailys, gyvena ūkio kieme, o dienas leidžia prižiūrėdamas galvijus. Gėlės, maldos... Kai šventieji kvailiai išėjo, vadinasi, vienuolynas pradėjo gyvuoti gyvenimas iki galo. Likę darbo naujokai taip pat visi iš socialiniai tinklai. Daug kas rašo ir klausia, bet neturiu kur, mielai užimčiau. Iš pradžių buvo sunku, bet dabar viskas pamažu gerėja. Ačiū Dievui, broliai adekvatūs, man tai irgi buvo labai svarbu. Netiesa, kad jie visi taps vienuoliais. Būdavo, kad žmonės ateidavo, paskui išvažiuodavo ir susituokdavo. Vienas tapo kunigu, jau gimė vaikai. Pasirodo, mūsų mokykla – kaip kariuomenė. Jie ateina, padeda ir tada pasirenka. Trys žmonės pasirinko vienuolyną: du hieromonkai ir vienas vienuolis – jie nusprendė visiškai atsiduoti mūsų vienuolynui. Likusieji yra darbininkai. Tada kažkas susituoks, kažkas bus pasaulyje, kažkas bus Bažnyčioje. Tai jų asmeninis pasirinkimas.
Karpovas A. Yu.
DANIELIS, vieno pietų Rusijos (Černigovo?) vienuolyno abatas, piligrimas, rašytojas (XII a. pr.). Žinomas kaip „Pasivaikščiojimo“ autorius - pirmasis rusiškas kelionės į Šventąją Žemę (Palestiną) aprašymas, kuris pasiekė mus. Žodis „vaikščiojimas“ plačiai paplito rusų raštuose ir iki mūsų atkeliavo daugiau nei šimtas penkiasdešimt egzempliorių, iš kurių anksčiausiai datuojamas XV amžiaus antroji pusė.
Biografinės informacijos apie Danielių praktiškai nėra. Yra žinoma tik tai, kad jis keliavo nuo 1104 m. (kryžiuočių užgrobimas Akro mieste, apie kurį Danielius kalba apie priklausymą Jeruzalės karalystei) ir 1113 m. ). Buvo pasiūlytos ir tikslesnės datos: 1106-1108 (M.A. Venevitinovas) arba 1104-1107. (Ju. P. Glušakova). Danielis vadina save „Rusijos žemės“ abatu; Kai kurios detalės jo aprašyme apie Šventąją žemę, ypač paminėta Snov upė (Černigovo kunigaikštystėje), su kuria rusų piligrimas lygina Jordaną, leidžia manyti, kad jis gyveno Pietų Rusijoje ir buvo kai kurių pietų Rusijos abatas. vienuolynas, galbūt Černigovo srityje. Prielaida, kad Danielius buvo nugabentas į Kijevą Pečerskio vienuolynas, šaltiniuose neranda patvirtinimo.
Savo „Pasivaikščiojime“ Danielius išsamiai aprašo maršrutą iš Konstantinopolio į Jeruzalę, nurodydamas atstumus tarp svarbiausių taškų. Kartu su jį lydinčiais piligrimais aplankė kun. Kreta, Efesas, Patmo salos, Rodas, Kipras, Jafa ir pranešė apie visas jų šventoves ir tiesiog lankytinas vietas. Tačiau savo darbe jis skiria pagrindinį dėmesį Išsamus aprašymas Sventoji zeme. Jeruzalėje Danielius 16 mėnesių gyveno Šv. Savos Lavros kieme ir per tą laiką „galėjau apeiti ir patirti visas šventas vietas“. Jam pavyko susirasti vadovą – tam tikrą vyrą, gyvenusį Lavroje, „vyrą, kuris dienomis buvo šventas, senas ir didybės knyga“ – ir jo padedamas apėjo „visas šventas vietas: ir Jeruzalėje, ir per visą tą žemę... ir iki Tiviriado jūros... ir iki Taboros, ir iki Nazareto, ir iki Hebrono, ir iki Jordano, ir visose tose vietose... Danielius savo pasakojime atskleidžia puikų ne tik biblinės, bet ir apokrifinės, taip pat hagiografinės literatūros išmanymą; Tuo pačiu metu tyrinėtojai „Pasivaikščiojime“ atkreipia dėmesį į ryškius gamtos aprašymus, grynai kasdienius eskizus, taiklius palyginimus ir pan. Visa tai apibūdina Danielių kaip nepaprastą rašytoją.
Danielius taip pat bendravo su Jeruzalės karaliumi Baldvinu I (1100–1118), kuris labai palankiai vertino rusų piligrimą. Tuo remiantis netgi buvo manoma, kad Danielius atliko kai kurias diplomatines užduotis Kijevo kunigaikščiui Svjatopolkui Izyaslavičiui, tačiau atrodo, kad tai ne. pakankamas pagrindas. Baldwinui leidus, Danielis nustatė išvakares Didysis šeštadienis„Kandilo“ (lempa) ant Šventojo kapo „iš visos Rusijos žemės“. Jis taip pat su pasididžiavimu rašo, kad „visose vietose rusų kunigaikštis, princesės ir jų vaikai, vyskupas, abatas ir bojaras, mano dvasiniai vaikai ir visi krikščionys niekada nepamiršo šventų vardų. . Jausdamasis visos Rusijos krašto atstovu, Danielius litanijose šv.Savos lavroje užrašo minėjimui rusų kunigaikščių vardus: Kijevo Michaelas-Svjatopolkas, Vasilijus-Vladimiras Monomachas, Dovydas, Michailas-Olegas ir Pankratijus. Jaroslavas Svjatoslavičius (Černigovo ir Muromo kunigaikščiai), Andrejus -Mstislavas Vsevolodovičius (Voluinės kunigaikščio Davido Igorevičiaus anūkas, Smolensko kunigaikštis?), Fiodoras-Mstislavas Vladimirovičius (Novgorodo kunigaikščio Monomacho sūnus), Borisas ir Glebas Vseslavičiai ir kaip savo studijoje parodė V.L.Yaninas, išdėsto juos griežta hierarchine tvarka pagal tuo metu Rusijoje priimtą darbo stažo principą.
Literatūroje buvo teigiama, kad abatas Daniilas gali būti tas pats asmuo, kaip ir būsimas Jurjevo Daniilo vyskupas (paskirtas į sostą 1114 m.; † 1122 m.), tačiau tam nėra pakankamai pagrindo. Kita prielaida, kad Danielius buvo „Pasakos apie tai, kaip pirmoji pagonių bjaurybė garbino stabą“ autorius, atrodo nepagrįsta.
Abato Danieliaus kelionė per Šventąją žemę pradžioje. XII amžius / Red. A. S. Norovas. Sankt Peterburgas, 1864 m.; Daniilo iš Rusijos žemės abato gyvenimas ir vaikščiojimas: 1106–1107. / Red. M. A. Venevitinovas // Ortodoksų Palestinos kolekcija. 1883. T. 1. Laida. 3; 1885. T. 3. Laida. 3 (9); Literatūros biblioteka Senovės Rusija. T. 4. P. 26-117 (teksto rengimas ir vertimas G. M. Prochorovas).
Bibliografija
Venevitinovo M.A. Hegumeno Danieliaus kelionė į Šventąją Žemę pradžioje. XII amžius: Tyrimai // LZAK. 1884. T. 7 (1876-1877). Nr.1. P. 1-138; Danilovas V.V. Apie abato Danieliaus „vaikščiojimo“ ypatybes // TODRL. T. 10. M.; L., 1954. P. 92-105; Yanin V.L. Kunigaikščių santykiai Monomacho eroje ir „Abato Danieliaus vaikščiojimas“ // TODRL. T. 16. M.; L., 1960. P. 112-131; dar žinomas Sfragistinis komentaras apie „Abato Danieliaus pasivaikščiojimą“ // VID. T. 26. Sankt Peterburgas, 1998. 117-124 p.; Glušakova Yu. P. Apie abato Danielio kelionę į Palestiną // Rusijos ir slavų šalių socialinės ir politinės istorijos problemos. Šešt. Art. į akad. 70 metų jubiliejų. M. N. Tikhomirova. M., 1963. S. 79-87; Tvorogovas O.V. Daniilas // SKKDR. t. 1. 109-112 p.
