Pagonys yra užsienietis, nereligingas žmogus. Rinktiniai užsienio šaltiniai apie slavų ir rusų pagonybę

Oficialus istorijos mokslas teigia, kad slavai prieš krikščionybę buvo pagonys ir prisipažino pagonybė- barbariškas neišmanėlių, pusiau laukinių žmonių kultas. Bet jei paklaustumėte mokslininkų, kokius įsitikinimus turėjo kitos tautos iki tradicinių pasaulio religijų atsiradimo, atsakymas bus tas pats – pagonybė. Pasirodo, visos Žemės tautos išpažino vieną religiją – pagonybę: Indijoje, Kinijoje, Afrikoje – visi garbino tuos pačius Dievus ir visi buvo neišmanėliai barbarai. O gal kiekviena tauta turėjo savo kultūrą, liaudies tradiciją su savo pirminiu pagrindu, savitu pavadinimu, o ne amorfinę pagonybę?

„Pagonys“ žodynuose

1. Pagonys- svetimšaliai, užsieniečiai, ateiviai, svetimos tautos atstovai, turintys svetimus įsitikinimus, tradicijas ir kultūrą (Senasis slavų žodynas. Maskva. 1894 m.).
* Tai yra atgal į dienas Aleksandra III ir Nikolajus II, žmonės žinojo, kad pagonis yra svetimos tautos atstovas.

2. Pagonys- slavams priešiškos gentys, kurios kalbėjo kitomis kalbomis ir tikėjo kitais dievais (Rusų Vedos. Priedas. Maskva. 1992, p. 287).

3. Pagonys- šis žodis reiškia visus žmones, kurie nebuvo paskelbti evangelijos pamokslas išganymas ir tie, kurie nepriėmė krikščionybės (Biblijos enciklopedija. archimandritas Nikiforas. Maskva. 1891 m.).
* Tai yra krikščionims visiems, kurie neišpažįsta krikščionių religija- tai pagonys. Bet lygiai taip pat slavams krikščionys yra pagonys, mahometai – pagonys, žydai – pagonys ir t.t.

Pagonys yra užsienietis arba atstumtasis

Užsienietis. Anksčiau sąvokos „žmonės“ ir „kalba“ buvo tapačios, liaudis turėjo vieną kalbą (senoji slavų Ѧzyk – „kalba“), todėl liaudies atstovas buvo PAGONĖS, o pagonis – svetimšalis, t.y. skirtinga kalba, kitokia tikėjimas, kultūra ir kt.

Atstumtas. Atstumtasis (nusikaltėlis) dar buvo vadinamas pagonimi. Jei slavas pakartotinai pažeidė Įstatymą ar padarė sunkų nusikaltimą, jis buvo pašalintas iš Šeimos ir Bendruomenės, t.y. jis tapo atstumtuoju, pagoniu (PAGAN su neigimu NICK – ne pagonis). Taip slavai išvalė visuomenę nuo nusikaltėlių, išsaugodami moralę ir fizinė sveikata jų gimimų.

Žodžio „pagoniškas“ vaizdas priklauso nuo rašybos:
Kalba ѣ nik (su raide Yat) yra mūsų šeimos atstumtasis.
Kalba b slapyvardis (su pradine Er raide) – užsienietis.

* Šiandien daugelis klaidingai save vadina „pagonimis“, tačiau žmogus negali būti svetimšalis ir kitokio tikėjimo žmogus.

Pasaulyje visada buvo skirtingos religijos ir įsitikinimai. Kurie, beje, niekada visiškai neišnyko, net jei tapo nereikšmingi. Šiame straipsnyje norėčiau pakalbėti apie pagonis: jų ritualus, tikėjimą ir įvairius įdomius niuansus.

Pagrindinis

Visų pirma pažymime, kad pagonybė yra labai senovės religija, kuris egzistavo tarp slavų iki krikščionybės priėmimo. Galima drąsiai teigti, kad tai yra visuma universali sistema pažiūrų, kurios visapusiškai davė bendrą pasaulio vaizdą anų laikų gyventojams. Mūsų protėviai turėjo savo dievų panteoną, kuris buvo hierarchinis. Ir patys žmonės pasitikėjo artimu gyventojų ryšiu paralelinis pasaulis su įprasta. Pagonys tikėjo, kad dvasios juos visada valdo visame kame, todėl jiems buvo pavaldi ne tik dvasinė, bet ir materialioji gyvenimo dalis.

Šiek tiek istorijos

Pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje, tuo metu, kai Rusijoje buvo priimta krikščionybė, viskas, kas susiję su pagonybe, buvo nuslopinta ir išnaikinta. Jie degino ir plūduriavo ant vandens senovinius stabus. Jie bandė visiškai atsikratyti šių įsitikinimų. Tačiau galime drąsiai teigti, kad tai buvo padaryta labai prastai. Juk anksčiau šiandien buvo išsaugoti pagoniškų ritualų elementai Ortodoksų tikėjimas, kuriant nuostabią Bizantijos kultūros ir pagonybės simbiozę. Taip pat reikia pasakyti, kad pirmieji prisiminimai apie šiuos tikėjimus atsirado viduramžių rankraščiuose, kai popiežiaus kurija aktyviai traukė žmones į katalikybę. Į šį veiksmą pateko ir pagonys (žinoma, kas jie tokie). Įrašai katalikų dienoraščiuose dažniausiai buvo smerkiantys. Kalbant apie rusų metraštininkus, jie tuo metu nenorėjo kalbėti apie pagonybę, pabrėždami, kad jos praktiškai nėra.

Apie koncepciją

Suprasdami „pagonių“ sąvoką (kas jie yra, kokie jų tikėjimo ir pasaulėžiūros bruožai), turite išsiaiškinti, ką tai reiškia. Jei suprantate etimologiją, turite pasakyti, kad šaknis čia yra žodis „kalba“. Tačiau tai taip pat reiškė „žmones, gentis“. Galime daryti išvadą, kad pati sąvoka gali būti išversta kaip „liaudies tikėjimas“ arba „gentinis tikėjimas“. Slavų terminas „pagonybė“ taip pat gali būti aiškinamas kaip „saičių tvirtovė“.

Apie tikėjimą

Taigi, pagonys: kas jie buvo, kuo tikėjo? Verta pasakyti, kad pati jų įsitikinimų sistema buvo beveik ideali ir visiškai neatsiejama nuo gamtos. Ji buvo gerbiama, garbinama ir dosniomis dovanomis. Slavams visos Visatos centras buvo Motina Gamta. Tai buvo suprantama kaip gyvas organizmas, kuris ne tik mąsto, bet ir turi sielą. Jos galios ir elementai buvo sudievinti ir sudvasinti. Tačiau tai nenuostabu, nes Gamta tokia natūrali, kad čia be problemų galima atsekti ypatingą išmintį. Be to, pagonys (kas jie yra, mes iš principo laikėme) save laikė gamtos vaikais ir neįsivaizdavo savo gyvenimo be jos, nes Vedų žinių ir įsitikinimų sistema prisiėmė glaudų sąveiką ir sambūvį harmonijoje su aplinkiniu pasauliu. Koks buvo mūsų protėvių tikėjimas? Slavai turėjo tris pagrindinius kultus: Saulės, Motinos Žemės ir stichijų garbinimo.

Žemės kultas

Pagonys tikėjo, kad Žemė yra visko motina. Čia viskas paaiškinama gana paprastai, nes, anot senovės slavų, tai yra vaisingumo centras: Žemė suteikia gyvybę ne tik augalams, bet ir visiems gyvūnams. Kodėl jie ją vadino mama, taip pat nesunku paaiškinti. Mūsų protėviai tikėjo, kad juos pagimdė žemė, ji suteikia jėgų, tereikia prie jos nusilenkti. Pastebėkime, kad daugelis šiandien egzistuojančių ritualų atėjo pas mus nuo tų laikų. Prisiminkime, pavyzdžiui, būtinybę saują nuosavos žemės išvežti į svetimą kraštą arba nusilenkti iki žemės jaunųjų tėvų vestuvėse.

Saulės garbinimas

Saulė senovės slavų įsitikinimuose veikia kaip viską nugalinčio gėrio simbolis. Taip pat reikia pasakyti, kad pagonys dažnai buvo vadinami saulės garbintojais. Žmonės tuo metu gyveno pagal saulės kalendorių, Ypatingas dėmesys atkreipiant dėmesį į žiemos datas ir Būtent tuo metu buvo švenčiamos svarbios šventės, tokios kaip, pavyzdžiui, (birželio pabaiga). Taip pat bus įdomu, kad tų laikų gyventojai gerbė svastikos ženklą, kuris buvo vadinamas saulės Kolovratu. Tačiau ši simbolika tuo metu nenešiojo jokio negatyvo, o įasmenino gėrio pergalę prieš blogį, šviesą ir tyrumą. Šis išminties ženklas taip pat buvo talismanas, apdovanotas valončia galia. Jis visada buvo taikomas drabužiams, ginklams ir namų apyvokos daiktams.

Elementų pagerbimas

Pagonys slavai su didžiausia pagarba elgėsi su tokiais elementais kaip oras, vanduo ir ugnis. Pastarieji du buvo laikomi valončiais, tokiais pat galingais ir gyvybę teikiančiais kaip pati žemė. Kalbant apie ugnį, tai, pasak slavų, yra galinga energija, kuri sukuria pusiausvyrą pasaulyje ir siekia teisingumo. Ugnis apvalė ne tik kūną, bet ir sielą (šiuo atžvilgiu rodomas šokinėjimas per liepsnojančią ugnį ant Ivano Kupalos). Gera vertė laidotuvėse buvo liepsna. Tuo metu kūnai buvo deginami, apvalančiai ugnies galiai paskleidžiant ne tik žemiškąjį žmogaus apvalkalą, bet ir jo sielą, kuri po šio ritualo lengvai atiteko protėviams. Pagonybės laikais vanduo buvo labai gerbiamas. Žmonės ją laikė vieninteliu jėgų ir energijos šaltiniu. Kartu jie gerbė ne tik upes ir kitus vandens telkinius, bet ir dangaus vandenis – lietų, tikėdami, kad tokiu būdu dievai suteiks stiprybės ne tik pačiai žemei, bet ir jos gyventojams. Žmonės buvo valomi vandeniu, juo buvo gydomi („gyvasis“ ir „negyvas“ vanduo), netgi pranašauja ateitis.

Praeitis

Rusijos pagonys taip pat labai pagarbiai elgėsi su savo praeitimi, tiksliau, su savo protėviais. Jie gerbė savo senelius ir prosenelius ir dažnai kreipdavosi į jų pagalbą. Buvo tikima, kad protėvių sielos niekur nedingsta, jos saugo savo šeimą, padeda žmonėms iš paralelinio pasaulio. Du kartus per metus slavai švęsdavo dieną, kai pagerbdavo savo mirusius artimuosius. Jis buvo vadinamas Radonitsa. Tuo metu artimieji bendravo su savo protėviais prie jų kapų, prašydami visos šeimos saugumo ir sveikatos. Reikėjo palikti nedidelę dovanėlę (šis ritualas gyvuoja ir šiandien – laidotuvių apeigos kapinėse, kai su savimi neša saldainius ir sausainius).

Dievų panteonas

Visų pirma norėčiau pasakyti, kad pagonių dievai atstovauja vienokiam ar kitokiam elementui ar gamtos jėgoms. Taigi svarbiausi dievai buvo Rodas (sukūręs gyvybę žemėje) ir Rožanicos (vaisingumo deivės, kurių dėka po žiemos žemė atgimė naujam gyvenimui; jie taip pat padėjo moterims gimdyti vaikus). Vienas iš svarbiausi dievai taip pat buvo Svarogas - visatos kūrėjas ir valdovas, Tėvas-Progenitorius, dovanojęs žmonėms ne tik žemiškąją ugnį, bet ir dangiškąją ugnį (Saulę). Svarozhichi buvo tokie dievai kaip Dazhdbog ir Perun žaibo ir griaustinio). Saulės dievybės buvo Khors (ratas, iš čia ir žodis „apvalus šokis“) ir Yarilo (karščiausios ir ryškiausios vasaros saulės dievas). Slavai taip pat gerbė Velesą, dievą, kuris buvo gyvulių globėjas. Jis taip pat buvo turto dievas, nes anksčiau turtingas galėdavo tapti tik gyvulių dėka, kurie atnešdavo gerą pelną. Tarp deivių reikšmingiausios buvo jaunystės, meilės, santuokos ir šeimos Lada, Makosh (gyvybės davėjas derliui) ir šalčio, žiemos Morana). Žmonės tais laikais taip pat gerbė braunus, goblinus, vandens dvasias – dvasias, kurios saugojo viską, kas supa žmogų: namus, vandenį, miškus, laukus.

Ritualai

Svarbūs buvo ir įvairūs pagoniški ritualai. Kaip jau minėta, jie gali būti kūno ir sielos valymas (naudojant vandenį ir ugnį). Taip pat buvo atliekami saugumo ritualai, siekiant apsaugoti žmogų ar namą piktosios dvasios. Aukojimas slavams nebuvo svetimas. Taigi dovanos dievams galėjo būti ir bekraujos, ir kruvinos. Pirmieji buvo dovanojami protėviams ar bereginams. Pavyzdžiui, Perun ir Yarila prireikė kraujo aukų. Tuo pačiu metu buvo atvežti paukščiai ir gyvuliai. Visi ritualai turėjo šventą prasmę.

Religinės žmonių idėjos atsirado ankstyvajame paleolito eroje, maždaug prieš 400 tūkstančių metų, ir yra susijusios su tuo, kad žmogus negalėjo paaiškinti kai kurių natūralus fenomenas ir procesus, suteikiant visa tai magiškų savybių, ir pripažindami jų bejėgiškumą natūralių elementų akivaizdoje. Visi pagoniškų tikėjimų Jie turi bendrų bruožų ir yra šiek tiek panašūs vienas į kitą, tačiau yra ir skirtumų. Tarp slavų genčių susiformavo ypatinga religija, turinti savo unikalų dievybių panteoną, tad pažvelkime gilyn į šimtmečius, o mūsų trumpoje apžvalgoje pristatomi žymiausi ir garbingiausi slavų dievai.

Genus

Slavų religijoje, kaip ir kitų pasaulio tautų įsitikinimuose, egzistavo pasaulio medis. Mūsų protėviams tai buvo ąžuolas, kurio viršūnėje sėdėjo Strypas, dažnai vaizduojamas kaip sakalas.

Būtent ši dievybė įasmenino klano vienybę ir stebėjo viską, kas vyksta iš viršaus. Šeimos kultas yra susijęs su daugybe ritualų ir tradicijų, įskaitant gausias aukas.

Laikui bėgant, Šeimos kultas tradiciškai tampa moteriškas, tačiau jo vyriško principo atgarsis gali būti faktas, kad sakalininkystė buvo grynai vyriškas užsiėmimas, ir buvo kunigaikščio privilegija.

Žmogus skirsto pasaulį į du komponentus – draugišką žmonėms ir priešišką, todėl daugelis religijų, tarp jų ir slavų, vaizduoja amžiną Gėrio ir Blogio kovą.

Tarp slavų Belobogas, kuris buvo laikomas laimės ir sėkmės dievu, įasmenino šviesiąją, žmogui draugišką pusę. Tačiau tamsioji pusė buvo Černobogo sritis. Tarp šių dievybių vyko nuolatinė kova, kuri atsispindėjo legendose ir pasakose.

Visuomenė vystėsi, o laikui bėgant tikėjimas Belobogu ir Černobogu buvo prarastas, nors jų pėdsakai buvo išsaugoti rusų pasakose „Likimo ir dalijimosi“ atvaizduose.

Ši moteriška dievybė personifikavo žemiškąjį ir moterišką vaisingumą ir buvo ypač gerbiama slavų visuomenėje, nes, pasak legendos, Kolyada dovanojo žmonėms saulę.

Kolyada buvo Belobogo žmona ir kiekvieną pavasarį ji pagimdydavo naują Saulę. Černobogas visais įmanomais būdais užkirto kelią šviesos atgimimui ir nuolat kenkė Kolyadai. Jis įsakė savo žmonai Marai nužudyti Koljadą, tačiau ji pavirto ožka ir sugebėjo pabėgti.

Koliados kulto ir Saulės Dievo gimimo atgarsiai pastebimi krikščionių Kalėdų šventėje, kur tarp veikėjų yra Koljadą išgelbėjęs ožys, o giesmininkai su savimi nešiojasi žvaigždę, kuri labiau primena Saulę.

Po saulėlydžio ateina Černobogo ir jo žmonos Marijos laikas. Mara vaikšto tarp žmonių namų, garsiai tardama jų vardus, o kas atsilieps į jos balsą, tuoj miršta.

Ji yra mirusiųjų karalystės valdovė, blogio, ligų, baisių sapnų ir nakties deivė. Mara turėjo trylika dukterų, kurias žmonės įkūnijo baisiausiomis ydomis ir nelaimėmis.

Kaip ir Belbogo ir Černobogo akistatoje, Marijos ir Koljados konfrontacija atspindi Žemėje egzistuojančių gyvybės ir mirties, gėrio ir blogio principų kovą.

Slavai Božichą dažniausiai vaizdavo kaip dangiškąjį elnią su auksiniais ragais, kurie akinančiai spindėjo, suteikdami žmonėms šviesos ir džiaugsmo.

Natūralu, kad jis personifikavo dienos ir nakties ciklą, metų laikų kaitą ir buvo glaudžiai susijęs su žemės ūkio kultu. Kiekvieną pavasarį atgimęs Božičas teikė žmonėms džiaugsmo, vilties gausiam derliui ir, atitinkamai, laimingam gyvenimui.

Vystantis slavams ir sudėtingėjant socialiniams santykiams, Božichas praranda pirminę prasmę, o jį pakeičia įtakingesnės dievybės, personifikuojančios Saulę.

Atsiradus nelygybei slavų visuomenėje ir stiprėjant, reikėjo baisaus ir stipraus Dievo, personifikuojančio valdžią ir valstybingumą.

Būtent tokiu Dievu tapo Perunas, kuris ilgainiui tapo pagrindine ikikrikščioniškojo istorijos laikotarpio slavų dievybe. Perkūno Dievas buvo žemės ūkio kulto atspindys ir buvo atsakingas už liūčių atsiradimą.

Laikui bėgant jis tampa kunigaikščiu, o Vladimiras paverčia jį pagrindiniu Rusijos dievu, kurio stabas buvo įrengtas Kijevo šventykloje. Priėmus krikščionybę, jis virto pranašu Eliju, ypač gerbiamu stačiatikybėje.

Ypač gerbiamas slavų, dievas globojo ugnį ir kalvystę. Būtent Svarogas prisidėjo prie technologijų ir mokslo žinių kūrimo.

Ugnies garbinimas buvo vienas pirmųjų religinių kultų, vėliau įsitvirtinusių visose pasaulio religijose, įskaitant krikščionybę.

Kalvio dievo įvaizdis harmoningai įsiliejo į legendą apie kovą su gyvate, kuri siekė sunaikinti derlių. Rusijoje kalviai buvo ypač gerbiami, todėl slavų tarpe dažniausiai pasitaikanti pavardė yra Kuznecovas, o visi vediniai iš kalvio – Kovalis, Kovaliovas, Kovalenko.

Slavai jau seniai garbino Saulę, ir mes jau žinome, kad buvo Božičas, įkūnijantis Saulę, taip pat gamtos atgimimo procesas.

Besivystant slavai pradėjo artimai bendrauti su gentimis, kilusiomis iš Rytų, ir daugelis istorikų mano, kad slavų arklys yra tiesioginis senovės Irano Khurset tęsinys.

Kad ir kas tai būtų, Arklys įasmenino saulės diską, ratą tarp slavų. Daugelis rusų kalbos žodžių turi pagrindą „choras“ - „geras“, „choras“, tai yra visas pasaulis, visa bendruomenė, o apvalus šokis, kaip visi žino, yra išsilavinęs žmonių, besilaikančių rankomis, ratas.

Slavų ekonomikos pagrindas, kartu su žemės ūkiu, buvo galvijų auginimas, todėl Velesas pasirodo dievybių panteone, atsakingas už slavų bendruomenės gyvulius.

Jo pėdsakai išliko ne tik legendose, bet ir išliko istorinius dokumentus. Taip prisiekia rusai, įskaitant Velesą, pasirašydami sutartį su graikais 907 m. Jis taip pat pasirodo senovės rusų literatūros kūriniuose, įskaitant "Igorio kampaniją".

Krikščionybėje Velesas buvo paverstas šventuoju Blaizu, kuris buvo atsakingas už gyvulių priežiūrą, o jo diena Rusijoje dažnai buvo vadinama „karvės švente“.

Manoma, kad ši dievybė taip pat susiformavo veikiama Rytų religijų, nes senovės iraniečiai turėjo dievybę, vadinamą Simurgu, vaizduojamą kaip šuo.

Istorikai negali aiškiai nustatyti slavų Semargl funkcijų, bet galbūt jis buvo pasiuntinys tarp žemiškojo ir dangiškojo pasaulių, todėl jis buvo vaizduojamas su sparnais, taip pat kaip pasėlių globėjas.

Rusijoje Semargl garbinimas siejamas su tuo Rusijos visuomenė nacionalinė teisė buvo nevienalytė, be slavų, Kijeve ir kituose miestuose gyveno daug imigrantų iš rytų.

Dadbog arba Dazhdbog, kaip ir Khorsas, buvo saulės dievas, tačiau slavų visuomenėje turėjo senesnes šaknis. Legendose ir literatūros kūriniuose jis dažnai minimas kartu su Stribogu, o kartu jie įkūnija giedrą, be debesų dangų.

Viena iš labiausiai gerbiamų dievybių tarp slavų, nes pats pavadinimas atspindi atsigręžimo į Dievą procesą - „Dievo valia“. Kaip matome, ši idioma įsigalėjo Krikščioniškos maldos, o posakis „Kaip Dievas nori“ yra aiškus slaviško Dazhbogo įvaizdžio atspindys.

Tikėjimo Dazhbog pėdsakai Rusijoje išliko iki XVIII a. Jis dažnai minimas liaudies dainose ir pasakose.

Slavų dievų panteone taip pat buvo moteriška dievybė Mokosh arba Makosh, personifikuojanti žemišką ir moterišką vaisingumą. Be to, Mokosh veikė kaip namų ūkio ir moterų rankdarbių bei audimo globėja.

Vienas iš svarbias funkcijas Mokoshi taip pat buvo atsakingas už vandens šaltinių ir šaltinių apsaugą. Ji globoja nėščias moteris, padeda joms duoti vaisių ir sėkmingai gimdyti, o moterys savo ruožtu meldėsi savo mylimai deivei prie šulinių, upių ir ežerų. Deivės vardo etimologija yra glaudžiai susijusi su posakiu „Motina yra drėgna žemė“, pažodžiui Mokosh.

Slavai Mokosh gerbė kaip derliaus, gyvenimo palaiminimų ir namų gausos motiną. Nuo neatmenamų laikų penktadienis buvo laikomas Mokoshi diena, o pagal legendą šią dieną, norint nesupykdyti deivės, buvo neįmanoma pradėti naujų dalykų.

Kaip matome, slavų dievai yra unikalūs ir išskirtiniai, ir kiekvienas turi savo ypatingą statusą ir paskirtį. Kitų kultūrų įtakoje keitėsi slavų religinės idėjos, atsirado naujos dievybės, nauji mitiniai subjektai. Tačiau tai nebuvo aklas skolinimasis, nauji tikėjimai darniai įsiliejo į jau nusistovėjusias tradicijas ir nukrito ant derlingos savitos ir unikalios slavų kultūros dirvos.

Didelė dalis pagonių tikėjimo vėliau buvo įtvirtinta krikščionybėje, o daugelis stačiatikių bažnytinės šventės turi gilias pagoniškas šaknis. slavų kultūra yra turtingas ir įvairus, ir tai yra visuomenės vystymosi pagrindas, gyvenimo pagrindas.

Žiūrėkite, broliai, kuo esate vadinami. Nedaug iš jūsų esate išmintingi pagal kūną, mažai stiprūs ir nedaug kilnūs. Bet Dievas išsirinko pasaulio kvailybes, kad sugėdintų išmintinguosius, ir Dievas išsirinko pasaulio silpnybes, kad sugėdintų stiprybes. Dievas išsirinko žemiškus dalykus pasaulyje ir tai, kas niekinama, ir tai, kas nėra, kad sunaikintų tai, kas yra, kad joks kūnas nesigirtų prieš Dievą.
Pirmasis Korintiečiams 1:26-29.

Apaštalas Paulius sakė, kad Jėzų Kristų niekino ir žydai, ir pagonys. Tačiau apaštalas tvirtino, kad jam tai nebuvo kliūtis, o tai, kas kitiems buvo beprotybė, laikė išmintimi ir džiaugėsi, kad Dievo beprotybė yra išmintingesnė už žmones ir kad Dievo silpnumas yra galingesnis už Dievo jėgą. vyras. Bet kad nė vienas korintietis nesukluptų išgirdęs, kad pasaulis niekina Kristų, apaštalas parodo, ką įprastu būdu Dievo veiksmai: Jis pasirenka nereikšmingas priemones savo tikslams pasiekti, ir dėl to visa šlovė priklauso Jam. Kaip argumentą Paulius naudoja jų išrinkimo ir pašaukimo faktą: „Žiūrėkite, broliai, – sako jis, – kas jūs esate pašauktieji: nedaug iš jūsų yra išmintingų pagal kūną, mažai galingų ir nedaug kilmingų. ..“ Bet vargšus, beraščius Dievas pašaukė nereikšmingus, kad Jis būtų viskas visame kame, kad joks kūnas nesigirtų prieš Jį. Kiekvienam, tyrinėjančiam Šventąjį Raštą ar stebinčiam faktus, aišku, kad Dievas neketino Evangelijos tapti madinga. Jis net negalvojo burti žmonijos elitą, neplanavo formuoti naujos tautos iš aukšto rango valdininkų. Priešingai, Dievas metė iššūkį žmogaus didybei, pažemino žmogaus išdidumą ir savo galybės kardu perkirto šlovės skydą. „Nuversiu, nuversiu, nuversiu“, – skamba kareivijų Viešpaties šūkis ir skambės „kol ateis, kam priklauso“ ir Karalystė, ir valdžia, ir šlovė per amžių amžius. . Išrinkimo doktrina, kaip niekas kitas, žemina žmogų. Štai kodėl apaštalas Paulius jį prisimena: jis nori, kad Korinto tikintieji pasitenkintų sekdami nuolankų, paniekintą, kryžių nešantį Gelbėtoją, nes malonė išsirinko nuolankius ir paniekintus žmones, kurie nesigėdija sekti Juo, kuris yra toks panašus į juos. Kuris buvo niekinamas ir niekinamas tarp žmonių.

Pereidami tiesiai prie skaitomų eilučių, pirmiausia atkreipsime dėmesį į Tą, kuris padarė pasirinkimą; antra, į iš pažiūros keistus rinkimus; trečia, apie išrinktuosius, o po to apsistosime prie priežasčių, kurios stovėjo už Dievo išrinkimo: „...kad joks kūnas nesigirtų prieš Dievą“.

I. Pirmiausia pakilkime ant minčių sparnų ir pagalvokime apie Tą, kuris pasirinko.

Kai kurie žmonės yra išgelbėti, o kai kurie ne; Neabejotinas faktas, kad kai kurie įgyja amžinąjį gyvenimą, o kai kurie toliau eina nuodėmės keliu, kol patenka į pragarą. Kas lemia šį skirtumą? Kodėl kas nors pasiekia dangų? Priežastis, kodėl kai kurie žūsta pragare, yra vien nuodėmė ir nuodėmė; jie nenori atgailauti, nenori tikėti Kristumi, nenori atsigręžti į Dievą ir todėl savo noru žūva, nusivesdami save į amžinąją mirtį. Bet kodėl kai kurie yra išgelbėti? Kieno valia jie skiriasi nuo kitų žmonių? Paulius šiose eilutėse tris kartus atsako į šį klausimą. Jis nesako: „žmogus pasirinko“, bet tris kartus kartoja: „Dievas išsirinko, Dievas išsirinko, Dievas išsirinko“. Žmoguje esanti malonė, šlovė ir nemirtingas gyvenimas kurias kai kurie pasiekia, tai yra Dievo išrinkimo dovanos ir nėra dovanotos žmogaus valios.

Tai paaiškės kiekvienam sveiko proto žmogui, jei jis atsigręžs tik į faktus. Kai Senajame Testamente matome išrinkimą, matome, kad tai aiškiai ateina iš Dievo. Galime pradėti nuo pačių seniausių laikų. Krito angelai, daugybė spindinčių dvasių, kurios apsupo Dievo sostą ir giedojo Jo šloves, buvo šėtono apgauta ir nusidėjo. Senovės gyvatė nusinešė trečdalį dangaus žvaigždžių, kad jos nepaklustų Dievui ir būtų pasmerktos amžinoms grandinėms bei amžinajai ugniai. Žmogus taip pat nusidėjo: Adomas ir Ieva sulaužė tarp jų ir Dievo sudarytą sandorą ir valgė vaisius nuo uždrausto medžio. Ar Dievas juos pasmerkė amžinajai ugniai? Ne, iš savo didelio gailestingumo Jis sušnibždėjo Ievai į ausį pažadą: „Moters palikuonys sutraiškys gyvatės galvą“. Kai kurie žmonės yra išgelbėti, bet nė vienas demonas nėra išgelbėtas. Kodėl? Ar priežastis yra žmoguje? Būti tyliai! Tuščias gyrimasis sakyti, kad žmogus lėmė savo likimą.Pats Dievas sako: „...Pasigailėsiu to, kurio pasigailėsiu, pasigailėsiu to, kurio pasigailėsiu“. Būdamas visagalis Dievas, Viešpats iš esmės sako: „Aš nusprendžiu ir nusprendžiu, kad iš žmonių giminės išgelbėsiu daugybę žmonių, kurių niekas nesuskaičiuos, ir jie bus gailestingumo indai. Ir angelai, kurie buvo Anksčiau mano tarnai tapo išdavikais, savo šeimininku, žus be jokios atpirkimo vilties ir bus mano teisumo galios ir mano teisingumo didybės pavyzdys“. Ir niekam nekilo mintis ginčyti šį Dievo sprendimą. Niekada negirdėjau, kad net ekstremaliausias pelagijas gintų velnią. Origenas, matyt, mokė, kad visuotinis gailestingumo įstatymas galioja ir velniui, tačiau vargu ar kas šiandien laikosi tokio požiūrio. Štai ryškus rinkimų pavyzdys: kai kurie žmonės išgelbėti, bet visi puolę angelai mirs. Kaip galima paaiškinti tokį skirtumą, jei ne Viešpaties valia? Prisimindami žmonijos gautą malonę, turime pasakyti: „Dievas pasirinko“. Galime lengvai prisiminti pavyzdžius, kaip Dievo valia atskyrė vienus žmones nuo kitų. Patriarchų laikais beveik visi žmonės buvo pagonys. Tačiau keli Dievo pasirinkti žmonės garbino tikrąjį Dievą. Viešpats nusprendė sukurti ypatingą tautą, kuri turėtų apreiškimą iš Dievo ir saugotų tiesą. Jis pasirinko Abraomą šios tautos protėviu. Kas ką pasirinko: Abraomo Dievą ar Abraomo Dievą? Ar Abraomas nuo gimimo turėjo ką nors, kas padarė jį tinkamu tarnauti Visagaliui? Šventasis Raštas aišku, kad Abraomas neturėjo nieko panašaus. Priešingai, jis buvo klajojantis, tiksliau, nykstantis aramėjas, ir jo šeima niekuo nesiskyrė nuo kitų, jo šeima, kaip ir visi kiti, garbino stabus. Tačiau jis buvo pašauktas iš Rytų, tapo ypatinga valia Dievo tėvas tikinčiųjų. Kas galėjo paskatinti žydus palaiminti juos pranašais, išmokyti tikrojo Dievo garbinimo per aukas ir kitus ritualus, o kitos tautos garbino iš akmens ir medžio pagamintus dievus? Galime pasakyti tik viena: Dievas tai padarė. Jo gailestingumas buvo skirtas Izraelio žmonėms ir niekam kitam. Pagalvokite apie bet kokį pavyzdį Dieviškoji malonė Senojo Testamento laikais. Pavyzdžiui, Dievas parodė gailestingumą Dovydui. Bet ar pats Dovydas pasirinko sostą, atsiskyrė nuo kitų žmonių ir tapo Dievo išrinktu pasiuntiniu izraelitams? O gal jauniausias Džesės sūnus turėjo aiškų pranašumą prieš savo brolius? Ne, priešingai, žmogiškuoju požiūriu, jo broliai labiau tiko. Net Samuelis, pamatęs Eliabą, pasakė: „Tikrai tai yra Jo pateptasis Viešpaties akivaizdoje! Tačiau Dievas mato kitaip nei žmogus, ir jis pasirenka šviesiaplaukį Dovydą Izraelio karaliumi. Ir jūs galite pateikti kitų pavyzdžių, bet jūsų atmintis leis man nešvaistyti nereikalingų žodžių. Visi Senojo Testamento įvykiai rodo, kad Dievas elgiasi taip, kaip Jam patinka, tiek tarp dangaus kariuomenės, tiek tarp žemės gyventojų. Jis numeta ir pakelia, Jis iškelia vargšą iš dulkių, Jis iškelia vargšą iš purvo, Jis pastato jį šalia kilmingųjų. Dievas pasirenka, o ne žmogus. „Todėl gailestingumas priklauso ne nuo to, kuris nori, nei nuo to, kuris stengiasi, bet nuo Dievo, kuris gailisi“.

Pažvelkime į šią problemą iš kitos pusės. Jei pagalvosime apie tai, kas yra Dievas žmogaus atžvilgiu, tada mums taps aišku, kad viską turi nulemti Jo valia. Dievas yra karalius žmogui. Ir ar tikrai caras nesielgs pagal savo valią? Žmonės gali sukurti konstitucinę monarchiją, kuri riboja karalių valdžią, ir jie teisūs to siekdami. Bet jei rastume tobulą žmogų, absoliuti monarchija būtų geriausia valdymo forma. Bet kuriuo atveju Dievas turi absoliučią galią. Jis niekada nepažeidžia teisingumo, nes Jis yra šventumas ir pati tiesa, ir savo absoliučią galią laiko vienu gražiausių perlų savo karūnoje. „Aš esu Viešpats, ir kito nėra“. Jis niekam neatsiskaito už savo darbus. Į visus klausimus atsako vienas atsakymas: "Kas tu esi, žmogau, kad ginčijiesi su Dievu? Ar gamintojui pasakys gaminys: kodėl tu mane tokį padarei? Argi puodė neturi valdžios prieš molį , kad iš to paties mišinio galėtų pagaminti vieną indą garbingam naudojimui, o kitą – žemam? Dievas yra absoliutus monarchas, todėl Jo balsas visame kame, o ypač išganymo klausimu, yra lemiamas. Įsivaizduokime tokią situaciją. Keli nusikaltėliai yra įkalinti ir kiekvienas iš jų nuteistas mirties bausme. Jų kaltė ta pati, todėl kai ryte bus nuvesti į egzekuciją, niekas nepasakys, kad tai nesąžininga. Jeigu kai kuriems nusikaltėliams galima atleisti, tai kas priims sprendimą, nusikaltėliai? Ar jiems bus suteikta teisė spręsti malonės klausimą? Jiems nuosprendžio atšaukimas yra didelis atlaidumas. Bet tarkime, kad jie visi atmetė atleidimą ir, išgirdę pasiūlymą būti išgelbėtiems, atsisakė priimti atleidimą. Jei šiuo atveju aukščiausia malonė nugalės prieš jų iškrypusį protą ir valią ir vis tiek nusprendžia juos išgelbėti, kas tada turės galutinį pasirinkimą? Jei pasirinkimas būtų duotas nusikaltėliams, jie visi vėl rinktųsi mirtį, o ne gyvenimą, todėl išvykti nėra prasmės paskutinis žodis po jų. Be to, atrodytų labai keistai, jei malonės klausimą spręstų patys nusikaltėliai. Ne, žinoma, karalius nuspręs, kam bus atleista ir kas patirs pelnytą bausmę. Faktas, kad Dievas yra karalius, o žmonės yra nusikaltėliai, reikalauja, kad išgelbėjimas priklausytų nuo Dievo valios. Ir tikrai, geriau mums viską palikti Dievo valiai, o ne savo valiai, nes Dievas mums daug malonesnis nei mes patys sau, Jis myli žmogų labiau nei žmogus myli save. Dievas yra teisingumas, Dievas yra meilė, teisingumas visoje savo didybėje ir meilė visa savo neribota galia. Malonė ir tiesa susitiko ir pagerbė vienas kitą. Ir labai gerai, kad galia gelbėti perduota Dievui.

Dabar pažvelgsime į keletą pavyzdžių, kuriuos Biblija naudoja apibūdindama, kaip veikia išganymas, ir manau, kad jūs tai suprasite Paskutinis sprendimas Išganymas paliktas Dievo valiai. Išganymo dalis yra įvaikinimas. Dievas į savo šeimą priima nusidėjėlius, kurie buvo rūstybės vaikai. Kas turi įgaliojimus įvaikinimo klausimu? Pykčio vaikai? Žinoma ne. Bet visi žmonės iš prigimties yra pykčio vaikai! Sveikas protas reikalauja, kad niekas kitas, išskyrus tėvą, priimtų sprendimą įsivaikinti. Kaip tėvas turiu teisę priimti arba atmesti asmenį, besikreipiantį dėl įvaikinimo. Akivaizdu, kad joks asmuo neturi teisės reikalauti, kad jį įvaikinčiau, ir negali be mano sutikimo pareikšti, kad jis yra mano įvaikis. tai kartoju Sveikas protas reikalauja, kad vienas iš tėvų turėtų teisę nuspręsti, ar kas nors bus įvaikinamas, ar ne. Taigi Dievas pats nusprendžia, kas bus Jo sūnus, o kas ne.

Bažnyčia vadinama Dievo namais. Kas nustato architektūrinis stiliusšis pastatas? Kas nusprendžia, iš kokių akmenų jis bus pastatytas? Ar tikrai akmenys renkasi patys? Ar akmuo tame kampe išsirinko sau vietą? O gal tas, kuris guli arčiau pamatų, pats ten užlipo? Ne, pasirinktas medžiagas architektas sutvarko taip, kaip jam atrodo tinkama. Taigi statant bažnyčią, kuri yra Dievo namai, didysis Statytojas pasilieka teisę pasirinkti akmenis ir jų vietą pastate.

Padarykite dar aiškesnį vaizdą. Bažnyčia vadinama Kristaus nuotaka. Ar kas nors iš jūsų norėtų, kad kas nors būtų priverstas jį kaip nuotaką prieš jo valią? Tarp mūsų nėra nė vieno žmogaus, kuris atsisakytų savo teisės rinktis gyvenimo draugą. Taigi ar Kristus tikrai paliks savo nuotakos pasirinkimą atsitiktinumui ar žmogaus valiai? Ne, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Bažnyčios vyras, naudojasi savo galia, kuri Jam priklauso teisėtai, ir pasirenka savo nuotaką.

Be to, mes esame Kristaus kūno nariai. Dovydas sako, kad „Tavo knygoje surašytos visos dienos (in angliškas vertimas"nariai". - Maždaug vert.), paskirtas man, kai dar nė vieno iš jų nebuvo." Kiekvieno žmogaus kūno nariai buvo įrašyti į Dievo knygą. Taigi Kristaus kūnas yra išimtis? Ar gali būti, kad didysis Dieviškasis-žmogiškasis Jėzaus kūnas Kristus, mūsų Gelbėtojas, bus sukurtas pagal laisvos valios užgaidas, o kiti daug mažesnės svarbos kūnai – pagal tai, kas parašyta Dievo knygoje? rodo neteisingą Šventajame Rašte vartojamo įvaizdžio supratimą.

Man atrodo visiškai aišku, kad Biblijos vaizdai ir pavyzdžiai moko, kad žmogaus pasirinkimas išganymui priklauso Dievui. Ar tai Mieli draugai, neatitinka jūsų patirties? Man būtent taip nutiko. Kai kurie žmonės gali neapkęsti išrinkimo doktrinos; daugelis bando paneigti Dievo suverenitetą. Tačiau turiu pripažinti, kad šis mokymas paliečia gilų mano sielos stygą, todėl verkiu net tada, kai niekas kitas negali sukelti ašarų. Kažkas manyje sako: „Jis tikriausiai pasirinko tave, kitaip tu niekada nebūtum Jo pasirinkęs“. Sąmoningai gyvenau nuodėmėje, nuolat nuklydau nuo tikrojo kelio, mėgavausi neteisybe, gėriau blogį, kaip jautis geria iš vandens srovės, ir dabar esu išgelbėtas malonės. Kaip galiu išdrįsti priskirti išganymą savo paties pasirinkimas? Be jokios abejonės, Dievą pasirinkau savo noru, bet tai buvo tik dėl to parengiamieji darbai kurį Dievas padarė mano širdyje, pakeisdamas ją, nes mano nepakitusi širdis negalėjo pasirinkti Dievo. Mylimieji, ar nepastebi, kad ir dabar tavo mintys bėga nuo Dievo? Jei Dievo malonė būtų atimta iš jūsų, kas nutiktų jums? Ar tu ne kaip sulenktas lankas, kurio formą išlaiko virvelė, bet nukirpus lankas išsitiesins? Ar ne taip yra pas jus? Ar nedelsdami grįžtumėte prie savo senų nuodėmingų būdų, jei Dievas atitrauktų savo galingą malonę? Tada tu turi suprasti, kad jei net dabar, kai esi atgimęs, tavo sugedusi prigimtis nenori rinktis Dievo naudai, tai dar mažiau galėtum pasirinkti Dievą, kai neturėtum naujos prigimties, kuri suvaržytų ir slopintų nuodėminga prigimtis. Mano Viešpats žiūri į jūsų akis, o Dievo tauta, ir sako: „Ne jūs mane išsirinkote, bet aš jus išsirinkau“. Ir mes jaučiame, kaip mūsų sielose gimsta atsakymas: „Taip, Viešpatie, mes pasirinkome ne Tave esant prigimtinei nuodėmingai būsenai, bet Tu išsirinkai mus, ir tebūna amžina garbė ir šlovė už Tavo laisvą ir suverenią pasirinkimą.

II. Tegul Dievas mums leidžia pajusti Šventosios Dvasios darbą, kai kalbame tiesiogiai apie patį išrinkimą.

Taigi Viešpats pasirenka žmones, kurie gerbs Kristaus kryžių. Jie bus išpirkti brangiu krauju, ir Dievas padarys juos tam tikra prasme vertus didelės Jėzaus Kristaus aukos. Bet pažiūrėkite, kokį keistą pasirinkimą Jis daro. Su pagarba perskaičiau žodžius: „...nedaug jūsų išmintingų pagal kūną, mažai stiprių, mažai kilnių...“ Jeigu žmogui būtų suteikta teisė rinktis, jis rinktųsi išmintinguosius ir kilnus. „Bet Dievas išsirinko pasaulio kvailybes, kad sugėdintų išminčius, ir Dievas išsirinko pasaulio silpnybes, kad sugėdintų stiprybes; o pasaulio niekšybes ir dalykus, kurie yra niekinami, Dievas išsirinko ir dalykų, kurių nėra, sunaikinti dalykus, kurie yra...“ Jei vyras būtų pasirinkęs, jis būtų praėjęs būtent tokius žmones. Dievas padarė labai, labai keistą pasirinkimą. Manau, kad net danguje jis bus amžinos nuostabos objektas. Ir jei apaštalas Paulius nebūtų mums atskleidęs tokio pasirinkimo priežasčių, tada mes tiesiog nežinotume, kodėl Dievas su dieviška panieka praėjo pro nuostabius karališkuosius rūmus ir pasirinko žemos kilmės ir nereikšmingos padėties žmones. visuomenė.

Toks pasirinkimas keistas, nes yra visiškai priešingas žmogaus pasirinkimui. Žmogus pasirenka tuos, kurie jam naudingiausi, Dievas pasirenka tuos, kuriems gali būti naudingiausias. Mes pasirenkame tuos, kurie gali mums padėkoti geriausiai, Dievas dažnai pasirenka tuos, kuriems labiausiai reikia Jo naudos. Jei renkuosi draugą, tai tokį, kurio draugystė man būtų naudinga; ir čia pasireiškia žmogaus egoizmas. Tačiau Dievas išsirenka draugais tuos žmones, kuriems Jis gali pasitarnauti savo draugyste. Dievas ir žmogus pasirenka visiškai skirtingais būdais. Renkamės geriausius, nes jie to nusipelnė. Jis pasirenka blogiausią, nes jie to mažiausiai nusipelnė, kad rinkimai būtų aiškus malonės aktas, o ne žmogaus nuopelnų rezultatas. Akivaizdu, kad Dievas renkasi visiškai kitaip nei žmogus. Žmogus renkasi gražiausią ir gražiausią, Dievas, priešingai, matydamas nešvaros įspaudą ant visko, kas laikoma gražia, nesirenka šio regimo grožio, o pasirenka tuos, kuriuos net žmonės atpažįsta kaip bjaurius, ir daro juos tikrai gražiais ir gražiais. . Keistas pasirinkimas! Ar taip daro žmogus, o Dieve?

Atkreipkite dėmesį, kad šis pasirinkimas taip pat kupinas malonės tiek jūsų, tiek mano atveju. Šis pasirinkimas kupinas malonės net ir tuo, kad atstumia žmones. Jame nėra parašyta "ne vienas" Išminčius“, bet „nedaug išmintingų“, kad dideli žmonės neatimtų Dievo malonės. Evangelija skelbiama didiesiems, danguje susitiksime su vainikėliais žemėje. Kokia palaiminta yra Dievo malonė. gailestingas pasirinkimas!Jis suteikia gyvybę silpniems ir kvailiems.Galima manyti, kad kai Dievas pasakė karaliui: „Ne“, Jis taip pasielgė, kad niekas nesitikėtų Jo gailestingumo. Juk dažniausiai sakome taip: „Mes atsisakė ponas N, bet jis yra daug daugiau svarbus asmuo nei tu, todėl esu dar labiau priverstas tavęs atsisakyti. Žinai, karaliai manęs prašė šios paslaugos ir nieko negavo, tai ar tikrai manai, kad aš tau suteiksiu šią paslaugą?" Bet Dievas galvoja kitaip. Jis praeina pro karalių, norėdamas ištiesti ranką elgetai; nežiūrėk į kilmingą, kad būtų naudos žemos gimimo žmogui;Jis nusigręžia nuo filosofų, kad priimtų neišmanėlius.O, kaip tai keista, kaip nuostabu, kaip neįtikėtina!Šlovinkime Jį už tokią nuostabią malonę!

Koks mums tai padrąsinimas! Daugelis negali pasigirti savo kilme. Daugelis negavo geras išsilavinimas. Mes nesame turtingi ar garsūs. Bet koks gailestingas yra Dievas! Jam buvo malonu pasirinkti būtent tokius neišmanėlius, tokius niekšiškus, tokius niekus stovintys žmonės, kaip mes.

Ir užuot visą savo laiką šį rytą praleidęs galvodamas apie tai, koks keistas yra Dievo pasirinkimas, aš pastebėsiu, kad kiekvienas krikščionis, galvojantis apie savo išrinkimą, sutiks, kad Dievas padarė keisčiausią pasirinkimą, kokį tik galėjo padaryti.

III. Dabar kreipiamės į pačius išrinktuosius. Paulius sako, kas jie yra ir kas jie nėra. Pirmiausia pažiūrėkime į antrąjį. Kokie ne tie išrinktieji? Apaštalas rašo: „...nedaug jūsų yra išmintingų pagal kūną...“ Atkreipkite dėmesį, kad tai ne tik sako „nedaug išmintingų“, bet ir „nedaug išmintingų pagal kūną“. Dievas išsirinko tikrai išmintingus žmones, nes visus savuosius daro išmintingais ir nepasirinko „išmintingų pagal kūną“. Graikai tokius žmones vadina filosofais. Žmonės, kurie myli išmintį, puikūs mokslininkai, mentoriai, enciklopedistai, išsilavinę, įžvalgūs, neklystantys žmonės... su panieka žiūri į paprastus, neraštingus žmones ir vadina juos kvailiais, laiko juos dulkėmis, kurias galima trypti po kojomis, bet nė vienas iš šių išmintingi žmonės, keli Dievo išrinkti. Keista, ar ne? Bet jei pirmieji dvylika apaštalų būtų buvę filosofai ar rabinai, žmonės būtų sakę: „Nenuostabu, kad Evangelija turi tokią galią: ją skelbti buvo išrinkta dvylika išmintingiausių Graikijos vyrų. Bet vietoj to, Viešpats pajūryje suranda vargšus žvejus (Jis negalėjo sutikti daugiau neišsilavinusių žmonių) ir kviečia juos sekti paskui Jį. Žvejai tampa apaštalais, jie skleidžia Evangeliją, o šlovė gula ne ant apaštalų, o ant Evangelijos. Dievo išmintis perėjo išmintingiems žmonėms.

Atkreipkite dėmesį, kad toliau apaštalas Paulius rašo: „...nedaugelis yra stiprūs...“ Atrodytų, išmintingieji galėtų savo protu keliauti į dangų, bet atrodo, kad jie bejėgiškai bando jausti užraktą. vartai, atveriantys kelią į dangų, tuo pačiu pro šiuos vartus jau praėjo neraštingi, paprasti žmonės. Akla išmintis suklumpa tamsoje ir, kaip išminčiai, bergždžiai ieško vaiko Jeruzalėje, o vargšai piemenys tuoj pat vyksta į Betliejų ir randa Kristų.

Štai dar viena puikių žmonių grupė! Stiprūs žmonės, bebaimiai nugalėtojai, monarchai, jų imperinės didenybės, užkariautojai, Aleksandrai, Napoleonai – argi ne tie išrinktieji? Juk jei karalius tampa krikščioniu, jis gali priversti kitus priimti Kristų kardu. Kodėl jo neišrinkus? „Ne, – sako Paulius, –... stiprių nėra daug...“ Ir nesunkiai atspėsite, kokia priežastis. Jei būtų buvę išrinkti stiprieji, žmonės būtų sakę: „Aišku, kodėl krikščionybė taip išplito! Kardo ašmenys yra stiprus argumentas Kristaus naudai, o monarcho galia gniuždo ne tik žmogaus širdį. . Mes suprantame, kas paaiškina islamo sėkmę per pirmuosius tris jo istorijos šimtmečius. Tokie žmonės kaip Ali ir kalifas buvo pasirengę sunaikinti ištisas tautas. Jie jodinėjo ant žirgų, mojuodami šachtelėmis virš galvų, be baimės veržėsi į mūšį. Ir tik tada, kai jie susidūrė su tokiais žmonėmis kaip mūsų Ričardas Liūto širdis(Richard Coeur de Lion), šiek tiek atvėsinkite. Kai kardas susitinka su kardu, miršta tas, kuris pirmasis jį paėmė. Kristus nepasirinko karių. Vienas iš jo mokinių išsitraukė kardą, tačiau eksperimentas buvo nesėkmingas, nes jis galėjo tik sužeisti vergo ausį, o net tada Kristus pagydė jį prisilietimu. Po šio įvykio Petras į mūšį nebestojo. Kad nuo to nepriklausytų Viešpaties užkariavimų sėkmė stiprūs žmonės, Dievas jų nepasirenka.

Po to Paulius sako: „...kilmingų nėra daug...“ – tai reiškia žmones, turinčius garsią kilmę, šeimos medis iš kurių yra princai ir karaliai, kurių gyslomis teka mėlynas kraujas. „...nedaug kilmingųjų“, nes apie didikus jie sakytų, kad būtent jie padarė Evangeliją prestižine: „Ar nenuostabu, kad Evangelija taip plačiai išplito, nes grafas toks ir toks ir kunigaikštis ir tokie yra krikščionys“. Bet matote, kad pirmaisiais metais tokių žmonių bažnyčioje buvo labai mažai. Į katakombas susirinkę šventieji buvo neturtingi ir paprasti žmonės. Ir labai nuostabu, kad tarp visų Romos katakombose rastų užrašų, kuriuos padarė pirmieji krikščionys, vargu ar yra nė vieno, kuriame nebūtų rašybos klaidų. Ir tai yra tvirtas įrodymas, kad juos padarė neturtingi, neraštingi žmonės, kurie tuo metu buvo tikėjimo gynėjai ir tikrieji Dievo malonės sergėtojai.

Taigi, mes kalbėjome apie tai, kokie išrinktieji, kaip taisyklė, nėra: nėra daug išmintingų, mažai stiprių, mažai kilmingų. Dabar pažiūrėkime, kas yra išrinktieji. Ir aš noriu, kad atidžiai atkreiptumėte dėmesį į apaštalo pasirinktus žodžius. Jis nesako, kad Dievas išsirinko neišmanančius žmones. Ne, jis sako kitaip: „...Dievas išsirinko neprotingą...“, tarsi Viešpaties išrinktieji iš prigimties nenusipelnė vadintis žmonėmis, o būtų panašesni į bedvasius daiktus; pasaulis su jais elgėsi taip panieka, kad apie juos buvo pasakyta ne: „Kas tie žmonės?“, o tiesiog: „Kas tai? Evangelijose Kristus kelis kartus vadinamas „Šituo“, t.y. „Šis“: „Mes nežinome, iš kur Jis kilęs“. Jo priešininkai net nenorėjo jo vadinti žmogumi. Atrodė, kad jie sakydavo: „Mes šito nežinome, vadink jį gyvuliu ar daiktu...“ Dievas išsirinko žmones, kuriuos pasaulis laiko neišsilavinusiais, neišmanėliais, kvailais idiotais, kuriuos galima vedžioti už nosies ir priversti. tikėti bet kuo. Tačiau Dievas pasirinko „neišmintingą“, kuris yra pats kvailumo įsikūnijimas.

Be to, Dievas taip pat pasirinko „pasaulio silpnybes“. "O kas, - pasakė ciesorius sosto kambaryje, jei net nusiteikęs atkreipti dėmesį į šią temą, - tai yra karalius Jėzus? Apgailėtinas valkata, pakabintas ant kryžiaus! Kas jį ten pamokslauja? Vargšai žvejai, kurie negali. net iškrapštyti aukso talentą visose jų piniginėse kartu!Kas tas Paulius, kuris taip įnirtingai gina Kristų?Amatininkas!Jis kuria palapines!O kas yra jo pasekėjai?Kelias nereikšmingas moteris, kurios atsitiktinai sutiko jį ant upės kranto! Ar Paulius yra filosofas? Apie ką tu kalbi? Marso kalne iš jo išjuokė. Areopage atėniečiai jį vadino tuščiakalbiu." Be jokios abejonės, Cezaris laikė juos nereikšmingais žmonėmis, kurie nenusipelnė jo dėmesio. Tačiau Dievas pasirinko „pasaulio silpnybes“.

Atkreipkite dėmesį, kad Paulius taip pat vadina išrinktuosius „pasaulio žemiškaisiais dalykais“. Tai reiškia, kad jų šeimoje nebuvo bajorų. Jų tėvas – niekas, o mama – niekas. Tokie buvo senovės apaštalai, jie buvo nuolankūs šiame pasaulyje, bet vis tiek Dievas juos išsirinko.

Ir, lyg to būtų negana, Paulius priduria, kad Dievas išsirinko „tai, kas niekina“. Išrinktieji buvo tyčiojami, persekiojami, medžiojami, kartais, nežiūrint rimtai, elgiamasi visiškai abejingai: „Ar verta į juos kreipti dėmesį? Nereikšmingi kvailiai! Nelieskite, palikite ramybėje. “ Bet Dievas juos pasirinko. Nuliai ir nereikšmingumai. „O taip, – sako pasaulio žmogus, – girdėjau, kad yra tokia fanatikų grupė. "Taip? Aš net negirdėjau apie juos, - sako kitas. - Niekada neturėjau nieko bendra su tokiais žemos klasės žmonėmis." – Ar jie turi vyskupą ar neklystantį popiežių? - kažkas paklausė. „Ne, pone, tarp jų nėra tokių kilnių žmonių, jie visi yra žemi neišmanėliai, todėl pasaulis juos atstumia“. „Bet, – sako Dievas, – aš juos pasirinkau. Tai žmonės, kuriuos pasirenka Dievas. Ir atkreipkite dėmesį, kad situacija nepasikeitė nuo apaštalo Pauliaus laikų iki šių dienų, nes Biblija laikui bėgant nesikeičia. Ir tūkstantis aštuoni šimtai šešiasdešimt ketvirtais metais, kaip ir šešiasdešimt ketvirtaisiais, Dievas vis dar pasirenka silpnuosius ir žemesnius, kaip visada. Dievas dar parodys pasauliui, kad tie, iš kurių tyčiojamasi, kurie vadinami fanatikais, bepročiais ir nusikaltėliais, yra Jo išrinktieji, kurie vis tiek vadovaus visai išrinktųjų armijai ir pasieks Dievo pergalę paskutinę dieną. Ir nesigėdijame girtis, kad Dievas renkasi silpnuosius ir niekintus. Ir mes stovime šalia paniekintos Dievo tautos, tikėdamiesi tapti Jo renkamosios malonės dalininkais.

IV. Baigdami pažvelkime į priežastis, kodėl Dievas pasirinko šiuos žmones. Paulius pateikia dvi priežastis – tiesiogines ir pirmines.

Pirmoji, betarpiška priežastis slypi šiuose žodžiuose: „...Dievas išsirinko pasaulio kvailybes, kad sugėdintų išminčius, ir Dievas išsirinko pasaulio silpnybes, kad sugėdintų stiprybes; ir Dievas. pasirinko pagrindinius pasaulio dalykus ir pagrindinius dalykus, ir dalykus, kurių nėra, kad paverstų niekais dalykus, kurie yra...“.

Taigi, tiesioginė šių, atrodytų, keistų rinkimų priežastis yra supainioti išminčius. Kai išmintingas žmogus daro išmintingą žmogų gėdą, tai yra vienas dalykas; išmintingam žmogui taip pat lengva padaryti kvailą gėdą; bet kai kvailys nugali išmintingą žmogų, tai tikrai yra Dievo pirštas! Prisimenate, kas nutiko pirmiesiems apaštalams. Filosofas klausėsi apaštalo Pauliaus ir pasakė: „Čia nieko įdomaus! Tai tik kažkokia kvailystė! Pasakos – nuo ​​pradžios iki pabaigos! Nereikėtų eikvoti energijos atsakydami į tai“. Bėgo metai, šis filosofas papilkė, o krikščioniškoji „erezija“ ne tik nemirė, bet, kaip epidemija, gana plačiai išplito. Jo dukra atsivertė, net žmona vakarais pradėjo slapta eiti į krikščionių susirinkimus. Filosofas nežino, kas vyksta. "Aš, - sako jis, - jau aiškiai įrodžiau, kad krikščionybė yra kvailystė, bet žmonės tai priima. Aš paneigiau visus jų argumentus, ar ne? Aš ne tik paneigiau jų argumentus, bet ir pateikiau savo argumentus tokiais jėga ir įtikinėjimas, kad tai, man atrodė, iš krikščionybės nieko neliks. Bet ji jau mano namuose“. Kartais šis filosofas su ašaromis akyse burbteli: „Širdyje jaučiu, kad tai nugalėjo ir padarė man gėdą. Sugalvojau silogizmą po silogizmo, nugalėjau apgailėtiną Paulių, bet Paulius nugalėjo mane. Tai, ką laikiau kvailumu, sugadino mano išmintį“. Praėjus keliems šimtmečiams po Kristaus mirties, krikščionių tikėjimas išplito visame civilizuotame pasaulyje, o pagonybė, kurią palaikė visi Vakarų ir Rytų filosofai, sunyko ir tapo pajuokos objektu. Dievas išsirinko silpnuosius, kad sugėdintų stipriuosius. „O, – sušuko Cezaris, – išnaikinsime krikščionybę ir su ja sunaikinsime tuos, kurie ją gina! Įvairūs valdovai vieną po kito žudė Jėzaus mokinius, bet kuo labiau juos persekiojo, tuo labiau jie darėsi. Prokonsulams buvo duotas įsakymas sunaikinti krikščionis, bet kuo labiau jie juos persekiojo, tuo daugiau jų buvo, kol galiausiai patys žmonės ėmė ateiti pas persekiotojus, prašydami mirti už Kristų. Valdantieji sugalvojo sudėtingų kankinimų, pririšo tikinčiuosius prie laukinių žirgų, guldė ant karštų grotų, gyvus nulupo odą, supjaustė į gabalus, įkalė į kuolus, padengė derva ir pavertė fakelais, kad apšviestų Nerono sodus. Jie buvo supuvę požemiuose, naudojami pasirodymams amfiteatre, lokiai juos smaugė, liūtai draskė į gabalus, laukiniai jaučiai iškėlė ant ragų, bet krikščionybė išplito. Visi legionierių kardai, kurie nugalėjo visų tautų kariuomenes, užkariavo nenugalimus gallus ir nuožmius britus, neatlaikė krikščionybės silpnumo, nes Dievo silpnumas stipresnis už žmogaus jėgą. Jei Dievas būtų pasirinkęs stiprius vyrus, jie būtų sakę: „Dievas mums skolingas mūsų sėkmei“; Jei Jis būtų pasirinkęs išmintinguosius, jie būtų pasakę: „Viskas mūsų išmintyje“. Bet kai Dievas pasirenka kvailus ir silpnus, ką tu gali pasakyti, filosofe? Ar Dievas iš tavęs nesijuokė? Kur tu, ietimi ir karde? Kur jūs, stiprieji? Dievo silpnumas tave užvaldė.

Paulius taip pat rašo, kad Dievas išsirinko tai, kas yra, ne tam, kad paverstų niekais to, kas yra. Panaikinti yra dar daugiau nei gėdą. "Reikšmingas." Kas buvo reikšminga apaštalo laikais? Jupiteris sėdėjo išaukštintame soste, rankose laikė griaustinį. Saturnas buvo gerbiamas kaip dievų tėvas, Venera savo pasekėjus apdovanojo geidulingais malonumais, o gražuolė Diana pūtė ragą. Bet tada pasirodo Paulius ir sako, kad nėra kito Dievo, išskyrus vieną Dievą ir Jėzų Kristų, kurį Jis siuntė. Jis kalba apie „nereikšmingą“. Krikščioniška „erezija“ buvo laikoma tokia panieka, kad jei tuo metu būtų sudarytas įvairių šalių religijų katalogas, krikščionybė į jį nebūtų įtraukta. Bet kur dabar yra Jupiteris? Kur yra Saturnas? Kur yra Venera ir Diana? Jų vardai egzistuoja tik storuose žodynuose. Kas dabar garbina Cererą derliaus nuėmimo metu? Kas audros metu meldžiasi Neptūnui? Jie visi dingo! Nereikšminga sunaikino reikšmingą.

Pagalvokime, kad tiesa nepasikeitė nuo Pauliaus laikų. Tūkstantis aštuoni šimtai šešiasdešimt ketvirti metai kartosis senovės stebuklai: reikšmingus panaikins nereikšmingi. Prisiminkite Viklifo dienas. Mediniai kryžiai bažnyčiose tuomet buvo reikšmingi. Visi Didžiosios Britanijos žmonės garbino šventąjį Vinifredą ir šventąjį Tomą iš Kenterberio. Štai Viešpats arkivyskupas eina gatve ir yra garbinamas. Popiežių garbina tūkstančiai, Mergelę Mariją – visi. Ir ką aš matau? Vienišas vienuolis Liutervorte pradeda pamokslauti prieš keršto vienuolius, elgetas, o pamokslaudamas prieš juos netikėtai atranda tiesą ir pradeda skelbti Kristų kaip. vienintelis kelias išgelbėjimą, patvirtinantį, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, bus išgelbėtas. Iš pradžių šio vyro pastangos atrodė tokios juokingos, kad jos net nepersekiojo. Tiesa, jis turėjo atsakyti Jo Eminencijai, tačiau jam į pagalbą atėjo drąsus vyras Johnas O'Gauntas, pasakė jam gerą žodį ir, nors Wycliffe'as buvo pasmerktas, jam buvo leista grįžti į savo parapiją Liutervorte. . „Reikšminga!" net reikėjo pralieti kraują, turėjo mirti pati! Bet ar mirė? Kur šiandien yra jūsų šventieji kryžiai? Kur yra Šv. Tomas iš Kenterberio, kur yra šv. Agnė ir šv. Vinifredas ? Paklauskite puzeičių (pusiečiai yra XIX a. anglikonų bažnyčios ritualinio judėjimo lyderio Edvardo Puzės pasekėjai. - Maždaug), nes tik jie vis dar juos prisimena. Jie bendrauja su kurmiais ir šikšnosparniais, todėl žino, kur yra stabai. buvo išmesti, jie bando prikelti į gyvenimą praeities prietarus, bet Dievo malone jiems taip lengvai nepavyks. Šiuolaikinė sistema Anglų prietarai su savo doktrina apie gyvybę Epifanijos vanduo, malonės patvirtinimas ir perdavimas per duoną ir vyną bus panaikintas veikiant nereikšmingam. Jėzuje apreikšta tiesa; tikėjimas, kad nėra kunigų, aukštesnių už paprastus krikščionis, kad visi tikintieji yra Dievo kunigai, gryna tiesa; paprasta tiesa, kad vanduo neįpareigoja Šventosios Dvasios atgaivinti žmogaus, kad išorinės formos ir apeigos neturi galios be tų, kurie jose dalyvauja, tikėjimo – visa tai bus panaikinta, padedant Šventajai Dvasiai, tai, kas yra reikšminga. Mes pasitikime Dievo galia. Nenorėčiau, kad Dievo kariai būtų stipresni. Jei jie būtų stipresni, broliai, jie įgytų šlovę. Tegul jie būna silpni, tebūna maži, tegul jie yra žmonių niekinami. Jų nedidelis skaičius, skurdas ir silpnumas dar labiau sustiprins amžinojo Nugalėtojo sveikinimo ir šlovinimo šūksnius ir įkvėps dainai: „Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet Tavo vardui duok šlovę dėl savo gailestingumas, dėl Tavo tiesos“.

Ar tai tiesioginis tikslas pasirinkti neišmintinguosius, silpnuosius, nereikšmingus? Dievas nori sugėdinti išmintinguosius ir stipriuosius. Tačiau Jo galutinis tikslas yra kitoks: „...kad joks kūnas nesigirtų prieš Dievą“. Atkreipiu jūsų dėmesį į šią paskutinę mintį ir baigsime. Paulius nesako: „...kad niekas...“ Ne, jis neketina niekam pataikauti, todėl sako: „be kūno“. Koks žodis! Koks žodis, kartoju! Solonas ir Sokratas yra išmintingi žmonės. Dievas rodo į juos pirštu ir sako: „Kūnas“. Mėsa parduodama mėsos turguose, ar ne? Ją drasko šunų dantys ir suėda kirmėlės. Mėsa – ir nieko daugiau. Čia stovi Cezaris karališku purpuriniu drabužiu, jis išdidžiai ir pasitikėdamas stovi galingas imperatorius, o pretorijų kareiviai traukia kardus ir šaukia: „Didysis imperatorius! Tegyvuoja didysis imperatorius! „Kūnas“, sako Dievas ir kartoja: „Kūnas“. Štai kariai smogia žingsnį, šimtai vienoje eilėje, galingieji Romos legionieriai. Kas gali stoti jiems kelyje? „Kūnas“, sako Šventasis Raštas, „kūnas“. Štai žmonės, kurių tėvai kilę iš karališkosios šeimos, jie gali atsekti ilgą savo kilmingų protėvių eilę. „Kūnas“, sako Dievas, „kūnas ir nieko daugiau“. Maistas šunims ir kirmėlėms. "...Kad joks kūnas nesigirtų prieš Dievą". Matote, kad Dievas kiekvienam iš mūsų uždeda antspaudą, kad esate tik kūnas, ir pasirenka patį silpniausią, neišmintingiausią, vargšiausią kūną, kad kiekvienas kitas kūnas matytų Dievo panieką jam ir Jo valiai, kad nebūtų kūnu aš nesigyriau prieš Jį.

Ar atmetate šį mokymą? Norite pasakyti, kad negirdite apie rinkimus? Man atrodo, kad jūs norite šiek tiek pasigirti prieš Dievą. Dievas nemato dalykų taip, kaip jūs, todėl jums reikia naujos širdies ir teisingos dvasios.

Bet galbūt, priešingai, šiandien kas nors pasakys: „Neturiu kuo pasigirti, nesigirsiu prieš Tave, bet messiu save į dulkes ir sakysiu: „Daryk su manimi, kaip nori“. Nusidėjėle, ar jautiesi kūnu, tik nuodėmingu kūnu? Ar taip nusižeminai prieš Dievą, kad jauti, kad ir ką Jis tau padarys, Jis bus teisus? Ar suprantate, kad galite pasitikėti tik Jo gailestingumu? Jei taip, tai tu esi viena su Dievu, esi su Juo susitaikęs. Matau, kad esate susitaikę, nes kai sutinkate su Dievu, kad Jis viešpatautų, tada Jis sutinka, kad jūs gyventumėte. Nusidėjėle, paliesk Jo malonės skeptrą. Nukryžiuotasis Jėzus dabar stovi prieš tave ir kviečia atsigręžti į Jį ir rasti gyvenimą. Tai yra malonės apraiška ir didžiausios meilės apraiška, kai girdi kvietimą atsiversti. Jūs galite atsiversti ir už tai turėtumėte šlovinti Viešpatį amžinai. Telaimina tave Dievas, kurio vardą šiandien savo silpnais žodžiais siekiau išaukštinti. Kristaus vardu. Amen.