Iš kur atsirado ortodoksų tikėjimas? Kas yra ortodoksija ir kas yra stačiatikiai

Graikijos katalikų stačiatikių (ištikimo dešiniųjų) bažnyčia (dabar Rusijos stačiatikių bažnyčia) stačiatikių pradėta vadinti tik 1943 m. rugsėjo 8 d. (patvirtinta 1945 m. Stalino dekretu). Kas tada kelis tūkstantmečius buvo vadinama stačiatikybe?

„Mūsų laikais, kalbant šiuolaikine rusų kalba, oficialiu, moksliniu ir religiniu pavadinimu, terminas „stačiatikybė“ taikomas viskam, kas susiję su etnokultūrine tradicija ir būtinai siejama su rusų kalba. Stačiatikių bažnyčia ir krikščionių judėjų-krikščionių religija.

Į paprastą klausimą: "Kas yra stačiatikybė" bet kuris šiuolaikinis žmogus nedvejodamas atsakys, kad stačiatikybė yra krikščioniškas tikėjimas kuri buvo priimta Kijevo Rusė valdant kunigaikščiui Vladimirui Raudonajam Sauliui nuo Bizantijos imperija 988 m. Ir ta ortodoksija, t.y. Krikščionių tikėjimas Rusijos žemėje gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų. Mokslininkai iš istorijos mokslas o krikščionių teologai, patvirtindami savo žodžius, pareiškia, kad anksčiausias žodžio ortodoksija vartojimas Rusijos teritorijoje užfiksuotas metropolito Hilariono 1037–1050 m. „Įstatymo ir malonės pamoksle“.

Bet ar tikrai taip buvo?

Rekomenduojame atidžiai perskaityti 1997 m. rugsėjo 26 d. priimto federalinio įstatymo dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų preambulę. Atkreipkite dėmesį į šiuos preambulės punktus: „Ypatingo vaidmens pripažinimas ortodoksija Rusijoje...ir toliau gerbiant krikščionybė , islamas, judaizmas, budizmas ir kitos religijos...

Taigi stačiatikybės ir krikščionybės sąvokos nėra tapačios ir neša visiškai skirtingos sąvokos ir reikšmės.

Stačiatikybė. Kaip atsirado istoriniai mitai

Verta pagalvoti, kas dalyvavo septyniose tarybose judėjų krikščionių bažnyčios? Stačiatikių šventieji tėvai ar vis dar stačiatikių šventieji tėvai, kaip nurodyta originaliame Žodyje apie įstatymą ir malonę? Kas ir kada nusprendė vieną koncepciją pakeisti kita? Ir ar praeityje kada nors buvo minima stačiatikybė?

Atsakymą į šį klausimą davė Bizantijos vienuolis Belizarijus 532 m. Dar gerokai prieš Rusijos krikštą Kronikose apie slavus ir jų lankymosi pirtyje apeigas jis taip rašė: „Stačiatikiai slovėnai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas laukinis ir bedieviškas, vyrai ir merginos užsisklendžia kartu. karšta, perkaitusi trobelė ir išsekina savo kūnus... »

Nekreipsime dėmesio į tai, kad vienuoliui Belizarijui įprastas slavų apsilankymas pirtyje atrodė kažkas laukinio ir nesuprantamo, tai visiškai natūralu. Mums svarbu kas kita. Atkreipkite dėmesį, kaip jis vadino slavus: stačiatikių Slovėnai ir rusėnai.

Vien už šią vieną frazę turime išreikšti jam savo dėkingumą. Kadangi šia fraze Bizantijos vienuolis Belizarijus tai patvirtina slavai daugeliui buvo stačiatikiai tūkstančiai metų iki jų pavertimo judėjų krikščionių tikėjimas.

Slavai buvo vadinami ortodoksais, nes jie TEISINGAI gyrė.

Kas yra "TEISINGA"?

Mūsų protėviai tikėjo, kad tikrovė, kosmosas, yra padalintas į tris lygius. Ir ji taip pat labai panaši į Indijos padalijimo sistemą: viršutinis pasaulis, Vidurinis pasaulis ir žemesnis pasaulis.

Rusijoje šie trys lygiai buvo vadinami taip:

• Aukščiausias lygis yra taisyklės arba lygis taisyklė.
• Antrasis, tarpinis lygis yra Realybė.
• Ir žemiausias lygis yra Nav. Nav arba Neatskleistas, neapsireiškęs.

• Pasaulis valdyti yra pasaulis, kuriame viskas teisinga arba idealus viršutinis pasaulis. Tai pasaulis, kuriame gyvena idealios būtybės, turinčios aukštesnę sąmonę.
• Realybė- tai yra mūsų akivaizdus, ​​akivaizdus pasaulis, žmonių pasaulis.
• Ir ramybė Navi arba neatskleisti, neapsireiškęs, tai neigiamas, nepasireiškęs arba žemesnis ar pomirtinis pasaulis.

Indijos Vedos taip pat kalba apie trijų pasaulių egzistavimą:

• Viršutinis pasaulis yra pasaulis, kuriame dominuoja gėrio energija.
• Vidurinis pasaulis apimtas aistros.
• Žemasis pasaulis yra panardintas į nežinojimą.

Tokio susiskaldymo tarp krikščionių nėra. Biblija apie tai tyli.

Toks panašus pasaulio supratimas suteikia ir panašią motyvaciją gyvenime, t.y. būtina siekti Taisyklės arba Gėrio pasaulio. O norint patekti į Rule pasaulį, reikia viską daryti teisingai, t.y. pagal Dievo įstatymą.

Tokie žodžiai kaip „tiesa“ kilę iš šaknies „teisinga“. Tiesa– kas suteikia teisę. “ Taip"yra "duoti" ir " taisyklė“ yra „aukštesnis“. Taigi, " tiesa“ – štai kas suteikia teisę.

Jei kalbame ne apie tikėjimą, o apie žodį „stačiatikybė“, tai, žinoma, jį pasiskolino bažnyčia(įvairiais vertinimais 13-16 a.) iš „pagirti teises“, t.y. iš senovės rusų Vedų kultų.

Bent jau dėl šios priežasties:

• a) retai kokiame senovės rusiškame pavadinime nebuvo dalelės „šlovės“,
• b) kad iki šiol sanskrito, Vedų kalbos žodis „valdyti“ (dvasinis pasaulis) yra tokiuose šiuolaikiniuose rusų žodžiuose kaip: tiesa taip, teisingas, teisus, teisus, taisyklė, valdymas, taisymas, vyriausybė, teisinga, neteisinga. Visų šių žodžių šaknys yra " teisingai».

„Teisingai“ arba „teisingai“, t.y. aukščiausia pradžia. Esmė ta šio valdymo pagrindas turėtų būti Taisyklės samprata arba aukštesnė tikrovė . O tikras valdymas turėtų dvasiškai pakelti tuos, kurie seka valdovą, vesdami jo globotinius valdymo keliais.

• Išsami informacija straipsnyje: Senovės Rusijos ir Senovės Indijos filosofiniai ir kultūriniai panašumai .

Vardo „ortodoksija“ pakeitimas nėra „ortodoksija“

Kyla klausimas, kas ir kada Rusijos žemėje nusprendė stačiatikybės terminus pakeisti ortodoksija?

Tai atsitiko XVII amžiuje, kai Maskvos patriarchas Nikonas inicijavo bažnyčios reformą. Pagrindinis šios Nikon reformos tikslas nebuvo pakeisti krikščionių bažnyčios apeigų, kaip dabar aiškinama, kur neva viskas susiveda į dvipirščių pakeitimą. kryžiaus ženklas trišaliui ir vaikščiojimui procesija Kitoje pusėje. Pagrindinis reformos tikslas buvo sugriauti dvilypį tikėjimą Rusijos žemėje.

Mūsų laikais mažai kas žino, kad prieš caro Aleksejaus Michailovičiaus viešpatavimą Maskvoje Rusijos žemėse buvo dvejopas tikėjimas. Kitaip tariant, paprasti žmonės išpažino ne tik ortodoksiją, t.y. Graikų apeigų krikščionybė atkeliavo iš Bizantijos, bet ir senąjį ikikrikščioniškąjį jų protėvių tikėjimą ORTODOKSIJA. Dėl to nerimavo caras Aleksejus Michailovičius Romanovas ir jo dvasinis vadovas Krikščionių patriarchas Nikonas, nes ortodoksai sentikiai gyveno pagal savo principus ir nepripažino jokios galios sau.

Patriarchas Nikonas nusprendė padaryti galą dvigubam tikėjimui originalus būdas. Norėdami tai padaryti, prisidengdamas reforma bažnyčioje, tariamai dėl graikų ir slavų tekstų neatitikimo, jis įsakė perrašyti visas liturgines knygas, frazes „stačiatikių krikščionių tikėjimas“ pakeisdamas „stačiatikių krikščionių tikėjimu“. Iki mūsų laikų išlikusiuose Menajos skaitymuose galime pamatyti senąją įrašo „Ortodoksų krikščionių tikėjimas“ versiją. Tai buvo labai įdomus Nikon požiūris į reformą.

Pirma, nereikėjo perrašyti daugelio senovės slavų, kaip tada sakydavo, labdaros knygų ar kronikų, kuriose aprašomos ikikrikščioniškosios stačiatikybės pergalės ir pasiekimai.

Antra, gyvenimas dvejopo tikėjimo laikais ir pati pirminė stačiatikybės prasmė buvo ištrinta iš žmonių atminties, nes po tokios bažnyčios reformos bet koks liturginių knygų ar senųjų kronikų tekstas galėjo būti interpretuojamas kaip naudinga krikščionybės įtaka Rusijos žemės. Be to, patriarchas Maskvos bažnyčioms išsiuntė atmintinę apie kryžiaus ženklo naudojimą trimis pirštais, o ne dvipirščiu.

Taip prasidėjo reforma, taip pat protestas prieš ją, dėl ko bažnytinė schizma. protestuoti prieš bažnyčios reformos Nikoną organizavo buvę patriarcho bendražygiai, arkivyskupai Avvakumas Petrovas ir Ivanas Neronovas. Jie atkreipė dėmesį į patriarcho veiksmų savavališkumą, o 1654 m. jis surengė tarybą, kurioje dėl spaudimo dalyviams jis siekė laikyti knygą apie senovės graikų ir slavų rankraščius. Tačiau Nikon lygiavosi ne su senosiomis apeigomis, o su to meto modernia Graikijos praktika. Visi patriarcho Nikono veiksmai lėmė tai, kad bažnyčia suskilo į dvi kariaujančias dalis.

Senųjų tradicijų šalininkai apkaltino Nikoną trikalbe erezija ir pagonybe, kaip krikščionys vadino stačiatikybe, tai yra senuoju ikikrikščionišku tikėjimu. Skilimas apėmė visą šalį. Tai lėmė tai, kad 1667 m. didžioji Maskvos katedra pasmerkė ir nuvertė Nikoną bei supykdė visus reformų priešininkus. Nuo to laiko naujų liturginių tradicijų šalininkai imti vadinti nikoniečiais, o senųjų apeigų ir tradicijų šalininkai – schizmatikais ir persekiojami. Nikoniečių ir schizmatikų konfrontacija kartais pasiekdavo ginkluotų susirėmimų tašką, kol karališkoji kariuomenė išėjo į nikoniečių pusę. Kad išvengtų didelio masto religinio karo, dalis Maskvos patriarchato aukštesniųjų dvasininkų pasmerkė kai kurias Nikono reformų nuostatas.

Liturginėje praktikoje ir valstybės dokumentuose vėl pradėta vartoti stačiatikybės terminas. Pavyzdžiui, atsigręžkime į Petro Didžiojo dvasines nuostatas: „...Ir kaip krikščionis Valdovas, ortodoksija ir visi bažnyčios nariai, šventasis pamaldumo sargas...“

Kaip matome, dar XVIII amžiuje Petras Didysis vadinamas krikščionių suverenu, ortodoksijos ir pamaldumo sergėtoju. Tačiau šiame dokumente apie stačiatikybę nėra nė žodžio. Jo nėra ir 1776–1856 m. Dvasinių nuostatų leidimuose.

Taigi patriarcho Nikono „bažnytinė“ reforma buvo aiškiai įvykdyta prieš rusų liaudies tradicijas ir pamatus, prieš slaviškus ritualus, o ne bažnytinius.

Apskritai „reforma“ žymi gairę, nuo kurios Rusijos visuomenėje prasideda staigus tikėjimo, dvasingumo ir moralės skurdimas. Viskas, kas nauja ritualuose, architektūroje, ikonų tapyboje, dainavime yra vakarietiškos kilmės, tai pastebi ir civiliai tyrinėtojai.

XVII amžiaus vidurio „bažnytinės“ reformos buvo tiesiogiai susijusios su religine statyba. Įsakyme griežtai laikytis Bizantijos kanonų buvo iškeltas reikalavimas bažnyčias statyti „su penkiomis viršūnėmis, o ne su palapine“.

Palapinių pastatai (su piramidine viršūne) Rusijoje žinomi dar prieš krikščionybės priėmimą. Šio tipo pastatai iš pradžių laikomi rusiškais. Štai kodėl Nikon savo reformomis pasirūpino tokia „smulkmena“, nes tai buvo tikras „pagoniškas“ pėdsakas tarp žmonių. Grasino mirties bausmė meistrai, architektai, vos nespėję išlaikyti palapinės formos prie šventyklų pastatų ir pasaulietinių. Nepaisant to, kad reikėjo statyti kupolus su svogūnų kupolais, bendra konstrukcijos forma buvo piramidinė. Tačiau ne visur pavyko apgauti reformatorius. Tai daugiausia buvo šiauriniai ir atokūs šalies regionai.

Nikon padarė viską, kas įmanoma ir neįmanoma, kad tikrasis slavų paveldas išnyktų iš Rusijos platybių, o kartu ir iš Didžiosios Rusijos žmonių.

Dabar tampa akivaizdu, kad vykdyti bažnyčios reformą visai nebuvo pagrindo. Teritorija buvo visiškai kitokia ir neturėjo nieko bendra su bažnyčia. Tai visų pirma yra Rusijos žmonių dvasios sunaikinimas! Kultūra, paveldas, didžioji mūsų žmonių praeitis. Ir tai Nikon padarė labai gudriai ir niekšiškai.

Nikon tiesiog „pasodino kiaulę“ žmonėms ir taip, kad mes, rusai, vis tiek turime po truputį prisiminti, kas mes esame ir mūsų Didžiąją praeitį.

Bet ar Nikon buvo šių transformacijų iniciatorius? O gal už jo stovėjo visai kiti žmonės, o Nikonas buvo tik atlikėjas? Ir jei taip, tai kas yra tie „vyrai juodais drabužiais“, kuriuos taip sujaudino Rusijos žmonės su savo tūkstantmečia didele praeitimi?

Atsakymą į šį klausimą labai gerai ir išsamiai išdėstė B.P.Kutuzovas knygoje „Slapta patriarcho Nikono misija“. Nepaisant to, kad autorius iki galo nesuvokia tikrųjų reformos tikslų, turime jį pagirti, kaip aiškiai jis pasmerkė tikruosius šios reformos užsakovus ir vykdytojus.

• Išsami informacija straipsnyje: Didžioji patriarcho Nikono sukčiai. Kaip Nikita Mininas nužudė stačiatikybę

ROC švietimas

Remiantis tuo, kyla klausimas, kada stačiatikybės terminą oficialiai pradėjo vartoti krikščionių bažnyčia?

Faktas yra tas in Rusijos imperija neturėjo Rusijos stačiatikių bažnyčia. krikščionių bažnyčia egzistavo kitu pavadinimu – „Rusijos graikų katalikų bažnyčia“. Arba kaip ji taip pat buvo vadinama „Graikų apeigų rusų ortodoksų bažnyčia“.

vadinama krikščionių bažnyčia Rusijos stačiatikių bažnyčia atsirado bolševikų valdymo laikais.

1945 m. pradžioje Josifo Stalino dekretu Maskvoje, vadovaujant SSRS valstybės saugumo atsakingiems asmenims, vietinė katedra Rusijos bažnyčia ir išrinktas naujas Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.

• Išsami informacija straipsnyje: Kaip Stalinas sukūrė ROC MP [vaizdo įrašas]

Reikia paminėti, kad daugelis krikščionių kunigų, nepripažinęs bolševikų valdžios, paliko Rusiją o užsienyje ir toliau išpažįsta Rytų apeigų krikščionybę ir savo bažnyčią vadina niekuo kitaip Rusijos stačiatikių bažnyčia arba Rusijos stačiatikių bažnyčia.

Kad pagaliau atitoltų nuo gerai sukurtas istorinis mitas o norėdami sužinoti, ką iš tiesų senovėje reiškė žodis stačiatikybė, kreipkimės į tuos žmones, kurie iki šiol išlaiko senąjį savo protėvių tikėjimą.

Gavęs išsilavinimą m sovietinis laikas, šie žinovai arba nežino, arba atsargiai stengiasi nuo jų pasislėpti paprasti žmonės kad net senovėje, gerokai prieš krikščionybės gimimą, slavų kraštuose egzistavo stačiatikybė. Tai apėmė ne tik pagrindinę sąvoką, kai mūsų išmintingi protėviai gyrė taisyklę. O gilioji stačiatikybės esmė buvo daug didesnė ir gausesnė, nei atrodo šiandien.

Vaizdinė šio žodžio reikšmė apėmė sąvokas, kai mūsų protėviai Teisingai gyrė. Tiesiog tai buvo ne romėnų ir ne graikų, o mūsų pačių, gimtoji slavų teisė.

Į jį įtraukta:

• Šeimos teisė, pagrįsta senosiomis kultūros tradicijomis, žirgais ir Šeimos pagrindais;
• Komunalinė teisė, kuriant tarpusavio supratimą tarp įvairių vienoje nedidelėje gyvenvietėje gyvenančių slavų šeimų;
• Minų teisė, reglamentavusi bendrijų, gyvenančių didelėse gyvenvietėse, kurios buvo miestai, sąveiką;
• Svorio dėsnis, nulėmęs santykius tarp skirtinguose miestuose gyvenančių bendruomenių ir to paties Vesey gyvenviečių, t.y. toje pačioje gyvenamojoje ir gyvenamojoje vietovėje;
• Veche įstatymas, priimtas visuotiniame visų žmonių susirinkime ir laikomasi visų slavų bendruomenės klanų.

Bet koks įstatymas nuo bendrojo iki Veche buvo sudarytas remiantis senovės Konovo, šeimos kultūra ir pagrindais, taip pat senovės slavų dievų įsakymais ir protėvių nurodymais. Tai buvo mūsų gimtoji slavų teisė.

Mūsų išmintingi protėviai įsakė jį išsaugoti, o mes saugome. Nuo seniausių laikų mūsų protėviai gyrė Taisyklę, o mes ir toliau giriame Įstatymą, laikomės savo slavų įstatymo ir perduodame jį iš kartos į kartą.

Todėl mes ir mūsų protėviai buvome, esame ir būsime ortodoksai.

pakeisti wikipedijoje

Šiuolaikinis termino aiškinimas ORTODOKSAI = stačiatikiai, pasirodė tik Vikipedijoje po to, kai šį išteklį finansavo JK vyriausybė. Tiesą sakant, ortodoksija verčiama kaip teisusTikėk, ortodoksai verčia kaip ortodoksų.

Arba Vikipedija, tęsdama „tapatybės“ idėją Ortodoksija=stačiatikybė, turėtų musulmonus ir žydus vadinti stačiatikiais (nes sąvokos ortodoksas musulmonas ar žydas ortodoksas yra aptinkamos visoje pasaulio literatūroje), arba vis tiek pripažinti, kad stačiatikybė=stačiatikybė ir niekur. būdas reiškia stačiatikybę, taip pat Rytų apeigų krikščionių bažnyčią, vadinamą nuo 1945 m. - Rusijos ortodoksų bažnyčia.

Stačiatikybė yra ne religija, ne krikščionybė, o tikėjimas

Beje, ant daugelio jo ikonų tai numanomomis raidėmis užrašyta: MARIJA LIK. Iš čia kilęs originalus vietovės pavadinimas Marijos veido garbei: Marlikianas. Toks iš tikrųjų buvo šis vyskupas Nikolajus Marlicas. Ir jo miestas, kuris iš pradžių buvo vadinamas " Marija“(tai yra Marijos miestas), dabar vadinamas Baris. Įvyko fonetinis garsų pasikeitimas.

Myros vyskupas Nikolajus – Nikolajus Stebukladarys

Tačiau dabar krikščionys šių detalių neprisimena, nutildydami Vedines krikščionybės šaknis. Nes dabar Jėzus krikščionybėje aiškinamas kaip Izraelio Dievas, nors judaizmas jo nelaiko dievu. Ir krikščionybė nieko nesako apie tai, kad Jėzus Kristus, kaip ir jo apaštalai, yra skirtingi Jaro veidai, nors tai skaitoma daugelyje piktogramų. Taip pat skaitomas dievo Jaro vardas Turino drobulė .

Vienu metu Vedizmas labai ramiai ir broliškai reagavo į krikščionybę, matydamas joje tik vietinį vedizmo ūglį, kurio pavadinimas yra: pagonybė (tai yra etninė atmaina), kaip ir graikų pagonybė su kitu pavadinimu Yara - Ares, arba romėniškas, su vardu Yar yra Marsas, arba su egiptiečių, kur vardas Yar arba Ar buvo skaitomas priešinga kryptimi, Ra. Krikščionybėje Jaras tapo Kristumi, o Vedų šventyklos padarė Kristaus ikonas ir kryžius.

Ir tik laikui bėgant, dėl politinių, tiksliau, geopolitinių priežasčių, Krikščionybė priešinosi vedizmui, o tada krikščionybė visur matė „pagonybės“ apraiškas ir vedė kovą su juo ne į skrandį, o iki mirties. Kitaip tariant, ji išdavė savo tėvus, savo dangiškuosius globėjus, ir pradėjo skelbti nuolankumą ir nuolankumą.

Judėjų-krikščionių religija ne tik nemoko pasaulėžiūros, bet ir neleidžia įgyti senovės žinių, paskelbdamas jas erezija. Taigi iš pradžių vietoj Vedų gyvenimo būdo buvo įvestas kvailas garbinimas, o m. XVII a po Nikonijos reformos jie pakeitė stačiatikybės reikšmę.

Ten buvo vadinamieji. „stačiatikių krikščionys“, nors tokie buvo visada ortodoksų, nes Stačiatikybė ir krikščionybė yra visiškai skirtinga esmė ir principus.

• Išsami informacija straipsnyje: V.A. Chudinovas - Tinkamas išsilavinimas .

Šiuo metu „pagonybės“ sąvoka egzistuoja tik kaip priešingybė krikščionybei, o ne kaip savarankiška vaizdinė forma. Pavyzdžiui, kai naciai užpuolė SSRS, vadino rusus „rusishe schweine“, tai kaip mes dabar, mėgdžiodami nacius, vadiname save „rusishe schweine“?

Taigi su pagonybe yra panašus nesusipratimas, nei rusų tauta (mūsų protėviai), nei patys mūsų dvasiniai lyderiai (magai ar brahmanai) niekada savęs nevadino „pagonimis“.

Žydų mąstymo formai reikėjo sumenkinti ir sugadinti Rusijos Vedų vertybių sistemos grožį, todėl atsirado galingas pagoniškas („pagoniškas“, purvinas) projektas.

Nei rusai, nei Rusijos magai niekada savęs nevadino pagonimis.

Sąvoka „pagonybė“ yra grynai žydiška sąvoka, kuria žydai žymėjo visas nebiblines religijas. (Ir yra trys biblinės religijos, kaip žinome - Judaizmas, krikščionybė ir islamas. Ir jie visi turi vieną bendrą šaltinį – Bibliją).

• Išsami informacija straipsnyje: Rusijoje NIEKADA nebuvo pagonybės!

Slaptas rašymas ant rusų ir šiuolaikinių krikščionių ikonų

Šiuo būdu Krikščionybė VISOS RUSIJOS rėmuose buvo priimta ne 988 m., o 1630–1635 m.

Krikščioniškų ikonų tyrimas leido atpažinti ant jų esančius šventus tekstus. Aiškių užrašų negalima priskirti jų numeriui. Tačiau jie visiškai apima numanomus užrašus, susijusius su Rusijos Vedų dievais, šventyklomis ir kunigais (mimai).

Ant senųjų krikščioniškų Dievo Motinos su Kūdikėliu Jėzumi ikonų yra rusiški užrašai runomis, teigiantys, kad jie pavaizduoti Slavų deivė Makosh su kūdikiu Dievu Jaru. Jėzus Kristus taip pat buvo vadinamas CHORU arba HORU. Be to, pavadinimas CHORAS ant mozaikos, vaizduojančios Kristų Kristaus Horos bažnyčioje Stambule, parašytas taip: „NHOR“, tai yra, ICHORS. Raidė aš anksčiau buvo rašoma kaip N. Vardas IGOR yra beveik identiškas vardui IKHOR ARBA KHOR, nes garsai X ir G galėjo pereiti vienas į kitą. Beje, gali būti, kad iš čia kilo ir pagarbus vardas HERO, kuris vėliau į daugelį kalbų pateko praktiškai nepakitęs.

Ir tada aiškėja būtinybė užmaskuoti Vedų užrašus: jų atradimas ant ikonų gali sukelti ikonų tapytojo kaltinimą priklausymu sentikiams, o už tai, pasak jo, nubausti tremtimi arba mirtimi. gali sekti bauda.

Kita vertus, kaip dabar tampa aišku, dėl Vedų užrašų nebuvimo ikona tapo nešventu artefaktu. Kitaip tariant, atvaizdą šventu pavertė ne tiek siauros nosys, plonos lūpos ir didelės akys, kiek tiesiog ryšys su dievu Jaru, o antroje vietoje, per nuorodą. numanomi užrašai, ikonai pridėjo magiškų ir stebuklingų savybių. Todėl ikonų tapytojai, norėdami padaryti ikoną stebuklingą, o ne paprastą meninį gaminį, privalėjo pateikti bet kokį vaizdą su žodžiais: YAR VEIDAS, YAR MIM AND MARY, TEMPE OF MARY, YARA TMPLE, YARA RUSSIA ir kt.

Šiais laikais, kai nutrūko persekiojimas dėl religinių kaltinimų, ikonų tapytojas neberizikuoja savo gyvybe ir nuosavybe, darydamas numanomus užrašus ant šiuolaikinių ikonų paveikslų. Todėl daugeliu atvejų, būtent mozaikinių ikonų atvejais, jis nebebando tokių užrašų kiek įmanoma paslėpti, o perkelia juos į pusiau aiškių kategoriją.

Taigi rusiškoje medžiagoje buvo atskleista priežastis, kodėl aiškūs užrašai ant ikonų perkeliami į pusiau aiškių ir numanomų kategoriją: rusiško vedizmo draudimas, kilęs nuo tada. Tačiau šis pavyzdys suteikia pagrindo spėlioti apie tuos pačius motyvus užmaskuoti akivaizdžius užrašus ant monetų.

Išsamiau šią mintį galima išreikšti taip: kadaise mirusio kunigo (mimo) kūną lydėjo laidotuvių auksinė kaukė, ant kurios buvo visi atitinkami užrašai, tačiau padaryta ne itin didelė ir nelabai kontrastinga, todėl kad nebūtų sugriautas estetinis kaukės suvokimas. Vėliau vietoj kaukės jie pradėjo naudoti daugiau smulkūs daiktai- pakabukai ir plokštelės, kuriose taip pat buvo pavaizduotas mirusio mimo veidas su atitinkamais diskretiškais užrašais. Dar vėliau mimų portretai migravo į monetas. Ir tokie vaizdai buvo saugomi tol, kol dvasinė galia buvo laikoma reikšmingiausia visuomenėje.

Tačiau valdžiai tapus pasaulietine, ant monetų pradėta kaldinti valdžios atvaizdus – kunigaikščius, vadus, karalius, imperatorius – kunigaikščius, vadus, karalius, imperatorius, o ne mimai, o mimų atvaizdai migravo į ikonas. Tuo pat metu pasaulietinė valdžia, kaip grubesnė, ėmė kaldinti savo užrašus svariai, grubiai, matomai, ant monetų pasirodė akivaizdžios legendos. Atėjus krikščionybei, tokie aiškūs užrašai pradėjo atsirasti ant piktogramų, tačiau jie buvo daromi nebe su Šeimos runomis, o su senąja slavų kirilicos šriftu. Vakaruose tam buvo naudojamas lotyniškas raštas.

Taigi Vakaruose egzistavo panašus, bet vis tiek kiek kitoks motyvas, pagal kurį implicitiniai mimų užrašai netapo eksplicitiški: viena vertus, estetinė tradicija, kita vertus, valdžios sekuliarizacija, t. , visuomenės valdymo funkcijos perkėlimas iš kunigų kariniams vadovams ir pareigūnams.

Tai leidžia ikonas, taip pat šventas dievų ir šventųjų skulptūras laikyti pakaitalais tiems artefaktams, kurie anksčiau buvo šventų savybių nešėjai: auksinės kaukės ir lentos. Kita vertus, ikonos egzistavo ir anksčiau, bet neturėjo įtakos finansų sferai, išlikdamos tik religijos sferoje. Todėl jų gamyba išgyveno naują klestėjimą.

• Išsami informacija straipsnyje: Slaptas rašymas ant rusų ir šiuolaikinių krikščionių ikonų [vaizdo įrašas] .

Laikytis etikos ir moralės normų visuomenėje, taip pat reguliuoti asmens ir valstybės santykius ar aukščiausia forma buvo sukurtos dvasingumo (Kosminio proto, Dievo) pasaulinės religijos. Laikui bėgant, visose pagrindinėse religijose įvyko schizmų. Dėl šio skilimo susiformavo stačiatikybė.

Stačiatikybė ir krikščionybė

Daugelis žmonių daro klaidą laikydami visus krikščionis stačiatikiais. Krikščionybė ir stačiatikybė nėra tas pats dalykas. Kaip atskirti šias dvi sąvokas? Kokia jų esmė? Dabar pabandykime tai išsiaiškinti.

Krikščionybė atsirado I amžiuje. pr. Kr e. laukdami Išganytojo atėjimo. Jo formavimuisi įtakos turėjo to meto filosofiniai mokymai, judaizmas (politeizmą pakeitė vienas Dievas) ir nesibaigiantys kariniai-politiniai susirėmimai.

Stačiatikybė yra tik viena iš krikščionybės šakų, atsiradusių I tūkstantmetyje mūsų eros. rytinėje Romos imperijoje ir gavo jos oficialus statusas po bendros krikščionių bažnyčios skilimo 1054 m.

Krikščionybės ir stačiatikybės istorija

Stačiatikybės (ortodoksijos) istorija prasidėjo jau I mūsų eros amžiuje. Tai buvo vadinamasis apaštalinis tikėjimas. Po Jėzaus Kristaus nukryžiavimo jam ištikimi apaštalai pradėjo skelbti mokymą masėms, pritraukdami į savo gretas naujus tikinčiuosius.

II-III amžiais ortodoksija aktyviai priešinosi gnosticizmui ir arijonizmui. Pirmasis atmetė šventraščius senas testamentas ir savaip interpretavo Naująjį Testamentą. Antrasis, vadovaujamas presbiterio Arijaus, nepripažino Dievo Sūnaus (Jėzaus) substancialumo, laikydamas jį tarpininku tarp Dievo ir žmonių.

Septynios ekumeninės tarybos, susirinkusios remiant Bizantijos imperatoriai nuo 325 iki 879. Susirinkimų nustatytos aksiomos dėl Kristaus ir Dievo Motinos prigimties bei Tikėjimo išpažinimo patvirtinimas padėjo suformuoti naują stiprios krikščionių religijos kryptį.

Prie stačiatikybės vystymosi prisidėjo ne tik eretiškos koncepcijos. apie vakarus ir rytus įtakojo naujų krikščionybės krypčių formavimąsi. Skirtingos abiejų imperijų politinės ir socialinės pažiūros lėmė plyšį vieningoje bendroje krikščionių bažnyčioje. Palaipsniui ji pradėjo skilti į Romos katalikų ir Rytų katalikų (vėliau ortodoksų). Galutinis stačiatikybės ir katalikybės atskyrimas įvyko 1054 m., kai Romos popiežius taip pat ekskomunikavo vienas kitą iš bažnyčios (anathema). Bendros krikščionių bažnyčios padalijimas buvo baigtas 1204 m., kartu su Konstantinopolio žlugimu.

Rusijos žemė krikščionybę priėmė 988 m. Oficialiai dar nebuvo skirstymo į romėnus, tačiau dėl kunigaikščio Vladimiro politinių ir ekonominių interesų Rusijos teritorijoje buvo išplitusi bizantiškoji kryptis – stačiatikybė.

Stačiatikybės esmė ir pagrindai

Bet kurios religijos pagrindas yra tikėjimas. Be jo neįmanoma egzistuoti ir vystytis dieviškųjų mokymų.

Ortodoksijos esmė slypi Antrojoje ekumeninėje taryboje priimtame Tikėjimo išpažinime. Ketvirtajame Nikėjos tikėjimo išpažinimas (12 dogmų) buvo patvirtintas kaip aksioma, nekeičiama.

Stačiatikiai tiki Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią (Šventąją Trejybę). yra viso žemiško ir dangiškojo kūrėjas. Dievo Sūnus, įsikūnijęs iš Mergelės Marijos, yra substancialus ir tik gimęs Tėvo atžvilgiu. Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo per Sūnų ir yra gerbiama ne mažiau nei Tėvas ir Sūnus. Tikėjimo išpažinimas pasakoja apie Kristaus nukryžiavimą ir prisikėlimą, nurodydamas amžinas gyvenimas Po mirties.

Visi ortodoksai yra vieninga bažnyčia. Krikštas yra privalomas ritualas. Kai tai padaroma, yra išsivadavimas iš gimtosios nuodėmės.

Privaloma laikytis moralės normų (įsakymų), kurias Dievas perduoda per Mozę ir išsakė Jėzus Kristus. Visos „elgesio taisyklės“ pagrįstos pagalba, užuojauta, meile ir kantrybe. Stačiatikybė moko nuolankiai iškęsti bet kokius gyvenimo sunkumus, priimti juos kaip Dievo meilę ir išbandymus už nuodėmes, kad paskui būtų galima patekti į dangų.

Stačiatikybė ir katalikybė (pagrindiniai skirtumai)

Katalikybė ir stačiatikybė turi nemažai skirtumų. Katalikybė – krikščioniškosios doktrinos atšaka, atsiradusi, kaip ir stačiatikybė, I a. REKLAMA Vakarų Romos imperijoje. O stačiatikybė – krikščionybėje, kuri atsirado Rytų Romos imperijoje. Štai jums palyginimo lentelė:

Šiais laikais labai dažnai keliamas bažnyčių susitaikymo klausimas. Bet dėl ​​esminio nedideli skirtumai(pvz., katalikai ir stačiatikiai negali susitarti dėl raugintos ar neraugintos duonos naudojimo sakramentuose) susitaikymas nuolat vėluoja. Artimiausiu metu susijungimas nekalbamas.

Stačiatikybės požiūris į kitas religijas

Stačiatikybė yra kryptis, kuri išsiskiria bendra krikščionybė kaip savarankiška religija, nepripažįsta kitų mokymų, laikydamas juos klaidingais (eretiškais). Tikra religija gali būti tik viena.

Stačiatikybė – religijos tendencija, kuri nepraranda populiarumo, o priešingai – įgauna. Ir dar viduje modernus pasaulis ramiai sugyvena kaimynystėje su kitomis religijomis: islamu, katalikybe, protestantizmu, budizmu, šintoizmu ir kitomis.

Stačiatikybė ir modernybė

Mūsų laikas suteikė bažnyčiai laisvę ir palaiko. Per pastaruosius 20 metų padaugėjo tikinčiųjų, taip pat tų, kurie save laiko stačiatikiais. Tuo pat metu moralinis dvasingumas, kurį reiškia ši religija, priešingai, nukrito. Labai daug žmonių atlieka ritualus ir lanko bažnyčią mechaniškai, tai yra be tikėjimo.

Išaugo tikinčiųjų lankomų bažnyčių ir parapinių mokyklų skaičius. Padidinti išoriniai veiksniai tik iš dalies paveikia vidinę žmogaus būseną.

Metropolitas ir kiti dvasininkai tikisi, kad juk tie, kurie sąmoningai priėmė stačiatikių krikščionybę, galės dvasiškai tobulėti.

Stačiatikybės atsiradimas

Istoriškai susiklostė taip, kad Rusijos teritorijoje didžioji dalis didžiųjų pasaulio religijų rado savo vietą ir taikiai sugyveno nuo neatmenamų laikų. Gerbdamas kitas religijas, noriu atkreipti jūsų dėmesį į stačiatikybę kaip pagrindinę Rusijos religiją.
krikščionybė(atsirado Palestinoje I amžiuje iš judaizmo ir gavo naują raidą po lūžio su judaizmu II a.) – viena iš trijų pagrindinių pasaulio religijų (kartu su budizmas ir Islamas).

Formavimosi metu krikščionybė išsiskyrė į trys pagrindinės šakos :
- katalikybė ,
- ortodoksija ,
- Protestantizmas ,
kurių kiekvienoje prasidėjo sava, praktiškai nesutampanti su kitomis šakomis, ideologija.

ORTODOKSIJA(o tai reiškia – teisingai šlovinti Dievą) – viena iš krikščionybės krypčių, izoliuota ir organizaciškai susiformavusi XI amžiuje dėl bažnyčių padalijimo. Skilimas įvyko 60-ųjų laikotarpiu. 9 amžiuje iki 50-ųjų. XI a Dėl skilimo rytinėje buvusios Romos imperijos dalyje atsirado išpažintis, kuri graikų kalba pradėta vadinti ortodoksija (iš žodžių „orthos“ - „tiesus“, „teisinga“ ir „doxos“ - „nuomonė“). “, „teismas“, „mokymas“) , o rusakalbėje teologijoje - stačiatikybė, o vakarinėje dalyje - išpažintis, kurią jos pasekėjai vadino katalikybe (iš graikų "catholikos" - "visuotinis", "visuotinis") .

Stačiatikybė iškilo Bizantijos imperijos teritorijoje. Iš pradžių jame nebuvo bažnyčios centro, nes Bizantijos bažnyčios valdžia buvo sutelkta keturių patriarchų rankose: Konstantinopolyje, Aleksandrijoje, Antiochijoje, Jeruzalėje. Žlugus Bizantijos imperijai, kiekvienas valdantis patriarchas vadovavo nepriklausomai (autokefalinei) ortodoksų bažnyčiai. Vėliau autokefalinės ir autonominės bažnyčios atsirado kitose šalyse, daugiausia Artimuosiuose Rytuose ir Viduriniuose Rytuose rytų Europa.

Stačiatikybei būdingas sudėtingas, įmantrus kultas. Svarbiausi ortodoksų doktrinos postulatai yra Dievo trejybės dogmos, Jėzaus Kristaus įsikūnijimas, atpirkimas, prisikėlimas ir žengimas į dangų. Manoma, kad dogmos nėra keičiamos ir tikslinamos ne tik turiniu, bet ir forma.
Religinis stačiatikybės pagrindas yra Šventasis Raštas (Biblija) ir šventa tradicija .

Dvasininkai stačiatikybėje skirstomi į baltuosius (susituokę parapijos kunigai) ir juodaodžius (vienuolius, duodančius celibato įžadą). Yra vyriškų ir vienuolynai. Tik vienuolis gali tapti vyskupu. Šiuo metu stačiatikybė paryškinta

• Vietinės bažnyčios
• Konstantinopolis
• Aleksandrija
• Antiochija
• Jeruzalė
• gruzinų
• serbų
• rumunų
• bulgarų
• Kiprietis
• Heladiškas
• albanų
• lenkas
• čekų-slovakų
• Amerikos
• japonų
• kinų

Rusijos stačiatikių bažnyčia yra ekumeninės ortodoksijos bažnyčių dalis.

Stačiatikybė Rusijoje

Stačiatikių bažnyčios istorija Rusijoje vis dar išlieka viena iš mažiausiai išsivysčiusių Rusijos istoriografijos sričių.

Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija nebuvo vienareikšmė: ji buvo prieštaringa, kupina vidinių konfliktų, atspindinti socialinius prieštaravimus visame jos kelyje.

Krikščionybės įvedimas Rusijoje buvo natūralus reiškinys dėl to, kad VIII – IX a. pradeda ryškėti ankstyvoji feodalinė klasių sistema.

Pagrindiniai istorijos įvykiai Rusijos stačiatikybė. Rusijos stačiatikybės istorijoje galima išskirti devynis pagrindinius įvykius, devynis pagrindinius istorinius etapus. Štai kaip jie atrodo chronologine tvarka.

Pirmas etapas - 988. Šių metų renginys vadinosi „Rusijos krikštas“. Bet tai yra perkeltinė išraiška. Tačiau iš tikrųjų vyko tokie procesai: krikščionybės paskelbimas Kijevo Rusios valstybine religija ir Rusijos krikščionių bažnyčios (kitame amžiuje ji vadinsis Rusijos stačiatikių bažnyčia) susiformavimas. Simbolinis veiksmas, parodęs, kad krikščionybė tapo valstybine religija, buvo masinis Kijevo gyventojų krikštas Dniepre.

Antrasis etapas - 1448 m. Šiais metais Rusijos ortodoksų bažnyčia (ROC) tapo autokefaline. Iki šių metų ROC buvo neatskiriama Konstantinopolio patriarchato dalis. Autokefalija (iš graikų kalbos žodžių „auto“ - „savarankis“ ir „mullet“ - „galva“) reiškė visišką nepriklausomybę. Šiais metais Didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius, pravarde Tamsusis (1446 m. ​​jį apakino varžovai tarpfeodalinėje kovoje), įsakė nepriimti metropolito iš graikų, o pasirinkti jo metropolitą vietos taryboje. 1448 m. vykusiame bažnyčios susirinkime Maskvoje Riazanės vyskupas Jonas buvo išrinktas pirmuoju autokefalinės bažnyčios metropolitu. Konstantinopolio patriarchas pripažino Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefaliją. Žlugus Bizantijos imperijai (1553 m.), turkams užėmus Konstantinopolį, Rusijos stačiatikių bažnyčia, būdama didžiausia ir reikšmingiausia tarp stačiatikių bažnyčių, tapo natūralia visuotinės ortodoksijos tvirtove. Ir iki šių dienų Rusijos stačiatikių bažnyčia teigia esanti „trečioji Roma“.

Trečias etapas - 1589 m. Iki 1589 m. Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovavo metropolitas, todėl ji buvo vadinama metropolija. 1589 m. jai pradėjo vadovauti patriarchas, o Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo patriarchatu. Patriarchas yra aukščiausias ortodoksijos laipsnis. Patriarchato įkūrimas iškėlė Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį tiek m vidinis gyvenimasšalyse, taip pat Tarptautiniai santykiai. Kartu išaugo ir carinės valdžios, kuri rėmėsi nebe didmiesčiu, o patriarchatu, reikšmė. Pavyko įkurti patriarchatą valdant carui Fiodorui Ivanovičiui, o pagrindinis nuopelnas pakeliant bažnyčios organizacijos lygį Rusijoje priklauso pirmajam caro ministrui Borisui Godunovui. Būtent jis pakvietė į Rusiją Konstantinopolio patriarchą Jeremiją ir gavo jo sutikimą steigti patriarchatą Rusijoje.

Ketvirtasis etapas - 1656 m. Šiais metais Maskvos vietinė katedra sentikius supykdė. Šis tarybos sprendimas atskleidė, kad bažnyčioje yra schizma. Denominacija atsiskyrė nuo bažnyčios ir tapo žinoma sentikių vardu. Jo tolimesnis vystymas Sentikiai tapo išpažinčių rinkiniu. Pagrindinė skilimo priežastis, pasak istorikų, buvo socialiniai prieštaravimai to meto Rusijoje. Sentikiai buvo tų atstovų socialiniai sluoksniaižmonių, kurie buvo nepatenkinti savo padėtimi. Pirma, daugelis valstiečių tapo sentikiais, kurie pabaigos XVI amžiais galutinai įsitvirtino, panaikinant teisę pereiti kitam feodalui per vadinamąją „Jurgio dieną“. Antra, dalis pirklių prisijungė prie sentikių judėjimo dėl karaliaus ir feodalų. ekonominė politika užsienio pirklių parama trukdė plėtoti prekybą saviesiems, Rusijos pirkliams. Ir galiausiai, kai kurie gerai gimę bojarai, nepatenkinti daugelio privilegijų praradimu, prisijungė prie sentikių.Skilimo priežastis – bažnyčios reforma, kurią vykdė aukštesnioji dvasininkija, vadovaujama patriarcho Nikono. Visų pirma reforma numatė kai kurias senas apeigas pakeisti naujomis: vietoj dvipirščių, tripirščių, o ne nusilenkimaišlovinimo procese, juosmens, o ne procesija aplink šventyklą saulėje, procesija prieš saulę ir pan. Atsiskyręs religinis judėjimas pasisakė už senųjų apeigų išsaugojimą, tai paaiškina jo pavadinimą.

Penktasis etapas - 1667 m. 1667 m. Maskvos vietos taryba pripažino patriarchą Nikoną kaltu dėl caro Aleksejaus Michailovičiaus piktžodžiavimo, atėmė iš jo laipsnį (paskelbtas paprastu vienuoliu) ir nuteisė tremti į vienuolyną. Tuo pat metu katedra antrą kartą nuliūdino sentikius. Susirinkime dalyvavo Aleksandrijos ir Antiochijos patriarchai.

Šeštasis etapas - 1721 m. Petras I įsteigė aukščiausią bažnyčios organą, kuris buvo vadinamas Šventuoju Sinodu. Šiuo vyriausybės aktu buvo užbaigtos Petro I vykdytos bažnyčios reformos. 1700 m. mirus patriarchui Adrianui, caras „laikinai“ uždraudė rinkti naują patriarchą. Šis „laikinas“ patriarcho rinkimų panaikinimo terminas truko 217 metų (iki 1917 m.)! Iš pradžių bažnyčiai vadovavo caro įkurta dvasinė kolegija. 1721 m. Šventasis Sinodas pakeitė Teologijos kolegiją. Visus Sinodo narius (jų buvo 11) skyrė ir nušalino caras. Sinodui vadovauti ministru buvo paskirtas caro paskirtas ir atleistas valdžios pareigūnas, kurio pareigos buvo vadinamos „Šventojo Sinodo vyriausiuoju prokuroru“. Jei visi Sinodo nariai privalėjo būti kunigais, tai vyriausiajam prokurorui tai buvo neprivaloma. Taigi XVIII amžiuje daugiau nei pusė visų vyriausiųjų prokurorų buvo kariai. Petro I bažnyčios reformos padarė Rusijos stačiatikių bažnyčią valstybės aparato dalimi.

Septintasis etapas - 1917 m. Šiais metais Rusijoje buvo atkurtas patriarchatas. 1917 metų rugpjūčio 15 dieną pirmą kartą po daugiau nei dviejų šimtų metų pertraukos Maskvoje buvo sušaukta taryba patriarchui išrinkti. Spalio 31 dieną (pagal naująjį stilių lapkričio 13 d.) katedra išrinko tris kandidatus į patriarchus. Lapkričio 5 (18) dieną Kristaus Išganytojo katedroje vyresnysis vienuolis Aleksijus ištraukė burtus iš karsto. Skundas krito Maskvos metropolitui Tikhonui. Tuo pat metu Bažnyčia patyrė stiprų persekiojimą Sovietų valdžia ir išgyveno daugybę skilimų. 1918 m. sausio 20 d. Liaudies komisarų taryba priėmė dekretą dėl sąžinės laisvės, kuris „atskyrė bažnyčią nuo valstybės“. Kiekvienas žmogus gavo teisę „išpažinti bet kurią religiją arba jos neišpažinti“. Bet koks teisių pažeidimas tikėjimo pagrindu buvo draudžiamas. Dekretas taip pat „atskyrė mokyklą nuo bažnyčios“. Dievo Įstatymo mokymas mokyklose buvo uždraustas. Po spalio patriarchas Tichonas iš pradžių pasisakė aštriais sovietų valdžios smerkimais, tačiau 1919 metais užėmė santūresnę poziciją, ragindamas dvasininkus nedalyvauti politinėje kovoje. Tačiau atstovų apie 10 tūkst Ortodoksų dvasininkai buvo tarp aukų civilinis karas. Tarnavusius kunigus bolševikai sušaudė padėkos maldosžlugus vietinei sovietų valdžiai. Dalis kunigų priėmė sovietų valdžią ir 1921-1922 m. pradėjo atsinaujinimo judėjimą. Dalis, kuri nepriėmė šio judėjimo ir neturėjo laiko ar nenorėjo emigruoti, pateko į pogrindį ir suformavo vadinamąją „katakombų bažnyčią“. 1923 m. vietos renovacijos bendruomenių taryboje buvo svarstomos Rusijos stačiatikių bažnyčios radikalaus atnaujinimo programos. Taryboje buvo nušalintas patriarchas Tikhonas ir paskelbta visapusiška parama sovietų valdžiai. Patriarchas Tikhonas supykdė renovatorius. 1924 m. Aukščiausioji bažnyčios taryba buvo pertvarkyta į renovacijos sinodą, kuriam vadovavo metropolitas. Dalis tremtyje atsidūrusių dvasininkų ir tikinčiųjų įkūrė vadinamąją „Rusų stačiatikių bažnyčią užsienyje“. Iki 1928 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų palaikė glaudžius ryšius su Rusijos stačiatikių bažnyčia, tačiau vėliau šie ryšiai buvo nutraukti. 1930-aisiais bažnyčia buvo ant išnykimo ribos. Tik nuo 1943 m. prasidėjo lėtas patriarchato atgimimas. Iš viso karo metais bažnyčia karinėms reikmėms surinko per 300 mln. Daug kunigų kovojo partizanų būriai ir kariuomenė, buvo apdovanoti kariniais ordinais. Per ilgą Leningrado blokadą aštuoni stačiatikių bažnyčios. Po I. Stalino mirties valdžios politika bažnyčios atžvilgiu vėl sugriežtėjo. 1954 metų vasarą pasirodė partijos Centro komiteto sprendimas suaktyvinti antireliginę propagandą. Tuo pat metu Nikita Chruščiovas pasakė aštrią kalbą prieš religiją ir bažnyčią.

Aštuntas etapas - 1971 mŠiais metais Maskvos vietos katedra panaikino sentikių anatemą. „Perestroikos“ metais (nuo 1985 m. kovo mėn.) valstybės politikoje bažnyčios atžvilgiu vėl įvyko posūkis. Pradėjo atsidaryti naujos visų tikėjimų šventyklos. Ortodoksų bažnyčiai grąžinti Kijevo-Pečersko lavra, Optina Pustyn ir kiti vienuolynai. 1988 metais stačiatikių bažnyčia iškilmingai paminėjo Rusijos krikšto tūkstantmetį. Bažnyčios vaidmuo viešajame gyvenime pradėjo augti. 1989 m. kovo mėn pirmą kartą sovietų istorijoje bažnyčios vadovai tapo SSRS deputatais. Tarp jų buvo patriarchas Pimenas ir būsimas jo įpėdinis metropolitas Aleksijus. 1990 m. gegužės 3 d 80 metų patriarchas Pimenas mirė. Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovavo patriarchas Aleksijus 2.

Ir galiausiai, devintasis etapas - 2000 metai.Šiais metais Maskvoje vyko Vyskupų taryba, kuri priėmė nemažai bažnyčiai svarbių sprendimų. 1024 žmonės buvo paskelbti šventaisiais, įskaitant karališkąją šeimą, kuriai vadovauja Nikolajus II. Buvo priimtas dokumentas „Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrindai“. Jame išdėstytos pagrindinės bažnyčios doktrinos nuostatos dėl bažnyčios ir valstybės santykio bei bažnyčios požiūrio į daugelį svarbių šiuolaikinių socialiai reikšmingų problemų. Esminis ir naujas momentas socialinėje bažnyčios sampratoje yra bažnyčios teisės skelbimas „atsisakyti paklusnumo valstybei“, „jei valdžia privers stačiatikius atsiriboti nuo Kristaus ir Jo Bažnyčios, taip pat daryti nuodėmingus, sielą žalojančius veiksmus“.. Taip pat buvo priimtas dokumentas „Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į heterodoksiją pagrindiniai principai“. Šiame dokumente stačiatikybė dar kartą paskelbta vienintele tikra religija, tačiau tuo pačiu metu dialogas su ne stačiatikiais krikščionimis pripažįstamas kaip įmanomas.

Išvada

Taigi apibendrinkime:

Stačiatikybė įėjo į Rusijos istoriją ir joje gyvavo daugiau nei tūkstantį metų. Didžiąją šio laiko dalį stačiatikių religija turėjo rimtos įtakos valstybės gyvenimui;

Stačiatikybė patyrė nuosmukį: Totorių-mongolų invazija, Spalio revoliucija ir pakilimai: krikštas, praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžia;

Stačiatikių bažnyčia, būdama Bizantijos bažnyčios išauga, savo ruožtu suteikė gyvybę daugeliui šakų ir bažnyčios krypčių;

Bažnyčios vadovai ilgus metus lėmė arba padėjo nustatyti Rusijos valdovus, politinę ir ekonominę valstybės struktūrą;

Ypač dramatiškas bažnyčios likimas tapo po Spalio revoliucijos. Proletariato ir stačiatikių bažnyčios valdžia negalėjo susitarti. Ši nesantaika Rusijai neatnešė jokių teigiamų rezultatų;

Nepaisant valdančių klanų pasikeitimo, politinės struktūros, valstybės formos pokyčių ir kt. Stačiatikių bažnyčia gyvuoja iki šių dienų.

Informacija paimta

Svetainės:

1. http://nik-o-religii.narod.ru

2. http://www.pravoslavie.ru/

3. http://www.mospat.ru

4. http://pravoslavye.org.ua

Literatūra:

1. Pasaulio religijos. Leidykla „Švietimas“ 1994 m

2. „Krikščionybė“. Leidykla Derėtis. Didysis namas. 1998 m

3. Vilties ir paguodos dvasios ieškojimas (esė apie religijos istoriją). Leidykla MCHA 1991 m

4. Ya.N.Shchapov, „Bažnyčia senovės Rusijoje“ (iki XIII a. pabaigos), Politizdat, 1989 m.

Stačiatikybė nėra krikščionybė. Kaip atsirado istoriniai mitai

Graikijos katalikų stačiatikių (ištikimo dešiniųjų) bažnyčia (dabar Rusijos stačiatikių bažnyčia) stačiatikių pradėta vadinti tik 1943 m. rugsėjo 8 d. (patvirtinta 1945 m. Stalino dekretu). Kas tada kelis tūkstantmečius buvo vadinama stačiatikybe?

„Mūsų laikais, kalbant apie šiuolaikinę rusų kalbą, oficialiu, moksliniu ir religiniu pavadinimu terminas „stačiatikybė“ taikomas viskam, kas susiję su etnokultūrine tradicija, ir jis būtinai siejamas su Rusijos stačiatikių bažnyčia ir krikščionių religija. Judėjų ir krikščionių religija – red.).

Į paprastą klausimą: „Kas yra stačiatikybė“ bet kuris šiuolaikinis žmogus nedvejodamas atsakys, kad stačiatikybė yra krikščionių tikėjimas, kurį Kijevo Rusija priėmė valdant kunigaikščiui Vladimirui Raudonajai Saulei iš Bizantijos imperijos 988 m. Ir ta ortodoksija, t.y. Krikščionių tikėjimas Rusijos žemėje gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų. Istorijos mokslo mokslininkai ir krikščionių teologai, patvirtindami savo žodžius, pareiškia, kad anksčiausias žodžio stačiatikybė vartojimas Rusijos teritorijoje užfiksuotas metropolito Hilariono 1037–1050 m. „Teisės ir malonės pamoksle“.

Bet ar tikrai taip buvo?

Rekomenduojame atidžiai perskaityti 1997 m. rugsėjo 26 d. priimto federalinio įstatymo dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų preambulę. Atkreipkite dėmesį į šiuos preambulės punktus: „Ypatingo vaidmens pripažinimas ortodoksija Rusijoje...ir toliau gerbiant krikščionybė , islamas, judaizmas, budizmas ir kitos religijos...

Taigi stačiatikybės ir krikščionybės sąvokos nėra tapačios ir neša visiškai skirtingos sąvokos ir reikšmės.

Stačiatikybė. Kaip atsirado istoriniai mitai

Verta pagalvoti, kas dalyvavo septyniuose krikščionių susirinkimuose ( Judėjos krikščionis – red.) bažnyčios? Stačiatikių šventieji tėvai ar vis dar stačiatikių šventieji tėvai, kaip nurodyta originaliame Žodyje apie įstatymą ir malonę? Kas ir kada nusprendė vieną koncepciją pakeisti kita? Ir ar praeityje kada nors buvo minima stačiatikybė?

Atsakymą į šį klausimą davė Bizantijos vienuolis Belizarijus 532 m. Dar gerokai prieš Rusijos krikštą Kronikose apie slavus ir jų lankymosi pirtyje apeigas jis taip rašė: „Stačiatikiai slovėnai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas laukinis ir bedieviškas, vyrai ir merginos užsisklendžia kartu. karšta, šildoma trobelė ir išsekina savo kūnus ... »

Nekreipsime dėmesio į tai, kad vienuoliui Belizarijui įprastas slavų apsilankymas pirtyje atrodė kažkas laukinio ir nesuprantamo, tai visiškai natūralu. Mums svarbu kas kita. Atkreipkite dėmesį, kaip jis vadino slavus: stačiatikių Slovėnai ir rusėnai.

Vien už šią vieną frazę turime išreikšti jam savo dėkingumą. Kadangi šia fraze Bizantijos vienuolis Belizarijus tai patvirtina slavai daugelį šimtų buvo stačiatikiai ( tūkstančiai – red.) metų prieš atsivertimą į krikščionybę ( Judėjos krikščionis – red..) tikėjimas.

Slavai buvo vadinami ortodoksais, nes jie TEISINGAI gyrė.

Kas yra "TEISINGA"?

Mūsų protėviai tikėjo, kad tikrovė, kosmosas, yra padalintas į tris lygius. Ji taip pat labai panaši į Indijos padalijimo sistemą: Aukštutinis pasaulis, Vidurinis pasaulis ir Žemutinis pasaulis.

Rusijoje šie trys lygiai buvo vadinami taip:

>Aukščiausias lygis yra taisyklės arba lygistaisyklė.

>Antras, vidutinis lygisRealybė.

>Ir žemiausias lygis yraNav. Nav arba Neatskleistas, neapsireiškęs.

> Pasaulis valdytiyra pasaulis, kuriame viskas teisinga arbaidealus viršutinis pasaulis.Tai pasaulis, kuriame gyvena idealios būtybės, turinčios aukštesnę sąmonę.

> Realybė- tai yra mūsų akivaizdus, ​​akivaizdus pasaulis, žmonių pasaulis.

>Ir pasaulis Navi arba neatskleisti, neapsireiškęs, tai neigiamas, nepasireiškęs arba žemesnis ar pomirtinis pasaulis.

Indijos Vedos taip pat kalba apie trijų pasaulių egzistavimą:

>Aukštutinis pasaulis yra pasaulis, kuriame dominuoja energija gerumas.

>Apimtas Vidurio pasaulis aistra.

>Apatinis pasaulis paniręs nežinojimas.

Tokio susiskaldymo tarp krikščionių nėra. Biblija apie tai tyli.

Toks panašus pasaulio supratimas suteikia ir panašią motyvaciją gyvenime, t.y. būtina siekti Taisyklės arba Gėrio pasaulio. O norint patekti į Rule pasaulį, reikia viską daryti teisingai, t.y. pagal Dievo įstatymą.

Tokie žodžiai kaip „tiesa“ kilę iš šaknies „teisinga“. Tiesa- kas suteikia teisę. „Taip“ reiškia „duoti“, o „taisyklė“ yra „aukštesnis“. Taigi, „tiesa“ yra tai, kas suteikia teisę. Kontrolė. Pataisymas. Vyriausybė. Teisingai. Neteisingai. Tie. visų šių žodžių šaknys yra ši „teisinga“. „Teisingai“ arba „teisingai“, t.y. aukščiausia pradžia. Tie. Tai reiškia, kad taisyklės arba aukštesnės tikrovės samprata turėtų būti tikrojo valdymo pagrindas. O tikras valdymas turėtų dvasiškai pakelti tuos, kurie seka valdovą, vesdami jo globotinius valdymo keliais.

> Išsami informacija straipsnyje:Senovės Rusijos ir Senovės Indijos filosofiniai ir kultūriniai panašumai“ .

Vardo „ortodoksija“ pakeitimas nėra „ortodoksija“

Kyla klausimas, kas ir kada Rusijos žemėje nusprendė stačiatikybės terminus pakeisti ortodoksija?

Tai atsitiko XVII amžiuje, kai Maskvos patriarchas Nikonas inicijavo bažnyčios reformą. Pagrindinis šios Nikon reformos tikslas nebuvo pakeisti krikščionių bažnyčios apeigų, kaip dabar aiškinama, kur viskas susiveda į tariamą kryžiaus ženklo pakeitimą dvipirščiu tripirščiu. eidamas procesiją kita kryptimi. Pagrindinis reformos tikslas buvo sugriauti dvilypį tikėjimą Rusijos žemėje.

Mūsų laikais mažai kas žino, kad prieš caro Aleksejaus Michailovičiaus viešpatavimą Maskvoje Rusijos žemėse buvo dvejopas tikėjimas. Kitaip tariant, paprasti žmonės išpažino ne tik ortodoksiją, t.y. Graikų apeigų krikščionybė atkeliavo iš Bizantijos, bet ir senąjį ikikrikščioniškąjį jų protėvių tikėjimą ORTODOKSIJA. Tai labiausiai nerimavo caras Aleksejus Michailovičius Romanovas ir jo dvasinis mentorius krikščionių patriarchas Nikonas, nes stačiatikiai sentikiai gyveno pagal savo principus ir nepripažino jokios galios sau.

Patriarchas Nikonas nusprendė labai originaliai padaryti galą dvigubam tikėjimui. Norėdami tai padaryti, prisidengdamas reforma bažnyčioje, tariamai dėl graikų ir slavų tekstų neatitikimo, jis įsakė perrašyti visas liturgines knygas, frazes „stačiatikių krikščionių tikėjimas“ pakeisdamas „stačiatikių krikščionių tikėjimu“. Iki mūsų laikų išlikusiuose Menajos skaitymuose galime pamatyti senąją įrašo „Ortodoksų krikščionių tikėjimas“ versiją. Tai buvo labai įdomus Nikon požiūris į reformą.

Pirma, nereikėjo perrašyti daugelio senovės slavų, kaip tada sakydavo, labdaros knygų ar kronikų, kuriose aprašomos ikikrikščioniškosios stačiatikybės pergalės ir pasiekimai.

Antra, gyvenimas dvejopo tikėjimo laikais ir pati pirminė stačiatikybės prasmė buvo ištrinta iš žmonių atminties, nes po tokios bažnyčios reformos bet koks liturginių knygų ar senųjų kronikų tekstas galėjo būti interpretuojamas kaip naudinga krikščionybės įtaka Rusijos žemės. Be to, patriarchas Maskvos bažnyčioms išsiuntė atmintinę apie kryžiaus ženklo naudojimą trimis pirštais, o ne dvipirščiu.

Taip prasidėjo reforma, taip pat protestas prieš ją, dėl ko bažnyčioje kilo schizma. Protestą prieš Nikono bažnytines reformas surengė buvę patriarcho bendražygiai arkivyskupai Avvakumas Petrovas ir Ivanas Neronovas. Jie atkreipė dėmesį į patriarcho veiksmų savavališkumą, o 1654 m. jis surengė tarybą, kurioje dėl spaudimo dalyviams jis siekė laikyti knygą apie senovės graikų ir slavų rankraščius. Tačiau Nikon lygiavosi ne su senosiomis apeigomis, o su to meto modernia Graikijos praktika. Visi patriarcho Nikono veiksmai lėmė tai, kad bažnyčia suskilo į dvi kariaujančias dalis.

Senųjų tradicijų šalininkai apkaltino Nikoną trikalbe erezija ir pagonybe, kaip krikščionys vadino stačiatikybe, tai yra senuoju ikikrikščionišku tikėjimu. Skilimas apėmė visą šalį. Tai lėmė tai, kad 1667 m. didžioji Maskvos katedra pasmerkė ir nuvertė Nikoną bei supykdė visus reformų priešininkus. Nuo to laiko naujų liturginių tradicijų šalininkai imti vadinti nikoniečiais, o senųjų apeigų ir tradicijų šalininkai – schizmatikais ir persekiojami. Nikoniečių ir schizmatikų konfrontacija kartais pasiekdavo ginkluotų susirėmimų tašką, kol karališkoji kariuomenė išėjo į nikoniečių pusę. Kad išvengtų didelio masto religinio karo, dalis Maskvos patriarchato aukštesniųjų dvasininkų pasmerkė kai kurias Nikono reformų nuostatas.

Liturginėje praktikoje ir valstybės dokumentuose vėl pradėta vartoti stačiatikybės terminas. Pavyzdžiui, atsigręžkime į Petro Didžiojo dvasines nuostatas: „...Ir kaip krikščionis Valdovas, ortodoksija ir visi bažnyčios nariai, šventasis pamaldumo sargas...“

Kaip matome, dar XVIII amžiuje Petras Didysis vadinamas krikščionių suverenu, ortodoksijos ir pamaldumo sergėtoju. Tačiau šiame dokumente apie stačiatikybę nėra nė žodžio. Jo nėra ir 1776–1856 m. Dvasinių nuostatų leidimuose.

ROC švietimas

Remiantis tuo, kyla klausimas, kada stačiatikybės terminą oficialiai pradėjo vartoti krikščionių bažnyčia?

Faktas yra tas Rusijos imperijoje neturėjo Rusijos stačiatikių bažnyčia. Krikščionių bažnyčia egzistavo kitu pavadinimu – „Rusijos graikų katalikų bažnyčia“. Arba kaip ji taip pat buvo vadinama „Graikų apeigų rusų ortodoksų bažnyčia“.

vadinama krikščionių bažnyčia Rusijos stačiatikių bažnyčia atsirado bolševikų valdymo laikais.

1945 m. pradžioje Josifo Stalino dekretu Maskvoje, vadovaujama SSRS valstybės saugumo atsakingų asmenų, įvyko Rusijos bažnyčios vietinė taryba ir buvo išrinktas naujas Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.

Reikia paminėti, kad daugelis krikščionių kunigų, nepripažinęs bolševikų valdžios, paliko Rusiją o užsienyje ir toliau išpažįsta Rytų apeigų krikščionybę ir savo bažnyčią vadina niekuo kitaip Rusijos stačiatikių bažnyčia arba Rusijos stačiatikių bažnyčia.

Kad pagaliau atitoltų nuo gerai sukurtas istorinis mitas o norėdami sužinoti, ką iš tiesų senovėje reiškė žodis stačiatikybė, kreipkimės į tuos žmones, kurie iki šiol išlaiko senąjį savo protėvių tikėjimą.

Išsilavinimą gavę sovietmečiu, šie žinovai arba nežino, arba atsargiai stengiasi nuslėpti nuo paprastų žmonių, kad net senovėje, gerokai prieš krikščionybės gimimą, slavų kraštuose egzistavo stačiatikybė. Tai apėmė ne tik pagrindinę sąvoką, kai mūsų išmintingi protėviai gyrė taisyklę. O gilioji stačiatikybės esmė buvo daug didesnė ir gausesnė, nei atrodo šiandien.

Vaizdinė šio žodžio reikšmė apėmė sąvokas, kai mūsų protėviai Teisingai gyrė. Tiesiog tai buvo ne romėnų ir ne graikų, o mūsų pačių, gimtoji slavų teisė.

Į jį įtraukta:

>Klanų teisė, pagrįsta senosiomis kultūros tradicijomis, žirgais ir Šeimos pagrindais;

>Bendruomenės teisė, kuriant tarpusavio supratimą tarp įvairių vienoje nedidelėje gyvenvietėje gyvenančių slavų šeimų;

>Kasyklų įstatymas, reglamentavęs bendruomenių, gyvenančių didelėse gyvenvietėse, kurios buvo miestai, sąveiką;

> Svorio įstatymas, nulėmęs santykius tarp skirtinguose miestuose ir miesteliuose gyvenančių bendruomenių to paties Vesey viduje, t.y. toje pačioje gyvenamojoje ir gyvenamojoje vietovėje;

>Veche įstatymas, priimtas visuotiniame visų žmonių susirinkime ir laikomasi visų slavų bendruomenės klanų.

Bet koks įstatymas nuo bendrojo iki Veche buvo sudarytas remiantis senovės Konovo, šeimos kultūra ir pagrindais, taip pat senovės slavų dievų įsakymais ir protėvių nurodymais. Tai buvo mūsų gimtoji slavų teisė.

Mūsų išmintingi protėviai įsakė jį išsaugoti, o mes saugome. Nuo seniausių laikų mūsų protėviai gyrė Taisyklę, o mes ir toliau giriame Įstatymą, laikomės savo slavų įstatymo ir perduodame jį iš kartos į kartą.

Todėl mes ir mūsų protėviai buvome, esame ir būsime ortodoksai.

pakeisti wikipedijoje

Šiuolaikinis termino aiškinimas ORTODOKSAI = stačiatikiai, pasirodė tik Vikipedijoje po to, kai šį išteklį finansavo JK vyriausybė. Tiesą sakant, ortodoksija verčiama kaip teisusTikėk, ortodoksai verčia kaip ortodoksų.

Arba Vikipedija, tęsdama „tapatybės“ idėją Ortodoksija=stačiatikybė, turėtų musulmonus ir žydus vadinti stačiatikiais (nes sąvokos ortodoksas musulmonas ar žydas ortodoksas yra aptinkamos visoje pasaulio literatūroje), arba vis tiek pripažinti, kad stačiatikybė=stačiatikybė ir niekur. būdas reiškia stačiatikybę, taip pat Rytų apeigų krikščionių bažnyčią, vadinamą nuo 1945 m. - Rusijos ortodoksų bažnyčia.

Stačiatikybė yra ne religija, ne krikščionybė, o tikėjimas

Bet kuris Indijos pasekėjas Vedantažino, kad jo religija kartu su arijais atkeliavo iš Rusijos. O šiuolaikinė rusų kalba yra jų senovės sanskritas. Tiesiog Indijoje jis pasikeitė į hindi, o Rusijoje liko toks pat. Todėl Indijos vedizmas nėra visiškai rusų vedizmas.

Rusiški dievų slapyvardžiai Vyšenas (rodas) ir Stogas (Yar, Christ) tapo indėnų dievų vardais Višnu ir krišna. Enciklopedija apie tai gudriai tyli.

Raganavimas yra kasdienis rusų vedizmo supratimas, apimantis elementarius magijos ir mistikos įgūdžius. "Raganų kova" Vakarų Europa XV-XVI a. buvo kova su slavais, kurie meldėsi Vedų dievams.

Rusų dievas atitinka krikščionių dievą tėvą Genus, visai ne Jehova-Jahvė-Sabaotas, kuris tarp masonų yra Rusijos tamsos ir mirties dievas Marija. Aš pats Jėzus Kristus ant daugelio krikščioniškų ikonų yra pažymėtas kaip Jaras ir jo motina Marija- kaip Mara.

Žodis „velnias“ yra tos pačios šaknies kaip Mergelė. Tai tamsos princas, masonai Sabaoth, kuris kitaip vadinamas Šėtonas. Vedų ​​religijoje taip pat nėra „Dievo tarnų“. Ir tik Vakarų noras sumenkinti rusų vedizmą ir priversti rusus apleisti savo dievus, kuriais rusai tikėjo šimtus tūkstančių metų, lėmė tai, kad Rusijos krikščionybė tapo vis labiau provakarietiška, o jos pasekėjai. Rusijos Vedizmo pradėtas laikyti „velnio tarnais“. Kitaip tariant, Vakaruose visos rusiškos koncepcijos buvo apverstos aukštyn kojomis.

Juk koncepcija "stačiatikybė" iš pradžių priklausė rusų vedizmui ir reiškė: „Teisingai pašlovinta“.

Todėl primityvioji krikščionybė pradėjo vadintis "ortodoksas", bet po to terminas perėjo į islamą. Kaip žinia, krikščionybė turi epitetą „stačiatikybė“ tik rusų kalba; kitu atveju ji save vadina „stačiatikybe“, tai yra būtent „ortodoksu“.

Kitaip tariant, šiandieninė krikščionybė slapta pasisavino Vedinį pavadinimą, kuris yra giliai įsišaknijęs rusų galvoje.

Velesas veikia daug daugiau nei Šventąjį Bleizą paveldėjo šventasis Nikolajus iš Myros, pravarde Nikolajus Stebuklų kūrėjas. (Žiūrėkite knygoje paskelbtą tyrimo rezultatą: Uspensky B.A.. Filologiniai tyrimai slavų senienų srityje .. - M .: MGU, 1982 m. .)

Beje, ant daugelio jo ikonų tai numanomomis raidėmis užrašyta: MARIJA LIK. Iš čia kilęs originalus vietovės pavadinimas Marijos veido garbei: Marlikianas. Toks iš tikrųjų buvo šis vyskupas Nikolajus Marlicas. Ir jo miestas, kuris iš pradžių buvo vadinamas " Marija“(tai yra Marijos miestas), dabar vadinamas Baris. Įvyko fonetinis garsų pasikeitimas.

Myros vyskupas Nikolajus – Nikolajus Stebukladarys

Tačiau dabar krikščionys šių detalių neprisimena, nutildydami Vedines krikščionybės šaknis. Nes dabar Jėzus krikščionybėje aiškinamas kaip Izraelio Dievas, nors judaizmas jo nelaiko dievu. Ir krikščionybė nieko nesako apie tai, kad Jėzus Kristus, kaip ir jo apaštalai, yra skirtingi Jaro veidai, nors tai skaitoma daugelyje piktogramų. Taip pat skaitomas dievo Jaro vardas Turino drobulė .

Vienu metu Vedizmas labai ramiai ir broliškai reagavo į krikščionybę, matydamas joje tik vietinį vedizmo ūglį, kurio pavadinimas yra: pagonybė (tai yra etninė atmaina), kaip ir graikų pagonybė su kitu pavadinimu Yara - Ares, arba romėniškas, su vardu Yar yra Marsas, arba su egiptiečių kalba, kur vardas Yar arba Ar buvo skaitomas priešinga kryptimi, Ra. Krikščionybėje Jaras tapo Kristumi, o Vedų šventyklos padarė Kristaus ikonas ir kryžius.

Ir tik laikui bėgant, dėl politinių, tiksliau, geopolitinių priežasčių, Krikščionybė priešinosi vedizmui, o tada krikščionybė visur matė „pagonybės“ apraiškas ir vedė kovą su juo ne į skrandį, o iki mirties. Kitaip tariant, ji išdavė savo tėvus, savo dangiškuosius globėjus, ir pradėjo skelbti nuolankumą ir nuolankumą.

> Išsami informacija straipsnyje:V.A. Chudinovas - Tinkamas išsilavinimas .

Slaptas rašymas ant rusų ir šiuolaikinių krikščionių ikonų

Šiuo būdu Krikščionybė VISOS RUSIJOS rėmuose buvo priimta ne 988 m., o 1630–1635 m.

Krikščioniškų ikonų tyrimas leido atpažinti ant jų esančius šventus tekstus. Aiškių užrašų negalima priskirti jų numeriui. Tačiau jie visiškai apima numanomus užrašus, susijusius su Rusijos Vedų dievais, šventyklomis ir kunigais (mimai).

Ant senųjų krikščionių Dievo Motinos su kūdikiu Jėzumi ikonų yra rusiški užrašai runomis, teigiantys, kad tai slavų deivė Makosh su kūdikiu Dievu Jaru. Jėzus Kristus taip pat buvo vadinamas CHORU arba HORU. Be to, pavadinimas CHORAS ant mozaikos, vaizduojančios Kristų Kristaus Horos bažnyčioje Stambule, parašytas taip: „NHOR“, tai yra, ICHORS. Raidė aš anksčiau buvo rašoma kaip N. Vardas IGOR yra beveik identiškas vardui IKHOR ARBA KHOR, nes garsai X ir G galėjo pereiti vienas į kitą. Beje, gali būti, kad iš čia kilo ir pagarbus vardas HERO, kuris vėliau į daugelį kalbų pateko praktiškai nepakitęs.

Ir tada tampa aišku, kad reikia užmaskuoti Vedų užrašus: juos atradus ant ikonų, ikonų tapytojas gali būti apkaltintas priklausymu sentikiams, ir dėl to, anot Nikon reforma, galėjo būti baudžiama tremtimi arba mirties bausme.

Kita vertus, kaip dabar tampa aišku, dėl Vedų užrašų nebuvimo ikona tapo nešventu artefaktu. Kitaip tariant, atvaizdą šventu pavertė ne tiek siauros nosys, plonos lūpos ir didelės akys, kiek tiesiog ryšys su dievu Jaru, o antroje vietoje, per nuorodą. numanomi užrašai, ikonai pridėjo magiškų ir stebuklingų savybių. Todėl ikonų tapytojai, norėdami padaryti ikoną stebuklingą, o ne paprastą meninį gaminį, privalėjo pateikti bet kokį vaizdą su žodžiais: YAR VEIDAS, YAR MIM AND MARY, TEMPE OF MARY, YARA TMPLE, YARA RUSSIA ir kt.

Šiais laikais, kai nutrūko persekiojimas dėl religinių kaltinimų, ikonų tapytojas neberizikuoja savo gyvybe ir nuosavybe, darydamas numanomus užrašus ant šiuolaikinių ikonų paveikslų. Todėl daugeliu atvejų, būtent mozaikinių ikonų atvejais, jis nebebando tokių užrašų kiek įmanoma paslėpti, o perkelia juos į pusiau aiškių kategoriją.

Taigi rusiška medžiaga atskleidė priežastį, kodėl aiškūs užrašai ant ikonų perėjo į pusiau atvirų ir numanomų kategoriją: rusiškojo vedizmo draudimas, kilęs nuo patriarcho Nikono reformos . Tačiau šis pavyzdys suteikia pagrindo spėlioti apie tuos pačius motyvus užmaskuoti akivaizdžius užrašus ant monetų.

Išsamiau šią mintį galima išreikšti taip: kadaise mirusio kunigo (mimo) kūną lydėjo laidotuvių auksinė kaukė, ant kurios buvo visi atitinkami užrašai, tačiau padaryta ne itin didelė ir nelabai kontrastinga, todėl kad nebūtų sugriautas estetinis kaukės suvokimas. Vėliau vietoj kaukės imta naudoti smulkesnius daiktus – pakabukus ir plokšteles, kuriose buvo pavaizduotas ir mirusio mimo veidas su atitinkamais diskretiškais užrašais. Dar vėliau mimų portretai migravo į monetas. Ir tokie vaizdai buvo saugomi tol, kol dvasinė galia buvo laikoma reikšmingiausia visuomenėje.

Tačiau valdžiai tapus pasaulietine, ant monetų pradėta kaldinti valdžios atvaizdus – kunigaikščius, vadus, karalius, imperatorius – kunigaikščius, vadus, karalius, imperatorius, o ne mimai, o mimų atvaizdai migravo į ikonas. Tuo pat metu pasaulietinė valdžia, kaip grubesnė, ėmė kaldinti savo užrašus svariai, grubiai, matomai, ant monetų pasirodė akivaizdžios legendos. Atėjus krikščionybei, tokie aiškūs užrašai pradėjo atsirasti ant piktogramų, tačiau jie buvo daromi nebe su Šeimos runomis, o su senąja slavų kirilicos šriftu. Vakaruose tam buvo naudojamas lotyniškas raštas.

Taigi Vakaruose egzistavo panašus, bet vis tiek kiek kitoks motyvas, pagal kurį implicitiniai mimų užrašai netapo eksplicitiški: viena vertus, estetinė tradicija, kita vertus, valdžios sekuliarizacija, t. , visuomenės valdymo funkcijos perkėlimas iš kunigų kariniams vadovams ir pareigūnams.

Tai leidžia ikonas, taip pat šventas dievų ir šventųjų skulptūras laikyti pakaitalais tiems artefaktams, kurie anksčiau buvo šventų savybių nešėjai: auksinės kaukės ir lentos. Kita vertus, ikonos egzistavo ir anksčiau, bet neturėjo įtakos finansų sferai, išlikdamos tik religijos sferoje. Todėl jų gamyba išgyveno naują klestėjimą.

Stačiatikybė(graikų ὀρθοδοξία (ortodoksija) - teisingas sprendimas, teisingas mokymas, teisingas šlovinimas (iš graikų ὀρθός - tiesus, stovintis tiesiai, taisyklingas, + δοκέω - manau) - 1) tikras religinis mokymas apie šį kūrinį ir jo požiūrį į jo kūrybą. , apie pašaukimą ir likimą, apie būdus pasiekti žmogų, dovanotą per Viešpatį, apreikštą žmogui per, nepaliaujamai pasiliekant viename šventame katalikiškame ir apaštališkajame Kristuje; 2) vienintelė tikroji kryptis.

„Stačiatikybė yra tiesa ir Dievo garbinimas; Ortodoksija yra Dievo garbinimas Dvasioje ir Tiesoje; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas tikru Jo pažinimu ir Jo garbinimu; Stačiatikybė – tai Dievo šlovinimas žmogui, tikrojo Dievo tarno, suteikdamas jam malonę. Dvasia yra krikščionių šlovė (). Kur nėra Dvasios, ten nėra ir stačiatikybės“ (Šv.

Stačiatikybės sąvoka apima tris tarpusavyje susijusias dalis.
Pirmiausia, žodis stačiatikybė turi doktrininę reikšmę. Per ortodoksiją reikia suprasti tyrą, vientisą ir neiškreiptą krikščionišką mokymą, apreikštą Bažnyčioje. Dogmatine prasme Stačiatikių mokymas priešinasi visoms erezijoms kaip krikščionybės iškraipymui ir atspindi turimo Dievo pažinimo pilnatvę žmonių rasė. Šia prasme stačiatikybės terminas jau randamas II amžiaus apologetų raštuose (ypač).
Antra, žodis ortodoksija turi bažnytinę arba bažnytinę reikšmę. Stačiatikybę reikia suprasti kaip krikščionių bendruomenę vietines bažnyčias bendraujant tarpusavyje.
Trečia, turi žodį ortodoksija mistinė prasmė. Stačiatikybė turėtų būti suprantama kaip krikščioniška dvasinė praktika (patirtis) pažinti Dievą per Dieviškąją Šventąją Dvasią, kuri gelbsti ir perkeičia (dievina) žmogų.

Visos trys ortodoksijos reikšmės yra tarpusavyje susijusios ir viena negali būti suvokiama be kitos. Stačiatikių dogma turi savo šaltinį ir yra mokoma Kristaus Bažnyčioje. Ortodoksai yra viena dogminė dogma, pagrįsta viena mistine patirtimi. Ortodoksų mistinė patirtis išreiškiama Bažnyčios saugomoje dogmoje.

Žodis stačiatikybė yra graikiško žodžio Orthodoxy (Orthodoxia) vertimas. Šis žodis turi dvi dalis. Pirmoji dalis Ortho (Ortho) graikų kalba reiškia „tiesus“, „teisinga“. Antroji doksa (doxa) dalis graikų kalba reiškia „žinios“, „nuosprendis“, „nuomonė“, taip pat „švytėjimas“, „šlovė“, „garbė“. Šios reikšmės viena kitą papildo, nes teisinga nuomonė religijoje suponuoja teisingą Dievo šlovinimą ir dėl to dalyvavimą Jo šlovėje. Pastarosios reikšmės („šlovė“) žodis doxa dažniausiai pasitaiko Naujajame Testamente. Pavyzdžiui, Gelbėtojas „gavo šlovę iš Dievo Tėvo (Gr. d oxa) ir garbė „(), buvo“ vainikuota šlove (graikų kalba. d oxa) ir garbė per mirties kančias „(), ateina „dangaus debesyse su galia ir šlove (gr. doxa) didis“ (), krikščionis turi būti paverstas „iš šlovės į tą patį paveikslą (gr. doxa). šlovei“ () , „nes tavo karalystė, galybė ir šlovė (gr. doxa) per amžius“ (). Todėl žodis ortodoksija išversta kaip stačiatikybė.