Klausimai kunigui. Apie pagundas

Ar sugebi atsispirti pagundoms? Kiekvienas iš mūsų retkarčiais patiriame didelių ir mažų pagundų, tačiau atrodo, kad vieni sugeba susivaldyti labiau nei kiti. Pagunda – tai troškimas kažko blogo ar nenaudingo. Labai dažnai pagunda sufleruoja savo norą tenkinti čia ir dabar, negalvojant apie pasekmes. Deja, pagundos gali virsti manija. O pasiduodamas pagundai, žmogus yra linkęs patirti kaltės, nepasitenkinimo ar depresijos jausmą. Išmokite tinkamai reaguoti į pagundas ir ugdykite savitvardą.

Žingsniai

1 dalis

Išmokite atpažinti galimas pagundas. Atsakymas į pagundą yra savikontrolė ir konfliktas tarp tiesioginio pasitenkinimo ir ilgalaikių tikslų. Pavyzdžiui, jei laikotės dietos, gali kilti pagunda iš bakalėjos parduotuvės prekystalio žiūrėti į jus skanų pyrago gabalėlį. Tačiau pasiduoti šiai pagundai reiškia trukdyti siekti ilgalaikio tikslo tobulėti sveika mityba vengiant per daug saldaus maisto.

Atsitraukite nuo pagundos. Lengviausias būdas susidoroti su pagundomis yra atsiriboti nuo to, kas jus vilioja. Pavyzdžiui, jei bandote mesti rūkyti, stenkitės rečiau eiti į vietas, kuriose dažnai rūkėte. Galbūt netgi verta vengti kontakto su tais žmonėmis, su kuriais kurį laiką visada kartu rūkėte.

Būk atviras. Jei ko nors ar ko nors atsisakote, nes tai jus vilioja, nesijauskite kalti ir nereikės meluoti. Pasakykite sąžiningai, kodėl atsisakote vieno ar kito. Tai sustiprins jūsų ryžtą ateičiai ir netgi gali išnykti pagunda.

• Pavyzdžiui, jei kyla pagunda apgauti, o jus dominantis asmuo kviečia jus išeiti kartu, nuoširdžiai atsisakykite sakydami, kad jūs jau palaikote santykius. Jei žmogus išgirs jūsų poziciją, galbūt ateityje jis su jumis nebeflirtuos.

1. Įsivaizduokite, kaip susidorojate su savo pagunda. Šis metodas yra įsivaizduoti, kaip pripažįstate pagundą ir netgi ją liečiate, bet tada atsisakote ir pasitraukiate. Įsivaizduokite šią patirtį kuo detaliau. Pavyzdžiui, jei bandote sumažinti saldumynų kiekį, įsivaizduokite, kad rankoje laikote plytelę šokolado. Įsivaizduokite kvapą ir pojūtį, o tada mintyse atitraukite juos nuo savęs.

   Pagalvokite apie ilgalaikes pasekmes. Kai ko nors labai nori, nesunku pagalvoti, kaip tau bus gerai, jei tai gausi čia ir dabar. Tačiau prieš pasiduodami pagundai, šiek tiek pagalvokite apie ilgalaikes pasekmes. Kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, po neištikimybės, ilgalaikės pasekmės gali būti tikrai katastrofiškos. Įskaudinsite savo partnerį, sugriausite jo pasitikėjimą jumis ir rizikuosite apskritai prarasti šiuos santykius. Tačiau nuolat susiduriame su reiškiniu, kurį tyrinėtojai vadina „mažytėmis pagundomis“: įvairios smulkmenos, kurios savaime atrodo nekenksmingos, tačiau bendrame paveiksle gali sukelti reikšmingų pasekmių. Žmonėms dažnai daug sunkiau atsispirti tokioms pagundoms būtent todėl, kad jos atrodo tokios nekenksmingos.

   Stenkitės vengti pagundų. Kartais pagundos manija neleidžia atsispirti pagundai. Tyrimų duomenimis, susitelkimas į ką nors kitą padeda kovoti su pagunda. Išbandykite jogą, meditaciją, bėgiojimą ar susitikimą su draugais. Kad ir ką pasirinktumėte, visiškai atsidėkite tam.

   • Galite užsiimti tam tikra veikla su tais, kuriems reikia pagalbos, kaip ir jums. Perkelkite savo dėmesį į kitus žmones. Tai taip pat atitrauks jus nuo kovos su pagunda.
   • Naudinga sukurti vadinamąjį „blaškymosi planą“. Pavyzdžiui, kiekvieną kartą, kai ranka pasiekia cigaretę, priimkite sprendimą nedelsiant susipakuoti ir eiti bėgti. Tai atitrauks jus nuo noro rūkyti ir prisidės prie sveikatos.

2. Neduokite sau pasirinkimo. Jei susigundote kokiu nors būdu, neleiskite sau galvoti, kad turite pasirinkimą: nugalėti arba pasiduoti. Atsisakę pasirinkimo būsite priversti atsisakyti pačios pagundos.

   2 dalis

   Ugdykite savikontrolę

   1. Kurkite konkrečius planus. Tyčia susidarykite sau planą, pavyzdžiui: „Šiandien pietums nevalgysiu jokių pašalinių žmonių. Noriu laikytis savo plano, todėl mieliau suvalgysiu obuolį“ arba „Šį vakarą vakarėlyje išgersiu tik vieną bokalą alaus ir paprašysiu draugo sustabdyti mane, jei paimčiau dar vieną“. Deklaruodami savo panašius planus, konkrečiai ir tiksliai apsibrėžę savo žingsnius, galėsite susitelkti ties savo ilgalaikiais tikslais ir nesiblaškyti ant momentinių norų tenkinimo.

      • Naudinga savo planus suformuluoti „jei-tada“ sakiniais. Pavyzdžiui, galite apibūdinti tokį scenarijų: „Jei vakarėlyje man pasiūlys tortą, aš pasakysiu:“ Ne, ačiū, stebiu cukraus kiekį „ir pradėsiu su kuo nors bendrauti“.

   2. Prašyti pagalbos. Jei jums sunku pasakyti „ne“ kažkam, pavyzdžiui, kitai cigaretei ar pyrago gabalėliui, paprašykite draugo ar partnerio jus prižiūrėti. Atsakomybė kitam žmogui nepalieka pasirinkimo.

      • Pavyzdžiui, jei vakarėlyje bandote sekti savo suvartojamo alkoholio kiekį, paprašykite savo partnerio priminti apie jūsų planą po vieno gėrimo.

   3. Pasinaudokite technologijų pranašumais. Sukurkite atskaitomybę, pagrįstą programomis ar kompiuterinėmis programomis, kurios seka jūsų įpročius. Jei bandote išmokti nešvaistyti pinigų, įdiekite išlaidų stebėjimo priemonę. Jei stebite savo svorį, naudokite telefone esančią programėlę ir stebėkite, ką valgėte.

      • Technologijų naudojimas taip pat padės atpažinti, kada esate labiausiai gundomi. Pavyzdžiui, galite pastebėti, kad savaitgaliais esate linkę persivalgyti.

   4. Mesk iššūkį kam nors kitam. Jei bandote atsispirti pagundai ir žinote, kad kažkas kovoja su ta pačia problema, pasiūlykite iššūkį. Pavyzdžiui, ar norite padaryti daugiau pratimas, tačiau prisiversti negali – pakviesk draugą pasitikrinti, kas greičiau numes svorio ar praleis daugiau laiko sporto salėje. Draugiškos konkurencijos gali būti viskas, ko jums reikia norint sukurti atskaitomybę ir motyvaciją imtis veiksmų.

      • Prieš pradėdami konkursą, įsitikinkite, kad sutinkate su visomis jo sąlygomis.

   5. Ugdykite dėkingumą. Dėkingumas skatina prisiminti, už ką esate dėkingas savo gyvenime. Sutelkdami dėmesį į tai, vargu ar norėsite kažko blogo.

      Praktikuoti įgūdžius. Daugelis tyrimų rodo, kad savitvardą galima išsiugdyti net ir suaugus. Tokie pratimai padidins jūsų efektyvumą ir sumažins impulsyvumo lygį. Kai vystosi mūsų fiziniai raumenys, kasdien mankštinantis jūsų savikontrolės raumenys sustiprės.

„Fidelity“ vadinamas bankas yra labai rimtas bankas.
Verta padaryti vieną indėlį į šoną ir viskas – jūsų sąskaita uždaryta.
Iš filmo "Šeimos žmogus"

Iš karto noriu perspėti, čia ne apie situaciją, kai staiga supranti, kad būdamas vedęs staiga įsimylėjai. Į skausmą širdyje, į galvos svaigimą ir pasirengimą kartą ir visiems laikams pakeisti savo gyvenimą - palikti vyrą dėl Jo. Taip atsitinka. Ir tai nėra išdavystė. Tai kitokia istorija. Taip pat ir santuokos „skrydžiu iš oro“. Ten kiekviena situacija reikalauja ypatingo dėmesio. Šiame straipsnyje klausimas keliamas kitaip – ​​ar verta rizikuoti šeima dėl fizinio malonumo akimirkos? Kaip apsisaugoti nuo išdavystės, jei staiga kyla pagunda?

Ekskursija į istoriją

Prieš kelis šimtus metų jie susituokė nepaklausęs merginos nori ji to ar ne. Tiesiog atėjo laikas, vertas jaunikis susituokė, jis troško kraičio arba nuotakai tai labai patiko - niekas iš tikrųjų nesuprato. Buvo diskriminacija dėl lyties. Dėl to kilo dramų ir net tragedijų. Kažkas atsistatydino ir priprato, kažkas nukentėjo. Nors Glašą ar Mašą kankino klausimas „ar galima apgauti savo vyrą“, ji bijojo vyro pykčio ir tėvų įniršio, bet vis tiek apgaudinėjo - nes pasirinkimas nebuvo jos. Ir tada staiga – meilė ar aistra. Kaip išsilaikyti?

Ir tada kilo revoliucija ir viską išlaisvino, savo kelyje nušlavė tradicijas ir išankstines nuostatas. Suteikta laisvė visame kame, įskaitant seksą. Niekas negalvojo, kaip neapgauti vyro ar žmonos. Atsirado bendros žmonos ir bendri vyrai, iš kasdienybės dingo terminas „išdavystė“, atsirado „laisvi santykiai“. Tiesa, padaugėjo abortų ir sifilis atsiskleidė visa savo šlove, sugedusios nosys nustojo būti kažkuo neįprasta. Tačiau stebina štai kas – nepaisant santykių laisvės, į metrikacijos skyrių pradėjo ateiti patys įsimylėjėliai, šeimos įstaiga išgyveno ir atsigavo. Ir pacientų srautas oda-venerinė ambulatorija pastebimai susitraukė.

Šiuolaikinės merginos ir moterys turi nuostabią galimybę: pasirinkti savo gyvenimo partnerį. Išbandykite civilinė santuoka, „pasistenk“ lovoje, įvertink visas charakterio savybes. Šiandien nėra etiketės „pernokęs“, seksualinė patirtis netgi sveikintina ir nubėga vien dėl to ką„Atėjo laikas“ arba neską greitai tapsi mama – nereikia. Taigi, yra visos galimybės sukurti stiprią, patikimą šeimą. Šeima, pagrįsta meile apie lojalumą, pasitikėjimu. Yra galimybė pastatyti tikrą tvirtovę, kuri nebijos pasaulietiškų audrų ir staigių pokyčių.

Fizika, chemija ir kiti procesai

Turėjau kaimynę Juliją ir dažnai ginčydavomės su ja, kurioje vietoje šeimos santykiai imasi sekso. Ji buvo tikra, kad svarbiausia, sako, kol jos vyras domisi lova su tavimi, jis niekur neis. Kol domiesi, net nekils mintis apgauti savo vyrą. Tame yra dalis tiesos. Bet vis tiek, deganti aistra kaip šeimos stiprybės garantas, veikiau iliuzija.

Julija susitiko su juo. Neįprasta, aukšta, graži, nenuspėjama, šiek tiek absurdiška ir žalinga, bet lovoje – neįtikėtina. Ji ne ėjo, o skrido. Ji nekalbėjo, o dainavo. Ji pašoko nei šviesiai, nei auštant ir paruošė mylimajam trijų patiekalų vakarienę bei kompotą. Ji pabėgo į darbą, o jis vis dar ieškojo savo mėgstamo dalyko. Vieną dieną ji grįžo, o jo nebebuvo. Nors naktis prieš tai buvo nuostabiai aistringa. Man nepavyko su juo susisiekti – princas apdairiai pakeitė savo telefono numerį. Kodėl jis dingo, mums lieka paslaptis.

Dabar ji ištekėjusi ir turi dukrą. Jie neturi lytinių santykių su savo vyru. toks aistringas kaip su tuo princu. Mano klausimas, o jei grįš ir pasiūlys susijungti, ilgai galvojau ir priėjau išvados, kad ne. Vyras patikimas, brangus jau; O kaip dėl sekso? Seksas gali būti įvairus, ji gudriai nusišypsojo ir atskleidė porą paslapčių. Pavyzdžiui, kaip ji su vyru nusprendė prisiminti jaunystę, atidavė dukrą močiutei, patys nusipirko vyno, užlipo ant stogo ir... netinkamai pasielgė. Prisiminti šį nuotykį yra puikus būdas neapgauti savo vyro.

Prisipažįstu, kad jai pritariu. Seksas šeimos santykiuose vaidina didelį vaidmenį.Tačiau aistra – bet kokia – praeina per trejus metus. O kas dabar, šokinėjant iš lovos į lovą? Mano nuomone, meilė ir pasitikėjimas yra neatsiejama gero sekso dalis. Jei emocijos yra, tai po penkerių metų, dešimties ar penkiolikos galima ką nors panašaus sugalvoti ir su vyru pažaisti. O jei pats nesugalvosi, tai dabar yra specialistai, protingi gydytojai ras receptą.

Išeik, gundytojas: argumentai už ištikimybė

Lojalumas yra su amžiumi įgyjama savybė. Kuo vyresnis žmogus, vyras ar moteris, tuo jam vertingesnis pasitikėjimo šeima, jausmas stipresnis noras turėti patikimą užnugarį, tvirtovę, kurioje jis bus laukiamas, kur jį bet kas myli – į gera nuotaika, o ne tiek, sveikatos ir ligos. Išdavystė nuplaus šios tvirtovės pamatus, sienos pasidengs įtrūkimais ir vieną dieną sugrius, palaidodama šeimos laimę po griuvėsiais. Ar verta apgaudinėti savo vyrą ir mokėti už tai tokią didelę kainą? Kas svarbiau – fizinis malonumas ar dvasios ramybė?

Kodėl kyla noras pakeisti vyrą? Dažniausiai įstrigo rutina, gyvenimas ištrynė visas meilės spalvas, krūtinėje atsiranda ilgesys, nuobodulys, staiga pasirodo vyras, žvelgiantis į tave seniai pamirštu spindesiu akyse. Smagu čia pasisakyti. Komplimentai iš jo lūpų yra tarsi balzamas širdžiai. O dabar bendraudama su juo kvėpuojate, o flirtas grasina išsivystyti į kažką daugiau. Situacija pažįstama daugeliui moterų, kurios turi penkerius šeimos gyvenimo metus.

Situacija pažįstama, o pabaiga dažniausiai tokia pati. Pasidaviau pagundai, apgaudinėjau vyrą, po mėnesio džentelmenas prarado susidomėjimą tavimi, o kitas jau skambina varpu iš savo žodžių ir pažiūrų. Skausmingai. Baugus. Tai šlykštu. Man gėda žiūrėti į savo vyrą. Mintis, kas bus, jei sužinos, atima iš jo ramybę ir miegą. O šaltumas santykiuose su vyru, dar neseniai toks šiltas ir pasitikintis, jaučiamas vis aštriau. Ir jūs galvojate – kodėl taip atsitiko?

Ir kodėl gi ne tada? Kavalieriui nereikia kažkieno žmonos, su svetimais vaikais ir netgi galinčio išdavystė. Taip, vyrai gali, moterys – ne. Trys iš penkių vėliau taip pat šlovins buvusią meilužę. Ponas matė jus šventišką, protingą, žvalų, geros nuotaikos. Chalatas ir šlepetės, su temperatūra, ne nuplauta galva, su ratilai po akimis nuo nuovargio ir miego trūkumo, girtas ar įsiutęs dėl kivirčo su viršininkais, jis tavęs nematė. Tegul vyras perima. Ir mano vyras sutinka.

Turėkite tai omenyje, klausydamiesi komplimentų iš pašalinio žmogaus lūpų. Ir nuvarykite iliuziją, kad šiam vyrui esate daugiau nei laikinas hobis. Jis eis toliau, suvilios kitą moterį, pavargusią šeimos problemos– jų daug, jie naivūs ir jautrūs dėmesiui – ir tu liksi vienas su kaltės jausmu. Na, jei ne jo paties šeimos griuvėsiuose. Tad ar verta apgaudinėti vyrą vardan tokios abejotinos „laimės“?

Laimė savo rankomis

Kaip išvengti pagundų, kaip neapgauti savo vyro ? Sunku, bet įmanoma – mėgaukitės komplimentais, kol jie saugūs. Flirtuok iš visos širdies, įtikti vyrams visada malonu. Bet jei atsiranda nepasitikėjimas savimi, nutraukite bet kokį bendravimą su vaikinu. Bus sunku, bus ašarų ir abejonių, bet tada suprasi, kad pasirinkai teisingai.

Ir taip pat - rūpinkitės savimi . Išmeskite chalatą ir šlepetes į šiukšlių dėžę, nusipirkite gražų kostiumą ir patogius batus. Nusikirpkite, nusidažykite plaukus kita spalva, nusipirkite naują suknelę ir išveskite vyrą į pasimatymą ar į kiną. Komplimentai iš vietinio vyro lūpų taip pat turi gydomoji galia. Susiorganizuokite atostogas – be vaikų ir toli nuo namų. Tu subrendęs ir protingas – fantazuok, puošk savo gyvenimą, viskas tavo rankose.

Atidžiau pažvelkite į savo vyrą, pagalvokite, kaip daug turite bendro kaip daug buvo laimingų akimirkų daug kartu patyrėte išbandymų, kokie šlovingi vaikai auga. Visa tai pamiršti ir išduoti porai karštų naktų – tarsi iškeisti deimantą į butelio stiklas. Rūpinkitės savo šeima ir būkite laimingi!

Ištikimybės matas yra veiksmas, o ne laikas.
Michailas Velleris „Apie meilę“

Trapūs Himen ryšiai ar įmanoma apgauti vyrą?

Kiekvienas praktikuojantis krikščionis savo dvasiniame gyvenime susiduria su sunkumais, kurie Šventųjų Tėvų kalba paprastai vadinami pagundomis. Daugeliui, net ir dvasiškai patyrusių žmonių, tokios situacijos dažnai tampa tikru jėgų išbandymu. Žmones glumina ir kartais labai atgraso daugybė nelaimių, kurių kilmės jie negali racionaliai paaiškinti. Apie tai, kodėl reikalingos pagundos, kaip nepasiduoti „provokacijai“, kaip tinkamai elgtis su pagundomis ir su jomis kovoti, pasakoja Irgizo Voskresenskio gyventojas. vienuolynas Hieromonkas Dorotėjas (Baranovas).

KOVOTI SU KIETINIMU

– Tėve Dorotėjau, pagunda, kaip suprantu, yra savotiškas išbandymas, kažkas panašaus į sunkų egzaminą. Tiesa?

Žodis "pagunda" yra dvi sąvokos. Pirma, įprasta kasdiene prasme tai yra sunkūs ir nemalonūs gyvenimo situacijos kurie žmogui atsitinka dėl Dievo apvaizdos. Tai apima ligas, materialinius poreikius, žmonių pasipiktinimą ir neteisybę. Jie dar vadinami „skausmais“. antra, in Svarbiausia, dvasine prasme, pagunda – tai sielos būsena, kai artėja pavojus nugriūti į nuodėmę, pažeidžiant dieviškuosius įsakymus. Krikščionybėje žodis „gunda“ neturi neigiamos reikšmės. Nors dvasiniame gyvenime nuodėmė yra didžiausias mūsų priešas(yra net toks posakis, kad krikščionis neturi bijoti nieko, išskyrus Dievo ir nuodėmės), bet be pagundų žmogaus dvasinis augimas būtų neįmanomas, tai yra, pagunda yra išbandymas, kurį išlaikęs krikščionis tampa labiau patyręs. , stiprus, užgrūdintas.

– Sakėte, kad pagundas leidžia Dievas. Ir tikintieji turi nuomonę, kad juos tenkina visiškai skirtingos jėgos ...

Viešpats mums siunčia viską: ir džiaugsmus, ir vargus. Bet ne ta prasme, kad Jis žaidžia su mumis, eksperimentuoja, o tuo, kad Viešpats leidžia blogiui veikti palyginti laisvai, kad apsireikštų laisva žmogaus valia gėriui. Blogis yra tai, nuo ko žmogus turi atsitraukti, kad galėtų prisirišti prie gėrio. Mes sakome, kad krikščionis turi bėgti nuo nuodėmės. Šia prasme pagundos yra įrankis Dievo rankose, per kurį Viešpats daro sielas tobulesnes ir tinkamesnes išganymui.

Ar neįmanoma išvengti pagundų?

- Jie yra neišvengiami kiekvienam žmogui, kol jis gyvas, o jų jėgos didėja kartu su žmogaus dvasiniu augimu. Kuo aukščiau žmogus pakyla dvasinio gyvenimo keliu, tuo galingesnis jis patiria pagundų. Didžiausia pagunda istorijoje buvo tada, kai patį Viešpatį dykumoje gundė velnias (Mato 4:7–11).

Pirmoji pagunda įvyko Adomui ir Ievai, kai Dievas jiems davė įsakymą nevalgyti gėrio ir blogio medžio vaisių. Kūrėjas nustatė taisykles, nes be jų dvasinis augimas neįmanomas. Draudimas yra išeities taškas, nuo kurio pradeda augti gražus moralinės asmenybės kristalas. Žmogus buvo sukurtas laisva valia, bet jei neišmoks jos tramdyti, pavirs gyvūnu. Jei brėžtume analogiją su Kompiuteriniai žaidimai ištverdami pagundas, praeiname ruožtu pagrįstą strategiją, nuo lengvo lygio į sunkesnį, įveikiant kliūtis, kartais patiriant nuostolių, kartais pralaimime kovoje, bet įgyjant patirties, kuri leis laimėti kitame mūšyje. Nėra kito kelio, jei norime būti moralūs žmonės.

Žinoma, apie moralę, dvasinį augimą apskritai negalima galvoti. Tada nebus pagundų, viskas bus leidžiama, o „asmenybė atsiskleis visuma“, kaip šiandien madinga sakyti. Tačiau kai taip atsitiks, aplinkiniai supras, kad turi reikalų su žvėrimi.

LOJALUMO TESTAS

– Kaip žmogus, nesusijęs su Bažnyčia, nėra susipažinęs su subtilybėmis krikščioniškas gyvenimas suprasti, kas yra pagunda, o kas ne?

Neskirstykime žmonių į bažnytinius ir nebažnytinius. Gundymas nėra grynai krikščioniškas terminas kokiai nors iniciatorių kastai. Kadangi sutarėme, kad kova su pagundomis yra žmogaus moralinio augimo šaltinis, tai visai nesvarbu, kokiai religijai jis priklauso ir ar religingas iš principo. Jei žmogus atsiduria tokioje situacijoje, kurioje morališkai pasirenkamas gėris ar blogis, tai yra pagunda. Ir šį išbandymą žmogus bet kokiu atveju išgyvens, suvokdamas jo dvasinę prasmę arba nesuvokdamas. Sąžinėje Kūrėjas iš pradžių nustatė gėrio ir blogio kriterijus. Kai žmogus susiduria su pagunda ir nežino, kas tai yra, jis siunčia informacijos užklausą savo sąžinei, o ji nurodo, ką daryti. Šia prasme bet koks įvykis, net ir pats nereikšmingiausias, jei jis susijęs su moraliniu pasirinkimu, yra pagunda.

Pagundymo metu žmogus išbandomas: kaip jis elgsis, ką sakys, ar liks ištikimas evangeliškam gyvenimo būdui, ar užkietės, ar meilė artimui nusvers jame, ar nugalės puikybė. Kiekvienas iš mūsų pagundose turime galimybę pamatyti, ko jis iš tikrųjų vertas.

– O praktiškai kuo tai gali pasireikšti? Pateikime pavyzdžių.

Dažniausia psichinė pagunda – nerimas dėl savo egzistavimo ir aprūpinimo viskuo, ko reikia gyvenimui, apgailestavimas dėl bet kokių praleistų progų ar klaidų siekiant materialinės gerovės, pavydas dėl svetimos sėkmės, nepasitenkinimas savo finansine padėtimi. Paveikta šios pagundos, siela dažnai patenka į beprasmį šurmulys.

Kita psichinių pagundų rūšis – įsivaizduojamų pavojų baimė ir įvairių nelaimių galimybės numatymas. Siela pilna nerimo ir nerimo. Atrodo, kad visos baimės išsipildo, žmogus jau mintyse išgyvena negandas ir kankinasi veltui.

Apgailestavimas taip pat gali būti pagunda. „Kaip gaila, kad taip atsitiko“,– galvojame, vargindami save bevaisėmis nuoskaudomis ir nusidedame prieš Dievo Apvaizdos mums viltį.

Savęs priekaištas turi prasmę tik tada, kai priekaištaujame sau dėl nuodėmės. Tačiau kasdieniuose reikaluose tai žalinga, nes sukelia neviltį ir todėl patenka į mūsų priešo rankas. Net jei suklydome, tai neįvyko be Dievo Apvaizdos. Dažniausiai gyvenimo nesėkmės atskleidžia mus, kad savo darbuose pasikliaujame savimi, o ne Dievo pagalba.

Dažnai pagundos užpuola, kai žmogus padaro kokį nors gerą darbą. Priešas tokiais atvejais labiau nei įprastai ant mūsų pyksta ir bando sumenkinti mūsų pastangų rezultatus, gadindamas jį kažkokiu netinkamu elgesiu. Pavyzdžiui, parodę gailestingumą savo artimui, galime gailėtis duotų pinigų. Arba būdami pasipūtę kam nors papasakosime apie tobulą gerą poelgį. Kitu atveju sugadiname gerą darbą kartu pasmerkdami savo artimą.

Viena iš sunkiausių pagundų yra pagunda prieš meilę – priešiškumą ar priešiškumą artimiesiems. Lyg akmuo guli ant gundomojo širdies, jo galvoje nuolat sukasi mintys apie nemalonų žmogų, prisimenami kivirčai, priekaištai, įžeidžiantys žodžiai, nesąžiningi kaltinimai. Žmogus vis labiau vingiuoja, siela pilna kartėlio, susierzinimo, susierzinimo, pasipiktinimo, o tai yra ženklas, kad joje viešpatauja blogis, tai yra visais atvejais, kai nėra meilės, džiaugsmo, ramybės. širdis, tai reiškia, kad žmogus arba padarė nuodėmę, arba yra gundomas prieš meilę.

VENGIMAS PASITIKĖJIMO

– Maldoje „Tėve mūsų“ yra prašymas: „Ir nevesk mūsų į pagundą“. Kodėl pats Viešpats mus išmokė prašyti, kad neįvestume mūsų į pagundas, jei vis dar negalime be jų apsieiti? Ko būtent mes prašome šioje maldoje?

Jūs turite tai suprasti pagunda yra išbandymas, kurio galime neišlaikyti. Iš esmės mes prašome Kūrėjo sumažinti mums tenkančių bėdų skaičių, nes nesame tikri, kad su jomis susidorosime. Viena vertus, krikščionys yra kariai dvasinėje srityje, tačiau, kita vertus, nesame tikri savo jėgomis, todėl prašome Dievo, kad blogio karas prieš mus būtų ne toks intensyvus. Krikščionis neturėtų galvoti apie save, kad jis yra savotiškas kietas dvasinės kovos vadas, jis nieko nebijo, gali stoti į bet kokią kovą su blogiu. Pats žmogus negali nugalėti blogio, jis gali tik prisidėti prie Kristaus pergalės.

– Tai krikščioniui tikėjimas savo jėgomis, net ir atsispiriant nuodėmei, yra arogancija?

– Bet kuriam žmogui arogancija yra pavojingiausias kliedesys. Reikia skirti apdairumą, gebėjimą blaiviai įvertinti savo jėgas, pasverti žodžius ir darbus nuo arogancijos, tai yra nenoro prašyti Dievo pagalbos. Kai žmogus gyvena be Dievo, pasikliaudamas tik savimi, pagundos vieną po kitos krenta ir nugali. Net jei pagal pasaulietines idėjas žmogus atrodo laimėtojas, pasiekęs viską, kas įmanoma, ateis valanda, o po jo ateis mirtis, kuriai jis nebegali prieštarauti.

– Kai žmogus ateina į Bažnyčią, Viešpats tarsi iš anksto apipila dvasiniais džiaugsmais. Tačiau bažnytinės vaikystės laikas greitai prabėga ir prasideda pagundos. Kodėl taip?

Tai rodo, kad asmuo yra stiprus ir pasirengęs pradėti dvasinį mokymą. Reikia dėkoti Viešpačiui už „pasitikėjimą“ ir drąsiai priimti viską, kas mums siunčiama. Nereikia su pagundomis elgtis kaip su iškilimais, kurie krinta ant galvos nuo ryto iki vakaro. Tai yra ypatingo Viešpaties rūpesčio mumis ženklas. Ir jei pagundos užklumpa didelės bažnytinės šventės, galime pasakyti, kad esame pagerbti. Tai reiškia, kad mes patikome Viešpačiui ir kartu labai supykdėme priešą. Bet turime atsiminti: jei Viešpats nežinotų, kad ši pagunda mums bus naudinga, Jis to neleistų.

– Tėve Dorotėjau, kaip susidoroti su pagundomis?

Išmokite su jais elgtis teisingai. Pavyzdžiui, dažnai tenka išgirsti iš žmonių, kurie pasidavė pagundai palaidūniška aistra kad jos jėgos buvo tokios didelės, kad jie negalėjo jai atsispirti. Tai tik bandymas pateisinti savo nenorą kovoti su blogiu. Nėra pagundų, su kuriomis žmogus negalėtų susidoroti. Tiesą sakant, bet kokia pagunda verčia mus reaguoti pagrindinis klausimas gyvenime: „Kuo aš noriu būti? Ar aš noriu būti moralus žmogus, gyventi pagal dvasinius dėsnius, kuriuos Dievas davė žmonėms, ar man tai nesvarbu?

Galima rinktis antrąjį kelią – išeiti iš Dievo įsakymų nubrėžto rato, tačiau tuomet reikia pasiruošti tam, kad tavo gyvenime įvyks dvasinė katastrofa. Neturėkite iliuzijų, tai neišvengiama. Kaip kunigas, aš tai matau kiekvieną dieną. Dar nebuvo nei vieno atvejo, kai moralinį draudimą pažeidęs žmogus tuomet būtų laimingas. Žmonės griauna šeimas, tikėdamiesi, kad jiems geriau pasiseks antroje santuokoje. Kartais net pagalvoja, kad yra laimingi naujuose santykiuose, tačiau šią laimę apnuodija kartėlis. Ir žmogus gyvena nesuprasdamas, kodėl jo vaikas auga narkomanu, ar nuolat kyla problemų darbe, ar persekioja ligos... Jis visada ieško kažkokių priežasčių, o priežastis yra tik viena: peržengė. moralinę liniją ir tapo neapsaugotas nuo blogio. Galų gale, paklaidžiojęs begaliniame pasaulietinių „paguodų“, kuriais dažniausiai bandoma užgniaužti šį kartėlį, ratą, žmogus supranta, kad jam dar reikia susitarti su Dievu, ir ateina išpažinties. Kol atgaila nenuplaus nuodėmės svorio nuo sielos, žmogus bus pagundomas. Todėl, jei jus persekioja išbandymai, turite išanalizuoti savo gyvenimą, prisiminti pažeistus įsakymus ir atgailauti Dievui.

MATYK SAVE TIKROJI ŠVIESA

Tačiau pagundos persekioja ir tuos žmones, kurie stengiasi gyventi dėmesingai ir nedaro rimtų nuodėmių. Kokia prasmė jiems tokiuose testuose?

Mes priėjome prie labai svarbus punktas suvokiant pagundų prasmę: jos taip pat tarnauja kaip lakmuso popierėlis mūsų vidinių dvasinių kirmgraužų pasireiškimui. Pavyzdžiui, jei, mūsų nuomone, esame nesąžiningai engiami viršininkų, galime per daug galvoti apie save. Ir kai be jokios priežasties žmogus mus puola skriausti, verta pažvelgti į save ir pamatyti pasididžiavimą savimi, kuriam reikėjo tokio išgydymo.

Mūsų gyvenime nuolat vyksta kažkas, kas mus pykdo, ypač kai girdime nešališkus mums adresuotus vertinimus. Kaip mes paprastai reaguojame? Stengiamės pateisinti save, ieškome argumentų savo nekaltumui įrodyti. Jei liksime toje pačioje padėtyje, panašios pagundos kartosis vėl ir vėl, kol tai pamatysime visų mūsų nesėkmiųsantykiai su žmonėmis kyla iš mūsų pasididžiavimo. Bet kai tik pakeisime požiūrį – nuolankiai vertinsime priepuolius, pamatysime, kad jie liaujasi. Dievas teikia malonę nuolankiesiems.

Apskritai pagundos yra naudingos. Per juos žmogus gauna galimybę teisingai suprasti savo gyvenimą ir blaiviai įvertinti save. Glostančios prielaidos apie save ir menkinančios prielaidos apie kitus žlunga. Ar laikėte save vertu daugiau sėkmės nei kiti? Ir taip, jis nugrimzdo į dugną. Nuolat ko nors reikalavo iš kitų, nesigilindamas į savo situaciją? Dabar esi engiamas, persekiojamas, šmeižiamas. Jis laikė save geresniu už kitus ir susidūrė su žiauriu nuodėmingų minčių smurtu. Pamaldomam žmogui lengviau nei nusidėjėliui dėl savo dvasinių dovanų ir sėkmių pakliūti į dvasinį kliedesį, o pagundos padeda nuo šios ligos. Tokiomis aplinkybėmis žmogus savo akimis mato savo silpnumą sprendimuose, veiksmuose, poelgiuose, emocijose ir nusižemina. Geri mokiniai greitai išmoksta pamokas ir ištaiso klaidas. Todėl jei tampame dvasiškai brandesni, nuolankesni ir įgudę pagundose, tai nepalyginamai lengviau ištveriame pagundas. Kai kurie iš jų ateityje gali net mus aplenkti. Bet jei išliksime išdidūs, rūpinsimės savimi ir niurzgsime, neišlaikysime egzamino ir dėl mūsų nuolankumo reikės atlikti sunkesnius išbandymus nei buvę.

– Kaip susidoroti su vidinėmis pagundomis – pavyzdžiui, su blogomis mintimis apie žmogų, kuris mus įžeidė? Kartais tokia būsena trunka labai ilgai.

Norėdami kovoti su mintimis, turite laikyti save blogesniu už kitus žmones. Bet kurį žmogų, kuris jus įžeidė, įskaudino, parodė neteisybę, nepagarbą, grubumą jūsų atžvilgiu, iškelkite aukščiau savęs. Pažvelkite į jį iš apačios į viršų, tada nemalonių susidūrimų su žmonėmis bus maksimaliai sumažinta, nes visada būsite pasiruošę pasiduoti, neatlyginti blogio už blogį, atsiprašyti. Negalite patikėti šio recepto veiksmingumu ir ieškoti tūkstančių priežasčių jo nesinaudoti, bet tai vienintelis kelias pasiekti sielos ramybę. Kai žmogus savo viduje tiki, kad jis pats paskutinis vabzdys, jo neįmanoma įžeisti. Kai Kristus atėjo į pasaulį, jis parodė, kad vienintelė išeitis iš mus supančio blogio pasaulio yra suteikti šiam blogiui absoliučią laisvę, suteikti blogiui galimybę daryti su tavimi ką nori, bet tuo pačiu neprarasti. viltis į Dievą. "Dievas nepaliks savo"– toks posakis tarp krikščionių. Būtent toks pasirengimo neatlyginti blogio blogiu ir vilties Dievu derinys daro krikščionis absoliučiai nenugalimą. Manome, kad jei užleisi vietą eilėje visiems iš eilės, prie prekystalio nepasieksi, bet pažįstu žmogų, pasiryžusį tokiam eksperimentui, kurį močiutės lydėjo iki kasos, plojimus visiems linija.

Šiuolaikiniame pasaulyje žmogus taip įpratęs saugoti savo erdvę – asmeninę ir šeimą, kad nuolat yra pasiruošęs atremti aplinkinio pasaulio agresiją. Šiandien noras pasiduoti, kažkam padėti, atidėti savo reikalus ir pasirūpinti svetimais žmonių suvokiamas kaip kažkoks žygdarbis. Tuo tarpu pažiūrėkite, kaip gyveno šventieji. Šventoji palaimintoji Matrona. Atrodytų, kokia padėtis gali būti žemesnė: gimusi akla, nevaikščiojanti, neišėjusi iš namų, o vis dėlto ji paveikė milijonų likimus. Štai kodėl vienintelis kelias jei ne pašalinti, tai sumažinti pagundas reiškia sunaikinti save kaip save vertinantį asmenį, sakyti: „Aš priklausau ne sau, aš priklausau Dievui. Jis nusprendžia, kas man gerai, o kas blogai. Esant tokiai vidinei nuostatai, blogis pagundų pavidalu žmogui neprilimpa. O jei prilimpa, greitai atsitraukia.

PAGALBA NE LĖTĖS

– Vadinasi, kad ir kokią pagundą Dievas mums atsiųstų, ji visada naudinga?

Taip. Be to, jei Jis siunčia pagundą, tada įeikite Šis momentas Jis labiau nei bet kada nori, kad nusižemintume ir išmoktume būti kantrūs. Dažnai manome, kad pagunda neleidžia daryti to, kas būtų maloniau Dievui. Ir tai mus klaidingai apgauna, nes manome, kad Dievą pažįstame geriau, nei galime labiau Jam patikti. Ir pati mintis, kad mes patinkame Dievui, kai darome kokį nors gerą darbą, mus apgauna, išaukštindama mūsų pačių akyse, ir ši arogancija taip pat išbraukia gerą poelgį.

Ar malda padeda lengviau ištverti pagundas?

tikrai! Tai akivaizdu iš Viešpaties maldos „Tėve mūsų“ žodžių – maldos, kurią pasakė pats Kristus, sakydamas mokiniams, kad jie turi taip melstis. Todėl jei žmogus susiduria su moraliniu pasirinkimu ir jam labai sunku šį pasirinkimą, reikia šauktis Dievo pagalbos. Štai kodėl taip svarbu žinoti bent šią maldą: kad įeitų sunki situacija nelikite vienas su bėdomis.

Jei pagunda yra susijusi su pasmerkimu, priešiškumu ar priešiškumu vienam iš kaimynų, turime prisiminti visus gerus dalykus šiame artime ir pradėti reguliariai už jį melstis. Ir Viešpaties pagalba neuždels. Būsena tampa aiški, pagunda suprantama. Ir kai tik tai sužinoma, pagunda išsisklaido kaip dūmas.

– Šventieji tėvai sako, kad Jėzaus malda padeda ir pagundose, ypač kai žmogus puola į pyktį ar neviltį.

Neabejotinai. Jėzaus malda yra nuolatinio Dievo prisiminimo žodinė išraiška. Atrodo, kad vyras prisiriša prie Kristaus apsiausto: „Viešpatie, nepalik manęs, kaip ir aš nepalieku Tavęs“. Jėzaus malda yra nuolatinis Dievo šauksmas, tačiau šiuolaikiniam žmogui, gyvenančiam pasaulyje, tai bus sunku nepaliaujamai atlikti. Būtent Bizantijoje Grigaliaus Palamo (1296–1359 m., Salonikų arkivyskupas, Bizantijos teologas ir filosofas, stačiatikių šventasis – OL) laikais turgavietėje kalvis ir odininkas galėjo valandų valandas ginčytis dėl Jėzaus maldos praktikos. . Šiandien tokio lygio maldos pasiekimas įmanomas tik vienuolynuose. Nors, jei žmogus patiria tam tikrų sunkių vidinių pagundų, jis turėtų pasinaudoti šia malda kaip ginklu kovojant su priešo išpuoliais.

Skaitytoją tik perspėčiau nuo magiško požiūrio į maldą, kuri mūsų laikais labai paplitusi. Kai kurie žmonės net maldą suvokia kaip sąmokslą: perskaitykite – ir viskas, efektas akivaizdus. Tai netiesa. Malda yra tik pokalbis su Dievu. Mes mintyse atidarome langą į dangų ir šaukiame, vadiname Dievu. Žinoma, mes laukiame iš Jo pagalbos. Bet jei ji neateina, tai nereiškia, kad Dievas mūsų negirdi, todėl turime bėgti pas ekstrasensus. Tai rodo, kad, pasak Dievo, mums geriau kęsti bėdą. Ištverti pagundas, net ir ilgas, taip pat yra dvasinis pratimas.

Niekas, kas mums nutinka gyvenime, nevyksta už Dievo apvaizdos ribų. Tuo pačiu Dievo apvaizda kiekvienam žmogui siunčia tik tokias pagundas, bausmes (nuo žodžio „įgaliojimas“ – pamoka), kurios jam reikalingos jo išganymui. Krikščionis turi priimti ne tik kūniškus sielvartus kaip iš gailestingos Dievo rankos, bet ir žmonių ar piktųjų dvasių sukeltą blogį.

Viešpats mato žmogaus širdį, žino jos galimybes ir, jei negalime ištverti kokios nors sunkios pagundos, ji mums nėra siunčiama. O kitas patiria labai stiprias pagundas, bet tik todėl, kad Dievas žino, kad jis gali tai atlaikyti pagal savo jėgas. „Jei nebūtų pagundų, niekas nebūtų gavęs Dangaus karalystės“- sakė Gerbiamasis Antanas Puiku. Taigi dėkokime Dievui už visas pagundas, per kurias Jis mus veda pas save.

Aptemusi siela yra antrasis pragaras, o nušvitęs protas yra serafimų draugas. Skyriai apie žinias I,34

Dievas neduoda didelių dovanų be didelės pagundos. I/78 (388) B39 (298)

Izaokas Sirietis yra žinomas dėl savo didingų mistinių būsenų aprašymų, kurie apdovanojami asketams, pasiekusiems aukšti laipsniai dvasinė sėkmė. Tačiau jis taip pat daug dėmesio skiria išvirkščia pusė»Krikščioniškasis asketizmas – išbandymai ir kančios, per kurias, būtinai, asketas eina Dievo keliu.

Šiame skyriuje mes sutelksime dėmesį į Izaoko mokymus apie krikščioniškojo gyvenimo sunkumus ir bandysime apibendrinti neigiamą patirtį, aprašytą jo darbų puslapiuose. Kalbėsime apie įvairias pagundas, kurias patiria žmogus, einantis pas Dievą, taip pat apie Dievo apleistumą kaip aukščiausia forma kančia.

pagundų

Siriškas terminas nesyona, atitinkantis graikišką peirasmow, gali būti išverstas kaip „gunda“, „bandymas“, „apžiūra“, „bandymas“, „bandymas“; susijęs žodis nesyana reiškia „patirtis“. Abu žodžiai kilę iš hebrajų žodinės šaknies nsh, reiškiančios „išbandyti“.

Sirietis Izaokas dažniausiai kalba apie pirmuosius du pagundų tipus, tai yra, Dievo išbandymą arba žmogaus pagundą velnio. Pirmuoju atveju kalbame apie patirtį, būtiną Dievo pažinimui, antruoju – apie tai, ko krikščionis turėtų bijoti ir stengtis vengti. Izaokui buvo užduotas klausimas: kaip nuolatiniai Kristaus raginimai ištverti pagundas ir kančias dera su jo paties žodžiais: „Melskis, kad nepapultum į pagundą“? Izaokas atsako taip:

Melskitės, sako Jis, kad nepapultumėte į pagundą dėl tikėjimo. Melskitės, kad kartu su piktžodžiavimo ir netikėjimo demonu nepapultumėte į savo proto pasipūtimo pagundas. Melskitės, kad, Dievo leidimu, nepatektumėte į akivaizdžią velnišką pagundą dėl piktų minčių, kurias galvojote savo galvoje ir dėl kurių pagunda jums leista. Melskitės, kad iš jūsų neatimtų tyrumo liudijimas, kad jūsų negundytų nuodėmės liepsnos. Melskitės, kad nieko neįžeisdami nepapultumėte į pagundą. Melskitės, kad nepatektumėte į sielos pagundas per dviveidiškumą ir abejones, kurios veda sielą į didelį ginčą. Ir pasiruoškite visa širdimi priimti kūniškas pagundas ir pasinerkite į jas su visais savo nariais; ir pripildykite akis ašaromis, kad angelas sargas nuo tavęs nepasitrauktų. Nes už pagundų nematyti Dievo Apvaizdos, neįmanoma įgyti drąsos prieš Dievą, neįmanoma išmokti Dvasios išminties, neįmanoma, kad jūsų sieloje įsitvirtintų dieviška meilė. Prieš pagundas žmogus meldžiasi Dievui tarsi svetimas. Bet kai jis patenka į pagundas iš meilės Dievui ir neleidžia sau nukrypti, tada jis tampa tarsi jo skolininku ir laiko jį savo draugu, nes vykdydamas Dievo valią jis kovojo su Dievo priešu. ir jį nugalėjo. Štai ką tai reiškia: melskitės, kad nepapultumėte į pagundą. Ir dar kartą melskitės, kad nepatektumėte į baisią velnišką pagundą dėl savo puikybės, bet dėl ​​meilės Dievui, tegul Dievo galia jums padeda ir per jus nugalėsite savo priešus. Melskitės, kad nepatektumėte į šias pagundas dėl savo minčių ir poelgių ištvirkimo, bet tebūna gundoma jūsų meilė Dievui ir Jo stiprybė šlovinama jūsų kantrybe.

Tos pagundos-bandymai, kurie yra iš Dievo, siunčiami su tikslu išgydyti sielos negalavimus; jie naudingi bet kuriame dvasinio augimo etape:

Gundymas naudingas kiekvienam žmogui... Asketai gundomi tam, kad juos papildytų savo turtu; atsipalaidavę – apsisaugoti nuo žalos; panirę į miegą – paruošti juos pabudimui; toli – priartėti prie Dievo; jo Dievui – drąsiai džiaugtis... Nėra žmogaus, kuris neliūdėtų pagundos metu; ir nėra žmogaus, kuris nejaustų kartėlio laiko, kai geria pagundų nuodus. Be jų negalima nusipirkti. stipri valia.

Dievo siunčiamos pagundos, kad tarp jų žmogus pajustų Dievo artumą ir Jo apvaizdą. Kai žmogus įsitvirtina Dievo viltyje, tada Dievas, norėdamas jį dar labiau priartinti prie savęs, siunčia jam pagundų:

Tarp pagundų, sielvarto ir kovos žmogus randa Dievą, o ne ramybėje ir atsipalaidavęs. Izaokas kalba apie ištvermingas pagundas kaip apie plaukimą toliau audringa jūra: kai kelionė pasibaigia ir žmogus pasiekia saugų uostą, dėkoja Dievui už visus kelionės sunkumus. Izaokas asketą lygina ir su naru, bandančiu rasti perlą jūros dugne (narininko profesija, kaip jau sakėme, Izaokui buvo gerai žinoma). Žmogui artėjant prie Dievo pagundų intensyvumas didėja: toks yra dvasinio gyvenimo dėsnis.

Rašo Izaokas, kol jūs vis dar pakeliui į Karalystės miestą, tebūnie jūsų artėjimo prie Dievo miesto ženklas jums padaugėja sutiktų pagundų. Ir kuo labiau artėsi ir klestite, tuo labiau pagundos, kurios jus aplanko, daugėja. Todėl kai savo kelyje jausite įvairias ir stipresnes sieloje pagundas, žinokite, kad tuo metu jūsų siela tikrai slapta perėjo į kitą, aukštesnį lygmenį ir ta malonė joje padaugėjo tokioje būsenoje, kurioje ji yra, nes kuri, pagal malonės didybę tokiu pat mastu veda sielą į pagundų liūdesį

Tuo pačiu metu, Izaokas tiki, jis nesiųs žmogui didelių pagundų, jei iš pradžių neparengs jo su savo malone jas ištverti. Pagundų ir malonės kupinų dovanų derinys turi tam tikrą dinamiką:

Klausimas: ar pirmiausia atsiranda pagunda, o paskui savęs padovanojimas, ar pirmiausia padovanojimas ir tada pagunda? Atsakymas: pagunda neateina, nebent siela pirmiausia slapta priima tai, kas viršija jos ankstesnį dydį, ir malonės dvasią. Tai liudija paties Viešpaties ir apaštalų pagundos: jiems nebuvo leista į gundymus tol, kol negavo Guodėjo. Kas dalyvauja gėrio, natūralu, kad jie ištveria pagundas, nes jų pagundos susimaišo su gėriu... [Ir jei taip yra, tai malonė yra prieš pagundą]; Vis dėlto akivaizdu, kad pagundų jausmas laisvės išbandymui būtinai buvo anksčiau už dovanos suvokimą. Nes malonė niekada nepatenka į žmogų, kol jis neparagavo pagundų. Todėl iš tikrųjų malonė yra pirmoje vietoje, bet jausmų pojūčiuose ji išlieka.

Kuo Dievo siunčiamos pagundos skiriasi nuo tų, kurios kyla veikiant velniui? Dievo pagundos siunčiamos „nuolankiai išmintingiems Dievo draugams“: pastarieji gundomi ne kaip bausmė, o dieviškosios pedagogikos tikslais.

Iš dvasinės lazdos kylančios pagundos į sielos klestėjimą ir augimą... yra šios: tinginystė, sunkumas kūne, narių atsipalaidavimas, nusivylimas, proto sumišimas, mintis apie kūno silpnumą. , laikinas vilties slopinimas, minčių aptemimas, žmogaus pagalbos nuskurdimas, to, ko reikia kūnui, trūkumas ir kt. Iš šių pagundų žmogus įgyja vienišą ir neapsaugotą sielą, sudaužytą širdį su dideliu nuolankumu. Taigi žinoma, kad žmogus trokšta Kūrėjo. Apvaizda matuoja pagundas tų, kurie jas priima, stiprybėmis ir poreikiais... Ir tai tarnauja kaip augimo su Dievo pagalba ženklas.

Priešingai, velnio pagundos sutinka „didžiuojančius Dievo priešus“, „begėdiškus žmones“, kurie savo išdidumu žeidžia Dievo gerumą. Šios pagundos peržengia žmogaus jėgų ribas ir veda į dvasinį nuopuolį. Izaokas velnio pagundas skirsto į dvi rūšis – psichines ir kūniškas. Pirmieji apima žmonių turimos išminties galios atėmimą, deginantį ištvirkimo jausmą savyje... greitą irzlumą, norą visada reikalauti savo valios, kivirčą žodžiais, kaltinimą, širdies išaukštinimą, visiškas proto kliedesys, piktžodžiavimas Dievo vardui... noras būti bendrystėje ir reikalų su pasauliu, nepaliaujamas kalbėjimas ir kvailas kalbėjimas, vis ieškant naujienų, taip pat melagingų pranašysčių.

Kūniškoms pagundoms priskiriami įvairūs „skausmingi, nuolatiniai, painūs, neišsprendžiami nuotykiai“, pavyzdžiui, žmonės staiga patenka į prievartautojų rankas arba patiria nepagrįstą baimę, arba staiga kenčia ir „dūžtantis kūnas nukrenta nuo uolų“, arba tikėjimo nuskurdimas. : "Trumpai tariant, viskas, kas neįmanoma ir viršija jėgas, supranta ir save, ir savo artimuosius".

Tie asketai, kurie tikrai myli Dievą, savo meilę įrodo per pagundas ir joje dar labiau sustiprėja: yra išbandomi kaip auksas krosnyje ir per šį išbandymą tampa Dievo draugais. Tie, kurie nemyli Dievo, gundomi „užleidžia kelią savo priešui ir, tapę kaltais, nukrinta nuo Dievo kaip šiukšlės dėl savo proto nerūpestingumo ar išdidumo, nes nebuvo verti priimti galios, veikė šventuosiuose“. Taip pagundos atskleidžia, kas yra Dievo draugas, o kas – priešas, kas ištikimas, o kas ne. Pagunda yra ta „krizė“, nuosprendis prieš Paskutinįjį teismą, kurio metu įvyksta avių atskyrimas nuo ožkų. Žmogus yra išduodamas į velnio rankas gundymui-kankinimui, kai jis pats gundo Dievą savo išdidumu ir palaidumu. Tokiu atveju prieš asmenį užsidega Dievo rūstybė:

Jūs dar nepatyrėte Viešpaties žiaurumo sau, kai Jis pakeičia savo gerąją dešinę ranką į šuitsu, reikalaudamas atpildo iš tų, kurie Jį įžeidė: koks karštas Jis pyksta ir kaip pilnas pavydo tą valandą, kai pabunda! Jis nesitrauks, net jei jūs Jo labai maldausite, jei Jį tai paskatins, bet Jis pyksta kaip krosnis.

Dievo rūstybė ir aptariamas „atpildas“ nereiškia bausmės ar atpildo už nuodėmes. Kaip minėjome aukščiau, Izaokui svetima Dievo davėjo idėja: jis nepyksta ant žmogaus, nes jaučiasi įžeistas ar dega noru atkeršyti. Atvirkščiai, Izaokas čia kalba apie Dievą Vaikų Vadovą (Mokytoją), kuris laiko žmogų egzaminui-testui, rodydamas matomus pykčio ženklus ir „dešinę ranką pakeitęs į shuytsa“, ty laikinai jį palikęs. velnio rankos. Šio išbandymo tikslas – žmogaus gėris: kad jis, jausdamasis Dievo apleistas, atsigręžtų į Jį visa širdimi ir atgailautų. Tik šiuo tikslu žmogus gali būti „atiduotas šėtonui kūnui sunaikinti, kad dvasia būtų išgelbėta“. Velnias išvis negali gundyti žmogaus, nebent Dievas to leistų. Velnias „maldo“ žmonių iš Dievo, kaip jis maldavo Jobo; bet duoti žmogų išbandymui ar ne, priklauso nuo Dievo. Todėl tiek pagundos, kurios kyla tiesiogiai iš Dievo, tiek ir iš velnio, yra Dievo leidžiamos, todėl gali pasitarnauti žmogaus išganymui ir dvasinei gerovei.

Pasak Izaoko, velnias ima ginklą prieš asketą keturiais būdais. Pirmas būdas – velnias, nuo pat pirmos akimirkos, kai žmogus įžengia į asketizmo kelią, siunčia jam sunkias ir stiprias pagundas, kad nuo pat pradžių panardintų jį į nevilties bedugnę ir išviliotų iš pasirinkto kelio. Antrasis būdas – kai velnias tam tikrą laiką laukia, kol pradinis asketo uolumas atšals, ir tada prie jo prieina. Trečias būdas – kai velnias, matydamas, kad asketui labai pasisekė dvasiniame gyvenime, įkvepia jam mintis apie pasididžiavimą, todėl žmogus savo pasiekimus priskiria sau. Galiausiai ketvirtas būdas – velnias vilioja asketą įvairiomis svajonėmis ir geidulingomis mintimis, įkvepia pasitraukti iš vienuoliško gyvenimo būdo. „Ir visa tai leidžiama velniui, kad jis per pagundas kariuotų su šventaisiais, kad tokiomis pagundomis būtų išbandyta juose esanti Dievo meilė“.

Kiekvieną krikščionis Izaokas nuo pat savo kelionės pradžios kviečia pasiruošti ištverti pagundas. Be pagundos neįmanoma pasiekti dorybių:

Kai norite pradėti gerą poelgį, pirmiausia pasiruoškite pagundoms, kurios jus ištiks, ir neabejokite tiesa. Nes įprasta, kad priešas, pamatęs, kad kažkas su karštu tikėjimu pradėjo gerą gyvenimą, sutinka jį su įvairiomis siaubingomis pagundomis... O priešas taip elgiasi ne dėl to, kad turi tiek jėgų – nes tada niekas negalėtų. nieko gero – bet todėl, kad tai jam leidžia Dievas, kaip sužinojome iš teisaus Jobo pavyzdžio. Todėl pasiruoškite drąsiai susidurti su pagundomis, kurios siunčiamos tiems, kurie daro gerus darbus.

Pagundymų ir kovų metas, net jei ir tęsiasi visą asketo gyvenimą, yra tik savotiškas pereinamasis, arba paruošiamasis laikotarpis, kai išbando žmogaus jėgas. Kaip pabrėžia Izaokas, išgyvenęs šias pagundas ir kovas, žmogus patenka į džiaugsmo sritį, kai su juo įvyksta „nuostabus pokytis“:

Kol žmogus kovoja ir toliau kovoja, jam neįmanoma sutikti proto šviesos ar pažinti ramybės iš minčių... Bet kai Dievo malone kovos laikas jam jau praėjo, tada jis su savo siela įeina į džiaugsmo vietą ir kiekvieną dieną ... jis, pasak Tėvų, atranda savyje stebuklingus pokyčius. Kol jis nepakils iš šios kovų vietos, jis neras tikros paguodos ir nebus išvaduotas iš to gyvenimo būdo, kuris būtinai kupinas nevilties.

Dievo palikimas

Izaokas dažnai kalba apie būseną, kuri sirų kalba išreiškiama terminais mestabqanuta (paliktumas) arba mestabqanuta d-men alaha (Dievo apleistas). Semantiškai jiems artimi terminai „amtana (debesuotumas) ir quttáa (neviltis, neviltis): pastarasis terminas atitinka graikų aWkhdiba (neviltis, neviltis, beviltiškumas). Remiantis Izaoko Siriečio mokymu, visas krikščionio asketo gyvenimas yra nuolatinė „pagalbos“ ir „silpnumo“, buvimo ir apleidimo, dvasinio pakilimo ir nuosmukio periodų kaita:

… Visais laikais ir visuose asketiško gyvenimo etapuose žmoguje pakaitomis yra pagalba ir silpnumas. Būna, kad prieš skaistybę jame kyla audros; Pasitaiko, kad pakeičiamos džiaugsmo ir nevilties būsenos. Kartkartėmis žmogui būna šviečiančios ir džiaugsmingos būsenos, bet staiga vėl atsiranda debesys ir tamsa... Tuos pačius pokyčius išgyvena ir žmogus, tarnaujantis Dievui. Kartais jis jaučia pagalbą iš dieviškosios jėgos, kuri staiga atsiranda galvoje; kartais jis patiria priešingą pojūtį, kurio tikslas – kad žmogus suvoktų savo prigimties silpnumą ir tai, kokia ji silpna, silpna, neprotinga ir infantili.

Taigi, apleisti, dvasinio nuosmukio periodai yra būtini, kad žmogus pajustų savo bejėgiškumą. Dievo apleidimas nėra Dievo pašalinimas iš žmogaus: tai subjektyvus Dievo nebuvimo jausmas, kylantis ne iš to, kad žmogus tikrai yra Dievo apleistas ir pamirštas, o iš to, kad dėl vienokių ar kitokių priežasčių. , Dievas nori, kad žmogus liktų vienas su jį supančia tikrove. Taigi Antanui Didžiajam daug dienų liko kovoti su demonais; kai jis buvo išsekęs nuo kovos, Viešpats jam pasirodė ugninio spindulio pavidalu. "Kur buvai? – paklausė Antonijus. „Kodėl tu nepasirodei pradžioje, kad užbaigtum mano kančias? “ Ir Dievo balsas jam atsakė: „Aš buvau čia, Antanai, bet laukiau, norėdamas pamatyti tavo kovą“. nori, kad, ištvėręs Dievo apleistumo patirtį, žmogus laimėtų savo pergalę ir taptų Jo vertas.

Dievo palikimas yra visos žmonijos patirtis nuo Adomo nuopuolio. Tai vienodai tikinčiųjų ir netikinčiųjų patirtis. Tačiau tikintiesiems tai yra laikino Dievo nebuvimo išgyvenimas, po kurio seka intensyvus buvimo jausmas, o ateistui – nuolatinio ir beviltiško nebuvimo išgyvenimas. Ateistas Dievo nebuvimą suvokia kaip normą: nors Dievas jo nepalieka ir neužmiršta, jis pats atsisako Dievo. Tikintysis, priešingai, Dievo nebuvimo jausmą suvokia kaip didžiausią ir skausmingiausią kančią: negali susitaikyti su Dievo nebuvimu ir nors protu žino, kad Dievas jo nepamiršo, sieloje ir širdyje trokšta, kad į jį sugrįžtų buvimo jausmas. Dieve yra Dievo buvimo jausmas, o kai šis jausmas dėl kokių nors priežasčių yra sutrikęs, tikintis žmogus negali pailsėti, kol jis negrįžta.

Šia prasme Dievo apleistas yra aukščiausias „krizės“ matas – teismo, per kurį tikintieji yra atskiriami nuo netikinčiųjų. Kiekvieno krikščionio apleidimo išgyvenimas turi tik du galimus padarinius – arba tikėjimo padidėjimą ir artėjimą prie Dievo, arba „tikėjimo laivo sudužimą“ ir Dievo praradimą: iš šios patirties galima išeiti kaip „draugas“. Dievas“ arba kaip ateistas. Izaokas perspėja nekeikti Dievo apleistumo ir pagundų laikotarpiais, nes tai gali sukelti tikėjimo praradimą. Taigi kai kurie žmonės šiais laikotarpiais suabejoja Dievo Apvaizda ir suvokia, kad „ko jiems nebėra, o visa tai ateina iš Dievo“. Užuot pykęs ant Dievo, verčiau prisiminti Jo visapusišką Apvaizdą ir nusiraminti: „Per savo sąžinę prisiartink prie Dievo savo išbandymuose, žmogau! Ar žinai, ant ko išlieji savo pyktį? Tu tuoj nurimtum, jei išmintingai prisimintum Jo slaptą Apvaizdą.

Dievo apleistumo jausmas žmogų apima dėl įvairių priežasčių. Viena iš priežasčių yra tradicinių išorinių maldos formų nepaisymas ir pagarbos stoka: Izaokas kalba apie tuos, kurie nepaiso pagarbių išorinių formų, Dievo baimės ir pagarbos, kuri turėtų būti parodyta maldoje: kokias nelaimes jie patiria. Dievo apleistumo būsenoje“.

Dievo apleidimo priežastis gali būti paties žmogaus aplaidumas, kantrybės stoka sielvartuose, taip pat puikybė. Iš viso šito žmoguje gimsta bailumas, o iš bailumo – nusivylimas:

Kai Dievui patinka paversti žmogų dideliems liūdesiams, Jis leidžia jam pakliūti į bailumo rankas. Ir tai sukuria žmoguje jį nugalinčią nevilties jėgą, kurioje jis jaučia sielos depresiją, ir tai yra pragaro skonis; tai sukelia žmogui pasiutimo dvasią, iš kurios kyla tūkstančiai pagundų: sumišimas, susierzinimas, piktžodžiavimas, skundai dėl likimo, iškrypusios mintys, migracija iš vienos vietos į kitą ir panašiai. Jei paklausite, kokia viso to priežastis, tada aš pasakysiu: jūsų aplaidumas, nes jūs pats nesirūpinote nuo to išgydyti. Yra tik vienas vaistas nuo viso to... Tai širdies nuolankumas.

Tačiau Dievo apleistas atsiranda ir dėl priežasčių, nepriklausančių nuo žmogaus. Ypač tyloje gyvenantys asketai patiria apleistumo, nuosmukio, suglumimo ir nevilties periodus. Šiuo atveju priežastis yra nesuvokiama Dievo Apvaizda:

Kol esame tamsoje, nesigėdykime, ypač jei to priežastis nėra mumyse. Priskirkite tai Dievo Apvaizdai, veikiančiai dėl tik Dievui žinomų priežasčių. Juk kitu metu mūsų siela dūsta ir būna tarsi tarp bangų, ir ar žmogus skaito Šventąjį Raštą, ar atlieka tarnystę, kiekviename reikale, kad ir ką imtų daryti, tamsą po tamsos ima. . Jis palieka maldą ir net negali prie jos prisiartinti. Jis visiškai neįsivaizduoja, kad įvyks pasikeitimas ir kad jis vėl bus pasaulyje. Ši valanda kupina nevilties ir baimės, viltis į Dievą ir tikėjimo Juo paguoda visiškai atitrūksta nuo sielos, ji pilna abejonių ir baimės.

Izaokas sako, kad Dievo palikimas ir neviltis yra baisiausias iš visų išbandymų, kurie gali ištikti žmogų:

Kas yra bausmė? Taip, kad dėl to puolate į neviltį dėl Dievo apleidimo, gimusio iš jūsų netikėjimo. Neviltis paves jus į neviltį, o neviltis perduos silpnumui, pastarasis atitrauks jus nuo vilties. Nėra nieko blogiau už tai, kas gali nutikti tau.

Ką turėtų daryti tylus žmogus, kad išvengtų Dievo apleidimo, nevilties ir nežinomybės? Svarbiausia, sako Izaokas, išlaikyti nuolankumą: „Nuolankumas yra sveiko proto savybė. Kol tai išliks žmoguje, Dievo apleistas ar jokia pagunda jo nenutiks, todėl jis bus gundomas kūnu ar protu vienoje iš kūniškų ir dvasinių aistrų. Remdamasis tuo, Izaokas įspėja skaitytoją: „Klausyk tikras žodis: kol nerasite nuolankumo, jus labiau už viską gundys neviltis. Lygiai taip pat svarbu nuolat melstis, kad nepapultum į tamsą: „Tegul tavo širdyje naktimis ir dienomis nesustoja kitas: „Viešpatie, išgelbėk mane iš mano sielos tamsos“. Nes čia slypi visa sąmoninga malda. Aptemusi siela yra antrasis pragaras, o nušvitęs protas yra serafimų draugas.

Bet ką daryti asketui, jei atėjo Dievo apleidimo ir nevilties valanda? Įprastas patarimas yra melstis, kol praeis tamsa: „Šių pagundų metu, kai žmogus taip aptemsta, jis melsdamasis kris ant veido ir nesikels, kol jam iš dangaus ateis galia ir šviesa. palaikyti jo širdį neabejotinu tikėjimu“; „Kai ateis laikas imtynėms ir tamsai, net jei esame išsibarstę, daugiau laiko skirkime maldai ir klūpėdami ant žemės“.

Kitas patarimas asketui, atsidūrusiam Dievo apleistoje būsenoje, yra prisiminti savo pradinį uolumą ir pirmuosius asketizmo metus:

Per savo pralaimėjimą, atsipalaidavimą ir tinginystę, suvaržytas ir sulaikomas priešo skausmingo alpimo... širdyje įsivaizduokite buvusį savo uolumo laiką: koks buvote dėmesingas viskam, net ir pačiam nereikšmingiausiam, kokį žygdarbį parodėte. koks uolumas tu priešiniesi tiems, kurie kliudė tau kelią... Nes su visais tokiais prisiminimais tavo siela tarsi pabudusi iš gelmių, apsivilkusi pavydo liepsna, tarsi prisikeldama iš numirusių iš skendimo, prisikelia ir grįžta į savo pradinė būsena.

„Skaitymas“ (qeryana yra sirų kalbos terminas, reiškiantis ir Biblijos skaitymą, ir Šventųjų Tėvų skaitymą) išvaro iš sielos neviltį ir tamsą:

Aš pats esu patyręs daug tokio pobūdžio patirčių, ir tai, ką radau, čia aprašiau kaip priminimą, iš meilės broliams, ir, manau, daugeliui ši patirtis bus naudinga ir pasiseks, kai supras, kad per pusę atvejų sunkumas tyloje tai valstybę griauna kažkoks skaitymas

Kai kuriais atvejais, kai vien maldos ar skaitymo neužtenka, asketas turi naudoti abi priemones: „Sumaišykime abi: pasiimkime vaistų iš Šventojo Rašto, o tada eikime į maldą“.

Tačiau yra toks aplaidumo ir pasimetimo laipsnis, kai žmogus neranda savyje jėgų nei skaityti Šventąjį Raštą, nei melstis. Šiuo atveju Izaokas duoda tokį patarimą:

Jei neturite jėgų susivaldyti ir melsdamiesi krentate ant veido, užsidenkite galvą apsiaustu ir miegokite, kol ši tamsos valanda jums praeis; tik nepalik savo kameros. Tie, kurie trokšta gyventi protingai ir savo žygyje ieško tikėjimo paguodos, labiausiai patiria šią pagundą. Todėl ši valanda labiausiai juos kankina ir vargina proto abejonėmis; po to seka šventvagystė, o kartais žmogų užklumpa abejonės dėl prisikėlimo ir kitų dalykų, apie kuriuos mums net nederėtų pasakoti. Viso to ne kartą mokėmės iš patirties ir, daugelio paguodai, aprašėme šią kovą... Palaimintas, kuris ištveria tai neišeidamas iš durų. Nes po to, kaip sako tėvai, jis pasieks didelę ramybę ir stiprybę.

Tačiau, tęsia Izaokas, neįmanoma visiškai išsivaduoti iš debesuotumo laikotarpių ir pasiekti tobulos ramybės Tikras gyvenimas. Tyliojo žmogaus gyvenimui iki mirties būdingas pakilimų ir nuosmukių kaitaliojimas:

Kartais pagunda, o kartais paguoda – ir tokioje būsenoje žmogus išlieka iki pat išėjimo. Bet tam, kad visa tai taptume svetima ir visiškai paguostume – čia to nesitikėkime.

Tamsos ir Dievo apleisti laikai lyginami su žiema, kai gamtos gyvenimas tarsi sustoja, bet žemės gelmėse sunoksta sėklos, kurios pavasarį išdygs. Žmogus neturėtų nusiminti, o kantriai laukti, kol jo patirti išbandymai, neviltis ir Dievo palikimas duos vaisių:

... Palaimintas, kuris, tikėdamasis Dievo malonės, ištvėrė neviltį, kuri yra slaptas jo dorybės ir proto augimo išbandymas. Tai tarsi žiemos tamsa, dėl kurios staigiai pasikeitus audringam orui po žeme suyra slaptoji sėkla. Po ilgo vaisių laukimo, kai šis laukimas trunka labai ilgai, žmogus išvaro nuo savęs neviltį, kad ji neaptemdytų jo sielos akies dėl apmąstymų apie tuos objektus, į kuriuos jis yra nukreiptas. žvilgsnis jo; nes kai kurie iš jų dažniausiai sukelia džiaugsmą ir nuostabią dvasios būseną. Jo lūkesčiai trunka ilgai, ir jis negreitai gauna tai, ko tikėjosi. Nes jei savo darbuose negauna greitos paguodos, jis puola į neviltį, kaip samdinys, kuriam atimta alga.

Žiemos šalčių laikotarpis baigiasi taip pat staiga ir netikėtai, kaip ir prasidėjo; po kurio ateina sielos pavasaris:

Šis šaltumas ir tokia našta žmogui leidžiama išbandymui ir pagundai. Bet jei jis susijaudina ir su užsidegimu ir su trupučiu prievarta visa tai nukrato nuo savęs, tada malonė artėja prie jo, kaip buvo anksčiau, ir ateina kita jėga, kurioje slypi visas gėris ir visokia pagalba. Ir žmogus stebisi iš nuostabos, prisimindamas buvusią naštą ir staiga užklupusį lengvumą bei stiprybę, ir įsivaizduodamas šį skirtumą bei pasikeitimą, ir kaip netikėtai atsidūrė tokioje būsenoje. Ir nuo to laiko jis susitvarko ir, jei jį užklups tokia našta, tai žinos iš ankstesnės patirties.

Izaokas ryskios spalvos apibūdina dvasinio nušvitimo ir paėmimo būseną, kuri gali sekti tamsos periodu:

Būna, kad žmogus sėdi šioje susikaupusioje ir nušvitusioje tyloje, o jam nėra nei įėjimo, nei išėjimo. Tačiau dėl ilgo pokalbio su Šventuoju Raštu, nuolatinės maldos ir dėkojimo silpnybėje, kai jo žvilgsnis nuolat kreipiamas į Dievo malonę, po didelio nevilties tyloje jo širdyje pamažu ima kilti tam tikras platumas ir dygimas. , gimdantis džiaugsmą iš vidaus, nors jis neturi priežasčių pačiame žmoguje ar kažkokiame minčių tikslingume. Jis jaučia, kad jo širdis džiaugiasi, bet kodėl – nežino. Jo sielą ir malonumą užvaldo kažkoks džiūgavimas, kuriame jis niekina viską, kas egzistuoja ir matoma, o protas per savo jėgą mato, kuo grindžiamas šis susižavėjimas mintimi – bet nesuvokia to priežasties. Žmogus mato, kad jo protas yra išaukštintas aukščiau visko, kas egzistuoja, ir savo polėkiu yra aukščiau už pasaulį ir prisiminimus, esančius po juo. Jis niekina laikiną pasaulį ir stumia nuo savęs toli ir amžinai. Ir jis nebedaro skirtumo tarp dabartinio proto išsiplėtimo šiuo širdies plakimu ir buvusio ilgo piktumo.

Taip asketas įgyja patirties iš ištvertų pagundų ir kyla iš jėgos į jėgą. Gundymai ir išbandymai, pasak Izaoko, būtini kiekvienam žmogui kelyje į Dievą. Iš šių išbandymų sunkiausias yra Dievo palikimas – „pragaro ragavimo“ patirtis, kai žmogus patenka į tamsą ir neviltį, praranda viltį ir paguodą, kylančią iš tikėjimo Dievu. Reikia nenusiminti, o prisiminti Dievo Apvaizdą, kuri „pagundant suteiks palengvėjimą“, taip pat išlaikyti nuolankumą ir, jei įmanoma, karštai melstis. Gundymą tikrai pakeis Dievo artumo laikotarpis, o apleidimą – Dievo buvimo jausmas.

Kiekvienas žmogus savo gyvenime kada nors buvo patyręs vienokias ar kitokias pagundas, nepaisant amžiaus, lyties ar religinių įsitikinimų. Pabandykime išsiaiškinti, kas tai yra, kokia jų prigimtis ir kaip jie kelia grėsmę žmogui. Taip pat kalbėsime apie tai, kaip atsispirti pagundai.

Žodžio prasmė

Tu esi susidomėjęs? Taigi, kas yra pagunda? Ši sąvoka dažniausiai glaudžiai susijusi su religiniais ir moraliniais bei etiniais asmens principais. Gundymai – tai visų pirma žmogaus išbandymas pagal jo paties moralinius ir religinius įsitikinimus. Tai yra jo tikėjimas. Gundymai – tai kurstymas nusidėti, uždraustajam, išduoti savo principus ir idealus. Tai antireliginis elgesys. Nereligingam, bet sąžiningam žmogui pagunda eiti prieš savo sąžinę, prieš tam tikras socialines elgesio normas bus dažniau paimama už tokį. Žodžio „gunda“ reikšmė daugeliu atvejų yra neigiama. Teigiamų yra labai mažai ir jų beveik nėra. Dabar jūs žinote, ką reiškia žodis „gunda“.

Pavyzdžiai

Ryškiausių pagundų iliustracijų galime rasti įvairiose šventose religinėse knygose. Turbūt daug kas apie juos žino. daugiausia garsių pavyzdžių galbūt bus Adomo ir Ievos pagunda rojaus sodas, taip pat Jėzus Kristus velnias dykumoje. Jei pirmuoju atveju žmonės pažeidė Dievo draudimą, už ką buvo išvaryti iš rojaus ir tapo mirtingi bei pavaldūs nuodėmei, tai antruoju atveju pats Dievas, būdamas žmogaus kūne, buvo šėtono gundomas kaip paprastas mirtingasis. ir atlaikė išbandymą garbingai, taip parodydamas, kad žmogui reikia kovoti su pagundomis. Pavyzdžių yra ir kituose religiniuose mokymuose. Taigi, pagal budizmą, Budą gundė Mara.

Pagundos kyla iš...

Nereligingi dažnai tvirtina, kad pagundoms žmogus pasiduoda tik dėl tam tikrų gyvenimo sutapimų. Kad būtent pats gyvenimas verčia žmogų skandinti sąžinę, vogti, apeiti įstatymą, svetimauti... bet niekada nežinai, pagundų būna įvairių! Religingas žmogus sakys, kad už pagundų slypi kai kurie " tamsios jėgos“. Tai jie gundo. Kiekvienam žmogui parenkamos savo pagundos, nukreiptos į tai, kam žmogus yra jautriausias. Pagundos kyla iš šėtono, bet yra leidžiamos Dievo, kad pats žmogus dar kartą įsitikintų savo silpnumu, būtinybe nuolat būti su Dievu ir Dievo pagalbos poreikiu.

Kokios pagundos

Pakalbėkime apie juos trumpai. „Išorinio žmogaus“ palaikymui kovoje su „vidiniu žmogumi“ nukreiptos kone visokios pagundos: civilizacijos, valdžios, turto, šlovės, „išskirtinumo“ pagunda. Jų yra daug... Tačiau nepainiokite visų tokio pobūdžio pagundų su išbandymais, kuriuos Viešpats siunčia žmonėms. Nes, kaip jau sakėme, jie ateina ne iš Dievo, o su Jo sutikimu.

Kodėl žmogus pasiduoda pagundai?

Žmogus iš prigimties yra silpnas ir nepastovus. Visą gyvenimą jis karts nuo karto keičiasi, o jei nesikeičia, tai būtinai koreguoja savo gyvenimo pažiūras ir principus. Šiam procesui įtakos turi įvairūs dalykai, žmonės, situacijos. Nuo skaitytų knygų iki draugų veiksmų. Nuo artimųjų ir draugų elgesio iki baisių gyvenimo praradimų. O pagundos... žmogui tai dažnai yra ir galimybė išmokti ko nors naujo, nežinomo. Sužinokite, apie ką jis tik girdėjo, gal matė, bet nepadarė. Taip, jis žino, kad teoriškai tai yra blogai, bet kaip tai yra praktiškai? Juk žmogus irgi labai smalsus... Draudžiamasis beveik visada gundantis ir patrauklus. Jis dažniausiai prasiskverbia, kai joje (tyčia ar ne) visur pradeda dominuoti gėris ir moralė. Žmogaus pagundos nori nuvesti jį nuo teisingo kelio ir dar kartą įrodyti jo silpnumą.

Trumpa ekskursija į istoriją

Žmogus buvo gundomas nuo neatmenamų laikų. Per visą homo sapiens, tai yra protingo žmogaus, egzistavimą žmogus buvo, yra ir bus pagundų objektas. Tokia jo prigimtis. Istorija žino ne tik atskirų asmenų, bet net ištisų tautų ir šalių pagundų pavyzdžių. Kai viena šalis su savo gyventojais beveik visiškai palaiko viršenybės ir viršenybės idėją, pranašumas prieš kitas. Viduramžiais valdovus gundė ir valdžia: buvo lengva žmogų sudeginti ant laužo vien todėl, kad jis kažkaip neįtiko valdantiesiems. Kartais senovės pasaulis valdovai kariavo dėl savo išdidumo ir tuštybės, gundomi tos pačios galios, turto ir padėties. O mūsų laikais, kaip matome, beveik niekas nepasikeitė.

Pažvelkime į mūsų mėgstamiausias knygas...

Pagundymo pavyzdžių galima rasti kone kiekviename literatūros kūrinyje. Tai, pavyzdžiui, Bulgakovo „Meistras ir Margarita“, Colleen McCullough „Erškėčių paukščiai“ ir daugelis kitų. Labai dažnai pagundos yra sąmokslo priežastis ir tolimesnis vystymasįvykius. Skaitydamas knygas, kuriose yra pagundų tema, skaitytojas dažnai susimąsto apie savo gyvenimą, permąsto jį ir padaro tam tikras išvadas.

Kokios yra šiuolaikinio žmogaus pagundos

Šiuolaikinis pasaulis yra dinamiškai besivystantis organizmas, tačiau turintis savo senų, net senovinių ligų. Ligos, su kuriomis naujajame amžiuje auga nauja jėga kartais nauju pavidalu. Ir tam yra daug priežasčių. Tai sustiprėjęs tikėjimas paties žmogaus galia, mokslo nenugalimumu ir neklystamumu, atsitraukimas nuo moralės, istorijos pamokų, protėvių sandorų, tradicijų nepaisymas, taip pat radikalus gyvenimo ir tradicinių pamatų persvarstymas. visuomenės link materialinės gerovės. Šiuolaikinis žmogus lieka pavaldi visoms toms pagundoms, kurios egzistavo anksčiau, tačiau su visu pasaulio dinamiškumu žmogui išsivystė ir kitos, anksčiau nežinomos. Kurie vis dėlto dar kartą nukreipti į tą patį tikslą: užtemdyti dvasingumą, atskirti žmogų nuo Dievo. Todėl žodžio „gunda“ reikšmė aktuali visais laikais.

Civilizacijos privalumai

Tokių civilizacijos privalumų kaip korinis ryšiai, internetas ir panašiai atsiradimas, be įvairių neginčijamų teigiamų ir naudingų savybių, turi ir neigiamų savybių. Ir jei mandagiai apeisime pirmąjį šiame straipsnyje, mes tikrai sutelksime dėmesį į antrąjį.

Jie yra sunkūs. Šiuolaikinis žmogus jau taip pripratęs prie interneto ir mobiliojo telefono, kad neįsivaizduoja savo egzistavimo be jų, kaip kadaise kas savaitę nevaikščiodamas į sekmadienio pamaldas ar naktimis neskaitęs kokios nors pramoginės knygos. Galite atsakyti, kad maldas nesunkiai galite rasti internete ir jas galite perskaityti patys; Tiesą sakant, kaip linksma knyga. Taip, ir visa kita... Čia tu ir socialiniai tinklai, kur visi draugai vienu metu, ir visi katalogai, visa informacija... Čia tau krūva draudžiamų medžiagų, kurių be interneto taip lengvai nerasi... Na kaip į jas nežiūrėti jei viskas šalia, viskas po ranka? Tačiau verta bent akimirkai įsivaizduoti, kas nutiks dabartiniam žmogui, jei iš jo bus atimtas internetas ir išjungtas. Kiek laiko jis tęsis? Jeigu žmogus išvežamas korinio ryšio? Ar jis atsimins, kaip apsieiti be jų, be Ar sugebės kartais būti pasirengęs atsisakyti daugelio civilizacijos teikiamų patogumų? Būtent šie palaiminimai sukelia žmogui tinginystę. Verta pasvarstyti... Sėdėjimas biure prie kompiuterio ir tingiai spragtelėjus kompiuterio pele vadinamas darbu. Labai dažnai toks žmogus tampa tiesiog neįprastas arba tingi net pabėgioti, kad kažkaip ištemptų savo kūną. Žodžiu, atsiranda naujojo amžiaus pagunda. Civilizacijos pagunda lengvas gyvenimas ir greitas pelnas.

Visų amžių paklūsta pagundai...

Kad ir kokio amžiaus būtų žmogus, pagundos jį persekioja. Pirmiausia paimkime vaiką kaip pavyzdį. Atrodytų, kūdikis – būtybė, kuri dar neturi savo gyvenimo padėtis; kuri tik intuityviu lygmeniu skiria gėrį nuo blogio... Bet ir jis yra pavaldus pagundoms! Tarkime, tėvai jam uždraudė valgyti daugiau saldumynų nei turėtų. Bet vaikas nori. O jis, galvodamas, kad „jei tu negali, bet labai nori, tai gali“, įlipo į spintą ir neklausęs paėmė, o tėvai nematė. Taip, po to kaltas ašarojančias akis, sakys, kad „daugiau tai nepasikartos“, bet ... pagunda valgyti saldumynus pasirodė didesnė nei baimė pažeisti tėvų draudimą.

Toliau kaip pavyzdį paimkime aukštų moralės principų merginą. Kuri puikiai žino, kaip ji turi elgtis visuomenėje, pagal moralės ir etiketo normas. Bet štai paradoksas: kažkodėl vieną gražią akimirką ji elgiasi priešingai. Ir net pati sau ji nesugeba paaiškinti, kodėl... Tai, kas vadinama „velnias suviliojo“. Taip pat kartais vyras, tarkime, keturiasdešimties metų, kažkada buvęs pavyzdingas šeimos žmogus ir nuostabus žmogus, patikimas draugas... bet staiga palikęs žmoną ir vaikus dėl visiškai svetimos moters, kurią vos pažįsta, negali paaiškinti savo. elgesys taip pat. Verta pridurti, kad senatvėje žmogus, žinoma, turi savų pagundų.

Kova su pagundomis

Kaip jau minėta, žmogus iš prigimties yra silpnas. Štai kodėl jis leidžia pagundoms prieiti prie jo tokiu arti atstumu, iš kurio gali tiksliai smogti. Ir pataikė. Norint su jais kovoti, pirmiausia reikia tvirtų, nepajudinamų principų ir tikėjimo. Kažkas tiki Dievą, kažkas jo sąžine. Netikintiems galima patarti bijoti įstatymo, žinoti, kad anksčiau ar vėliau teks atsakyti prieš savo sąžinę ar valstybės įstatymus. Bet tikintieji... O tikintieji gundymo akimirkomis turėtų stipriai melstis ir prašyti pagalbos to, kuris leidžia šias pagundas ir leidžia nepamiršti apie jį ir jo stiprybę, kurios trokšta gundytojai. Na, niekas nepakeitė ir Kūrėjo baimės bei Paskutiniojo teismo. Taigi pagalvokime apie pagundų problemą ir nuo šiol būkime atsargesni savo mintimis, žodžiais ir veiksmais. Būkite apdairūs. Žmogaus pagundos – savotiškas išbandymas, kurį reikia atlaikyti stačia galva.

Taip pat nepamirškite, kad pagundos gali sutikti žmogų kiekviename žingsnyje, nuo mažo iki pasaulinio. Pasiduoti pagundai reiškia padaryti didžiulę klaidą. Todėl tebūnie jūsų sąžinė visada švari. Telaimina jus Dievas nuo visų bėdų ir pagundų!