Rytų slavų kilmė. Entogenezė - ankstyvųjų viduramžių didžiojo tautų kraustymosi eros rytų slavų (protoslavų) (kilmė) ir socialinė struktūra.

Rytų slavų kilmės ir jų apsigyvenimo Rusijos teritorijoje klausimų tyrimo sudėtingumas yra glaudžiai susijęs su patikimos informacijos apie slavus trūkumo problema. Istorijos mokslas daugiau ar mažiau tikslių šaltinių turi tik V–VI a. Kr., o ankstyvoji slavų istorija yra labai miglota.
Pirmoji, gana menka informacija, yra senovės, Bizantijos ir arabų autorių darbuose.

Rimtas rašytinis šaltinis, be abejo, yra Praeitų metų pasaka – pirmoji rusų kronika, kurios pagrindinė užduotis, anot paties metraštininko, buvo išsiaiškinti, „iš kur atsirado rusų žemė, kas Kijeve pirmasis pradėjo kurtis“. karaliavo, ir iš kur pradėjo valgyti rusų žemė“. Kronikos autorius išsamiai aprašo slavų genčių apsigyvenimą ir laikotarpį prieš pat Senosios Rusijos valstybės susikūrimą.
Atsižvelgiant į minėtas aplinkybes, kilmė ir problema ankstyva istorija senovės slavus šiandien sprendžia įvairių mokslų mokslininkai: istorikai, archeologai, etnografai, kalbininkai.

1. Pradinis įsikūrimas ir slaviškų šakų formavimasis

Protoslavai nuo indoeuropiečių grupės atsiskyrė iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio.
Vidurio ir Rytų Europoje tuomet egzistavo giminingos kultūros, kurios užėmė gana didelę teritoriją. Šiuo laikotarpiu vis dar neįmanoma išskirti grynai slaviškos kultūros, ji tik pradeda formuotis šios senovės kultūrinės bendruomenės, iš kurios išėjo ne tik slavai, bet ir kai kurios kitos tautos, gelmėse.
Tuo pačiu metu „Vendų“ vardu slavai senovės autoriams pirmą kartą tapo žinomi dar I–II a. REKLAMA – Kornelijus Tacitas, Plinijus Vyresnysis, Ptolemėjus, kuris juos pastatė tarp vokiečių ir finougrų tautų.
Taigi romėnų istorikai Plinijus Vyresnysis ir Tacitas (I a. po Kr.) praneša apie vendus, gyvenusius tarp germanų ir sarmatų genčių. Tuo pačiu metu Tacitas pažymi vendų karingumą ir žiaurumą, kurie, pavyzdžiui, sunaikino kalinius.
Daug šiuolaikiniai istorikai jie mato venduose senovės slavus, kurie vis dar išlaikė savo etninę vienybę ir užėmė maždaug dabartinės Pietryčių Pelyno teritoriją, taip pat Voluinę ir Polisiją.
Bizantijos autoriai VI a. buvo dėmesingesni slavams, nes jie, iki to laiko sustiprėję, ėmė kelti grėsmę imperijai.
Jordanija šiuolaikinius slavus – vendus, sklavinus ir antesus – iškelia į vieną šaknį ir taip fiksuoja jų atsiskyrimo pradžią, įvykusią VI–VIII a. Santykinai vieningas slavų pasaulis subyrėjo tiek dėl gyventojų skaičiaus augimo, tiek dėl kitų genčių „spaudimo“, tiek dėl sąveikos su daugiataute aplinka, kurioje jie apsigyveno (suomiai, baltai, iraniškai kalbantys). gentys) ir su kuriomis jie bendravo (vokiečiai, bizantiečiai).
Remiantis Bizantijos šaltiniais, nustatyta, kad iki VI a. REKLAMA slavai užėmė didžiulius Vidurio ir Rytų Europos plotus ir buvo suskirstyti į 3 grupes: 1) slavus (jie gyveno tarp Dniestro, Dunojaus vidurupio ir Vyslos aukštupio); 2) Antesas (Dniepro ir Dniestro tarpsnis); 3) Wends (Vyslos baseinas). Iš viso autoriai įvardija apie 150 slavų genčių.
Tačiau šaltiniai VI. dar neturi nuorodų apie kokius nors šių grupių skirtumus, o priešingai jas vienija, pažymi kalbos, papročių ir įstatymų vienovę.
„Antų ir slavų gentys panašios savo gyvenimo būdu, papročiais ir meile laisvei“, „seniai gyvena demokratijoje“ (demokratija), „pasižymi ištverme, drąsa, vienybe, svetingumu, pagonybe. politeizmas ir ritualai“. Jie turi daug „įvairių gyvulių“, „augina javus, ypač kviečius ir soras“. Savo ūkyje jie naudojo „karo belaisvių vergų“ darbą, bet nelaikė jų neribotą laiką vergijoje, o po kurio laiko „paleido už išpirką“ arba pasiūlė likti „karo belaisvių pareigose“. laisvi arba draugai“ (švelni patriarchalinės vergijos sistemos forma).
Duomenų apie Rytų slavų gentis galima rasti vienuolio Nestoro (XII a. pradžia) „Praėjusių metų pasakoje“. Jis rašo apie slavų protėvių namus, kuriuos jis apibrėžia Dunojaus baseine. (Pagal Biblijos legendą Nestoras jų pasirodymą Dunojuje siejo su „babilono pandemoniumi“, kuris Dievo valia paskatino kalbų atskyrimą ir jų „išsibarstymą“ po pasaulį). Slavų atvykimą į Dnieprą iš Dunojaus jis paaiškino karingų kaimynų - „Volochovų“, išstūmusių slavus iš jų protėvių namų, puolimu.
Taigi pavadinimas „slavai“ šaltiniuose atsirado tik VI a. REKLAMA Tuo metu slavų etnosas aktyviai dalyvavo Didžiojo tautų kraustymosi procese - dideliame migracijos judėjime, apėmusiame Europos žemyną I tūkstantmečio viduryje. ir beveik visiškai perbraižė savo etninį ir politinį žemėlapį.
Slavų apsigyvenimas didžiulėse Vidurio, Pietryčių ir Rytų Europos platybėse tapo pagrindiniu vėlyvojo Didžiojo tautų kraustymosi etapu (VI – VIII a.). Viena iš slavų grupių, apsigyvenusių Rytų Europos miško stepių regionuose, buvo vadinama skruzdėlėmis (iraniečių arba tiurkų kilmės žodis).

Diskusijos tęsiasi apie tai, kokią teritoriją slavai užėmė iki VI a.
Žymūs istorikai N. M. Karamzinas, S. M. Solovjovas, V. O. Kliučevskis pritarė Rusijos kronikų versijai (pirmiausia pasakojimui apie praėjusius metus), kad Dunojus buvo slavų protėvių namai.
Tiesa, V.O.Kliučevskis padarė papildymą: iš Dunojaus slavai pateko į Dnieprą, kur išbuvo apie penkis šimtmečius, o po to VII a. Rytų slavai pamažu įsikūrė Rusijos (Rytų Europos) lygumoje.
Dauguma šiuolaikinių mokslininkų mano, kad slavų protėvių namai buvo šiauriniuose regionuose (Vidurio Dniepro ir Pripyat arba Vyslos ir Oderio tarpupyje).
Akademikas B. A. Rybakovas, remdamasis naujausiais archeologiniais duomenimis, siūlo sujungti abi slavų protėvių namų versijas. Jis mano, kad protoslavai buvo išsidėstę plačioje Vidurio ir Rytų Europos juostoje (nuo Sudetų, Tatrų ir Karpatų iki Baltijos jūros ir nuo Pripjato iki Dniestro aukštupio ir Pietų Bugo).
Taigi labiausiai tikėtina, kad slavai okupavo I tūkstantmečio pirmoje mūsų eros pusėje. žemė nuo aukštutinės ir vidurinės Vyslos iki vidurio Dniepro.
Slavų įsikūrimas vyko trimis pagrindinėmis kryptimis:
- į pietus, į Balkanų pusiasalį;
- į vakarus, iki Dunojaus vidurio ir regiono tarp Oderio ir Elbės;
- į rytus ir šiaurę palei Rytų Europos lygumą.
Atitinkamai, dėl gyvenvietės susiformavo trys iki šiol egzistuojančios slavų šakos: pietų, vakarų ir rytų slavai.

2. Rytų slavai ir jų gentinės kunigaikštystės

Rytų slavai iki VIII – IX a. pasiekė Nevos ir Ladogos ežero šiaurėje, rytuose - Okos vidurupį ir Dono aukštupį, palaipsniui asimiliuodami dalį vietinių baltų, finougrų, iraniškai kalbančių gyventojų.
Slavų persikėlimas sutapo su genčių sistemos žlugimu. Dėl genčių gniuždymo ir maišymosi susikūrė naujos bendruomenės, kurios buvo nebe giminingos, o teritorinės ir politinės.
Genčių susiskaidymas tarp slavų dar neįveiktas, tačiau jau buvo tendencija susivienyti. Tai palengvino epochos padėtis (karai su Bizantija; būtinybė kovoti su klajokliais ir barbarais; dar III a. gotai per Europą perėjo tornadu, IV a. puolė hunai; V a. , avarai įsiveržė į Dniepro sritį ir kt.).
Šiuo laikotarpiu pradeda kurtis slavų genčių sąjungos. Šios sąjungos apėmė 120-150 atskirų genčių, kurių vardai jau prarasti.
Grandiozinį slavų genčių apsigyvenimo Didžiojoje Rytų Europos lygumoje vaizdą Nestoras pateikia knygoje „Praėjusių metų pasaka“ (tai patvirtina ir archeologiniai, ir rašytiniai šaltiniai).
Genčių kunigaikštysčių pavadinimai dažniausiai buvo formuojami iš buveinių: kraštovaizdžio ypatybių (pavyzdžiui, „glade“ - „gyvena lauke“, „Drevlyans“ - „gyvena miškuose“) arba iš upės pavadinimo (tam Pavyzdžiui, "Buzhan" - iš Bug upės).

Šių bendruomenių struktūra buvo dviejų etapų: keli nedideli dariniai („gentinės kunigaikštystės“), kaip taisyklė, susidarė didesniais („gentinių kunigaikštysčių sąjungos“).
Rytų slavai iki VIII – IX a. Buvo 12 genčių kunigaikštysčių sąjungų. Vidurio Dniepro regione (sritis nuo Pripyat ir Desna upių žemupio iki Ros upės) gyveno pieva, į šiaurės vakarus nuo jų, į pietus nuo Pripyat, - Drevlyans, į vakarus nuo Drevlyans iki Vakarų Bugo. - Bužanai (vėliau vadinami volyniečiais), Dniestro ir Karpatų aukštupyje yra kroatai (didelės genties dalis, kuri gyvendama suskilo į kelias dalis), Tivertsy žemyn Dniestro ir Ulichi Dniepro srityje į pietus nuo laukymės. Dniepro kairiajame krante, Desnos ir Seimo upių baseinuose, įsikūrė šiauriečių sąjunga, Sožo upės baseine (kairysis Dniepro intakas į šiaurę nuo Desnos) - Radimičis, Okos aukštupyje - Vyatichi. Tarp Pripjato ir Dvinos (į šiaurę nuo Drevlyanų) gyveno dregovičiai, o Dvinos, Dniepro ir Volgos aukštupyje – Krivičiai. Šiauriausia slavų bendruomenė, įsikūrusi Ilmeno ežero ir Volchovo upės teritorijoje iki Suomijos įlankos, buvo vadinama slovėnų kalba, kuri sutapo su bendru slavų savivardžiu.
Gentyse formuojasi savas kalbos tarmė, sava kultūra, ekonomikos bruožai ir teritorijos idėja.
Taigi buvo nustatyta, kad krivičiai atėjo į Dniepro aukštutinę sritį, absorbuodami ten gyvenusius baltus. Su Krivičiais siejama laidojimo į ilgus piliakalnius apeigos. Neįprastas piliakalniams jų ilgis susidarė dėl to, kad ant vieno žmogaus palaidotų palaikų virš kito urnos buvo supiltas piliakalnis. Taip piliakalnis pamažu ilgėjo. Ilguose piliakalniuose mažai daiktų, yra geležinių peilių, ylų, molinių sukčių, geležinių diržų sagčių, indų.
Tuo metu aiškiai susiformavo kitos slavų gentys arba genčių sąjungos. Šių genčių susivienijimų teritorija daugeliu atvejų gali būti gana aiškiai atsekama dėl ypatingos piliakalnių statybos, kuri egzistavo tarp kai kurių slavų tautų. Ant Okos, Dono aukštupyje, palei Ugrą gyveno senovės Vyatichi. Jų žemėse paplito ypatingo tipo piliakalniai: aukšti, su medinių tvorų liekanomis viduje. Šiuose aptvaruose buvo dedami kremavimo palaikai. Nemuno aukštupyje ir palei Bereziną pelkėtoje Polesėje gyveno dregovičiai; pagal Sozh ir Desna - radimichi. Desnos žemupyje, palei Seimą, įsikūrė šiauriečiai, užėmę gana didelę teritoriją. Į pietvakarius nuo jų, palei Southern Bug, gyveno Tivertsy ir Ulichi. Pačioje slavų teritorijos šiaurėje, palei Ladogą ir Volchovą, gyveno slovėnai. Daugelis šių genčių sąjungų, ypač šiaurinės, egzistavo net ir susikūrus Kijevo Rusios, nes primityvių santykių su jais irimo procesas vyko lėčiau.
Skirtumai tarp Rytų slavų gentys galima atsekti ne tik piliakalnių statyboje. Taigi archeologas A. A. Spitsynas pastebėjo, kad laikinieji žiedai – specifiniai tarp slavų dažnai randami moteriški papuošalai, įausti į plaukus, skirtingose ​​slavų genčių gyvenvietės teritorijose skiriasi.
Piliakalnių konstrukcijos ir laikinųjų žiedų paskirstymas tam tikrų tipų leido archeologams gana tiksliai atsekti vienos ar kitos slavų genties paplitimo teritoriją.

Laikini Rytų slavų genčių papuošimai
1 - spiralė (šiauriečiai); 2 - žiedo formos pusantro posūkio (dulebų gentys); 3 - septynių spindulių (Radimichi); 4 - rombo skydas (slovėnų Ilmen); 5 - amžinai apsisukęs

Pastebėti bruožai (palaidojimo struktūros, laikinieji žiedai) tarp Rytų Europos genčių asociacijų atsirado tarp slavų, matyt, ne be baltų genčių įtakos. Rytų baltai I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje tarsi „išaugo“ į Rytų slavų populiaciją ir buvo tikra kultūrinė ir etninė jėga, dariusi įtaką slavams.
Šios teritorinės-politinės sąjungos kūrėsi palaipsniui jų virsmo valstybėmis keliu.

3. Rytų slavų okupacijos

Rytų slavų ekonomikos pagrindas buvo ariamoji žemdirbystė. Rytų slavai, įvaldę didžiulius Rytų Europos miškų plotus, nešė su savimi žemės ūkio kultūrą.
Žemės ūkio darbams buvo naudojami: ralas, kaplis, kastuvas, mazginės akėčios, pjautuvas, grėblys, dalgis, akmeninės grūdų malūnėlės ar girnos. Tarp grūdinių kultūrų vyravo: rugiai (žito), soros, kviečiai, miežiai ir grikiai. Jiems buvo žinomos ir sodo kultūros: ropės, kopūstai, morkos, burokėliai, ridikai.

Taigi žemdirbystė buvo plačiai paplitusi. Dėl kirtimų ir deginimo iš miško išlaisvintose žemėse 2-3 metus buvo auginami augalai (rugiai, avižos, miežiai), naudojant natūralų dirvožemio derlingumą, sustiprintą išdegusių medžių pelenais. Išnaudojus žemę, sklypas buvo apleistas ir sukurta nauja, o tai pareikalavo visos bendruomenės pastangų.
Stepių regionuose buvo naudojamas kintamasis žemės ūkis, panašus į sumažinimą, bet susijęs su ne medžių, o gluosnių žolių deginimu.
Nuo VIII a pietiniuose rajonuose plinta lauko arimininkystė, pagrįsta geležinio kailio plūgu, traukiamaisiais galvijais ir mediniu plūgu, kuris išliko iki XX amžiaus pradžios.
Rytų slavai naudojo tris įsikūrimo būdus: atskirai (atskirai, šeimos, klanai), gyvenvietėse (bendrai) ir laisvose žemėse tarp laukinių miškų ir stepių (zaymischa, zaimki, stovyklos, remontas).
Pirmuoju atveju laisvos žemės gausa leido kiekvienam įdirbti kuo daugiau žemės.
Antruoju atveju visi stengėsi, kad jam įdirbti skirtos žemės būtų arčiau gyvenvietės. Visos patogios žemės buvo laikomos bendra nuosavybe, liko nedalomos, dirbamos bendrai arba padalintos į lygius sklypus ir po tam tikro laiko paskirstytos burtų keliu tarp atskirų šeimų.
Trečiuoju atveju piliečiai atsiskyrė nuo gyvenviečių, kirto ir degino miškus, plėtojo dykvietes ir kūrė naujus ūkius.
Tam tikrą vaidmenį ekonomikoje suvaidino ir galvijų auginimas, medžioklė, žvejyba, bitininkystė.
Gyvininkystė pradeda atsiskirti nuo žemės ūkio. Slavai augino kiaules, karves, avis, ožkas, arklius, jaučius.
Sukurtas amatas, įskaitant kalvystę profesionaliai, tačiau jis daugiausia buvo susijęs su žemės ūkiu. Iš pelkių ir ežerų rūdų primityviose molinėse krosnyse (duobėse) pradėta gaminti geležis.
Ypatingą reikšmę rytų slavų likimui turės užsienio prekyba, kuri vystėsi tiek Baltijos-Volgos keliu, kuriuo arabų sidabras pateko į Europą, tiek kelyje „nuo varangiečių iki graikų“, jungiančiame Bizantijos pasaulį per Dniepras su Baltijos regionu.
Gyventojų ekonominį gyvenimą nukreipė toks galingas upelis kaip Dniepras, kertantis jį iš šiaurės į pietus. Tuo metu, kai upės buvo patogiausia susisiekimo priemonė, Dniepras buvo pagrindinė ekonominė arterija, stulpinis prekybos kelias vakarinei lygumos juostai: su savo aukštupiu jis artėja prie Vakarų Dvinos ir Ilmeno ežero. baseiną, tai yra iki dviejų svarbiausių kelių į Baltijos jūrą, o savo žiotimis jungia centrinę Alaun aukštumą su šiaurine Juodosios jūros pakrante. Dniepro intakai, einantys iš tolo į dešinę ir kairę, kaip ir pagrindinio kelio privažiavimo keliai, priartina Dniepro sritį. viena vertus, į Karpatų Dniestro ir Vyslos baseinus, kita vertus, į Volgos ir Dono baseinus, tai yra į Kaspijos ir Azovo jūras. Taigi Dniepro regionas apima visą vakarinę ir iš dalies rytinę Rusijos lygumos pusę. Dėl to nuo neatmenamų laikų palei Dnieprą vyko gyvas prekybos judėjimas, kuriam postūmį davė graikai.

4. Šeima ir giminė tarp rytų slavų

Ekonominis vienetas (VIII-IX a.) daugiausia buvo nedidelė šeima. Mažų šeimų namų ūkius vienijanti organizacija buvo kaimyninė (teritorinė) bendruomenė – verv.
Perėjimas iš giminingos bendruomenės į kaimyninę tarp rytų slavų įvyko VI – VIII a. Vervi nariai bendrai valdė šieno ir miško žemę, o dirbama žemė paprastai buvo dalijama atskiriems valstiečių ūkiams.
Bendruomenė (pasaulis, virvė) suvaidino didelį vaidmenį Rusijos kaimo gyvenime. Tai lėmė žemės ūkio darbų (juos galėjo atlikti tik didelė komanda) sudėtingumas ir apimtis; poreikis stebėti teisingą žemės paskirstymą ir naudojimą, trumpas žemės ūkio darbų laikotarpis (jis truko nuo 4-4,5 mėnesio prie Novgorodo ir Pskovo iki 5,5-6 mėnesių Kijevo srityje).
Bendruomenėje įvyko permainų: visą žemę kartu valdantį giminaičių kolektyvą pakeitė žemdirbių bendrija. Jį taip pat sudarė didelės patriarchalinės šeimos, kurias vienijo bendra teritorija, tradicijos, tikėjimai, tačiau nedidelės šeimos čia veikė savarankišką ūkį ir savarankiškai disponavo savo darbo produktais.
Kaip pažymėjo V. O. Kliučevskis, privataus civilinio nakvynės namų struktūroje senas rusiškas kiemas, sudėtinga namų šeimininko šeima su žmona, vaikais ir neišsiskyrusiomis giminaičiais, broliais, sūnėnais buvo pereinamasis žingsnis iš senovinės šeimos į naujausia paprasta šeima ir atitiko senovės romėnų šeimą.
Šis genčių sąjungos sunaikinimas, jos išskaidymas į namų ūkį ar sudėtingas šeimas paliko tam tikrus pėdsakus populiariuose įsitikinimuose ir papročiuose.

5. Visuomeninė organizacija

Rytų slavų genčių kunigaikštysčių sąjungoms vadovavo kunigaikščiai, kurie rėmėsi karinės tarnybos bajorais - būriu. Kunigaikščiai taip pat buvo mažesnėse bendruomenėse - genčių kunigaikštystėse, kurios buvo sąjungų dalis.
Informacija apie pirmuosius princus yra pasakoje apie praėjusius metus. Metraštininkas pažymi, kad genčių sąjungos, nors ir ne visos, turi savų „principų“. Taigi, kalbant apie pievas, jis užrašė legendą apie kunigaikščius, Kijevo miesto įkūrėjus: Kyi, Shchek, Choryv ir jų seserį Lebed.

Nuo VIII a tarp rytų slavų plito įtvirtintos gyvenvietės – „gradai“. Paprastai jie buvo genčių kunigaikštysčių sąjungų centrai. Juose susitelkę genčių bajorai, kariai, amatininkai ir pirkliai prisidėjo prie tolesnio visuomenės stratifikacijos.
Rusijos žemės pradžios istorija neprisimena, kada atsirado šie miestai: Kijevas, Perejaslavlis. Černigovas, Smolenskas, Liubechas, Novgorodas, Rostovas, Polockas. Tuo metu, kai ji pradeda savo pasakojimą apie Rusiją, dauguma šių miestų, jei ne visi, matyt, jau buvo reikšmingos gyvenvietės. Pakanka paviršutiniško žvilgsnio į šių miestų geografinį pasiskirstymą, kad pamatytume, jog juos sukūrė Rusijos užsienio prekybos sėkmė.
Bizantijos autorius Prokopijus Cezarietis (VI a.) rašo: „Šias gentis, slavus ir antesus, valdo ne vienas asmuo, bet nuo senų laikų jos gyvena žmonių valdžioje, todėl sprendimai dėl visų priimami bendrai. laimingos ir nelaimingos aplinkybės“.
Greičiausiai mes kalbame apie bendruomenės narių (karių vyrų) susitikimus (veche), kuriuose buvo sprendžiami svarbiausi genties gyvenimo klausimai, įskaitant lyderių - „karinių vadų“ pasirinkimą. Tuo pačiu metu veche susitikimuose dalyvavo tik vyrai kariai.
Arabų šaltiniai kalba apie išsilavinimą VIII a. Rytų slavų užimtoje teritorijoje trys politiniai centrai: Kujaba, Slavija ir Artsania (Artanija).
Kuyaba yra pietinės Rytų slavų genčių grupės, kuriai vadovauja plynai, politinė asociacija, kurios centras yra Kijeve. Slavia yra šiaurinės Rytų slavų grupės, kuriai vadovauja Novgorodo slovėnai, asociacija. Artanijos centras (Artsanija) sukelia ginčus tarp mokslininkų (vadinami Černigovo, Riazanės ir kiti miestai).
Taigi šiuo laikotarpiu slavai išgyveno paskutinį bendruomeninės sistemos laikotarpį – „karinės demokratijos“ erą, buvusią prieš valstybės formavimąsi. Tai liudija ir tokie faktai kaip aštri karinių vadų konkurencija, užfiksuota kito Bizantijos autoriaus VI a. - Mauricijaus strategas: vergų atsiradimas iš belaisvių; antskrydžiai į Bizantiją, dėl kurių paskirstomi grobstyti turtai, sustiprino išrinktų karinių vadų prestižą ir buvo suformuotas būrys, susidedantis iš profesionalių kariškių – princo bendražygių.
IX amžiaus pradžioje stiprėja rytų slavų diplomatinė ir karinė veikla. Pačioje IX amžiaus pradžioje. jie rengė kampanijas prieš Suražą Kryme; 813 metais – į Eginos salą. 839 m. Rusijos ambasada iš Kijevo aplankė Bizantijos ir Vokietijos imperatorius.
860 metais prie Konstantinopolio sienų pasirodė Rusijos laivai. Kampanija siejama su Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Dir. Šis faktas rodo valstybingumo buvimą tarp slavų, gyvenusių vidurio Dniepro srityje.
Daugelis mokslininkų mano, kad būtent tuo metu Rusija kaip valstybė įžengė į tarptautinio gyvenimo areną. Yra informacijos apie Rusijos ir Bizantijos susitarimą po šios kampanijos ir apie Askoldo ir jo aplinkos, krikščionybės karių, priėmimą.
XII amžiaus pradžios rusų metraštininkai. į kroniką įtraukta legenda apie šiaurinių rytų slavų genčių pašaukimą Varangijos Ruriko kunigaikščiu (su broliais arba su giminėmis ir kariais) IX a.
Pats faktas, kad Varangijos būriai tarnavo slavų kunigaikščiams, nekelia abejonių (tarnavimas Rusijos kunigaikščiams buvo laikomas garbingu ir pelningu). Gali būti, kad Rurikas buvo tikra istorinė asmenybė. Kai kurie istorikai netgi laiko jį slavu; kiti jį mato kaip Fryzlando Ruriką, užpuolusį Vakarų Europą. L. N. Gumiliovas išreiškė nuomonę, kad Rurikas (ir su juo atvykusi rusų gentis) buvo iš Pietų Vokietijos.

Bet šie faktai niekaip negalėjo paveikti Senosios Rusijos valstybės kūrimo proceso – jį paspartinti ar sulėtinti.

6. Rytų slavų religija

Rytų slavų pasaulėžiūra buvo pagrįsta pagonybe – gamtos jėgų sudievinimas, gamtos ir žmogaus pasaulio suvokimas kaip visuma.
Pagoniškų kultų kilmė atsirado senovėje – viršutinio paleolito eroje, apie 30 tūkstančių metų prieš Kristų.
Pereinant prie naujų valdymo tipų, pagoniški kultai transformavosi, atspindintys žmogaus socialinio gyvenimo raidą. Kartu pažymėtina, kad seniausi tikėjimų klodai buvo ne pakeisti naujais, o sluoksniuoti vienas ant kito, todėl atkurti informaciją apie slavų pagonybę itin sunku. Sunku ir dėl to, kad iki šių dienų praktiškai nėra rašytinių šaltinių.
Labiausiai gerbiami pagonių dievai buvo Rodas, Perunas ir Volosas (Belesas); tuo pačiu metu kiekviena iš bendruomenių turėjo savo vietinius dievus.
Perunas buvo žaibo ir griaustinio dievas, Rodas – vaisingumo, Stribogas – vėjo, Velesas – galvijų auginimas ir turtas, Dazhbog ir Hora – saulės dievybės, Mokosh – audimo deivė.
Senovėje slavai turėjo plačiai paplitusį Šeimos ir gimdančių moterų kultą, glaudžiai susijusį su protėvių garbinimu. Gentis - dieviškas vaizdas genčių bendruomenė apėmė visą visatą: dangų, žemę ir požeminę protėvių būstą.
Kiekviena Rytų slavų gentis turėjo savo dievą globėją ir savo dievų panteonus, skirtingos gentys buvo panašios pagal tipą, bet skyrėsi pavadinimu.
Toliau ypatinga prasmėįgyja didžiojo Svarogo – dangaus dievo – ir jo sūnų – Dažbogo (Yarilo, Khore) ir Stribogo – saulės ir vėjo dievų kultą.
Laikui bėgant vis svarbesnį vaidmenį pradeda vaidinti Perunas – griaustinio ir lietaus dievas, „žaibo kūrėjas“, kuris kunigaikščių palydos aplinkoje buvo ypač gerbiamas kaip karo ir ginklų dievas. Perunas nebuvo dievų panteono vadovas, tik vėliau, formuojantis valstybingumui ir stiprėjant kunigaikščio bei jo būrio svarbai, pradėjo stiprėti Peruno kultas.
Perunas yra centrinis indoeuropiečių mitologijos įvaizdis – griaustinis (senovės ind. Parjfnya, hetitas Piruna, slavų Perunas, lietuviškas Perkūnas ir kt.), esantis „aukščiau“ (iš čia jo vardo ryšys su kalno pavadinimu, uola) ir stojimas į kovą su priešu , reiškiantis „žemyn“ – dažniausiai „po“ medžiu, kalnu ir pan. Dažniausiai griaustinio priešininkas pasirodo kaip gyvatę primenantis padaras, koreliuojantis su žemesniuoju pasauliu, chaotiškas ir priešiškas žmogui.

Į pagonišką panteoną taip pat priklausė Volosas (Velesas) – galvijų auginimo globėjas ir protėvių požemio globėjas; Makosh (Mokosh) - vaisingumo, audimo ir kt.
Iš pradžių buvo išsaugotos ir toteminės idėjos, siejamos su tikėjimu mistiniu genties ryšiu su kokiu nors gyvūnu, augalu ar net daiktu.
Be to, Rytų slavų pasaulį „gyveno“ daugybė pakrančių, undinių, goblinų ir kt.
Medinės ir akmeninės dievų statulos buvo statomos ant pagonių šventovių (šventyklų), kuriose buvo aukojamos aukos, tarp jų ir žmonių.
Pagoniškos šventės buvo glaudžiai susijusios su žemės ūkio kalendoriumi.
Organizuojant kultą reikšmingas vaidmuo teko pagonių žyniams – Magai.
Pagoniškojo kulto galva buvo lyderis, o paskui kunigaikštis. Per kulto ritualus, vykusius ypatingose ​​vietose – šventyklose, buvo aukojamos aukos dievams.

Pagoniški tikėjimai nulėmė Rytų slavų dvasinį gyvenimą, jų moralę.
Slavai neturėjo mitologijos, aiškinančios pasaulio ir žmogaus kilmę, pasakojančios apie didvyrių pergalę prieš gamtos jėgas ir kt.
Ir iki X a. religinė santvarka nebeatitiko slavų socialinio išsivystymo lygio.

7. Valstybės formavimasis tarp slavų

Iki IX amžiaus valstybė pradėjo kurtis tarp rytų slavų. Tai galima sieti su šiais dviem punktais: kelio „Nuo varangiečių iki graikų“ atsiradimu ir valdžios pasikeitimu.
Taigi laikas, nuo kurio rytų slavai patenka į pasaulio istoriją, gali būti laikomas IX amžiaus viduriu - laiku, kai atsirado kelias „Nuo varangų iki graikų“.
Nestoras savo pasakojime apie praėjusius metus pateikia šio maršruto aprašymą.
„Kai plynė gyveno atskirai palei šiuos kalnus (turima omenyje Dniepro šlaitus prie Kijevo), nuo varangų iki graikų ir nuo graikų palei Dnieprą ėjo takas, o Dniepro aukštupyje buvo nutemptas į Lovatą, o palei Lovatą galite patekti į Ilmeną, puikų ežerą; Iš to paties ežero išteka Volchovas ir įteka į ežerą didysis Nevas, o to ežero žiotys įteka į Varangijos jūrą... Ir ta jūra galima nuplaukti iki Romos, o iš Romos palei tą jūrą iki Tsargradas, o iš Tsargrado galima nuplaukti į Pontą – tai jūra, į kurią įteka Dniepro upė. Dniepras išteka iš Okovskio girios ir teka į pietus, o Dvina iš to paties miško teka į šiaurę ir įteka į Varangijos jūrą. Iš to paties miško Volga teka į rytus ir per septyniasdešimt žiočių įteka į Chvalio jūrą. Taigi iš Rusijos galite plaukti palei Volgą iki Bolgarų ir Khvalissy, o toliau į rytus iki Simo sklypo, palei Dviną - į varangų žemę, o iš varangiečių - į Romą, iš Romos - į Hamų gentį. . O Dniepras savo žiotimis įteka į Ponto jūrą; ši jūra yra žinoma kaip rusiška.
Be to, po Ruriko mirties 879 m. Novgorode valdžia perėjo vieno iš Varangijos būrių vadui - Olegui.
882 m. Olegas pradėjo kampaniją prieš Kijevą, apgaule nužudydamas Kijevo kunigaikščius Askoldą ir Dirą (paskutinįjį iš Kyi šeimos).

Ši data (882 m.) tradiciškai laikoma Senosios Rusijos valstybės susikūrimo data. Kijevas tapo jungtinės valstybės centru.
Manoma, kad Olego kampanija prieš Kijevą buvo pirmasis veiksmas dramatiškoje, amžių senumo kovoje tarp prokrikščioniškų ir pagoniškų jėgų Rusijoje (po Askoldo ir jo bendražygių krikšto, genčių aukštuomenė, kunigai pasisuka į Naugarduko pagonių kunigaikščius pagalbos). Šio požiūrio šalininkai atkreipia dėmesį į tai, kad Olego kampanija prieš Kijevą 882 metais buvo mažiausiai panaši į užkariavimą (šaltiniuose nėra nė žodžio apie ginkluotus susirėmimus pakeliui, visi miestai palei Dnieprą atvėrė vartus) .
Senoji Rusijos valstybė atsirado dėl originalaus Rusijos žmonių politinio kūrybiškumo.
Slavų gentys gyveno klanais ir bendruomenėmis, darydamos Žemdirbystė, medžioklė ir žvejyba. Įsikūrę tarp Europos ir Azijos, juos nuolat puolė ir apiplėšė stepių klajokliai ir šiauriniai piratai, todėl pati istorija privertė juos rinktis arba samdyti princus su būriais savigynai ir tvarkai palaikyti.
Taip iš teritorinės žemdirbių bendruomenės su nuolat veikiančiomis profesionaliomis ginkluotomis ir administracinėmis įstaigomis susikūrė Senoji Rusijos valstybė, kurios kūrime dalyvavo du socialinio sambūvio politiniai principai: 1) vienintelis arba monarchinis kunigaikščio asmenyje. ir 2) demokratinis – atstovaujamas večės susirinkimo žmonių.

Apibendrinant tai, kas pasakyta, visų pirma pažymime, kad slavų tautų įsikūrimo, klasinės visuomenės atsiradimo tarp jų ir senovės slavų valstybių formavimosi laikotarpis yra menkai, bet vis dar aprėptas rašytiniais dokumentais. šaltiniai.
Tuo pačiu metu senesnis senovės slavų kilmės ir jų pradinės raidos laikotarpis beveik visiškai neturi patikimų rašytinių šaltinių.
Todėl senovės slavų kilmę galima išsiaiškinti tik remiantis archeologine medžiaga, kuri šiuo atveju yra itin svarbi.
Senovės slavų migracija, ryšiai su vietos gyventojais ir perėjimas prie nuolatinio gyvenimo naujose žemėse paskatino rytų slavų etninės grupės, kurią sudarė daugiau nei tuzinas genčių sąjungų, atsiradimą.
pagrindu ekonominė veikla Rytų slavai, daugiausia dėl nusistovėjusio gyvenimo būdo, tapo žemdirbyste. Pastebimai išaugo amatų ir užsienio prekybos vaidmuo.
Naujomis sąlygomis prasidėjo perėjimas nuo gentinės demokratijos prie karinės, o iš gentinės bendruomenės prie žemės ūkio.
Rytų slavų įsitikinimai tapo sudėtingesni. Sinkretinį Rodą, pagrindinį slavų medžiotojų dievą, pakeičia žemės ūkio raida, atsiranda atskirų gamtos jėgų dievinimas. Kartu egzistuojančių kultų neatitikimas Rytų raidos poreikiams Slavų pasaulis.
VI - IX amžiaus viduryje. Slavai išlaikė bendruomeninės santvarkos pagrindus: bendruomeninę žemės ir gyvulių nuosavybę, visų laisvų žmonių apginklavimą, socialinių santykių reguliavimą tradicijų ir paprotinės teisės pagalba bei veche demokratiją.
Prekyba ir karas tarp rytų slavų, pakaitomis keičiantys vienas kitą, vis labiau keitė slavų genčių gyvenimo būdą, priartindami jas prie naujos santykių sistemos formavimosi.
Rytų slavai patyrė pokyčius, kuriuos lėmė tiek jų pačių vidinė raida, tiek išorinių jėgų įtaka, kurios kartu sudarė sąlygas valstybės formavimuisi.

Rytų slavų įsikūrimas. I. Rytų slavų kilmė

RYTŲ VERGAI SENOVĖJE

I. Rytų slavų kilmė

Protoslavai

Slavų protėviai jau seniai gyveno Centrinėje ir Rytuose

Europa. Pagal savo kalbą jie priklauso indoeuropiečių tautoms, kurios gyvena Europoje ir dalyje Azijos iki Indijos. Archeologai mano, kad slavų gentis galima atsekti pagal kasinėjimus nuo antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Manoma, kad slavų (mokslinėje literatūroje jie vadinami protoslavais) protėviai yra tarp genčių, gyvenusių Odros, Vyslos ir Dniepro baseinuose; Slavų gentys Dunojaus baseine ir Balkanuose atsirado tik mūsų eros pradžioje.

Gali būti, kad Herodotas kalba apie slavų protėvius, aprašydamas vidurio Dniepro srities žemdirbių gentis.

Jis vadina juos „čipsais“ arba „borisfenitais“ (Boris-fenas yra Dniepro pavadinimas tarp senovės autorių), pažymėdamas, kad graikai klaidingai priskiria juos skitams, nors skitai visiškai neišmanė žemės ūkio.

Senovės autoriai I–VI a REKLAMA slavus jie vadina vendais, skruzdėlėmis, sklavinais ir kalba apie juos kaip apie „nesuskaičiuojamas gentis“. Numatoma didžiausia slavų protėvių gyvenvietės teritorija vakaruose siekė Elbę (Labą), šiaurėje iki Baltijos jūros, rytuose - iki Seimo ir Okos, o pietuose jų siena buvo plati juosta miško stepė, einant nuo kairiojo Dunojaus kranto į rytus Charkovo kryptimi. Šioje teritorijoje gyveno keli šimtai slavų genčių.

Rytų slavų persikėlimas

VI amžiuje. iš vienos slavų bendruomenės išsiskiria rytų slavų atšaka (būsimos rusų, ukrainiečių, baltarusių tautos). Maždaug tuo metu atsirado didelių Rytų slavų genčių sąjungų. Kronikoje buvo išsaugota legenda apie brolių Kyi, Ščekų, Chorivo ir jų sesers Lybido viešpatavimą Vidurio Dniepro srityje ir apie Kijevo įkūrimą. Metraštininkas pažymėjo, kad tokie pat karaliai buvo ir kitose genčių sąjungose, įvardydamas daugiau nei tuziną rytų slavų genčių sąjungų. Tokia genčių sąjunga apėmė 100-200 atskirų genčių. Netoli Kijevo, dešiniajame Dniepro krante, gyveno plynas, palei Dniepro aukštupį ir palei Vakarų Dviną - Krivičius, palei Pripjato krantus - Drevlyans, palei Dniestrą, Prutas, žemupį. iki Dniepro ir palei šiaurinę Juodosios jūros pakrantę - gatves ir Tivertsy, palei Oką - Vyatičius, vakariniuose šiuolaikinės Ukrainos regionuose - Volyniečiai, į šiaurę nuo Pripyat iki Vakarų Dvinos - Dregovichi, palei kairįjį krantą Dniepro ir palei Desną - šiauriečiai, palei Sožo upę, Dniepro intaką - Radimičią, aplink Ilmeno ežerą - Ilmeno slavai (slovėnai).

Metraštininkas pastebėjo netolygią atskirų Rytų slavų asociacijų raidą. Jis parodo laukymes kaip labiausiai išsivysčiusias ir kultūringiausias. Į šiaurę nuo jų buvo savotiška siena, už kurios gentys gyveno „žvėriškai“. Anot metraštininko, laukymių žemė taip pat vadinosi „Rus“. Vienas kilmės paaiškinimas

istorikų pateiktas terminas „Rus“ yra susijęs su Ros upės, Dniepro intako, pavadinimu, kuris davė genties, kurios teritorijoje gyveno pieva, pavadinimą.

Metraštininko duomenis apie slavų genčių sąjungų buvimo vietą patvirtina archeologinė medžiaga. Visų pirma, duomenys apie įvairių formų moterų papuošalus (laikinius žiedus), gautus archeologinių kasinėjimų metu, sutampa su metraščių nuorodomis apie slavų genčių sąjungų išdėstymą. Rytų slavų kaimynai vakaruose buvo baltų tautos, vakarų slavai (lenkai, čekai), pietuose - pečenegai ir chazarai, rytuose - Volgos bulgarai ir daugybė finougrų genčių (mordovai, mariai, Muroma).

ekonomika

Pamokos

Pagrindinis rytų slavų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tai patvirtina archeoslavai

loginiai kasinėjimai, kurių metu buvo aptiktos javų (rugių, miežių, sorų) sėklos ir sodo kultūros(ropės, kopūstai, morkos, burokėliai, ridikai). Buvo auginami ir pramoniniai augalai (linai, kanapės). Pietinės slavų žemės savo raida aplenkė šiaurines, o tai buvo paaiškinta gamtinių ir klimato sąlygų skirtumais, dirvožemio derlingumu. Pietų slavų gentys turėjo senesnes žemdirbystės tradicijas, taip pat turėjo ilgalaikių ryšių su šiaurinio Juodosios jūros regiono vergams priklausančiomis valstybėmis.

Slavų gentys turėjo dvi pagrindines žemdirbystės sistemas. Šiaurėje, tankių taigos miškų regione, vyravo žemdirbystės sistema pjūvis ir ugnis. Reikia pasakyti, kad taigos riba I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. buvo daug toliau į pietus nei šiandien. Garsioji Belovežo pušča yra senovės taigos liekana. Pirmaisiais metais plėtojamoje vietovėje buvo iškirsti medžiai, taikant laužymo sistemą, jie išdžiūvo. Ant kitais metais buvo deginami nukirsti medžiai ir kelmai, o į pelenus pasėta grūdai. Dvejus ar trejus metus pelenais tręštas sklypas davė gana didelis derlius, tada žemė buvo išeikvota ir reikėjo sukurti naują aikštelę. Pagrindiniai darbo įrankiai miško juostoje buvo kirvis, kaplys, kastuvas ir šakų akėčios. Pjaudavo pjautuvais, o grūdus sumaldavo akmeninėmis malūnėlėmis ir girnomis.

Pietiniuose regionuose pirmavo žemės ūkio sistema pūdymas. Esant dideliam derlingos žemės kiekiui, sklypai buvo sėjami keletą metų, o išsekus dirvožemiui perkeliami („perkeliami“) į naujus sklypus. Kaip pagrindiniai įrankiai buvo naudojamas Ralo, o vėliau medinis plūgas su geležine dalele. Ūkininkavimas plūgais buvo efektyvesnis ir davė didesnį bei pastovesnį derlių.

Akademikas B.A.Rybakovas pažymi, kad jau nuo II a. REKLAMA smarkiai pakyla visas tos slavų pasaulio dalies ekonominis ir socialinis gyvenimas, kuris vėliau taps Kijevo Rusios branduoliu – Vidurio Dniepro. Rytų slavų žemėse aptiktų romėnų monetų ir sidabro lobių skaičiaus augimas liudija apie jų prekybos plėtrą. Eksportas buvo grūdai. Apie slavų duonos eksportą II – IV a. kalba apie slavų genčių skolinimąsi romėnų duonos matu – kvadrantalu, vadinamu kvadrantu (26,2 litro), kuris Rusijos matų ir svorių sistemoje egzistavo iki 1924 m. Grūdų gamybos mastą tarp slavų liudija archeologų rastų saugyklų duobių, kuriose tilpo iki 5 tonų grūdų, pėdsakų.

Gyvulininkystė buvo glaudžiai susijusi su žemės ūkiu. Slavai augino kiaules, karves, avis, ožkas. Jaučiai buvo naudojami kaip darbiniai gyvuliai pietiniuose regionuose, o arkliai – miško juostoje.

Svarbią vietą rytų slavų ekonomikoje užėmė medžioklė, žvejyba ir bitininkystė (medaus rinkimas iš laukinių bičių). Medus, vaškas, kailiai buvo pagrindiniai užsienio prekybos objektai.

Miestas

Maždaug VII – VIII a. amatai galutinai atskiriami nuo žemės ūkio. Išsiskiria kalviai, liejyklos darbininkai, auksakaliai ir sidabrakaliai, vėliau – puodžiai. Amatininkai dažniausiai telkdavosi genčių centruose – miestuose arba gyvenvietėse – bažnyčių šventoriuose, kurie iš karinių įtvirtinimų pamažu virsta amatų ir prekybos centrais – miestais. Tuo pačiu miestai tampa gynybiniais centrais ir valdžios turėtojų rezidencijomis.

Miestai, kaip taisyklė, iškildavo dviejų upių santakoje, nes tokia tvarka užtikrino patikimesnę apsaugą. Centrinė miesto dalis, apsupta pylimu ir tvirtovės siena, buvo vadinama Kremliumi arba citadele. Paprastai Kremlius iš visų pusių buvo apsuptas vandens, nes upės, kurių santakoje buvo pastatytas miestas, buvo sujungtos vandens pripildytu grioviu. Gyvenvietės – amatininkų gyvenvietės prie Kremliaus. Ši miesto dalis buvo vadinama priemiesčiu.

Seniausi miestai dažniausiai iškildavo svarbiausiuose prekybos keliuose. Vienas iš šių prekybos kelių buvo kelias iš „Varangiečių pas graikus“. Per Nevą arba Vakarų Dviną ir Volchovą su jo intakais ir toliau per uostų sistemą laivai pasiekė Dniepro baseiną. Palei Dnieprą jie pasiekė Juodąją jūrą ir toliau iki Bizantijos. Galiausiai šis kelias susiformavo IX a. Kitas prekybos kelias, vienas seniausių Rytų Europoje, buvo Volgos prekybos kelias, jungęs Rusiją su Rytų šalimis.

socialinė tvarka

kaimynystės bendruomenė

Tuo metu gamybinių jėgų išsivystymo lygis reikalavo didelių darbo jėgos išlaidų ūkiui valdyti. Darbo imlius darbus, kurie turėjo būti atlikti per ribotą ir griežtai apibrėžtą laiką, galėjo atlikti tik komanda. Su tuo susijęs didelis bendruomenės vaidmuo slavų genčių gyvenime.

Žemės dirbimas tapo įmanomas vienos šeimos pastangomis. Dėl atskirų šeimų ekonominės nepriklausomybės stabilių genčių grupių egzistavimas tapo nereikalingas. Gentinės bendruomenės čiabuviai nebebuvo pasmerkti mirčiai, nes. galėtų plėtoti naujas žemes ir tapti teritorinės bendruomenės nariais. Genčių bendruomenė taip pat buvo sunaikinta kuriant naujas žemes (kolonizaciją) ir įtraukiant į bendruomenę vergus.

Kiekviena bendruomenė turėjo tam tikrą teritoriją, kurioje gyveno kelios šeimos. Visi bendruomenės turtai buvo skirstomi į viešuosius ir privačius. Namas, sodybos žemė, gyvuliai,

inventorius buvo kiekvieno bendruomenės nario asmeninė nuosavybė. Bendra nuosavybė buvo dirbama žemė, pievos, miškai, žūklavietės, telkiniai. Ariamoji žemė ir šienavimas galėtų būti periodiškai dalijami bendruomenės nariams.

Karinės kampanijos

Primityvių bendruomeninių santykių žlugimą palengvino karinės slavų kampanijos ir, svarbiausia, kampanijos prieš Bizantiją. Šių kampanijų dalyviai gavo didžiąją dalį karinio grobio. Ypač reikšminga buvo karinių vadų – kunigaikščių ir genčių bajorų – dalis. geriausi vyrai. Palaipsniui aplink princą susidaro speciali profesionalių karių organizacija - būrys, kurių nariai tiek ekonomine, tiek socialine padėtimi skyrėsi nuo savo gentainių. Būrys buvo suskirstytas į vyriausius, iš kurių išėjo kunigaikščių prievaizdai, ir jauniausią, kuris gyveno su kunigaikščiu ir tarnavo jo teismui bei namiškiams.

Kritinės problemos bendruomenės gyvenime buvo sprendžiami viešuose susirinkimuose – večės susirinkimuose. Be profesionalaus būrio, buvo ir genčių milicija (pulkas, tūkst.).

Apsvarstykite temą: Protoslavai - kilmė ir persikėlimas. Kaip ir iš kur atsirado slavų protėviai? Kas tapo pirmtaku patys pirmieji žmonės?

Klausimai, į kuriuos vis dar nėra tikslaus atsakymo. Ir labai daug klaidingų nuomonių, kurios buvo periodiškai pateikiamos kaip tiesa.

Viena iš žmogaus kilmės teorijų, iškelta 1871 m metų Charlesas Darwinas, mūsų šalyje buvo laikomas moksliškaiįrodyta. Ir todėl kursuose ji buvo tiriama kaip pagrindinėbiologija mokyklose ir universitetuose. Specializuotuose universitetuose pagal vadovėliusnet studijavo „darvinizmą“. Rasti daug bendrų bruožųžmogus ir beždžionės, Darvinas padarė išvadąkad žmogus išsivystė iš beždžionių.

Tą pačią idėją prieš Charlesą Darwiną iškėlė ir pagrindė kiti mokslininkai.

1735 m. švedų mokslininkas Carlas Linnaeusas sukūrė klasifikaciją iki tol žinomas visų gyvūnų mokslo pasauliui iraugalų, derinant juos pagal tam tikrusbendrų grupių bruožai. Linėjus nenusidėjo priešjam žinomi faktai ir pavertė žmogų primatų būryje,kartu su beždžionėmis ir lemūrais.Tokie žinomi žmonės taip pat buvo šios idėjos šalininkai.gamtininkai, tokie kaip J. B. Lamarckas (1809 m.) ir J. Buffonas(1749).

Yra vienas reikšmingas „BET“, kuris viso to neleidžia prielaidos laikomos moksliškai pagrįsta teorija. Iki šiolkol kas trūksta svarbiausio šios teorijos įrodymo -pereinamasis ryšys nuo beždžionės iki žmogaus nerastaspagrįsta. Labiausiai tikėtina, kad ši teorija gali būti svarstoma tikmokslinė hipotezė.

Darvino teoriją sovietmečiu paaiškinti plačiai naudojo vadinamąją darbo teoriją. Pasak jos– darbas beždžionę pavertė žmogumi. Tai suprantama, nesreikėjo greitai pakelti gryną žemę, statyti BAM, vystytisŠiaurė ir tt Net tarp tų metų pionierių populiariausibuvo toks šūkis: „Tik tie, kurie myli darbą, pionieriai vardas!"

mitai

Na, o kaip dėl mitų, legendų, dovanojimo skirtingų tautų paaiškino žmogaus kilmę. Juk šis klausimas negalėjoužimti žmonių mintis...

Daugelis pasaulio tautų tapatino save su gamta ir savo legendos savo protėvius aprašė įvairiomis formomisgyvūnai ir paukščiai. Tai pietų ir šiaurės indėnų gentysAmerika, kai kurie dabartiniai šiaurės gyventojai, naujieji papuasai Gvinėja. Egiptiečiai ir Azijos šumerai tikėjo, kad žmogus yra sukurtasDievas iš molio. Kai kurios Rusijos šiaurės tautostaip pat savo legendose jie pagrindžia, kad senovės žmonės buvosukurtas iš akmenų, kaulų ir žolės.

Indijos mitologija laiko žmonių giminės kūrėją aukščiausia dievybė Brahma. Kinai savo legendoseprotėve laikoma deivė Nuva.

Ir Biblija taip pat kalba apie Dievo sukurtą žmogų 6 d tą dieną, kai jis sukūrė pasaulį. Nuo paties pirmojo žmogaus šonkaulioŽemė – Adomas, Ieva buvo sukurta Dievo. Pagal biblinę versijątai Adomas ir Ieva yra laikomi rasės protėviaisžmogus.

Nuo Iš ko kilo slavų protėviai?

Išlikusiuose slavų mituose, pasakose ir legendose – mūsų Pati Žemė laikoma protėviu. Pagal dieviškąprojektavimas ir vykdymas, buvo sukurti patys pirmieji slavaižemė ir akmenys, jiems buvo suteikta galimybė mąstyti, turėti galiąir noras keistis. Nenuostabu, kad visi slavai vadina žemę - Motina Žemė.

Kas nutiko toliau?

Autorius liaudies tikėjimai Slavai tikėjo, kad pasaulis susideda iš tris dalis. Pirmoje pasaulio dalyje gyveno Dievai – šviesūs irtamsu, žmonės gyveno antroje pasaulio dalyje, o daugiausiaįvairių dvasių ir būtybių, tokių kaip Brownie ir kt.Be to, labiausiai paplitęs dalykas buvo tais senovės laikais

santuokos tarp dievų ir žemiškų žmonių. Apie tai galipasakoti daug pasakų, surinktų į rinkinių knygas„Dievai ir žmonės“. Iš to galima daryti prielaidą, kad mšiuolaikiniai slavai turi daug dieviškos esmės.

Ar tikite pasakomis?

Mitus, legendas ir pasakas galite traktuoti skirtingai, bet tai, kad jie yra istorinė atmintis, neginčytinadaug, daug kartų. Ir nepaisant kai kurių jų klaidųžodinis perdavimas perpasakojimuose, kurie šiek tiek iškraipėpradinę informaciją vis dar galima atsektiatsiradimo Žemėje istorija ir mūsų įsikūrimasprotėviai – slavai. Bet tai tik viena iš versijų.Protoslavai, kilmė ir persikėlimasJie Žemėje turi keletą skirtingų interpretacijų literatūroje.

Visur vyrauja nuomonė, kad tikroji slavų istorija prasideda nuo Rusijos krikščionybės. Pasirodo, prieš šį įvykį slavai tarsi neegzistavo, nes vienaip ar kitaip žmogus, daugindamasis, apsigyvendamas teritorijoje, palieka pėdsaką tikėjimų sistemos, rašto, kalbos, taisyklių pavidalu. reguliuojančių giminių santykius, architektūrinius pastatus, ritualus, legendas ir legendas. Remiantis šiuolaikine istorija, raštas ir raštas pas slavus atkeliavo iš Graikijos, teisė – iš Romos, religija – iš Judėjos.
Keliant slavų temą, pirmas dalykas, su kuriuo slavizmas siejamas, yra pagonybė. Tačiau atkreipiu jūsų dėmesį į šio žodžio esmę: „kalba“ reiškia žmones, „slapyvardis“ – nėra, nežinomas, t.y. pagonis yra svetimo, nepažįstamo tikėjimo atstovas. Ar galime būti pagonys ir pagonys dėl savęs?
Krikščionių religija atkeliavo iš Izraelio, kaip ir istorija iš žydų Toros. Krikščionybė Žemėje gyvuoja tik 2000 metų, Rusijoje – 1000. Atsižvelgiant į šias datas iš Visatos padėties, jos atrodo nereikšmingos, nes. senovės žinios bet kuri tauta peržengia šiuos skaičius. Keista pagalvoti, kad viskas, kas egzistavo gerokai prieš krikščionybę, buvo kaupiama, surinkta, perduodama iš kartos į kartą – erezija ir kliedesiai. Pasirodo, visi žmonės Žemėje šimtmečius gyveno iliuzijose, savęs apgaudinėdami ir kliedėdami. Grįžtant prie slavų, kaip tada jie galėjo sukurti tiek daug gražių meno kūrinių: literatūros, architektūros, architektūros, tapybos, audimo ir t.t., jei būtų neišmanėliai miško gyventojai?
Iškeldami turtingiausią slavų-arijų paveldą, slavai pasirodė Žemėje gerokai anksčiau nei kitų tautų atstovai. Anksčiau terminas „žemė“ turėjo tą pačią reikšmę kaip ir graikiškas pavadinimas „planeta“, t.y. dangaus objektas, judantis savo orbita aplink saulę. Mūsų Žemė turėjo pavadinimą Midgard, kur „middle“ arba „middle“ reiškia vidurį, „gard“ – kruša, miestas, t.y. vidurinis pasaulis (prisiminkite šamanišką Visatos sandaros idėją, kur mūsų Žemė buvo susijusi su viduriniu pasauliu). Maždaug prieš 460 500 metų mūsų protėviai nusileido Midgardo Žemės šiauriniame ašigalyje. Nuo to laikotarpio mūsų planeta patyrė didelių tiek klimato, tiek geografinių pokyčių. Tais tolimais laikais Šiaurės ašigalis buvo floros ir faunos turtingas žemynas, Bujano sala, kurioje augo vešli augmenija, kurioje apsigyveno mūsų protėviai.
Slavų giminę sudarė keturių tautų atstovai: da'arijos, kh'arijos, rasenovas ir svyatorus. Da'arijai pirmieji atvyko į Midgardo žemę. Jie atkeliavo iš Zimuno arba Mažosios Ursos žvaigždyno, Rai žemės, žvaigždžių sistemos. Jų akių spalva pilka, sidabras atitiko jų sistemos saulę, kuri turėjo vardą Tara. Šiaurinę žemyninę dalį, kurioje apsigyveno, jie vadino Daaria. Tada sekė kh'arijai. Jų tėvynė yra Oriono žvaigždynas, Troaro žemė, saulė yra žalios spalvos Rada, įspausta jų akių spalva. Tada atvyko Svyatorusai, mėlynakiai slavai iš Mokosh arba Ursa Major žvaigždyno, pasivadinę Svaga. Vėliau rudaakis Rasenas pasirodė iš Rasės žvaigždyno ir Ingardo žemės, Dazhdbog-Saulės sistemos arba šiuolaikinio Beta Liūto.
Jei kalbėsime apie tautas, priklausančias keturiems Didžiųjų slavų-arijų klanams, tai iš daarijų atiteko Sibiro rusai, šiaurės vakarų vokiečiai, danai, olandai, latviai, lietuviai, estai ir kt. Rytų ir Pomeranijos rusai, skandinavai, anglosaksai, normanai (arba murometai), galai, Belovodskio rusikai kilę iš Kh`arijų klano. Mėlynaakių slavų Svyatorus genčiai atstovauja šiaurės rusai, baltarusiai, lenkai, lenkai, rytprūsiai, serbai, kroatai, makedonai, škotai, airiai, asilai iš Irijos, t.y. asirai. Dazhdbozhya Raseny anūkai yra vakariniai Rosai, etruskai (etninė grupė yra rusai arba, kaip graikai vadino, šie rusai), moldavai, italai, frankai, trakiečiai, gotai, albanai, avarai ir kt.
Mūsų protėvių protėvių namai yra Hiperborėja (Boreas - šiaurės vėjas, hiper - stiprus) arba Daaria (iš pirmojo slavų da'arijų klano, apsigyvenusio Žemėje) - šiaurinė žemyninė Midgard-Earth dalis. Čia buvo senovės Vedų žinių šaltinis, kurio grūdai dabar yra išsibarstę po visą Žemę tarp įvairių tautų.
Tačiau mūsų protėviai turėjo paaukoti savo tėvynę, kad išgelbėtų Midgard-Earthą. Tais tolimais laikais Žemėje buvo 3 palydovai: Mėnulis Lelya, kurio cirkuliacijos laikotarpis buvo 7 dienos, Fatu - 13 dienų ir Mėnuo - 29,5 dienos. Tamsiosios jėgos iš technogeninės 10 000 planetų galaktikos (tamsa atitinka 10 000) arba, kaip jie dar vadina, pragariškojo pasaulio (tai yra, žemės dar nėra visiškai išsivysčiusios, jos tik „iškeptos“) pasirinko Lelya. patys, dislokavo jame savo pajėgas ir nukreipė savo smūgį į Midgard-Earth. Mūsų protėvis ir aukščiausias Dievas Tarkhas, Dievo Peruno sūnus, išgelbėjo Žemę, sulaužydamas Lelya ir sunaikindamas Kaščejevo karalystę. Iš čia kilo paprotys per Velykas mušti kiaušinius, kurie simbolizuoja Tarkho Perunovičiaus pergalę prieš Kaščejų – mirtingąjį demoną, kuris savo mirtį rado kiaušinyje (Mėnulio prototipas). Šis įvykis įvyko prieš 111814 metų ir tapo nauju Didžiosios migracijos chronologijos atskaitos tašku. Taigi Lely vandenys išsiliejo į Midgard-Earth, užtvindydami Šiaurės žemyną. Dėl to Daaria pateko į Arkties (šaltojo) vandenyno dugną. Dėl šios priežasties įvyko Didžioji slavų klanų migracija iš Darijos į Rasiją išilgai sąsmauko į pietuose esančias žemes (sąramos liekanos buvo išsaugotos Novaja Zemlijos salų pavidalu).
Didžioji migracija truko 16 metų. Taigi slavams 16 tapo šventu skaičiumi. Jis pagrįstas slavų Svarogo ratu arba zodiaku, susidedančiu iš 16 Dangaus salių. 16 metų yra visa 144 metų rato dalis, susidedanti iš 16 metų, einančių per 9 elementus, kur paskutiniai 16 metų buvo laikomi šventais.
Pamažu mūsų protėviai apgyvendino teritoriją nuo Ripėjaus kalnų, padengtų varnalėšomis, arba Uralo, o tai reiškia gulėjimą šalia Saulės: U Ra (Saulė, Šviesa, Spinduliavimas) L (lova), iki Altajaus ir Lenos upės, kur Al. arba Alnost yra aukščiausia struktūra, vadinasi, tikrovė – pasikartojimas, Alness atspindys; tai – smailė, t.y. Altajaus yra ir kalnai, kuriuose yra turtingiausių kasyklų, ir energijos židinys, galios vieta. Nuo Tibeto iki Indijos vandenyno pietuose (Iranas), vėliau į pietvakarius (Indija).
Prieš 106786 metus mūsų protėviai atstatė Asgardą (Aseso miestą) Irijos ir Omio santakoje, pastatydami Alatyr-Gora. šventyklų kompleksas 1000 Arshin aukščio (daugiau nei 700 m), susidedantis iš keturių piramidės formos šventyklų (šventyklų), esančių viena virš kitos.
Ir taip apsigyveno Šventoji Rasė: Asų klanai - Žemėje gyvenantys dievai, Asų šalys visoje Midgard-Earth teritorijoje, padaugėjo ir tapo Didžiuoju klanu, sudarant Asų šalį - Aziją, šiuolaikinėje Azijoje, pastatę. arijų valstybė – Didžioji Tartaria.
Jie patys pavadino savo šalį Belovodie nuo Iriy upės, ant kurios buvo pastatytas Asgardas Iriysky (Iriy - baltas, švarus), pavadinimo. Sibiras – šiaurinė šalies dalis, t.y. Šiaurinė tikrai dieviška Iriy).
Vėliau Didžiosios Rasės klanai, varomi atšiauraus Daariyan vėjo, pradėjo judėti toliau į pietus, apsigyvendami skirtinguose žemynuose. Princas Skandas apsigyveno šiaurinėje Venijos dalyje. Vėliau ši teritorija pradėta vadinti Skando (i) nav (i) I, nes. mirdamas princas pasakė, kad jo Dvasia po mirties saugos šią Žemę (navya yra mirusiojo siela, gyvenanti Navi pasaulyje, priešingai nei Reveal pasaulyje).
Vanirų klanai apsigyveno Užkaukazėje, paskui dėl sausros persikėlė į pietus nuo Skandinavijos, į šiuolaikinės Nyderlandų teritoriją. Savo protėviams atminti Nyderlandų gyventojai savo pavardėse laiko priešdėlį Van (Van Goghas, Van Beethovenas ir kt.).
Dievo Veleso klanai – Škotijos ir Airijos gyventojai, savo protėvio ir globėjo garbei, pavadinti viena iš Velso arba Velso provincijų.
Svyatorus šeimos apsigyveno rytinėje ir pietinėje Venijos dalyse, taip pat Baltijos šalyse.
Rytinėje dalyje yra Gardarikos šalis (daugelio miestų šalis), susidedanti iš Novgorodo Rusios, Pomeranijos Rusijos (Latvija ir Prūsija), Raudonosios Rusijos (Sandraugos Lenkijos ir Lietuvos Respublika), Baltosios Rusios (Baltarusija), Malajos ( Kijevo Rusė), Vidurinė (maskvė, Vladimiras), Karpatų (vengrai, rumunai), sidabrinė (serbai).
Dievo Peruno klanai apgyvendino Persiją, arijai – Arabiją.
Dievo Nijos klanai apsigyveno Antlano žemyne ​​ir tapo žinomi kaip Skruzdėlės. Ten jie gyveno kartu su Ugnies spalvos oda turinčiais vietiniais gyventojais, kuriems perdavė slaptas žinias. Prisiminkite bent jau inkų civilizacijos žlugimą, kai indėnai konkistadorus supainiojo su baltų dievais, arba kitą faktą – indėnų globėją – skraidančią žaltį Queyzacoatl, remiantis baltojo žmogaus su barzda aprašymais.
Antlanas (stirniukas – apgyvendinta teritorija, t.y. Skruzdėlių šalis) arba, kaip graikai vadino, Atlantida tapo galinga civilizacija, kurioje žmonės ilgainiui pradėjo piktnaudžiauti savo žiniomis, ko pasekoje, pažeisdami gamtos dėsnius, atsinešė. Mėnulį Fatu žemyn į Žemę, o jie patys užtvindė savo pusiasalį. Dėl katastrofos Svarogo ratas arba Zodiakas pasislinko, Žemės sukimosi ašis pasviro į vieną pusę ir Zima arba slaviškai Marena trečdalį metų pradėjo dengti Žemę savo sniego apsiaustu. Visa tai įvyko prieš 13 016 metų ir tapo naujos chronologijos iš Didžiojo atšalimo pradžios tašku.
Skruzdėlių klanai persikėlė į Ta-Kem šalį, kur gyveno su žmonėmis su tamsos spalvos oda, mokė juos mokslų, amatų, žemės ūkio, piramidinių kapų statybos, todėl Egiptas buvo pradėtas vadinti žmogaus sukurtų kalnų šalis. Pirmosios keturios faraonų dinastijos buvo baltos, tada jie pradėjo ruošti išrinktus faraonus iš čiabuvių tautų.
Vėliau kilo karas tarp Didžiosios Rasės ir Didžiojo Drakono (kinų), dėl kurio Žvaigždžių šventykloje (observatorijoje) buvo pasirašyta Taikos sutartis tarp Asuros (Kaip žemiškasis Dievas, Uras yra apgyvendinta teritorija) ir Ahriman (Arimas, Ahrimanas yra tamsesnės odos spalvos žmogus). Šis įvykis įvyko prieš 7516 metų ir tapo naujos chronologijos pradžios tašku nuo Pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje.
Slavai buvo vadinami Asais – Žemėje gyvenančiais dievais, dangaus dievų vaikais – Kūrėjais. Jie niekada nebuvo vergai, „nebyli banda“ be teisės rinktis.
Slavai niekada nedirbo (žodžio „darbas“ šaknis yra „vergas“), jie niekada negrobė svetimų teritorijų jėga (graikai vadino juos tironais ar tironais, kad neleido užgrobti savo žemių), dirbo savo labui. Šeima buvo jo darbo rezultatų savininkai.
Slavai šventai gerbė RITA įstatymus – Rasės ir Kraujo įstatymus, kurie neleido vesti kraujomaišos. Už tai rusai dažnai vadinami rasistais. Vėlgi, jūs turite pažvelgti į šaknį, kad suprastumėte giliausią mūsų protėvių išmintį. Žemės rutulį, kaip ir magnetą, vaizduoja du priešingi poliai. Baltos tautos gyveno šiaurės teigiamame ašigalyje, juodaodžiai – pietų neigiamame. Visos fizinės ir energetinės kūno sistemos buvo sureguliuotos pagal šių polių darbą. Todėl baltojo ir juodaodžio santuokoje vaikas praranda klano paramą per abu tėvus: +7 ir -7 sumuojasi iki nulio. Tokie vaikai yra labiau linkę į ligas, tk. netekę visavertės imuninės apsaugos, jie dažnai tampa agresoriais revoliucionieriais, protestuojančiais prieš sistemas, kurios jų nepriėmė.
Dabar plačiai paplito indų mokymas apie čakras, pagal kurį žmogaus kūne išilgai stuburo linijos išsidėsčiusios 7 pagrindinės čakros, tačiau tuomet kyla klausimas, kodėl energija galvos srityje keičia savo požymius: jei dešinė kūno pusė turi teigiamą krūvį, tada dešinysis pusrutulis turės neigiamą . Jei energija yra kaip elektros srovė teka tiesia linija, niekur nelūžo, negali tiesiog imti ir pakeisti savo ženklo į priešingą. Mūsų protėviai sakė, kad žmogaus kūne yra 9 pagrindinės čakros: 7 išsidėsčiusios palei stuburo liniją, 2 – pažastyse, sudarydamos energetinį kryžių. Taigi energijos srautas lūžta kryžiaus centre, keičiant savo ženklą į priešingą. Jėzus Kristus taip pat sakė, kad kiekvienas neša savo kryžių, t.y. kiekvienas turi savo energetinį kryžių.
Dabar mokslininkai išjuokia senolių idėjas apie Visatos struktūrą, kuri yra disko formos ant trijų dramblių, kurie savo ruožtu stovi ant vėžlio, plūduriuojančio didžiuliame pasaulio vandenyne. Paveikslas atrodo naivus ir kvailas, jei į dalykus žiūrite atvirai. Kita vertus, slavai visada garsėjo vaizduotės mąstymu, už kiekvieno žodžio, kiekvieno įvaizdžio reikia ieškoti reikšmių virtinės. Plokščiasis Žemės diskas buvo siejamas su plokščiu kasdieniu mąstymu ir dvejopu sąmone, mąstymu taip-ne kategorijomis. Šis pasaulis remiasi trimis drambliais: materija kaip Vakarų pamatas, idėja kaip arabų Rytų pamatas ir transcendentalizmas arba mistika kaip Indijos, Tibeto, Nepalo ir kt. Vėžlys yra šaltinis, pirminės žinios, iš kurių „drambliai“ semiasi energijos. Toks vėžlys kitoms tautoms tėra Šiaurė, tiesiogiai susijusi su Pirminėmis Žiniomis – Begalinių žinių ir Absoliučios Tiesos (energijos) vandenynu.
Paprasčiausias slavų saulės simbolis – Hitlerio plačiai naudota svastika, kuri paliko neigiamą pėdsaką žmogaus sandaros simbolyje. Kita vertus, pagrindinis Hitlerio tikslas buvo pasaulio viešpatavimas, kuriam pasiekti jis naudojo galingiausius ir pažangiausius ginklus, nesiėmė nei egiptiečių hieroglifų, nei žydų ar arabų kabalistinių ženklų, o būtent slavų simbolių. Galų gale, kas yra svastika - tai judančio kryžiaus vaizdas, tai harmoningas skaičius keturi, nurodantis, kad bet kuriame slavų-arijų tautų palikuonyje yra kūno, kurį jam suteikė tėvai, sielą, kuri šiame kūne gyvenantys Dievai, Dvasia – ryšys su Dievais ir protėvių apsauga bei sąžinė kaip visų žmonių poelgių matas. Prisiminkime bent Kupalos šventę, kai žmonės maudėsi upėse (apvalė kūną), šokinėjo per ugnį (apvalė Sielą), vaikščiojo ant anglių (apvalė Dvasią).
Svastika taip pat nurodė Visatos sandarą, susidedančią iš mūsų Apreiškimo Pasaulio, dviejų Navi pasaulių: tamsaus Navi ir šviesaus Navi, t.y. Šlovė ir Aukščiausiųjų dievų pasaulis – valdo. Jeigu atsigręžtume į vakarietišką pasaulių hierarchiją, tai ją reprezentuoja fizinis pasaulis, atitinkantis Atskleidimo pasaulį, kurį iš abiejų pusių skalauja Navi atitinkanti astralinė plokštuma, mentalinis kyla aukščiau kaip slavų analogas. Šiuo atveju nekalbama apie aukštesnį taisyklių pasaulį.
Iš mokyklos suolo vaikams pasakojama, kad graikų vienuoliai mokė raštingumo neišmanančius slavus, pamiršdami, kad tie patys vienuoliai rėmėsi slavų pradine raide, tačiau kadangi ją buvo galima suprasti tik iš paveikslėlių, jie pašalino daugybę raidžių, keisdami. likusių interpretacija. Vėliau kalba vis labiau supaprastėjo. Slavai visada turėjo du priešdėlius be- ir bes-, kur be reiškiamo nebuvimo, demonas - priklausantis tamsaus pasaulio gyventojui, t.y., kalbant nemirtingas, reiškia mirtingasis demonas, jei sakysime nemirtingas, tai reikš visai kitą. dalykas - mirties nebuvimas.
Pradinė slavų raidė turėjo didžiulę reikšmę. Iš pirmo žvilgsnio tas pats skambantis žodis gali turėti visiškai skirtingą reikšmę. Taigi žodį „pasaulis“ galima interpretuoti visiškai įvairiai, priklausomai nuo to, kokia raidė „ir“ bus vartojama. Taika per „ir“ reiškė valstybę be karo, nes. perkeltinė „ir“ reikšmė yra dviejų srautų jungtis. Pasaulis per „i“ turėjo universalią reikšmę, kur taškas – reiškė Aukščiausiąjį Dievą, protėvį. Pasaulis kiaurai; buvo interpretuojama kaip bendruomenė, kur du taškai reiškė Dievų ir Protėvių sąjungą ir pan.
Dažnai mokslininkai mato savotišką slavų politeizmo neišsivystymą. Tačiau vėlgi, paviršutiniški sprendimai nesuteikia šios problemos supratimo. Slavai Didžiąją Nežinomąją Būtybę laiko Dievu Pirmuku, kurio vardas Ra-M-Kha (Ra – šviesa, spindėjimas, M – ramybė, Ha – teigiama jėga), kuri pasireiškė Naujojoje Realybėje nuo kontempliacijos ši tikrovė buvo nušviesta Didžiosios džiaugsmo šviesos ir iš šios džiaugsmo šviesos gimė įvairūs Pasauliai ir Visatos, Dievai ir Protėviai, tiesioginiai palikuonys, t.y. kieno mes vaikai. Jei Ramha apsireiškė Naujojoje Realybėje, tai vis dar yra aukštesnė Senoji Realybė, o virš jos vis daugiau. Norėdami visa tai suprasti ir žinoti, slavai, dievai ir protėviai sukūrė dvasinio atgimimo ir tobulėjimo kelią per kūrybą, sąmoningumą. skirtingi pasauliai ir begalybė, vystymasis iki Dievų lygio, nes Slavų dievai yra tie patys žmonės, asilai, kurie gyveno įvairiose Žemėse, kurdami Šeimos labui, praėję dvasinio tobulumo kelią.
Slavų dievų atvaizdai nebuvo ir negalėjo būti fotografiniai, jie neperteikė apvalkalo, nedarė kopijos, o perteikė Dievybės esmę, pagrindinį grūdą ir Dieviškąją struktūrą. Taigi Perunas su pakeltu kardu įkūnijo klanų apsaugą, o Svarogas su kardo smaigaliu išlaikė senovės išmintį. Jis yra Dievas už tai ir Dievas, kad jis gali prisidengti įvairiais pavidalais Eksplicitiniame pasaulyje, bet Jo Esmė išliko ta pati.
Tas pats paviršutiniškas supratimas priskiria žmonių aukas slavams. Vakarų materialistai, prisirišę prie kūno, tapatindami fizinį apvalkalą su žmogumi, negali suprasti, kad žmonės ne degė ugnyje, o naudojo ugnį (prisiminkime ugnines karietas) kaip transporto priemonę į kitus pasaulius ir realijas.
Taigi slavų žinios turi turtingiausia istorija ir kultūra, tos išminties šaknys siekia šimtmečius ir tūkstantmečius. Mes, kaip tiesioginiai savo slavų dievų ir protėvių palikuonys, turime vidinį raktą į šių žinių sistemą, kurią atveriame, atveriame šviesų dvasinio tobulėjimo ir tobulėjimo kelią, atveriame akis ir širdis, pradedame matyti, pažinti. , gyventi, žinoti ir suprasti. Visa Išmintis yra žmogaus viduje, tik reikia norėti ją pamatyti ir suvokti. Mūsų Dievai visada šalia ir pasiruošę padėti bet kurią akimirką, kaip ir mūsų tėvai, pasirengę paaukoti gyvybę už savo vaikus. Tik vaikai dažnai to nesupranta, Tiesos ieško svetimuose namuose, užjūrio šalyse. Vietiniai tėvai visada yra tolerantiški ir malonūs savo vaikams, susisiekite su jais ir jie visada padės.

Išskirtinę reikšmę senovės Ukrainos istorijoje turi žemės, kurias skiria San vakaruose ir Dniepras rytuose, Pripyat šiaurėje ir Karpatai pietuose. Kalbos ir archeologijos tyrimai teigia, kad čia buvo slavų protėvių namai. Kaip susiformavo protoslavų etnosas, kur buvo jo kultūros šaltiniai.

Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. užbaigė daugumos indoeuropiečių genčių judėjimą ir įsikūrimą. Atėjo laikas ramiems ir stabiliems santykiams, pradėjo formuotis naujos tautinės bendruomenės. Maždaug XVI a BC, būtent

bronzos amžiaus klestėjimo laikais į šiaurę nuo Karpatų esančiose žemėse gyveno giminingos gentys, kurias, daugelio mokslininkų nuomone, jau galima laikyti protoslavais, Rytų ir Vakarų slavų protėviais, jų kilmė siejama su dalies genčių konsolidacija, kuri dar antrojo tūkstantmečio pr atsiskyrė nuo didelio indoeuropiečių masyvo. Protoslavai kalbėjo viena ar keliomis glaudžiai susijusiomis kalbomis, jų materialinė kultūra ir įsitikinimai turėjo daug bendrų bruožų. Tačiau naujai susikūrusi bendruomenė, kurią archeologai vadino Tšineckos-Komarovskio kultūra, nebuvo vienalytė. Užimdamas didelę erdvę tarp Oderio ir Dniepro, Pripjato ir Karpatų upių, jis absorbavo įvairius kitų indoeuropiečių ir ne indoeuropiečių genčių etninius ir kultūrinius elementus. Taigi šiaurinėje ir šiaurės rytinėje savo paplitimo zonos dalyse, Pripyato, Aukštutinės Dniepro ir Desnos baseinuose, protoslavai susisiekė su protobaltais ir pirmugrais suomiais. Labiau į pietus, Vakarų Podolėje, Padniestrėje ir kampe buvo stipri sąveika su prototrakais, protoiliais ir indoiraniečiais. Kai kurios iš šių genčių, susijungusios į pagrindinį protoslavų masyvą, buvo pastarųjų asimiliuotos, tačiau suteikė savotišką koloritą tam tikroms didžiulės protoslavų bendruomenės vietovėms. Prasleviečių istoriją sąlyginai galima suskirstyti į du laikotarpius: ankstyvąjį ir vėlyvąjį.

Ankstyvasis protoslavų istorijos laikotarpis buvo pirminio protoslovėnų, daugiausia indoeuropiečių, genčių konsolidacijos laikas. Šis gana ramus dideli karai ir priešų invazijas, protoslavų istorijos laikotarpis truko maždaug 500 metų ir užėmė visą II tūkstantmečio prieš Kristų antrąją pusę. (nuo XV] iki X a. pr. Kr.). Jos archeologiniai atitikmenys Ukrainoje buvo Tšineckos, Komarovskio ir Belogrudovskajos kultūros.

Tshinetskaya ir Komarovo kultūrų gentys gyveno neįtvirtintuose gyvenvietėse, esančiose ant aukštų upių ir ežerų krantų. Mediena buvo plačiai naudojama antžeminių ir pusiau iškastų būstų statybai. Medinis karkasas buvo rąstų ar plausto sienų ir rąstų pagrindas dvišlaičiu stogu padengtas nendrėmis. Žeminės grindys buvo išklotos molio ritiniais ir išteptos moliu. Būstuose gyveno 10-15 žmonių, tai yra viena didelė šeima. Tokie būstai buvo rasti gerai ištirtoje Rytų Tshinets kultūros gyvenvietėje netoli kaimo. Dykuma virš Dniepro Černigovo srityje. Visą gyvenvietę sudarė 35 gyvenamieji, komerciniai ir religiniai pastatai, kurie buvo išdėstyti palei pakrantę dviem eilėmis ir sudarė gatvę. Šioje gyvenvietėje gyveno apie 300 žmonių. Kiek kitokio tipo būstai egzistavo pietuose - Dniestro ir Karpatų regionuose, kur gyveno Komarovo kultūros nešėjai. Kartu su. Komarov netoli Galicho, virš Lukvos miesto, buvo ištirta gyvenvietė, susidedanti iš 20 antžeminių būstų. Tai buvo dideli stačiakampiai vienos kameros kambariai, kurių pamatai buvo akmeniniai, o sienos – medinės. Viename iš šių būstų grindys buvo padengtos tankiu molio sluoksniu, kampe stovėjo krosnis, palei sienas stovėjo dideli indai, pusiau įkasti į žemę. Prisiminkime pirmųjų ūkininkų – trypiliečių – gyvenvietes ir būstus ir pamatysime daug bendro tiek gyvenviečių planavime ir išdėstyme, tiek būstų statyboje, nors šias dvi dideles kultūras skiria vieno laikas. tūkstantį metų.

Protoslavai buvo ūkininkai ir galvijų augintojai. Šios dvi ūkio šakos buvo subalansuotos, kas būdinga Ukrainos kaimui ir vėliau. Prie to prisidėjo ir gamtinės sąlygos. Klimatas buvo artimas šiuolaikiniam – pakeisti šaltą ir drėgną laikotarpį III tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. ir II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Europoje prasidėjo gana sausas ir šiltas laikotarpis, kuris tęsėsi II tūkstantmetį pr. Žemė, kurioje gyveno protoslavai, buvo turtinga derlingos dirvos ir iš šiaurės artėjo vešlios pievos, tankūs miškai.

Žemės ūkis buvo ariamas, naudojant traukos jėgą, aišku, bulius. Černigovo ir Sumų regionų durpynuose aptikta bronzos amžiaus medinių karkalų liekanų. Buvo auginamos dvi kviečių, miežių ir sorų veislės. Ūkininkavimą liudija daugybė žemės ūkio įrankių: titnaginiai ir bronziniai pjautuvai, akmeniniai ir kauliniai kapliai, grūdų trintuvai, malūnėliai, grūdų laikymo indai – grūdų augintojai, daugybė grūdų įspaudų molio dangoje, ryškūs žemdirbystės kultai ir tikėjimai.

Gyvulininkystė buvo gyvenamoji. Jie augino galvijus, arklius, kiaules, ožkas. Naminiai gyvuliai parūpindavo laukų arimo ir prekių gabenimo, drabužiams dovanodavo odą, kailį ir vilną, stalui – pieną, sūrį, sviestą ir mėsą, įrankiams – ragus ir kaulus. Buvo išplėtotas verpimas ir audimas – tai patvirtina daugybė verpimo ir kaulinių šukų, skirtų siūlams šukuoti, radiniai.

Buvo ir bendruomeninis amatas. Akmeninius ir titnaginius įrankius – pjautuvus, kirvius, adzes, strėlių antgalius – gamino profesionalūs meistrai. Dažnai jų dirbtuvės buvo labai specializuotos – gamino tik vieno tipo įrankius. reikšminga vieta keramika užėmė buitį. Indai, kaip ir ankstesniais laikais, buvo liejami rankomis, be sukimosi puodžiaus ratas bet ant tvirto medinio pagrindo. Buvo naudojami specialūs technologiniai metodai: degimo temperatūrai didinti į keraminę tešlą buvo įmaišytas smulkintas degtas titnagas ar granitas, indų paviršius padengtas plonu specialaus molio sluoksniu, dėl kurio išdegus indai tapo atsparūs vandeniui. Sudeginti indai atvira ugnis, nors ir su paprastų keramikos krosnių egzistavimo įrodymais. Trzyniec-Komarovka kultūros keramika žavi savo formų ir ornamentikos turtingumu. Puodžiai gamino įvairaus dydžio tulpes primenančius puodus, dubenis, dvirankes vazas, stiklainius, bokalus, taures. Bronzos amžiuje nuostabus keramikos tapybos menas, egzistavęs eneolite, jau buvo išnykęs. Atsirado naujų ornamentikos būdų. Indai dabar dažniau puošiami horizontaliomis ir vertikaliomis juostelėmis bei vis dar drėgname paviršiuje išraižytomis įpjovomis, išbringuotais trikampiais, įstrižomis ir banguotomis linijomis, fleitomis, apskritimo ir kryžiaus atvaizdais. Kaip ir praėjusią dieną, daugelis ornamentų motyvų turi mažai magiškos vertės.

Nors protoslavai naudojo bronzinius įrankius ir puošėsi bronzos ir net aukso papuošalais, vietos metalo apdirbimo verslas nebuvo pakankamai išplėtotas. O gal to ir neprireikė – juk netoli, už Karpatų, buvo galingas Karpatų – Dunojaus metalurgijos centras, iš ten atkeliavo didžioji dalis metalo gaminių, iš genčių, kurios buvo geriausi bronzos metalurgai. Amžius visoje Europoje.

Laidotuvių apeigos Tshinetskaya - Komarovsky gentyse buvo įvairios. Šią įvairovę lemia tai, kad protoslavai, kaip istorinė bendruomenė, susiformavo iš skirtingų genčių, tarp kurių buvo ir trypiliečių palikuonys, ir virvelinių dirbinių kultūrų gentys, ir prototrakiečiai bei neindoeuropiečių gentys. Pilkapiai buvo pilami ant mirusiųjų arba jie buvo paslėpti ant žemių kapinynų, kurie nebuvo pažymėti paviršiuje. Kartu su mirusiųjų laidojimu susikūprinus ar išsitiesus, vyko ir kremavimas (kremavimas) – apeigos, kurios mūsų krašte jau buvo žinomos Tripolio kultūros gentims. Kartais mirusieji buvo aptverti savotiška tvora iš akmenų ar storų ąžuolinių rąstų. Tarybos su palaidojimu ar virš jos buvo kurstomi dideli laužai ir pilamas kapas. Tokie pilkapiai, kurie akivaizdžiai buvo šeimų kapinės, buvo tyrinėti Dniestro srityje (Komarovo, Vihtorivo, Bukovnos kaimuose), Karpatų kalvoje (Stopchatov ir Kulchitsy kaimuose), Voluinėje (2000 m. Ivanijos, Dytinyčių, Skirčės kaimai). Antžeminiuose kapinynuose mirusieji buvo laidojami kapuose iš akmens plokštės. Protoslavai tikėjo kitu pasauliu ir į kapą dėjo ginklus ir padargus, papuošalus ir indus su maistu. Kai kurie palaidojimai gana turtingi, galbūt gentinės bajorų kapinynai, pavyzdžiui, Komarove, kur viename iš piliakalnių buvo rastos ąžuolinės dėžės liekanos, kuriose buvo bronzinis plaukų segtukas, apyrankė ir karoliai su auksiniai pakabukai, arba piliakalniai su Ivanija, kur buvo rasti apeiginiai ginklai: durklai, kirviai, pasižymėję kilnumu ir galia. Yra ir kur kas kuklesnių palaidojimų, be papuošimų, ginklų ar padargų, net be indų. Pavyzdžiui, viename iš Komarovskio kapinyno piliakalnių šalia griaučių rasta tik akmeninė grūdų tarka.

„Kunigaikščio“ palaidojimus archeologai aptiko kapinynuose netoli Ivanijos kaimo Voluinėje. Mokslininkams pavyko apytiksliai atkurti laidotuvių apeigą. Pirmiausia didelėje kapo duobėje palaidojo žmogaus kremavimo palaikus su indais, bronzos ir aukso papuošalais bei gražiu bronziniu durklu. Toje pačioje duobėje, šone, buvo palaidoti moters kremavimo palaikai, taip pat su bronzinėmis apyrankėmis ir indais. Virš duobės buvo sukeltas didelis laužas ir įvykdyta dar viena tilospasnija - čia rastas apdegęs suaugusios moters skeletas su bronzinėmis apyrankėmis ant rankų ir kojų, smeigtuku ant krūtinės ir dubuo prie kelių. Ir jau ant pelenų kreivai palaidotos dvi jaunos moterys su bronziniais papuošalais. Galbūt čia buvo palaidotas klano ar net genties vadas kartu su dviem žmonomis ir dviem vergais. Aprašyti ir kiti panašūs Komarovskajos ir Tšineckos kultūrų palaidojimai liudija apie ritualinį moterų žudymą prie jos vyro patriarcho kapo.

Tšinecko ir Komarovo kultūrų laidojimo paminklai liudija, kad tarp protoslavų egzistavo vienas seniausių kultų, iškilusių net genčių sistemos laikais – mirusiųjų kultas, protėvių kultas. Bronzos amžiaus pabaigoje protoslavų protėvių kultas prisisotina turtingų ritualų ir tebeegzistuoja nepriklausomai nuo laidojimo būdo – tai buvo įprasti žemės kapai, arba palaidojimai po pilkapiais, arba kremavimas. Tarp protoslavų Trzynecko ir Komarivo kultūrose vėl atgyja tylospaluvališkos laidotuvių apeigos (kremavimas), kurios III tūkstantmetyje pr. buvo pripažintas inhumaciniu (tilo klojimo) palaidojimu. Kremavimas kaip žmogaus laidojimo būdas turi gilias šaknis.

Kai kurie mokslininkai mano, kad Mesopotamija ir Palestina 5-3 tūkstantmetyje prieš Kristų buvo kremavimo ritualo gimtinė, tačiau nauji archeologiniai tyrimai rodo, kad mirusiųjų deginimas Vidurio Europoje buvo vykdomas jau VIII-VI tūkstantmetyje prieš Kristų, vėlyvajame mezolito amžiuje. ir ankstyvasis neolitas. Gali būti, kad šio papročio kilmės centro nebuvo ir jis atsirado konvergentiškai skirtinguose regionuose. Svarbu tai, kad kremavimo apeigos vis dar susiformavo tarp ūkininkų ir jau egzistavo tarp neolito žemės ūkio gyventojų Ukrainos vakaruose V tūkstantmetyje prieš Kristų. Būtent šiame regione, Dniestro srityje, Užkarpatėje, Vakarų Volynėje ir Polisijoje, kremavimas buvo nuosekliai praktikuojamas visomis epochomis iki ankstyvųjų viduramžių imtinai. Mirusiųjų sudeginimo apeigų atsiradimas akivaizdžiai susijęs su žemdirbiškais saulės, kaip pagrindinės gyvybę kuriančios jėgos, kultais, ugnimi – stichija, kuri valo ir aprūpina nuo blogio, ir dangumi, kuriame slypi kito gyvybiškai svarbaus elemento atsargos. sukauptas vanduo ir kur kartu su iš kūno išvaduota siela kyla laidotuvių laužo dūmai. Tačiau kartu kremavimas gali turėti ir kitų priežasčių – mirusiųjų baimę ir galimybę, kad jie pakenks gyviesiems.

Be protėvių kulto, kuris buvo religinių idėjų dalis, ankstyvuosiuose protoslavuose Gera vertė turėjo žemdirbystės kultus ir tikėjimus. Tai buvo visas kompleksas ritualų, susijusių su žemės ūkio magija, ugnies kultu, židinys ir augintiniai. Buvo vasaros, kalendorinis švenčių ciklas. Veiksmai vyko specialiose tam skirtose vietose ir pastatuose. Tokius šventovių pastatus archeologai aptiko daugelyje Ukrainos protoslavų gyvenviečių. Iš kitų gyvenamųjų ir komercinių pastatų jie skyrėsi savo architektūra. Viduje buvo su žemdirbyste susijusių daiktų: pjautuvai, grūdų trintuvės, deginti grūdai, moliniai duonos kepalėlių maketai, ypatingų formų indai, lipdyti iš molio su grūdų priemaiša ir dekoruoti. gėlių ornamentas. Kitose panašiose kulto vietose rasta žmonių kaulų, duobių su deginimo liekanomis, laužų. Galbūt tai buvo ypatingos šventyklos, „mirusiųjų namai“, kur buvo atliekami ritualai virš mirusiųjų, laikomi kremuoti jų palaikai, rengiamos laidotuvės.

Ritualinės akcijos vykdavo gyvenvietėse ne tik šventovėse, bet ir ant didelių atvirų altorių aukštuose upių krantuose. Altoriai atrodė kaip apskritimas iš akmens plokščių, galintis simbolizuoti saulę. Rato viduje įduboje degė šventi laužai. Čia buvo atvežtos įvairios aukos, tarp jų ir gyvūnai.

Protoslavai, kaip ir daugelis kitų ankstyvųjų žemdirbystės kultūrų, turėjo paprotį įrengiant namą, taip pat visą gyvenvietę atlikti tam tikras religines apeigas. Dažniausiai tai būdavo aukos – po būsto grindimis archeologai aptiko puodus su apdegusiais kaulais, kaukoles, gyvūnų kaulus ir griaučius. Buvo atliekamos ir žmonių aukos, tai liudija ir archeologinė medžiaga, istoriniai rašytiniai šaltiniai, taip pat legendos ir pasakos. Šios apeigos, turėjusios užtikrinti laimingą būsto ir jame gyvensiančių žmonių likimą, atgarsiai dar visai neseniai egzistavo Ukrainoje, ypač Hutsulių regione.

Ankstyvųjų protoslavų kultai ir tikėjimai, perėmę pagrindines žemės ūkio agrarines ir magiškas Tripolio genčių ir jų palikuonių idėjas, bronzos amžiaus pabaigoje jau pradėjo formuotis į sudėtingą pasaulėžiūros sistemą – slavų pagonybę.

II tūkstantmečio pabaigoje pr. vėlyvajame bronzos amžiuje protoslavai jau buvo visiškai suskirstyti į dvi dalis: vakarinė - Vakarų slavų protėviai ir rytinė - rytų slavų protėviai. Didelė Donecko-Komarovskio kultūros tuštybė Ukrainoje XIII-XII a. pr. Kr. atgimė į kelias atskiras naujas kultūras. Viena iš jų buvo protoslavų Belogrudovo kultūra (pavadinimas kilęs iš Bilogrudivskosh miško netoli Umano). Šios kultūros nešėjai XI - IX sg. pr. Kr. užėmė Ukrainos dešiniojo kranto miško stepių ruožą nuo Zbrucho iki Dniepro, sutelkdama dėmesį į Rytų Podolę šiuolaikinio Umano miesto teritorijoje. Akivaizdu, kad čia buvo genčių susivienijimo centras. Kaip ir jų protėviai, „bilogrudivciai“ buvo ūkininkai ir galvijų augintojai, turėjo panašią ekonomiką ir gyvenimą. Tačiau bronziniai įrankiai pradėti naudoti daugiau, ne tik importuoti, bet ir pagaminti vietinėse dirbtuvėse. Istoriškai svarbūs yra geležies apdirbimo produkcijos pėdsakai, rasti Belogrudovskajos gyvenvietėse. Tai jau rodo naujo, geležies amžiaus Ukrainoje pradžią.

Belogrudovo kultūros gentys turėjo išraiškingus saulės ir ugnies kultus, kurie tarp gyvenusių žemdirbių genčių atsirado dar nuo trypilių kultūros laikų. Šie kultai siejami su ypatingais religiniais pastatais – pelenais. Tai didelės, dirbtinai sukrautos pelenų kalvos, išsidėsčiusios prie senovinių gyvenviečių aukštose, iškiliose vietose, kartais ant vandens baseinų. Čia kelis kartus per metus visos bendruomenės susirinkime saulės (arba įasmeninto saulės dievo, panašaus į velionį Dažbogą) garbei buvo uždegami didžiuliai ritualiniai laužai. Šventės buvo švenčiamos tam tikromis dienomis - galbūt per pavasario ir vasaros saulėgrįžą - Ivano Kupaloje. Iš trinties gautos „gyvos ugnies“ buvo kūrenami laužai, aukojamos aukos – pelenuose rasta specialių votų su kryžiaus atvaizdais apskritime – senovės simbolis saulė ir ugnis, ritualiniai moliniai daiktai: duonos kepalų maketai, grūdai, gyvūnų figūrėlės. Buvo aukojami gyvuliai, o kartais net žmonės – pelenais buvo rasti žmonių kaulai ir ištisi griaučiai. Tik šių aukų likučiai vis dar egzistuoja Ukrainoje – Kupaloje deginami šiaudų atvaizdai.

Pelenų sutvarkymo paprotį žinojo ir pietiniai protoslavų kaimynai – Pivnichno-Trakijos gentys, gyvenusios už Dniestro ir Pruto.

Protoslaviški pelenai buvo senovės indoeuropiečiams būdingo šventojo židinio ir saulės kulto apraiška, kurios atgarsiai išlikę daugelyje Europos tautų iki šių dienų.